Trdat තුන්වන
2 දිනය: 04/21/2015 / 08:58:24

ටර්ඩේට්ස් III යනු ආර්මේනියානු අර්සසිඩ් රාජවංශයේ ප්‍රමුඛතම රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු බාධා කිරීම් සහිතව පාලනය කළේය: 274 - 276 (I සිංහාසනයට ඇතුල් වීම) සහ 287 - 330 (II සිංහාසනයට ඇතුල් වීම) ක්රි.ව. ඔහුගේ පාලන සමයේදී ආර්මේනියාවේ ආර්ථික, දේශපාලන හා මිලිටරි තත්ත්වය ශක්තිමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පාලන සමයේදී විශාල හා දෛවෝපගත වෙනස්කම් සිදු විය අභ්යන්තර ජීවිතයරට - ආර්මේනියාව ක්‍රිස්තියානි ආගම රාජ්‍ය ආගම ලෙස පිළිගැනීම.
Trdat III (Traz) - 287-330 AD - ආර්මේනියාවේ රජු:
274-276 ක්රි.ව - මම සිංහාසනයට පිවිසීම
287 – 330 - II සිහසුනට පත් වීම. (රෝම අධිරාජ්‍යයේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සිංහාසනයට දෙවන ප්‍රවේශය). විදේශීය ආක්‍රමණිකයන් පලවා හැර ආර්මේනියාවේ ස්වාධීනත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඔහු සමත් විය. III AD හි 90 ගණන්වලදී, ආර්මේනියානු සිංහාසනය සඳහා අරගලය නැවතත් රෝම අධිරාජ්‍යයේ සහ සසානියානු පර්සියාවේ අනුගාමිකයින් අතර ඇවිලී ගියේය. ආර්මේනියාව සම්බන්ධයෙන් රෝමය සහ පර්සියාව අතර සාම ගිවිසුමක් 298 දීම Nisibin නගරයේ දී අවසන් කිරීමට මෙය හේතු විය. මෙම ගිවිසුමට අනුව, සසානියානු පර්සියාව වසර 40 ක් මහා ආර්මේනියාවේ දේශසීමා උල්ලංඝනය නොකරන බවට ප්‍රතිඥා දුන් අතර, ප්‍රාන්ත දෙකම ආර්මේනියාවේ ස්වාධීනත්වය පිළිගත්තේය. 301 දී ආර්මේනියාව ක්‍රිස්තියානි ආගම රාජ්‍ය ආගම ලෙස පිළිගත් ලොව පළමු රට විය. ඒ අතරම, ඔහු ආමේනියානු ඉඩම් කේන්ද්‍රගත කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ අතර කැරලිකාර පාලක කුමාරවරුන්ට (ආමේනියානු - නඛරාර්) එරෙහිව සටන් කළේය.
296 gne - ග්රෑම් 296 කින්. පර්සියානු රජු Narses රෝම අධිරාජ්‍යය සහ ආර්මේනියාව සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කළ නමුත් යම් සාර්ථකත්වයකින් පසුව ඔහු දරුණු පරාජයකට ලක්ව ආර්මේනියාව හැර ගියේය.
298 AD - මෙම රටවල් අතර Nisisbeen ගිවිසුමට අනුව රෝම අධිරාජ්‍යය සහ Sasanian Persia අතර ආර්මේනියාවේ පළමු බෙදීම. මෙසපොතේමියාවේ Nisibina නගරයේ වසර 40 ක් පුරා සාමය අවසන් විය: පර්සියානුවන් මෙසපොතේමියාව සහ ඉහළ ටයිග්‍රිස් ද්‍රෝණියේ කුඩා ප්‍රදේශ පහක් (ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වරක් ආර්මේනියාවේ කොටසක් විය) රෝමවරුන්ට පවරා ආර්මේනියාව සහ අයිබීරියාව පුරා රෝම ආරක්ෂක ප්‍රදේශය පිළිගත්හ. . ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්මේනියාව එහි ස්වාධීන පැවැත්ම ආරක්ෂා කිරීමට සමත් විය. රෝමය සහ පර්සියාව ආර්මේනියාවේ ස්වාධීනත්වය පිළිගත් අතර රෝමය සහ පර්සියාව සමඟ ආර්මේනියාවේ දේශසීමා පැහැදිලි කරන ලදී. රට රෝමයේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, එම වසරේම, ආර්මේනියාවේ අඛණ්ඩතාව යළි ස්ථාපිත කිරීමට Trdat III සමත් විය.
3 වන අග - 4 වන සියවසේ ආරම්භය - Artavazd Mamikonyan - Trdat III කාලය තුළ ආර්මේනියානු හමුදාවන්ගේ sparapet.
III වන ට්‍රඩාට්ගේ පාලන සමයේදී ආර්මේනියාව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රාජ්‍ය ආගම ලෙස පිළිගත් නමුත් මෙම ක්‍රියාවලියට පෙර ආර්මේනියානු සමාජයේ ඇතැම් අංශ තුළ සිදු වූ බොහෝ සමාජ වෙනස්කම් සිදු විය. අපි ඒවායින් සමහරක් ලැයිස්තුගත කරමු:
1. ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටර්. ආර්මේනියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීම සහ තව දුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීම නව, තවත් දෙයක් කරා ගමන් කරයි ඉහළ මට්ටමේග්‍රෙගරි පාර්ටෙව්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කාලය තුළ ("පාර්ටෙව්" යනු ආර්මේනියානු භාෂාවෙන් "පාර්තියන්" යන්නයි). සම්භවය අනුව, ග්‍රෙගරි පර්සියානු (පාර්තියන්) අර්සසිඩ්වරුන්ගේ රාජකීය රාජවංශයේ කනිෂ්ඨ ශාඛාවකි. ඔහුගේ පියා අනාක් රාජ සභාවෙහි සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 224 දී, ඔහුට, ඔහුගේ පවුලේ අය (ඔහුගේ කුඩා පුත් ග්‍රෙගරි සමඟ ද) ආර්මේනියාවට පලා යාමට බල කෙරුනි. [මෙයට පෙර ක්‍රි.ව. 3 වැනි සියවසේ 20 ගණන්වල මුල් භාගයේදී පර්සියාවේ සිදු වූ ඉතා කැළඹිලි සහගත සිදුවීම් විය. එකල V Vagharsh (ක්‍රි.ව. 208 - 223) Arsacid පර්සියාවේ රජ විය. ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ රටේ පැවති අසමගිය සහ මධ්‍යම රජය සමඟ කුමාරවරුන්ගේ අතෘප්තිය තීව්‍ර විය. රටේ දකුණු ප්‍රදේශවල කුමාරවරු සාර්වාදී බලයට එරෙහිව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. මෙයින් ප්‍රයෝජන ගත් V Vagharsh ගේ සහෝදරයා වන Artavan පර්සියාවේ රජු ලෙස ප්‍රකාශ කර පර්සියානු රාජ්‍යයේ දකුණු ප්‍රදේශ යටත් කර ගත්තේය. ඔහු තමාට ආටාවන් වී පර්සියාව යන රාජවංශ නාමය පවරා ගත්තේය සිවිල් යුද්ධය, එය වසර 10 ක් පැවතුනි. නීත්‍යානුකූල රජ, V Vagharsh, කැරලිකරුවන් යටත් කර ගැනීමට අසමත් විය. තව ද, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 223 දී අර්තවන් තම සොහොයුරා බලයෙන් පහ කර සියල්ලන්ගේම රජු බවට පත් විය පර්සියානු බලය. කෙසේ වෙතත්, එම 223 දී, V Vagharsh හි භටයන්ගෙන් එක් අණ දෙන නිලධාරියෙක් - Artashir (ඔහුගේ සීයා - Sasan තරුණ වියේදී ප්රධාන හමුදා නායකයෙකු වූ අතර, පසුව Ahuramazda හි ප්රධාන පූජකයා බවට පත් විය - උත්තරීතර පිළිමය. පර්සියානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික තොරණ සසාන්ගේ පුත්‍රයා සහ අර්තාෂිර්ගේ පියා - පාපක් පර්සියාවේ උත්තරීතර පූජකයා විය) සසානිඩ් වංශයේ පාපකන් V වන අර්තවන් බලයෙන් පහ කර පර්සියාවේ රජු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. මේ අනුව බටහිර ආසියාවේ පාලනය කළ බලවත් රාජකීය රාජවංශවලින් එකක් - පාර්තියන් (සහ පසුව පර්සියානු) අර්සසිඩ් රාජවංශය, වසර 473 ක් පුරා පැවතුනි (පාර්තියන් අර්සසිඩ් රාජවංශය ක්‍රිස්තු පූර්ව 250 දී මහා පාර්තියා අර්ෂාක් රජු විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ) කෙසේ වෙතත්, අර්සසිඩ් වංශයේ රජුන් කෙරෙහි අර්තෂිර් රහසිගතව විශේෂ වෛරයක් ඇති කර ගත්තේය. V Vagharsh ගේ පියා - Vagharsh IV (ක්‍රි.