19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, ඩිගෝරියානුවන්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාමය ප්‍රකාශ කළහ. රුසියානු රජය, කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඩිගෝර් මුස්ලිම්වරුන් තැනිතලාවට නැවත පදිංචි කළ අතර 1852 දී නිදහස් මොහොමඩ් සංවිධානය පිහිටුවන ලදී. මුස්ලිම් ඩිගෝරියානුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී තුර්කියට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔවුන් කාර්ස් නගරය (සර්කාමිෂ් සහ හමාම්ලි ගම්) අසල සංයුක්තව පදිංචි වූහ.

වර්තමානයේ, Iraf කලාපයේ බොහෝ Digor පදිංචිකරුවන් සහ Kabardino-Balkaria හි ජීවත් වන අය ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් ඩිගෝර් කලාපයේ ජීවත් වෙති. ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ගේ බලපෑම නාමික මුස්ලිම්වරුන් සහ නාමික කිතුනුවන් අතර සැලකිය යුතු ය.

ඩිගෝර් උපභාෂාව

ඩිගෝර් සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ වන්නේ පළමු ඩිගෝර් කවියා වන බ්ලාෂ්කා ගුර්ෂිබෙකොව් (1868-1905) ය. Gurzhibekov ට අමතරව, Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Ekhya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov සහ වෙනත් ලේඛකයින් ඩිගෝර් හි ඔවුන්ගේ කෘති ලිවීය.

රුසියානු ග්‍රැෆික් පදනමක් මත ඔසෙටියානු ලිවීමේ පෙනුමේ සිටම (භාෂාවේ උත්ප්‍රාසාත්මක අනුවාදයේ ලිවීමට සමාන්තරව) ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් ලිවීම පැවතුනි, එනම්. මැද-19සියවස. කෙසේ වෙතත්, ක්රමයෙන් නිශ්චිත ගුරුත්වාකර්ෂණය Ossetian හි පදනම වන Ironic හි අකුරු සාහිත්ය භාෂාව, වැඩි වූ අතර, සමහර අවස්ථාවලදී ඩිගෝර් පාඨ මුද්රණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර කිරීමට හේතු විය.

පිහිටුවීමේ සිට සෝවියට් බලයසහ 1937 වන තෙක්, ඩිගෝර් වෙනම භාෂාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය, ඒ සඳහා විශේෂ අක්ෂර මාලාවක් සකස් කරන ලදී, පෙළපොත් සහ වෙනත් ප්රකාශන ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී, ඩිගෝර් හෝඩිය "ප්‍රති-විප්ලවවාදී" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඩිගෝර් භාෂාව නැවතත් ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවක් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර ප්‍රගතිශීලී ඩිගෝර් බුද්ධිමතුන් මර්දනයට ලක් විය.

අද, ඩිගෝර් උපභාෂාවේ පොහොසත් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායක් ඇත, පුවත්පත් (“ඩිගෝර්”, “ඩිගෝරි හබර්ට්”, “ඉරාෆ්”) සහ සාහිත්‍ය සඟරාවක් (“ඉර්ආෆ්”) ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, විශාල ඩිගෝර්-රුසියානු ශබ්ද කෝෂයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. එසේම පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය Skodtaev K. B. ගේ කර්තෘත්වය යටතේ ගණිතමය පද.. Digor ලේඛකයන්ගේ එකතු කිරීම් නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, විවිධ සාහිත්ය තරඟසහ සවස. ඩිගෝර්ස්කි නාට්‍ය රඟහල ක්‍රියාත්මක වේ. ඩිගෝර්ස්ක් හි ගුවන්විදුලි හා රූපවාහිනියේ ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන් විකාශනය වේ. සමහර විෂයයන් ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් උගන්වනු ලැබේ ප්රාථමික පාසලඩිගෝර් ජනගහනයේ ආධිපත්‍යය සහිත පාසල්වල. නමින් SOGU හි විවෘත කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. K. L. Khetagurova, Digorsky Philology දෙපාර්තමේන්තුව.

ඩිගෝර් වාසගම

• ස්ටර්ඩිගෝර්ස්කි ශාඛාව

Budaevs, Gabeevs, Gobeevs, Etdzaevs, Zuraevs, Kadokhovs, Kalabekovs, Keloevs, Kodzasovs, Sabeevs, Sarakaevs, Salagaevs, Khortievs, Chikhtisovs

• තපන්ඩිගෝර් ශාඛාව

Arkaevs, Bazievs, Getsaevs, Dzagurovs, Kambolovs (Nars), Mindzaevs, Murievs, Ramonovs, Sabanovs, Temiraevs, Khadayevs, Tsakoevs

• ඩොනිෆර් ශාඛාව

Aseevs, Bolloevs, Gegkievs (Donifar), Dashievs, Kambolovs (Donifar), Kanukovs, Kozhievs, Tamaevs, Tubeevs

• වැල්ලග්කොම් ශාඛාව

Abagaevs, Atayevs, Baysongurovs, Balaovs, Gazdarovs, Gegkievs, Gibizovs, Gostievs, Dzusovs, Zigoevs, Kibizovs, Kornaevs, Magayevs, Mamukaevs, Okazovs, Sindirovs, Tsagolovs,

සාම්ප්‍රදායික ඩිගෝර් නම්

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbai, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag, Uruymag, Afsati, Akhsarbek, Dzala.

ඩිගෝර් වතු

බදිල්යාට (ඩිගෝර් වංශවත්) ආදමිහතා (නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින් - ප්‍රධාන ජනගහනය) කුමායග්ටා (අවජාතකයන්, ස්ථාවරයක උපත ලැබූ) කොසාග්ටා (සේවකයින්, වහලුන්)

ඩිගෝරි ජනාවාස

• ඩිගෝරා නගරය (dig. Kiristong'æu)

• තැනිතලා ඩිගෝර් ගම්මාන:
• අක්සාරිසාර්
• Dzag'epparz (Tekatig'æu)
• කළුක්
• මොස්ටිස්ඩක්
• Novoosetinskaya (Musg'æu)
• නව උරුක් (ෂේකර්)
• Ozrek
• ෂින්ජිකාවු
• ටෝල්ඩ්ස්ගුන්
• Khaznidon

• කඳු ඩිගෝර් ගම්මාන: අක්සර්ජින් (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars, Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinagadznadznaga), æхтæ) , Kamat (Kamatæ), Kamunta (Kaæmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kyussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mækhcheskæ), Mosga (Mosga), Moska Næuæggaæu) , Odola, Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khænæzæ), Khonsar

ප්රසිද්ධ ඩිගෝරියානුවන්

විප්ලවවාදීන්

• Avsaragov මාර්ක් Gavrilovich
• Getoev Hadzhiomar Elbizdikoevich
• Gibizov Debola Dabpoevich
• Kesaev Nikolay (Kolka) Uruspievich
• Takoev සයිමන් Alievich
• Togoev Danil Nikolaevich
• Tsagolov Georgy Alexandrovich

හමුදා

• Abaev Akhsarbek Magometovich - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා
• Baituganov Mikhail Andrevich - ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Bilaonov Pavel Semenovich - වීරයා සෝවියට් සංගමය, ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Bitsaev, Sergei Vladimirovich - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා
• Bicherakhov Georgy Fedorovich (1878-1920) සෝවියට් බලයට එරෙහිව 1918 Terek Cossacks විරෝධතාවයේ සංවිධායක
• Bicherakhov Lazar Fedorovich (1882-1952) රුසියානු හමුදාවේ මේජර් ජෙනරාල්, බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවේ ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Gatagov Soslanbek Bekirovich - මේජර් ජෙනරාල්
• Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich - ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Dzusov Murat Danilovich - මේජර් ජෙනරාල්
• Edzaev Akhsarbek Aleksandrovich - මහිමයේ සම්පූර්ණ හිමිකරු
• Kalaev Semyon Dzageevich - Order of Glory හි සම්පූර්ණ හිමිකරු
• Kalitsov Soltan Getagazovich - ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Kesaev Alexey Kirillovich - මේජර් ජෙනරාල්
• Kesaev Astan Nikolaevich - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා
• කිබිසොව් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා
• කිබිරොව් ජෝර්ජි ඇලෙක්සෙවිච් - කර්නල් සාර්වාදී හමුදාව, abrek Zelimkhan ඉවත් කරන ලදී
• Makoev Alikhan Amurkhanovich - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා
• Medoev Igor Basherovich (1955) - රුසියාවේ වීරයා, මේජර් ජෙනරාල්
• Mindzaev Mikhail Mayranovich (1955) - රුසියාවේ වීරයා, ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Seoev Alan Misirbievich - මේජර් ජෙනරාල්
• Togoev Nikolai Borisovich - Order of Glory හි සම්පූර්ණ හිමිකරු
• Tuganov Ignatius (Aslanbek) Mikhailovich (1804-1868) - මේජර් ජෙනරාල්, Ossetia සිට පළමු ජෙනරාල්
• Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - මේජර් ජෙනරාල්
• Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (1859-1915) ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Khudalov Khariton Alekseevich - ලුතිනන් ජෙනරාල්
• Tsagolov Kim Makedonovich - මේජර් ජෙනරාල්, ජ්යෙෂ්ඨ හමුදා උපදේශක සෝවියට් හමුදාඇෆ්ගනිස්ථානයේ

මලල ක්‍රීඩකයින්, පුහුණුකරුවන්

• Akoev Artur Vladimirovich - බාර්සිලෝනා ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ රිදී පදක්කම්ලාභී, බර ඉසිලීමේ ලෝක සහ යුරෝපීය ශූරයා
• Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - නිදහස් ආර මල්ලවපොර ඔලිම්පික් ශූරයා
• Kazbek Isaevich Dedegkaev - නිදහස් ආර මල්ලවපොර පිළිබඳ රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු, සෝවියට් සංගමයේ ක්‍රීඩා මාස්ටර්
• Dedegkaev Kazbek Magometovich - නිදහස් ආර මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවේ රුසියාවේ සහ සෝවියට් සංගමයේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු
• Kardanov, Amiran Avdanovich - ඔලිම්පික් ලෝකඩ පදක්කම්ලාභී
• Karaev Alan - Armwrestling හි හත් වරක් ලෝක ශූරයා, ලෝක සහ රුසියානු සුමෝ ශූරයා
• Kulchiev Boris Khasanovich, නිදහස් විලාස මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවේ ප්‍රධානියා, කඳු නැගීමේ ක්‍රීඩාවේ මාස්ටර්, මහා කොකේසස් කඳු මුදුන් වලින් එකක් කුල්චීව්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
• Sabeev Aravat Sergeevich - ඔලිම්පික් ලෝකඩ පදක්කම්ලාභී
• Tavitov Valery Danilovich - RSFSR හි නිදහස් විලාස මල්ලවපොර, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ZRFK, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන ගෞරවනීය සේවකයා.
• Uruimagov Vladimir Borisovich - ග්‍රීක-රෝම මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවේ රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු
• Fadzaev Arsen Suleymanovich - දෙවරක් ඔලිම්පික් ශූර, හය වතාවක් නිදහස් ආර මල්ලවපොර ලෝක ශූරයා
• Skodtaev Anatoly Aidarukovich - පස් වතාවක් ලෝක ශූරයා, දෙවරක් යුරෝපීය ශූරයා, අත් පොරබැදීමේ බහු රුසියානු ශූරයා
• Kromaev Zurab (Zurik) Mayranovich - යුක්රේනයේ පැසිපන්දු සම්මේලනයේ සභාපති
• Tsagaev Alan Konstantinovich - ඔලිම්පික් රිදී පදක්කම්ලාභී
• Khamitsaev Kazbek Borisovich - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ ලෝකයේ ගෞරවනීය කඳු නගින්නෙකු, ජයග්රාහකයා උසම කන්දඑවරස්ට් ග්‍රහලෝකය
• Hallaev Vyacheslav (Khabos) - නිදහස් ආර මල්ලවපොර සෝවියට් සංගමයේ ක්‍රීඩා මාස්ටර්, රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු, ජාත්‍යන්තර පන්ති තීරක.

