සුමේරියානු භාෂාව පිළිබඳ ප්රශ්නය මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ වැදගත්ම රහස විය හැකිය. පුරාවිද්යාඥයින් සතුව බොහෝ දේ නැත, නමුත් ඔවුන් සතුව කැණීම් සඳහා ප්‍රමාණවත් වස්තූන් තවමත් ඇත - නටබුන් සහ වැලි යට සැඟවී ඇත සුමේරියානු නගර. ඉතිහාසඥයින් මෙම සමාජයේ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු සුමේරියානුවන්ගේ කියුනිෆෝම් මැටි පුවරු වල පාඨ අධ්‍යයනය, පරිවර්තනය සහ සංසන්දනය කරයි. එදිනෙදා ගැටළුරාජ්ය තාන්ත්රික ගිවිසුම් සහ පුරාවෘත්ත වීර කාව්යයන් වෙත. නමුත් වාග් විද්යාඥයින්ට තවමත් ගැටලුව විසඳා ගත නොහැක: ශතවර්ෂ එකහමාරකට පමණ පෙර ඔවුන් සුමේරියානු කියුනිෆෝම් විකේතනය කළ නමුත් පර්යේෂණ තවදුරටත් ඉදිරියට යන්නේ නැත ...
සුමේරියානු භාෂාව ගැන බොහෝ දේ දන්නා ...
කෙසේ වෙතත්, සුමේරියානු භාෂාව සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත ලෙස කතා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ භාෂාව පිළිබඳ තොරතුරු 
විද්‍යාඥයන්ට බොහෝ දේ ඇත. ක්රි.පූ. 4 වැනි සහස්‍රයේ දී සුමේරියානු භාෂාව මෙසපොතේමියාව දක්වා ව්‍යාප්ත වූ බවත් ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සහස්‍රයේ ආරම්භය දක්වා ප්රධාන කථන භාෂාව ලෙස භාවිත වූ බවත් කියුනිෆෝම් පුවරු විකේතනය කිරීම නිසා ඉතිහාසඥයන්ට හැකි විය. එයට පසු කතා කරන භාෂාවමෙම භූමි ප්රදේශ නව ජයග්‍රාහකයන් වන අක්කාඩියානුවන්ගේ භාෂාව බවට පත් වූ නමුත් සුමේරියානු භාෂාව සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්රධාන විශ්ව භාෂාව ලෙස පැවතුනි ලිඛිත භාෂාවකලාපය, විවිධ පුද්ගලයන් සහ ප්රාන්ත අතර සම්බන්ධතා සඳහා ක්රියාකාරීව භාවිතා වේ. සුමේරියානු භාෂාව භාවිතය අවසානයේ ක්රි.පූ 2 වැනි සියවසේදී පමණ නතර විය, එනම් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් පර්සියානු අධිරාජ්‍යය යටත් කර ගැනීමෙන් පසුවය. 
.
මීට අමතරව, කියුනිෆෝම් පුවරු වලින් ද්රව්ය මත පදනම්ව, වාග් විද්යාඥයින්ට සුමේරියානු භාෂාවේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේද හඳුනා ගැනීමට පවා හැකි විය: පුරාවිද්යා (ක්රි.පූ. 3200 - 2750); පැරණි සුමේරියානු (ක්රි.පූ. 2750 - 2136); නව-සුමේරියානු (ක්රි.පූ. 2136 - 1196); දිවංගත සුමේරියානු (ක්රි.පූ. 1996 - 1736); පශ්චාත්-සුමේරියානු, එනම් භාෂාව ලිඛිත ස්වරූපයෙන් පමණක් වර්ධනය වූ කාල පරිච්ඡේදය, තොරව ප්රායෝගික භාවිතයසජීවී දේශීය කථිකයන්ගේ වාචික කථාව (XVIII - II සියවස් BC). එපමනක් නොව: අපේ කාලය තුළ, සුමේරියානු භාෂාවේ ශබ්ද, ශබ්දය, එනම් එහි වාචික ස්වරූපය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු ප්රයත්නයන් සිදු කරනු ලැබේ. ඇත්ත, ඒක හරි දුෂ්කර කාර්යයක්, සුමේරියානු ලිවීම බහු ශබ්ද වන බැවින්, එනම් විවිධ අක්ෂරවලට විවිධ උච්චාරණ ඇත.
ප්රධාන අභිරහස් විසඳා නැත
කෙසේ වෙතත්, විද්යාඥයින් විසින් විද්යාඥයින් විසින් අත්කර ගත් මෙම වැදගත් ජයග්‍රහණ සියල්ල මේ මොහොතේ පසුබිමට මැකී ගොස් ඇත. කවදා ද පුරාණ භාෂාවබොහෝ ස්මාරක ඇත, ලිවීම සාමාන්යයෙන් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කර ඇති විට, එය සංකීර්ණ පෙළ වඩාත් පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වේ විවිධ මාතෘකාභාෂා සංවර්ධනයේ අවධීන් සහ ලක්ෂණ ස්ථාපිත කර ඇති විට පවා, එහි මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රධාන ප්රශ්නය බවට පත් වේ. විවිධ පුරාණ ජනයාගේ පවුල් සබඳතා, ඔවුන්ගේ සබඳතා, වාසස්ථාන සහ භෞමික සංක්‍රමණය පිළිබඳ ප්රශ්නය අධ්‍යයනය කිරීමේදී මූලික වන්නේ භාෂාමය දත්ත වන බැවිනි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත සාමාන්යයෙන් ඉතා අඩු හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී.
නමුත් මෙතෙක් වාග් විද්යාඥයින්ට පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය: සුමේරියානු භාෂාවේ මූලාරම්භය සහ සම්බන්ධතා තහවුරු කර නොමැත, එබැවින් සුමේරියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලද්දේ කොතැනද, එය මෙසපොතේමියාවට ගියේ කුමන මාර්ගයද සහ කුමන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ද යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොමැත. ඒ සමඟම පිහිටුවා ගත්හ. ඒ අතරම, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ බොහෝ උපකල්පන නිර්මාණය කර ඇති අතර ඒවායින් කිහිපයක් මෙන්න:
B. සුමේරියානු භාෂාව
සුමේරියානු භාෂාව එකතු කිරීමේ භාෂාවක් වන අතර ඉන්දු-යුරෝපීය හෝ සෙමිටික් භාෂා මෙන් ආක්‍රමණය නොවේ. එහි මූලයන් සාමාන්යයෙන් වෙනස් කළ නොහැකි ය. මූලික ව්යාකරණ ඒකකය යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි වෙනම වචනය. එහි ව්යාකරණ අංශු වචනවල මූලයන් සමඟ සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයකින් පෙනී සිටීමට වඩා ඔවුන්ගේ ස්වාධීන ව්‍යුහය රඳවා ගැනීමට නැඹුරු වේ. එබැවින්, ව්‍යුහාත්මකව, සුමේරියානු භාෂාව තුර්කි, හංගේරියානු සහ සමහර කොකේසියානු භාෂා වැනි එකතු කිරීමේ භාෂාවන් බෙහෙවින් සිහිපත් කරයි. වචන මාලාව, ව්යාකරණ සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අනුව, සුමේරියානු භාෂාව තවමත් තනිව සිටින අතර ජීවත්වන හෝ මිය ගිය වෙනත් භාෂාවකට සම්බන්ධ බවක් නොපෙනේ.
