ACMEISM

නිකොලායි ගුමිලියෝව්

Acmeism

ක්‍රියාත්මකයි 19 වන සියවසේ හැරීමසහ XX සියවස් රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු සංසිද්ධියක් පැන නගී, එය පසුව "කාව්‍ය" ලෙස හැඳින්වේ රිදී යුගය" එය නව අදහස් සහ නව දිශාවන්ගේ කාලය විය.

1900 ගණන්වල ආරම්භය සංකේතවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව වූ නමුත් 1910 ගණන් වන විට මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ අර්බුදයක් ආරම්භ විය. සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ යුගයේ කලාත්මක විඥානය ග්‍රහණය කර ගැනීමට සංකේතවාදීන්ගේ උත්සාහය අසාර්ථක විය. යථාර්ථයට කලාවේ සම්බන්ධතාවය, රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ කලාවේ අර්ථය සහ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නැවතත් තියුනු ලෙස මතු වී තිබේ. ජාතික ඉතිහාසයසහ සංස්කෘතිය.

කවිය සහ යථාර්ථය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වෙනස් ආකාරයකට මතු කරන නව දිශානතියක් මතුවිය යුතු විය. මෙය හරියටම Acmeism බවට පත් විය.

අර්ථ දැක්වීම

Acmeism(ග්‍රීක භාෂාවෙන් Ά κμη - “ ඉහළම උපාධිය, උච්ච, මල් පිපෙන, මල් පිපෙන කාලය") යනු සංකේතවාදයට විරුද්ධ වන සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන අතර 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ පැන නැගුනි. Acmeists ද්‍රව්‍යමය බව, තේමා සහ රූපවල වාස්තවිකත්වය සහ නිරවද්‍යතාවය ප්‍රකාශ කළහ.

Acmeism මතුවීම

1911 දී, සාහිත්‍යයේ නව දිශාවක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ කවියන් අතර, නිකොලායි ගුමිලියෝව් සහ සර්ජි ගෝරොඩෙට්ස්කිගේ ප්‍රධානත්වයෙන් “කවියන්ගේ වැඩමුළුව” කවය මතු විය. "Acmeism" නම් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීම 1912 පෙබරවාරි 11 වන දින "පද්‍ය ඇකඩමියේ" රැස්වීමකදී නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

Acmeism හි ප්රධාන ලක්ෂණ

• සංකේතාත්මක ආයාචනයන්ගෙන් කවිය නිදහස් කිරීම පරමාදර්ශයට යොමු කිරීම, එය පැහැදිලි බව වෙත ආපසු ලබා දීම;
• අද්භූත නිහාරිකාව ප්රතික්ෂේප කිරීම, පිළිගැනීම භූමික ලෝකයඑහි විවිධත්වය තුළ, දෘශ්ය කොන්ක්රීට් බව, sonority, වර්ණවත් බව;
• වචනයකට නිශ්චිත, නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දීමට ඇති ආශාව;
• රූපවල වාස්තවිකත්වය සහ පැහැදිලිකම, විස්තරවල නිරවද්යතාව;
• පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ හැඟීම්වල "අව්යාජත්වය" වෙත ආයාචනා කරන්න;
• ප්රාථමික හැඟීම් ලෝකය කාව්යකරණය කිරීම, ප්රාථමික ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවික මූලධර්ම;
• අතීතය සමඟ පෙරළන්න සාහිත්ය යුගයන්, පුළුල්ම සෞන්දර්ය සංගම්, "ලෝක සංස්කෘතිය සඳහා ආශාව"

සෞන්දර්යයේ දාර්ශනික පදනම

සංකේතවාදයේ සෞන්දර්යය ජය ගනිමින් ඇක්මිස්ට්වරු නව කාලයක ප්‍රකාශකයන් ලෙස ප්‍රකාශ කළහ. “පියා” - සංකේතවාදය පිළිගත් ගුමිලියොව් ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශ කළේය ලාංඡනයනව කණ්ඩායම. නොදන්නා දේ සැමවිටම මතක තබා ගැනීමට යෝජනා කරන ලදී, නමුත් “නොදන්නා” දැනගැනීමේ “අපවිත්‍රකම”, “තමන්ගේම නොදැනුවත්කමේ වේදනාකාරී, වේදනාකාරී මිහිරි හැඟීම”, “ප්‍රඥාවන්ත සහ සහජ වටිනාකම” දැනගැනීමේ “අපවිත්‍රකම” ගැන අමනාප නොකරන්න; පැහැදිලි” කවියා වටා ඇති යථාර්ථය ප්‍රකාශ විය.

නියෝජිතයන්

ඇනා Andreevna Akhmatova (ගොරෙන්කෝ) -ලේඛකයා, සාහිත්ය විචාරකයා, පරිවර්තක. අක්මාටෝවා සිය ජීවිත කාලය පුරාම නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කළාය: පැවැත්ම, ක්‍රිස්තියානි ඥානාලෝකය, වචනයට ගරු කිරීම, නිර්මාණශීලිත්වය, සම්බන්ධතාවය සහ සම්පූර්ණ කාලය.

ඔසිප් එමිලිවිච් මැන්ඩෙල්ස්ටම්

(උපන් නම - ජෝසප්) - රුසියානු කවියෙක්, ගද්ය රචකයෙක්, රචකයෙක්, පරිවර්තකයෙක් සහ සාහිත්ය විචාරකයෙක්. මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ කවියේ ගීතමය වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය කෙරෙහි සාන්ද්‍රණයක් නොමැත. ඔහුගේ කවිය දිගු කලක් මතවාදී නිශ්චිතභාවයට ආගන්තුක විය. මැන්ඩෙල්ස්ටම් කාව්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කළේය. වචනය කවිය ගොඩනැඟීමේ පදනම ලෙස තැබූ ගලක් වැනිය.

සර්ජි ගෝරොඩෙට්ස්කි

ව්ලැඩිමීර් නර්බට්

මිහායිල් සෙන්කෙවිච්

ජෝර්ජි ඇඩමොවිච්

Nikolai Stepanovich Gumilyov- රිදී යුගයේ රුසියානු කවියා, Acmeism පාසලේ නිර්මාතෘ, පරිවර්තක, සාහිත්ය විචාරක, සංචාරක, නිලධාරි. Gumilyov සඳහාම, Acmeism යනු වීරත්වයේ ව්‍යාකූලත්වය, පිරිමි අවදානම, ධෛර්යය, නිර්භීතකම, ජීවිතයේ ඉහළ ව්‍යාකූලත්වය තහවුරු කිරීම ය. Gumilyov සෑම විටම විස්තර වලින් නිරවද්ය ය. ඒ අතරම, ඔහු, බොහෝ ඇක්මිස්ට්වාදීන් මෙන්, පෙර සියවස්වල ලෝක සංස්කෘතියට ඇදී යයි.

(1886-1921)

ඔහු ලෝකයේ දේවල් තුනකට ආදරය කළේය.

සවස ගායනය පිටුපස සුදු මොනරු

සහ ඇමරිකාවේ සිතියම් මකා ...

A. අක්මාටෝවා

සොනට්

මම බොහෝ විට අසනීප වී ඇත: මගේ හදවතේ මීදුම ඇත, මට සෑම දෙයක්ම කම්මැලියි - මිනිසුන් සහ කථා යන දෙකම, මම රාජකීය දියමන්ති සහ රුධිරයෙන් වැසී ඇති පුළුල් ස්කිමිටරයක් ​​ගැන සිහින දකිමි.

මට පෙනෙන්නේ (මෙය ප්‍රෝඩාවක් නොවේ), මගේ මුතුන් මිත්තන් හරස් ඇස් ඇති ටාටාර්, රුදුරු හුන් ... සියවස් ගණනාවක් පුරා පැමිණි ආසාදනයේ ආත්මයෙන් මම යටපත් වී සිටිමි.

මම නිශ්ශබ්දව සිටිමි, මම වෙහෙසට පත් වෙමි, බිත්ති පහව යයි: මෙන්න සාගරය, සියල්ල සුදු පෙණ කැබලි වලින්. ඉර බැස යන හිරුගෙන් ග්‍රැනයිට් නැහැවී ඇත

සහ නිල් ගෝලාකාර සහිත නගරයක්. පිපෙන jasmine උද්යාන සමඟ, අපි එහි සටන් කළා ... ඔහ්, ඔව්! මාව මැරුවා.