ප්රසිද්ධ විද්යාඥයන්

• Dzagurov Grigory Alekseevich - මහාචාර්ය
• Dzarasov Soltan Safarbievich - වෛද්යවරයා ආර්ථික විද්යාව, මහාචාර්ය
• Isaev Magomet Izmailovich - රුසියානු වාග් විද්යාඥ, ඉරාන අධ්යයන, අන්තර් භාෂා විද්යාව සහ ජනවාර්ගික භාෂා පිළිබඳ විශේෂඥ, මහාචාර්ය
• Dzidzoev Valery Dudarovich - වෛද්යවරයා ඓතිහාසික විද්යාවන්, මහාචාර්ය SOGU
• Kokiev Georgy Aleksandrovich - ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය, මහාචාර්ය
• Tsagolov Nikolay Aleksandrovich - ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය
• Magometov Akhurbek Alikhanovich - ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය, ශාස්ත්‍රඥ, SOGU හි සභාපති
• Tokaev Nokh Khasanbievich - ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Kalabekov Artur Lazarevich - වෛද්යවරයා ජීව විද්‍යාව, මහාචාර්ය SOGU
• Kulchiev Akhsarbek Agubeevich - හිස. ශල්‍යකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව FPDO, මහාචාර්ය, වෛද්‍ය විද්‍යා වෛද්‍ය
• Dzagurova Galina Taimurazovna - ඓතිහාසික විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරිය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Dzagkoev Kazbek Soslanbekovich - වෛද්යවරයා සමාජ විද්යාව, මහාචාර්ය SOGU
• Khataev Erast (Eristau) Elkanovich - වෛද්යවරයා අධ්‍යාපනික විද්‍යාවන්, මහාචාර්ය SOGU
• Tsoriev Ramazan Izrailovich - ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Balikoev Totraz Magometovich - ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• කිසිනොව් ෆීලික්ස් අයිසෙවිච් - කෘෂිකර්ම විද්‍යා වෛද්‍ය, GSAU හි මහාචාර්ය
• Koibaev Boris Georgievich - දේශපාලන විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Lolaev Totraz Petrovich - දර්ශන ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Ekati Bella Petrovna - ඓතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය SOGU
• Khamikoev Felix Georgievich - අධ්‍යාපනික විද්‍යා අපේක්ෂකයා, SOGU හි මහාචාර්ය
• Khachirov Anzor Kansaovich - දර්ශන ආචාර්ය, GSAU හි මහාචාර්ය
• Gabeev Vasily Nikolaevich - ජීව විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Marzoev Arkady Inalovich - ජීව විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Byasov Kazbek Kharitonovich - කෘෂිකාර්මික විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Takazov Valery Dzantemirovich - Philology ආචාර්ය, මහාචාර්ය
• Takazov Kharum Alikhanovich - Philology ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය
• Tavasiev Akhsar Mukhaevich - ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය, මොස්කව්
• Tsugkiev Boris Georgievich - කෘෂිකර්ම විද්‍යා ආචාර්ය, රාජ්‍ය ගොවිජන විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය
• Maliev Nokh Dagkaevich - ඓතිහාසික විද්‍යා ආචාර්ය, SOGU හි මහාචාර්ය

ස්ටාලින්, රාජ්‍ය සහ ලෙනින් ත්‍යාගලාභීන්

• Akoev Inal Georgievich
• Gutsunaev වඩීම් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්
• Dzardanov Andrey Borisovich
• Zoloev Kim Karpoevich
• Zoloev Tatarkan Magometovich
• Medoev Georgy Tsaraevich

වඳ වී ගොස් ඇත පුරාවිද්යා සංස්කෘතිය

මොඩියුලයේ Lua දෝෂය:170 පේළියේ Wikidata: "wikibase" ක්ෂේත්‍රය සුචිගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න (අගය බිංදුවක්).

භාෂාව ආගම වාර්ගික වර්ගය ඇතුළත් වේ සම්බන්ධ පුද්ගලයින් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

මොඩියුලයේ Lua දෝෂය:170 පේළියේ Wikidata: "wikibase" ක්ෂේත්‍රය සුචිගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න (අගය බිංදුවක්).

සම්භවය

මොඩියුලයේ Lua දෝෂය:170 පේළියේ Wikidata: "wikibase" ක්ෂේත්‍රය සුචිගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න (අගය බිංදුවක්).

ඩිගෝරියා ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් - උතුරු ඔසෙටියාවේ බටහිර කොටස (ජනරජයේ ඩිගෝර්ස්කි සහ ඉරෆ්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක) සහ කබාර්ඩිනෝ-බල්කරියාවේ (ඔස්රෙක්, උරුක්, ශාන්ත උරුක්, ආදිය ගම්මාන) ඔසෙටියානුවන් වේ. . IN මුල් XIXසියවසේදී, කෙට් සහ ඩිඩිනාටා කඳු පාමුල ගම්මානවල ඩිගෝර් පවුල් ගණනාවක් නූතන මොස්ඩොක් කලාපයේ භූමියට සංක්‍රමණය විය. මෙන්න, ටෙරෙක්හි දකුණු ඉවුරේ, ඩිගෝරියානුවන්ගේ විශාල ජනාවාස දෙකක් ඇති විය - චර්නොයාර්ස්කෝයි (Dzæræshte, 1805) සහ Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809)

1774 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වූ ඔසෙටියාවේ සෙසු ප්‍රදේශ මෙන් නොව, ඩිගෝරියා කොටසක් බවට පත් විය. රුසියානු අධිරාජ්යය 1781 දී.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ඩිගෝරියානුවන් ඉස්ලාම් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම් දෙකම ප්‍රකාශ කළහ. රුසියානු රජය, කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඩිගෝරියානුවන් තැනිතලාවට නැවත පදිංචි කරවන අතර 1852 දී නිදහස් මොහොමඩ් සහ නිදහස් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් පිහිටුවන ලදී. Chernoyarsk සහ Novo-Ossetinsk ගම්මානවල Mozdok Digorsk පදිංචිකරුවන් ද කිතුනුවන් විය. මුස්ලිම් ඩිගෝරියානුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී තුර්කියට සංක්රමණය වූ අතර, ඔවුන් කාර්ස් නගරය (සර්කාමිෂ් සහ හමාම්ලි ගම්මාන) අසල සංයුක්තව පදිංචි වූහ.

වර්තමානයේ, Iraf කලාපයේ බොහෝ Digor පදිංචිකරුවන් සහ Kabardino-Balkaria හි ජීවත් වන අය ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් ඩිගෝර් කලාපයේ ජීවත් වෙති. ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ගේ බලපෑම නාමික මුස්ලිම්වරුන් සහ නාමික කිතුනුවන් අතර සැලකිය යුතු ය.

ඩිගෝර් උපභාෂාව

ඩිගෝර් සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ වන්නේ පළමු ඩිගෝර් කවියා වන බ්ලාෂ්කා ගුර්ෂිබෙකොව් (1868-1905) ය. Gurzhibekov ට අමතරව, Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov සහ වෙනත් ලේඛකයින් ඩිගෝර් හි ඔවුන්ගේ කෘති ලිවීය.

ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් ලිවීම (භාෂාවේ උත්ප්‍රාසාත්මක අනුවාදයේ ලිවීමට සමාන්තරව) රුසියානු ග්‍රැෆික් පදනමක් මත ඔසෙටියානු ලිවීමේ පෙනුමේ සිටම, එනම් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ඔසෙටියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම වූ Ironic භාෂාවෙන් ලිවීමේ අනුපාතය ක්‍රමයෙන් වැඩි වූ අතර එය සමහර විට ඩිගෝර් පෙළ මුද්‍රණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර කිරීමට හේතු විය.

සෝවියට් බලය පිහිටුවීමේ සිට 1937 දක්වා ඩිගෝර් වෙනම භාෂාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පෙළපොත් සහ අනෙකුත් ප්රකාශන ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී, ඩිගෝර් හෝඩිය "ප්‍රති-විප්ලවවාදී" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඩිගෝර් භාෂාව නැවතත් ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවක් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර ප්‍රගතිශීලී ඩිගෝර් බුද්ධිමතුන් මර්දනයට ලක් විය.

අද, ඩිගෝර් උපභාෂාවේ පොහොසත් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායක් ඇත, පුවත්පත් (“ඩිගෝර්”, “ඩිගෝරි හබර්ට්”, “ඉරාෆ්”) සහ සාහිත්‍ය සඟරාවක් (“ඉර්ආෆ්”) ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, විශාල ඩිගෝර්-රුසියානු ශබ්ද කෝෂයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. Skodtaev K.B විසින් රචනා කරන ලද ගණිතමය පද පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයක් මෙන්ම Digor ලේඛකයන්ගේ එකතුව නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ, විවිධ සාහිත්‍ය තරඟ සහ සන්ධ්‍යාවන් පවත්වනු ලැබේ. ඩිගෝර්ස්කි රාජ්ය නාට්ය රඟහල ක්රියාත්මක වේ. ඩිගෝර්ස්ක් හි ගුවන්විදුලි හා රූපවාහිනියේ ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන් විකාශනය වේ. ප්‍රමුඛ ඩිගෝර් ජනගහනයක් සිටින පාසල්වල ප්‍රාථමික ශ්‍රේණිවල සමහර විෂයයන් ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් උගන්වනු ලැබේ. නමින් SOGU හි විවෘත කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. K. L. Khetagurova, Digorsky Philology දෙපාර්තමේන්තුව.

උතුරු ඔසෙටියා-ආසියාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂා දෙකම ජනරජයේ රාජ්‍ය භාෂා ලෙස පිළිගනී. 15 පවසයි:

1. රාජ්ය භාෂාඋතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජය ඔසෙටියානු සහ රුසියානු වේ. 2. Ossetian භාෂාව (Ironian සහ Digor උපභාෂා) Ossetian ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාවයේ පදනම වේ. ඔසෙටියානු භාෂාව සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය වේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයන්අවයව රාජ්ය බලයඋතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජය .

සංස්කෘතිය

• රාජ්ය උතුරු ඔසෙටියානු ඩිගෝර්ස්කි නාට්ය රඟහල - ව්ලැඩිකාව්කාස්හි,
• ඩිගෝරා නගරයේ කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති නාට්‍ය ජන රංග ශාලාව,
• ගීත සහ නැටුම් කණ්ඩායම "කාෆ්ට්" - ඩිගෝරා,
• ඩිගෝරා නගරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ පිහිටි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දෑත් විවර කරන ප්‍රතිමාව (රියෝ ද ජැනයිරෝ හි ප්‍රතිමාවට සමාන)
• "Digoræ" පුවත්පත,
• "ඉරාෆ්" පුවත්පත
• "ඉරාෆ් කලාපයේ" ජීවිතය
• Zadalesk හි කෞතුකාගාරය,
• ඩිගෝරා හි දේශීය ලෝර් කෞතුකාගාරය,
• ඩිගෝරා නගරයේ කර්මේනිස්ට්වරුන්ගේ ස්මාරකය,
• Vladikavaz නගරයේ Vaso Maliev සඳහා ස්මාරකය.

