“සංජානන විසංවාදය මතු වී ඇත” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත, මෙය කුමන ආකාරයේ සංසිද්ධියක්ද? ප්‍රකාශනයේ තේරුම සොයා ගැනීමට සහ එය භාවිතා කළ හැක්කේ කුමන අවස්ථා වලදීද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

"ප්‍රජානන විසංවාදය" යන සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ ලතින් ශබ්දකෝෂ දෙකක් මත ය - cognitio - "cognition" සහ dissonantia - "dissonance". එය සරලව කිවහොත්, සංජානන අසමගිය ගැන කතා කරන පුද්ගලයෙකු පවසන්නේ එයයි අසමගිය දැනෙනවා, නැතහොත් ඔහු ඉතා අපහසුයි.

මෙය පුද්ගලයෙකුට තම සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට නොගැලපෙන දෙයකට මුහුණ දීමට සිදු වූ විට හෝ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය විට, එනම් යම් ගැටුම්කාරී තත්වයක් නිර්මාණය වන විට සැලකිය යුතු අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතාවක් දැනෙන විශේෂ මානසික තත්වයකි.

මූලික උදාහරණයක්: ඔබ පුද්ගලයෙකු හඳුනනවා විය හැකිය, නමුත් ඔහුට හෝ ඇයට නිවුන් දරුවෙක් සිටින බව ඔබ දන්නේ නැත. ඊට පස්සේ දවසක ඔයාට එයාව එයාගේ සහෝදරයා ළඟ පාරේදී මුණගැහෙනවා.

එවැනි පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සිටින බව ඔබට වහාම අවබෝධ කර ගත නොහැකි වූ විට යටි සිතින් ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පැන නගී, ඉන් එක් අයෙක් ඔබට දෘශ්‍යමය වශයෙන් හුරුපුරුදු ය, නමුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකි. මෙන්න මේ පරස්පර හැඟීම සහ හදිසියේ මතුවීම තත්ත්වය පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය වේසංජානන විසංයෝජනය ලෙස හැඳින්වේ.

සරලව කිවහොත්, සංජානන විසංයෝජනය සැමවිටම වේ පවතින අදහස් සහ ලැබුණු නව තොරතුරු අතර ගැටුම,සුපුරුදු සැකසුම් සමඟ නොගැලපේ, නැතහොත් එය අත්දැකීම් සහ කුසලතා සහ වෛෂයික තත්ත්වය අතර විෂමතාවයක් වේ.

ෆෙස්ටිංගර්ගේ න්‍යාය

විසිවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ලියොන් ෆෙස්ටින්ගර් විසින් සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය වර්ධනය කරන ලද අතර, මනෝවිද්‍යාවට මූලාරම්භය පැහැදිලි කිරීමට සහ බොහෝ ගැටුම් තත්වයන් වර්ධනය කිරීම.මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී මෙම දැනුමෙන් ක්රියා කිරීමට හැකිවීම අතිශයින්ම අවශ්ය වේ.

න්‍යාය සැලසුම් කර ඇත්තේ පෞරුෂයට සංජානන විසංවාදයේ බලපෑම, එවැනි සියලු වර්ගවල තත්වයන් මෙන්ම අපහසුතාවයෙන් මිදීමේ ක්‍රම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ය.

ෆෙස්ටින්ගර් විකල්ප දෙකක් නිර්මාණය කළේයඔහුගේ න්යාය:

• පුද්ගලයෙකුට, සංජානන අසමගිය ඉදිරියේ, එය ජය ගැනීම සඳහා ක්රියා කිරීමට පටන් ගැනීම සාමාන්ය දෙයක් වන අතර, අභ්යන්තර සුවපහසුව නොමැතිකම වළක්වා ගැනීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරයි;
• පෞරුෂය විසංවාදය වැඩි කරන එවැනි තත්වයන් සහ සාධක වළක්වා ගැනීමට යටි සිතින් පවා ඕනෑම ආකාරයකින් උත්සාහ කරනු ඇත.

මූලධර්මය අනුව, සමස්ත න්යාය මෙම වාක්ය දෙක තුළ පවතී.

සංජානන විසංවාදයේ උදාහරණ

ඔබ යමෙකු මුණගැසුණු විට, ඔබ ඔබේ මැදිහත්කරු පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔබට ඔහු කරුණාවන්ත, සැමවිටම සන්සුන්, නිහතමානී ලෙස සැලකිය හැකිය. ඒ නිසා තමයි ඒ පිළිබඳ සංජානනය අපට පෙර ධනාත්මක දෙයක්. හදිසියේම ඔබ ඔහුව පාරේ දකිනවා, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ උස් හඬින් කතා කරයි.

ඒ අතරම, ඔහු කෑගසනවා පමණක් නොව, අසභ්‍ය වචන භාවිතා කරයි, අසාමාන්‍ය ලෙස ආක්‍රමණශීලී ලෙස හැසිරෙයි, ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ, හොඳ ස්වභාවයේ වෙස් මුහුණ අතුරුදහන් වී ඇති අතර, ඔබ ඔබට නුහුරු නපුරු සත්වයෙකු නිරීක්ෂණය කරයි. එබැවින් එය ඔබගේ බව පෙනේ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස යථාර්ථයට අනුරූප නොවේ,ඔබේ අභ්‍යන්තර “මම” ට සෑම විටම ඔබ දකින දේ සමඟ ක්ෂණිකව එකඟ විය නොහැක.

මාර්ගය වන විට, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, “සංජානන විසංවාදය” වැනි යෙදුමක් තවමත් නොදැන, “නිසල ජලයේ යක්ෂයෝ සිටිති” යන හිතෝපදේශයේ මෙම කැපී පෙනෙන උදාහරණය සංලක්ෂිත කළහ.

නැත්නම් මෙන්න තවත් උදාහරණයක්: ඔබ බොහෝ විට එකම සේවය කරයි යාචකයෙකුට දානයක් දෙන්න, ඔහු කන්නලව් කරන ආකාරය බලන්න. නමුත් දිනක්, තවත් අවස්ථාවක පසුකර යන විට, යාචකයෙකු තම බඩු බාහිරාදිය එකතු කර මෝටර් රථයක පිටුපසට යන ආකාරය ඔබට පෙනේ, මන්ද ඔහුට මෙය හොඳ ආදායමක් ගෙන දෙන ව්‍යාපාරයක් පමණි.

දුප්පතුන් හිඟාකෑම සහ මෝටර් රථ තිබීම යන අදහස අතර මෙම විෂමතාවය සැබෑ සංජානන විසංවාදය අවුස්සයි.

මෙම සංසිද්ධිය සිදුවන්නේ තත්වයන්ගේ පීඩනය යටතේ අපට අපගේම මූලධර්මවලින් බැහැර වීමට සිදු වූ විටය. එවැනි අවස්ථාවලදී එය සිදු විය හැක ක්‍රියාව සහ විශ්වාසය අතර එකඟ නොවීම.

සංජානන අසමගියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?

ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම මෙම ගැටුමෙන් මිදෙන්නඑය කළ හැක්කේ එහි මූලික හේතුව ඉවත් කිරීමෙන් පමණි, එය ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි ය, මන්ද අපට මුලින් යම් අත්දැකීම් සහ ස්ථාපිත විශ්වාසයන් ඇති බැවින් සහ තත්වයන්ට ගැලපෙන ලෙස අපව හැඩගස්වා ගැනීම සැමවිටම යුක්ති සහගත නොවේ, නමුත් එය කළ හැකි ය.

නමුත් හැකියාවක් ඇත නැගී එන ප්රතිවිරෝධතා සමනය කරන්න:

• ඔබ වැරදි කිරීමට බල කරන බව ඔබ සිතන විට ඔබේ හැසිරීම වෙනස් කරන්න;
• ප්රතිවිරුද්ධ දෙය ගැන ඔබට ඒත්තු ගන්වන්න, එනම් ඔබේ ක්රියාවන් සාධාරණීකරණය කරන්න;
• එන තොරතුරු පෙරීමෙහි යෙදෙන්න, නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කළ හැකි සියල්ල සරලව පෙරීම;
• තත්වය ගැන සිතා නව හැසිරීම් රේඛා ගොඩනඟන්න.

උපදෙස් සරල බව පෙනේ, නමුත් ප්‍රායෝගිකව, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම බොහෝ විට අපගේම අභ්‍යන්තර ආකල්ප මගින් සංකීර්ණ වේ. පරස්පර තොරතුරු වලින් වළකින්න, ඔබට සංජානන විසංවාදයෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගත හැකිය.

"එය දිවි ගලවා ගන්නේ ශක්තිමත්ම හෝ බුද්ධිමත් අය නොවේ, නමුත් වෙනසට හොඳින් අනුගත වන අයයි."
චාල්ස් ඩාවින්

මනෝවිද්‍යාඥයින් අභ්‍යන්තර අසහනය, සංජානන අසමගිය වැනි හැඟීම් සමඟ අදහස් සහ සංකල්ප කිහිපයක් අතර ඔහුගේ මනසෙහි ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා නිසා ඇති වන පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම පදය 1944 දී නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය මුලින්ම හඬ නැගුවේ ෆ්‍රිට්ස් හයිඩර් විසින් වන අතර, පසුව සකස් කරන ලද එම නමින්ම න්‍යායේ කතුවරයා වූයේ ඇමරිකානු ලියොන් ෆෙස්ටිංගර් ය. මෙම සංසිද්ධිය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා කැප වූ ඔහුගේ කාර්යයේදී, මනෝවිද්‍යාඥයා පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්ත්වය නිර්වචනය කළේය, මානසික අර්බුදයකින් මිදීමට මාර්ග ගෙනහැර දැක්වීය, සහ සංජානන අසමගිය හා සම්බන්ධ චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා පිළිබඳ වඩාත් පොදු උදාහරණ ද විමර්ශනය කළේය.

සංජානන අසමගිය යනු යම්කිසි වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් ගැටෙන දැනුම, විශ්වාසයන් සහ හැසිරීම් ආකල්පවල පුද්ගලයාගේ මනසෙහි ගැටීමකින් සංලක්ෂිත තත්ත්වයකි.