ජිරාෆ් (1908)

අද, මම දකිනවා, ඔබේ ප්රකාශනය විශේෂයෙන් කණගාටුදායකයි බලන්න,

තවද දෑත් විශේෂයෙන් සිහින්, දණහිස බදාගෙන.

සවන් දෙන්න: දුර, දුර, චැඩ් විල මත

විචිත්‍රවත් ජිරාෆ් කෙනෙක් ඉබාගාතේ යනවා.

ඔහුට කරුණාවන්ත සමගිය සහ සතුට ලබා දී ඇත,

ඔහුගේ සම ඉන්ද්‍රජාලික රටාවකින් සරසා ඇත,

ඔහුට සමාන කිරීමට නිර්භීත වන්නේ සඳ පමණි,

පුළුල් විල්වල තෙතමනය මත තලා පැද්දෙමින්.

ඈතින් එය නැවක පාට රුවල් වගේ,

ඔහුගේ දිවීම ප්‍රීතිමත් කුරුල්ලෙකුගේ පියාසර කිරීමක් මෙන් සිනිඳුයි.

පෘථිවිය බොහෝ පුදුම දේවල් දකින බව මම දනිමි.

හිරු බැස යන විට ඔහු කිරිගරුඬ ග්‍රෝටෝවක සැඟවී සිටී.

අද්භූත රටවල හාස්‍යජනක කතා මම දනිමි

කළු තරුණිය ගැන, තරුණ නායකයාගේ ආශාව ගැන,

නමුත් ඔබ බොහෝ වේලාවක් දැඩි මීදුම තුළ හුස්ම ගත්තා,

වැස්ස හැර වෙන කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත.

නිවර්තන උද්‍යානය ගැන මම ඔබට කියන්නේ කෙසේද,

සිහින් තල් ගස් ගැන, ඇදහිය නොහැකි ඖෂධ පැළෑටි සුවඳ ගැන ...

- ඔයා අඬනවද? අහන්න... ඈත, චැඩ් විල මත

විචිත්‍රවත් ජිරාෆ් කෙනෙක් ඉබාගාතේ යනවා.

හයවන හැඟීම

අපි ආදරය කරන වයින් පුදුමාකාරයි

අප වෙනුවෙන් උඳුනේ හිඳින හොඳ පාන්,

එය ලබා දුන් කාන්තාව,

මුලින්ම වෙහෙසට පත් වූ පසු, අපට විනෝද විය හැකිය.

නමුත් රෝස උදාව සමඟ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද?

සිසිලන අහසට ඉහළින්

නිශ්ශබ්දතාවය සහ අනපේක්ෂිත සාමය කොහෙද,

අමරණීය කවි සමඟ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද?

කන්නේවත් බොන්නේවත් සිපගන්නවත් එපා.

මොහොත පාලනයකින් තොරව පියාසර කරයි

අපි අපේ අත් මිරිකනවා, නමුත් නැවතත්

යන ගමන් හෙළා දකිනවා.

කොල්ලෙක් වගේ, එයාගේ සෙල්ලම් අමතක කරලා,

සමහර වෙලාවට කෙල්ලෝ නාවන හැටි බලනවා

ඒ වගේම ආදරය ගැන කිසිවක් නොදැන,

අද්භූත ආශාවකින් තවමත් වද වේ;

දත අශ්වාරෝහක වල වරක් මෙන්

බල රහිත විඤ්ඤාණයෙන් ගර්ජනා කළා

සත්වයා ලිස්සන සුළුය, උරහිස් මත සංවේදී වේ

තවමත් දර්ශණය නොවූ පියාපත්;

ඉතින්, සියවසෙන් සියවස - කොපමණ ඉක්මනින් ස්වාමීනි? -

සොබාදහමේ සහ කලාවේ හිස්කබල යටතේ,

අපගේ ආත්මය කෑගසයි, අපගේ මස් ක්ලාන්ත වෙයි,

හයවැනි ඉන්ද්‍රිය සඳහා ඉන්ද්‍රියයක් බිහි කිරීම.

සහ ලේ වැගිරෙන සති

විස්මයජනක සහ ආලෝකය

මට ඉහලින් ෂ්රැප්නල් පුපුරා යයි,

බ්ලේඩ් කුරුල්ලන්ට වඩා වේගයෙන් පියාසර කරයි.

මෙය තඹ පහර තඹ,

උතුම් සිතිවිලි දරන්නා වූ මම,

මට බැහැ, මට මැරෙන්න බැහැ.

ගිගුරුම් මිටි වගේ

නැතහොත් කෝපාවිෂ්ඨ මුහුදේ ජලය,

රුසියාවේ රන් හදවත

මගේ පපුවේ රිද්මයානුකූලව ගැහෙනවා.

("Quiver" එකතුවෙන්)

"ලේක් චැඩ්"

අද්භූත චැඩ් විල මත

සියවස් ගණනක් පැරණි බයෝබැබ් ගස් අතර

කැටයම් කළ ෆෙලුකා ස්ටයිරප්

තේජාන්විත අරාබිවරුන්ගේ උදාවේදී.

එහි වනාන්තර ඉවුරු දිගේ

සහ කඳුකරයේ, හරිත කඳු පාමුල,

භයානක දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්න

කළුවර සමක් ඇති පූජක කන්‍යාව.

මම ප්‍රබල නායකයෙකුගේ භාර්යාවක් වීමි.

බලවත් චැඩ්ගේ දියණිය,

සීත වැස්ස කාලෙට මම තනියම

ඇය චාරිත්රයේ සක්රමේන්තුව ඉටු කළාය.

ඔවුන් කිව්වා - සැතපුම් සියයක් පමණ

මට වඩා සැහැල්ලු කාන්තාවන් සිටියේ නැත,

මම මගේ අත්වලින් වළලු ගත්තේ නැත.

ඒ වගේම ඇම්බර් නිතරම මගේ බෙල්ලේ එල්ලුණා.

සුදු රණශූරයා එසේ ගොඩනඟා ඇත

තොල් රතු, ඇස් සන්සුන්,

ඔහු සැබෑ නායකයෙක් විය;

සහ හදවතේ දොර විවෘත විය,

අපේ හදවත අපට කොඳුරන විට,

අපි රණ්ඩු වෙන්නේ නැහැ, අපි බලාගෙන ඉන්නේ නැහැ.

ඔහු මට කීවේ එය කළ නොහැක්කක් බවයි

ඒ වගේම ප්‍රංශයේදී අපි දැක්කා

මට වඩා වසඟයි

දවස දිය වූ වහාම,

දෙදෙනෙකු සඳහා ඔහු සෑදල කරනු ඇත

ම්ලේච්ඡ අශ්වයා.

මගේ සැමියා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දුන්නෙන් ලුහුබැඳ ගියේය.

මම වනාන්තර පඳුරු හරහා දිව ගියෙමි,

වැල් මතින් පැන්නා

අඳුරු විල් හරහා යාත්රා කළා

ඔහු මරණයේ වධයට ගියේය;

මම දැක්කේ පිච්චෙන දවසක් විතරයි

රුදුරු ට්‍රම්ප්ගේ මළ සිරුර,

ලජ්ජාවෙන් වැසී ගිය එකෙකුගේ මිනිය.

වේගවත් හා ශක්තිමත් ඔටුවෙකු මත,

හුරතල් ගොඩක ගිලෙනවා

සත්ව හම් සහ සේද රෙදි,

මම කුරුල්ලෙකු මෙන් උතුරට ගෙන ගියෙමි,

මම මගේ දුර්ලභ රසිකයාව බිඳ දැමුවෙමි,

කල්තියා සතුටු වීම.

මම නම්‍යශීලී නැමීම් වෙන් කළෙමි

මගේ වර්ණවත් කූඩාරමේ

සහ, සිනාසෙමින්, ජනේලයට හේත්තු වී,

මම හිරු පනිනවා බැලුවා

යුරෝපීයයෙකුගේ නිල් ඇස්වල.

දැන්, මැරුණු අත්තික්කා ගසක් මෙන්,

කොළ වැටී ඇති,

මම අනවශ්‍ය නීරස පෙම්වතෙක්

දෙයක් වගේ, මාව මාර්සෙයිල්වල දාලා ගියා.

කාලකන්නි කුණු කන්න,

සවස් වරුවේ ජීවත් වීමට

මම බීමත් නැවියන් ඉදිරිපිට නටමි,

ඔවුන්, සිනාසෙමින්, මට අයිති.