සුමේරියානු භාෂාවට විවෘත ස්වර තුනක් ඇත - a, e, o - සහ අනුරූප සංවෘත ස්වර තුනක් - a, k, i. ස්වර දැඩි ලෙස උච්චාරණය නොකළ නමුත් බොහෝ විට ශබ්ද එකඟතාවයේ නීතිවලට අනුකූලව වෙනස් කරන ලදී. මෙය මූලික වශයෙන් ව්යාකරණ අංශුවල ස්වරවලට අදාළ වේ - ඒවා කෙටියෙන් ශබ්ද වූ අතර අවධාරණය නොකළේය. වචනයක් අවසානයේ හෝ ව්යාංජනාක්ෂර දෙකක් අතර ඒවා බොහෝ විට මඟ හැරී ඇත.
සුමේරියානු භාෂාවට ව්යාංජනාක්ෂර පහළොවක් ඇත: b, p, t, d, g, k, z, s, w, x, p, l, m, n, nasal g (ng). ව්යාංජනාක්ෂර අත්හැරිය හැකිය, එනම්, ඒවා ස්වරයකින් ආරම්භ වන ව්යාකරණ අංශුවක් අනුගමනය කරන්නේ නම් මිස, වචනයක් අවසානයේ උච්චාරණය නොකෙරේ.
සුමේරියානු මූලයන් බොහෝමයක් ඒකාකාර වේ, නමුත් ස්වල්පයක් ඇත විශාල වචනබහුඅක්ෂර. වස්තු හෝ ක්‍රියාවන්හි බහුත්වය දැක්වීමට මූලයන් ද්විත්ව කිරීම භාවිතා කරන ලදී. පදාර්ථ බොහෝ විට සමන්විත වේ දුෂ්කර වචන: ලු-ගල්, "රජ"(ලොකු මිනිසා); ඕක් කැප්, "ලේඛකයා"(ලකුණු පිරවීම) di-ku, "විනිසුරු"(තීරණයක් ගැනීම). භාවිතා කරමින් වියුක්ත නම් සෑදී ඇත අපට: ලු-ගල් - "රජ", නම්-ලු-ගල් - "රාජ්‍යය", "රජය".පදාර්ථයන්ට ලිංගභේදයක් නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට, ඒවා කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: සජීවී සහ අජීවී. ව්‍යාකරණමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් සත්වයන් අජීවී ගණයට අයත් විය.
සුමේරියානු වාක්‍යය සමන්විත වූයේ: 1) විෂයයක් ලෙස හෝ සෘජු හෝ වක්‍ර වස්තුවක් ලෙස හෝ මාන සංරචකයක් ලෙස පුරෝකථනයට (පුරෝකථනය) සම්බන්ධ සැලකිය යුතු සංකීර්ණ කිහිපයක්; 2) සංරචක අතර සම්බන්ධතා ස්ථාපිත කරන ව්යාකරණ අංශු; 3) පුරෝකථනය (පුරෝකථනය) - වාචික මූලයක්, තේමාත්මක අංශුවකින් පෙරාතුව සහ මූල සහ සාරාංශික සංකීර්ණ අතර සම්බන්ධතාවය නිර්වචනය කරන අනුක්‍රමික සමඟ ඇත. සාරවත් සංකීර්ණයකට සමන්විත විය හැක්කේ නාම පදයක් හෝ නාම පදයක් හෝ නාම පදයක් පමණක් වන අතර, විශේෂණ පද, ජනක පද (අන්තර්ගත වීමේ දර්ශක), සංසන්දනාත්මක වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ සන්තක සර්වනාම වැනි එහි සියලුම විකරණකාරක සමඟ. සබඳතා ගොඩනඟන අංශු සෑම විටම සමස්ත තාර්කික සංකීර්ණයේ අවසානයේ පවතී, එබැවින් ඒවා පශ්චාත් ස්ථාන ලෙස හැඳින්වේ.
සුමේරියානු භාෂාව විශේෂණවල තරමක් දුර්වල වන අතර ඒ වෙනුවට බොහෝ විට වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි ජානමය නඩුව- ජාන. සම්බන්ධක සහ සම්බන්ධක කලාතුරකින් භාවිතා වේ. (මේ සම්බන්ධයෙන්, "සහ" යන සංයෝගය වරහන් තුළ තැබිය යුතුය, නමුත් මෙම පොතේ යෝජනා කර ඇති පරිවර්තනවල, මෙම අංගය සෑම විටම අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන්නේ නැත.)
ප්රධාන සුමේරියානු උපභාෂාවට අමතරව, සමහර විට ලෙස හැඳින්වේ emegir,"රාජකීය භාෂාව", තවත් කිහිපයක් තිබුණා, අඩු වැදගත්කමක්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් emesal,මූලික වශයෙන් දේව කතා වල භාවිතා වේ ස්ත්රී, කාන්තාවන් සහ නපුංසකයන්.
