මගේ රහස
පෙර පරිච්ඡේදයේ අප සොයා ගත් පරිදි, දේශපාලන ව්‍යාපාරයක දී, කළමනාකරණ උත්සාහයන් අරමුණු කර ඇත්තේ බලපෑම් කිරීමේ වස්තුව එක් හෝ වෙනත් ආකාරයක දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ වීමට චේතනා නිර්මාණය කිරීමයි. යම් පුද්ගලයෙක් ඡන්ද මධ්‍යස්ථානයට ගොස් යම් අපේක්ෂකයෙකුට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමට අකමැති නම්, ඔබට මෙය කිරීමට ඔහුට බල කළ නොහැක. කර්තව්යය වන්නේ අපේක්ෂිත දේශපාලන තේරීම කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඒත්තු ගැන්වීම හෝ ඔහුව පොළඹවා ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම යෝජිත විකල්පයක මෙම අවස්ථාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, විශ්වාසයන් ඇති වන්නේ කෙසේද, මිනිසුන් යම් යම් ක්‍රියාවන්ට තල්ලු කරන චේතනාවන් පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීම අවශ්ය වේ.
දේශපාලන හැසිරීම් සඳහා චේතනාවන් පිළිබඳ මූලික න්යායන්:
"උත්තේජනය -> ප්‍රතිචාරය" යන සූත්‍රයෙන් සාරාංශ කර ඇති චර්යාවාදී (චර්යාත්මක) ආකෘතිය බොහෝ කලක් ගත වී ඇත. ඔබ එය සමූහ වශයෙන් බැලුවහොත්, ගැටළු මතු වේ - සෑම කෙනෙකුම එකම ප්‍රමාණයකින් උත්තේජනයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි.
· අවශ්යතා පිළිබඳ න්යාය - චේතනාව අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මැස්ලෝගේ න්යාය (පිරමීඩය) - පිරමීඩයේ පතුලේ භෞතික අවශ්යතා, දෙවන මට්ටම ආරක්ෂක අවශ්යතා, තුන්වන මට්ටම කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීමේ අවශ්‍යතාවය, ඊළඟ මට්ටම ආත්ම අභිමානය අවශ්යතා සහ අවසාන වශයෙන් ඉහළම මට්ටම වේ. ස්වයං අවබෝධය අවශ්යතා. විවේචනය පිරමිඩ ගැන - හරියටම ඉදිකිරීම් පද්ධතිය තුළ, පහළ මට්ටමේ අවශ්යතාවයක් තෘප්තිමත් නොවන්නේ නම් ඉහළ අවශ්යතාවක් ඇති විය නොහැකි බව පෙනේ. යථාර්ථයේ දී මෙය එසේ නොවේ.
· WW2 ට පෙර පෙර න්යායන් මතු වූවා නම්, ඉන් පසුව නව න්යායන් රැල්ලක් ඇති විය - මැතිවරණ හැසිරීම් පිළිබඳ න්යායන්, සහ දැන් ප්‍රධාන න්යායන් 3 ක් ඇති අතර ඒවා නිර්මාණය කර ඇත්තේ අනුමාන කිරීම් මත පමණක් නොව, පොහොසත් ආනුභවික අත්දැකීම් මත ය. ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ හැසිරීම පිළිබඳ පර්යේෂණ මතුවීමට හේතු: එය නැවත නැවතත් කළ හැකි + වෙළඳ හේතු (කාට ඡන්දය දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීමට මිනිසුන් උනන්දු වෙති). න්යායන්: o ව්‍යුහවාදී/සමාජ විද්යාත්මක සමාජය තුළ ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන ස්ථාවර වෛෂයික ව්‍යුහයන් පවතින බවට උපකල්පනය කිරීම - තත්වය, කණ්ඩායම, සමාජ අනුබද්ධය + ආගමික අනුබද්ධතාවයේ බලපෑම. එය ශක්තිමත් වූ නිසාමධ්යම පන්තිය
· WW2 ට පෙර පෙර න්යායන් මතු වූවා නම්, ඉන් පසුව නව න්යායන් රැල්ලක් ඇති විය - මැතිවරණ හැසිරීම් පිළිබඳ න්යායන්, සහ දැන් ප්‍රධාන න්යායන් 3 ක් ඇති අතර ඒවා නිර්මාණය කර ඇත්තේ අනුමාන කිරීම් මත පමණක් නොව, පොහොසත් ආනුභවික අත්දැකීම් මත ය. ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ හැසිරීම පිළිබඳ පර්යේෂණ මතුවීමට හේතු: එය නැවත නැවතත් කළ හැකි + වෙළඳ හේතු (කාට ඡන්දය දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීමට මිනිසුන් උනන්දු වෙති). න්යායන්: , සමාජ අනුබද්ධය ඔවුන්ගේ දේශපාලන තේරීම කෙරෙහි අඩු බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය => මෙම න්යාය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මැකී යාමට පටන් ගත්තේය - “මිචිගන් න්යාය” - ආනුභවිකව ඔප්පු කරන ලද නිගමනයක් මත පදනම් වේ: පුද්ගලයෙකු යම් ආකල්පයක් ගොඩනඟා ගෙන තිබේ නම්, ඔවුන් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී නිසැකවම පෙනී යනු ඇත. ඔවුන් ඔබට මිනුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන මෙවලම් ද නිර්මාණය කළහ. අපි ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ගැන කතා කරන තාක් කල් සියල්ල හොඳින් විය. නමුත් වෙනත් රටවල මෙය සැමවිටම ක්‍රියාත්මක නොවීය - මිනිසුන් තමන් අනුගාමිකයින් ලෙස සැලකුවේ නැත පක්ෂ ගණන, හෝ සියල්ලන්ටම විරුද්ධ විය (70% - තීරණය නොකළ, 30% පුරෝකථනය කළ හැක)
· WW2 ට පෙර පෙර න්යායන් මතු වූවා නම්, ඉන් පසුව නව න්යායන් රැල්ලක් ඇති විය - මැතිවරණ හැසිරීම් පිළිබඳ න්යායන්, සහ දැන් ප්‍රධාන න්යායන් 3 ක් ඇති අතර ඒවා නිර්මාණය කර ඇත්තේ අනුමාන කිරීම් මත පමණක් නොව, පොහොසත් ආනුභවික අත්දැකීම් මත ය. ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ හැසිරීම පිළිබඳ පර්යේෂණ මතුවීමට හේතු: එය නැවත නැවතත් කළ හැකි + වෙළඳ හේතු (කාට ඡන්දය දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීමට මිනිසුන් උනන්දු වෙති). න්යායන්: තාර්කික තේරීම් න්යාය - ඇතිවිය හැක්කේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පමණි. 3 වැදගත් කරුණු: 1) පුද්ගලයෙකු සෑම විටම යම් ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කරයි, එය "ප්‍රයෝජනවත් හෝ ලාභ නොලබන" ප්‍රමිතීන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ; 2) පුද්ගලයෙකුට තමා සොයාගත් තත්වය පිළිබඳ තොරතුරු ප්රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමට හැකි බවත් ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් ක්‍රම තෝරා ගැනීමට හැකි බවත් පිළිගැනීම; 3) ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා දරන උත්සාහයන් අවම කිරීම. විවේචනය මෙයයි: තාර්කික පුද්ගලයෙක් කිසිසේත්ම ඡන්ද පොළට යන්නේ නැත ("මගේ ඡන්දය කිසිවක් තීරණය නොකරයි, එසේ නම් මගේ පුද්ගලික කාලය නාස්ති කරන්නේ ඇයි"). මෙම න්යාය මැතිවරණ සංවිධායකයින්ට හොඳ ඉඟියක් ලබා දෙයි: රටේ තත්වය ස්ථාවර නම්, මිනිසුන්ට ආරක්ෂාවක් දැනේ නම්, ඔවුන් ප්‍රතිගාමීව ඡන්දය දෙනු ඇත (ධනය සහ ස්ථාවරත්වය ලබා දුන් අයට), අර්බුදයක් තිබේ නම්, ඔවුන් අනාගත ඡන්දය ප්රකාශ කරයි (එය යනු, විපක්ෂය සඳහා) .