ව. 191 - 207) පාපාක්ට හිංසා පීඩා කළ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම පර්සියානු පූජකයන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝණය කළේය (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අර්තාෂිර්ගේ සීයා සහ පියා යන දෙදෙනාම පූජකයෝ වූහ. එනම් අර්තාෂිර් ​​හැදී වැඩුණේ ය. පූජක පවුලකට අමතරව, ඔහු ආගමික මිනිසෙක් වූ අතර රාජකීය බලධාරීන් විසින් පූජකයන්ට හිංසා කිරීමට ඔහු කැමති නොවීය. මේ අනුව, අර්තාෂිර් ​​පර්සියාවේ නව රාජකීය රාජවංශයක ආරම්භකයා බවට පත්විය - සසානිඩ් රාජවංශය. රාජ්‍ය නායකයා බවට පත් වූ අර්සසිඩ් වංශයේ නියෝජිතයින්ට පීඩා කිරීමට, ඔවුන්ගේ තනතුරු අහිමි කිරීමට, ඔවුන්ට අයත් ඉඩම් බලහත්කාරයෙන් පැහැර ගැනීමට, මාලිගාවෙන්, අගනුවරෙන් සහ රටෙන් නෙරපා හැරීමට අර්තෂිර් පටන් ගත්තේය. මෙයට එරෙහි වූවන් සසුනෙන් පාවා දුන්හ මරණ දඬුවම]. පර්සියානු දේශපාලන අර්බුද සමයේදී ආර්මේනියාව පාලනය කරනු ලැබුවේ ආර්මේනියානු අර්සසිඩ් රාජවංශයේ රජෙකු වන මහා කොස්රොව් II විසිනි. ග්‍රෙගරිගේ පියා වන අනාක් එන්නේ ඔහු වෙතටය. කොස්රෝ II අනාක් ඔහුගේ සේවයට පිළිගනී. කෙසේ වෙතත්, පසුව පෙනී යන්නේ අනාක් ගොනා එවා ඇති බවයි පර්සියානු රජුෂාපුක් I (ක්‍රි.ව. 243-248) ආර්මේනියානු රජු මරා දැමීම සඳහා [බලයට පැමිණි පසු, සසානිඩ්වරු ආර්මේනියාව ඇතුළු බටහිර ආසියාවේ බොහෝ රටවල තම ආධිපත්‍යය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළහ. පර්සියාවේ රජු බවට පත්වීමෙන් පසු, ඔහුගේ පියා වන අර්තාෂිර් ​​I ට පසුව, I Shapukh ආර්මේනියාවට එරෙහිව ආක්‍රමණශීලී ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ආර්මේනියානු හමුදා, මහා කොස්රෝ I ගේ නායකත්වය යටතේ, සෑම අවස්ථාවකම පර්සියානු ආක්‍රමණිකයන්ට තීරණාත්මක ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලබා දී ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් නෙරපා දැමූහ. යුධ පිටියේ අපේක්ෂිත ප්‍රතිපල ලබා නොගත් පර්සියානු රජු පහත්කමට යොමු වී කැපී පෙනෙන ආමේනියානු රජු වෙනත් ආකාරයකින් ඉවත් කිරීමට තීරණය කළේය. ඒ නිසා තමයි I Shapukh Khosrowව මරන්න Anakව ආර්මේනියාවට යවන්නේ. මාලිගාවේ එක් උත්සවයකදී අනාක් ඔහුගේ නපුරු චේතනාව ඉටු කිරීමට සමත් වේ (සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ කොස්රෝගේ ඝාතනය සිදු වූයේ අනාක් සිටි රාජකීය දඩයම අතරතුර බවයි)]. II Khosrow ගේ ඝාතනයෙන් පසුව, ආර්මේනියානුවන් Anak ඝාතනය කර ඔහුගේ මුළු පවුලම විනාශ කළහ. ආශ්චර්යමත් ලෙස, අනාක්ගේ කුඩා පුත් ග්රෙගරි පමණක් ගැලවී ගියේය. ආර්මේනියානු හමුදාවේ ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියා වූ ස්පාරපෙට් තනතුර පරම්පරාගතව හිමි කරගත් ස්ල්කුනි වංශයේ කුමාරවරුන් විසින් ඔහුව බේරා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ග්‍රෙගරිව ටැරොන් ප්‍රදේශයේ ඔවුන්ගේ වතුයායේ සඟවා ඔහුව ඇති දැඩි කළේ ආර්මේනියානු වංශාධිපතියන් අතර සහ උසාවියේදී පිළිගත් මූලධර්මවලට අනුකූලවය. ග්‍රෙගරි හැදී වැඩුණු විට ඔහුව රාජකීය මාලිගාවේ සේවයට පිළිගනු ලැබීය. නමුත් ඔහු දැනටමත් (රහසිගතව, අන් සියල්ලන් මෙන්) කිතුනුවකු විය. ග්‍රෙගරි නව ඇදහිල්ල ගැන ඉගෙනගත්තේ කොතැනද සහ කවදාද, ඔහු කුමන ප්‍රජාව(ය) සංචාරය කළේද, ඔහු බව්තීස්ම වූයේ කවදාද සහ කොතැනද යන්න නොදනී. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කාලයත් සමඟ ග්‍රෙගරි ආර්මේනියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රමුඛ චරිතයක් බවට පත්වේ, නමුත් රජු හෝ රාජ සභිකයන් මේ ගැන දැන සිටියේ නැත. ක්‍රි.ව. 3 වැනි සියවස අවසානයේ ආර්මේනියාවේ රජු වූයේ III ට්‍රඩාට් (298-330) ය. ග්‍රෙගරි කිතුනුවකු බව ප්‍රසිද්ධ වූයේ ටිල් ගම්මානයේ සිදු වූ සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සහ පිරිවර සමඟ රජු සහභාගී වූ අනාහිත්ට කැප වූ ගිම්හාන ආගමික උත්සවයකදී ය. මෙම නිවාඩු කාලය තුළ, ග්‍රෙගරි පූජාවක් කිරීම සහ පිළිමයට නමස්කාර කිරීමේ වෙනත් චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ග්‍රෙගරි ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාරයට අයත් බව රජු දැනගත් විට, ඔහු ග්‍රෙගරිව අර්තාෂාට් අසල පිහිටි කොර්-විරාප් නම් මාලිගාවේ සිරගත කරන ලෙස අණ කරයි, එය එවකට වංශවත් මිනිසුන් සහ පාලක රාජවංශයේ දේශපාලන සතුරන් සඳහා සිරගත කිරීමේ ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය ( ප්රංශයේ Bastille හෝ වැනි පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවරුසියානු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි). Khor-Virap හි සිරකරුවන් දරුණු තත්වයන් යටතේ සිටි අතර, බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය නමුත්, වාසනාවකට මෙන්, Gregory දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් විය. එයාට ඊලඟට මොකද වුණේ කියලා පස්සේ බලමු.