මෙම පාඨය හඳුන්වාදීමේ කොටසකි. The Golden Mean පොතෙන්. නූතන ස්වීඩන ජාතිකයන් ජීවත් වන ආකාරය Baskin Ada විසිනිභාෂාව O ස්වීඩන්මට කිසිවක් පැවසිය නොහැක: මම ඔහුව නොදනිමි. නමුත් චාලට් ඩේවිට් විශ්වාස කරන්නේ එය සුදුසු සහ ලාභදායී බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, සමහර විට එකම වචනය වෙනස් වූ අවස්ථා ඇය උපුටා දක්වයි ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයන්. උදාහරණයක් ලෙස, "ඒයි" මත පදනම්ව
පූජකයෙකුගේ සටහන් පොතෙන්: රුසියානු පූජකයන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂාංග කර්තෘ සිසෝවා ජූලියා ඉන්කා පොතෙන්. ජීවිතය, ආගම, සංස්කෘතිය Kendell Ann විසිනි ඉන්කා පොතෙන්. ජීවිතය සංස්කෘතිය. ආගම Boden Louis විසිනි පින්තූර පොතෙන් [පුරාණ ස්කොට්ලන්තයේ අභිරහස් රණශූරයන් (ලීටර්)] කර්තෘ හෙන්ඩර්සන් ඉසබෙල්PICTIC LANGUAGE වඩාත්ම එකකි වැදගත් ජයග්රහණමෑත වසරවල පින්තූර අධ්‍යයනයේ දී K.H විසින් සිදු කරන ලද පික්ටිෂ් භාෂාව පිළිබඳ මූලාශ්ර විශ්ලේෂණයක් සිදු කර ඇත. ජැක්සන්. එකෙක්වත් අපි ළඟට ආවෙ නැති නිසා සම්පූර්ණ වාක්යයපික්ටිෂ් භාෂාවෙන්, පාච්මන්ට් මත ලියා ඇත, පික්ටිෂ් භාෂාව පිළිබඳ මූලාශ්ර
සුමේරියානුවන් [පෘථිවියේ පළමු ශිෂ්ටාචාරය] පොතෙන් සැමුවෙල් ක්‍රේමර් විසිනි3 වන පරිච්ඡේදය සුමේරියානු නගරය සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරයඑය පදනම් වුව ද ප්රධාන වශයෙන් නාගරික චරිතයක් විය කෘෂිකර්මයකර්මාන්තයට වඩා. 3 වැනි සහස්‍රයේ සුමර් රට. ඊ. නගර-රාජ්‍ය දුසිමකින් සමන්විත වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම තිබුණි
Aztecs, Mayans, Incas යන පොතෙන්. පුරාණ ඇමරිකාවේ මහා රාජධානි කර්තෘ හේගන් වික්ටර් වොන්ඩී. සුමේරියානු රජ ලැයිස්තුව ස්වර්ගයෙන් රාජධානිය පහළ වූ පසු, එරිඩු සිංහාසනය (ස්ථානය) බවට පත් විය. එරිදුහි, අලුලිම් රජු ලෙස වසර 28,800ක් පාලනය කළේය; අලල්ගර් වසර 36,000 ක් රජ කළේය - රජවරු දෙදෙනෙක් අවුරුදු 64,800 ක් රජ කළහ. එරිදු අත්හැර දමන ලදී, (සහ) සිංහාසනය බඩ්ටිබිරු වෙත මාරු කරන ලදී
පොතෙන් එදිනෙදා ජීවිතයප්‍රංශ විදේශ සේනාංකය: "ලෙජියන්, මා වෙත එන්න!" කර්තෘ Zhuravlev Vasily Vitalievichභාෂාව Aztecs Nahuatl භාෂාව කතා කළේය ("na-wa-tl" ලෙස උච්චාරණය කර ඇත). නමුත් Nahuatl මෙක්සිකෝවේ සහ මධ්‍යම ඇමරිකාවේ සන්නිවේදන අධිරාජ්‍යයේ භාෂාව බවට පත් විය (සමාන
ඔඩෙස්සා සඳහා යමක් පොතෙන් කර්තෘ වාසර්මන් ඇනටෝලි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්මායා භාෂාව "...මේ රටේ ඇත්තේ එකම භාෂාවකි." එය මුලින්ම අධ්‍යයනය කළ ලැන්ඩා මෙය සත්‍යයක් ලෙස ප්‍රකාශ කළ අතර කාලය ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කර ඇත. මායාවරුන් සෑම විටම එකිනෙකාව සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගත් නමුත් නිම්නවල සිටින මායාවරුන්ට සාමාන්යයෙන් කඳුකරයේ සිටින මායාවරුන්ව තේරුම් ගැනීමට හැකි විය.
වහලය පොතෙන්. වාචික ඉතිහාසයජාවාරම් කර්තෘ Vyshenkov Evgeniy Vladimirovichභාෂාව "Quechua" යන වචනය (එය "Keshua" ලෙසද ලිවිය හැකිය) ජනතාවගේ භාෂාව සහ ඉන්කාවරුන් යන දෙකම හැඳින්වීමට භාවිතා කරන ලදී. එහි තේරුම "උණුසුම් නිම්නයේ සිට මිනිසුන්" යන්නයි; මෙම අර්ථයෙන් එය තණබිම්වල (කේෂුවා) ජීවත් වූ ගෝත්‍රයේ නම විය. එය භූගෝලීය පදයක් වන අතර
පොතෙන් “කතා කරන” වඳුරන් කතා කළේ කුමක්ද [සංකේත සමඟ ක්‍රියා කිරීමට උසස් සතුන්ට හැකියාව තිබේද?] කර්තෘ Zorina Zoya Alexandrovnaලෙජියෝනයාර්ස්ගේ භාෂාව චෙක් හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: “ඔබ දන්නා තරමින් විදේශීය භාෂා"ඔබ බොහෝ ජීවිත ගත කරනවා." ඔවුන් වහාම විදේශ හමුදාවේ ප්‍රංශ භාෂාව කතා කළේ නැත: 1835 ජූලි වන තෙක් බලඇණි හයේ පුද්ගලික 4,144 ක් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කතා කළහ. ප්‍රංශ භාෂාව චතුර
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඇනස්ටේෂියා ලිසොව්ස්කාට පෙර සහ පසු හැරම් පොතෙන් කර්තෘ Nepomnyashchiy Nikolai NikolaevichSteamboats සහ භාෂාව අපි Pushkinskaya වෙත නැඟී සිටිමු. දකුණු පසින් කළු මුහුදේ නැව් සමාගමේ (BSC) ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය ඇත. එය මුළු කොටසම පාහේ අල්ලා ගනී. එහි මළුවට පිවිසුම් වීදි දෙකකින් වේ: ඩෙරිබසොව්ස්කායා සහ ලැන්ෂෙරොනොව්ස්කායා, එයට සමාන්තරව (සෝවියට් කාලයේ - පක්ෂයට අනුව ලාස්ටොච්කිනා වීදිය
නිදහස් සිතුවිලි පොතෙන්. මතක සටහන්, ලිපි කර්තෘ සර්මන් ඉල්යාභාෂාව Nevsky Prospekt හි නව වීරයන් ඔවුන් සමඟ ගෙන එන ලදී නව භාෂාව. කළු කඩකාරයන්ගේ argot සතුව උච්චාරණය කරන ලද්දේ සොරුන්ගේ උච්චාරණයකි. ඔවුන් ෆෙන් කතා කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් "භයානක" වචන මාලාව සුදුසු ලෙස භාවිතා කිරීමට කැමති විය: "ගිම්ප්", "හිස්", "රතු පිහාටු". එදිනෙදා තත්වයන් තුළ කථාව
කතුවරයාගේ පොතෙන්§ 5. "කතා කරන" වඳුරන්ගේ භාෂාව සහ මිනිස් භාෂාව 1. චිම්පන්සියන් තුළ පරිසරය නියෝජනය කිරීම. චිම්පන්සියන්ට මිනිසුන්ට සමාන පරිසරයක් ක්‍රමානුකූලව නිරූපණය කිරීම ගැන සැක කිරීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. සංවර්ධිත පද්ධති මට්ටම යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය
කතුවරයාගේ පොතෙන්ආදරයේ භාෂාව ABC හැඟීම් B XIX අග- 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, අධිරාජ්‍යය තුළ ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ප්‍රේම සම්බන්ධතා තහනම් කරන ලදී, නමුත් ඒ දිනවල ආදරයේ සැබෑ භාෂාව වූ සම්පූර්ණ සංඥා සහ චලනයන් ආධාරයෙන් රහසිගතව ඉදිරියට ගියේය පිරිමි සහ ගැහැණු එකට සිටීම සඳහා
කතුවරයාගේ පොතෙන්ෆොන්විසින්ගේ විකට නාට්‍යවල චින්තන භාෂාව සහ ජීවන භාෂාව ඩෙනිස් ෆොන්විසින් සියවස් දෙකක් තිස්සේ රුසියානු වේදිකාවේ ඔහුගේ විකට නාට්‍යවල ජීවත් වේ. ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයින්ගේ දෙපාර්තමේන්තුවට යාමට සිදුවන බවට කිසිදු සලකුනක් නොමැත, එනම් ගෞරවනීය, නමුත් දැනටමත්
ඉන්දියානුවන් පුරාණ හෙබ්‍රෙව්, ඊජිප්තුවරුන් හෝ ග්‍රීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවට උපකල්පනය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති නමුත් එය ඉතා මතභේදාත්මක ලෙස සැලකේ. වසර 40 ක් ඉන්දියානුවන් සමඟ වෙළඳාම් කළ 18 වන සියවසේ යටත් විජිතවාදියෙකු වූ ජේම්ස් ඇඩෙයාර්, ඔවුන්ගේ භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ සමාජ ව්යුහයයුදෙව්වන්ට බෙහෙවින් සමාන ය.