20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ තොරතුරු බලපෑමේ තර්කනය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. න්යායන් 2ක්:
· සන්දර්භ න්යාය- පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ හැසිරීම සහ විඥානය සෑදී ඇත්තේ ඔහු සන්නිවේදන සබඳතා ඇති කර ගැනීම හේතුවෙනි. මෙම ප්රවේශය තුළ, අදහස්වල වෙනස්කම් තීරණය වන්නේ මිනිසුන්ට තමන්ගේම සන්නිවේදන නාලිකා ගොඩනගා ගැනීමට ඇති හැකියාව මත බව පෙන්නුම් කරන ලදී. පුද්ගලයෙකු තම සමීපතම කවය තුළ මෙම තොරතුරු ගැන කතා කිරීමෙන් මාධ්යයෙන් තොරතුරු පරීක්ෂා කරයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු පරිසරයෙන් ලැබෙන තොරතුරු අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද? සංසිද්ධි වැකුම් ක්ලීනර් න්යාය මෙම ගැටලුව ගවේෂණය කළේය.
· අභිප්රේරණය පිළිබඳ සංජානන න්යාය. සංජානන සිද්ධාන්තවල කතුවරුන්ගේ ප්‍රධාන නිබන්ධනය (ඉංග්‍රීසියෙන්. සංජානනීය- සංජානන) යනු පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම දැනුම, අදහස්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ අදහස් මගින් මෙහෙයවනු ලබන බවට විශ්වාසයයි. බාහිර ලෝකය, හේතු සහ ප්රතිවිපාක ගැන. සෑම පුද්ගලයෙකුම බාහිර තොරතුරු වලට බලපෑම් කරයි. පුද්ගලයෙකු කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔහු එය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවසානයේ රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ස්ථාවර අවශ්යතා, ගැඹුරු සහ සදාකාලික අභිලාෂයන් මත පමණක් නොව, යථාර්ථය පිළිබඳ සාපේක්ෂව වෙනස් කළ හැකි අදහස් මත ය.
සංජානන අසමගියබාහිර තොරතුරු සහ අභ්යන්තර විශ්වාසය අතර පරස්පරයකි. පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍යයෙන් සංජානන විසංවාදයෙන් මිදෙන්නේ මේ ආකාරයට ය: ඔහු බාහිර තොරතුරු නොසලකා හරියි. සමහර අය තමන් නිවැරදි බව තව තවත් ඒත්තු ගන්වයි. ජය ගැනීමට, වෙනස් කිරීමට සංජානන අසමගිය, පුද්ගලයෙකු යම් යම් අභ්යන්තර උත්සාහයන් කළ යුතුය. ඔබේ අදහස් නැවත සලකා බැලීම සඳහා අභ්යන්තර කටයුතු අවශ්ය වේ. සමහර විට විශ්වාසයන්ට අනුරූප නොවන තොරතුරු සැලකිය යුතු සන්නිවේදකයෙකු විසින් ලබා දෙන විට එය ජය ගනී.
යම් යම් තොරතුරු එන්නත් කිරීම මත පදනම් වූ මැතිවරණ ව්‍යාපාරයන් යම් ආකාරයක තොරතුරු මගින් මිනිසුන්ගේ හැසිරීමට බලපෑම් කළ හැකිය.
දේශපාලනයේ විෂයක් ලෙස පුද්ගලයාගේ ගැටලුවේ ඊළඟ අංගය වන්නේ එහි දේශපාලන සහභාගීත්වයයි. පසුකාලීන සංකල්පය බටහිර දේශපාලන විද්‍යා සාහිත්‍යයේ දක්නට ලැබුණු නමුත් දැනට දේශපාලන විද්‍යාවේ බහුලව භාවිතා වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජයේ දේශපාලන ජීවිතය තුළ පුද්ගලයෙකු, කණ්ඩායමක් හෝ සංවිධානයක සහභාගීත්වයයි විවිධ ආකාරඑහි ප්රකාශනයන්.
දේශපාලන සහභාගීත්වය තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද? එය සැමවිටම හොඳද සහ දේශපාලන ජීවිතය තුළ පුරවැසියන්ගේ (හෝ යටත්වැසියන්ගේ) සහභාගීත්වය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ හඳුනාගත හැකිද?
අපගේ සාහිත්‍යයේ දේශපාලන සහභාගීත්වය තක්සේරු කරනු ලබන්නේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නිසැක ලෙස ධනාත්මක ලෙස ය. බටහිර දේශපාලන විද්‍යා සාහිත්‍යය තුළ දේශපාලන සහභාගිත්වය පිළිබඳ සාමාන්‍යයෙන් ධනාත්මක තක්සේරුවක් පවතින අතරම ඉතා විවේචනාත්මක අදහස් ද ඇත. "වඩාත්ම විශ්වාස කරන්න ඉහළ මට්ටමේසහභාගීත්වය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා සැමවිටම යහපත් ය, එය පදනම් විරහිත ය" යනුවෙන් සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු දේශපාලන විද්‍යාඥ එස්. ලිප්සෙට් ලියයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශපාලන සහභාගීත්වය තක්සේරු කිරීමේ ප්රවේශය වෙනස් කළ යුතුය. එක් අතකින්, දේශපාලන සහභාගීත්වය හරහා සියලු මානව විභවයන් වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස හෙළිදරව් කිරීම සහ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්රකාශනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කළ හැකිය. පෙරෙස්ත්‍රොයිකා යුගයේ මිනිසුන් භුක්ති විඳීමට පටන් ගත් නිදහසේ සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ප්‍රමාණය බොහෝ ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක කරුණු හෙළි කළේය. නමුත් ධනාත්මක දේ අතර මිනිසුන්ගේ දේශපාලන ස්වයං නිර්ණය, රාජ්ය හා සමාජය කළමනාකරණයට සහභාගී වීමට බොහෝ දෙනෙකුගේ ආශාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආරම්භය, ගොඩනැගීම. දේශපාලනඥයන්නව පරම්පරාව.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන ක්‍රියාවලියට සහභාගී වීම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ මාර්ගයක්, සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම, කළමනාකරණයේ කුසලතා සහ ස්වයං පාලනයකි. මීට අමතරව, පුද්ගලයෙකු වස්තුවක සිට දේශපාලන විෂයයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම දේශපාලන ආයතන සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසියකි. සිවිල් සමාජය, ජනතාව විසින් දේශපාලන හා පරිපාලන ව්‍යුහයන්ගේ ක්රියාකාරකම් පාලනය කිරීම, කළමනාකරණ යාන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරකම්වල නිලධාරිවාදී විකෘති කිරීම්වලට එරෙහි වීමේ මාධ්‍යයක් සහ සමාජය කළමනාකරණය කිරීමේ කාර්යයන් සමාජයෙන් වෙන් කිරීම.