මගේ බියගුලු මනස කරදරවලින් දුර්වල වී ඇත,

සෑම පැයකම මගේ බැල්ම මැකී යයි...

මැරෙනවාද? නමුත් එහිදී, නොදන්නා ක්ෂේත්‍රවල,

මගේ සැමියා එහි සිටී, ඔහු බලා සිටින අතර සමාව නොදේ.

නිගමන

බොහෝ ප්‍රකාශන තිබියදීත්, Acmeism තවමත් පරිපූර්ණ ව්‍යාපාරයක් ලෙස දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශ විය. ඔහුගේ ප්‍රධාන පින නම් දක්ෂ කවියන් රැසක් එක් කිරීමට ඔහුට හැකි වීමයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් සියල්ලන්ම, පාසලේ නිර්මාතෘ නිකොලායි ගුමිලියොව්ගෙන් පටන් ගෙන, ඇක්මිස්වාදය “අබිබවා” ගොස් ඔවුන්ගේම විශේෂ, අද්විතීය ශෛලියක් නිර්මාණය කළහ. කෙසේ වෙතත් මෙය සාහිත්ය දිශාවකෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ දක්ෂතා වර්ධනයට උපකාර විය. මෙම හේතුව නිසා පමණක්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ Acmeism ට ගෞරවනීය ස්ථානයක් ලබා දිය හැකිය.

පන්තිය: 11

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික

• රුසියානු ඇක්මිවාදයේ මතුවීමේ ඉතිහාසය හඳුන්වා දෙන්න;
• Acmeist කවියන්ගේ ගී පදවල තේමාත්මක පොහොසත්කම සටහන් කරන්න;

සංවර්ධනාත්මක

• කාව්යමය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම;

අධ්යාපනික

• අලංකාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්න;
• කලා කෘති කෙරෙහි චිත්තවේගීය හා සංවේදී ආකල්පයක් වර්ධනය කරන්න.

1. සංවිධානාත්මක මොහොත. ස්ලයිඩය 1

2. ගැටලුවේ ප්‍රකාශය විනිවිදක 2

3. නව ද්රව්ය පැහැදිලි කිරීම

3.1 "Acmeists සඳහා, වචනයේ සවිඥානික අර්ථය: සංකේතවාදීන් සඳහා සංගීතයට සමාන සුන්දර ස්වරූපය: පවතින දේවල් වලට ආදරය කරන්න සහ ඔබට වඩා ඔබේ පැවැත්ම - මෙය Acmeism හි ඉහළම ආඥාවකි: මධ්යකාලීන යුගය අපට ප්රියමනාප වන්නේ එය කිසි විටෙකත් මිශ්ර නොවූ බැවිනි. විවිධ සැලසුම් සහ අනෙක් ලෝකයට ඉතා සංයමයකින් සැලකුවා." ගැන. මැන්ඩෙල්ස්ටම්. "ඇක්මිස්වාදයේ උදෑසන"ස්ලයිඩය 3

“සංකේතවාදය නව දිශාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී, එය කුමන නමකින් හැඳින්වුවද, සංකේතවාදයේ දී ඇති වූවාට වඩා විශාල බලවේග සමතුලිතතාවයක් සහ විෂය සහ වස්තුව අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි දැනුමක් අවශ්‍ය වේ... Acmeism වලට සමීප කවයන් තුළ, ෂේක්ස්පියර් සහ රබෙලෙයිස්ගේ නම් බොහෝ විට උච්චාරණය කරනු ලැබේ, විලෝන් සහ ගෝටියර් ඇක්මිස්වාදය ගොඩනැගීමේ මූලික ගල වන්නේ ෂේක්ස්පියර් අපට පෙන්වූයේ රබෙලයිස්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයයි - ඔහුගේ ශරීරය සහ ප්‍රීතිය, ප්‍රඥාවන්ත කායික විද්‍යාව. , එය සෑම දෙයක්ම දැන සිටියද, එය කිසිසේත් සැක නොකරයි: සහ දෙවියන් වහන්සේ, සහ උපහාසය, සහ මරණය සහ අමරණීයභාවය, මෙම අවස්ථාවන් හතර තමන් තුළ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සුදුසු ඇඳුම් පැළඳුම් සොයා ගනී Acmeists. I. Gumilyov "The Legacy of Symbolism and Acmeism" 1913ස්ලයිඩය 4

ගුරුවරයාගේ වචනය:

රුසියානු කාව්‍යයේ රිදී යුගය 19 වන සහ 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මානව වර්ගයාගේ වඩාත් සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒ අතරම, නූතනවාදයේ කාව්‍යයේ ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි ව්‍යසනයක පෙර නිමිත්තක් ඇත. මෙම කාලය රුසියානු පුනරුදය ලෙස හැඳින්වේ. රිදී යුගයේ කලාව දර්ශනයක්, ලෝකය පිළිබඳ විශ්වීය දර්ශනයක් බවට පත් විය. සංගීතය සහ චිත්‍ර කලාව සමඟ වචනයක් මෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී නොතිබුණි.

Acmeism සංකේතවාදයෙන් වර්ධනය විය. 1909 දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කවියා V. ඉවානොව් සමඟ සංකේතාත්මක රැස්වීම්වලට සහභාගී වූ තරුණ කවියන් කවි ඇකඩමිය නිර්මාණය කළ අතර එහිදී ඔවුන් අනුවර්තනය කිරීමේ න්‍යායන් අධ්‍යයනය කළහ. 1911 දී, ඇකඩමියේ සිසුන් "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" නම් නව සංගමයක් ආරම්භ කරන ලදී, එහි නමෙන් පෙන්නුම් කළේ කවිය කෙරෙහි සහභාගිවන්නන්ගේ ආකල්පය තනිකරම වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස ය. "සාප්පුවේ" නායකයන් වූයේ එන්.ගුමිලියෝව් සහ එස්.ගොරොඩෙට්ස්කි ය. 1912 අගභාගයේදී, “වැඩමුළුවේ” රැස්වීමකදී, නව කාව්‍ය ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කරන ලදී - Acmeism (ග්‍රීක භාෂාවෙන් “acme” - යම් දෙයක ඉහළම උපාධිය). මාතෘකාව කලාවේ උස සඳහා ඇති ආශාව අවධාරණය කළේය. Acmeists ඇතුළත් වන්නේ N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Goroditsky, O. Mandelsham, M. Zenkevich, V. Narbut. ස්ලයිඩය 5

ඇක්මිස්වාදය, ගුමිලෙව්ට අනුව, මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම නැවත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, නොදන්නා දේ දැන ගැනීමට සංකේතවාදීන්ගේ ආශාව අත්හැරීමයි.

Acmeism භූමික ලෝකය එහි දෘශ්‍යමාන සංක්‍ෂිප්තභාවය, ස්වරෑපය සහ වර්ණවත් බව තහවුරු කරයි.

මැන්ඩෙල්ස්ටම් ඇක්මිවාදය හැඳින්වූයේ "ලෝක සංස්කෘතිය සඳහා ආශාවක්" යනුවෙනි.

වෛෂයික, දෘෂ්‍ය ලෝකයේ සහජ වටිනාකම තහවුරු කරමින්, Acmeists ප්‍රකාශ කිරීමේ සියුම් ක්‍රම දියුණු කළහ. අභ්යන්තර ලෝකයගීතමය වීරයා. හැඟීම් සෘජුවම හෙළිදරව් නොවේ, ඒවා මනෝවිද්‍යාත්මකව වැදගත් අභිනයකින්, දේවල් ලැයිස්තුවක් මගින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.

සංකේතාත්මක අද්භූතවාදය, නොපැහැදිලි බව සහ නිහාරිකාවට එරෙහිව කැරලි ගැසුවේ ඇක්මිස්වාදයේ නිර්මාතෘ එන්.ගුමිලියෝව් ය.

අපි O. මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය "The Morning of Acmeism" වෙත හැරෙමු. Acmeists වචනයට සම්බන්ධ කළ අර්ථය කුමක්ද?

නිගමනය:කවියා කවියෙන් සංයුක්තත්වය සහ භෞතිකත්වය ඉල්ලා සිටියේය.

3.2 ප්රකාශිත කියවීමසූදානම් කළ සිසුවෙකුගේ කවි.