න්‍යායේ සාරය පහත දක්වා ඇත: පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් බොහෝ දුරට ජීවන තත්වයන් තුළ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් තීරණය කරන අතර වඩාත් වැදගත් කරුණු සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය තීරණය කරයි. මේ අනුව, ඒවා අභිප්‍රේරණ සාධක වන බැවින් ඒවා දැනුමේ එකතුවක් ලෙස පමණක් අර්ථ දැක්විය නොහැක. ෆෙස්ටිංගර් චර්යාත්මක උපකල්පන දෙකක් පදනමක් ලෙස ගත් අතර, ඒ අනුව පුද්ගලයෙකු සැමවිටම පවතිනු ඇත මානසික අපහසුතාවයන් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන්නඔහුගේම විශ්වාසයන් අතර ඇති විෂමතාවය සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම්පිටතින් ලැබුණු තොරතුරු සමඟ. එපමණක්ද නොව, අනාගතයේදී පුද්ගලයෙකු එවැනි තත්වයක් ඇති කරන තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරනු ඇත.

න්‍යාය ක්‍රියාවෙන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අත්හදා බැලීමක් J. Brehm විසින් සිදු කරන ලද අතර, ඔහු විවිධ ගෘහස්ත උපකරණ ඇගයීමට විෂයයන් සමූහයකට ආරාධනා කළේය. මෙයින් පසු, සහභාගිවන්නන්ට තමන් කැමති ඕනෑම අයිතමයක් ත්‍යාගයක් ලෙස ගැනීමට අවසර දෙන ලදී. නැවත නැවතත් කරන ලද සමීක්ෂණයකින් පෙන්නුම් කළේ මිනිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද නිෂ්පාදනවල අඩුපාඩු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතරම, ඔවුන් තෝරාගත් නිෂ්පාදන ගැන ඉහළින් කතා කළ බවයි. බ්‍රෙම්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම හැසිරීම සංජානන විද්‍යාඥයින්ගේ න්‍යාය මනාව විදහා දක්වයි. විෂයයන්, ඔවුන්ගේ තේරීම කළ පසු, එය සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. තෝරාගත් විෂයයේ ධනාත්මක අංශ අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති අතර, ඍණාත්මක ඒවා, ඊට පටහැනිව, සුමට විය.

විද්‍යාවෙන් ඈත්ව සිටින මිනිසුන්ට, සංජානන විසංවාදයේ න්‍යාය එතරම් පැහැදිලි නැති දෙයක් ලෙස පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංකීර්ණ පද පිටුපස ඇත්තේ අප සෑම කෙනෙකුම නොදැනුවත්වම සෑම දිනකම පාහේ මුහුණ දෙන සංසිද්ධියකි. එය කුමක්දැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමු සරල වචන වලින්, පැහැදිලි උදාහරණ සහිතව.

මනෝවිද්‍යාවේ "ප්‍රජානන" යන පදය සාමාන්‍යයෙන් දැනුම ලෙසින් තේරුම් ගන්නා අතර, "විසංවාදී" යන පදය සංගීතඥයන් විසින් අසමගි ශබ්දයක් දැක්වීමට භාවිතා කරයි. මේ අනුව, සංජානන විසංවාදය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති අදහස් දෙකක් අතර ඇති විෂමතාවයයි. එවැනි තත්වයක් නිසා ඇතිවන චිත්තවේගීය දුක්ඛිතභාවය නැති කිරීමට, සංජානනයන් එකමුතුව ශබ්ද කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ ප්රතිවිරෝධතා ඉවත් කිරීමෙන් පමණි.

දුම් පානය කරන්නන් පැහැදිලි නිදර්ශනයක් ලෙස සේවය කරයි. ඕනෑම සාධාරණ පුද්ගලයාකියලා තේරෙනවා නරක පුරුද්දසෞඛ්යයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි. මෙම කරුණ පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නිසැකව ම මනෝභාවය කෙරෙහි අවපාත බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, එක් අයෙකු ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරමින් සිටින අතර, අනෙකා තමාට නරක කිසිවක් සිදු නොවන බව තමාටම ඒත්තු ගන්වමින් අවම ප්රතිරෝධයේ මාවත තෝරා ගනී.

මෙය සනාථ කිරීම සඳහා උදාහරණ සපයනු ලැබේ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන්: කිසිදාක සුරුට්ටුව අත් නොහරින ෆිදෙල් කැස්ත්‍රෝ පරිණත වියට පත් විය. මේ මත පදනම්ව, දුම්පානයෙන් සිදුවන හානිය අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බව නිගමනය කරයි. "අමතර" තොරතුරු සරලව ඉවත් කිරීමෙන් බොහෝ උත්සාහයකින් තොරව අභ්‍යන්තර සාමය ලබා ගනී.

විශේෂ අවධානයක් යොමු වන්නේ මිනිසුන් තම ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමට බොහෝ දුර යාමට සූදානම් වන අතර ඔවුන් වැරදි බව පිළිගැනීමට වඩා මෙය ඔවුන්ට පහසු වීමයි. මිනිසුන්ගේ බොහෝ අද්භූත හැසිරීම් රටා ඊට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව ෆෙස්ටිංගර් ඉක්මනින්ම වටහා ගත්තේය සංජානන විසංවාදයේ ප්රතිවිපාකයක්සහ එය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති ආශාව. ෆෙස්ටිංගර්ගේ න්‍යායෙන් අනුගමනය කරන ප්‍රායෝගික නිගමනය නම් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ මාධ්‍ය විසින් පහසුවෙන් හසුරුවන බවයි. මෙය වැළැක්විය හැක්කේ තමා ගැනම ක්‍රියා කිරීමෙන්, ප්‍රවේශමෙන් අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයකින් සහ අධිෂ්ඨාන ශක්තිය වර්ධනය කර ගැනීමෙන් පමණි.

සංජානන විසංයෝජනයට හේතු මොනවාද?

සංජානන විසංවාදයේ තත්වයක් අප ඕනෑම කෙනෙකුට සිදුවිය හැකි අතර, අවාසනාවකට මෙන්, මෙය අප කැමති ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ විට සිදු වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව ගොඩනඟා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ලෝක දෘෂ්ටියේ රාමුවට නොගැලපෙන තොරතුරු පෙරහන් කරයි. ඔබට ඇසීමට අවශ්‍ය නැති සියල්ල ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රවර්ගයට යයි: "මෙය සත්‍ය විය නොහැක."

සමහරවිට, සමහර අවස්ථාවලදී, සත්යය නොසලකා හැරීමේ වියදමෙන් මනසේ සාමය පවත්වා ගැනීම පිළිගත හැකිය. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, එවැනි හැසිරීම් සදාචාරාත්මක පරිහානියට තුඩු දෙයි, මන්ද පුද්ගලයෙකු පහසුවෙන් පාලනය වන බැවිනි. තාර්කික චින්තනයසහ විශ්ලේෂණය තීරණ ගනු ලබන බලපෑම යටතේ චිත්තවේගීය සංරචකයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. මගේ විශ්වාසයන් පවත්වා ගැනීම සඳහා සහ මනසේ සාමයපුද්ගලයෙකු තම වටිනාකම් පද්ධතියට නොගැලපෙන දැනුම පහසුවෙන් ප්රතික්ෂේප කරයි.

බොහෝ විට, සංජානන අසමගිය පුද්ගලික විශ්වාසයන් හෝ පොදු සදාචාරය මගින් මෙහෙයවනු ලබන අප විසින් අප මත පටවන ඇතැම් බැඳීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුරිරු ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ජීවත් වන කාන්තාවක් පියෙකු සිටිය යුතු තම දරුවන් වෙනුවෙන් මෙය කරන බව තමාටම ඒත්තු ගන්වයි. "දික්කසාද වූ කාන්තාවන්" කෙරෙහි සමාජයේ ආකල්පය නිෂේධාත්මක යැයි විශ්වාස කරමින් මත්පැන් හෝ විනෝදකාමීයෙකුගේ බිරිඳ විවාහක කාන්තාවකගේ තත්වය වෙනුවෙන් අවිශ්වාසය විඳදරා ගනී.

ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව වඩාත් ගැඹුරු ය, පිළිගැනීමට ඇති අකමැත්ත සහ නොහැකියාව තුළ ස්වාධීන විසඳුම්, ඔවුන් සඳහා වගකීම දරන්න. බොහෝ දෙනෙක් ප්රතික්ෂේප කිරීමට තීරණය කරති පැහැදිලි කරුණුපනවන ලද ප්රමිතීන්ට අනුකූල වීම සඳහා. මිනිසුන් තමන්වම රවටා ගනී, බොහෝ විට අන් අයගේ උපාමාරුවලට ගොදුරු වේ.

සංජානන අසමගියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?

මනෝවිද්යාත්මක අපහසුතාවයන් අප්රසන්න සංවේදනයන් ඇති කරයි, එය ස්නායු භාවය, ආහාර රුචිය නැතිවීම සහ ජීවිතයට ඇති උනන්දුව නැති වී යයි. පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ප්රතික්රියාව ආතතිය අඩු කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට ආශාවක් වනු ඇත. මනසේ සාමය සොයා ගැනීමට කුමක් කළ යුතුද?

ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය මනෝවිද්‍යාත්මක අර්බුදයක් ජය ගැනීම සඳහා විකල්ප කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි:

1. හැසිරීමේ රැඩිකල් වෙනසක්. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ විශ්වාසයන්ට පටහැනි ක්‍රියාවන් හෝ අභිප්‍රායන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය;
2. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔබේ පෞද්ගලික ආකල්පය වෙනස් කිරීම, තත්වයන් ඔබ මත රඳා නොපවතින අවස්ථා සඳහා;
3. ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම සඳහා මාත්රා තොරතුරු භාවිතා කිරීම. රැස් කිරීමට අවශ්ය නැත නිෂේධාත්මක හැඟීම්, තත්ත්වය තුළ උපරිම වාසි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

උදාහරණය

අපි සාමාන්‍ය දෙයක් හිතමු ජීවන තත්ත්වය: ඔබට විශිෂ්ට රැකියාවක් ඇත, නමුත් ඔබ ඔබේ ලොක්කා සමඟ අවාසනාවන්තයි. මෙම පුද්ගලයාගේ හැසිරීම නිවැරදි ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ඔහුගේ රළු බව ඔහුව කෝපයට පත් කරයි, නමුත් ඔහුගේ සේවා ස්ථානය වෙනස් නොකර ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් වෙනස් කළ නොහැක.

ඔබට විකල්ප තුනක් ඇත:

• ඉල්ලා අස්වීම;
• ආක්‍රමණශීලී ප්‍රහාර කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නවත්වන්න;
• හොඳ කණ්ඩායමක් සහ විශාල වැටුපක් අසමතුලිත ලොක්කාගේ "අඩුම" ඉක්මවා යන බව ඔබට ඒත්තු ගන්වන්න.