ඒ අතරම, දේශපාලන සහභාගීත්වය සැමවිටම හොඳ දෙයක් නොවන අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ හඳුනාගත නොහැකිය. විරුද්ධවාදී දේශපාලන චරිත, රාජ්ය නිලධාරීන් සහ වෙනත් දේශපාලන ව්‍යුහයන්ට එරෙහි ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා, ව්‍යාපාරික ලෝකයේ නියෝජිතයින්ට එරෙහි ක්‍රියාමාර්ග, නමුත් දේශපාලන අරමුණු සමඟ - මේ සියල්ල, නිසැකවම, දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වීම, නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් බොහෝ දුරස් වේ. ජනතාවගේ ඊනියා සතුරන්ට එරෙහිව පළිගැනීම් ඉල්ලා ඔවුන් හංවඩු ගැසූ සහ ඉල්ලා සිටි මහජන රැලි සහ රැස්වීම්වලට ස්ටැලින්වාදයේ වසර කිහිපය තුළ සහභාගී වීම ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලනික ය, නමුත් එවැනි සහභාගීත්වය මහජන යහපතට හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පොදු වූයේ කුමක්ද? ! පෙරෙස්ත්‍රොයිකා යුගයේ සමහර අන්තවාදීන් විසින් රැලිවල සහ පුවත්පත්වල කරන අසීමිත කතා, පළිගැනීමේ පිපාසයෙන් යටපත් වූ, කෝපයට පත් වූ සහ අතිශයින් නොඉවසන, දේශපාලන සහභාගීත්වයේ ආකාරයකි, නමුත් ඒවා ප්‍රකාශිත දේශපාලන බහුත්වවාදයට බහුත්වවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක් සමඟ අනුකූලද? ?!
දේශපාලන සහභාගීත්වය පිළිබඳ වෙනස් තක්සේරුවකට දායක වන එක් සාධකයක් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් වලදී මඟ පෙන්වන චේතනාවන් සැලකිල්ලට ගැනීමයි, මන්ද මෙම නඩුවේ අභිප්‍රේරණයම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විය හැකිය. මහජන අවශ්යතා, එය සමාජයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ශක්තිමත් කිරීමට හෝ සදාචාරාත්මක දියුණුවට සහ පුද්ගලයාගේ පූර්ණ සංවර්ධනයට දායක නොවන තරමට සෘණාත්මක ය. දේශපාලන සහභාගීත්වය (හෝ සහභාගී නොවීම) සඳහා ඇති අභිප්රේරණය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඉතා සංකීර්ණ වන අතර අපගේ විද්යාව තුළ එය සැලකිය යුතු ලෙස අධ්යයනය කර නොමැත.
විදේශීය දේශපාලන විද්‍යා සාහිත්‍ය තුළ මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත පළ වී ඇත. මේ අනුව, සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු දේශපාලන විද්‍යාඥ ජී ලැස්වෙල්, දේශපාලන නායකත්වය සඳහා ඇතැමුන්ගේ නෛසර්ගික ආශාව පැහැදිලි කරමින්, වරෙක ඊනියා වන්දි න්යාය ඉදිරිපත් කළේය. එහි සාරය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ බලය සඳහා ඇති ආශාව ඔහුගේ පහත් ආත්ම අභිමානය පිළිබිඹු කිරීමක් බවත්, එවැනි පුද්ගලයෙකු බලයේ උපකාරයෙන් පහත් ආත්ම අභිමානය සඳහා වන්දි ගෙවීමට, ඔහුගේ කීර්තිය වැඩි කිරීමට සහ ඔහුගේ පහත්කමේ හැඟීම ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බවට ප්රකාශ කිරීමෙනි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය තරමක් පුලුල්ව පැතිරී තිබුණද, කෙසේ වෙතත් විශ්වීය පිළිගැනීමක් ලැබී නැත. එපමණක් නොව, ප්රතිවිරුද්ධ මතය ප්රකාශයට පත් විය: අඩු ආත්ම අභිමානය දේශපාලන ක්රියාවලිය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ මැදිහත්වීම වළක්වන අතර ක්රියාකාරී දේශපාලන ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව අඩු කරයි.
අවස්ථා දෙකේදීම දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා අභිප්රේරණය පිළිබඳ ගැටළුව දැඩි ලෙස මනෝවිද්යාත්මක වී ඇති බව වටහා ගැනීම පහසුය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සඳහා වන චේතනාවන් පිළිබඳ ප්රශ්නය දේශපාලන ජීවිතයේ සහභාගිවන්නන්ගේ පුද්ගලික, මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග වෙත පැමිණේ. ගැටලුවට මෙම ප්‍රවේශයේ වැදගත්කම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවතක්සේරු නොකළ යුතුය - එය පුද්ගලික මට්ටමින් දේශපාලන සහභාගීත්වයේ ලක්ෂණ සම්පූර්ණ කිරීමට උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සම්පූර්ණ හා ඒ නිසා ප්රමාණවත් චිත්‍රයක් ලබා ගැනීම සඳහා දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සඳහා පෙළඹවීම පිළිබඳ ප්රශ්නය පුළුල් සමාජ සන්දර්භයක් තුළ ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
වෙනත් ආකාරයක අභිප්රේරණයක් බෙහෙවින් හැකි ය: මිනිසුන්ට සහ හේතු සඳහා පරාර්ථකාමී සේවය බැහැර කළ නොහැකිය. එවැනි අභිප්රේරණයක් ඇති පුද්ගලයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිය හැක, නමුත් ඔවුන් තවමත් පවතී. ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුකරණය කිරීම වටී. පැහැදිලිවම, තනිකරම ප්‍රායෝගික අභිප්රේරණයක් වඩාත් සුලභ ය: අභ්යන්තර සහ වර්ධනය වන බලපෑම ලබා දී ඇත විදේශ ප්රතිපත්තියඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ, මිනිසුන්ට ස්වභාවයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ දේශපාලනය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම යෙදීමෙන් මෙම බලපෑම පාලනය කිරීමට ය. සාහිත්‍යයේ පහත චේතනාව සටහන් විය: “බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු දේශපාලනයේ යෙදෙන්නේ කණ්ඩායමක කොටසක් වීමට, “අපි” යන හැඟීම අත්විඳීමට ... මෙය තනිකම තුරන් කරයි, ශක්තියේ හැඟීමක් ලබා දෙන අතර සමහර විට වැදගත් චේතනාවක් විය හැකිය. , 80 දශකයේ මුල් භාගයේ බටහිර යුරෝපීයයන් 2/3 ක් සහ එක්සත් ජනපදයේ පදිංචිකරුවන්ගෙන් 47% ක් “ප්‍රජාවක් නොමැතිකම” නිසා තනිකමෙන් පෙළුණු බව සලකන විට.
දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා තනිකරම ආත්මාර්ථකාමී චේතනා සටහන් කිරීම ද අවශ්ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පවතින තත්ත්වයන් නිසා, අපේ සමාජයේ ඇතැම් පක්ෂ සහ රජයේ තනතුරුවලට සම්බන්ධ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් ද ආකර්ශනීය වූයේ, සාමාන්ය දරිද්‍රතාවය සහ ආවේණික භාණ්ඩ හා සේවා හිඟයක් තිබියදී, තනතුරු රැකියාව වෙනත් අයෙකුගේ ප්‍රතිලාභ පොරොන්දු වූ බැවිනි. (සියල්ලන්ටම පොදු නොවේ, නමුත් නාමකරණය) විධිවිධාන. මෙය දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා ප්‍රබල චේතනාවක් වූ අතර, එය බොහෝ දුරට පුද්ගල ප්‍රතිපත්ති සහ නායකත්ව තනතුරු දැරීමේ දුරාචාර ක්‍රම සඳහා එහි නිර්ණායක නියම කළේය.
කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා අභිප්රේරණය පිළිබඳ ගැටළුව තවදුරටත්, තවත් අවශ්ය වේ ගැඹුරු අධ්යයනය. මෙම අභිප්රේරණය පිළිබඳ ප්රමාණවත් සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා, පුළුල් සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණනිශ්චිත පුද්ගලයන්ගේ නිශ්චිත චේතනාවන්, ඔවුන් විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වලට අයත් වීම මෙන්ම සමාජ පරිසරයේ අනෙකුත් සාධක සැලකිල්ලට ගනිමින්.
දේශපාලන ක්‍රියාවලියට පුද්ගලයා ක්‍රියාකාරීව ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා යම් යම් පූර්වාවශ්‍යතා අවශ්ය වේ. ඒවා කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය: ද්රව්යමය, සමාජ-සංස්කෘතික සහ දේශපාලන-නීත්යානුකූල. අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමට නම්, මූලික ආහාර නිෂ්පාදන, අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ සහ සේවා සඳහා මානව අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම, නවීන ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම, සාමාන්ය අධ්යාපනය සහ වෘත්තීය පුහුණුව, සාමාන්ය හා දේශපාලන මට්ටම ඉහළ නැංවීම අවශ්ය බවයි. සංස්කෘතිය. එෆ්. එංගල්ස් ලියූ පරිදි, “...ඩාවින් සංවර්ධනයේ නියමය සොයා ගත් ආකාරයටම කාබනික ලෝකය, මාක්ස් සංවර්ධනයේ නියමය සොයා ගත්තේය මානව ඉතිහාසය: දේශපාලනය, විද්යාව, කලාව, ආගම යනාදියෙහි නිරත වීමට පෙර මිනිසුන් පළමුවෙන් කන්න, බොන්න, නිවසක් සහ ඇඳුමක් තිබිය යුතු බව මෑතක් වන තුරුම මතවාදී ස්ථරවලට යට වී සැඟවී සිටි කාරණයයි.
විදේශීය දේශපාලන විද්‍යා අධ්‍යයනයන්හිදී, සමාජයේ යහපැවැත්ම සහ එහි දේශපාලන ක්‍රමය අතර සම්බන්ධය, දේශපාලන සහභාගීත්වය අවම වශයෙන් අංශ හතරකින් සලකා බලනු ලැබේ. පළමුව, වෛෂයිකව, සමාජයක් පොහොසත් වන තරමට එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාකාරීත්වයන් සඳහා වඩාත් විවෘත බව නිබන්ධනය සනාථ කරයි. විශාලතම ඇමරිකානු දේශපාලන විද්‍යාඥයෙකු වන එස්.එම්. සමාජයක ද්රව්යමය යහපැවැත්මේ ප්‍රධාන දර්ශක සහ එහි පවතින දේශපාලන තන්ත්‍රය අතර සහසම්බන්ධය අධ්යයනය කළ ලිප්සෙට් නිගමනය කළේ “ජනතාවක් වඩාත් සමෘද්ධිමත් වන තරමට ඔවුන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට සහාය දැක්වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි” බවයි. “...ආර්ථික සංවර්ධනයේ විවිධ පැති සියල්ල, කාර්මිකකරණය, නාගරීකරණය, සුබසාධනය සහ අධ්යාපනය කෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්ද යත්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දේශපාලනිකව අනුරූප වන එක් ප්‍රධාන සාධකයක් සාදයි.” ඔහු තවදුරටත් ලියයි. ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත සමාජයක, සංඛ්‍යා සහ බලපෑම අනුව ප්‍රධාන සමාජ කණ්ඩායම් අයත් වන්නේ අන්ත දුප්පතුන්ට හෝ අතිවිශිෂ්ට ධනවතුන්ට නොවේ; තියුණු, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ද්විධ්‍රැව, දේපල ධ්‍රැවීකරණය අතුරුදහන් වේ, ශක්තිමත් පන්තියක් (මධ්‍යම ස්ථරයක්) පිහිටුවා ඇති අතර, එය සමාජය තුළ සහ වෛෂයික අවශ්යතා අනුව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන තන්ත්‍රයේ සහාය සාදයි.
දෙවනුව, යහපැවැත්මේ මට්ටම පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් සහ දිශානතිය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. මත පදනම්ව ආනුභවික අධ්යයන, එස්. එම්. ලිප්සෙට් නිගමනය කළේ මූල්‍යමය වශයෙන් වඩා හොඳ මිනිසුන් ද වඩා ලිබරල් වන අතර දුප්පත් මිනිසුන් වඩාත් නොඉවසිලිමත් (ඉවසීම) නොවන බවයි. "දත්ත අධ්යයනය කරන්න මහජන මතයරටවල් ගනනාවක සොයාගැනීම්, නාගරික මධ්‍යම හා සසඳන විට දේශපාලන පද්ධතියක් ලෙස ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා පහළ පංතියේ කැපවීම අඩු බව ඔහු සඳහන් කරයි. ඉහළ පන්ති" මෙයට පැහැදිලිවම හේතු වී ඇත්තේ මූල්‍යමය වශයෙන් අඩුම ධනවත් ස්ථරයන් ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතා සම්බන්ධ කර ගැනීමයි. ආර්ථික තත්ත්වයනූතන සංවර්ධිත සමාජයේ (සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී) පවතින දේශපාලන තන්ත්‍රය සමඟ, සැබෑ දේශපාලන බලය සහ එහි දරන්නා.
තෙවනුව, ප්රමාණවත් තරම් සුරක්ෂිත ජාතික සුභසාධනය, වෘත්තීයමය වශයෙන් පුහුණු කළ කළමනාකාරීත්වයේ කාර්ය මණ්ඩලයක්, දක්ෂ සිවිල් සේවයක් ගොඩනැගීම සඳහා අවශ්ය පදනම ලෙස ක්‍රියා කරයි. දරිද්‍රතාවයේ තත්වයන් තුළ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පදනමක් මත ඵලදායී කළමනාකරණයක් සඳහා අවශ්ය සාමාන්ය අධ්‍යාපනික සහ වෘත්තීය පුහුණුවේ ඉහළ මට්ටමේ මැයි මූලස්ථානය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීම දුෂ්කර ය; නිපුණතාවයේ සහ වෘත්තීයභාවයේ අවශ්යතා පුද්ගලයින් ගොඩනැගීමේ සහ චලනය කිරීමේ වෙනත් මූලධර්ම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ - හෘදයාංගම, මිත්රශීලී, පක්ෂපාතී සහ වෙනත් බැඳීම්. දෙස බැලීමක් රාජ්ය සේවය, ආත්මාර්ථකාමී අවශ්යතා තෘප්තිමත් කර ඉක්මනින් පොහොසත් වීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස දේශපාලන ක්රියාකාරකම් ඵලදායී කළමනාකරණ පද්ධතියට බරපතල ප්‍රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත.
හතරවනුව, Alexis de Tocqueville සහ John Mile ගේ කාලයේ සිටම, මිනිසුන් බහුලත්වයේ ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳින සමාජයක, දේශපාලනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු බව යන අදහස සනාථ වේ. බහුල තත්ත්වයන් තුළ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනය ඇතුළු දේශපාලනයේ මිනිසුන්ගේ වැදගත්කම වඩ වඩාත් අඩුවෙමින් පවතින බවට වන මෙම අදහසට වර්තමාන දේශපාලන විද්‍යාවේ සහාය ඇත.
පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන අදහස් ගොඩනැගීමට සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල විෂයයක් ලෙස ඔහු ගොඩනැගීමට සමාජ පරිසරය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයන් සහ දිශානතීන් වර්ධනය කරන්නේද නැතහොත් ඔහු අධිකාරීවාදී සහ අනෙකුත් ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී අදහස් සහ භාවිතයන් සඳහා මනාප ලබා දෙන්නේද යන්න සඳහා බරපතල පූර්ව අවශ්යතා මෙහි පවතී. සාම්ප්‍රදායික කතෝලික ගමක, දේශපාලන වශයෙන් ක්රියාකාරී විශ්වවිද්‍යාලයක හෝ නිර්ධන පංති පරිසරයක තරුණ තරුණියන් දේශපාලන පරිණතභාවයට පත්වීමම දේශපාලන ලෝකයට ඔවුන් ගැළපෙන ආකාරය පිළිබඳ වෙනස්කම් ඇති කරන මතයට එකඟ විය හැකි යැයි මම සිතමි.
බොහෝ දේශපාලන විද්‍යාඥයින්ට අනුව පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන විඥානය සහ හැසිරීම කෙරෙහි විශේෂයෙන් ප්‍රබල බලපෑමක් අධ්යාපනය වැනි සංස්කෘතික සාධකයක් මගින් සිදු කෙරේ. ලෙනින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමන වන්නේ නූගත් පුද්ගලයා දේශපාලනයෙන් පරිබාහිර බවයි. නූගත් මිනිසුන්ට දේශපාලනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබිය හැකි බව මෙයින් කිසිසේත් වටහා ගත යුතු නැත. නිශ්චිතවම ඔවුන් නූගත් නිසා, ඔවුන් දේශපාලන උපාමාරුවල පරමාර්ථය සොයා ගත හැකි අතර ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට පටහැනිව, දේශපාලන ව්යාපාරඅන්තවාදී යනාදිය. නූගත් පුද්ගලයෙක් පෞද්ගලිකව සවිඥානික දේශපාලනයෙන් බැහැරව සිටියි, දේශපාලන ක්‍රියාවල වස්තුවක් මිස ඔවුන්ගේ විෂය නොවේ.
විදේශීය දේශපාලන විද්‍යාවේදී, නොපැහැදිලි සහ, පෙනෙන විදිහට, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් නිගමනයක් ගෙන ඇත: පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ඉහළ, ඔහු දේශපාලනික වශයෙන් නැඹුරු වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දිශානතිය, ආකල්ප සහ ක්‍රියාවන්ට නැඹුරු වේ. විශේෂයෙන්ම, අධ්යාපනය පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන නිම්වළලු පුළුල් කරන බවත්, ඉවසීමේ අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන බවත්, අන්තවාදී මූලධර්ම පිළිපැදීමෙන් ඔහුව සැලකිය යුතු ලෙස ආරක්ෂා කරන බවත්, මැතිවරණ ව්‍යාපාරය තුළ තාර්කික තේරීමක් කිරීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව වැඩි කරන බවත් පෙන්වා දෙයි. ඉතින්, එස්.එම්. විරුද්ධත්වය ඉවසීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසයන්, වාර්ගික හෝ වාර්ගික සුළු ජාතීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප, සහ බහු-පක්ෂ හෝ තනි-පක්ෂ ක්‍රම සඳහා මනාපය වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් විවිධ රටවල මහජන මත විමසුම් සංවිධානවල සොයාගැනීම් Lipset උපුටා දක්වයි. S. M. Lipset ට අනුව ප්‍රතිඵලවලින් පෙන්නුම් කළේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පිළිතුරු දුන් අය අන් සියල්ලන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වැදගත්ම සාධකය අධ්යාපනය බවයි. "පුද්ගලයෙකුගේ උසස් අධ්යාපනය" ලියයි ඔහු, - දඔහු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් විශ්වාස කිරීමට සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී භාවිතයන්ට සහාය වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.
තවත් ඇමරිකානු දේශපාලන විද්‍යාඥ V. කේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිදු කරන ලද අධ්යයන දත්ත සාරාංශ කරමින්, ක්ෂේත්‍ර හතරකින් (මානයන්) පුරවැසියෙකුගේ දේශපාලන භූමිකාව කෙරෙහි අධ්‍යාපන මට්ටමේ බලපෑම හෙළිදරව් කළේය. උගත් මිනිස්සුදේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වීමට බැඳී සිටීමේ ශක්තිමත් හැඟීමක්; වඩා උගත් පුරවැසියෙකුට තමාගේම දේශපාලන සහභාගීත්වයේ සඵලතාවය පිළිබඳ ප්‍රබල හැඟීමක් ඇත, ඔහුට දේශපාලන ක්‍රියාවලියට බලපෑම් කළ හැකි බවත් ඔහුට ප්රවේශය ඇති බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. දේශපාලන බලය; පුරවැසියෙකු වඩාත් උගත් වන තරමට ඔහු දේශපාලනය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර එයට වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ වේ; පුරවැසියෙකු දේශපාලනිකව ක්රියාකාරී වීමේ වැඩි සම්භාවිතාව අධ්යාපනය තීරණය කරයි.
බටහිර දේශපාලන විද්‍යාවේ පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඔවුන්ගේ “පුරවැසිත්වයේ සංස්කෘතිය” කෘතියේ, රටවල් පහක සිදු කරන ලද සංසන්දනාත්මක ආනුභවික අධ්‍යයනයන් මත පදනම් වූ ඇමරිකානු දේශපාලන විද්‍යාඥයන් වන ජී. ආමන්ඩ් සහ එස්. වර්බා ද දේශපාලන විඥානය සහ මිනිසා කෙරෙහි අධ්‍යාපනයේ බලපෑම තීරණය කළහ. හැසිරීම.
විශේෂයෙන්ම, උසස් අධ්‍යාපනයක් ඇති පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයා කෙරෙහි රජය දක්වන බලපෑම පිළිබඳව වඩා හොඳින් දන්නා බවත්, දේශපාලනික වශයෙන් වඩාත් දැනුවත් බවත්, පුළුල් පරාසයක දේශපාලන කාරණා සම්බන්ධයෙන් තමාගේම මතයක් ඇති බවත් ඔවුන් සඳහන් කළහ. පුද්ගලයෙකු වඩා උගත් වන තරමට, ඔහු දේශපාලන සාකච්ඡාවලට සහ පුළුල් පරාසයක පුද්ගලයින් සමඟ සහභාගී වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. ඔහු රජයට බලපෑම් කිරීමට තමාට හැකි බව සලකයි. පුද්ගලයෙකු වඩාත් උගත් වන තරමට, ඔහු යම් යම් සංවිධානවල ක්රියාකාරී සාමාජිකයෙකු වීමට සහ ඔහුගේ සමාජ පරිසරය කෙරෙහි විශ්වාසය ප්රකාශ කිරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.
දේශපාලන සහ නෛතික සාධක ද ක්රියාකාරී දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන සංස්කෘතියක සමාජයේ ආධිපත්‍යය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන තන්ත්‍රයක්, සියලු බල ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීම සඳහා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියා පටිපාටි සඳහා නීතිමය සහාය, දේශපාලන හා කළමනාකරණ තීරණ සම්මත කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ සෑම අදියරකදීම සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ සහභාගීත්වය මෙයට ඇතුළත් ය. දේශපාලන ක්‍රියාවලියේ.