3.3 මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ කවිය "හිම වදය මන්දගාමී කරන්න:"ස්ලයිඩය 6

සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න

1. මෙම කවියේ වර්ණ විශේෂණ නම් කරන්න. (විනිවිද පෙනෙන, ටර්කියුයිස්, අයිස්, නිල් ඇස්)
2. ඔවුන්ට ද්විත්ව අර්ථයක් තිබේද, යමක් සංකේතවත් කරන්න (නැත)
3. කවිය සදාකාලික හා ක්ෂනික ගැටීම පෙන්නුම් කරන්නේ කුමන රූප ආධාරයෙන්ද?
4. උදාහරණ සමඟ තහවුරු කරන්න (සදාකාලික තුහින - බත්කූරන්ගේ පියාඹීම)

3.4. "සුදුමැලි නිල් එනමල් මත:" කාව්‍යයේ ප්‍රකාශන කියවීමස්ලයිඩය 7

සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න

1. ඇක්මිස්ට් මූලධර්මය මෙම කවියේ දක්නට ලැබේ - පැහැදිලිකම, නිශ්චිතභාවය, නිරවද්‍යතාවය?
2. උදාහරණ සහිතව ඔප්පු කරන්න.

කවියෙකු "ක්ෂණික ඡායාරූප ශිල්පියෙකු" ලෙස හැඳින්විය හැකිද? උදාහරණ සහිතව ඔප්පු කරන්න.

සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න

1. 3.5 I. Grabar "February Blue" සහ E. Degas "Blue Dancers" ප්‍රතිනිෂ්පාදන ප්‍රදර්ශනය කිරීම. ස්ලයිඩය 8
2. මෙම කාව්‍යයේ “බොරු” මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ රේඛා ඔවුන්ගෙන් කුමන මතද? ඇයි?

P. Gouguin විසින් ටහිටියානු යුගයේ සිතුවම්. ස්ලයිඩය 9.10

ගුරුවරයාගේ වචනය: වර්ණ මිශ්ර වී ඇති ආකාරය බලන්න (පොහොසත්, අර්ධ ටෝන නොමැතිව). මධ්යම කලාපයේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුට අසාමාන්ය ස්වභාවය. ගෞගුයින්, ශිෂ්ටාචාරයෙන් ඉවත්ව, ටහිටි වෙත ගොස්, ඔහු නොදන්නා, විදේශීය රටවල් විසින් ආකර්ෂණය විය. මෙය ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සඳහා සාමාන්‍ය දෙයක් විය - ශිෂ්ටාචාරයෙන් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන් "ප්‍රාථමික දේශය" සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී රුසියානු කවියෙකු වන එන්. අප්රිකාව ඔහුව ආකර්ෂණය කළේය. දැනටමත් ඔහුගේ පළමු එකතුවෙහි ("ජයග්‍රාහකයන්ගේ මාවත", 1905, "රොමැන්ටික් මල්", 1908; "මුතු", 1910) ගුමිලෙව්ගේ කාව්‍ය ලෝකයේ ලක්ෂණ දෘශ්‍යමාන වේ: අශිෂ්ට නූතනත්වයෙන් හුදකලා වීම, ආදර විදේශීයත්වයට ආකර්ෂණය, දීප්තිමත් අලංකාර වර්ණ. විනිවිදක 11 ඔහුගේ කලාත්මක තුළ. ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ කවියා අවකාශය හා කාලය තුළ නිදහසේ ගමන් කළේය.පුරාණ ලෝකය , නයිට්ලි යුගය, "ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ කාලය"භූගෝලීය සොයාගැනීම්

3.6 , චීනය, ඉන්දියාව, අප්‍රිකාව.

පුහුණු සිසුවෙකු විසින් එන්.

කවිය "ජිරාෆ්" 1907 විනිවිදක 12

3.6.1 කවියා ඈත අප්‍රිකාවේ සුන්දරත්වය ගැන විස්තරාත්මකව සහ විවිධ වර්ණවලින් සොයයි. රුසියානු භූ දර්ශන, පින්තූර සඳහා හුරුපුරුදු අය සඳහා අසාමාන්ය ලෙස නිරීක්ෂණය කළ මිනිසෙකුගේ කතාව මෙයයි. නමුත් වීරයා "විශිෂ්ට ජිරාෆ්" සිහිපත් කිරීම දැනටමත් සුන්දර යථාර්ථයක් පරිවර්තනය කරයි.

සැසඳීම්, වර්ණවත් නාම පද ලියන්න. (විශිෂ්ට ජිරාෆ්, මනරම් සිහින් බව, ඉන්ද්‍රජාලික රටාව, නැවක වර්ණ රුවල් මෙන්; දිවීම සිනිඳුයි, ප්‍රීතිමත් කුරුල්ලෙකුගේ පියාසැරියක් මෙන්, අද්භූත රටවල්, කළු තරුණියන්, අධික මීදුම, සිතාගත නොහැකි තණකොළ)

ගෞගුයින්ගේ සිතුවම් සමඟ කෙලින්ම අනුනාද වන රේඛා මොනවාද?

ඇක්මිස්ටික් අත් අකුරු වල ලක්ෂණ සොයන්න. (නිවැරදි රූපය. පවතින යටිපෙළ අභ්‍යන්තරය, සංකේතවාදීන් මෙන් බාහිර නොවේ).

අපූරු විස්තරයක් ගීතමය වීරයාමීදුම සහ වර්ෂාවෙන් තෙත් වී ඇති රුසියාවේ දුක්ඛිත සිතුවිලි වලින් තම ආදරණීයයාගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් අද්භූත රටවල ප්‍රීතිමත් කථා වීරයන්ගේ තනිකම සහ විරසකභාවය තවත් උග්‍ර කරයි.

අවසාන පේළි බලාපොරොත්තු රහිත බව පෙනේ.

ඔයා අඬනවද? සවන් දෙන්න: දුරින්, චැඩ් විල මත, අලංකාර ජිරාෆ් සැරිසරයි.

3.7 කවිය "ලේක් චැඩ්". පුහුණු සිසුවෙකුගේ කවියක් ප්‍රකාශිත කියවීම.විනිවිදක 13

3.7.1 කුඩා අධ්‍යයනය

පර්යේෂණ සැලැස්ම. කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න.

1. මෙම කවිය කියවන විට උපදින රූප මොනවාද?
2. එහි උපකාරයෙන් කලාත්මක අදහස්ඒවා නිර්මාණය වෙනවාද? (සැසඳීම්, නාම පද, රූපක)
3. "විදේශීය" සැසඳීම් ඉස්මතු කරන්න.

3.7.2 කුඩා ව්යාපෘති ආරක්ෂාව

3.8 N. Gumilyov ගැන දේශනය දිගටම කරගෙන යාම

කවියාගේ කෘතිය එහි නව්‍යතාවය සහ ධෛර්යය, හැඟීම්වල තියුණු බව, සිතුවිලිවල උද්දීපනය සමඟ ආකර්ෂණය කරයි; පෞරුෂය - ධෛර්යය සහ ධෛර්යය.

ගුමිලියොව් විශ්වාස කළේ කවියෙකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය කවියේ පමණක් නොව ජීවිතයේ ද වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරන, අනෙක් අයට වඩා ඉදිරියට යන කෙනෙකුට බවයි. කවියෙකු වීමට, ඔහුගේ සංකල්පවලට අනුව, මානව දුර්වලතා, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, මරණ බිය ගැන අන් අයට වඩා පැහැදිලිව දන්නා, පුද්ගලික උදාහරණයෙන්, ප්‍රධාන හා කුඩාම දේවලින් “පැරණි ආදම්” ජය ගන්නා අයට පමණි. , කැමැත්තෙන්. තවද, ස්වභාවයෙන්ම ලැජ්ජාශීලී, ලැජ්ජාශීලී, රෝගාතුර මිනිසෙකු වූ Gumilyov සිංහ දඩයම්කරුවෙකු බවට පත් විය, ස්වේච්ඡාවෙන් යුද්ධයට ගිය ලාන්සර් කෙනෙක්, නිර්භීතකම සඳහා ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුස දෙකක් උපයා ගත්තේය. කවියෙන් තමන්ගේ ජීවිතයත් ඒ දේම කළා. සිහින දකින, දුක්ඛිත ගීත රචකයෙකු වූ ඔහු කවිය එහි පෙර අර්ථයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කළේය: ඔහු සංකීර්ණ ස්වරූප, "කුණාටු සහිත" වචන තෝරාගෙන දුෂ්කර වීර කාව්‍ය තේමාවන් ගත්තේය. Gumilyov ගේ ආදර්ශ පාඨය වූයේ: "සෑම විටම විශාලතම ප්රතිරෝධයේ රේඛාව." අගය කරන්නන් සහ අනුකරණය කරන්නන් විසින් වට කර තිබුණද, මෙම ලෝක දැක්ම ඔහුව ඔහුගේ සමකාලීන සාහිත්‍ය කවයේ හුදකලා කළේය. ඔහුගේ මරණයට ටික වේලාවකට පෙර, ගුමිලියෝව් මෙසේ පැවසීය: “අද මම ඔවුන් උදුන සකසන්නේ කෙසේදැයි බලා සිටියෙමි, මම ඊර්ෂ්‍යා කළෙමි - ඔවුන් ඒවා ඉතා තදින්, ඉතා සමීපව තැබුවා, ඔවුන් ගඩොල්වලින් සෑම ඉරිතැලීමක්ම ආවරණය කරයි. එකිනෙකාට, සියල්ලන්ටම, සියල්ලන්ටම, ජීවිතයේ අමාරුම දෙය නම්, මම තනිකමයි.