ඔහු සිය A History of the American Indians නම් පොතේ මෙසේ ලිවීය: “තමන් විසින්ම, අන් අයව තබා, ඔවුන්ගේ ස්ථාපිත අදහස් වෙනස් කර ගැනීම ඉතා අපහසුය. සාමාන්යයෙන් පිළිගත් මතවලට පටහැනි වීම හෝ ඇමරිකාව සොයාගැනීමේ සිට විද්‍යාඥයන් ගැන සැලකිලිමත් වූ විවාදයකට මැදිහත් වීම නිසා වාරණය කිරීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි."
මෑත දී වසර ආචාර්යසමාන මත දරන ඩොනල්ඩ් පැන්තර්-යේට්ස් වෙනත් විද්‍යාඥයන්ගෙන් පසුබෑමට ලක්ව ඇත.
ඉන්දියානුවන් මොංගෝලියානුවන්ගෙන් පැවත එන බවට පුළුල් ලෙස පිළිගත් විද්යාත්මක මතයක් තිබේ. නේචර් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 2013 අධ්‍යයනයකින් සමහර පැරණි යුරෝපීය මූලයන් යෝජනා කරයි. වසර 24,000ක් පැරණි සයිබීරියාවේ මානව අවශේෂ විශ්ලේෂණය කර ඇත. විද්‍යාඥයන් ආසියානු ජනතාව සමඟ කිසිදු සමානකමක් හඳුනාගෙන නැත, යුරෝපීය අය සමඟ පමණක්, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් සමඟ පැහැදිලි සම්බන්ධයක් මතු වී තිබේ. එහෙත් යේට්ස් සහ අනෙකුත් විද්‍යාඥයන් යෝජනා කර ඇති පරිදි ඉන්දියානුවන් පුරාණ මැද පෙරදිග හෝ පුරාණ ග්‍රීක ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකි බවට නූතන විද්‍යා ප්‍රජාව සැක පහළ කරති.
යේට්ස් තමා චෙරෝකී ඉන්දියානුවෙකි. ඔහු සම්භාව්‍ය අධ්‍යයනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇති අතර ජාන පර්යේෂණ ආයතනයක් වන DNA උපදේශකයන්ගේ නිර්මාතෘවරයා වේ. මේ සියල්ල ඔහුට ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ ඉතිහාසය සහ පුරාණ සංස්කෘතීන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ අද්විතීය න්‍යායන් වර්ධනය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. DNA පරීක්ෂණ මගින් මෙම න්‍යායන් තහවුරු කළ හැක.
ජානමය සමානකම්
ඉන්දියානුවන් හැප්ලෝටයිප් ලෙස හැඳින්වෙන ජාන කාණ්ඩ පහකට අයත් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම හෝඩියේ අක්ෂර වලින් හඳුනාගෙන ඇත: A, B, C, D සහ X.
"Cherokee DNA විෂමතා" යන ලිපියෙන් ඔහු බොහෝ ප්‍රවේණික පරීක්ෂණ වලදී බහුලව දක්නට ලැබෙන දෝෂයක් පෙන්වා දෙයි. “ජාන විද්‍යාඥයන් පවසන්නේ A, B, C, D සහ X යනු ඉන්දියානු හැප්ලෝටයිප් බවයි. එබැවින්, ඔවුන් සියලු ඉන්දියානුවන් තුළ පවතී. නමුත් මෙය පැවසීමට සමාන ය: සියලුම මිනිසුන් කකුල් දෙකෙන් ඇවිදිනවා. එමනිසා, ජීවියෙකුගේ ඇටසැකිල්ලට කකුල් දෙකක් තිබේ නම්, එය පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය කැන්ගරුවෙක් විය හැකිය.
හැප්ලෝටයිප් සමඟ ඇති කිසියම් විෂමතාවයක් සාමාන්යයෙන් ආරෝපණය වන්නේ යුරෝපීයයන් විසින් ඇමරිකාවේ යටත් විජිතකරණයෙන් පසු ජාතීන් මිශ්‍ර කිරීම මිස ඉන්දියානුවන්ගේ මුල් ජානවලට නොවේ.
නමුත් Cherokee DNA විශ්ලේෂණය කළ යේට්ස් නිගමනය කළේ 1492 න් පසු යුරෝපීය ජාන මිශ්‍ර වීමෙන් එවැනි මිශ්‍රණයක් පැහැදිලි කළ නොහැකි බවයි.
“එසේ නම් යුරෝපීය නොවන සහ ඉන්දියානු නොවන ජාන පැමිණියේ කොහෙන්ද? - ඔහු ප්රශ්නයක් අසයි. - Cherokees (26.9%) අතර haplogroup T මට්ටම ඊජිප්තුවරුන්ගේ (25%) මට්ටමට සැසඳිය හැකිය. ඊජිප්තුව වේ එකම රට, අනෙකුත් මයිටොකොන්ඩ්‍රිය පරම්පරාවන් අතර T ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී."
"මොංගෝලියාවෙන් සහ සයිබීරියාවෙන් පාහේ නැති නමුත් ලෙබනනයේ සහ ඊශ්‍රායලයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන" හැප්ලෝටයිප් X වෙත යේට්ස් විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය.
2009 දී, ඊශ්‍රායල තාක්ෂණ ආයතනයේ Liran I. Slush විසින් PLOS ONE සඟරාවේ අධ්‍යයනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, හැප්ලෝටයිප් උතුරු ඊශ්‍රායලයේ සහ ලෙබනනයේ ගැලීලි කඳුකරයෙන් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූ බව ප්‍රකාශ කළේය. යීට්ස් මෙසේ ලියයි: “පෘථිවියේ ඇති එකම මිනිසුන් ඉහළ මට්ටමේ Haplotype X, Ojibwe වැනි ගෝත්‍රවල ඉන්දියානුවන්ට අමතරව, උතුරු ඊශ්‍රායලයේ සහ ලෙබනනයේ ජීවත් වන Druze වේ.