ඒ සෑම එකක්ම ඔබේ ගැටලුව තමන්ගේම ආකාරයෙන් විසඳයි. කෙසේ වෙතත්, පළමුවැන්න සෙවීමේදී දුෂ්කරතා ඇති කරයි නව රැකියාව, එබැවින් සැමවිටම පිළිගත නොහැකිය. දෙවන හා තෙවන මෘදුයි, ඔබට කිසිවක් අහිමි නොවේ, ඔබ පවා ලබා ගනී. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට ඔබ ඔබම වැඩ කිරීමට සිදු වනු ඇත.

ගැටලුව සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

විසංවාදයේ සංසිද්ධිය සහ ඒ හා සම්බන්ධ ප්‍රතිවිපාක සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි ක්‍රමයක් නම් වර්තමාන තත්වයන් පිළිගෙන ඒවාට අනුවර්තනය වීමයි. “ජීවිතය ඔබට ඇඹුල් ලෙමන් ගෙඩියක් ලබා දෙන්නේ නම්, රසවත් ලෙමනේඩ් සාදන්න,” ඩේල් කානගී උපදෙස් දුන්නේය. දැනටමත් සිදු වී ඇති දේ නැවත නැවතත් දිරවා ගැනීම, කනස්සල්ලට පත්වීම, "මම හරි දේ කළාද?" යන ප්‍රශ්නය ඇසීමෙන් පලක් නැත. පවතින තත්ත්වයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීම හෝ අනාගතයට පාඩමක් ලෙස සැලකීම වඩා නුවණට හුරුය.

සුප්‍රසිද්ධ සෝවියට් නළු වැක්ලව් ඩ්වොර්ෂෙට්ස්කි සිය වැඩිහිටි ජීවිතයේ කොටසක් ගත කළේ ස්ටාලින්ගේ කඳවුරුවල ය. සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සහ ජීවිතයට ආදරය කරමින් මෙතරම් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගත්තේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු සිරගතව සිටීම මතකයි. හොඳම වසරඔබේ ජීවිතයෙන්. එදිනෙදා දුෂ්කරතා, කොන්ද පණ නැති වැඩ සහ සාමාන්‍ය පෝෂණය නොමැතිකම තිබියදීත්, එහිදී ඔහු වටා ඔවුන්ගේ සිතීමේ ක්‍රමයට සමීප පුද්ගලයින්, එනම් මානසික සැනසිල්ලේ සිටියේය. ඔහුගේ මතක සටහන් වල Dvorzhetsky ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ පොහොසත් පරිකල්පනය තත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට උපකාර කළ බවයි. ඔහු රැකියාවට ගිය හෝ බැරැක්කයක නිදාගත් සෑම අවස්ථාවකම, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පරිසරයක තමාව මවා ගත්තේය, අවට යථාර්ථයෙන් දුරස් වූ සිහින තුළ රැගෙන ගියේය.

ඔබේම වැරදි පිළිගැනීමට ඉගෙන ගන්න

බොහෝ අවස්ථාවලදී සංජානන විසංවාදයේ තත්වය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම වැරදි පිළිගැනීමට ඇති අකමැත්ත නිසාය. බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ නිවැරදි බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි යැයි සලකති, සෑම දෙයක්ම ඔවුන් සිතන ආකාරයට පමණක් විය යුතු බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. එවන් ජීවන තත්වයක් සන්තෝෂය සහ අධ්‍යාත්මික සමගිය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සුළු දෙයක් නොවේ.

පුද්ගලයාගේ කර්තව්යය පුළුල් සංවර්ධනයක් වන අතර, කෙනෙකුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකි ය. අප අවට ලෝකය අපගේ විශ්වාසයන්ට පටහැනි විවිධ සංසිද්ධි, සිදුවීම් සහ කරුණු වලින් පිරී ඇත. එකම නිවැරදි තීරණය වනුයේ එය මේ ආකාරයෙන් පිළිගැනීම, ඔබේ දැනුමට පමණක් අවධානය යොමු නොකර විවිධ කෝණවලින් බැලීමට ඉගෙන ගැනීමයි.

සංජානන අසමගිය පිළිබඳ වෙනත් උදාහරණ

වඩාත්ම පොදු අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් අනපේක්ෂිත ය වෙනස් වෙනවා කාලගුණික තත්ත්වයන් . එය සත්‍යයකි, බොහෝ විට මිනිසුන් සති අන්තය සඳහා සැලසුම් කරයි, කාලගුණය අව්ව සහ පැහැදිලි වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. නමුත් උදෑසන අවදි වන විට, ඔවුන් වලාකුළු සහිත, වළාකුළු පිරි අහසක් හෝ වර්ෂාව හෝ වැස්සක් පවා සොයා ගනී. තවද පැන නගින අසමගිය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය - පුද්ගලයා අනාගතයේදී දැඩි විශ්වාසයකින් සිටියද අනපේක්ෂිත දේ සිදුවිය. මෙම තත්වයෙන් මිදීම පහසුය - ඔබ ඔබේ සැලසුම් වෙනස් නොකළ යුතු අතර වළාකුළු පිරි කාලගුණය තුළ පවා විශාල සංචාරයක් කළ හැකි බව පිළිගත යුතුය.

එසේම මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ඉතා සුලභ තත්ත්වයක් මතු වේ විවිධ සමාජ මට්ටම . අපිරිසිදු දඩයමක් කල්පනාකාරී වී එතුම කුණු කූඩයට විසි කරයි, නමුත් ගෞරවනීය තරුණයෙක් මේ සඳහා කිසිදු වැදගත්කමක් නොගෙන එය ඔහුගේ පාදවලට විසි කරයි. ඇයි අසමගිය නැත්තේ?

සම්පූර්ණ ශරීරයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට බර අඩු කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ ශරීරය හොඳ තත්ත්වයේ තබා ගැනීමට ආශාවක් ඇති විය හැකි නමුත්, ඔහුට තම ජීවන රටාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමට, ක්‍රමානුකූලව ව්‍යායාම කිරීමට සහ සාමාන්‍යයෙන් ආහාර ගැනීමට සිදුවන බව ඔහු වටහා ගනු ඇත. මෙය කරනු ඇත ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට පටහැනිව, ජීවන රටාව. මෙම තත්වයෙන් මිදීමේ මාර්ගය වන්නේ ජීවන මූලධර්ම වෙනස් කිරීමයි, මන්ද සමහර ඉලක්ක සඳහා ඔබ ඔබේම පදනම් වෙනස් කළ යුතුය.

සංජානන අසමගිය අත්විඳිය හැකිය සමහර අය ගැන අදහස්. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ හොඳින් දන්නා පුද්ගලයෙකු - නිහඬ හා නිහතමානී, සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ අනෙක් පැත්ත ඔබට පෙන්වයි - ප්රචණ්ඩකාරී සහ ආක්රමණශීලී. මෙය දැනුවත්භාවයට බෙහෙවින් බලපානු ඇති අතර සංජානන අසමගිය පැන නගී. නමුත් මිනිසුන් බහුකාර්ය බව අප තවමත් පිළිගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ සමහර ලක්ෂණ අප නොදන්නේ නම්, ඔවුන් කිසිසේත් නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ.

කියවීමේ කාලය: විනාඩි 2 යි

සංජානන අසමගිය යනු පුද්ගලයන්ගේ මනසෙහි ගැටුම්කාරී අදහස්, සාරධර්ම, දැනුම, ලෝක දර්ශන, අදහස්, විශ්වාසයන්, හැසිරීම් ආකල්ප හෝ චිත්තවේගීය ස්වභාවයේ ප්‍රතික්‍රියා වල ගැටීම නිසා ඇතිවන මානසික අපහසුතාවයන් අත්විඳින සෘණාත්මක තත්ත්වයකි.

සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ සංකල්පය මුලින්ම යෝජනා කළේ චින්තන පාලනය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන L. Festinger විසිනි. පුද්ගලයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී ඔහු සමතුලිතතාවයේ මූලධර්ම මත පදනම් විය. ඔහු තම න්‍යාය ආරම්භ කළේ පුද්ගලයන් අත්‍යවශ්‍ය අභ්‍යන්තර රාජ්‍යයක් ලෙස යම් සහජීවනයක් සඳහා උත්සාහ කරයි යන උපකල්පනයෙනි. පුද්ගලයන් අතර ඔවුන්ගේ දැනුම් පදනම සහ ක්‍රියාවන් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති වූ විට, ඔවුන් කෙසේ හෝ එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අභ්‍යන්තර සංජානන සහජීවනය පිළිබඳ හැඟීමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් එය “ප්‍රතිවිරෝධතාවක්” ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.

සංජානන විසංවාදයට හේතු

පුද්ගලයන්ට බොහෝ විට අභ්‍යන්තර අතෘප්තිය දැනෙන ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංජානන අසමගි තත්වයක් ඇති කරන පහත සඳහන් සාධක හඳුනාගෙන ඇත:

තාර්කික නොගැලපීම;

සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් මතය සමඟ එක් පුද්ගලයෙකුගේ මතයේ අසමානතාවය;

සම්ප්‍රදායන් සමහර විට නීති සම්පාදනයට වඩා මෙහෙයවනු ලබන යම් භූමි ප්‍රදේශයක ස්ථාපිත සංස්කෘතික සම්මතයන් අනුගමනය කිරීමට ඇති අකමැත්ත;

දැනටමත් පළපුරුදු අත්දැකීමක් සහ ඒ හා සමාන නව තත්වයක් අතර ගැටුමක්.

පුද්ගලයාගේ සංජානන දෙකේ ප්‍රමාණවත් නොවීම හේතුවෙන් සංජානන පෞරුෂ අසමගිය පැන නගී. පුද්ගලයෙකුට, ගැටලුවක් පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ නම්, තීරණයක් ගැනීමේදී එය නොසලකා හැරීමට බල කෙරෙන අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයාගේ අදහස් සහ ඔහුගේ සැබෑ ක්රියාවන් අතර විෂමතාවයක් හෝ විසංවාදයක් දිස්වේ. එවැනි හැසිරීම් වල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයාගේ ඇතැම් අදහස්වල වෙනසක් දක්නට ලැබේ. එවැනි වෙනසක් සාධාරණීකරණය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේම දැනුමේ අනුකූලතාව පවත්වා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවය මත ය.