ඉතා නිදර්ශන උදාහරණදේශපාලන-බල සබඳතාවල පුරවැසි සහභාගීත්වය සඳහා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අසමසම හැකියාවන් සපයනු ලබන්නේ සෝවියට් සමාජය එහි වර්ධනයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවල ඓතිහාසික අත්දැකීම් මගිනි: ස්ටැලින්වාදය යටතේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයක අත්දැකීම් සහ ඒකාධිපති අණකින් නැගී එන සංක්‍රාන්තියේ සන්දර්භය තුළ වර්තමාන භාවිතය -ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බහුවිධ දේශපාලන ක්‍රමයක් සඳහා වන පරිපාලන ක්‍රමය, යම් සමාජයක පවතින දේශපාලන තන්ත්‍රයේ දේශපාලන සහභාගීත්වයේ ස්වභාවය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරන බව ද අවධාරණය කරයි. සාමාන්ය පුද්ගලයාඒකාධිපති දේශපාලන ක්‍රමයක් තුළ දේශපාලන තන්ත්‍රයට නොසැලෙන * පක්ෂපාතීත්වය ඇතුළත් විය හැකිය. උසස් උපාධියප්රධාන ධාරාවේ ක්රියාකාරිත්වය දේශපාලන පක්ෂය, විසම්මුතිය සහ විවේචනයට විරුද්ධ වීම යනාදිය.
සෝවියට් සමාජයේ වත්මන් ක්‍රියාවලීන්ගේ සංක්‍රාන්ති ස්වභාවය දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය ඇතුළුව ප්‍රතිවිරෝධතා ගණනාවක් ඇති කර ඇති අතර ඒවා දේශපාලන හා පරිපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල පුරවැසියන්ගේ සහභාගීත්වයට සෘජුවම බලපායි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය (මැතිවරණ ක්‍රමයේ මූලික වෙනසක්, ඉහළම සහ බලතල පුළුල් කිරීම සඳහා වූ රැඩිකල් සංශෝධනයක්) සංවර්ධනය සඳහා දේශපාලනික සහ සංවිධානාත්මක ක්‍රියාමාර්ගවල ප්‍රගතිය අතර පරස්පරතාව අපි විශේෂයෙන් සටහන් කරමු. පළාත් පාලන ආයතනරාජ්‍ය බලය යනාදිය) සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඒකාධිපති-පීතෘමූලික දේශපාලන සංස්කෘතිය තවමත් සමාජයේ ප්‍රමුඛ වන අතර, එය සමස්ත ප්‍රජාතන්ත්‍රකරණ ක්‍රියාවලියට, සමාජය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජීවන රටාවන් ඵලදායී ලෙස ප්රගුණ කිරීම සහ භාවිතය කෙරෙහි අතිශයින් සෘණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
ප්රමාණවත් ලෙස දැනුවත් දේශපාලන සහ නීතිමය තීරණ සම්මත කර ගැනීම සහ ඒවා පසුව ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර පැහැදිලි පරතරයක් ද මතු වී ඇත. අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම ගත් තීරණමෙය පැහැදිලි වන්නේ සුදුසු නෛතික යාන්ත්‍රණයක් නොමැතිකම සහ පහත් දේශපාලන හා නීතිමය සංස්කෘතිය විසින් වන අතර, එහි එක් අංගයක් වන්නේ සාම්ප්‍රදායිකව ශක්තිමත් නීතිමය ශුන්‍යවාදය අප සමාජයේ ය.
මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් පදනම් වී ඇත්තේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීමට, සමාජ-දේශපාලන චරිතයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ විභව ගුණාංග හෙළිදරව් කිරීමට, පුද්ගලයා සැබෑ ලෙස ගොඩනැගීමට දායක වන ඇතැම් පූර්ව අවශ්යතා සමූහයක් මත ය. සමාජයේ දේශපාලන ජීවිතයේ විෂය, හෝ මෙම සියලු ක්‍රියාවලීන් සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කර දේශපාලන උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය ආරක්ෂා කරයි.
දේශපාලන හැසිරීම් සඳහා අභිප්රේරණය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද මූලික නීති මත පදනම් වේ. මේ අනුව, D. McLelland සහ J. Atkinson විසින් යෝජනා කරන ලද පොදුවේ පිළිගත් චේතනා වර්ගීකරණය, ප්‍රධාන චේතනා තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: බලයේ චේතනාව, ජයග්‍රහණයේ චේතනාව, අනුබද්ධ වීමේ චේතනාව (අන් අය සමඟ සිටීමට ඇති ආශාව). සමහර විට බලයේ චේතනාව පාලනයේ අභිප්රේරණය මගින් පරිපූරණය වේ, එය මෙම යෝජනා ක්‍රමයේ සිව්වන වේ.
දේශපාලන හැසිරීම් පෙළඹවීම සඳහා මෙම ප්‍රවේශයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම චේතනාවන් හඳුනාගෙන ඒවා සැලකිල්ලට ගැනීමේ යෝග්‍යතාවයයි.
D. McLelland හි මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පය තුළ අපි කතා කරන්නේදේශපාලන බලය ගැන පමණක් නොව, පවුල තුළ බලය, රැකියා ස්ථානයේ සබඳතා සහ ජීවිතයේ වෙනත් ක්ෂේත්රවල බලය ගැන. බලය යනු සියලු මිනිසුන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට හිමිකර ගැනීමට උත්සාහ කරන නිශ්චිත වටිනාකමකි. නමුත් මෙම අවශ්‍යතාවය අන් අය කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන පුද්ගලයින් සිටින අතර, එවිට බලය ලබා ගැනීමේ ආශාව ඔවුන් සඳහා ඉහළම වටිනාකම බවට පත්වේ.
සාම්ප්‍රදායිකව, අපට බලය අවශ්ය වීමට හේතු වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: අන්‍යයන් ආධිපත්‍යය දැරීම සහ (හෝ) අනුන්ගේ ක්‍රියාවන් සීමා කිරීම; වෙනත් පුද්ගලයින් ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය නොදක්වන පරිදි සහ (හෝ) ඔහුගේ කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන පරිදි; දේශපාලන ජයග්‍රහණ අවබෝධ කර ගැනීමට.
මිනිසුන් සහ තත්වයන් පාලනය කිරීමේ චේතනාව බලයේ චේතනාව වෙනස් කිරීමකි. දේශපාලන මනෝවිද්‍යාඥයින් මෙම චේතනාවට විශේෂ වැදගත්කමක් දක්වන්නේ දේශපාලනයේ හැසිරීම මෙම මනෝවිද්යාත්මක දර්ශකයේ වර්ධනයට සෘජුවම සම්බන්ධ බව ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවිනි. පුද්ගලයෙකු සමාජ පරිණතභාවයට පත්වන විට, ඔහු තමාගේම හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා බව දන්නා කරුණකි, මෙය ඔහුට ආත්ම විශ්වාසයක් ඇති කරයි, හැකි සහභාගීත්වයේ සීමාවන් පුළුල් කරයි. විවිධ ප්රදේශදේශපාලනය ඇතුළු ජීවිතය.
ජයග්‍රහණ චේතනාව දේශපාලන හැසිරීම් වලින්, පරිපූර්ණත්වයට සැලකිල්ලෙන්, ප්‍රවීණතාවයෙන්, නියමිත ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ ආශාවෙන් විදහා දක්වයි. උපරිම බලපෑම. මෙම චේතනාව පුද්ගලයෙකු වෘත්තීයවේදියෙකු බවට පත් කළ හැකි නමුත් එය මහජන යහපත සඳහා ඇති ආශාව මත ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කරන පරාර්ථකාමී දේශපාලනඥයෙකු තුළද සොයාගත හැකිය. ජයග්‍රහණ අභිප්‍රේරිත දේශපාලකයින් තම පරිසරයේ සිටින වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ කණ්ඩායම් සලකන්නේ තමන්ගේ ජයග්‍රහණවලට උපකාර කිරීම හෝ බාධාවක් ලෙසයි. ඒ අතරම, ඔවුන් ස්වාධීන වීමට කැමති වන අතර ඔවුන් යැපීමට තුඩු දිය හැකි එවැනි අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වළක්වා ගනී.