"ඩිගෝරියන්" ලිපිය ගැන සමාලෝචනයක් ලියන්න

සබැඳි

සටහන්

මෙම සැකිල්ල බලන්න සංස්කෘතිය රට අනුව ඔසෙටියානුවන් ආගම කෙරෙහි ආකල්පය ඔසෙටියානු භාෂාව උප වාර්ගික කණ්ඩායම් විවිධ

Digortsy ගුනාංගීකරනය උපුටා ගැනීම

පියාගේ සාරය පුරුද්දක් ලෙස "රැළි" සහ දිය වීමට පටන් ගත් අතර, මොහොතකට පසු සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය. ඔහුගේ විනිවිද පෙනෙන ශරීරය දැන් බැබළුණේ කොතැනදැයි මම තවමත් ව්‍යාකූලත්වයෙන් බලා සිටිමි, ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි මා නොදන්නා බව මට වැටහුණි. සටන කිසිවෙක් ඉතිරිව සිටියේ නැත.
මගේ බර සිතුවිලි වලින් නැගිට්ට මම මගේ පියාගේ උපදෙස් අනුගමනය කර නැවත උල්කාපාත වෙත යාමට තීරණය කළෙමි. එය කෙසේ හෝ නරක විය නොහැක. ඒ නිසා උතුරට ටියුන් කරලා මම ගියා...
මේ වතාවේ කඳු හෝ ලස්සන මල් තිබුණේ නැත ... මාව පිළිගත්තේ ඉඩකඩ සහිත ඉතා දිගු ගල් ශාලාවක් පමණි, එහි කෙළවරේ ඇදහිය නොහැකි තරම් දීප්තිමත් හා ආකර්ෂණීය දෙයක් හරිත ආලෝකයෙන් දිදුලන මරකත තාරකාවක් මෙන් බබළයි. ඇය වටා ඇති වාතය බැබළෙමින් ස්පන්දනය වෙමින් පිටතට විසිරී ගියේය දිගු දිවදැවෙන හරිත "දැල්ල", එය දැල්වෙමින්, විශාල ශාලාව සිවිලිම දක්වාම ආලෝකමත් කළේය. නෝර්ත් මේ පෙර නොවූ විරූ සුන්දරත්වය අසල සිටියේ දුකක් ගැන සිතමිනි.
- ඔබට ආයුබෝවන්, ඉසිඩෝරා. "ඔයා ආපු එක ගැන මට සතුටුයි" ඔහු හැරෙමින් ආදරයෙන් කීවේය.
- සහ ඔබට ආයුබෝවන්, සෙවර්. “මම ආවේ කෙටි කාලයකට,” මම පිළිතුරු දුන්නේ, විවේකීව සිටීමට සහ උල්කාපාතයේ ආකර්ෂණයට යටත් නොවී සිටීමට උපරිම උත්සාහයක් දරමිනි. - මට කියන්න, සෙවර්, ඇනාට මෙතනින් යන්න දෙන්නෙ කොහොමද? ඇය කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දැන සිටියා! ඔබ ඇයට යන්න දුන්නේ කෙසේද?! Meteora ඇගේ ආරක්ෂාව වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වූ නමුත් ඇය ඇයව ඉතා පහසුවෙන් පාවා දුන්නාය ... කරුණාකර ඔබට හැකි නම් පැහැදිලි කරන්න ...
ඔහු වචනයක්වත් නොකියා ඔහුගේ දුක්බර, නුවණැති දෑසින් මා දෙස බලා සිටියේය. සෑම දෙයක්ම දැනටමත් පවසා ඇති අතර කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි වූවාක් මෙන් ... පසුව, ඔහුගේ හිස සෘණාත්මකව සොලවා, ඔහු මෘදු ලෙස මෙසේ පැවසීය.
- Meteora ඇනා, ඉසිඩෝරා පාවා දුන්නේ නැත. ඇනා ඉවත්ව යාමට තීරණය කළාය. ඇය තවදුරටත් කුඩා දරුවෙකු නොවේ, ඇය සිතන්නේ සහ තීරණය කරන්නේ ඇයගේම ක්‍රමයට වන අතර, ඇයව බලහත්කාරයෙන් මෙහි තබා ගැනීමට අපට අයිතියක් නැත. ඔබ ඇයගේ තීරණයට එකඟ නොවුණත්. ඇය නැවත එහි යාමට එකඟ නොවන්නේ නම් කැරෆා ඔබට වධ දෙන බව ඇයට දන්වා ඇත. ඇනා යන්න තීරණය කළේ ඒ නිසයි. අපේ නීති ඉතා දැඩි සහ වෙනස් නොවන, ඉසිඩෝරා. අපි වරක් ඒවා ඉක්මවා ගිය පසු, ඊළඟ වතාවේ මෙහි ජීවිතය ඉක්මනින් වෙනස් වීමට හේතුවක් වනු ඇත. මෙය පිළිගත නොහැකි ය; අපගේ මාර්ගයෙන් බැහැර වීමට අපට නිදහසක් නැත.
- ඔබ දන්නවා, නෝර්ත්, මම හිතන්නේ මෙය හරියටම ඔබේ ප්‍රධාන වැරැද්දයි ... ඔබ ඔබේ නොවරදින නීතිවලට අන්ධ ලෙස ඔබව සිර කර ගෙන ඇත, ඔබ ඒවා දෙස සමීපව බැලුවහොත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් වන අතර, යම් ප්‍රමාණයකට පවා බොළඳ. ඔබ මෙහි ගනුදෙනු කරන්නේ පුදුමාකාර මිනිසුන් සමඟයි, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් ධනයක් ඇත. තවද ඔවුන්, අසාමාන්ය ලෙස දීප්තිමත් හා ශක්තිමත්, එක් නීතියකට ගැලපෙන පරිදි සකස් කළ නොහැක! ඔවුන් සරලවම ඔහුට කීකරු නොවනු ඇත. ඔබ වඩාත් නම්‍යශීලී සහ අවබෝධයෙන් සිටිය යුතුය, උතුර. සමහර විට තත්වයන් අනපේක්ෂිත ලෙස ජීවිතය ඉතා අනපේක්ෂිත වේ. තවද ඔබගේ දිගුකාලීනව ස්ථාපිත, යල් පැන ගිය "රාමුවට" පොදු සහ තවදුරටත් නොගැලපෙන දේ සමානව විනිශ්චය කළ නොහැක. ඔබේ නීති නිවැරදි බව ඔබ ඇත්තටම විශ්වාස කරනවාද? මට අවංකව කියන්න, උතුර!
ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත ආත්මයට පසුතැවිල්ලෙන් කරදර නොකර මට ඇත්ත කියනවද සියල්ල එලෙසම තබනවාද යන්න තීරණය කළ නොහැකිව මෙන් ඔහු තව තවත් ව්‍යාකූල වෙමින් මගේ මුහුණ දෙස විමසිල්ලෙන් බලා සිටියේය.
- අපේ නීති මොනවාද, ඉසිඩෝරා, එක දවසකින් නිර්මාණය කළේ නැත ... ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගත වී ඇත, සහ මැජික් තවමත් ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා ගෙවා ඇත. එමනිසා, යම් දෙයක් සමහර විට අපට නිවැරදි නොවන බව පෙනුනද, අපි තනි තනි පුද්ගලයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, එහි විස්තීර්ණ පින්තූරයෙන් ජීවිතය දෙස බැලීමට කැමැත්තෙමු. කොච්චර වේදනාවක් තිබුනත්...
ඔබ අප සමඟ රැඳී සිටීමට එකඟ වන්නේ නම් මම බොහෝ දේ දෙන්නෙමි! එක් හොඳ දවසක් ඔබට පෘථිවිය වෙනස් කළ හැකිය, ඉසිඩෝරා ... ඔබට ඉතා දුර්ලභ තෑග්ගක් ඇත, ඔබට සැබවින්ම සිතිය හැකිය ... නමුත් ඔබ නොසිටින බව මම දනිමි. ඔබ පාවා දෙන්න එපා. අනික මට ඔයාට උදව් කරන්න කරන්න දෙයක් නෑ. ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින තුරු ඔබ අපට කිසිදා සමාව නොදෙන බව මම දනිමි... මැග්ඩලේනා තම ආදරණීය ස්වාමි පුරුෂයා වූ ජේසුස් රදොමිර්ගේ මරණයට අපට කිසිදා සමාව නොදුන්නා සේම... නමුත් අපි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇගේ දරුවන්ට ආරක්ෂාව ලබා දෙමින්, නමුත් ඇය කවදාවත් අප වෙත ආපසු ගියේ නැත ... අපි වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම බර සමඟ ජීවත් වෙමු, ඉසිඩෝරා, මාව විශ්වාස කරන්න - ලෝකයේ බර බරක් නැත! නමුත් මෙය අපගේ ඉරණමයි, අවාසනාවකට මෙන්, පෘථිවිය මත "පිබිදීමේ" සැබෑ දිනය පැමිණෙන තෙක් එය වෙනස් කළ නොහැකිය ... අපට තවදුරටත් සැඟවීමට අවශ්ය නොවන විට, පෘථිවිය අවසානයේ සැබවින්ම පිරිසිදු හා ප්රඥාවන්ත වූ විට, එය දීප්තිමත් වේ. .. එවිට පෘථිවිය අපව විනාශ කරනු ඇතැයි බියෙන් තොරව අපට වෙන වෙනම සිතීමට, එක් එක් දක්ෂ පුද්ගලයා ගැන සිතීමට හැකි වනු ඇත. අපෙන් පසු ශ්‍රද්ධාව හා දැනුම ඉතිරි නොවනු ඇත, දන්නා අය ඉතිරි නොවනු ඇතැයි බියෙන් තොරව ...
ඔහුම මට පැවසූ දෙයට ඔහු එකඟ නොවූවාක් මෙන්, සෙවර් ගිලී ගියේය ... මට මගේ මුළු හදවතින්ම, මගේ මුළු ආත්මයෙන්, ඔහු මා එතරම් විශ්වාසයෙන් විශ්වාස කළ දේ විශ්වාස කරන බව මට දැනුනි. නමුත් මෙටියෝරා සහ ඔහුගේ ආදරණීය ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් පාවා නොදී ඔහු මට විවෘත නොවන බවත් මම දැන සිටියෙමි. ඒ නිසා මම තීරණය කළා එයාට තවත් වද නොදී තනි කරන්න...
- මට කියන්න, සෙවර්, මේරි මැග්ඩලීන්ට මොකද වුණේ? ඇගේ පරම්පරාව තවමත් පෘථිවියේ කොහේ හරි ජීවත් වෙනවාද?
“ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉසිඩෝරා!..” සෙවර් වහාම පිළිතුරු දුන් අතර, මාතෘකාව වෙනස් කිරීම ගැන ඔහු අවංකවම සතුටු වන බව මට පෙනුණි ...

රූබන්ස්ගේ "කුරුසයේ ඇණ" අපූරු සිතුවම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට යාබදව (පහළින්) සිටින්නේ මැග්ඩලේනා සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන රදාන් ය
රතු), සහ මැග්ඩලේනා පිටුපස රදොමිර්ගේ මව, අග්ගිස් මාරියා ය. ඉහළින්ම ජෝන් වන අතර දකුණට සහ වමට
ඔහු - නයිට්වරු දෙදෙනෙක් ටෙම්ප්ලර්. ඉතිරි රූප දෙක නොදනී. සමහරවිට ඔවුන් යුදෙව්වන් විය හැකිය
රදොමිර්ගේ පවුල ජීවත් වුණේ? ..

- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු, මැග්ඩලීන් එම කුරිරු, නපුරු දේශය හැර ගිය අතර, එය ලෝකයේ වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා ඇයගෙන් උදුරා ගත්තේය. ඒ වන විට වයස අවුරුදු හතරක් පමණක් වූ තම කුඩා දියණිය ද රැගෙන ඇය පිටත් වූවාය. ඇගේ අට හැවිරිදි පුත්‍රයා පන්සලේ නයිට්වරු විසින් රහසිගතව ස්පාඤ්ඤයට ගෙන යන ලද අතර, එසේ වුවද, කුමක් වුවත්, ඔහු දිවි ගලවා ගෙන තම පියාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පවුල දිගටම කරගෙන යාමට හැකි වනු ඇත. ඔබ කැමති නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඇත්ත කතාව මම ඔබට කියන්නම්, අද මිනිසුන්ට ඉදිරිපත් කරන්නේ නූගත් අන්ධයන්ගේ කතාවකි.

මැග්ඩලීනා ඇගේ දරුවන් සමඟ - දියණිය රදොමිර් ඇගේ දරුවන් සමඟ - පුත් ස්වෙටෝඩර් සහ දියණිය වෙස්ටා
සහ පුතා. ශාන්ත නසාර් දේවස්ථානයේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු,
Lemoux, Languedoc, ප්රංශය
(ශාන්ත නසාරේ, ලෙමොක්ස්, ලැන්ජෙඩොක්)
මෙම අපූරු පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල මත රදොමිර් සහ මැග්ඩලේනා ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ - ඔවුන්ගේ පුතා
ස්වෙටෝඩර් සහ දියණිය වෙස්ටා. එසේම, මෙහිදී ඔබට තවත් ඉතා රසවත් දැක ගත හැකිය
විස්තර - පූජකයා, අසල සිටගෙනකතෝලික නිල ඇඳුමකින් සැරසී සිටි රදොමිර් සමඟ
වසර දෙදහසකට පෙර කිසිඳු ආකාරයකින් විය නොහැකි පල්ලිය
සමහර විට. එය 11-12 සියවස් වලදී පමණක් පූජකයන් අතර පෙනී සිටියේය. කුමන, නැවතත්,
ජේසුස්-රඩොමීර්ගේ උපත ඔප්පු කරන්නේ 11 වන සියවසේදී පමණි.