මනුෂ්‍යත්වය තමාගේම වැරදි සාධාරණීකරණය කිරීමට සූදානම් වන්නේ එබැවිනි, මන්ද වරදක් කළ පුද්ගලයෙකු යථාර්ථයේ සිදු වූ දේ සිදු නොවන දිශාවට සිදු වූ දේ පිළිබඳ තමාගේම ආකල්ප ක්‍රමයෙන් වෙනස් කරන අතරම ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ නිදහසට කරුණු සෙවීමට නැඹුරු වේ. ඉතා භයානකයි. මේ ආකාරයෙන්, පුද්ගලයා තමා තුළම ගැටුම අවම කර ගැනීම සඳහා තමාගේම චින්තනය "කළමනාකරණය" කරයි.

නවීන න්යායෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදය එහි අරමුන සොයා ගන්නේ තනි පුද්ගල පුද්ගල සහ පුද්ගල කණ්ඩායම් යන දෙඅංශයෙන්ම පැන නගින ප්‍රතිවිරෝධතා අධ්‍යයනය සහ අර්ථකථනය කිරීමෙනි.

සෑම කෙනෙකුම, නිශ්චිත කාලයක් තුළ, යම් මුදලක් ලබා ගනී ජීවිත අත්දැකීම්, නමුත් කාල සීමාව ඉක්මවා යාම, ඔහු අත්පත් කරගත් දැනුමට පටහැනිව ඔහු පවතින තත්වයන් අනුව ක්රියා කළ යුතුය. මෙය මානසික අපහසුතාවයක් ඇති කරයි. එවැනි අපහසුතාවයන් සමනය කිරීම සඳහා පුද්ගලයා සම්මුතියක් සොයා ගත යුතුය.

මනෝවිද්‍යාවේ සංජානන විසංවාදය යනු මිනිස් ක්‍රියාවන්ගේ අභිප්‍රේරණය, විවිධ එදිනෙදා තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කිරීමේ උත්සාහයකි. සුදුසු හැසිරීම් සහ ක්‍රියාවන් සඳහා ප්‍රධාන චේතනාව වන්නේ හැඟීම් ය.

සංජානන විසංවාදයේ සංකල්පය තුළ, තාර්කිකව පරස්පර විරෝධී දැනුමට අභිප්‍රේරණයේ තත්ත්වය පවරනු ලබන අතර, පවතින දැනුම හෝ සමාජ වට්ටෝරු පරිවර්තනය කිරීම තුළින් නොගැලපීම් වලට මුහුණ දෙන විට නැගී එන අපහසුතාවයේ හැඟීම තුරන් කිරීම සහතික කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යායේ කතුවරයා, L. Festinger තර්ක කළේ මෙම තත්වය ප්‍රබලතම අභිප්‍රේරණය බවයි. L. Festinger හි සම්භාව්‍ය සූත්‍රගත කිරීම අනුව, සංජානන විසංවාදය යනු සිතුවිලි, ආකල්ප, තොරතුරු යනාදිය අතර විෂමතාවයක් වන අතර, එක් සංකල්පයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තවත් සංකල්පයක පැවැත්මෙන් පැමිණේ.

සංජානන විසංවාදය යන සංකල්පය මගින් එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතා ඉවත් කිරීම හෝ සුමට කිරීම සඳහා වූ ක්‍රම සංලක්ෂිත වන අතර සාමාන්‍ය අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු මෙය කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කරයි.

සංජානන අසමගිය - ජීවිතයෙන් උදාහරණ: පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ආයතනයට ඇතුළු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පදක්කම් ලාභියෙකු වූ අතර දෙවැන්නා සී ශිෂ්‍යයෙකි. ස්වභාවිකවම ගුරු මණ්ඩලයපදක්කම්ලාභියෙකුගෙන් විශිෂ්ට දැනුමක් අපේක්ෂා කරයි, නමුත් C ශිෂ්‍යයෙකුගෙන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවේ. එවැනි C ශිෂ්‍යයෙකු පදක්කම්ලාභියාට වඩා නිපුණව, වඩාත් සවිස්තරාත්මකව සහ සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන විට අසමගිය ඇතිවේ.

සංජානන විසංවාදය න්‍යාය

බොහෝ අභිප්‍රේරණ න්‍යායන් මුලින්ම සොයාගනු ලැබුවේ පුරාණ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවලිනි. අද දැනටමත් එවැනි න්‍යායන් දුසිම් කිහිපයක් තිබේ. නවීන දී මනෝවිද්යාත්මක ඉගැන්වීම්අභිප්රේරණය ගැන, මානව හැසිරීම් පැහැදිලි කිරීමට ප්රකාශ කිරීම, වර්තමානයේ පවතින ප්රවේශය වන්නේ පුද්ගලයාගේ අභිප්රේරණ ක්ෂේත්රයට සංජානන ප්රවේශය වන අතර, පුද්ගලයාගේ අවබෝධය සහ දැනුම සමඟ සම්බන්ධ සංසිද්ධීන් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. සංජානන සංකල්පවල කතුවරුන්ගේ ප්‍රධාන උපකල්පනය වූයේ විෂයයන්ගේ චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැනුම, විනිශ්චයන්, ආකල්ප, අදහස්, ලෝකයේ සිදුවන දේ පිළිබඳ අදහස්, හේතු සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ අදහස් මගිනි. දැනුම යනු සරල දත්ත එකතුවක් නොවේ. ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් අනාගත හැසිරීම් පූර්ව නිර්ණය කර ගොඩනඟයි. පුද්ගලයෙකු කරන සෑම දෙයක්ම සහ ඔහු එය කරන්නේ කෙසේද යන්න රඳා පවතින්නේ ස්ථාවර අවශ්‍යතා, ගැඹුරු අභිලාෂයන් සහ සදාකාලික ආශාවන් මත නොව යථාර්ථය පිළිබඳ සාපේක්ෂව වෙනස් කළ හැකි අදහස් මත ය.

මනෝවිද්‍යාවේ සංජානන අසමගිය යනු පුද්ගලයාගේ මනසෙහි ඇති අසහනකාරී තත්ත්වයකි, ඔහුගේ මනසෙහි ඇති පරස්පර විරෝධී අදහස්වල ගැටීම නිසා කුපිත වේ. සංජානන පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය තාර්කික ගැටුම් තත්ත්වයන් තුරන් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස සංජානන (මතයන්, ආකල්ප, ආකල්ප) වෙනස්වීම් පැහැදිලි කිරීම සඳහා වර්ධනය කරන ලදී.

සංජානන පෞරුෂ විසංයෝජනය මගින් සංලක්ෂිත වේ විශේෂිත ලක්ෂණය, එකට සම්බන්ධ කිරීම සහ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආකල්පවල චිත්තවේගීය සහ සංජානන සංරචක සමන්විත වේ.

සංජානන විසංවාදයේ තත්වය පැන නගින්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැති බව පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, එනම්, හැසිරීමේ පුද්ගලික අර්ථය අපැහැදිලි හෝ පුද්ගලයන්ට පිළිගත නොහැකි වූ විට, ඔහු තමාගේම ආකල්ප හා ආකල්ප සමඟ ගැටෙමින් ක්‍රියා කරයි.

සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ සංකල්පය තර්ක කරන්නේ, එවැනි තත්වයක් (වස්තු) සහ එහි තමාගේම ක්‍රියාවන් අර්ථකථනය කිරීමේ සහ ඇගයීමේ හැකි ක්‍රම පිළිබඳව, පුද්ගලයෙකු අවම කනස්සල්ලක් සහ පසුතැවිල්ලක් ඇති කරන අයට මනාප ලබා දෙන බවයි.

සංජානන අසමගිය - ජීවිතයෙන් උදාහරණ A. Leontiev විසින් ලබා දෙන ලදී: සිදුරු හෑරීමට බල කරන ලද විප්ලවවාදී සිරකරුවන් නිසැකවම එවැනි ක්‍රියාවන් අර්ථ විරහිත හා අප්‍රසන්න ලෙස වටහා ගත්හ, සිරකරුවන් ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන් නැවත අර්ථකථනය කිරීමෙන් පසුව සංජානන විසංවාදයේ අඩුවීමක් සිදු විය - ඔවුන් සිතන්නට පටන් ගත්හ. සාර්වාදයේ සොහොන හාරමින් සිටියහ. මෙම අදහස ක්රියාකාරිත්වය සඳහා පිළිගත හැකි පුද්ගලික අර්ථයක් මතුවීමට දායක විය.

අතීත ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංජානන අසමගිය ඇති විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, නිශ්චිත තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු යම් ක්‍රියාවක් සිදු කර ඇති විට, එය ඔහු තුළ පසුතැවිල්ලක් ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස තත්වයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ ඒවායේ තක්සේරුව සඳහා සංශෝධන සිදු කළ හැකි අතර එමඟින් මෙය අත්විඳීමට හේතු ඉවත් වේ. රාජ්ය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙය සරල බව පෙනේ, මන්ද ජීවන තත්වයන් බොහෝ විට අපැහැදිලි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, දුම් පානය කරන්නෙකු පිළිකා ඇතිවීම සහ දුම්පානය අතර ඇති වන හේතුව-සහ-ඵල සම්බන්ධතාවයක් සොයා ගැනීම ගැන දැනගත් විට, ඔහුට සංජානන අසමගිය අඩු කිරීම සඳහා බොහෝ මෙවලම් තිබේ. මේ අනුව, අභිප්රේරණය පිළිබඳ සංජානන න්යායන්ට අනුකූලව, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ තත්වය පිළිබඳ සංජානන තක්සේරුව මත රඳා පවතී.

සංජානන අසමගියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? බොහෝ විට, බාහිර ආරෝපණය හෝ යුක්තිසහගත කිරීම සංජානන විසංවාදය ඉවත් කිරීමට භාවිතා කරයි. බලහත්කාර පියවරයන් (බලහත්කාරයෙන්, නියෝග) ලෙස හඳුනා ගැනීමෙන් ක්රියාවන් සඳහා වගකීම ඉවත් කළ හැකිය හෝ සාධාරණීකරණය කිරීම ස්වයං අවශ්යතා මත පදනම් විය හැකිය (ඔවුන් හොඳින් ගෙවා ඇත). බාහිර සාධාරණීකරණය සඳහා හේතු කිහිපයක් ඇති අවස්ථාවන්හිදී, වෙනත් ක්රමයක් භාවිතා කරනු ලැබේ - ආකල්ප වෙනස් කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට බොරු කීමට බල කෙරුනේ නම්, ඔහු නොදැනුවත්වම යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් විනිශ්චය සංශෝධනය කරයි, එය "අසත්‍ය ප්‍රකාශයක්" ලෙස සකස් කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය ආත්මීයව "සත්‍යය" බවට පරිවර්තනය වේ.