2. කන්‍යාවන් දිවි පිදූවෝ වෙති. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, නව ආර්මේනියානු අගනුවර වන Vagharshapat, ඉතා ඉක්මනින් විශාල පොලීසියක් බවට පත් වූ අතර, රජුගේ සහ වංශාධිපතියන්ගේ මාලිගා සමඟ නගරයේ ජනගහනයට සේවය කරන පහසුකම් ද විය. මේවා මිදි මුද්‍රණ යන්ත්‍ර (සහ ඔවුන් සමඟ වයින් නිෂ්පාදකයින් වැඩ කළ ගොඩනැගිලි) තදාසන්න ප්‍රදේශවල පිහිටා තිබුණි. නව ප්රාග්ධනය. සාමාන්‍යයෙන්, බලහත්කාරයෙන් ශ්‍රමය සහ ජනගහනයේ දුප්පත්ම කොටස් එවැනි පහසුකම්වල සේවය කළහ. එබැවින්, වංශාධිපතියන් එවැනි ස්ථානවලට පැමිණීම ලැජ්ජාවට කරුණක් වූ අතර සේවා නිලධාරීන් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආසන්නතම ඉහළ නිලධාරීන් විසින් පාලනය කරන ලදී. තවද ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට වැඩ නිවැරදිව කිරීමට අවශ්‍ය විය, එය කම්කරුවන් කළේ එයයි. සේවකයින් විවේක කාලය තුළ කළ දේ ඇතුළුව අනෙක් සියල්ල ගැන ලොක්කන් උනන්දු වූයේ නැත. පළමු ආමේනියානු කිතුනුවන් මෙම තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ. ඔවුහු වාඝර්ෂපාට්හි තදාසන්න ප්‍රදේශවලට රැස් වීමට පටන් ගත්හ. අනෙකුත් කිතුනුවන් අතර ගයානේ නම් ගැහැණු ළමයෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද කාන්තාවන් කණ්ඩායමක් විය. Hripsime සහ Shogakat මෙම කණ්ඩායමේ විශේෂයෙන් ක්රියාකාරී විය. කිතුනුවන් (ගැහැණු ළමයින් ඇතුළුව) ක්‍රියාශීලීව දේශනා කළ අතර බොහෝ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගත්හ. මේ අනුව, රටේ කිතුනුවන් සංඛ්යාව වැඩි විය. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්ය තත්වයආර්මේනියාවේ, කිතුනුවන්ට පක්ෂව සිටියේ නැත. නව ඇදහිල්ලේ ආධාරකරුවන්ට පීඩා කිරීම සඳහා රජු ක්රියාකාරී ව්යාපාරයක් දියත් කළේය. හමු වූ අයට පැරණි පිළිම හඳුනා ගැනීමට බල කෙරුනි. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අත් නොහැරියොත්, ඔවුන්ව සිරගෙට දමා බලහත්කාර සේවයට යවන ලදී. නමුත් වඩාත්ම ක්‍රියාශීලී හා ප්‍රතිපත්තිගරුක අයට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. කිතුනු දැරියන් පිරිසක් ද ඝාතනයට ලක් විය. ඒ වගේම ඒක මෙහෙම වුණා. දිනක්, ට්‍රඩාත් රජු වෙනත් පා ගමනකින් ආපසු එමින් සිටි අතර, වාඝර්ෂපාට්හි එක් වීථියක, ඔහු Hripsime දුටුවේය. දැරියගේ අලංකාරයට වශී වූ රජු ඇය සොයාගෙන මාලිගාවට ගෙන යන ලෙස නියෝග කළේය. Hripsime ගෙනා විට, Trdat තම උපභාර්යාව වීමට ගැහැණු ළමයාට ආරාධනා කළේය. ඇය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, එය රජුව පුදුමයට පත් කළේය [පුරාණ ආර්මේනියාවේ, අනෙකුත් පුරාණ ප්‍රාන්තවල මෙන්, රජවරුන්ට නමස්කාර කිරීමේ සංස්කෘතිය පුළුල් ලෙස පැතිරී තිබුණි. පුරාණ ජනයා විශ්වාස කළේ රජවරුන් පිළිම වලින් පැවත එන බවත්, ඔවුන්ගේ සෘජු උරුමක්කාරයන් බවත්, දේවත්වයට පත් වූ බවත්ය (මියගිය සහ දැනට පාලනය කරන පාලකයන් දෙදෙනාම). රජුන්ට අකීකරු වීම පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර "පිළිම /s/ විසින් දැඩි ලෙස දඬුවම් කළ හැකිය." ඊට අමතරව, රාජකීය උපභාර්යාවක් වීම ගැහැණු ළමයෙකුට, විශේෂයෙන් සාමාන්‍ය කෙනෙකුට විශාල ගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එමනිසා, ගැහැණු ළමයෙකුට එවැනි “ගෞරවයක්” ලැබීමට අවශ්‍ය නොවූ විට, ඇයට ඉතා හොඳ හේතු තිබිය යුතුය, නැතහොත් එවැනි හැසිරීම ව්‍යාකූලත්වයට හේතු විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, Hripsime ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම බයිබලානුකුල පදනමක් විය (බයිබලය පවසන්නේ "වේශ්‍යාකම වැළැක්විය යුතුය" - එපීස 5:3)]. ඉක්මනින්ම ට්‍රඩාට් දැනගන්නවා Hripsime ක්‍රිස්තියානියෙකු බව. ඔවුන් ඇයව අත්අඩංගුවට ගෙන ඇගේ පැරණි පිළිම හඳුනා ගැනීමට ඇයට බල කිරීමට අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා කීකරු නොවේ. එමනිසා, රජුගේ අණ පරිදි, ඇය වධහිංසා පමුණුවා මරා දමනු ලැබේ. ඊට අමතරව, ඔවුන් එම ප්‍රජාවේ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි ගැහැණු ළමයින් සිටින ස්ථානය ගැන ඉගෙන ගනු ඇත. ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ටම Hripsime ට අත් වූ ඉරණමම අත්විඳිති. එහෙත් එවැනි දැඩි පියවරයන් ආර්මේනියාවේ කිතුනු ඉගැන්වීම් පැතිරීම නැවැත්වීමට නොහැකි විය.
3. ග්‍රෙගරි නිදහස් කිරීම. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, Khor Virap හි සිරගතව සිටියදී Gregory දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් විය. නමුත් 301 වසන්තයේ මුල් භාගයේදී ඔහු වහල්භාවයෙන් නිදහස් විය. ජනප්‍රවාද සහ යථාර්ථය එකිනෙක සමීපව බැඳී ඇත්තේ මෙහිදීය. පුළුල් පුරාවෘත්තයකට අනුව, 301 ආරම්භයේදී ට්‍රැඩාට් රජු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. වෛද්‍යවරුන් කොපමණ උත්සාහ කළත් කිසිවෙකුට ඔවුන්ව සුව කිරීමට නොහැකි විය. එක් රාත්‍රියක රැජිනට දර්ශනයක් ලැබුණි: අළු රැවුලක් ඇති මහලු මිනිසෙක් ඇයට පැවසුවේ ඔවුන් සුව කළ හැක්කේ ග්‍රෙගරි සිරෙන් නිදහස් වූ විට සහ රජු නව ආගමක් පිළිගත් විට පමණක් බවයි. සාර් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඇත්තටම රෝගාතුරව සිටියාද නැද්ද යන්න නොදනී. නමුත් කාරණය නම් ග්‍රෙගරි වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ අතර නැවතත් රජුගේ සමීප සහකරු බවට පත්විය.
4. ක්‍රිස්තියානි ආගම රාජ්‍ය ආගම ලෙස පිළිගැනීම. මැයි මස අවසානයේ - 301 ජූනි මස ආරම්භය. ක්‍රි.ව, ආර්මේනියාවේ III වන ටිර්ඩාට් රජු, ඔහුගේ පවුල, රාජ සභිකයන් සහ සාර්වාදී හමුදාව Mtsurn නගරය අසල Taron කලාපයේ Aratsani ගඟේ (නැගෙනහිර යුප්‍රටීස් ගඟේ ආර්මේනියානු නාමය) ජලයේ බව්තීස්ම විය. ඔවුන් බව්තීස්ම කරනු ලැබුවේ ආමේනියානු කිතුනුවන්ගේ නායක ග්‍රෙගරි පාර්ටෙව් විසිනි, ඔහු කතෝලික පදවිය ලබා ගත්තේය. ජල බව්තීස්මය ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කැපවීම සහ රාජ්‍ය ආගම ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සංකේතවත් කළහ. මෙයින් පසු, ක්රිස්තියානි ධර්මය රට පුරා එහි ප්රගතිය ආරම්භ විය. ඉතින් එය ආරම්භ විය නව අදියරපුරාණ ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසයේ.