මම උතුරට එකඟ වන ලෙස හිස වැනුවෙමි.
- කරුණාකර මට ඇත්ත කියන්න ... මට ඔවුන් ගැන කියන්න, සෙවර් ...

රදොමීර්, ඔහුගේ ගිලන් රථය අපේක්ෂාවෙන්
මරණය, නව හැවිරිදි දරුවෙකු යවයි
Svetodar ස්පාඤ්ඤයේ ජීවත් වීමට ... Chu-
ගැඹුරු දුකක් සහ පොදුවේ ඇත
බලාපොරොත්තු සුන්වීම.

ශතවර්ෂ ගණනාවක අළුවලින් වැසී ගිය පුරාණ, සැඟවුණු මතකයන් තුළට ඇදෙමින් ඔහුගේ සිතුවිලි බොහෝ ඈතට පියාසර කළේය. ඒ වගේම පුදුම කතාවක් පටන් ගත්තා...
- මම ඔබට කලින් පවසා ඇති පරිදි, ඉසිඩෝරා, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මැග්ඩලේනාගේ මරණයෙන් පසු, ඔවුන්ගේ මුළු දීප්තිමත් හා දුක්ඛිත ජීවිතය නිර්ලජ්ජිත බොරු වලින් වෙලී, මෙම බොරුව ද මෙම පුදුමාකාර, ධෛර්ය සම්පන්න පවුලෙන් පැවත එන්නන්ට මාරු කර ඇත. ” තවත් ඇදහිල්ලකින්. ඔවුන්ගේ පිවිතුරු ප්‍රතිරූප දිගු කලක් ජීවත් නොවූ පිටසක්වල මිනිසුන්ගේ ජීවිත වලින් වට වී ඇත ... ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොකියූ වචන ඔවුන්ගේ කටට දමා ඇත ... වෙනත් ඇදහිල්ලක් , වඩාත්ම වංචාකාරී සහ අපරාධ සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතු බවට පත් කරන ලදී. මිහිපිට මෙතෙක් පැවති, කර ඇති සහ කරමින් සිටින අපරාධ...

මෑතකදී, "Alan ප්රශ්නය" අන්තර්ජාලයේ වඩාත් උග්ර වී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඓතිහාසික Iriston හි මූලාරම්භය සහ පුරාවෘත්ත අණදෙන නිලධාරි Tamerlane සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය මෙන්ම නූතන Ossetians ගේ ජනවාර්ගිකත්වය තුළ Digora හි භූමිකාව පිළිබඳ Bersnak Dzhabrailovich ගේ පර්යේෂණ පිළිබඳ අපගේ මතකය අලුත් කර ගනිමු.

බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව අලගිර් ගෝර්ජ් ඔසෙටියානු (යකඩ) ජනයා ගොඩනැගීමේ මධ්‍යස්ථානය ලෙස සැලකේ. මෙම ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය අවසානයේ මධ්‍යම කොකේසස් හි තිමූර්ගේ ව්‍යාපාරයෙන් අවසන් විය XIVශතවර්ෂයේ, ඉරාන භාෂාව කතා කරන ගෝත්‍රයක් "ArgIi Naar" හරහා අලගිර් දුර්ගය ආක්‍රමණය කර එහි ජීවත් වූවන් සමූලඝාතනය කළ විට දේශීය පදිංචිකරුවන්- ඇලන් ඉරාන ජාතිකයන් බොහෝ කලකට පෙර මෙහි පෙනී සිටි බවට මතයක් තිබේ - 13 වන සියවසේ මොන්ගෝලියානු ව්‍යාපාර අතරතුර. "ඕනෑම අවස්ථාවක," B. A. Kaloev පවසයි. — මොංගල් ආක්‍රමණයෙන් පසු ඩිගෝරියානුවන්ට වඩා බොහෝ අයනියානුවන් සිටියහ. ”(1)

මෙම දෘෂ්ටිකෝණය සහ V.Kh ගේ ප්රකාශය ප්රතික්ෂේප නොකර. ට්මෙනොව් පවසන පරිදි, “එය XIII-XIV සියවස්වල කඳුකරයේ සිදු වේ. ජනවාර්ගික වර්ගයේ අවසාන ගොඩනැගීම සහ ඔසෙටියානුවන්ගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ" (2), ඔසෙටියානු ජනතාව ගොඩනැගීමට හේතු වූයේ 1395 දී තිමූර්ගේ ව්‍යාපාරය බව අපි තවමත් විශ්වාස කරමු. මෙය සාක්ෂි දරයි ...

සහ ඔසෙටියානුවන්ගේ පෙළපත් පුරාවෘත්ත. මේ අනුව, B.A Kaloev ට අනුව, "මධ්‍යම සහ දකුණු ඔසෙටියාවේ බොහෝ වංශවල පෙනුම 15-16 සියවස් වලට වඩා පෙර නොවේ."

ඔසෙටියානු ජනප්‍රවාදයේ, ඩිගෝර් අනුවාද වල, තිමූර්ගේ සමූහයන්ට එරෙහි මිනිසුන්ගේ අරගලය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තිබේ, යකඩවලට එවැනි ජනප්‍රවාද නොමැත, නමුත් තිමූර් ඔසෙටියාවේ භූමියේ සිටි බවත් දරුණු විනාශයක් ගෙනා බවත් කවුරුත් දනිති. ඒවා නොපෙනී ගොස් ඇති අතර මෙහි ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ මතකයේ සටහන් වී නොමැත, උදාහරණයක් ලෙස ඩිගෝරියානුවන් අතර.

තිමූර්ට විරුද්ධ වීම ගැන අයන් අතර ජනප්‍රවාද නොමැති වීමෙන් අදහස් විය හැකිය: පළමුව, ඔවුන් තිමූර්ට පක්ෂපාතී බව, ඒ වන විට ඔවුන් දැනටමත් අලගිර් ගෝර්ජ් හි ජීවත් වූයේ නම්; දෙවනුව, ඔවුන් තිමූර්ගේ රථ පෙළේ සිටියහ. අවස්ථා දෙකෙන්ම පෙනෙන්නේ ඔවුන් තිමූර්ට එරෙහි සටනට සහභාගී නොවූ බවයි, විශේෂයෙන් ඩිගෝර් පුරාවෘත්තවල ඔසෙටියාවේ සහෝදරියන් තිදෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ තිමූර් සමඟ ඥාති සබඳතාවක් පවා ඇති බැවින්. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, “තිමූර්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය ඩිගෝර් නම් පුතෙකු බිහි කළාය, ඔහුගෙන් ඔසෙටියානුවන්-ඩිගෝරියන් පැවත එන අතර, ඔහුගෙන් ඔසෙටියානුවන්-අයරෝනියානුවන් පැවතුනි , ඔහුගේ පුත් ටුවාලා උපත ලැබූ අතර, ඔහුගේ පරම්පරාව ඔසෙටියානුවන් - ටුවල්ස් වේ. ”(4)

ටිමූර්ගේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රතිඵලය අලගිර් ගෝර්ජ් හි ජනගහනයේ බහුවිධ වැඩිවීමක් වූ අතර එය සමහර ඉරාන ජාතිකයන් ඩ්වාලෙටියාවට සහ වාඩිලාගැනීම්වලට සංක්‍රමණය වීමට පවා හේතු විය. නව භූමිය, තිමූර් පසුකර යන විට, රට විනාශයට පත් විය, ජනාවාස අතුගා දමන ලදී, මිනිසුන් සිරකරුවන් ලෙස හෝ විනාශ කරන ලදී, i.e. ජීවිතය නතර විය. මෙන්න, අපගේ නඩුවේදී, ජනගහනයේ වැඩිවීමක් සහ නව ජීවන අවකාශයක් ඇත, එපමනක් නොව, මීට පෙර ජීවයක් නොතිබූ ප්රදේශයක.

ජෝර්ජියානු වංශකථා මෙන් නොව, අරාබි, බයිසැන්තියානු සහ අනෙකුත් මූලාශ්‍ර මධ්‍යම කොකේසස් ඇලන්ස්හි වැසියන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔවුන්ගේ වාර්ගිකත්වය පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් තිබේ. සමහර පර්යේෂකයන් ඔවුන් ඔසෙටියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟත්, අනෙක් අය බෝල්කාර් සහ කරචායිස්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟත්, තවත් සමහරු ඉන්ගුෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟත් සම්බන්ධ කරති.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් පැමිණීමට පෙර ඇලන්ස් ඔසෙටියාවේ ජීවත් වූ බව ඔසෙටියානු විද්වතුන් සමඟ එකඟ වන අතර, ඇලන්වරු ඔසෙටියානු-අයරෝනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට අපි තරයේ එකඟ නොවෙමු, එබැවින් ඇලන්ස්-ඕට්ස් යන යෙදුම යටතේ අපගේ මතය අනුව යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය. ඉන්ගුෂ් සහ ඩිගෝරියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්.

"Alans" යන පදයටම පුළුල් අර්ථයක් තිබිය හැකි අතර කරචායිස්, බෝල්කාර්, ඩිගෝර්ස්, ඉන්ගුෂ් සහ චෙචන්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඇතුළත් වේ.

S.T විසින් සම්පාදනය කරන ලද සිතියමට අනුව. ආර්මේනියානු මූලාශ්‍ර මත පදනම් වූ Eremyan, XII-XIII සියවස් ආරම්භයේදී ඇලනියන් රාජධානිය. ගඟේ මූලාශ්රවලින් ප්රදේශයේ ස්ථානගත කර ඇත. බටහිරින් කුබන් ගඟට. නැඟෙනහිර ඩැගෙස්තානයේ සමූර් (5) බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණයක පදනම මත ලබාගත් E. Eichwald ගේ නිගමනය මෙයට එකඟ වේ: “අනෙකුත් බයිසැන්තියානුවන් සඳහා ඇල්බන්ස් යන නම සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වන අතර ඇලන්ස් පමණක් වැඩි වැඩියෙන් හැඳින්වේ. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් කොකේසියානු කඳුකර ජනයා චෙචන්, අවාර්, කිස්ට්, සාමාන්‍යයෙන් ලෙස්ජින්ස් සහ ඒ හා සමාන තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් ලෙස වටහා ගන්නා ස්ථානය; දැන් ඔවුන් බොහෝ විට ප්‍රොකොපියස් වැනි කොකේසස් වැසියන් ලෙස හඳුන්වන්නේ අබ්කාසියානුවන් සහ ඇලන්වරුන් පමණක් වන අතර ඔවුන් විසින් එහි බටහිර බෑවුම්වල වෙසෙන අබ්කාසියානුවන් තේරුම් ගන්නා අතර ඔවුන්ට නැගෙනහිරින් වෙසෙන උස්බිම් වල සියලුම ජනයා සාමාන්‍ය නාමයෙන් තේරුම් ගනී ඇලන්ස්, ඔවුන් අතර ක්ලැප්‍රොත් මහතා විශ්වාස කරන පරිදි ඔසෙටියානුවන් පමණක් නොව, චෙච්නියානුවන්, ඉන්ගුෂ්, අවාර්ස් සහ පොදුවේ කොකේසස්හි සියලුම ලෙස්ජියන්-තුර්කි ජනයා ද ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් මෙන්ම සිරිත් විරිත්වලින් ද වෙනස් වේ. සදාචාරය ද සලකා බලනු ලැබේ.” (6)

ඇලනියාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් නැගෙනහිරින් සෙරීර් (අවාරියා) රාජධානියේ මායිම් වලින් ආරම්භ වී යොල්හෝට් ඇතුළු බටහිරින් ඩිගෝරියා දක්වා ඉන්ගුෂෙටියා සහ චෙච්නියා භූමියට වැටුණි. අරාබි කතුවරයා වන Ibn Ruste ගේ පණිවිඩයෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ (X c.): “සෙරීර් රජුගේ වස්තුවේ වම් පැත්තෙන් පිටතට එන ඔබ කඳු සහ තණබිම් හරහා දින තුනක් ඇවිද ගොස් අවසානයේ ඇලන්ස් රජු වෙත පැමිණේ. ඇලන්ස්හි රජු කිතුනුවකු වන අතර ඔහුගේ රාජධානියේ බොහෝ වැසියන් කෆීර්වරුන් වන අතර පිළිම වන්දනා කරති. ඉන්පසු ඔබ බබ්-අල්-ලාන් නම් බලකොටුවට ළඟා වන තෙක් ගංගා සහ වනාන්තර හරහා දින දහයක ගමනක් ගමන් කරයි. එය කඳු මුදුනේ පිහිටා ඇත. මෙම බලකොටුවේ පවුර සෑම දිනකම එහි වැසියන් 1000 ක් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ; ඔවුන් දිවා රාත්‍රියේ රඳවා ඇත. ”(7)

තවත් පෙරදිග කතුවරයකු වන අල්-බෙක්රි (11 වන සියවස) මෙසේ ලිවීය: “සෙරීර් රජුගේ බලකොටුවේ වම් පසින් සංචාරකයා කඳු සහ තණබිම් හරහා ඇලන්ස් රජුගේ රටවලට ගෙන යන මාර්ගයක් ඇත. ඔහු කිතුනුවකු වන අතර ඔහුගේ ප්‍රාන්තයේ වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් පිළිම වන්දනා කරති. ”(8)

මෙම පණිවිඩ වලින් එය පහත දැක්වෙන්නේ ඇලනියා අගනුවර Ingush දේශයේ පිහිටා ඇති අතර, අපගේ මතය අනුව, pp හි නිම්නවල පිහිටා ඇති බවයි. සන්සි සහ ටෙරෙක්.