උපකල්පන ගණනාවකට අනුව, මෙම සංකල්පය Gestalt මනෝවිද්‍යාවේ මූලධර්ම මත ඔහුගේ න්‍යායන් පදනම් කරගත් ඔස්ට්‍රියානු-ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ F. Heider විසින් හඳුන්වා දුන් සංජානන සමතුලිතතාවය සහ ආරෝපණය පිළිබඳ න්‍යායන් සමඟ අභිසාරී වේ.

එදිනෙදා ජීවිතයේ පැන නගින විවිධ තත්වයන් තුළ, අසමගිය වැඩි වීමට හෝ අඩු වීමට හැකිය. එහි ප්රකාශනයේ උපාධිය පුද්ගලයා මුහුණ දෙන ගැටළුකාරී කාර්යයන් මත රඳා පවතී.

පුද්ගලයෙකුට තේරීමක් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඕනෑම තත්වයක් යටතේ විසංයෝජනය සිදු වේ. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු සඳහා මෙම තේරීමේ වැදගත්කම අනුව එහි මට්ටම වැඩි වේ.

විසංවාදය පැවතීම, එහි තීව්‍රතාවයේ මට්ටම කුමක් වුවත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙය තවමත් කළ නොහැකි නම්, පුද්ගලයාට එයින් සියයට සියයක් නිදහස් කිරීමට හෝ එය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීමට බල කරයි.

අසමගිය අඩු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ක්රම හතරක් භාවිතා කළ හැකිය:

ඔබේම හැසිරීම වෙනස් කරන්න;

සංජානන වලින් එකක් පරිවර්තනය කරන්න, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ගැන ඔබට සහතික වන්න;

විශේෂිත ගැටළුවක් සම්බන්ධයෙන් ලැබෙන තොරතුරු පෙරීම;

ලැබුණු තොරතුරු සඳහා සත්‍යයේ නිර්ණායකය යොදන්න, වැරදි පිළිගෙන ගැටලුව පිළිබඳ නව, වඩාත් නිශ්චිත සහ පැහැදිලි අවබෝධයකට අනුව ක්‍රියා කරන්න.

සමහර විට පුද්ගලයෙකුට පවතින දත්ත සමඟ ගැටෙන ඔහුගේ ගැටලුව පිළිබඳ තොරතුරු වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මෙම තත්වය ඇතිවීම සහ අභ්‍යන්තර අපහසුතාවයේ ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගත හැකිය.

පුද්ගලයන් සඳහා පුද්ගලිකව වැදගත් තොරතුරු පෙරීමේ යාන්ත්‍රණයන් මනෝවිද්‍යාත්මක “ආරක්ෂාව” පිළිබඳ සිග්මන්ඩ් සහ ඇනා ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායන් තුළ හොඳින් විස්තර කර ඇත. සැලකිය යුතු ගැඹුරු-පුද්ගලික තේමාවන් සම්බන්ධයෙන් විෂයයන් ගේ මනසෙහි මතුවන ප්‍රතිවිරෝධතාව, S. Freud ට අනුව, ස්නායු රෝග සෑදීමේ ප්‍රධාන යාන්ත්‍රණයකි.

විසංවාදය දැනටමත් මතු වී ඇත්නම්, විසංයෝජනය අවුස්සන පවතින සෘණ මූලද්‍රව්‍යය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා සංජානන යෝජනා ක්‍රමයට සංජානන මූලද්‍රව්‍ය එකක් හෝ කිහිපයක් එකතු කිරීමෙන් විෂයයට එහි වැඩිවීම වැළැක්විය හැකිය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, විෂයය ඔහුගේ තේරීම අනුමත කරන සහ මෙම තත්වය දුර්වල කරන හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරන තොරතුරු සොයා ගැනීමට උනන්දු වනු ඇත, නමුත් එහි වැඩිවීමට හේතු විය හැකි තොරතුරු මූලාශ්‍ර වළක්වා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. බොහෝ විට, විෂයයන්හි එවැනි ක්රියාවන් ඍණාත්මක ප්රතිඵලවලට තුඩු දිය හැකිය - පුද්ගලයාගේ අදහස්වලට බලපාන භයානක සාධකයක් වන අගතිය හෝ විසංවාදය පිළිබඳ බිය වර්ධනය විය හැකිය.

සංජානන සංරචක කිහිපයක් අතර පරස්පර සම්බන්ධතා තිබිය හැකිය. විසංවාදය ඇති වූ විට, පුද්ගලයන් එහි තීව්‍රතාවය අඩු කිරීමට, එය වළක්වා ගැනීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එවැනි අභිලාෂයක් යුක්ති සහගත වන්නේ විෂයය ඔහුගේ ඉලක්කය ලෙස ඔහුගේ හැසිරීම් පරිවර්තනය කිරීම, විසංවාදයට තුඩු දුන් තත්වයට හෝ සංසිද්ධියට සම්බන්ධ නව තොරතුරු සොයා ගැනීමෙනි.

පුද්ගලයෙකුට තම ක්‍රියාවන්හි නිවැරදිභාවය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ දීර්ඝ ආවර්ජනයක් වෙනුවට වර්තමාන තත්වයට අනුකූලව තමාගේම අභ්‍යන්තර අදහස් සකස් කර ගනිමින් වර්තමාන තත්ත්වය සමඟ එකඟ වීම පහසු බව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකිය. බොහෝ විට මෙම ඍණාත්මක තත්ත්වය බරපතල තීරණ ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනී යයි. විකල්ප වලින් එකකට (ඒ හා සමානව පෙළඹවීම) කැමති වීම පුද්ගලයෙකුට පහසු නැත, නමුත් අවසානයේ එවැනි තේරීමක් කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයා බොහෝ විට "ප්‍රතිවිරුද්ධ සංජානන" ගැන දැනුවත් වීමට පටන් ගනී, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු අනුවාදයේ ධනාත්මක අංශ. හැරී ගිය අතර, ඔහු එකඟ වූ විකල්පයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ධනාත්මක අංශ නොවේ.

අසමගිය දුර්වල කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කිරීමට, පුද්ගලයා තමා පිළිගත් විනිශ්චයේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීමට උත්සාහ කරන අතරම, ප්‍රතික්ෂේප කළ තීන්දුවේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කරයි. මෙම හැසිරීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අනෙක් විකල්පය ඔහුගේ ඇස්වල සියලු ආකර්ෂණය නැති වී යයි.

සංජානන අසමගිය සහ සම්පූර්ණ (පීඩාකාරී ආතතිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීම්, කාංසාව) ගැටළුකාරී තත්වයකින් මිදීම සඳහා එකම අනුවර්තන උපාය මාර්ග ඇත, මන්ද විසංවාදය සහ කලකිරීම යන දෙකම විෂයයන් තුළ අසමගිය හැඟීමක් ඇති කරයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරති. වළක්වා ගැනීමට. කෙසේ වෙතත්, මේ සමඟම, අසමගිය සහ එය අවුලුවාලූ තත්වය ද කලකිරීමක් විය හැකිය.

ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදය

අද දින තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතින සංජානන අභිප්‍රේරණ න්‍යායන්, L. Festinger ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘති වලින් ආරම්භ වේ.

ෆෙස්ටිංගර්ගේ කෘතියේ ඇති සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යායට විද්‍යාත්මක සංකල්පයක් විද්‍යාත්මක නොවන සංකල්පයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි මූලික වාසි දෙකක් ඇත. පළමු වාසිය වන්නේ අයින්ස්ටයින්ගේ සූත්‍රගත කිරීම වඩාත් පොදු පදනම් මත රඳා පැවතීමයි. එවැනි සාමාන්‍ය පදනමකින්, පර්යේෂණාත්මක සත්‍යාපනයට ලක් කළ හැකි ප්‍රතිවිපාක ෆෙස්ටිංගර් විසින් නිගමනය කරන ලදී. ෆෙස්ටිංගර්ගේ ඉගැන්වීමේ දෙවන වාසිය මෙයයි.

ලියොන් ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදයට සංජානන කිහිපයක් අතර යම් ආකාරයක ගැටුමක් ඇතුළත් වේ. ඔහු සංජානනය තරමක් පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. ඔහුගේ අවබෝධයට අනුව, සංජානනය යනු පරිසරය පිළිබඳ ඕනෑම දැනුමක්, විශ්වාසයක්, මතයක්, තමාගේම හැසිරීම් ප්‍රතික්‍රියා හෝ තමාමයි. අසහනය පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස විෂයය විසින් නිෂේධාත්මක තත්වයක් අත්විඳින අතර, එයින් මිදීමට සහ අභ්‍යන්තර සමගිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. මිනිස් හැසිරීම් සහ ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ වඩාත්ම බලගතු අභිප්රේරණ සාධකය ලෙස සැලකෙන්නේ මෙම ආශාවයි.

සංජානනය X සහ සංජානනය Y අතර ප්‍රතිවිරෝධතා තත්වයක් පැන නගින්නේ සංජානනය X වෙතින් Y සංජානනය මතු නොවන්නේ නම්. X සහ Y අතර ව්‍යාංජනය, අනෙක් අතට, X වෙතින් Y මතු වන විට නිරීක්ෂණය වේ. පුද්ගලයා සෑම විටම අභ්‍යන්තර අනුකූලතාවයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එනම් රාජ්ය ව්යංජනය සඳහා උත්සාහ කරයි. එබැවින්, නිදසුනක් වශයෙන්, අධික බරින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු ආහාර වේලකට (X-සංජානනය) රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය, නමුත් තමාට චොකලට් බාර් එකක් (Y-cognition) ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි විය. බර අඩු කර ගැනීමට කැමති පුද්ගලයෙකු චොකලට් පරිභෝජනය කිරීම නිර්දේශ නොකරයි. අසමගිය ඇත්තේ මෙතැනය. එහි මූලාරම්භය විෂයය අඩු කිරීමට, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තුරන් කිරීමට, අසමගිය අඩු කිරීමට පෙළඹේ. මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට ප්රධාන ක්රම තුනක් ඇත:

සංජානනවලින් එකක් පරිවර්තනය කරන්න (නිශ්චිත උදාහරණයක් ලෙස, චොකලට් අනුභව කිරීම නතර කිරීම හෝ ආහාර වේලක් අවසන් කිරීම);

ගැටුම් සම්බන්ධතාවයේ ඇතුළත් සංජානනවල වැදගත්කම අවම කරන්න (කුමක්ද යන්න තීරණය කරන්න අධික බරවිශාල පාපයක් නොවේ හෝ චොකලට් ආහාරයට ගැනීමෙන් සැලකිය යුතු බර වැඩිවීමක් සිදු නොවේ);

නව සංජානනය එකතු කරන්න (චොකලට් බාර් එකක් බර වැඩි කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, එය බුද්ධිමය ක්ෂේත්රයට හිතකර බලපෑමක් ඇත).