3.9 A. Akhmatova ගේ කවියේ පටිගත කිරීම ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම.

3.9.1 ප්රතිනිෂ්පාදනය පරීක්ෂා කිරීම, ලුහුබැඳීම පොදු ලක්ෂණකලාකරුවන්ගේ සහ කවියන්ගේ කෘතිවල.

සිතුවම් ප්රතිනිෂ්පාදනය: V. Borisov - Musatov "Autumn Motif", "පිබිදීම", "පොකුණ", K. Korovin විසින් භූ දර්ශන; K. Somov "Lady in Blue", V. Polenov "ආච්චිගේ වත්ත", "වැඩුණු පොකුණ". විනිවිදක 16

A.A.Akhmatova විසින් පුහුදුන් ශිෂ්‍යයෙකුගේ කවියක් ප්‍රකාශිත කියවීම.

3.9.2 කවිය "මම සරලව, ඥානවන්තව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත්තා:".

සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න

1. මෙම කාව්‍යයේ පේළි සමඟ වඩාත්ම ව්‍යාංජනාංගික වන්නේ කුමන පින්තූරයද?

කවිය "ඔබ ජීවතුන් අතර සිටිනවාද මිය ගොස් ඇත්දැයි මම නොදනිමි:". පෙර සූදානම් කළ සිසුවෙකු විසින් කියවීම.

සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න

1. අක්මාටෝවාගේ මෙම කවිය මෙම සිතුවම්වලට සමාන මනෝභාවයක් ඇති කරයිද?
2. බාහිර ස්වරූපය, රූප පද්ධතිය හැර ඔවුන් එක්සත් කරන්නේ කුමක්ද?
3. අපි එවැනි සිතුවම් වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ ඇයි, උදාහරණයක් ලෙස Gauguin ගේ සිතුවම්වලට නොවේ?

දේශනය දිගටම කරගෙන යාම.

Acmeism ධාරාව දීප්තිමත් පුද්ගලයන් එක්සත් කළේය. අද අපි ස්පර්ශ කළේ නම් තුනක් පමණි. ඔවුන්ගේ මුල් ගී පදඔවුන් තෝරාගත් දිශාවේ ලක්ෂණ තිබුණත් නියම කවියන්ට නීති රීති සීමා කළ නොහැකි නිසා අද අපි කාව්‍ය පේළිවල සියුම් හැඟීම් රූපමය ආකාරයෙන් සංසන්දනය කළෙමු. Acmeism අවකාශීය කලාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, පින්තාරු කිරීම. මේ අනුව, බෙනොයිට්ගේ සිතුවම "කිංග්ස් වෝක්" (1906) පිහිනුම් තටාකය පසුකර වර්සායිල් උද්‍යානයේ මාර්ග ඔස්සේ පෙරහැරක් නිරූපණය කරයි. ඇවිදින අයට තම දෑත් දිගු කරන දිය උල්පතේ ලෝකඩ පුට්ටිවලට වඩා ජීවත්වන, චලනය වන මිනිසුන්ට මෙහි ජංගම බවක් නොපෙනේ, නතර වී ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩාවට සහභාගී වීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරන්නාක් මෙනි. විනිවිදක 18

Gumilyov, Akhmatova සහ Mandelstam ගේ කෘතිවල කාව්‍යමය රූපවල පැහැදිලිකම, සරල බව සහ සංයුක්තත්වය විවිධාකාර හා ඉතා පුද්ගල ප්‍රකාශනයන් ලබා ගත්තේය. අද සාහිත්‍ය හා කලාත්මක චරිත ඔවුන්ගේ වැඩවලට යොමු වේ.

පාඩම සාරාංශ කිරීම.

පාඩම අවසන් කිරීම: A. Domogarov විසින් ඉටු කරන ලද N. Gumilyov ගේ වචන මත පදනම් වූ ගීතයක් සහිත වීඩියෝවක්.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:

1. Garicheva E. රිදී යුගයේ කවි පිළිබඳ සමාලෝචන පාඩම. "පාසලේ සාහිත්යය", 2002, අංක 3
2. 1993 සමාරා පාසැලේදී "රිදී යුගයේ" කවි අධ්‍යයනය කිරීම
3. රුසියානු කවියේ රිදී යුගය, එම්., "බුද්ධත්වය", 1993
4. පාසැලේදී රිදී යුගයේ කවි. එම්., 2007

ඉදිරිපත් කිරීමේ පෙරදසුන් භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com

විනිවිදක සිරස්තල:

Acmeism සම්පූර්ණ කළේ: Biketov E. Kropachev O.

Acmeism Acmeism සංකල්පය සංකේතවාදයට විරුද්ධ වන සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන අතර 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ පැන නැගුනි. ඇක්මිස්ට්වරු ද්‍රව්‍යමය බව, තේමා සහ රූපවල වාස්තවිකත්වය සහ වචනවල නිරවද්‍යතාවය ප්‍රකාශ කළහ.

සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් ලෙස, Acmeism වැඩි කල් පැවතුනේ නැත - වසර දෙකක් පමණ (1913-1914). Acmeism ගොඩනැගීම "කවියන්ගේ වැඩමුළුවේ" ක්රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. Acmeism ව්යාපාරයේ වඩාත් ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නන් හය දෙනෙකු ඇතුළත් විය: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. විවිධ කාලවලදී, "කවියන්ගේ වැඩමුළුවේ" වැඩ සඳහා පහත සඳහන් දේ සහභාගී විය: G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S. රඩ්ලොව්, V. Klebnikov. "වැඩමුළුවේ" රැස්වීම්වලදී, සංකේතවාදීන්ගේ රැස්වීම්වලට ප්රතිවිරුද්ධව, විශේෂිත ගැටළු විසඳා ඇත: "වැඩමුළුව" යනු කාව්යමය කුසලතා ප්රගුණ කිරීම සඳහා වූ පාසලක්, වෘත්තීය සමිතියකි. ඇක්මිවාදයට අනුකම්පා කරන කවියන්ගේ නිර්මාණාත්මක ඉරණම වෙනස් ආකාරයකින් වර්ධනය විය: එන් V. Klebnikov සැලකිය යුතු බලපෑමක් මත කිසියම් බලපෑමක් ඇති කරයි.

Acmeism ගොඩනැගීම "කවියන්ගේ වැඩමුළුවේ" ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහි කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ Acmeism N. Gumilyov හි සංවිධායකවරයාය. ඇක්මිස්වාදය යන යෙදුම 1912 දී එන්. ගුමිලියොව් සහ එස්. ගොරොඩෙට්ස්කි විසින් යෝජනා කරන ලදී: ඔවුන්ගේ මතය අනුව, අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටි සංකේතවාදය, එහි පූර්වගාමීන්ගේ අත්දැකීම් සාමාන්‍යකරණය කරන සහ කවියා නිර්මාණශීලීත්වයේ නව උසකට ගෙන යන දිශාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ජයග්රහණ. සඳහා නම සාහිත්ය ව්යාපාරය, A. Bely ට අනුව, මතභේදයේ උණුසුම තුළ තෝරා ගන්නා ලදී, N. Gumilyov අහඹු ලෙස විසි කරන ලද වචන තෝරාගෙන ඔහුට සමීප කවියන් පිරිසක් Acmeists ලෙස නම් කළේය. Acmeism හි දක්ෂ හා අභිලාෂකාමී සංවිධායක "දිශා දිශාවක්" නිර්මාණය කිරීමට සිහින මැව්වා - සාහිත්ය ව්යාපාරය, සියලු සමකාලීන රුසියානු කාව්යයේ පෙනුම පිළිබිඹු කරයි.