බොහෝ ඇලන්වරු පිළිම වන්දනා කිරීම ද විශේෂත්වයකි. පිළිම වන්දනාව ඉගුෂ්හි පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ ලක්ෂණයකි.

ඉතින්, A.N. යා ගැන සඳහන් කරමින් ජෙන්කෝ මෙසේ ලිවීය: “ඉන්ගුෂ්හි නිශ්චිත හැඩයක් නොමැති කුඩා රිදී පිළිම ද ඇත. ඔවුන් chuv (Tsouum) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඔවුන් වැසි, දරුවන් සහ අහසේ අනෙකුත් ආශිර්වාද සඳහා ඉල්ලීම් සමඟ ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. ”(9)

ගුෂ්මාලි පිළිම වන්දනාව 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම පැතලි ඉන්ගුෂෙටියා හි පැවතුනි.

ඉබ්නු රුස්ටේ විසින් විස්තර කරන ලද "ගංගා සහ වනාන්තර හරහා දින දහයක ගමන", අපගේ මතය අනුව, ගංගා නිම්නය දිගේ පුරාණ වෙළඳ මාර්ගයකි. බොහෝ ගංගා එහි දකුණු පැත්තේ සිට ගලා බසින Sunzha, සහ මෙම ප්රදේශය මීට පෙර වනාන්තර විය. මෙම මාර්ගය නූතන Karabulak වෙත ගියේය, මෙහි එය දෙකට අතු බෙදී ගියේය: එකක් Yoalhot හි නූතන Nazran ප්‍රදේශය හරහා බටහිර දෙසට ගියේය, අනෙක - Srednie Achaluki ගම්මානයට, එතැන් සිට එක් මාර්ගයක් අචලුක් ගෝර්ජ් හරහා උතුරට ගියේය. ගම අසල බලකොටුවකින් ආරක්ෂා කරන ලද දොරටුව. පහළ අචලුකි (බාබ්-අල්-ලාන්?), එහි නටබුන් මෑතක් වන තුරුම කන්ද මත සංරක්ෂණය කර ඇත.

ගඟේ දකුණු ඉවුරේ. අචලුක්, (10) සහ අනෙකා බබාලෝ කන්දට (ගයිර්බික්-යූර්ට් ගම්මානය අසල) ගිය අතර, එහි ආරක්ෂක මුරපොලක් තිබූ අතර, එහි නම බබ්-අල්-ලාන්ට සමාන ය. ZagIe-barz සහ Assokai කඳු මුදුන් අතර පිහිටා ඇති Yoalhote හි "ArgIi naar" ඇතුළු Alans Bab-al-Lan දේශයේ ඕනෑම ඡේදයක් අරාබිවරුන්ට හැඳින්විය හැකි බව පැවසිය යුතුය.

ඇලන්ස් බහු ගෝත්‍රික බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, Ibn-Ruste වාර්තා කරන්නේ “Alans ගෝත්‍ර හතරකට බෙදා ඇති බවයි. ගෞරවය සහ බලය ඩක්-සාස් ගෝත්‍රයට අයත් වන අතර ඇලන්ස්හි රජු බගේර් ලෙස හැඳින්වේ. ”(11)

බහු ගෝත්‍රිකවාදය ද සුවිශේෂී ය ලාක්ෂණික ලක්ෂණයඉන්ගුෂ්. මෙම බෙදීම අද දක්වාම පවතී. මේ අනුව, Ingush g1alg1ay, daloi, malkhi, akkhii යනාදී ලෙස බෙදා ඇත. ඓතිහාසික සාහිත්‍යයේ සහ විවිධ වංශකථාවල, පුරාණ කාලයේ සහ මධ්‍යතන යුගයේ, Ingush විවිධ නම් වලින් පිළිබිඹු විය, එනම්: Saki, Khalib, Dzurdzuki, Kendy , Unns, Ovs, Alans, Ases, Gergars, Gels, Gligvas, ආදිය.

නූතන ඔසෙටියානුවන්ට එවැනි ගෝත්රික බෙදීමක් නොමැත. ඩිගෝර්ස් සහ ටුවාල්ස් යනු ඉරාන ගෝත්‍රිකයන් නොව, අලගිර් ගෝර්ජ් හි පදිංචි වූ ඉරාන ගෝත්‍රිකයන් විසින් ප්‍රදේශවාසීන් - ඩිගෝර්ස් සහ ඩවල්ස් - උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, කුර්ටටින්ස් සහ ටගවුර්ස් පසුව එම අලගිර් ගෝර්ජ්හි පදිංචිකරුවන් වේ.

ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා ගංගා අතර ප්‍රදේශයේ පුරාවිද්‍යාඥයින් 3-9 වන සියවස්වල කැටකොම්බ් සුසාන භූමි සොයාගෙන ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ක්රි.ව - නූතන ප්රදේශයේ ජනාවාස Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhaste, ආදිය, ඉන්වෙන්ටරි එකිනෙකට සමාන වේ. ඉතින්, M.P ට අනුව. ආබ්‍රමෝවා පවසන පරිදි, “බෙස්ලාන් සුසාන භූමියේ කැටකොම්බ කිහිපයක කැණීම්වල” “එකම කාල පරිච්ඡේදයේ ඉන්වෙන්ටරි අඩංගු විය, විශේෂයෙන්, 4 වන සියවසේ යට කැටකොම්බ් තොගයට ආසන්නව. මැද ටෙරෙක්හි ඔක්ටියාබර්ස්කි (ටාර්ස්කි) අසල." (12)

සාම්ප්‍රදායික ත්‍රිකෝණයේ Brut - Angusht - Alkhan-Kala ප්‍රදේශයේ සොයාගැනීම් අතර සම්බන්ධය අපට මූලික වැදගත්කමක් ඇති නිසා පුරාවෘත්තයට අනුව, අංගුෂ්ට් යනු "g1alg1ai" ජනයාගේ පැරණිතම ජනාවාසවලින් එකකි.(13)

එක් එක් බව පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත පෙන්වා දෙයි නව සංස්කෘතිය, කොබන් සහ තිමූර්ගේ ව්‍යාපාරයට පෙර, එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද, සාමාන්‍යයෙන් යොල්කෝට් සහ ගංගාව අතර අවසන් වූ මුළු භූමි ප්‍රදේශය සඳහාම ඒකාකාර විය. පසුකාලීන කුළුණු-ගුප්ත සංස්කෘතිය ඇතුළුව, මධ්‍යම කොකේසස් කඳුකරයේ බහුලව පැතිරී ඇති අතර, මෙම සංස්කෘතීන්ගේ අඛණ්ඩතාව, මෙම කලාපයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතියේ සමජාතීයතාවය පෙන්නුම් කළ හැකිය.

E.S Kantemirov සහ R.G. Dzattiats සටහන් කරන්නේ, “තාරා සුසාන භූමියේ සුසාන භාණ්ඩවලට සවිස්තරාත්මකව සමාන වන සුසාන භූමි චෙච්නියාවේ සහ ඉන්ගුෂෙටියාහි බොහෝ කලක සිට දන්නා අතර කිසිදු සැකයකින් තොරව ඇලනියන් ස්මාරකවලට අයත් වේ ... ටාරාට සමාන ස්මාරක ... උතුරු කොකේසස් හි තැනිතලාවේ සිට උස්බිම් දක්වා සුසාන භූමිය නැවත නැවතත් සොයා ගනු ඇත, සැකයක් නැත, මන්ද මධ්‍යකාලීන කතුවරුන් පවා ඇලන් ජනගහනයේ විශාල ජනාකීර්ණ හා ඝනත්වය සටහන් කළ බැවිනි. තාරා සුසාන භූමිය ජනවාර්ගික වශයෙන් සමජාතීය බව පෙන්නුම් කරන අතර එය වෙනත් ජනවර්ගයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ”(14)

ඉන්ගුෂ් ජීවත් වූයේ සන්ෂා ගංගා නිම්නයේ බව ජනප්‍රවාද දත්ත ද දක්වයි. මේ අනුව, 19 වන ශතවර්ෂයේ වාර්තා කර ඇති සහ 15 වන සියවසේ සිදුවීම් විස්තර කරන බෙක්සුල්තාන් බොරගනොව් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මෙසේ පවසයි: “ඔවුන් නසීර් ගඟට ළඟා වූ විට, එහිදී ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ බොහෝ කුනාක් හමු විය, එනම්. ගල්ගෙව්. Sunzha සහ Nazran ගංගා ඉවුර දිගේ ඝන වනාන්තර තිබුණා ... Beksultan Borganov මෙම ස්ථානයට කැමති විය, i.e. Nazranovskoe ඔහු ඉන්ගුෂ්ගෙන් ඇසුවේ “මේ ස්ථාන කාගේද?” ඉන්ගුෂ් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "මෙම ස්ථානය අපට අයිතියි" සහ දුරස්ථ ස්ථානයකට මායිම පෙන්වා දුන්නේය."(15)

පුරාවෘත්තීය ගීතය "මක්කිනන්" ද එම ඈත යුගය අපට සිහිපත් කරයි: "එය කවදාදැයි කිසිවෙකුට මතක නැත ... එය වසර 300 කට පෙර විය යුතුය. එකල ධනවත්, ඩොක්සෝල්ඩ්සි මිටියාවතේ ජීවත් වූ අපේ මිනිසුන් (ලිත.: “විශාල සන්ෂා.” - බී.ජී.) අචලුක් කඳුකරයට වේගයෙන් වැඩි වී මිනිසුන්ට කෝපයට පත් යක්ෂයා නොවන්නට මේ දක්වා ජීවත් වනු ඇත. නිදහසේ ජීවත් වෙනවා..." (16)

එෆ්.අයි. Gorepekin අවධාරනය කරන්නේ, "ඔවුන්ගේ දිගු පැවැත්ම තුළ, ඔවුන් (ඉන්ගුෂ් - බී.ජී.) විවිධ නම් වලින් ප්රසිද්ධ වී ඇත ... උදාහරණයක් ලෙස: in, an, biayni, saki, alarods, gels, amazons, ආදිය, සහ දෙවැන්න, පැවත එන ඒවා සහ දැනට පවතින: Galga, Angusht. ඔවුන්ගේ පවුලෙන් - ඛම්කෝයි - පරම්පරා 25 ක් දක්වා පැමිණි අතර, ඔවුන් චෙච්නියාවට සහ කුමික් ගුවන් යානයට පදිංචිකරුවන් ලබා දී එහි ගම් පිහිටුවා ගත්හ. ඇන්ඩ්‍රේ හෝ එන්ඩරි"(17)

එබැවින්, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ආක්‍රමණයට පෙර, තැනිතලාවේ ඉන්ගුෂ් ජනාවාස පීපී හි මුළු නිම්නයම පාහේ අත්පත් කර ගත්හ. ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා. මේ අනුව, Ingushetia විශාලත්වය අනුව Alania හි වඩාත්ම වැදගත් භූමි ප්රදේශය විය. ඉන්ගුෂ් ජනාවාස, කඳු වලට අමතරව, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ආක්‍රමණයට පෙර, ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා ගංගාවල මුළු නිම්නයම පාහේ තැනිතලාව අල්ලා ගත්හ.