අවසාන ක්‍රම දෙක එක්තරා ආකාරයක අනුවර්තන උපාය මාර්ගයකි, එනම් පුද්ගලයා ගැටලුව පවත්වා ගනිමින් අනුවර්තනය වේ.

සංජානන අසමගිය අඩු කිරීම අවශ්‍ය වන අතර එය පෙළඹවීම, සබඳතා වෙනස් කිරීමකට තුඩු දෙන අතර පසුව හැසිරීම.

සංජානන විසංවාදයේ මතුවීම සහ තුරන් කිරීම හා සම්බන්ධ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ බලපෑම් දෙකක් පහත දැක්වේ.

පළමුවැන්න සිදුවන්නේ යම් දෙයක් කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ඇගයුම් ආකල්පය සමඟ ගැටෙන හැසිරීම් තත්වයක් තුළ ය. යම් විෂයක් බලහත්කාරයෙන් තොරව ඔහුගේ ආකල්ප හෝ දෘෂ්ටිකෝණයට නොගැලපෙන දෙයක් කිරීමට එකඟ වන්නේ නම් සහ එවැනි හැසිරීම් බාහිර සාධාරණීකරණයක් (මුදල් විපාකයක්) නොමැති නම්, පසුව ආකල්ප සහ දෘෂ්ටිකෝණයන් දිශාවට පරිවර්තනය වේ. හැසිරීම සමඟ වැඩි අනුකූලතාවයක්. විෂයය ඔහුට තරමක් පටහැනි ක්‍රියාවන්ට එකඟ වූ විට සදාචාරාත්මක වටිනාකම්හෝ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ, එවිට මෙහි ප්‍රතිඵලය වනුයේ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් සහ හැසිරීම පිළිබඳ දැනුම අතර අසමගිය මතුවීම වන අතර අනාගතයේ දී සදාචාරය පහත හෙලන දිශාවට විශ්වාසයන් වෙනස් වනු ඇත.

සංජානන විසංයෝජනය පිළිබඳ පර්යේෂණවලින් ලබාගත් දෙවන බලපෑම පශ්චාත්-පිළිගැනීමේ විසංවාදය ලෙස හැඳින්වේ. දුෂ්කර තීරණය. තේරීමක් කළ යුතු විකල්ප සංසිද්ධි හෝ වස්තූන් සමානව ආකර්ශනීය වන විට තීරණයක් දුෂ්කර ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, බොහෝ විට, තේරීමක් කිරීමෙන් පසුව, එනම් තීරණයක් ගැනීමෙන් පසුව, පුද්ගලයා සංජානන අසමගිය අත්විඳින අතර, එය ප්රතිවිරෝධතාවල ප්රතිවිපාකයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තෝරාගත් විකල්පය තුළ, එක් අතකින්, ඍණාත්මක පැති ඇත, සහ ප්රතික්ෂේප කළ විකල්පය තුළ, අනෙක් අතට, ධනාත්මක ලක්ෂණ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පිළිගත් විකල්පය අර්ධ වශයෙන් නරක ය, නමුත් තවමත් පිළිගෙන ඇත. ප්රතික්ෂේප කරන ලද විකල්පය අර්ධ වශයෙන් හොඳයි, නමුත් ප්රතික්ෂේප කර ඇත. අසීරු තීරණයක ප්‍රතිඵල පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක විග්‍රහයේදී හෙළි වූයේ එවැනි තීරණයක් ගැනීමෙන් පසු කාලයත් සමඟ තෝරාගත් විකල්පයේ ආත්මීය ආකර්ෂණය වැඩි වන අතර ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තාගේ ආත්මීය ආකර්ෂණය අඩු වන බවයි.

ඒ අනුව පුද්ගලයා සංජානන විසංවාදයෙන් මිදෙයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම විකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තාට වඩා තරමක් හොඳ නොවන නමුත් සැලකිය යුතු ලෙස වඩා හොඳ බව තෝරාගත් විකල්පය ගැන පුද්ගලයා තමාටම ඒත්තු ගන්වයි. එවැනි ක්රියාවන් මගින් විෂයය විකල්ප පුළුල් කරන බව පෙනේ. මෙතැන් සිට අපට එය නිගමනය කළ හැකිය සංකීර්ණ විසඳුම්තෝරාගත් විකල්පයට අනුකූලව හැසිරීම් ප්රතිචාරවල සම්භාවිතාව වැඩි කරන්න.

නිදසුනක් වශයෙන්, “A” සහ “B” යන සන්නාමයේ මෝටර් රථ අතර තේරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් වද හිංසා කළ නමුත් අවසානයේ “B” වෙළඳ නාමයට මනාප ලබා දෙන විට, අනාගතයේදී වෙළඳ නාමයේ මෝටර් රථ තෝරා ගැනීමේ අවස්ථාව "B" එය මිලදී ගැනීමට පෙර වඩා තරමක් වැඩි වනු ඇත. මෙයට හේතුව B-සන්නාමයේ මෝටර් රථවල සාපේක්ෂ ආකර්ෂණය වැඩි වීමයි.

ලියොන් ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන අසමගිය විශේෂිත විචලනයකි ගැටළු තත්වයන්. එබැවින්, පුද්ගලයා විසංවාදයෙන් මිදීමට භාවිතා කරන්නේ නම්, අනුවර්තන උපාය මාර්ගයක් සිදු කරන්නේ කුමන ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ සහ ආරක්ෂිත නොවන අනුවර්තන මෙවලම් ආධාරයෙන්ද යන්න තීරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම උපාය අසාර්ථක විය හැකි අතර නව කලකිරීම් ඇති කරමින් අසමගිය වැඩි කිරීමට හේතු විය හැක.

අසමගිය අඩු කිරීමට විරුද්ධ බලවේග ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හැසිරීම් වල වෙනස්කම් සහ එවැනි හැසිරීම් පිළිබඳ විනිශ්චයන් බොහෝ විට වෙනස් වේ, නමුත් සමහර විට මෙය දුෂ්කර හෝ අලාභයක් ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරුදු ක්‍රියාවන් අත්හැරීම දුෂ්කර ය, මන්ද පුද්ගලයා ඒවාට කැමති බැවිනි. ද්‍රව්‍යමය හා මූල්‍යමය අලාභයන් ඇති කරන පුරුදු හැසිරීම් වල වෙනත් වෙනස්කම්වල පරිවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නව සංජානන විසංවාදය සහ සම්පූර්ණ කලකිරීමක් ඇති විය හැක. පුද්ගලයාට වෙනස් කළ නොහැකි (භීතික ප්‍රතික්‍රියා) අසමගිය ජනනය කරන හැසිරීම් ආකාර තිබේ.

අවසාන වශයෙන්, ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය තරමක් සරල බව අපට පැවසිය හැකිය. සාරාංශයමේ වගේ

සංජානන මූලද්‍රව්‍ය අතර නොගැලපීම් සම්බන්ධතා පැවතිය හැක;

විසංයෝජනය මතුවීම එහි බලපෑම අඩු කිරීමට සහ එහි තවදුරටත් වර්ධනය වළක්වා ගැනීමට ආශාවක් මතුවීමට දායක වේ;

එවැනි ආශාවක ප්‍රකාශනයන් අතර චර්යාත්මක ප්‍රතිචාරයේ පරිවර්තනයක්, ආකල්ප වෙනස් කිරීමක් හෝ විසංවාදයට තුඩු දුන් විනිශ්චය හෝ සංසිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් නව අදහස් සහ තොරතුරු සඳහා සවිඥානික සෙවීමක් ඇතුළත් වේ.

සංජානන විසංවාදයේ උදාහරණ

සංජානන අසමගිය යනු කුමක්ද? මෙම සංකල්පයේ නිර්වචනය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ දැනුමට හෝ විශ්වාසයන්ට පටහැනිව සිදුවන සෑම ක්‍රියාවක්ම අසමගිය මතුවීමට හේතු වන බව වටහා ගැනීම තුළය. එවැනි ක්රියාවන් බලහත්කාරයෙන් හෝ නොකිරීමෙන් ප්රශ්නයක් නොවේ.

සංජානන අසමගියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? මෙය තේරුම් ගැනීම සඳහා, උදාහරණ භාවිතා කරමින් හැසිරීම් උපාය මාර්ග සලකා බැලිය හැකිය. මෙම තත්වය සරලම එදිනෙදා තත්වයන් නිසා ඇති විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු බස් නැවතුම්පොළක සිටගෙන සිටින අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි විෂයයන් දෙදෙනෙකු දකියි, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ගෞරවනීය හා සාර්ථක මිනිසෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙන අතර, දෙවැන්නා නිවාස නොමැති පුද්ගලයෙකුට සමාන වේ. මේ දෙන්නා මොනවා හරි දවටනයක් කනවා. පුද්ගලයාගේ දැනුමට අනුව, පළමු විෂයය ඔහුගෙන් පියවර තුනක් දුරින් එකම නැවතුමේ පිහිටා ඇති කුණු කූඩයට දවටනය විසි කළ යුතු අතර, දෙවන විෂය, ඔහුගේ මතය අනුව, බොහෝ විට කඩදාසි කැබැල්ල විසි කරනු ඇත. එය ඇති ස්ථානයේම, එනම්, ඔහු පැමිණ කුණු කූඩයට දැමීමට කරදර නොවනු ඇත. පුද්ගලයෙකු තම අදහස්වලට පටහැනි විෂයයන්ගේ හැසිරීම දකින විට අසමගිය ඇතිවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගෞරවනීය මිනිසෙකු තම පාමුල දවටනයක් විසි කරන විට සහ නිවසක් නැති අයෙකු කඩදාසි කැබැල්ල කුණු කූඩයට විසි කිරීමට පියවර තුනක දුරක් ගෙවන විට, ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පුද්ගලයාගේ මනසෙහි ගැටේ.