මේ අනුව, අභිප්‍රේරණ යෝජනා ක්‍රම වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: අසාර්ථකත්වය වළක්වා ගැනීමට පෙළඹවීම සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට ඇති පෙළඹවීමට වඩා ඉහළ ය; සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට පෙළඹවීම, අසාර්ථක වීමෙන් වැළකී සිටීමට අභිප්රේරණයට වඩා ඉහළ ය. මෙය සැබෑ දේශපාලන නායකයන්ගේ සාමාන්ය අභිප්‍රේරණ හැසිරීම් රටාවකි.
දේශපාලන හැසිරීම් වලදී අනුබද්ධ චේතනාවන් ද ප්රකාශ වේ. ඔවුන් අන් අය සමඟ මිත්රශීලී, උණුසුම් සබඳතා තීරණය කරයි. දේශපාලඥයෙකු සඳහා, අනුබද්ධය සඳහා සංවර්ධිත අභිප්රේරණයක් සාකච්ඡා අතරතුර හවුල්කරුවෙකුගේ අනුමැතිය, මිත්රශීලී වාතාවරණයක් සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් සිටීම වැදගත් වේ. සාමාන්ය පුරවැසියන් සඳහා, අනුබද්ධය සඳහා පෙළඹවීම බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ දේශපාලන සංවිධානවලට අයත් වන අතර එය යම් යම් අවශ්යතා ආරක්ෂා කරනවා පමණක් නොව, එකමුතුකම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ද ලබා දෙයි.
මේ අනුව, දේශපාලන විෂයයන්ගේ දේශපාලන සංස්කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එය ඔවුන්ගේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය තීරණය කරන බවයි. එය පිහිටුවන ලද විඥානය, සංවර්ධිත මානසිකත්වය සහ ඔවුන් විසින් තීරණය කරන ලද දේශපාලන හැසිරීම් වල සංශ්ලේෂණයක් නියෝජනය කරයි. එබැවින්, දේශපාලන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සඳහා, සටහන් කර ඇති සියලුම සංරචක ක්රමානුකූලව ප්රගුණ කිරීම වැදගත් වේ.
දේශපාලන සහභාගීත්වය පිළිබඳ සංසිද්ධිය විශ්ලේෂණය කරන විට, පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සඳහා අභිප්රේරණය පිළිබඳ ප්රශ්නය මග හැරිය නොහැක. වඩාත්ම වැදගත් චේතනාවන් අතර දෘෂ්ටිවාදාත්මක, සම්මත සහ භූමිකාව පදනම් වේ.
දෘෂ්ටිවාදාත්මක චේතනාවක් යනු පුද්ගලයෙකු දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වන අතර, රාජ්යයේ නිල දෘෂ්ටිවාදයේ මූලධර්ම බෙදාහදා ගැනීම සහ සහාය දීමයි. සහභාගීත්වය සඳහා වන මෙම අභිප්රේරණය රාජ්යයේ සහ සමාජයේ බහුතරයේ දේශපාලන වටිනාකම් සමඟ පුද්ගලයාගේ දේශපාලන වටිනාකම් හඳුනා ගැනීම සහතික කරයි. කාලය, පෞද්ගලික සහ දේශපාලන ආකල්පවල වෙනස්කම් රාජ්‍යයට සහ දේශපාලන ක්‍රමයට එරෙහිව තියුනු ලෙස සෘණාත්මක, සතුරු ප්‍රතිචාරයක් පවා ඇති කළ හැකිය. ඉතින්, මෙය විරුද්ධ අදහස්, අදහස් සහ දේශපාලන ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීමට පදනම බවට පත්වේ.
දේශපාලන හැසිරීම දේශපාලන පද්ධතිය විසින් නියම කරන ලද නීතිරීතිවලට අනුකූලව ගොඩනඟා ඇති අතර සම්මත-නෛතික උප පද්ධතිය විසින් පවරා ඇති බවට සම්මත අභිප්රේරණය ප්රකාශ වේ. දේශපාලන සහභාගීත්වය සඳහා මෙම චේතනාව අනිවාර්යයෙන්ම ඒකාබද්ධ නොවේ පුද්ගලික වටිනාකම්සහ ස්ථාපනයන්. දේශපාලන ක්‍රමයට යටත් වීම පුද්ගලයෙකු විසින් තනිකරම නිවැරදි හා වටිනා දිශානතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ස්වභාවධර්මයේ දේශපාලන හැසිරීම (සහභාගිත්වය) සැමවිටම නීත්යානුකූල සහ නීතිගරුක වේ.
භූමිකාවේ චේතනාව ඒ සමඟ සම්බන්ධ වේ සමාජ භූමිකාව, ලබා දී ඇති දේශපාලන ක්‍රමයක් තුළ පුද්ගලයෙකු ක්‍රියා කරන්නේ, එනම්, එහි සමාජ රාජ්‍යය සහ තමාගේම ආත්ම අභිමානය සමඟ ය: සමාජ තත්වය පහත් වන තරමට, පවතින රජයට එරෙහි පුද්ගලයාගේ රැඩිකල් ආකල්පය වැඩි විය හැකිය. සමාජයේ යම් කොටසක් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති ආශාව ස්වභාවිකවම නව කැපී පෙනෙන දේශපාලන භූමිකාවන් ප්රගුණ කිරීමටත්, ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ සමාජ-දේශපාලන තත්ත්වය ඉහළ නැංවීමටත් තල්ලු කරයි.
බටහිර දේශපාලන විද්‍යාවේ දේශපාලන සහභාගීත්වය පිළිබඳ අභිප්‍රේරණ න්යායන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඊනියා "මානවවාදී" මනෝවිද්‍යාවේ ආධාරකරුවන් විසිනි. එහි නිර්මාතෘ A. Maslow ට අනුව, පුද්ගලයාගේ ප්‍රධාන චේතනා-අවශ්යතා පහක් ඇත: භෞතික විද්යාත්මක; ආරක්ෂක අවශ්යතා; ආදරයෙන්; ස්වයං-තහවුරු කිරීමේදී; ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී. ඔවුන් ස්ථාවර ධුරාවලියක් සාදයි, එහිදී අවසාන දෙක ඉහළ සහ උසස්වීම් සඳහා අවශ්යතා ඇති කරයි සමාජ තත්ත්වයසහ කීර්තිය, දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ ඉලක්ක ප්රකාශ කිරීමේ සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය. නමුත් සමහර කොන්දේසි යටතේ පවා සහ කායික අවශ්යතා, ආදරය සහ ආරක්ෂාව සෙවීම යන දෙකම දේශපාලන ජීවිතයේ ප්‍රවණතා සහ අවශ්යතා අනුව පරිවර්තනය කළ හැකිය (සාමය, සමෘද්ධිය, නීතිය සහ සාමය සඳහා ඇති ආශාව සහ ජාතික හා සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම).