"ඇලන්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමය වෙත ආපසු යමින්, අපි යූඑස්ගේ කෘතියෙන් උපුටා දක්වමු. Gagloity "ඇලන්ස් සහ ඔසෙටියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්න": "ඔහුගේ කෘතියේ "ජැෆෙටික් ජනයා දකුණේ සිට උතුරට ගමන් කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ" N.Ya. ඔසෙටියානුවන්ට කොකේසියානු ඇලන්ස් යන නම නියම කිරීමට විද්‍යාඥයන් යුහුසුළු වූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම අයන් බවත්, ඔසෙටියානුවන් ඇලන්වරුන් සමඟ හඳුනාගත නොහැකි බවත්, මාර් දැඩි ලෙස තර්ක කළේය, මන්ද “ඇලන්ස්, දැන් පෙනී ගොස් ඇති පරිදි, එක් ආකාරයකි. බහු වචනස්වදේශික කොකේසියානු ජනවාර්ගික යෙදුමක්, ශබ්ද කරන "අල්" හෝ, ස්පිරන්ට් සංරක්ෂණය සමඟ, "හල්" මත පදනම් වේ.

(Marr N.Ya. කොකේසස්හි දකුණේ සිට උතුරට ජැෆෙටික් ජනයාගේ සංචලනයේ ඉතිහාසය ගැන. -

ඉම්පීරියල් විද්‍යා ඇකඩමියේ පුවත්. VI මාලාව. Ptg. 1916. අංක 15, පි 1395.)

ඉපැරණි ඉරාන "ඒරියන්" දක්වා දිවෙන "ඇලන්" යන පදයේ ඉරාන චරිතය යන දෙකටම, ඔසෙටියන් අයන් යන ස්වයං-නම ඇති තැනින් පසු කරන ලද මෙම ප්‍රකාශයන් ඇත්ත වශයෙන්ම තත්වයට සම්බන්ධ නැත. , සහ ස්වදේශික කොකේසියානු ජනවාර්ගික නම් අතර මෙම යෙදුම නොමැති වීම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය. ”(18)

අපගේ මතය අනුව, යූ.එස්. ආදිවාසීන් අතර "ඇලන්" යන පදය නොමැති බව ප්‍රකාශ කිරීමේදී Gagloity වැරදියි කොකේසියානු ජනතාව. ඊට පටහැනිව, N.Ya අනුව සිට. මාර්, මෙම යෙදුම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ඛාල් (අල්), එබැවින්, සියලුම කොකේසියානු ජනවාර්ගික නම් වලින්, එයට අනුරූප එකම එක ඉන්ගුෂ් - “gIa-l(gIa)”, එය N.D ගේ කෘතිවල තර්ක කරන ලදී. කොඩ්සෝවා.(19)

"Alan" යන පැරණි යෙදුම පුරාණ ඉරාන "Ariana" හා සම්බන්ධ නොවන බව අපි විශ්වාස කරමු, එබැවින් "ir" සහ "Alan" යන පද අතර සම්බන්ධය පිළිගත නොහැකි ය.

කරචයිස්, බෝල්කාර්, ඩිගෝර්ස්, ඉන්ගුෂ් සහ චෙච්නියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සඳහා පොදු සාමූහික නාමයක් වන "ඇලන්" (පැරණි සහ යුරෝපීය කතුවරුන්ගේ "හලනි") යන පදය "ඛාල්" (විකල්ප) දෙවියන්ගේ නමෙන් පැන නැගිය හැකිය. : Al, GIal, Gal, Gel ). මෙම දෙවියන්ට නමස්කාර කළ අය ඇලන්ස්, ඛලාන්, ඛලිබ්, ඛලිස්, කෙල්ස්, ජෙල්ස්, ගිඅල්ගියායි ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

Gial දෙවියන්ගේ නමස්කාරය Ingush අතර වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු අතර එය එතෙක් පැවතුනි XIX අගසියවස. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පන්සල Gial-Erd ගම අසල පිහිටා තිබුණි. ෂෝන්, ගංගාවේ දකුණු ඉවුරේ කඳු මුදුන. Assy Gial-Erd-Kort ("Top of Gial-Erd") ලෙස හැඳින්වේ. G1almi-khi ගංගාව "GialgIai" රට හරහා ගලා යයි. අතීතයේ චෙච්නියානුවන් ද "ගියල්" දෙවියන්ට නමස්කාර කළහ.

"as" ("yas") යන පදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ප්‍රායෝගිකව එකම ගෝත්‍ර නියෝජනය කරයි, i.e. Karachais, Balkars, Digors, Ingush සහ Chechens හි මුතුන් මිත්තන්, i.e. ඇලන්ස්. ක්‍රියාවේ පිහිටීම අනුව, අසාමි ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති ඕනෑම අයෙකුගේ මුතුන් මිත්තන් විය හැකිය. නමුත් ඉන්ගුෂ්ගේ භූමිය වඩාත් වැදගත් වූ බැවින්, "ලෙස" යන නම බොහෝ විට ඉන්ගුෂ් අදහස් විය. ඉන්ගුෂ් ඔනොමැස්ටිකන් හි මධ්‍යතන යුගයේ කතුවරුන්ගේ නම් ඇති බව අප සලකන්නේ නම් මෙම සම්භාවිතාව තවත් වැඩි වේ: කුළු, ටවුස්, උතුර්ක්, පොලාඩ්, ඛාන්කි, බොරහන්, බර්ඩ් යනාදී ස්ථාන නාම ගණනාවක් ද ඇත: ආර්. ආසා, බී. Adj (Achaluk), b. Sevenets (Sunzha), Dedyakov සහ වෙනත් අය.

මධ්‍යතන යුගයේ කතුවරුන් පෙන්වා දෙන්නේ "(Alania) නම පැමිණියේ ඇලන් ජනතාවගෙන් වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ඔවුන් ලෙස හැඳින්වේ." (20) "Alan" යන ජනවාර්ගික නාමය අරාබි සහ අනෙකුත් මධ්‍යකාලීන කතුවරුන් විසින් නම් කිරීමට භාවිතා කරන ලද සාමූහික නාමයකි. මධ්යම කොකේසස් ආදිවාසී වැසියන්. අපගේ මතය අනුව, මෙම වැසියන් විවිධ නම් වලින් හැඳින්වෙන ඉන්ගුෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් විය. මිනිසුන්ගේ එක් ස්වයං නාමයක් “ලෙස” බව සලකන විට, අපි පෙන්වන්නේ ases (රුසියානු මූලාශ්‍රවලින් jasses) යන්නෙන් අපි ඉන්ගුෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් අදහස් කරන බවයි.

පළමුවෙන්ම, සියලුම උතුරු කොකේසියානු ජනයාගෙන්, තමාව "ලෙස" හඳුන්වන එකම තැනැත්තා වරක් බොහෝ ගල්ගයි (ඉන්ගුෂ්) ගෝත්‍රය වන අස්ඩා (ඔස්ඩා) පමණි. සමඟමොන්ගෝලියානුවන් සහ තිමූර්ගේ ප්‍රහාරය යටතේ කඳුකරයේ තැනිතලා, කඳුකර ඉන්ගුෂෙටියා හි ජීවත් වූ අතර ගම්මාන දුසිම් දෙකකට වඩා තිබුණි.

ඉන්ගුෂ් රටේ මොන්ගෝලියානු යුද්ධය පිළිබඳ බොහෝ කරුණු තිබේ. මේ අනුව, රෂීඩ් ඇඩ්-ඩින් වාර්තා කරන්නේ “හෝඩ් සහ බයිඩර් දකුණු පැත්තේ සිට ඉලවුට් ප්‍රදේශයට පැමිණි බවයි. බාර්ස් හමුදාවක් සමඟ (ඔවුන්ට) විරුද්ධව පැමිණි නමුත් ඔවුහු ඔහුව පරාජය කළෝය” (21)

ඒ ගමේ වැඩිහිටියකුගේ තොරතුරකට අනුවය. Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev, උපත 1910, ගමේ බටහිර කන්ද. Angusht Ilovge ලෙස හඳුන්වන අතර එහි පාමුල පිහිටි ප්රදේශය "Bairs viinache" ("Bairs ඝාතනය කළ ස්ථානය") හෝ "Bairsanche" ලෙස හැඳින්වේ. ගමට යාබද ප්‍රදේශයේ වයස අවුරුදු 100 ට වැඩි වයසක දී 1934 දී මියගිය පැරණි-කාලිකයින්ගේ කථා වලට අනුව, විශේෂයෙන් චක්කීව් ලොම්-ලියාචි. අංගුෂ්ට් යනු ඉන්ගුෂ්ගේ පැරණිතම වාසස්ථානයකි.(22)

වංශකථාවේ එන "ඉලවුට්" යන වචනයේ මූලය "ඉලව්" වන අතර "-උට්" යනු සාමාන්‍ය මොන්ගෝලියානු අවසානය වන අතර එය බොහෝ විට මොන්ගෝලියානු වංශකථාවල දක්නට ලැබේ (cf. asut, orosut, Serkesut, ආදිය). "Ilovge" යන නාමයේ මූලය "Ilov" ද වන අතර, "-ge-" යනු දිශානුගත ස්ථානීය උපසර්ගය වේ.

මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ “ඉලවුට් කලාපය” යනු ඉලොව්ගා කන්දට යාබද ප්‍රදේශයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන අතර “බාර්ස්” යනු මොංගෝලියානුවන් සමඟ සටන් කළ ඉන්ගුෂ් භට කණ්ඩායමක නායකයා වන බවයි.

දෙවනුව, Assa ගඟ (As-khi හෝ Es-khi - "As (Es)") Ingush හි භූමිය හරහා ගලා යයි, එහි නම "As (Es)" මූලද්රව්යය අඩංගු වේ. ගංගා නිම්නයේ පදිංචිකරුවන් ආසාට ඒසර් කියලා කියන්න තිබුණා.

තෙවනුව, ගඟේ වම් අතු ගංගාව. ගමේ ප්රදේශයේ Sunzhi. Akhki-Yurt යනු Esei නම් ගංගාවකි. එම නමින්ම පිහිටි ගම පිහිටියේය.(23)

ඔසෙටියානු භාෂාවේ "ඇලන්" සහ "ඇසි" / "ඔසා" / "යසි" යන ජනවාර්ගික නාමවලට ​​අනුරූප ජනවාර්ගික නාමයන් නොමැති බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. "Ose-tin" යන වචනය පවා Ossetian සම්භවයක් නොවේ.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:

1. Kaloev B. L. Ossetians. එම්., 1967. පි.25

2.Tmenov V.Kh. පිටු කිහිපයකින් වාර්ගික ඉතිහාසයඔසෙටියානුවන් - ඔසෙටියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ ගැටළු. Ordzhonikidze, 1989. පි. 114.

3. Kaloev බී.ඒ. ඔප්. පි.26

5. Eremyan S.T. "ආමේනියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය" පොත සඳහා ඇට්ලස්. යෙරෙවන්, 1952.

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. බර්ලින්, 1838, සංගීත කණ්ඩායම II. එස්.501. පරිවර්තනය B. Gazikov විසිනි.

7. Ibn-Ruste. වටිනා ගල් පොත. පර්. එන්.ඒ. කරුලෝවා. - CMOMIK, XXXII, පිටු 50-51

8. Kunik A., Rosen V. Al-Bekri සහ අනෙකුත් කතුවරුන් පිළිබඳ Rus' සහ Slavs පිළිබඳ පුවත්. 1 වන කොටස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 1878, පි.64

9.ජෙන්කෝ. ඒ.අයි. ඉන්ගුෂ්ගේ සංස්කෘතික අතීතයෙන්. ZKV. ටී.වී. එම්-එල්., 1930, පී.745

10. Ingushetia හි ස්වයං පාලන කලාපයේ සිතියම. 1928.

11. Ibn-Ruste. වටිනා ගල් පොත. පි.50-51

12.Abramova M.p. ක්‍රි.ව. 3-5 සියවස්වලට අයත් කැටකොම්බ් සුසාන භූමිය. උතුරු කොකේසස්හි මධ්යම ප්රදේශ. - ඇලන්ස්: ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය. Vladikavkaz 1995., 73 පි

13. 1910 දී උපත ලද Dzhabrail Kakharmovich Iliev වෙතින් තොරතුරු, කර්තෘ විසින් 1997 අප්රේල් මාසයේදී පටිගත කරන ලදී. පටිගත කිරීම සහිත ශ්රව්ය කැසට් පටය කර්තෘගේ පුද්ගලික ලේඛනාගාරයේ ගබඩා කර ඇත.