A. Akhmatova ගේ acmeism විදේශීය විෂයයන් සහ වර්ණවත් රූප සඳහා කිසිදු ආකර්ෂණයකින් තොරව වෙනස් චරිතයක් විය. Acmeistic ව්‍යාපාරයේ කවියෙකු ලෙස අක්මාටෝවාගේ නිර්මාණාත්මක ශෛලියේ ප්‍රභවය වන්නේ අධ්‍යාත්මික වාස්තවිකත්වය මුද්‍රණය කිරීමයි. ද්රව්යමය ලෝකයේ විශ්මයජනක නිරවද්යතාව හරහා අක්මාටෝවා සමස්ත අධ්යාත්මික ව්යුහයක් ප්රදර්ශනය කරයි. මැන්ඩෙල්ස්ටම් සඳහන් කළ පරිදි, අලංකාර ලෙස නිරූපණය කරන ලද විස්තර වලින්, අක්මාටෝවා "19 වන සියවසේ රුසියානු නවකතාවේ සියලු දැවැන්ත සංකීර්ණත්වය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක පොහොසත්කම" ලබා දුන්නේය. A. Akhmatova ගේ කවිය In Annensky විසින් බොහෝ සෙයින් බලපෑවේය. ලෝකයේ ද්රව්යමය ඝනත්වය, මනෝවිද්යාත්මක සංකේතවාදය සහ ඇනෙන්ස්කිගේ කාව්යයේ ආශ්රිතය අක්මාටෝවා විසින් බොහෝ දුරට උරුම විය.

මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ ඇක්මිස්වාදය යනු "හිස්කමට සහ පැවැත්මට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයක ජීවීන්ගේ මැදිහත්වීමයි." හිස්බව සහ නොපැවැත්ම ජය ගැනීම සංස්කෘතිය තුළ, සදාකාලික කලා නිර්මාණ තුළ සිදු වේ: ගොතික් සීනුව කුළුණේ ඊතලය හිස් බව ගැන අහසට දොස් පවරයි. ඇක්මිස්ට්වරුන් අතර, මැන්ඩෙල්ස්ටම් ඓතිහාසිකත්වය පිළිබඳ අසාමාන්ය ලෙස දැඩි ලෙස වර්ධනය වූ හැඟීමකින් කැපී පෙනුණි. “රහස් ටෙලිවිද්‍යාත්මක උණුසුමෙන්” උණුසුම් වූ ලෝකයක සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ ඔහුගේ කාව්‍යයේ දේ කොටා ඇත: පුද්ගලයෙකු වට කර ඇත්තේ පුද්ගල නොවන වස්තූන්ගෙන් නොව, සඳහන් කර ඇති සියලුම වස්තූන් බයිබලානුකුල ස්වරයෙන් ලබා ගත් “භාණ්ඩ” මගිනි. ඒ අතරම, මැන්ඩෙල්ස්ටම් පූජනීය වචන මාලාව අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, සංකේතවාදීන් අතර "පූජනීය වචනවල උද්ධමනය" විසින් පිළිකුල් කළේය.

Acmeism න්‍යායාත්මකව බැහැර කළ ආගම සහ දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රශ්න (A. Blok Acmeists හට ඔවුන්ගේ නොපැමිණීම සම්බන්ධයෙන් දොස් පැවරීය), N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam ගේ කෘතිවල දැඩි අනුනාදයක් ලැබිණි. මෙම කවියන්ගේ ඇක්මිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් පැවති අතර ඉන් පසුව ඔවුන්ගේ කවි ආත්මය, බුද්ධිමය හෙළිදරව් කිරීම් සහ අභිරහස යන ක්ෂේත්‍රයට බොහෝ දුර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, සංකේතවාදයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ ආත්මයේ ටයිටැනික් ප්‍රශ්න, Acmeists විසින් විශේෂයෙන් අවධාරණය නොකළේය. සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් ලෙස Acmeism හි ප්‍රධාන ජයග්‍රහණය නම් පරිමාණයේ වෙනස් වීම, gigantomania දෙසට නැඹුරු වූ සියවසේ සාහිත්‍යය මානවකරණය කිරීමයි. පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයට සමානුපාතිකත්වය, සියුම් මනෝවිද්‍යාව, සංවාදාත්මක ස්වරය, සම්පූර්ණ වචනයක් සෙවීම සංකේතවාදීන්ගේ අධි-ලෝකත්වයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් Acmeists විසින් යෝජනා කරන ලදී. සංකේතවාදීන්ගේ සහ අනාගතවාදීන්ගේ ශෛලීය ඉබාගාතේ යාම සඳහා නිරවද්‍යතාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය තනි වචනයක්, "දුෂ්කර ස්වරූපවල දාමයන්", ආගමික හා දාර්ශනික ගවේෂණයන් පාරභෞතික හා "මෙහි" සමතුලිතතාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. "කලාව සඳහා කලාව" යන අදහසට වඩා ඇක්මිස්ට්වරු ලෝකයේ කවියාගේ දුෂ්කර සේවයට කැමැත්තක් දැක්වූහ (එවැනි සේවයේ ඉහළම ප්‍රකාශය වූයේ A. අක්මාටෝවාගේ මානව හා නිර්මාණාත්මක මාවතයි).

තනි විනිවිදක මගින් ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

1 වන සුදුසුකම් කාණ්ඩයේ රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරියක් වන ස්ට්‍රැකෝවා ඉරීනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, MBOU "Polyanskaya ද්විතීයික" විසින් සකස් කරන ලද බටහිර යුරෝපීය සහ දේශීය ප්‍රභවයන් ද්විතීයික පාසල» ටාටාස්තාන් ජනරජයේ ස්පාස්කි දිස්ත්‍රික්කය

2 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

අරමුණු: Acmeism පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම; ඔහුගේ කාව්යකරණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න; Acmeist කවියන්ගේ කෘති පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් දෙන්න.

3 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

"පසුපිරිස රජු බවට පත් කරයි" Acmeism හි විශාලතම කවියන් දෙදෙනා වන A. Akhmatova සහ O. Mandelstam 1910 ගණන්වල මැද භාගය වන විට මෙම පාසලේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර G. Ivanov සහ G. Adamovich අවශ්‍යතා සම්පුර්ණයෙන්ම සපුරා ඇත. A. Akhmatova's Acmeism, O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich

4 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

Acmeism යනු නූතනවාදී ව්‍යාපාරයකි (ග්‍රීක akme tip, pinnacle, ඉහළම උපාධිය, උච්චාරණය කරන ලද ගුණාත්මකභාවය), එය බාහිර ලෝකය පිළිබඳ සංයුක්ත සංවේදී සංජානනයක් ප්‍රකාශ කර, වචනය එහි මුල්, සංකේතාත්මක නොවන අර්ථයට නැවත ලබා දෙයි.