තවත් උදාහරණයක්. පුද්ගලයෙකුට මලල ක්රීඩා ශරීරයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. සියල්ලට පසු, එය ලස්සනයි, විරුද්ධ ලිංගයේ අයගේ බැල්ම ආකර්ෂණය කරයි, ඔබට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, සහ ඔබේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔහු නිතිපතා ව්යායාම ආරම්භ කළ යුතුය. ශාරීරික ව්යායාම, පෝෂණය සාමාන්‍යකරණය කිරීම, පාලන තන්ත්‍රය අනුගමනය කිරීමට සහ යම් දින චර්යාවකට අනුගත වීමට උත්සාහ කරන්න, නැතහොත් ඔහුට එය සැබවින්ම අවශ්‍ය නොවන බව පෙන්වන සාධාරණ සාධක සමූහයක් සොයා ගන්න (ප්‍රමාණවත් මුදල් හෝ නිදහස් කාලය, දුර්වල සෞඛ්‍ය, යැයි කියනු ලබන සාමාන්‍ය ශරීර වර්ගය. පරාසය). පුද්ගලයාගේ ඕනෑම ක්‍රියාවක්, මේ අනුව, අසමගිය අඩු කිරීම සඳහා යොමු කෙරේ - ඔහු තුළ ඇති ගැටුමෙන් මිදීම.

මෙම අවස්ථාවේ දී, සංජානන විසංවාදයේ පෙනුම වළක්වා ගැනීමට සෑම විටම පාහේ හැකි ය. බොහෝ විට මෙය පහසු කරනු ලබන්නේ අදාළ තොරතුරු නොසලකා හැරීමෙනි ගැටළු සහගත ප්රශ්නය, පවතින එකට වඩා වෙනස් විය හැක. දැනටමත් මතුවෙමින් පවතින විසංවාදයේ තත්වයකදී, එය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම උදාසීන කළ යුත්තේ තමන්ගේම අදහස් පද්ධතියට නව විශ්වාසයන් එකතු කිරීමෙන්, පැරණි ඒවා වෙනුවට ඒවා සමඟිනි. දුම්පානය තම සෞඛ්‍යයට සහ අවට සිටින අයගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර බව තේරුම් ගත් දුම් පානය කරන්නෙකුගේ හැසිරීම මෙයට උදාහරණයකි. දුම් පානය කරන්නා අසමගි තත්ත්වයක සිටී. ඔහුට එයින් පිටවිය හැකිය:

හැසිරීම වෙනස් කිරීමෙන් - දුම්පානය නතර කරන්න;

දැනුම වෙනස් කිරීමෙන් (දුම්පානයේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අන්තරාය ගැන ඔබට ඒත්තු ගැන්වීම හෝ දුම්පානයේ අන්තරායන් පිළිබඳ සියලු තොරතුරු සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි බව ඔබම ඒත්තු ගන්වන්න);

දුම්පානයේ අන්තරායන් පිළිබඳ ඕනෑම පණිවිඩයක් ප්‍රවේශමෙන් ගන්න, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඒවා නොසලකා හරින්න.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි උපාය මාර්ගයක් බොහෝ විට අසමගිය, අගතිය, පෞරුෂ ආබාධ මතුවීම සහ සමහර විට ස්නායු රෝග වලට බිය විය හැකිය.

සංජානන අසමගිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සරල වචන වලින්, එහි අර්ථ දැක්වීම පහත පරිදි වේ. විසංවාදය යනු එක් සංසිද්ධියක් පිළිබඳ පරස්පර විරෝධී දැනුම (විශ්වාස, අදහස්) දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබීම නිසා පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයක් දැනෙන නිශ්චිත තත්වයකි. එමනිසා, වේදනාකාරී සංජානන විසංවාදයක් දැනෙන්නේ නැති පිණිස, එවැනි සංසිද්ධියක් සරලව සිදුවන බව ඔබ සරලවම පිළිගත යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාස පද්ධතියේ සමහර අංග සහ සැබෑ තත්වය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා පැවැත්ම තුළ නොවෙනස්ව පිළිබිඹු වන බව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. සෑම දෙයක්ම ඔබේම සිතුවිලි, තනතුරු, අදහස් සහ විශ්වාසයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකි බව පිළිගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම ඔබට විසංවාදය වළක්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

වෛද්‍ය හා මනෝවිද්‍යා මධ්‍යස්ථානයේ කථානායක "PsychoMed"

සංජානන අසමගිය

සංජානන අසමගිය(ඉංග්‍රීසි වචන වලින්: සංජානනීය - « සංජානනීය"හා අසමගිය - « සමගිය නොමැතිකම") - යම් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී දැනුම, විශ්වාසයන්, හැසිරීම් ආකල්ප පිළිබඳ ඔහුගේ විඥානයේ ගැටීමකින් සංලක්ෂිත පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය, එක් මූලද්‍රව්‍යයක පැවැත්ම තවත් මූලද්‍රව්‍යයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වන අතර මානසික අපහසුතාවයන් පිළිබඳ හැඟීමක් මෙම විෂමතාවය සමඟ.

වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මෙයින් අදහස් කරන්නේ: "සංජානනයේ එකඟතාවයක් නොමැතිකම, හෝ සාමාන්‍ය පරිවර්තනයක - ලැබුණු දේ සහ බලාපොරොත්තු වූ දේ අතර විෂමතාවය."

"ප්‍රජානන විසංවාදය" යන සංකල්පය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ 1957 දී ලියොන් ෆෙස්ටින්ගර් විසිනි.

සංජානන විසංවාදය න්‍යාය

සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය ලියොන් ෆෙස්ටින්ගර් විසින් එය පැහැදිලි කරයි ගැටුම් තත්ත්වයන්, එය බොහෝ විට පැන නගින්නේ "එක් පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන ව්‍යුහය තුළ" ය. න්‍යාය අරමුණු කරන්නේ යම්කිසි තත්වයකට, පුද්ගලයන්ගේ හෝ සමස්තයේ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගින සංජානන විසංවාදයේ තත්වය පැහැදිලි කිරීම සහ ගවේෂණය කිරීමයි.

න්‍යායේ ප්‍රධාන උපකල්පන

• තාර්කික නොගැලපීම හේතුවෙන්;
• "සංස්කෘතික චාරිත්ර නිසා";
• පුද්ගල මතයක් පුළුල් මතයක කොටසක් වන අවස්ථාවක;
• අතීත අත්දැකීම් සහ වර්තමාන තත්ත්වය අතර ඇති නොගැලපීම හේතුවෙන්.

පුද්ගලයෙකුගේ "සංජානන" (හෝ "දැනුම්") දෙකක් අතර විෂමතාවයක් හේතුවෙන් සංජානන අසමගිය ඇතිවේ. කිසියම් ගැටලුවක් පිළිබඳ තොරතුරු ඇති පුද්ගලයෙකුට, තීරණයක් ගැනීමේදී එය නොසලකා හැරීමට බල කෙරෙයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්ප සහ ඔහුගේ සැබෑ ක්‍රියාවන් අතර විෂමතාවයක් ("විසංවාදී") පැන නගී.

මෙම හැසිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, යම් යම් (තත්ත්වය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බලපාන) පුද්ගලයාගේ ආකල්පවල වෙනසක් ඇති වන අතර, මෙම වෙනස්වීම සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. දැනුම.

එමනිසා, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමට සූදානම් ය: වරදක් හෝ වැරැද්දක් කළ පුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි සාධාරණීකරණය කිරීමට නැඹුරු වන අතර, සිදු වූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් භයානක නොවන බවට සිදු වූ දේ පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසයන් ක්‍රමයෙන් මාරු කරයි. මේ ආකාරයෙන්, පුද්ගලයා තමා තුළ ඇති ගැටුම අඩු කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ චින්තනය "නියාමනය" කරයි.

විසංවාදයේ උපාධිය

පැන නගින විවිධ තත්වයන් තුළ එදිනෙදා ජීවිතය, විසංයෝජනය වැඩි හෝ අඩු විය හැක - ඒ සියල්ල පුද්ගලයා මුහුණ දෙන ගැටලුව මත රඳා පවතී.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු, උදාහරණයක් ලෙස, (පෙනෙන විදිහට) ඇත්ත වශයෙන්ම දානයක් අවශ්‍ය නොවන, පාරේ සිටින යාචකයෙකුට මුදල් ලබා දෙන්නේ නම්, විසංවාදයේ මට්ටම අවම වනු ඇත. ඊට පටහැනිව, පුද්ගලයෙකු බරපතල විභාගයකට මුහුණ දෙන අතර ඔහු ඒ සඳහා සූදානම් වීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, විසංවාදයේ මට්ටම බොහෝ වාරයක් වැඩි වේ.

පුද්ගලයෙකුට තේරීමක් කිරීමට සිදුවන ඕනෑම අවස්ථාවක අසමගිය (සහ) ඇතිවිය හැක. එපමණක් නොව, මෙම තේරීම පුද්ගලයාට කොතරම් වැදගත්ද යන්න මත පදනම්ව විසංයෝජනයේ මට්ටම වැඩි වේ ...

අසමගිය අඩු කිරීම

විසංවාදයේ පැවැත්ම, එහි ශක්තියේ තරම කුමක් වුවත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට බල කරන බව පැහැදිලිය, සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙය තවමත් කළ නොහැකි නම්, එය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීමට. අසමගිය අඩු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ක්රම හතරක් භාවිතා කළ හැකිය:

1. ඔබේ හැසිරීම වෙනස් කරන්න;
2. "සංජානනය" වෙනස් කරන්න, එනම්, ප්රතිවිරුද්ධ දෙය ඔබට ඒත්තු ගැන්වීම;
3. දී ඇති ගැටළුවක් හෝ ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් ලැබෙන තොරතුරු පෙරහන් කරන්න.
4. පළමු ක්‍රමයේ සංවර්ධනය: ලැබුණු තොරතුරු සඳහා සත්‍යයේ නිර්ණායකය යොදන්න, ඔබේ වැරදි පිළිගෙන ගැටලුව පිළිබඳ නව, වඩාත් සම්පූර්ණ සහ පැහැදිලි අවබෝධයකට අනුව ක්‍රියා කරන්න.