14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. ටාරා කැටකොම්බ් සුසාන භූමිය VIII - IX සියවස්. ක්රි.ව ඇලන්ස්: ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය. Vladikavkaz. 1995. පී. 272

16. පුවත්පත "කොකේසස්". 1895. අංක 98

17. Gorepekin F.I. පුරාණ කාලයේ ඉන්ගුෂ් අතර ලිවීමේ පැවැත්ම සොයා ගැනීම ගැන. CFA RAS, f. 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity යූ.එස්. ඇලන්ස් සහ ඔසෙටියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්න. ටිබිලිසි. 1966, පි.27.

19. කොඩ්සෝව් එන්.ඩී. "Alan" සහ "g1alg1a" යන ජනවාර්ගික නාමවල ආරම්භය. - උතුරේ ලෝකය

භාෂා, අධ්යාපනය, සංස්කෘතිය හරහා කොකේසස්. (II ජාත්‍යන්තරයේ වාර්තාවල සාරාංශ

සම්මේලනය සැප්තැම්බර් 15-20, 1998). සම්මන්ත්‍රණය III "උතුරු කොකේසස් සහ ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල ජනතාවගේ භාෂා." (I කොටස). Pyatigorsk 1998. පි. 4 7-50; ඔහුගේම. ඇලන්ස්. (කෙටියෙන් ඓතිහාසික රචනය) - එම්.. 1998. පි. 3-5: ඔහුගේම. පුරාණ කාලයේ සිට 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා ඉන්ගුෂ් ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. නස්රාන්, 2000. පි.80-81

20. වෙනිසියානු වංශාධිපති ජෝසප් බාබරෝ මෙසර් විසින් ටානා වෙත ගමන. රුසියානු සහ විදේශීය සංචාරකයින්ගේ ඇස් හරහා ඔසෙටියා. Ordzhonikidze. 1967. පි.23

21. රෂීඩ් අද්-ඩින්. වංශකතා එකතුව. T. II. M.-.L., I960. පි.45.

22. 1910 දී උපත ලද Dzhabrail Kakharmovich Iliev වෙතින් තොරතුරු, 1997 අප්රේල් මාසයේදී කතුවරයා විසින් පටිගත කරන ලදී. පටිගත කිරීම සහිත ශ්රව්ය කැසට් පටය කර්තෘගේ පුද්ගලික ලේඛනාගාරයේ ගබඩා කර ඇත.

23.40 ගණන්වල කොකේසස් සිතියම. XIX සියවස රුසියානු ජාතික පුස්තකාලයේ සිතියම් දෙපාර්තමේන්තුව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

පිටුවේ වත්මන් අනුවාදය පළපුරුදු සහභාගිවන්නන් විසින් තවමත් සත්‍යාපනය කර නොමැති අතර 2016 සැප්තැම්බර් 5 දින සත්‍යාපනය කරන ලද අනුවාදයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැක; චෙක්පත් අවශ්ය වේ.

ඩිගෝරියා ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් - උතුරු ඔසෙටියාවේ බටහිර කොටස (ජනරජයේ ඩිගෝර්ස්කි සහ ඉරෆ්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක) සහ කබාර්ඩිනෝ-බල්කරියාවේ (ඔස්රෙක්, උරුක්, ශාන්ත උරුක්, ආදිය ගම්මාන) ඔසෙටියානුවන් වේ. . 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, කෙට් සහ ඩිඩිනාටා කඳු පාමුල ගම්මානවල ඩිගෝර් පවුල් ගණනාවක් නූතන මොස්ඩොක් කලාපයේ භූමියට සංක්‍රමණය විය. මෙන්න, ටෙරෙක්හි දකුණු ඉවුරේ, ඩිගෝරියානුවන්ගේ විශාල ජනාවාස දෙකක් ඇති විය - චර්නොයාර්ස්කෝයි (Dzæræshte, 1805) සහ Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809)

1774 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වූ ඔසෙටියාවේ සෙසු ප්‍රදේශ මෙන් නොව, ඩිගෝරියා 1781 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ඩිගෝරියානුවන් ඉස්ලාම් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම් දෙකම ප්‍රකාශ කළහ. රුසියානු රජය, කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඩිගෝරියානුවන් තැනිතලාවට නැවත පදිංචි කර, 1852 දී නිදහස් ක්‍රිස්තියානි සහ නිදහස් මොහොමඩ් ගම්මාන ආරම්භ කළේය. Chernoyarsk සහ Novo-Ossetinsk ගම්මානවල Mozdok Digorsk පදිංචිකරුවන් ද කිතුනුවන් ය. මුස්ලිම් ඩිගෝරියානුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී තුර්කියට සංක්රමණය වූ අතර, ඔවුන් කාර්ස් නගරය (සර්කාමිෂ් සහ හමාම්ලි ගම්මාන) අසල සංයුක්තව පදිංචි වූහ.

වර්තමානයේ, Iraf කලාපයේ බොහෝ Digor පදිංචිකරුවන් සහ Kabardino-Balkaria හි ජීවත් වන අය ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් ඩිගෝර් කලාපයේ ජීවත් වෙති. ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ගේ බලපෑම නාමික මුස්ලිම්වරුන් සහ නාමික කිතුනුවන් අතර සැලකිය යුතු ය.

ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් ලිවීම (යකඩ උපභාෂාවෙන් ලිවීමට සමාන්තරව) රුසියානු ග්‍රැෆික් පදනමක් මත ඔසෙටියානු ලිවීමේ පෙනුමේ සිටම, එනම් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ඔසෙටියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම වූ Ironic භාෂාවෙන් ලිවීමේ අනුපාතය ක්‍රමයෙන් වැඩි වූ අතර එය සමහර විට ඩිගෝර් පෙළ මුද්‍රණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර කිරීමට හේතු විය.

සෝවියට් බලය පිහිටුවීමේ සිට 1937 දක්වා ඩිගෝර් වෙනම භාෂාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පෙළපොත් සහ අනෙකුත් ප්රකාශන ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී, ඩිගෝර් හෝඩිය "ප්‍රති-විප්ලවවාදී" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඩිගෝර් භාෂාව නැවතත් ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවක් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර ප්‍රගතිශීලී ඩිගෝර් බුද්ධිමතුන් මර්දනයට ලක් විය.

ඩිගෝරියන්
digorænttæ

අංකය සහ පරාසය

Digorsky, Irafsky, Mozdoksky දිස්ත්‍රික්ක, Vladikavkaz, මෙන්ම KBR, Türkiye
රුසියාව රුසියාව

• උතුරු ඔසෙටියා උතුරු ඔසෙටියා
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria

තුර්කිය Türkiye
සිරියාව සිරියාව

භාෂාව

ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඩිගෝර් උපභාෂාව

ආගම

ඉස්ලාම්, ඕතඩොක්ස්

වාර්ගික වර්ගය

කොකේසියානුවන්

ඇතුළත් වේ සම්බන්ධ පුද්ගලයින්

ඩිගෝරියන්(Ossetian digoræ, digorænttæ; ඒකවචනය - Digoron, යකඩ. Dygur, Dyguron) - Ossetians ගේ උප වාර්ගික කණ්ඩායමක්, ඔවුන් Digor උපභාෂාව කතා කරයි (Lenin ගේ භාෂාමය ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස එය 193 සාහිත්‍ය ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස වර්ධනය වන තුරු. ) ඉන්දු-යුරෝපීය ඉරාන කණ්ඩායමේ භාෂා පවුල. යකඩ උපභාෂාවේ කථිකයන් ඩිගෝර් කථාව කථා කරන්නේ කලාතුරකිනි, සන්නිවේදන අත්දැකීම් නොමැතිව, එය ඉතා සුළු වශයෙන් තේරුම් ගනී. ඩිගෝරියානුවන්, ඊට පටහැනිව, බොහෝ දුරට උත්ප්‍රාසාත්මක කථාව තේරුම් ගෙන එය අර්ධ වශයෙන් කථා කරයි, මන්ද අයිරෝනියානු භාෂාව ඔසෙටියාවේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති අතර සෝවියට් සමයේදී ඔසෙටියානුවන්ගේ එකම සාහිත්‍ය භාෂාව ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එබැවින් එය ඩිගෝරියානුවන්ට ද උගන්වා ඇත. 2002 රුසියාවේ සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව පුද්ගලයන් 607ක් තමන් ඩිගෝරියානුවන් ලෙස පෙන්වා දුන් අතර 2010 සංගණනයට අනුව ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය පෙන්නුම් කළේ ඩිගෝරියානුවන් 223ක් පමණි.

• 1 ඩිගෝරියානුවන්ගේ ඉතිහාසය
• 2 ඩිගෝර් උපභාෂාව
  • 2.1 ඩිගෝර් උපභාෂාවේ උපභාෂා සහ උපභාෂා වල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
• 3 සංස්කෘතිය
• 4 ප්රසිද්ධ ඩිගෝරියානුවන්
  • 4.1 ස්ටාලින්, රාජ්‍ය සහ ලෙනින් ත්‍යාගලාභීන්
  • 4.2 වීරයන් සමාජවාදී කම්කරු, කම්කරු වීරයන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, පූර්ණ මහත්වරුනිකම්කරු මහිමයේ නියෝගය
• 5 සිත්ගන්නා කරුණු
• 6 සබැඳි
• 7 සටහන්

ඩිගෝරියානුවන්ගේ ඉතිහාසය

“ආමේනියානු භූගෝල විද්‍යාව” (VII වන සියවස), ගෝත්‍රික නම් අතර අෂ්ඩිගෝර් යන ජනවාර්ගික නාමය ඇත - මෙය ඩිගෝරියානුවන් පිළිබඳ සඳහනක් බව සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කෙරේ. මෙම සහ වෙනත් (විශේෂයෙන්, භාෂාමය) හේතු මත, ප්‍රෝටෝ-ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂා බෙදීම පූර්ව-මොන්ගෝලියානු කාලවලදී ඉතා ඉක්මනින් සිදු වූ බව උපකල්පනය කෙරේ. 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ටිමූර් (සැඩලෙස්කි නානා සහ ටෙමූර් අල්සාක්) විසින් කොකේසස් ආක්‍රමණය කිරීම පිළිබඳ ජනප්‍රවාද ඩිගෝරියානුවන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇත.

ඩිගෝරියා ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් - උතුරු ඔසෙටියාවේ බටහිර කොටස (ජනරජයේ ඩිගෝර්ස්කි සහ ඉරෆ්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක) සහ කබාර්ඩිනෝ-බල්කරියාවේ (ඔස්‍රෙක්, උරුක්, ශාන්ත උරුක්, ආදිය ගම්මාන) ඔසෙටියානුවන් වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, කෙට් සහ ඩිඩිනාටා කඳු පාමුල ගම්මානවල ඩිගෝර් පවුල් ගණනාවක් නූතන මොස්ඩොක් කලාපයේ භූමියට සංක්‍රමණය විය. මෙන්න, ටෙරෙක්හි දකුණු ඉවුරේ, ඩිගෝරියානුවන්ගේ විශාල ජනාවාස දෙකක් ඇති විය - චර්නොයාර්ස්කෝයි (Dzæræshte, 1805) සහ Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809)

1774 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වූ ඔසෙටියාවේ සෙසු ප්‍රදේශ මෙන් නොව, ඩිගෝරියා 1781 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ඩිගෝරියානුවන් ඉස්ලාම් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම් දෙකම ප්‍රකාශ කළහ. රුසියානු රජය, කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඩිගෝරියානුවන් තැනිතලාවට නැවත පදිංචි කරවන අතර 1852 දී නිදහස් මොහොමඩ් සහ නිදහස් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් පිහිටුවන ලදී. Chernoyarsk සහ Novo-Ossetinsk ගම්මානවල Mozdok Digorsk පදිංචිකරුවන් ද කිතුනුවන් විය. මුස්ලිම් ඩිගෝරියානුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී තුර්කියට සංක්රමණය වූ අතර, ඔවුන් කාර්ස් නගරය (සර්කාමිෂ් සහ හමාම්ලි ගම්මාන) අසල සංයුක්තව පදිංචි වූහ.