සංස්කෘතික හා භාෂාමය සමානකම්
Cherokee සංස්කෘතියේ බොහෝ දේ නැති වී ගොස් ඇතත්, Yates ඔහුගේ The Clans of the Cherokee නම් පොතේ සඳහන් කරන්නේ මුහුද හරහා යාත්‍රා කළ සහ පැරණි ග්‍රීක භාෂාවට සමාන භාෂාවක් කතා කළ මුතුන් මිත්තන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තවමත් පවතින බවයි. ඉන්දියානුවන්, ඊජිප්තුවරුන් සහ හෙබ්‍රෙව් යන භාෂා අතර සමහර සමානකම් සොයාගත හැකිය.
සුදු සමක් ඇති Cherokee demigod Maui ගේ මූලාකෘතිය ක්රි.පූ. 230 දී පමණ III වන පාරාවෝ ටොලමි විසින් මරා දමන ලද බලඇණියේ ලිබියානු නායකයා විය හැකි බව යේට්ස් පවසයි. "මෞයි" යන වචනය ඊජිප්තු වචනයට සමාන වන්නේ "මුහුදු යාත්‍රා" හෝ "මඟ පෙන්වන්නා" යන්නයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, Maui ඉන්දියානුවන්ට සියලු ශිල්ප හා කලාවන් ඉගැන්වීය. ඔහු චෙරෝකී ප්‍රධානීන් සඳහා "ඇමටෝහි" හෝ "මොයිටෝයි" යන නම ලබා දුන් අතර එය "නාවිකයා" හෝ "අද්මිරාල්" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි බව යේට්ස් පවසයි.
ඔහු Tanoa නම් Maui පියෙකු පිළිබඳ Cherokee පුරාවෘත්තයක් සිහිපත් කරයි. යේට්ස් විශ්වාස කරන්නේ ටැනෝවා ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති විය හැකි බවයි. "ටනෝවා සියලු සාධාරණ හිසකෙස් ඇති දරුවන්ගේ පියාය, ඔහු ආටියා නම් දේශයෙන් පැමිණියේය," ඔහු ලියයි.
Atia ග්‍රීක අගනුවර ඇතන්ස් අවට ඇති ඓතිහාසික ප්‍රදේශය වන Attica වෙත යොමු විය හැක. "Atia" යනු "ඇලබැස්ටර්හි බොහෝ උස් විහාරස්ථාන" ඇති ස්ථානයකි, ඉන් එකක් ඉතා ඉඩකඩ ඇත, එය මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් සඳහා රැස්වීම් ස්ථානයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී. ක්‍රීඩා තරඟ, දෙවිවරුන්ට ගෞරව දැක්වීමේ නිවාඩු දින, ශ්‍රේෂ්ඨ පාලකයන්ගේ රැස්වීම් එහි සිදු වූයේ මිනිසුන්ට විදේශගත වීමට බල කළ යුද්ධවල මූලාශ්‍රයයි.
“ග්‍රීක සංස්කෘතිය වඩාත් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන පුරාවෘත්තයක් ගැන සිතීම දුෂ්කර වනු ඇත,” යීට්ස් ලියයි. හවායි භාෂාවෙන් "කරෝයි" යන වචනයක් ඇත - විනෝදාස්වාදය, විවේකය. ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔවුන් භාවිතා කළේ එකම වචනයයි." ඔහු වෙනත් සමානකම් සටහන් කරයි.
“වැඩිහිටියන්ට අනුව, පුරාණ කාලයේ හොපි වැනි චෙරෝකීවරු ස්වදේශික නොවන ඇමරිකානු සම්භවයක් ඇති භාෂාවක් කතා කළහ. නමුත් පසුව ඔවුන් Iroquois සමඟ දිගටම ජීවත් වීම සඳහා Mohawk භාෂාවට මාරු විය. ඔවුන්ගේ පැරණි භාෂාවට ග්‍රීක භාෂාවෙන්, ටොලමියානු ඊජිප්තුවේ සහ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ණය ගැනීම් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් වී ඇති බව පෙනේ," ඔහු පවසයි.
ඇඩෙයාර් හෙබ්‍රෙව් සහ ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනතාවගේ භාෂා අතර භාෂාමය සමානකම් සටහන් කළේය.
හෙබ්‍රෙව් මෙන්, ස්වදේශික ඇමරිකානු භාෂාවල නාම පදවල අවස්ථා හෝ විභේදන නොමැත, Adair ලියයි. තවත් සමානකමක් වන්නේ සංසන්දනාත්මක හා සුපිරි උපාධි නොමැතිකමයි. “හෙබ්‍රෙව් සහ භාරතීය භාෂා හැර වෙනත් කිසිම භාෂාවක මෙතරම් පෙරනිමිති හිඟයක් නොමැත. ඉන්දියානුවන්ට සහ යුදෙව්වන්ට වචන වෙන් කිරීමට කථනයේ ක්‍රියාකාරී කොටස් නොමැත. එමනිසා, මෙම හිඟය මඟහරවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් යම් යම් සංකේත වචනවලට ඇමිණිය යුතුය," ඔහු ලියයි.
අතීතයේ සිට බැලීමක්
යීට්ස්ට කළ නොහැකි ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතියට ආලෝකයක් ලබා දීමට Adair සමත් වේ. Adair වසර සිය ගණනකට පෙර ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් තවමත් ජීවමානව පවතින විට ඉන්දියානුවන් සමඟ ක්රියාකාරීව සන්නිවේදනය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විදේශිකයෙකු ලෙස, ඔහු ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ සමහර අංග වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකි බව පිළිගත යුතුය.
“මගේ නිරීක්ෂණවලින් මම නිගමනය කළේ ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් සෘජුව පැවත එන්නන් බවයි. සමහර විට මෙම බෙදීම සිදු වූයේ පුරාණ ඊශ්‍රායලය නාවික බලයක් වූ විට හෝ ඔවුන් වහල්භාවයට පත් වූ පසුව විය හැකිය. නවතම අනුවාදයබොහෝ දුරට ඉඩ ඇත," Adair පවසයි.
ඔවුන්ට සමාන ගෝත්‍රික ව්‍යුහයක් සහ පූජකවරුන්ගේ සංවිධානයක් මෙන්ම පූජනීය ස්ථානයක් පිහිටුවීමේ සිරිතද ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
ඔහු චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සමානකම පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් ලබා දෙයි: “මෝසෙස්ගේ නීතිවලට අනුව, කාන්තාවක් සංචාරය කිරීමෙන් පසු පවිත්‍ර වීම සිදු කළ යුතුය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් සහ සියලු පොදු කටයුතුවලින් යම් කාලයක් ඉවත්වීම ඉන්දීය කාන්තාවන් අතර ද සිරිතකි.”
චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්‍රය නොමැතිකම අඩෙයාර් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “ඊශ්‍රායෙල්වරුන් අවුරුදු 40ක් කාන්තාරයේ ජීවත් වූ අතර ජෝෂුවා එය හඳුන්වා නොදුන්නේ නම් මෙම වේදනාකාරී චාරිත්‍රයට ආපසු නොයනු ඇත. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන්ට මුහුණ දුන් ඇමරිකාවේ පළමු පදිංචිකරුවන් මෙම චාරිත්‍රය අතහැර දමා එය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර දමන්නට ඇත, විශේෂයෙන් ඔවුන් සමඟ නැගෙනහිර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජනයාගේ නියෝජිතයන් පැමිණියේ නම්.
Cherokees ම යීට්ස්ගේ වැඩ ගැන මිශ්‍ර හැඟීම් ඇති බව පෙනේ. චෙරෝකී සෙන්ට්‍රල් වෙබ් අඩවිය යේට්ස්ගේ පර්යේෂණයෙන් උපුටා ගත් කොටස් ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් එහි පාඨකයින් විසින් කරන ලද තනි පුද්ගල අදහස්වලින් පෙනී යන්නේ චෙරෝකීවරුන් එවැනි න්‍යායන්ට සහාය දැක්වීමට අකමැති බවයි.
චෙරෝකී වංශය ගැන කතා කරමින් යේට්ස් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "ඔවුන්ගෙන් සමහරක් යුදෙව් ආගම ප්‍රකාශ කළත්, එක්සත් කීටුවාවේ (චෙරෝකී සංවිධානයේ) වැඩිහිටියන් මෙය දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි."
සුමේරියානු ශබ්දකෝෂය - රුසියානු සාදරයෙන් පිළිගනිමු. කරුණාකර වම් පස ඇති පෙළ කොටුවේ ඔබට පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වචනය හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලියන්න.
මෑත වෙනස්කම්
GG හි ශබ්දකෝෂ දහස් ගණනක් ඇත. අපි රුසියානු-සුමේරියානු ශබ්දකෝෂයක් පමණක් නොව, දැනට පවතින සියලුම භාෂා යුගල සඳහා ශබ්දකෝෂ ද පිරිනමන්නෙමු - මාර්ගගතව සහ නොමිලේ. පවතින භාෂාවලින් තෝරා ගැනීමට අපගේ වෙබ් අඩවියේ මුල් පිටුවට පිවිසෙන්න.
පරිවර්තන මතකය
Gang ශබ්දකෝෂ අද්විතීයයි. Glosbe on ඔබට பார்க்கலாம் රුසියානු හෝ තුලට පමණක් සුමේරියන්: අපි නිදසුන්ය. මෙය "පරිවර්තන මතකය" ලෙස හඳුන්වන අතර පරිවර්තකයන්ට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. වචනයක පරිවර්තනය පමණක් නොව, එය වාක්‍යයක හැසිරෙන ආකාරය ද ඔබට දැක ගත හැකිය. පරිවර්තන පිළිබඳ අපගේ මතකය ප්රධාන වශයෙන් පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් විසින් සාදන ලද සමාන්තර සංස්ථාපිතයෙනි. මෙවැනි වාක්‍ය පරිවර්තනය ශබ්දකෝෂවලට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් එකතු කිරීමකි.
සංඛ්යාලේඛන
අප සතුව දැනට පරිවර්තන වාක්‍ය ඛණ්ඩ 217 ක් ඇත.
අප සතුව දැනට වාක්‍ය පරිවර්තන 5,729,350 ක් ඇත
සහයෝගිතාව විශාල රුසියානු නිර්මාණය - සුමේරියන් ශබ්දකෝෂය සමඟ අමුත්තන්. යන්තම් ලොග් වී එකතු කරන්නනව පරිවර්තනය
. GGP යනු ඒකාබද්ධ ව්‍යාපෘතියක් වන අතර සෑම කෙනෙකුටම පරිවර්තන එක් කිරීමට (හෝ මකා දැමීමට) හැකිය. එය සෑම දිනකම භාවිතා කරන භාෂාවක් නිර්මාණය කර ඇති බැවින් මෙය අපගේ රුසියානු සුමේරියන් ශබ්දකෝෂය සැබෑ වේ. ඕනෑම ශබ්ද කෝෂ දෝෂයක් ඉක්මනින් නිවැරදි කරන බවට ඔබට සහතික විය හැකිය, එබැවින් ඔබට අපගේ දත්ත මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ඔබ දෝෂයක් සොයා ගන්නේ නම් හෝ ඔබට නව දත්ත එක් කිරීමට හැකි නම්, කරුණාකර එසේ කරන්න. මේ සඳහා දහස් ගණනක් ජනයා කෘතඥ වනු ඇත.
පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් මෙම කාරණය භාරගත් විට කියුනිෆෝම් සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු විය. 40 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. XIX සියවස ප්‍රංශ ජාතික පෝල් බෝතා සහ ඉංග්රීසි ජාතික හෙන්රි ලේයාර්ඩ් විසින් ඉරාකයේ උතුරු දෙසින් ඇසිරියාවේ අගනගර දෙක වන නිනෙව් සහ කල්හා කැණීම් කරන ලදී, ඒවා බයිබලයේ සඳහන් වේ. 1849 සමයේ අසාමාන්‍ය සොයා ගැනීමක් වූයේ බටහිර ආසියාවේ රාජ්‍ය සමයේ එකතු කරන ලද නිනිවයේ අෂුර්බනිපාල් රජුගේ පුස්තකාලයයි. පුස්තකාලයේ කියුනිෆෝම් පුවරු 20,000 කට වඩා අඩංගු විය. එය කියුනිෆෝම් සාහිත්යය පිළිබඳ දැනුමේ වැදගත්ම මූලාශ්‍රවලින් එකකි. කියුනිෆෝම් සලකුණු "පැහැදිලිවම පර්සියානු භාෂාවෙන් නොව සෙමිටික් සම්භවයක්" බව G.V. නිල්. විද්වතුන්ට සෙමිටික් ග්‍රන්ථ මෙතරම් විශාල ප්‍රමාණයක් ලැබී ඇති අතර මෙම ග්‍රන්ථවල පරිවර්තනය නුදුරු අනාගතයේ කාරණයකි. දැන් අනාගතය පැමිණ ඇත. V.V. Emelyanov ඒ ගැන මෙසේ ලියයි: “ආසියාවේ අධ්‍යයනය සඳහා වූ රාජකීය සංගමය ඔවුන්ගේ හැකියාවන් පරීක්ෂා කිරීමට හොඳම කියුනිෆෝම් විශේෂඥයින් හතර දෙනෙකුට ආරාධනා කළේය. ප්රංශයේ සේවය කළ Rawlinson, Talbot, Hinks සහ ජර්මානු-යුදෙව් විශාරද Julius Oppert (1825-1905) හට මුද්‍රා තැබූ ලියුම් කවරවල තිබූ ඇසිරියානු රජු Tglath-pileser I ගේ සෙල්ලිපිය ලැබුණු අතර එය එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව කියවා පරිවර්තනය කිරීමට සිදු විය. . සමාජයට යවන ලද කෘති හතරේම විකේතනය සහ පරිවර්තනය ආසන්න වශයෙන් සමාන නම්, අපට ආරම්භය ගැන කතා කළ හැකිය. නව විද්යාව. එසේ නොවේ නම්, ඔබ තවදුරටත් වැඩ කළ යුතුය. ඇත්තටම ඉංග්රීසි රසායනාගාර පරීක්ෂණයක්. පරිවර්තන එක්රැස් වූ අතර 1857 මාර්තු 17 වන දින ඇසිරියා විද්‍යාවේ නිල උපන්දිනය බවට පත්විය - කියුනිෆෝම් සම්ප්‍රදායේ ජනයාගේ ඉතිහාසය, භාෂා සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ විද්යාව.