5 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ආරම්භ කරන්න නිර්මාණාත්මක මාර්ගයතරුණ කවියන්, අනාගත Acmeists, සංකේතවාදයට සමීප විය, Vyach හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මහල් නිවාසයේ ("කුළුණේ") "Ivanovo බදාදා" සහභාගී විය. ඉවානෝවා. තරුණ කවීන්ට මෙහි පද රචනය ඉගැන්වීය. 1911 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔවුන් කවියන්ගේ වැඩමුළුව නමින් නව සාහිත්‍ය සංගමයක් ආරම්භ කළහ. "වැඩමුළුව" පාසලක් විය වෘත්තීය විශිෂ්ටත්වය, සහ එහි නායකයන් වූයේ තරුණ කවියන් N. Gumilyov සහ S. Gorodetsky N. Gumilyov S. Gorodetsky, 1910

6 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ඇක්මිවාදයේ බටහිර යුරෝපීය හා දේශීය සම්භවය මෙම අද්විතීය කවියන්ගේ "සංසදයේ" නිර්මාතෘවරයා වූයේ පුෂ්කින් ය. මහා පීටර්ගේ කෘතියේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයෙකු ලෙස කථා කරන පුෂ්කින් සෑම පදයකම පාහේ එක් එක් ජනතාවගේ ජාතික කාව්‍යමය අංගය පිළිබඳ ගැඹුරුම දැනුම සහ සියුම් අවබෝධය පෙන්නුම් කරයි. එකල අධිපති සංස්කෘතියෙන් එනම් ප්‍රංශ සංස්කෘතියෙන් ප්‍රබල තල්ලුවක් නොමැතිව පුෂ්කින්ගේ ආශ්චර්යය සැබෑ විය නොහැක. Moliere, Racine, Corneille, François Villon, නමක් නැති ජන වීර කාව්‍ය ගී කතුවරුන්, Derzhavin සහ Batyushkov සමග හෝ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාද සමඟින් පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණාත්මක උත්තේජකයින් වෝල්ටෙයාර් සහ යාලුවනේ පවා නොවේද? නූතනවාදීන් විවෘතයි නව යුරෝපය; ඔවුන් විශේෂයෙන් ප්‍රංශය විසින් ආකර්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන් අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ කැඳවීම, පුරාණ ඉතිහාසය සහ ප්‍රාග් ඉතිහාසය පවා පිළිගනී.

7 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ඇක්මිස්වාදයේ බටහිර යුරෝපීය සහ දේශීය මූලාශ්‍ර “The Path of the Conquistadors” පළමු කාව්‍ය එකතුවේ, Gumilyov ඔහුගේ ශෛලියට පැහැදිලිවම බලපෑම් කරන කවියන් මත යැපීම සැඟවීමට අපොහොසත් වේ: රුසියානුවන් අතර Bryusov සහ Balmont සහ කණ්ඩායම් වශයෙන් ප්‍රංශ කවියන් අතර. "නූතන පර්නාසස්" අවට, C. Lecomte de Lisle සහ J. M. Heredia විසින් විශේෂාංග. ජයග්‍රාහකයකුගේ සුඛෝපභෝගී ව්‍යාජ සන්නාහයෙන් සැරසී සිටි ඔහුගේ එවකට වඩාත්ම ආදරණීය කවියෙකු වූ හෙරෙඩියා ගේ ප්‍රතිමූර්තියක් දුටු විට ඔහුගේ මනසෙහි ජයග්‍රාහකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයම මතු වන්නට ඇත. ගුමිලෙව් කවියෙකු ලෙස වෙස් මුහුණක් යටතේ ක්‍රියා කළ බව විචාරකයින් නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. මම හිපපොටේමස් සමඟ සම්බන්ධයි: මගේ සිද්ධස්ථානවල සන්නාහයෙන් සැරසී, මම කාන්තාර මැද බියෙන් තොරව තනිකරම සහ කෙළින් ගමන් කරමි. Gumilyov විසින් දක්ෂ ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද Théophile Gautier විසින් රචිත “විවිධ කවි” හි මෙම පද ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම අභිලේඛනයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

8 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

Acmeists සංගමය වසර 2 ක් පමණ පැවතුනි (1913-1914). එයට A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut සහ තවත් අය ඇතුළත් විය, "The Legacy of Symbolism and Acmeism" යන ලිපියේ Gumilyov විසින් ගුප්තවාදය සඳහා සංකේතවාදය විවේචනය කළේය, එය "නොදන්නා කලාපයට ආකර්ෂණය විය. ” ලිපිය "සෑම සංසිද්ධියකම ආවේනික වටිනාකම" ප්‍රකාශ කළේය.

විනිවිදක 9

විනිවිදක විස්තරය:

Acmeism - Adamism මෙම පරිවර්ථනය "ජීවිතය පිළිබඳ නිර්භීත ස්ථාවර සහ පැහැදිලි දැක්මක්" ඇඟවුම් කළේය. ලෝකය ඉඩකඩ සහිත සහ ඝෝෂාකාරී ය, එය දේදුනු වලට වඩා සොනරස් ය, එබැවින් ලෝකය නම් නිර්මාතෘ ආදම්ට භාර දී ඇත. නම් කිරීම, හඳුනා ගැනීම, නිෂ්ක්‍රීය රහස් සහ ජරාජීර්ණ අන්ධකාරය යන දෙකෙහිම වැස්ම ඉරා දැමීම - මෙය පළමු ජයග්‍රහණයයි. නව වික්‍රමයක් - ජීවමාන පෘථිවියට ප්‍රශංසා ගායනා කිරීම. (එස්. ගොරොඩෙට්ස්කි "ආදම්")

10 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ඇක්මිස්වාදයේ අවශ්‍යතා ඔහු බර ගැන විශ්වාස කරයි, ඔහු අවකාශයට ගරු කරයි, ඔහු ද්‍රව්‍යවලට මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කරයි, ද්‍රව්‍යවල මන්දගාමී බව සහ ස්ථාවරත්වය සඳහා ඔහු නින්දා නොකරයි. ඔහු ප්‍රිය කරන කීකරු චතුරස්‍ර ගාථා - ප්‍රචණ්ඩ ලෙස විසිර ගිය - නවත්වන්න. එමෙන්ම සදාකාලිකව ඔහු මේ මොහොතට යටත්ව සිටින බව ඔහු නිවැරදිය. (1913, S. Gorodetsky සිට O. Mandelstam) Acmeists එහි සංයුක්ත සංවේදී ප්රකාශනයන් තුළ ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, අනෙක් ලෝකය නොව, සැබෑ ගැන උනන්දු වෙති. සංකේතවාදයේ නොපැහැදිලි බව සහ ඉඟි යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රධාන සංජානනය, රූපයේ සත්‍යතාව සහ සංයුතියේ පැහැදිලිකම සමඟ වෙනස් විය.

11 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

Gumilev හි වීරයා මෙය සංචාරකයෙක්, ජයග්රාහකයෙක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති මිනිසෙකි. කවියාගේ කවිවල - ආදර චේතනාවන්, භූගෝලීය සහ ඓතිහාසික exotica. ඔහුට මනරම් සංහිඳියාව සහ ප්‍රීතිය ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ සම ඉන්ද්‍රජාලික රටාවකින් සරසා ඇති අතර, එය සඳ පමණක් සමාන කිරීමට එඩිතර වන අතර, පුළුල් විල්වල තෙතමනය මත තලා දමයි. (1907, "ජිරාෆ්") එන්.එස්. ගුමිලෙව් (1886-1921)

ඉදිරිපත් කිරීමේ පෙරදසුන් භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com

විනිවිදක සිරස්තල:

සාහිත්ය ව්යාපාරයක් ලෙස Acmeism Lukyanova S.E.

සංකේතවාදයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස Acmeism මතු විය. Acmeism යනු නූතනවාදී ව්‍යාපාරයකි (ග්‍රීක akme - දාරය, උච්චතම අවස්ථාව, ඉහළම උපාධිය, උච්චාරණය කරන ලද ගුණාත්මකභාවය), එය බාහිර ලෝකය පිළිබඳ සංයුක්ත සංවේදී සංජානනයක් ප්‍රකාශ කර, වචනය එහි මුල්, සංකේතාත්මක නොවන අර්ථයට නැවත ලබා දෙයි.