වර්තමානයේ, Iraf කලාපයේ බොහෝ Digor පදිංචිකරුවන් සහ Kabardino-Balkaria හි ජීවත් වන අය ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් ඩිගෝර් කලාපයේ ජීවත් වෙති. ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ගේ බලපෑම නාමික මුස්ලිම්වරුන් සහ නාමික කිතුනුවන් අතර සැලකිය යුතු ය.

ඩිගෝර් උපභාෂාව

යකඩ හා සසඳන විට, ඩිගෝර් උපභාෂාව පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාවේ වඩා පැරණි ලක්ෂණ රඳවා තබා ගනී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ශබ්ද විද්‍යාවේ සහ රූප විද්‍යාවේ සංසිද්ධි ගණනාවකදී, ඩිගෝර් සහ යකඩ උපභාෂා එකම භාෂාවේ වර්ධනයේ අනුප්‍රාප්තික අදියර දෙකක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඩිගෝර් සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ වන්නේ පළමු ඩිගෝර් කවියා වන බ්ලාෂ්කා ගුර්ෂිබෙකොව් (1868-1905) ය. Gurzhibekov ට අමතරව, Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Ekhya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov සහ වෙනත් ලේඛකයින් ඩිගෝර් හි ඔවුන්ගේ කෘති ලිවීය.

ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් ලිවීම (භාෂාවේ උත්ප්‍රාසාත්මක අනුවාදයේ ලිවීමට සමාන්තරව) රුසියානු ග්‍රැෆික් පදනමක් මත ඔසෙටියානු ලිවීමේ පෙනුමේ සිටම, එනම් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ඔසෙටියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම වූ Ironic භාෂාවෙන් ලිවීමේ අනුපාතය ක්‍රමයෙන් වැඩි වූ අතර එය සමහර විට ඩිගෝර් පෙළ මුද්‍රණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර කිරීමට හේතු විය.

සෝවියට් බලය පිහිටුවීමේ සිට 1937 දක්වා ඩිගෝර් වෙනම භාෂාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පෙළපොත් සහ අනෙකුත් ප්රකාශන ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී, ඩිගෝර් හෝඩිය "ප්‍රති-විප්ලවවාදී" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඩිගෝර් භාෂාව නැවතත් ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවක් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර ප්‍රගතිශීලී ඩිගෝර් බුද්ධිමතුන් මර්දනයට ලක් විය.

අද, ඩිගෝර් උපභාෂාවේ පොහොසත් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායක් ඇත, පුවත්පත් (“ඩිගෝර්”, “ඩිගෝරි හබර්ට්”, “ඉරාෆ්”) සහ සාහිත්‍ය සඟරාවක් (“ඉර්ආෆ්”) ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, විශාල ඩිගෝර්-රුසියානු ශබ්ද කෝෂයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. Skodtaev K. B. විසින් රචනා කරන ලද ගණිතමය පද පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයක් මෙන්ම ඩිගෝර් ලේඛකයින්ගේ එකතු කිරීම් නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, විවිධ සාහිත්‍ය තරඟ සහ සන්ධ්‍යාවන් පවත්වනු ලැබේ. ඩිගෝර්ස්කි රාජ්ය නාට්ය රඟහල ක්රියාත්මක වේ. ඩිගෝර් හි ගුවන් විදුලියෙන් සහ රූපවාහිනියෙන් ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන් විකාශනය වේ. ප්‍රමුඛ ඩිගෝර් ජනගහනයක් සිටින පාසල්වල ප්‍රාථමික ශ්‍රේණිවල සමහර විෂයයන් ඩිගෝර් උපභාෂාවෙන් උගන්වනු ලැබේ. නමින් SOGU හි විවෘත කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. K. L. Khetagurova, Digorsky Philology දෙපාර්තමේන්තුව.

උතුරු ඔසෙටියා-ආසියාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂා දෙකම ජනරජයේ රාජ්‍ය භාෂා ලෙස පිළිගනී. 15 පවසයි:

1. උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජයේ රාජ්‍ය භාෂා ඔසෙටියානු සහ රුසියානු වේ. 2. Ossetian භාෂාව (Ironian සහ Digor උපභාෂා) Ossetian ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාවයේ පදනම වේ. ඔසෙටියානු භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජයේ රජයේ බලධාරීන්ගේ වැදගත්ම කාර්යයන් වේ.

ඩිගෝර් උපභාෂාවේ උපභාෂා සහ උපභාෂා වල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ

සාහිත්‍ය ඔසෙටියානු භාෂාවේ Ironic අනුවාදයේ සාමාන්‍ය අක්ෂර වින්‍යාසය	සාහිත්‍ය ඔසෙටියානු භාෂාවේ වඩාත්ම පෞරාණික ඩිගෝර් ප්‍රභේදයේ සාමාන්‍ය අක්ෂර වින්‍යාසය	Gornodigorsky උපභාෂාව	Starodvalsky (Dvalian) උපභාෂාව(19 වන සියවස දක්වා)	Kudaro-Java (Novodval) උපභාෂාව(ස්ටාරොඩ්වල්ස්කිගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම)	අලගීර් උපභාෂාව(20 වන ශතවර්ෂයේ සිට, කුර්ටාටෝ-ටගෝර් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී)	උර්ස්තුල් උපභාෂාවසහ චිසන් (ක්සන්) උපභාෂාව	Kurtato-Tagaur උපභාෂාව	Tual උපභාෂාව(20 වන සියවස දක්වා)	පරිවර්තනය
සලාම්	සලාන්	සලාන්	සලාම්	සලාම්	ෂලාම්	සලාම්	ෂලාම්	සලාම්	ආයුබෝවන්
කුසින්ට්ස්	Kosuntsæ	Kosunčæ	කුසින්ච්	කුසින්ච්	කුෂින්ට්ස්	කුසින්ට්ස්	කුෂින්ස්	කුසින්ට්ස්	(ඔවුන්) වැඩ කරයි
Chyzdzhy tsæstytæ	කිස්ගි tsæstitæ	කිස්ගි ගෞරව කරයි	Kyzgy යනු chæstytæ වේ	Chyzdzhi shæstytæ	Chyzdzhy tsæshtytæ	Chyzdzhy tsæstytæ	Chyzhdzhy sæshtytæ	Chyzdzhi ලැජ්ජයි	ගැහැණු ළමයාගේ ඇස්
Dzæbækh යූ	Dzæbækh uo	Jæbæh wo	Jæbæh u	Jæbæh u	Dzæbækh යූ	Dzæbækh යූ	Zæbækh යූ	Zæbækh යූ	හොඳයි
Tsu	ට්සෝ	චෝ	චූ	චු/ශු	Tsu	Tsu	සු	සු	යන්න
හුයිට්සු	Hutzau	හුචාවු	Huychau	Huyshau	හුයිට්සු	හුයිට්සු	Khuysau	Khuysau	දෙවියනේ
Dzurynts	Dzoruntsæ	Jorunçæ	ජුරින්ච්	Zhurynch	Dzurynts	Dzurynts	Zuryns	Zurynts	(ඔවුන්) පවසති
Tsybyr	Tsubur	කිබීර්	කයිබිර්	Chybyr/Shybyr	Tsybyr	Tsybyr	සයිබීර්	සයිබීර්	කෙටි

සංස්කෘතිය

• රාජ්ය උතුරු Ossetian Digorsky නාට්ය රඟහල - Vladikavkaz හි
• ගීත සහ නැටුම් කණ්ඩායම "කාෆ්ට්" - ඩිගෝරා,
• ඩිගෝරා නගරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ පිහිටි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දෑත් විවර කරන ප්‍රතිමාව (රියෝ ද ජැනයිරෝ හි ප්‍රතිමාවට සමාන)
• "Digoræ" පුවත්පත,
• "ඉරාෆ්" පුවත්පත
• "ඉරාෆ් කලාපයේ" ජීවිතය
• Zadalesk හි කෞතුකාගාරය,
• ඩිගෝරා හි දේශීය ලෝර් කෞතුකාගාරය,
• ඩිගෝරා නගරයේ කර්මේනිස්ට්වරුන්ගේ ස්මාරකය,

ප්රසිද්ධ ඩිගෝරියානුවන්

ස්ටාලින්, රාජ්‍ය සහ ලෙනින් ත්‍යාගලාභීන්

• Akoev Inal Georgievich
• Gutsunaev වඩීම් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්
• Dzardanov Andrey Borisovich
• සොලොව් කිම් කාර්පොවිච්
• Zoloev Tatarkan Magometovich
• Medoev Georgy Tsaraevich
• Tavasiev Soslanbek Dafaevich
• Takoev Dzandar Afsimaikhovich
• Khabiev Mukharbek Dzabegovich
• Khutiev ඇලෙක්සැන්ඩර් Petrovich

සමාජවාදී කම්කරු වීරයන්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කම්කරු වීරයන්, කම්කරු මහිමයේ සම්පූර්ණ හිමිකරුවන්

• බොලෝවා පොලි
• Gergiev Valery Abisalovich
• Khadayev Akhurbek
• ටොලසොව් බොරිස් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්

• වාචික කෘතිවල ජන කලාවඩිගෝරියානුවන් "ටෙමූර් අල්සාක්" සහ "සැඩලෙස්කි නානා", තිමූර් (ටමර්ලේන්) කොකේසස් වෙත ගෙන ගිය ව්‍යාපාරය ගැන කතා කරයි. 14 වන සියවස අවසානයේසියවස.

සබැඳි

• එම් අයි අයිසෙව්, ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඩිගෝර් උපභාෂාව

සටහන්

1. ඔසෙටියානු උපනාම සහ ඒවායේ මූලාරම්භයේ අනුවාද පිළිබඳ සමාලෝචනය
2. Abaev V. A., Ossetian භාෂාව සහ ජනකතා, vol. 1, M. - L., 1949. උපුටා දක්වන ලදී. සංස්කාරකවරයාට අනුව: අයිසෙව් එම්.අයි., ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඩිගෝර් උපභාෂාව. ශබ්ද විද්‍යාව. රූප විද්‍යාව, "විද්‍යාව", එම්., 1966
3. සඟරාව "විප්ලවය සහ ජාතිකත්වය", 1937, අංක 5, පි. 81-82
4. ABBYY Lingvo shell සඳහා මෙම ශබ්දකෝෂයේ ඉලෙක්ට්‍රොනික අනුවාදයක් තිබේ
5. ඇලනියා රාජ්‍ය රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි විකාශන සමාගම් වෙබ් අඩවියේ නවතම පුවත් නිවේදන
6. සම්පූර්ණ පාඨය RNO-A හි ව්‍යවස්ථාව

ඔසෙටියානුවන්
සංස්කෘතිය	සාහිත්‍ය සංගීත ආහාර පිසීම නැටුම් කලා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය Nart එපික් නම්
රට අනුව ඔසෙටියානුවන්	ජෝර්ජියාවේ උතුරු ඔසෙටියා දකුණු ඔසෙටියා ඔසෙටියානුවන්: ට්‍රයලෙටි ඔසෙටියා, තුර්කියේ ට්‍රසෝවෝ ගෝර්ජ් ඔසෙටියන්
ආගම කෙරෙහි ආකල්පය	ඔසෙටියා ඉස්ලාමයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය
ඔසෙටියානු භාෂාව	යකඩ උපභාෂාව (කුඩාරෝ-ජාවා උපභාෂාව ඇතුළුව) ඩිගෝර් උපභාෂාව
උප වාර්ගික කණ්ඩායම්	Ironians (Alagirians, Kudarians, Kurtatinians, Tagaurians, Trusovians, Tualians, Urstualians, Chsantsians)
විවිධ	ඉතිහාසය Ethnonyms Ethnogenesis

ගැන Digortsy තොරතුරු