මෙයද බලන්න:
දේශපාලන ක්‍රියාවලියේ සංකල්පය, එහි වර්ධනයේ ගතිකත්වයදේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල සාරය එහි ව්‍යුහාත්මක අංග සංලක්ෂිත කිරීමෙන් අනාවරණය වේ:
දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල විෂයයන් වන්නේ දේශපාලන ක්‍රියාවන්හි සෘජු සහභාගිවන්නන් - සමාජ කණ්ඩායම් සහ ඔවුන්ගේ සංවිධාන;
දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණු වන්නේ පවතින සමාජ හා දේශපාලන ව්යුහය වන අතර, දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල විෂයයන් වෙනස් කිරීමට හා පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. දේශපාලන ව්යුහයසමාජයේ සමාජ පන්ති ව්‍යුහයේ, සමස්ත සමස්තයේ එකමුතුවයි මානව සම්බන්ධතාසහ දේශපාලනයේ ව්‍යවස්ථාමය යාන්ත්‍රණය, එනම් දේශපාලන ක්‍රමය;
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණ එක්කෝ ශක්තිමත් කිරීමයි පවතින වර්ගයදේශපාලන සබඳතා, එක්කෝ අර්ධ පරිවර්තනයක් තුළ හෝ ඒවා විනාශ කිරීම සහ වෙනස් සමාජ-දේශපාලන පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම. විවිධ සමාජ ක්‍රියාකාරීන්ගේ අරමුණු අපසරනය වීම ඔවුන්ගේ දේශපාලන ගැටුමේ බරපතලකමට හේතු වේ. දේශපාලන ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණු නිර්ණය කිරීම සංකීර්ණ විද්යාත්මක කාර්යයක් වන අතර ඒ සමගම කලාවකි. නිරපේක්ෂ හා සාපේක්ෂ වශයෙන් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි ඉලක්ක දේශපාලන යුතෝපියාවන් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, දේශපාලනයේ දී, හැකි දේ බොහෝ විට සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ එහි සහභාගිවන්නන් එය පිටුපසින් කළ නොහැකි දේ සඳහා උත්සාහ කළ බැවිනි. ප්‍රංශ කවියෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන ලැමාර්ටයින් යුතෝපියාවන් හැඳින්වූයේ "අකලට ප්‍රකාශිත සත්‍යයන්" ලෙසිනි.
දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල චේතනාව මිනිසුන් ක්‍රියාශීලී වීමට දිරිගන්වන්නේ, ඔවුන් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගන්නා දෙයයි (ප්‍රංශ මෝස්තරයෙන් - මම චලනය කරමි). චේතනා අතර මූලික වැදගත්කම වන්නේ සමස්ත සමාජයේ අවශ්යතා ය: ආරක්ෂාව සහ මහජන සාමය සහතික කිරීම. ඉන්පසු පන්තියේ සහ ඒවායේ අවශ්යතා අනුගමනය කරන්න සමාජ කණ්ඩායම්කුඩා සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයන්ගේ අවශ්යතා අවශ්යතා පරිමාණය වසා දමයි. දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ගයක් සිදුවීමට නම් සමාජ විෂය තම අවශ්යතා සහ අවශ්යතා තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. අවශ්යතා පිළිබඳ න්‍යායාත්මකව ප්‍රකාශිත දැනුවත්භාවය දෘෂ්ටිවාදය ලෙස හැඳින්වේ.
ශබ්දකෝෂවල දේශපාලන ක්‍රියා මාර්ග නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ශිල්පීය ක්‍රම, ක්‍රම, වස්තූන්, උපාංග ලෙසිනි. ක්‍රමවේදයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දේශපාලනයේ දී තනි තනිව හෝ සාමූහිකව සිදු කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක් හෝ ක්‍රියාවක් පවතින දේශපාලන යථාර්ථය ආරක්ෂා කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් මාධ්‍යයන් (ක්‍රම) ලෙස සැලකිය හැකිය. දේශපාලනයේ තරමක් සම්පූර්ණ මාධ්‍ය ලැයිස්තුවක් ලබා දිය නොහැක, නමුත් ඒවායින් සමහරක් නම්: රැලි, පෙළපාලි, ප්‍රකාශන, මැතිවරණ, ජනමත විචාරණ, දේශපාලන කතා, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන, රැස්වීම්, සාකච්ඡා, උපදේශන, නියෝග, ප්රතිසංස්කරණ, නැගිටීම්, සාකච්ඡා, තල්ලු කිරීම් , විප්ලව, ප්‍රතිවිප්ලව, භීෂණය, යුද්ධය.
දේශපාලන ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්‍රතිඵල ප්රකාශ වන්නේ සාමාන්ය හා ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ගත් ක්‍රියාමාර්ගවල ප්‍රතිඵලයක් වූ සමාජ දේශපාලන ව්‍යුහයේ එම වෙනස්කම් තුළ ය. නිශ්චිතවම, පවතින දේශපාලන ක්‍රියා වල වර්ගය අනුව ඒවා ප්රකාශ කළ හැකිය - විප්ලවය, ප්‍රතිසංස්කරණය හෝ කුමන්ත්‍රණය - ඒවායේ ප්‍රතිඵලය බලය සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රමයේ වෙනස්වීම් මට්ටම් වෙනස් විය හැක: බලය විෂයය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම (විප්ලවය); රජයේ බලයේ වෙනස්කම් (ප්රතිසංස්කරණ); බලයේ පරිමාව වැඩිවීම, බලයේ පුද්ගලික වෙනස්කම් (කුමන්ත්‍රණය).
දේශපාලන තීරණ
තීරණයක් යනු අවිනිශ්චිත තත්ත්වයන් යටතේ විකල්ප ගණනාවකින් ඉලක්කයක් සහ ක්‍රියාමාර්ගයක් තෝරා ගැනීමයි. විකල්පයක් යනු වෙනත් විකල්ප ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව බැහැර කරන ක්‍රියාමාර්ගයකි.
දේශපාලන තීරණයක් යනු දේශපාලන ක්‍රියාවන් සඳහා අවම වශයෙන් හැකි විකල්ප දෙකෙන් එකක සවිඥානික තේරීමකි. තීරණ ගැනීමේ ක්රියාවලිය ආයතනගත කිරීම එහි විධිමත් කිරීම, විශේෂයෙන් එහි ක්‍රියා පටිපාටියේ නිර්වචනය උපකල්පනය කරයි.
තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට අදියර කිහිපයක් ඇතුළත් වේ:
1) ගැටලුවක් ඇතිවීම - තෘප්තිය අවශ්ය වන සමාජ අවශ්යතා හෝ ඒවා තෘප්තිමත් කිරීමට කණ්ඩායම විසින් අපේක්ෂා කරන ක්‍රමය පිළිබඳව තීරණ ගැනීමේ විෂයට යොමු කරන ලද සංඥා ලබා ගැනීම;
2) ගැටළුව සකස් කිරීම සහ හඳුනා ගැනීම - විශ්ලේෂණය ගැටළුකාරී තත්ත්වය, ඉලක්කයක් පිහිටුවීම, එය විසඳීම සඳහා මාධ්‍යයන් සහ විකල්ප ඇතුළත් වේ. තොරතුරු ද එකතු කරනු ලැබේ, විසඳුම් විකල්පයන්ගේ ඵලදායීතාවය සඳහා නිර්ණායක පැහැදිලි කර ඇත, සහ කාර්ය සාධනය කරන්නන් හඳුනා ගැනේ.
3) හැකි විකල්ප සැකසීම;
4) විසඳුම් විකල්ප විශ්ලේෂණය;
5) ක්රියාකාරී සැලැස්මක් ලෙස තීරණයක් ගැනීම. මෙහිදී ගැටළු තත්ත්වය විසඳීම සඳහා එක් විකල්පයක අවසාන තේරීම සිදු වන අතර එහි නීතිමය ලියාපදිංචිය;
6) දේශපාලන තීරණයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම - අවසාන අදියර, ප්‍රමුඛතා මොනවාද යන්න පෙන්වයි රාජ්ය ප්රතිපත්තිය, ඔවුන් සමාජය තුළ ඇති කරන වෙනස්කම්. දේශපාලන තීන්දුවක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සමාජයේ විවිධ අංශවල ප්‍රතිචාර සහ ක්රියාකාරකම් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ.