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මුලින් සොයාගත් ග්‍රන්ථ ඇසිරියානු සම්භවයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, Assyriology වැනි විද්‍යාවක් මතු විය. පසුව, මෙම පාඨයන් Assyro-Babylonian හෝ Akkadian ලෙස නම් කරන ලදී - Akkad නගරයට පසුව, මෙම භාෂාවෙන් වාර්තා තැබූ රජවරුන් පළමුවැන්නා විය. අක්කාඩියානු ශිලා ලේඛන ඉතා ඉක්මනින් විකේතනය කරන ලදී. Akkadian හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට සමාන බව පෙනී ගියේය අරාබි භාෂා. නමුත් විකේතනය කළ නොහැකි සලකුණු හෝ භාෂා දෙකකින් ලියා ඇති සලකුණු ද සොයා ගන්නා ලදී. V.V. එමෙලියානොව් මෙසේ ලියයි: “කේත කඩන්නන්ගේ ජයග්‍රහණය යටපත් කරන ලද තත්වයන් අනාවරණය විය. නිනිවයේ පුස්තකාලයේ බොහෝ පාඨ භාෂා දෙකකින් සම්පාදනය කරන ලදී. දැනටමත් Hincks, Oppert සහ Rawlinson විසින් කියුනිෆෝම් මුලින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ සෙමිටික් භාෂාව සඳහා නොවන බව දැක ඇත: පළමුව, සංඥා වමේ සිට දකුණට දිව යයි; දෙවනුව, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒවා ඒකාකාරව කියවනු ලැබේ; තෙවනුව, ඒවායේ නම් නිරූපණය කර ඇති වස්තූන්ගේ සෙමිටික් නම් වලට අනුරූප නොවේ. එවිට ශිලා ලේඛන වර්ග තුනක් සහිත කියුනිෆෝම් ශබ්ද කෝෂවල පැවැත්ම ඔවුන්ට සිහිපත් වූ අතර, ඒවායේ ඇති සෑම සෙමිටික් වචනයක්ම එකම කියුනිෆෝම් වලින් ලියා ඇති නමුත් තේරුම්ගත නොහැකි භාෂාවකින් ලියා ඇති වචනයක් අදහස් කරන බව පෙනී ගියේය. ඇත්තටම කියුනිෆෝම් නිර්මාණය කළේ සෙමිට් ජාතිකයන් නොවේද? සෙමිට්ස් නොවේ නම්, කවුද? මෙම මිනිසුන්ගේ නම කුමක්ද, ඔවුන් ජීවත් වූයේ කවදාද, ඔවුන් ගැන පොත් පොතේ වචනයක් සඳහන් නොකරන්නේ මන්ද? ප්රංශයේ සහ ජර්මනියේ හොඳම philological මනස මෙම ගැටලුව විසඳීමට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මත දෙකක් මතු වුණා.”
1869 ජනවාරි 17 වන දින පැරිසියේදී, philologist J. Oppert සිය වාර්තාව නාණක විද්යාව හා පුරාවිද්යා සංගමයේ රැස්වීමකදී ඉදිරිපත් කළ අතර, එහිදී ඔහු කියුනිෆෝම් නිර්මාණය කළ පුද්ගලයින් සුමේරියානුවන් බවට තරමක් නිර්භීත අදහසක් ප්‍රකාශ කළේය. සාක්ෂි වශයෙන්, ඔහු ඇසිරියානු රජවරුන් තමන්ව හැඳින්වූ සමහර නාම පද උපුටා දැක්වූ අතර, ඔවුන් තමන්ව "සුමර් සහ අක්කාඩ්හි රජවරුන්" ලෙස හැඳින්වූහ. ඔපර්ට් තර්ක කළේ ඇකාඩ් මෙසපොතේමියාවේ සෙමිටික් ජනයා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටි බැවින් (ඒ වන විට මේ පිළිබඳව ලේඛනගත සාක්ෂි තිබුණි), එයින් අදහස් කරන්නේ කියුනිෆෝම් නිර්මාණය කළ යුදෙව් නොවන ගෝත්‍රයේ මූලාරම්භය සුමර් බව ය. මෙම න්‍යාය ශබ්ද කෝෂවල ද පිළිබිඹු විය, එහි “සුමේරියානු භාෂාව” යන ප්‍රකාශය හමු වූ අතර එයට සමාන පදයක් වූයේ “පේන කීමේ භාෂාව” යන්නයි. ඔපර්ට් ඔහුගේ තර්කනය තුළ තව දුරටත් ගියේය: “සුමේරියානු භාෂාවේ ව්‍යුහය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය තුර්කි, ෆින්ලන්ත සහ හංගේරියානු භාෂාවලට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව නිගමනය කළේය - එය කළ භාෂාවක ව්‍යුහය පිළිබඳ දීප්තිමත් අවබෝධයක්. අවුරුදු විස්සකට පෙර නොතිබුණි." විද්යාත්මක ලෝකය" කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන් තීරණය කර ඇත්තේ සුමේරියානු භාෂාව Akkadian වලට වඩා පැරණි බවත්, Akkadians සඳහා එය රෝම සහ ලතින් සඳහා ග්‍රීක භාෂාවට සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවත්ය. මධ්යකාලීන යුරෝපය. කෙසේ වෙතත්, සුමර් යන නම ඔපර්ට් කතා කළ භූමිය සමඟ සම්බන්ධ නොවන බවත්, මෙය සුමේරියානුවන්ගේ ස්වයං නාමය නොවන බවත් සිත්ගන්නා අදහසක් මතු විය. සාක්ෂි වශයෙන් දෘෂ්ඨි කිහිපයක් දැක්විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ ජර්මානු සුමරලොජිස්ට්. A. Falkenstein උපකල්පනය කරන්නේ Sumer යන වචනය සුමේරියානු දෙවියා Enlil ගේ දේවාලය පිහිටි භූමිය සඳහා වූ සුමේරියානු නාමයේ විකෘති වූ සෙමිටික් ආකාරයකි. ඩෙන්මාර්කයේ සුමර විද්‍යාඥ ඒ. වෙස්ටෙන්හෝල්ස්ට වෙනස් මතයක් තිබුණි. Sumer යනු Ki-eme-gir ("උතුම් භාෂාවේ දේශය"; මෙය සුමේරියානුවන් ඔවුන්ගේ භාෂාව ලෙස හැඳින්වූ) වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ දූෂණයකි. ඉතින්, සුමර් යන නම පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්නට තවමත් පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැති බව අපට පෙනේ.