වසර 1700කට පෙර සම්භාව්‍ය රටකි පුරාණ ලෝකයආර්මේනියාව ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. එම දුරස්ථ කාලය වෙත ආපසු යන්න, මෙම කැපී පෙනෙන අගය අගය කරන්න ඓතිහාසික සිදුවීමක්අද, අපගේ පළමු ඉතිහාසඥයින් සහ, විශේෂයෙන්, III ට්‍රැඩාට් රජුගේ ලේකම් අගතන්ගෙලෝස්, ඔහුගේ අණ පරිදි, ආර්මේනියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විනිවිද යාම, ශක්තිමත් කිරීම සහ එය රාජ්‍ය ආගමක් ලෙස පිළිගැනීම විස්තර කළ අතර, වගකීම් දැරූ අය මතක තබා ගැනීමට අපට උපකාරී වේ. මෙම වැදගත් තීරණය ගැනීමට. එකල මහා ආර්මේනියාව දියුණු ශිෂ්ටාචාර සමඟ සමපාත විය. බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇති පොහොසත් රටක, විශාල හා කුඩා නගර ගලා යන ජලයෙන් සමෘද්ධිමත් විය, පදික කොටු සහ වීදි, රාජකීය මාළිගා මෙන්ම උතුම් පුරවැසියන්ගේ මාලිගා, දේව ප්‍රතිමා වලින් සරසා ඇති පන්සල් සහ දේවත්වයට පත් රජවරුන්. වගා නොකළ ඉඩමක් ඉතිරි වී නැති තරම්ය. නව වනාන්තර රෝපණය කරන ලද අතර, නැව් පාද ඇති පුරන් මුවන්, චමෝයිස්, මුවන්, කුලන් සහ ඌරන් වාසය කළහ. රජවරුන් සහ පළපුරුදු සෙන්පතියන් ජනතාවගේ යහපැවැත්ම සහ ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ගේ රැකවරණය සහ ආරක්ෂාව සෑම කෙනෙකුටම ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර අවශ්‍ය විටෙක ආයුධ අතැතිව සතුරු ආක්‍රමණවලින් රටේ සන්සුන් භාවය ආරක්ෂා කළහ.

Trdat III ගේ පියා වූ II Khosrow (Nerseh) රජු වසර එකොළහක් පුරා තම සතුරන්ට එරෙහිව විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ ලබා ගනිමින් ජයග්‍රහණ සහ පොහොසත් කුසලාන ජනතාව වෙත ගෙන ආවේය.

කෙසේ වෙතත්, කුලියට ගත් මිනීමරුවා වන අනාක් අතින් කොස්රෝ රජුගේ මරණයත් සමඟ (මාරාන්තික අහම්බයකින්, ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටරයේ පියා), ආර්මේනියාවට වැටලීම් රාශියක් ආරම්භ වූ අතර, රට විනාශය සහ ජනගහනය රට තුළට ගෙන යාමත් සමඟ ය. වහල්භාවය. ආශ්චර්යමත් ලෙස, II Khosrow ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් කෙනෙකු බේරා ගැනීමට ඔවුන් සමත් විය - කුඩා ට්‍රැඩාට්, ඔහුව රජකම සඳහා සූදානම් කිරීම සඳහා රෝමයට ගෙන යන ලදී. ඔහු හැදී වැඩී පරිණත වූ විට, හමුදා කටයුතුවල සහ හමුදා සටන්වල ​​සාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කර, නැවත සිය මව්බිමට පැමිණ, බවට පත් විය. අන්තිම රජුමිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ ක්‍රිස්තියානි ආර්මේනියාවේ පළමු රජු.