ඇක්මිස්වාදයේ මූලික මූලධර්ම: සංකේතවාදයෙන් කවිය නිදහස් කිරීම පරමාදර්ශයට ආයාචනා කරයි, එය පැහැදිලි බව වෙත ආපසු යවයි; අද්භූත නිහාරිකාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පෘථිවි ලෝකය එහි විවිධත්වය තුළ පිළිගැනීම, දෘශ්‍ය සංයුක්තතාවය, සෝනෝරිටි, වර්ණවත් බව; වචනයකට නිශ්චිත, නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දීමට ඇති ආශාව; රූපවල වාස්තවිකත්වය සහ පැහැදිලිකම, විස්තරවල නිරවද්යතාව; පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ හැඟීම්වල "අව්යාජත්වය" වෙත ආයාචනා කරන්න; ප්රාථමික හැඟීම් ලෝකය කාව්යකරණය කිරීම, ප්රාථමික ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවික මූලධර්ම; අතීත සාහිත්‍ය යුගවල දෝංකාරය, පුළුල් සෞන්දර්යාත්මක සංගම්, “ලෝක සංස්කෘතිය සඳහා ආශාව”

A. Akhmatova (Gorenko) B. Pasternak I. Anensky G. Ivanov N. Gumilyov O. Mandelstam

ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක දිවියේ ආරම්භයේ දී, තරුණ කවියන්, අනාගත Acmeists සංකේතවාදයට සමීප වූ අතර "Ivanovo බදාදා" - Vyach හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මහල් නිවාසයේ සාහිත්ය රැස්වීම්වලට සහභාගී වූහ. ඉවානොව්, "කුළුණ" ලෙස හැඳින්වේ. "කුළුණ" තුළ තරුණ කවියන් සඳහා පන්ති පවත්වනු ලැබූ අතර එහිදී ඔවුන් කවි ඉගෙන ගත්හ. 1911 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී මෙම “කාව්‍ය ඇකඩමියේ” සිසුන් “කවියන්ගේ වැඩමුළුව” නම් නව සාහිත්‍ය සංගමයක් ආරම්භ කළහ. මෙම වැඩමුළුව වෘත්තීය විශිෂ්ඨ පාසලක් වූ අතර, එහි නායකයන් වූයේ තරුණ කවියන් වන N. Gumilyov සහ S. Gorodetsky ය. 1913 ජනවාරි මාසයේදී ඔවුන් ඇපලෝ සඟරාවේ ඇක්මිස්ට් කණ්ඩායමේ ප්‍රකාශ නිකුත් කළහ. S. Gorodetsky N. Gumilyov

“නූතන රුසියානු කාව්‍යයේ සමහර ප්‍රවණතා” “ඇක්මිස්වාදය සහ සංකේතවාදය අතර අරගලය... ප්‍රථමයෙන්ම මේ ලෝකය සඳහා වූ අරගලයකි, ශබ්දය, වර්ණවත්, හැඩතල, බර සහ වේලාව ඇති...” “ලෝකය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පිළිගෙන ඇත. Acmeism මගින්, එහි සියලු අලංකාරය සහ කැතයි"

නව ව්‍යාපාරයට තවත් අර්ථකථනයක් ලබා දී ඇත - ඇඩම්වාදය, "ජීවිතය පිළිබඳ නිර්භීත ස්ථිර සහ පැහැදිලි දැක්මක්" ඇඟවුම් කරයි. මෙම මතය S. Gorodetsky ගේ "Adam" කවියෙන් පැහැදිලි වේ.

ආදම් මට සමාවෙන්න, ආකර්ශනීය තෙතමනය සහ ප්‍රාථමික මීදුම! පාරදෘශ්‍ය සුළඟ තුළ ජීවය සඳහා නිර්මාණය වූ රටවලට වැඩි යහපතක් ඇත. ලෝකය ඉඩකඩ සහිත සහ බහු කටහඬකින් යුක්ත වන අතර දේදුනු වලට වඩා වර්ණවත් වන අතර දැන් එය නම් නිර්මාපකයෙකු වන ඇඩම්ට පවරා ඇත. නම් කිරීම, හඳුනා ගැනීම, නිෂ්ක්‍රීය රහස් සහ ජරාජීර්ණ අන්ධකාරය යන දෙකෙහිම ආවරණ ඉරා දැමීම - මෙය පළමු ජයග්‍රහණයයි. නව වික්‍රමයක් - ජීවමාන පෘථිවියට ප්‍රශංසා ගායනා කිරීම.

Acmeists එහි සංයුක්ත සංවේදී ප්රකාශනයන් තුළ ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, අනෙක් ලෝකය නොව සැබෑ ගැන උනන්දු වෙති. සංකේතවාදයේ නොපැහැදිලි බව සහ ඉඟි යථාර්ථය පිළිබඳ ප්රධාන සංජානනය, රූපයේ විශ්වසනීයත්වය සහ සංයුතියේ පැහැදිලිකම සමඟ ප්රතිවිරෝධී විය.

O. E. මැන්ඩෙල්ස්ටම් ඔහු බර විශ්වාස කරයි, ඔහු අවකාශයට ගරු කරයි, ඔහු ද්රව්ය වලට බෙහෙවින් ආදරය කරයි. ද්‍රව්‍යවල මන්දගාමී බව සහ ස්ථාවරත්වය සඳහා ඔහු නින්දා කළේ නැත. කීකරු quadriga ගාථා - ඔහු ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස විසිර ගිය පසු, නතර කිරීමට ආදරය කරයි. තවද මෙහි දී ඔහු නිවැරදි ය, සදාකාලිකව ඔහු මේ මොහොතට යටත් වන බව.

එන්.එස්. ගුමිලෙව්ගේ වීරයා සංචාරකයෙක්, ජයග්‍රාහකයෙක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි. Gumilyov ගේ කවියේ රොමැන්ටික ආකෘතීන්, භූගෝලීය හා ඓතිහාසික විදේශීයත්වය අඩංගු වේ. විදේශීය විස්තර සමහර විට තනිකරම මනරම් භූමිකාවක් ඉටු කරයි

අද, මම දකිනවා, ඔබේ පෙනුම විශේෂයෙන් කණගාටුදායකයි, ඔබේ දෑත් විශේෂයෙන් සිහින්, ඔබේ දණහිස බදාගෙන. සවන් දෙන්න: දුර, දුර, චැඩ් විලේ, ජිරාෆ් ඉබාගාතේ. ඔහුට මනරම් සංහිඳියාව සහ ප්‍රීතිය ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ සම ඉන්ද්‍රජාලික රටාවකින් සරසා ඇති අතර, එය සඳ පමණක් සමාන කිරීමට එඩිතර වන අතර, පුළුල් විල්වල තෙතමනය මත තලා දමයි. දුරින් එය නැවක වර්ණ රුවල් මෙන්ය, එහි පියාසැරිය කුරුල්ලෙකුගේ ප්රීතිමත් පියාසර කිරීමක් මෙන් සිනිඳුය. පෘථිවිය බොහෝ අපූරු දේවල් දකින බව මම දනිමි, හිරු බැස යන විට ඔහු කිරිගරුඬ ග්‍රෝටෝවක සැඟවී සිටී. කළු තරුණියක් ගැන, තරුණ නායකයෙකුගේ ආශාව ගැන අද්භූත රටවල හාස්‍යජනක කතා මම දනිමි, නමුත් ඔබ දිගු කලක් දැඩි මීදුම තුළ හුස්ම ගත්තා, ඔබට වැස්ස හැර අන් කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත. නිවර්තන වත්ත ගැන, සිහින් තල් ගස් ගැන, ඇදහිය නොහැකි ඖෂධ පැළෑටිවල සුවඳ ගැන මම ඔබට කියන්නේ කෙසේද ... -ඔබ අඬනවාද? අහන්න... ඈත, Chad Exquisite විලේ, ජිරාෆ් කෙනෙක් ඉබාගාතේ යනවා. ජිරාෆ්

ඇනා අක්මාටෝවා ඒ අක්මාටෝවා විදේශීයත්වයට ආගන්තුක ය. ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ආදරයයි. හැඟීම් වෛෂයික ලෝකය තුළ, එදිනෙදා විස්තර තුළ, මනෝවිද්යාත්මකව පිළිබිඹු වේ සැලකිය යුතු අභිනය. බාහිර ලෝකය, එදිනෙදා විස්තර කවියට විෂය විය

කොට්ටය දැනටමත් දෙපස උණුසුම් වේ. ඉතින් දෙවන ඉටිපන්දම නිවී යන අතර කපුටන් කෑගැසීම වැඩි වැඩියෙන් ඇසෙනු ඇත. ඊයේ රෑ මට නින්ද ගියේ නැහැ, නින්ද ගැන හිතන්න ප්‍රමාද වැඩියි... සුදු ජනේලයේ තිරය කෙතරම් දරාගත නොහැකි තරම් සුදුද? ආයුබෝවන්!

ඇක්මිස්ට් ව්‍යාපාරය වසර දෙකක් පමණ පැවතුනි (1913-1914) කවියන්ගේ නිර්මාණාත්මක සෙවීම් ඇක්මිවාදයේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගියේය. මෙම ව්‍යාපාරයේ මානුෂීය අර්ථය වැදගත් විය - පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා පිපාසය පුනර්ජීවනය කිරීම, එහි සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීම.

http://gold-library.com/akmeisti/ N.V. Egorova. රුසියානු සාහිත්යයේ පාඩම් වර්ධනයන්. 11 වන ශ්රේණියේ.