කෙසේ වෙතත්, කියුනිෆෝම් සම්භවය පිළිබඳ වෙනත් අවබෝධයක් තිබුණි. එය 1874 දී ලෝක ප්‍රකට විශිෂ්ඨ අර්ධ විද්‍යාඥයෙකු වූ ජෝසප් හැලෙවි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, සෙමිට්වරු කියුනිෆෝම් නිර්මාණය කළ බවත්, නොතේරෙන භාෂාව බැබිලෝනියානු පූජකයන්ගේ රහස් ලිවීමක් බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඉරාකයේ ප්‍රංශ කොන්සල් අර්නස්ට් ද සර්සෙක් විසින් සුමේරියානු නගරයක් වන ලගාෂ් කැණීමේදී මෙම විකාර දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සෙමිටික් ජනාවාසයකට සමාන නොවේ. V.V මේ ගැන ලියයි. එමලියානොව්: “මෙම නගරයේ කියුනිෆෝම් ඇඳීමට ආසන්නව තිබූ අතර, පිළිමවල රැවුල කැපූ, සාමාන්‍ය උසකින් යුත් රැවුලක් නැති, ආමේනොයිඩ් වර්ගයේ නාසය, තරමක් කෙටි අත් පා ඇති නමුත් විශාල කන් සහ ඇස් ඇති අය නිරූපණය කර ඇත. මෙම සොයාගැනීමෙන් පසුව, පර්යේෂණ වේගවත් වේගයකින් ඉදිරියට ගියේය: සුමේරියානුවන්ගේ පූජනීය මධ්යස්ථානය, නිප්පූර් නගරය සහ පසුව ඌර් නගරය සොයා ගන්නා ලදී. අද දක්වා විවිධ රටවල විද්යාඥයින් සහ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් සුමේරියානු නගරවල කැණීම් සිදු වෙමින් පවතී.
"පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය" පොත ලිවූ ලෝකයේ පළමු පුද්ගලයා වූ පුද්ගලයා නොසලකා හැරිය නොහැකිය. ඔහු සුමේරියානු භාෂාවේ ව්යාකරණ සංලක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කළ philologist සහ numismatist Francois Lenormand විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම යුදෙව් නොවන භාෂාව ලෙස හැඳින්විය යුත්තේ කුමක්දැයි නොදැන සිටි අතර එය වැරදියට "අක්කාඩියානු" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් මෙය සුමේරියානු භාෂාව හැදෑරීමේ ක්‍ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ ජයග්‍රහණවලට බාධාවක් නොවේ.
ශතවර්ෂයකට වැඩි කාලයක පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල බහු-පරිමා ශබ්ද කෝෂ දෙකක් විය: on ඉංග්රීසි, චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ පෙරදිග අධ්‍යයන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ජර්මානු භාෂාවෙන් - ජාත්‍යන්තර අනුග්‍රහය යටතේ.
විද්යාඥයින්ගේ පර්යේෂණවලට ස්තුතිවන්ත වන්නට, මෙසපොතේමියාවේ පුරාණ වැසියන් ගැන ලෝකය ක්රමයෙන් දැනගත් අතර, පුරාවිද්යාඥයින් මැද පෙරදිග කාන්තාරවල වැලි යට තිබී වැඩි වැඩියෙන් මැටි "පොත්" අතට පත් විය.
සුමේරියානු භාෂාව අධ්‍යයනය කිරීම අදටත් සිදු වේ, නමුත් සුමේරියානුවන් සහ සුමේරියානු භාෂාව යන දෙකෙහිම ආරම්භය තවමත් අභිරහසක්ව පවතී. දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන් බොහෝ අදහස් ඉදිරිපත් වී ඇත. එක් උපකල්පනයක් අයි.එම්. ඩයකොනොව්. සුමේරියානු භාෂාව ඉන්දියාවේ පැරණි පූර්ව ආර්ය ජනගහනයේ උරුමක්කාරයන් වන මුන්ඩා ජනයාගේ (ඊසානදිග හින්දුස්ථාන්) භාෂාවන්ට සම්බන්ධ විය හැකි බව ඔහු යෝජනා කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන් වී.වී. Emelyanov පවසන්නේ "ඔහුගේ උපකල්පනය Arat දේශය සමඟ සම්බන්ධතා පිළිබඳ සුමේරියානු මූලාශ්රවල වාර්තා මගින් අර්ධ වශයෙන් තහවුරු කළ හැකි බවයි. දේශීයත්වයවෛදික යුගයේ පැරණි ඉන්දියානු ග්‍රන්ථවල ද සඳහන් වේ. තවද මෙය න්‍යායක් පමණක් බව තහවුරු කිරීමට වී.කේ. Afanasyeva සටහන් කරයි: “සුමේරියානුවන් තවමත් පෘථිවියේ වඩාත්ම අද්භූත වැසියන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් මෙසපොතේමියාවට පැමිණි බව අපි දනිමු, නමුත් කොහේ සිටදැයි අපි නොදනිමු. අපි ඔවුන්ගේ පොහොසත් සාහිත්යය දන්නවා, නමුත් පෙර මෑත වසරමළවුන් අතර හෝ ජීවමාන භාෂා අතර, ඔවුන් සඳහා සමීපතමයෙකු පමණක් නොව දුරස්ථ ඥාතියෙකු පවා සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. එසේ වුවද, පර්යේෂණ සහ පර්යේෂණ අඛණ්ඩව සිදුවෙමින් පවතී, සුමේරියානු ශබ්ද විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය සෙමින්, වෙහෙස මහන්සි වී සහ ස්ථාවරව ගමන් කරන අතර, නුදුරු අනාගතයේ දී මෙම ප්‍රදේශයේ විශාල සොයාගැනීම් අප බලා සිටී. මේ අනුව, යෙනිසෙයි හි සුමේරියානු සහ කෙට් අතර සහ කඳුකර ඇෆ්ගනිස්ථානයේ එක් ගෝත්‍රිකයෙකුගේ භාෂාව සමඟ මුද්‍රණාත්මක (නමුත් යතුරු ලියනය පමණි!) සහයෝගීතාවයේ හැකියාවන් ගෙනහැර දැක්වීමට හැකි විය. බොහෝ දුරට, සුමේරියානුවන් නැගෙනහිරින් කොහේ හෝ සිට පැමිණි බවට උපකල්පනයක් තිබුණි, සමහර විට, දිගු කලක් ඔවුන්ගේ වාසභූමිය ඉරාන සානුවේ ගැඹුරු ප්රදේශ වල විය. මෙම උපකල්පන කෙතරම් වලංගු දැයි අනාගතය පෙන්වනු ඇත.
එබැවින්, 1889 සිට, Sumerology ස්වාධීන විෂයයක් ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර, මෙම ජනතාවගේ ඉතිහාසය, භාෂාව සහ සංස්කෘතිය නිර්වචනය කිරීම සඳහා "සුමේරියානු" යන යෙදුම භාවිතා කර ඇත.