ඔහු ඉතිහාසයට එක් වූයේ මහා ට්‍රඩාට් රජු ලෙසයි, ඔහු රට තුළ ශක්තිමත් බලයක් ස්ථාපිත කිරීමටත්, ආර්මේනියානු රාජ්‍යත්වය ශක්තිමත් කිරීමටත්, ආර්මේනියාව එහි පෙර බලයට ගෙන ඒමටත් සමත් විය. "සතුරන්ට ඔහුව පරාජය කළ නොහැකි විය; ඔහුගේ යෝධ ධෛර්යයෙන් ඔහු සියල්ලන්ම සටනේදී පරාජය කළේය, බලහත්කාරයෙන් ඔහුව බිඳ දැමිය නොහැක, ඔහුගේ ධෛර්යයේ කීර්තිය මුළු විශ්වය පුරා පැතිර ගියේය ... ඔහු වසර 30 කට වඩා වැඩි කාලයක් රජකම් කළේය."

තුන්වන ට්‍රැඩාට්ගේ පාලන සමයේ දාහත්වන අවුරුද්දේදී, ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටර් බර්තොලමියුස් සහ තඩ්ඩියස් යන අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගත්තේය, “බොහෝ සහ දරාගත නොහැකි වධ හිංසාවලින් පසුව, අර්තාෂාට් බලකොටුවේ ගැඹුරු වළේ පහළොස් වසරක් රැඳී සිටියේය. සිද්ධස්ථාන සමරන්නා, අපගේ අධ්‍යාත්මික මාපියන් සහ අපගේ කුලදෙටුවන්ගේ ආරම්භය.

Grigor Lusavorich, Trdat රජු සමඟ ආර්මේනියානු දේශය වටා යමින්, මිථ්යාදෘෂ්ටික විහාරස්ථාන අහෝසි කර, පූජකත්වය විසුරුවා හැර, පිළිම කඩා, ක්රිස්තියානි පල්ලි ආරම්භ කළේය.

ඉතිහාසඥයා 4 වන ශතවර්ෂයේ ආර්මේනියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීමේ සීමාවන් නිර්වචනය කරයි: “එය ආර්මේනියාව පුරා දාරයේ සිට දාරය දක්වා, සතාලා නගරයේ සිට චල්ඩියා දිගේ, කලර්ඩ්ෂියා දිගේ, මස්කට්හි මායිම්වල අවසානය දක්වා, ගේට්ටු දක්වා පැතිර ගියේය. ඇලන්, කැස්පියන් මුහුදේ මායිම් දක්වා - පයිටකරන්, ආර්මේනියානු රාජධානියේ නගරය, සහ ඇමිඩා සිට, නසිබින් නගරය හරහා, සිරියාවේ මායිම ස්පර්ශ කරමින්, නොර්ෂිරකාන් සහ කෝර්ඩුයිනා රටවලට ප්‍රවේශ විය නොහැකි මීඩියා රට දක්වා, මහකර්ට් ප්‍රදේශය, ඇට්‍රොපටෙනා දක්වා."

දෙවියන් වහන්සේ සහ සියලුම ක්‍රිස්තියානි ආයතන සහ නීති පිළිබඳ දැනුමෙන් ආර්මේනියාව දැනුවත් කර, රදගුරුවරුන් 430 කට අධික සංඛ්‍යාවක් පත් කර, ග්‍රිගෝර් ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වෛරී ට්‍රැඩාට් සමඟ රෝමයට ගියේ ප්‍රේරිත පේතෘස් සහ පෝල්ගේ ධාතු මෙනෙහි කිරීමට, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ශුද්ධ වූ අධිරාජ්‍යයා හමුවීමට ය. කුලදෙටු සිල්වෙස්ටර් සහ ඔහු සමඟ ගිවිසුමක් සහ සන්ධානයක් අවසන් කරන්න.

"ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ලෝකයේ ද්වාර මහා කුලදෙටුවන් ශාන්ත ග්‍රෙගරි පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර ජීවමාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස ඔහුට බොහෝ කාරුණික හා සුදුසු ගෞරව පිරිනැමීය. කොන්ස්ටන්ටයින් ඔහු ඉදිරියේ දණින් වැටී ඔහුගේ පූජනීය යාච්ඥාවන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු ඔහුට ප්රේරිතයන්ගේ ධාතු අංශු ලබා දුන්නේය. වම් අතඅපොස්තුළු ඇන්ඩෘ සහ තවත් බොහෝ ත්‍යාග: ජෙරුසලමේදී ඔවුන්ට ගොල්ගොතා ලබා දෙන ලදී - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ස්ථානය, ශාන්ත ජේම්ස් දේවමාළිගාව සහ ශුද්ධ වූ නැවත නැඟිටීමේ ඇඳේ නමස්කාරය සඳහා ස්ථානයක්. ඔවුන් පවසන්නේ ශාන්ත ග්‍රෙගරි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය මත පහනක් එල්ලා, ශුද්ධ වූ පාස්කු උත්සවයේදී දෘශ්‍ය ආලෝකය නොමැතිව එය ආලෝකමත් කරන ලෙස යාච්ඤාවෙන් දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බවත්, මෙම ලකුණ අද දක්වාම සිදු වන බවත්ය. ඔහුගේ නිර්භීතකම සඳහා ඔහුට ලැබිය යුතු ගෞරව නාමයක් මහා ට්‍රඩාට් ලබා දෙන ලදී.

ගිවිසුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මුද්‍රා තබන ලදී, එවිට ඔවුන්ගෙන් පසුව පවා මිනිසුන් අතර මිත්‍රත්වය නොබිඳිය හැකි ලෙස ආරක්ෂා වනු ඇත. මෙම ලේඛනය - "Dashants Tukht" ("ගිවිසුම් ලිපිය"), දෙරටේ රජවරුන් සහ කුලදෙටුවන් අතර සන්ධානයක් සහ ගිවිසුමක් ඇති බව සහතික කිරීම, Agathangelos සහ Pavstos Buzand විසින් සඳහන් කරන ලද පමණක් නොව, අද දක්වාම පවතී.

මෙසේ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ කොන්ස්ටන්ටයින් ග්‍රිගෝර් සහ ට්‍රැඩාට් රන් ආලේපිත අශ්ව රථයක අසුන්ගෙන මහත් උජාරුවෙන් ඔවුන්ව පිටත් කර හැරියේය.

මහත් ප්‍රීතියෙන් ආපසු පැමිණීම සහ ආත්මික ප්රීතියආර්මේනියාවට, කුලදෙටුවන් ඔහුගේ පුත් Aristakes ආර්මේනියාවේ, ජෝර්ජියා, Aghvank බිෂොප්වරුන්ගේ ප්රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී. ඔටුනු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුම ආරාමයේ ජීවන රටාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය: අපෝස්තලික, තාපස, පීතෘමූලික සහ ආරාම, සියල්ලටම වඩා පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරයි, මන්ද ඔවුන් ඔහු සමඟ සන්සුන්ව කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. එතැන් සිට, ග්‍රිගෝර් නැවත කිසිවෙකුට තමාව පෙන්වූයේ නැත. ඔහු දරනාලි පළාතට විශ්‍රාම ගිය අතර එහිදී ඔහු මානේ ගුහාවට විශ්‍රාම ගියේය. වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ ඔහු වසර 30 ක් කුලදෙටුවන් ලෙස සේවය කර ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විවේක ගත්තේය.

වසර හතක් බිෂොප්වරයෙකු වූ ඇරිස්ටේක්ස්, අශුද්ධ මිනීමරුවෙකු අතින් දිවි පිදූවෙකු ලෙස මිය ගියේය. ට්‍රඩාත් රජු ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා වන මහා වෘත්තේස් පීතෘමූලික සිංහාසනය මත පත් කළේය. ඔහු ශාන්ත ග්‍රෙගරි මෙන් හුදකලා ජීවන රටාවකට ආදරය කළේය. ඔහු සමහර විට තම හමුදාවෙන් ඉවත් වී දින 40 ක් නිරාහාරව හා යාච්ඤාවෙන් කාලය ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට පෙනී සිටිමින්, රණශූරයන් නැවත පාලනයට පැමිණෙන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියද, ඔහු එකඟ නොවූ අතර, ඔවුන් තම ස්වාමියාට ද්‍රෝහීන් සහ දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්නන් ලෙස හැඳින්වීය. ඔවුන් දිවුරුම් දී ලිපියක් අත්සන් කර, ශුද්ධ වූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ විශ්වාසවන්තව සේවය කරන බවට පොරොන්දු විය. Trdat, ඔවුන්ගේ ඒත්තු ගැන්වීමට හිස නමා, නැවත සිංහාසනයට පැමිණ සියලු ගුණධර්මවල ආදර්ශයක් විය.

ඔහුගේ භක්තිවන්තකමෙන් වෙහෙසට පත් වූ අය ඔහුව ද්‍රෝහී ලෙස මරා දැමීමට තීරණය කළහ. තවද, ඔහු සමඟ දඩයම් කිරීමට ගොස්, විනෝදය සඳහා, ඔවුන් ඔහුට දුන්නකින් වෙඩි තබා අහම්බෙන් තුවාල කළ බව කියනු ලැබේ. එවිට ඔහු මෙයින් මිය නොයන බව දැක මාරාන්තික බෙහෙතක් ලබා දුන්හ.

“අකීකරු සහ මුරණ්ඩු මිනිසුන්, ද්‍රෝහී ලෙස ඔහුව මරා දැමූ අතර, ඔවුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් පහන නිවා දැමූහ, මෙසේ ඔහුගේ දේහය ප්‍රවාහනය කර යුප්‍රටීස් ගං ඉවුරේ පිහිටි ටෝඩන් ග්‍යුක්හි තැන්පත් කරන ලදී. ඔහු අපගේ දෙවන භාරකරු ලෙස සිටිමින් සියලු දෙනා දේව භක්තිකයන්ගේ මාර්ගවලින් ඉවත් කළ නිසා, ඔහු සමාන වන ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ සොහොන අසල කෙමූර් ගංගා නිම්නය අල්ලාගෙන සිටි ගවර් ඩරනාලීට්ස් හි සිපිකෝර් කන්දේ (සර්බ් ග්‍රිගෝර්) බුද්ධත්වයේ.

ටිරිඩේට්ස් III මහා අර්ෂකුනි - සාන්තුවරයා, 286-342 දී මහා ආර්මේනියාවේ ප්‍රේරිත රජුට සමාන, ආර්මේනියානු රජු I. කොස්රෝව්ගේ පුත් 305 - 306 දී. ආර්මේනියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය රාජ්ය ආගම ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදී. ආර්මේනියාවේ පළමු අගරදගුරුතුමා සමඟ ශාන්ත. ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටර් 324 දී ටිරිඩේට්ස් රජු සංචාරය කළේය රෝමයසහ, අධිරාජ්යයා සමඟ එහිදී හමු වී ඇත මහා කොන්ස්ටන්ටයින්සහ පාප් වහන්සේ සිල්වෙස්ටර්, රෝමවරුන් සහ අතර සාම ගිවිසුමක් සහ "සදාකාලික සන්ධානයක්" අනුමත කළේය ආර්මේනියානුවන්සියලුම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට එරෙහිව. මිත්‍ර සබඳතා සංකේතයක් ලෙස, අධිරාජ්‍යයා ආර්මේනියාවේ රජුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ (ක්‍රිස්මයේ) මොනොග්‍රෑම් නිරූපණය කරන විශේෂ බැනරයක් ලබා දුන් අතර, මෙම ධජය යටතේ ආර්මේනියානුවන් සසානියානුවන් සමඟ සටන් කළහ. ඉරානය. 342 දී ටිරිඩේට්ස් III මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රභූන් විසින් උසාවි කුමන්ත්‍රණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මරා දමන ලදී.

බයිසැන්තියානු ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 2 කින් / [comp. ජෙනරාල් එඩ්. කේ.ඒ. ෆිලටොව්]. SPb.: ඇම්ෆෝරා. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol. 376.

Tiridates III (Trdat) - මහා ආර්මේනියාවේ රජු (287-330). ඉරානයට එරෙහි සටනේදී, ඔහු රෝමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, ඔහු 297 දී ඉරාන හමුදා පරාජය කළ අතර ඉරානයෙන් ස්වාධීන මහා ආර්මේනියාවේ තත්ත්වය සහතික කළේය. ශක්තිමත් කිරීමේ උත්සාහයක රාජකීය බලය, 301 දී ටිරිඩේට්ස්, ආර්මේනියානු වංශාධිපතීන් සමඟ එක්ව ක්‍රිස්තියානි ආගම අනුගමනය කළ අතර එය එතැන් සිට රටේ රාජ්‍ය ආගම බවට පත්ව ඇත. පල්ලියට විශාල ඉඩම් හිමිකමක් ලබා දුන් අතර, පූජ්‍ය පක්ෂය ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූල තත්ත්වයෙන් වරප්‍රසාද ලත් පන්තියට (azates) සමාන විය. බලය මධ්‍යගත කිරීම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සහ ටිරිඩේට්ස්ගේ ඉරාන විරෝධී දිශානතිය, ටිරිඩේට්ස් ඝාතනය කළ නඛාරාර්වරුන්ගෙන් කොටසක් ප්‍රතිරෝධයට ලක් විය.

A. P. Novoseltsev. මොස්කව්.

සෝවියට් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය. වෙළුම් 16 කින්. - එම්.: සෝවියට් විශ්වකෝෂය. 1973-1982. වෙළුම 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

වැඩිදුර කියවන්න:

බයිසැන්තියම් (කෙටි තොරතුරු).

ආර්මේනියාව ("ඓතිහාසික භූගෝල විද්යාව" ව්යාපෘතියේ ලිපි තෝරාගැනීම).

කාලානුක්‍රමික වගුසහ සියවස් ගණනාවක් පුරා -

පුද්ගලයා පිළිබඳ තොරතුරු එක් කරන්න

චරිතාපදානය

ඔහුගේ මුලපිරීම මත, 301 දී, ආර්මේනියාවේ (ලෝකයේ සියලුම රටවලට පෙර) ක්රිස්තියානි ධර්මය රාජ්ය ආගම ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

චොස්රෝස් I ගේ පුත් මහා Tiridates III, 286 දී සිංහාසනයට පැමිණියේය. සසානිඩ්වරුන් (නව පර්සියානු රජවරුන්) සමඟ සතුටින් සටන් කළා.

279 දී ආර්මේනියානු අපොස්තුළු ග්‍රෙගරි විසින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කරන ලද නමුත් කිතුනුවන් තවමත් දරුණු හිංසා පීඩාවලට ලක් විය.

301දී, ටී.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රාජ්‍ය ආගම ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමත් සමඟ, පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලින් එකක් වන ආමේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය, ආර්මේනියාව යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ සසානියානු ඉරානයෙන් ආගමික වශයෙන් වෙන් විය.

303 දී, Etchmiadzin ආසන දෙව්මැදුර (යෙරෙවන් අසල) ඉදිකරන ලද අතර එය සියලුම ආමේනියානුවන්ගේ ආගමික මධ්‍යස්ථානය බවට පත් වූ අතර සියලුම ආමේනියානුවන්ගේ උත්තරීතර කුලදෙටුවන්ගේ සහ කතෝලිකයන්ගේ ආසනය බවට පත්විය. පළමු කතෝලික ග්‍රෙගරි පාර්ටෙව් ඒ. ඒ. c. සමහර විට ග්රෙගෝරියන් ලෙස හැඳින්වේ.

රූප

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

• ආර්මේනියානුවන් යනු විදේශීය ශිෂ්ටාචාරවල නිර්මාතෘගේ ජනතාවයි: ලෝක ඉතිහාසයේ ප්රසිද්ධ ආර්මේනියානුවන් 1000 ක් / S. Shirinyan.-Er.: Auth. ed., 2014, p.40, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Boltunova A.I., Sarkisyan G.Kh. මහා ආර්මේනියාව // TSB
• ලෝක ඉතිහාසය, වෙළුම 2, එම්., 1956
• මාමුලොව් එස්.එස්. ආශ්චර්යමත් මිනිසුන්. පොත 3. එම්., 2000
• Manandyan Y. A., Tigran II සහ Rome, Er., 1943
• Manandyan Ya., පුරාණ කාලයේ ලෝක වෙළඳාම සම්බන්ධයෙන් ආර්මේනියාවේ වෙළඳාම සහ නගර (ක්‍රි.පූ. 5 - XV සියවස), 2 වන සංස්කරණය, යෙරෙවන්, 1954.
• ආර්මේනියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය, 1 කොටස, යෙරෙවන්, 1951
• පුරාණ කාලයේ සිට සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසය, වෙළුම 1, එම්., 1966
• Hovhannisyan S. N. ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය // TSB
• සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. III-IX සියවස්, එම්., 1958, පි. 167-93. ටී.එස්.බී

"Zeitgeist" චිත්‍රපටය ගැන සහ විශේෂයෙන්ම 301 වර්ෂයේදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් මාතෘකාවෙන් බැහැර ශාඛා කිහිපයක් වර්ධනය වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩව්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සහ පසුකාලීන දශකවල සිදුවීම් යන දෙකම සලකයි, සහ සමහර විට තවත් බොහෝ විට, පොදුවේ මහා ආර්මේනියාවට සහ විශේෂයෙන් Syunik ජනතාවට එරෙහිව sukopop© කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස සලකයි. පුද්ගලිකව, මම කිසිසේත් එසේ සිතන්නේ නැත, ට්‍රැඩාට් ඌරෙක් බවට පත් කළ අනුවාදය සහ සුකොපොප් © කුමන්ත්‍රණයේ අනුවාදය යන දෙකටම වඩා මම දුරස් වෙමි. මගේ මතය අනුව, සිදු වූ සියල්ල හුදෙක් Trdat 3 හි දේශපාලන ගණනය කිරීම් වල ප්රතිඵලයකි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බලහත්කාරයෙන් රෝපණය කරන ලද බවත්, මේ කාලය තුළ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් විනාශ වූ බවත්, අනෙකුත් සියලු සතුටට පත් වූ බවත්, නමුත් ඒ සමඟම මම විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සහ ක්‍රිස්තු ධර්මයට එරෙහි ප්‍රහාර බව මම වහාම කියමි. මෙම පදනම මත AAC පදනම් විරහිත ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිථ්යාදෘෂ්ටික විහාරස්ථාන විනාශ කිරීම සහ රෝපණය කිරීම නව ආගමමම එය සලකන්නේ හුදෙක් සත්‍යයක් ලෙස මිස නිගමනවලට එළඹිය යුතු දෙයක් නොවේ.

පොදුවේ ගත් කල, සමස්ත අවුල ආරම්භ වූයේ වසර 225 දී ය. ආර්මේනියානු ඉතිහාසයේ මෙම දිනය ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද එය එහි ඇති සියල්ල උඩු යටිකුරු කළ බැවිනි. වසර 225 වන තෙක් බටහිර ආසියාවේ සෑම දෙයක්ම අතිශයින් පැහැදිලි විය: එක් අතකින්, රෝමය සහ අනෙක් පැත්තෙන්, බොහෝ රටවල පාලනය කළ අර්සසිඩ්වරු, තනි සන්ධානයක් නියෝජනය කළහ. කිසිවක් නැත අභ්යන්තර ගැටුමඑය විය නොහැක්කේ, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සියලු බලය එකම පවුලක අතේ සංකේන්ද්‍රනය වී තිබූ බැවිනි. කතා කරමින් නූතන භාෂාවබයිපෝල ලෝකය.

නමුත් 225 දක්වා මෙය සිදු විය. 225 දී අර්තෂිර් සසානිඩ් විසින් 5 වන දින පාර්තියාවේදී අර්තවන් රජු බලයෙන් පහ කරන ලද අතර දිවි ගලවා ගත් පාර්තියන් අර්සසිඩ්වරු ආර්මේනියාවට පලා ගියහ. තත්වය අපට ඉතා දුෂ්කර විය: පළමුව, අපට ලේ මිතුරෙකු අහිමි වූ අතර, දෙවනුව, අපට සමාන ලේ සතුරෙකු ලැබුණි. ආර්මේනියාවේ සරණ ගිය පාර්තියන් අර්සසිඩ්වරුන් නොමැතිව වුවද, ආර්මේනියානු අර්සසිඩ්වරුන්ම ඔවුන්ගේ සිහසුන සඳහා තරඟකරුවන් බව සසානිඩ්වරු තේරුම් ගත්හ. සසානිඩ්වරුන් ඔවුන්ව තනි නොකරන බව ආර්මේනියානු අර්සසිඩ්වරු තේරුම් ගත්හ. වචනයෙන් කියනවා නම්, එය අර්ථ දැක්වීමෙන් සතුරුකම විය. සාරාංශයක් ලෙස, අපට තිබුණේ එකම තේරීමක් පමණි: රෝමය සමඟ මිත්‍රත්වය ඇති කර ගැනීම, එය යහපත් නොවූ අතර නිර්වචනය අනුව.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්මේනියාව සහ පර්සියාව අතර දිගු යුද්ධ වහාම ආරම්භ වූ අතර එය විවිධ සාර්ථකත්වයන් සමඟ දිගටම පැවතුනි. 247 දී I Khosrow ඝාතනයෙන් සියල්ල අවසන් විය (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව 253 වර්ෂයේදී). ඊළඟ වසර 40 තුළ සසානිඩ් අනුගාමිකයෝ ආර්මේනියාවේ පාලනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, 287 දී, Khosrov 1st Trdat ගේ පුත්, රෝමවරුන්ගේ සහාය ඇතිව, ආර්මේනියාවේ බලය නැවත ලබා ගත්තේය.

සසරින් තමන්ව තනි නොකරන බව නව රජුට මනාව අවබෝධ විය. ඔහුගේ බලය අවදානමට ලක්විය හැකි බව ද ඔහු තේරුම් ගත්තේය “අවුරුදු 40ක් රට පාලනය කළේ ආගන්තුකයන් මිස කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ බූරුවා හෙලවූයේ නැත (මෙය 100,000 ක් සිටින රටකි. සාමාන්ය හමුදාව) මේ සඳහා හේතු තිබේ: ආර්මේනියාව සහ පර්සියාව, ඔවුන් තවදුරටත් දේශපාලන සගයන් නොවූවත්, බොහෝ රාජවංශික විවාහ, සංස්කෘතිය සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළුව නූල් දහසකින් සම්බන්ධ වී ඇත.

අනෙක් අතට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් අතිශයින් අස්ථායී වූ අතර, ඒවා විදේශීය ලබ්ධීන්ගෙන් පහසුවෙන්ම බලපෑමට ලක් විය, විශේෂයෙන් මායිම් ප්‍රදේශවල, අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ලබ්ධීන් පැවතුනි. මේ සම්බන්ධයෙන් ආර්මේනියානුවන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමද ව්‍යතිරේකයක් නොවීය, නමුත් වර්තමාන දේශපාලන තත්වය තුළ එවැනි ආගමික ඛණ්ඩනය ට්‍රැඩාට භයානක විය. හොඳයි, ලේ සතුරෙකු සිටින දේශසීමා ප්‍රදේශවල, ජනගහනයෙන් විශාල පිරිසක් මෙම සතුරාගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරනවාට කැමති කවුද? මෙම ජනගහනය මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද? අමාරුවෙන්. කෙටියෙන් කිවහොත්, පර්සියානු බලපෑමට එරෙහිව අභ්‍යන්තර බාධක නොතිබුණි, නමුත් වෙනත් ආගමක් එවැනි බාධකයක් විය හැකිය.

මෙම සියලු තත්වයන් පෙනෙන පරිදි රාජ්‍ය ආගම වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය බවට ට්‍රැඩාට් නිගමනය කළ අතර ඔහුගේ තේරීම ඔහු වසර 13 ක් තිස්සේ අනුගමනය කළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මතට වැටුණි. ක්රිස්තියානි ධර්මයට තිබූ වාසි මොනවාද? ප්රධාන වෙනස වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ පැවැත්ම බැහැර කිරීමයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට මුලදී කෙනෙකුගේ තනතුරු ජ්වලිතව ආරක්ෂා කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක් ඇත, ඔබ කැමති නම්, ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සහජ බුද්ධියක්, එය සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වල සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැත. ආගමික නිදහසක් නැත: "වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර නොකරන්න, මම එකම දෙවියන් වන අතර එය විශාල දෙයකි." ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය වෙනත් ලබ්ධීන් විනිවිද යාමේ හැකියාව බැහැර කළේය. ආගමික පදනම මත තීරු 5 ක් නොතිබිය හැකිය. දෙවැන්න, මගේ මතය අනුව, වැදගත් කරුණ නම් වෙනත් ආගම්වල අය සමඟ විවාහ වීම තහනම් කිරීමයි. අනාගතයේදී, මෙය ආර්මේනියාවේ පර්සියානුවන්ට ආර්මේනියානු රාජකීය නිවාස සමඟ රාජවංශික විවාහවල දෙවන ලීවරය අහිමි කරනු ඇත. තවත් වාසි ගණනාවක් ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, රට පාලනය කිරීම වඩාත් සුදුසුය), නමුත් මේ දෙක, මගේ මතය අනුව, ප්‍රධාන ඒවා වන අතර, ඒ අනුව ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ ප්‍රධාන දුර්වලතා දෙක ආවරණය කළහ.

බොහෝ දුරට ඒ වන විටත් ආර්මේනියාවේ, විශේෂයෙන් රටේ නිරිතදිග සහ බටහිර ප්‍රදේශවල මෙන්ම, ඒ වන විටත් තරමක් විශාල ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවක් සිටි බව උපකල්පනය කළ යුතුය. විශාල නගර, ඉතින් Trdat එකටත් social platform එකක් තිබ්බා.

එවැනි පියවරක නිවැරදි බව අවසානයේ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසු රජු වැඩට බැස්සේය. මගේ මතය අනුව, රජුගේ ගණනය කිරීම් නියත වශයෙන්ම නිවැරදි විය, නමුත් අවාසනාවකට මෙන් ආගම වෙනස් කිරීමේ ස්වරූපය පරමාදර්ශී විය. IMHO, එය සම්පූර්ණ විනාශයකින් තොරව අඩු ලේ වැගිරීමකින් සහ අඩු පාඩු වලින් සිදු කළ හැකිව තිබුණි සංස්කෘතික උරුමය. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශේෂිත තීරණය ද බොහෝ දුරට පදනම් විරහිත නොවේ, පෙනෙන විදිහට අනාගතයේ දී අනවශ්ය හිසරදයක් ඇති නොවන පරිදි හැකි සියලු ප්රතිගාමී බලවේග විනාශ කිරීමට සාර්ට අවශ්ය විය.