අපි මෙය නිශ්චිත උදාහරණයකින් පැහැදිලි කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු අධික ලෙස දුම් පානය කරන්නෙකු වේ. ඔහුට දුම්පානයේ අන්තරායන් පිළිබඳ තොරතුරු ලැබේ - වෛද්‍යවරයෙකුගෙන්, හඳුනන අයෙකුගෙන්, පුවත්පතකින් හෝ වෙනත් මූලාශ්‍රයකින්. ලැබී ඇති තොරතුරුවලට අනුව, ඔහු තම හැසිරීම වෙනස් කරනු ඇත - එනම්, දුම්පානය නතර කිරීම, එය ඔහුගේ සෞඛ්යයට ඉතා හානිකර බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති බැවිනි. නැතහොත් දුම්පානය ඔහුගේ ශරීරයට අහිතකර බව ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, දුම්පානය යම් දුරකට “ප්‍රයෝජනවත්” විය හැකි බවට තොරතුරු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න (නිදසුනක් ලෙස, ඔහු දුම් පානය කරන විට, ඔහු අධික බරක් ලබා නොගනී, එය සිදු වන විට පුද්ගලයෙකු දුම්පානය නතර කරයි), එමගින් ඍණාත්මක තොරතුරු වල වැදගත්කම අඩු කරයි. මෙමගින් ඔහුගේ දැනුම හා ක්‍රියාවන් අතර අසමගිය අඩු වේ. තුන්වන අවස්ථාවේදී, දුම්පානයේ අන්තරායන් අවධාරණය කරන ඕනෑම තොරතුරක් වළක්වා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කරනු ඇත.

විසංයෝජනය වැළැක්වීම සහ වළක්වා ගැනීම

සමහර අවස්ථාවලදී, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කිසිදු සෘණාත්මක තොරතුරු වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අසමගිය මතුවීම වැළැක්විය හැකි අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් අභ්යන්තර අපහසුතාවයන් වළක්වා ගත හැකිය. අසමගිය දැනටමත් මතු වී ඇත්නම්, පවතින සෘණ මූලද්‍රව්‍යය (විසංයෝජනය උත්පාදනය කරන) වෙනුවට "සංජානන යෝජනා ක්‍රමයට" සංජානන මූලද්‍රව්‍ය එකක් හෝ කිහිපයක් එකතු කිරීමෙන් පුද්ගලයාට එය වැඩි වීම වැළැක්විය හැකිය. මේ අනුව, පුද්ගලයා තම තේරීමට (ඔහුගේ තීරණයට) සහය වන තොරතුරු සෙවීමට උනන්දු වනු ඇති අතර, අවසානයේදී, එය වැඩි කරන තොරතුරු මූලාශ්‍ර මඟහරින අතරම, විසංයෝජනය අඩු කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තර එවැනි හැසිරීම් ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය: පුද්ගලයෙකුට විසංවාදය හෝ අගතිය පිළිබඳ බියක් වර්ධනය විය හැකිය, එය පුද්ගලයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියට බලපාන භයානක සාධකයකි.

සංජානන මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් (හෝ වැඩි ගණනක්) අතර නොගැලපීම (විසංවාදී) සම්බන්ධයක් පැවතිය හැක. විසංවාදය ඇති වූ විට, පුද්ගලයා එහි උපාධිය අඩු කිරීමට, එය වළක්වා ගැනීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ආශාව යුක්ති සහගත වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ඉලක්කය ලෙස ඔහුගේ හැසිරීමේ වෙනසක්, “විසංවාදය ජනනය කළ” තත්වය හෝ වස්තුව පිළිබඳ නව තොරතුරු සෙවීමෙනි.

තමා කළ දේ හරිද යන ප්‍රශ්නයෙන් දිගින් දිගටම වද හිංසාවට ලක් නොවී, පවතින තත්වයට අනුව තම අභ්‍යන්තර ආකල්ප සකස් කර ගනිමින් පවතින තත්වයට එකඟ වීම පුද්ගලයෙකුට වඩා පහසු බව තරමක් තේරුම් ගත හැකිය. බොහෝ විට අසමගිය පැන නගින්නේ වැදගත් තීරණ ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. සමානව පෙළඹෙන විකල්ප දෙකකින් තෝරා ගැනීම පුද්ගලයෙකුට පහසු නැත, කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ මෙම තේරීම සිදු කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට “විසංවාදී සංජානන” දැනෙන්නට පටන් ගනී, එනම්, ධනාත්මක පැතිඔහු ප්රතික්ෂේප කළ විකල්පය, සහ ඔහු එකඟ වූ දේ පිළිබඳ ඉතා ධනාත්මක ලක්ෂණ නොවේ. අසමගිය (දුර්වල) යටපත් කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කළ තීරණයේ වැදගත්කම එකවරම අවතක්සේරු කරන අතරම, ඔහු ගත් තීරණයේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීමට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අනෙක් විකල්පය ඔහුගේ ඇස්වල සියලු ආකර්ශනීය බව නැති වී යයි.

සාහිත්යය

මේකත් බලන්න

සබැඳි

• ෆෙස්ටිංගර් එල්. විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය හැඳින්වීම. // Festinger L. සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්‍යාය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: යුවෙන්ටා, 1999. - පී 15-52.
• Deryabin A. A. ස්වයං සංකල්පය සහ සංජානන විසංවාදයේ න්‍යාය: විදේශීය සාහිත්‍ය පිළිබඳ සමාලෝචනයක්.

විකිමීඩියා පදනම.

2010.

සංජානන අසමගිය- (ඉංජිනේරු. සංජානන අසමගිය) තමාගේම විශ්වාසයන්ට (ආකල්ප) පටහැනි ක්‍රියාවන්ගෙන් පැන නගින අපහසුතාවයේ අත්දැකීම. අභ්‍යන්තර ගැටලුවක්, අන්තර් පුද්ගල ගැටුමක්, විශ්වාසයන් හෝ අර්ථකථනය වෙනස් කිරීමෙන් විසඳා ගත හැක... ... මහා මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂය

- (lat. dissonans discordant sounding, cognitio knowledge, cognition) සංකල්පය තුළ සමාජ මනෝවිද්යාව, මානව හැසිරීම් මත සංජානන මූලද්‍රව්‍ය පද්ධතියක බලපෑම පැහැදිලි කරන, ඒවායේ බලපෑම යටතේ සමාජ අභිප්‍රේරණ ගොඩනැගීම විස්තර කරයි... ... නවතම දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය

- (cognitive dissonance) යම් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් ගැටෙන දැනුම, විශ්වාසයන් සහ හැසිරීම් ආකල්ප පුද්ගලයාගේ මනසෙහි ගැටීමකින් සංලක්ෂිත තත්ත්වයකි. පුද්ගලයෙකු සංජානන අසමගිය ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ... ... ව්යාපාරික නියම ශබ්දකෝෂය

පවතින මත හා අදහස් නව තොරතුරු මගින් පරස්පර වන විට ඇති වන බුද්ධිමය ගැටුම. ගැටුම් නිසා ඇතිවන අපහසුතා හෝ ආතතිය ආරක්ෂිත ක්‍රියාමාර්ග කිහිපයකින් එකකින් සමනය කළ හැක: පුද්ගලයා... ... දාර්ශනික විශ්වකෝෂය

ඉංග්රීසි විසංයෝජනය, සංජානනීය; ජර්මන් සංජානන අසමගිය. L. Festinger ට අනුව, k.l සම්බන්ධයෙන් ගැටෙන දැනුම, විශ්වාසයන් සහ හැසිරීම් ආකල්ප පුද්ගලයාගේ මනසෙහි ගැටීමකින් සංලක්ෂිත රාජ්‍යයකි. හේතුවන වස්තුව හෝ සංසිද්ධිය... සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

නාම පදය, සමාන පද ගණන: 1 ප්‍රමාණවත් නොවන තත්වය (1) ASIS සමාන පද ශබ්දකෝෂය. වී.එන්. ට්‍රිෂින්. 2013… සමාන පද ශබ්දකෝෂය

සංජානන අසමගිය- pažinimo disonansas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Asmenybės būsena, atsirandanti dėl žinojimo, įsitikinimų ir veiklos bei elgesio prieštaravimų. Esant pažinimo disonanso būsenai, išgivenamas vidinis nepatogumas (diskomfortas) arba… … Enciklopedinis edukologijos žodynas

"සංජානන අසමගිය" යන සංකීර්ණ නාමය තිබියදීත්, බොහෝ අය එදිනෙදා ජීවිතයේදී එයට මුහුණ දෙති. සංජානනය යනු චින්තන ක්‍රියාවලියක් වන අතර අසමගිය යනු යමක් අතර ඇති නොගැලපීමකි. සංජානන විසංවාදයේ නිර්මාතෘ වන්නේ ඔහුගේ න්‍යායන් සහ සංකල්ප ඉදිරිපත් කළ ෆෙස්ටින්ගර් ය. උදාහරණ භාවිතා කිරීමෙන්, සංජානන විසංවාදය යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි වේ.

සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ, තීරණයක් ගත යුතු අවස්ථා ඇති වේ. පුද්ගලයෙකුට ඉක්මනින් තීරණයක් ගත නොහැකි නම්, මෙය බොහෝ විට සංජානන විසංවාදය පෙන්නුම් කරයි, එනම්, දෙකක් හෝ තෝරා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව විශාල ප්රමාණවලින්තත්ත්වය විසඳීම සඳහා විකල්ප. පුද්ගලයෙකු තමා කැප කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔහු අනුගමනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න කෙතරම් ඉක්මනින් තෝරා ගන්නේද යන්න මත පදනම්ව, තීරණයක් ගැනීම එක් හෝ තවත් කාලයක් ගතවනු ඇත.

සාමාන්‍යයෙන්, සංජානන අසමගිය ඇති වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තේරීමකට මුහුණ දෙන අවස්ථා වලදී: අනුගමනය කිරීමට තමන්ගේ ආශාවන්සහ චේතනාවන් හෝ මහජන මතය, නීතිමය සම්මතයන්, සදාචාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේද? නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තම සැලකිය යුතු අනෙකාගේ පාවාදීම ගැන දැනගත් විට සංජානන විසංවාදය පැන නගී. එක් අතකින්, ඔබට සෑම කෙනෙකුටම මුහුණට පහර දීමට අවශ්‍ය වන අතර, අනෙක් අතට, එවැනි ක්‍රියා නීතිය ඉදිරියේ වගකීමට තුඩු දෙන බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය.

සංජානන අසමගිය ප්‍රකාශ වන්නේ පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයකින් තමාව සීමා කිරීමට බල කෙරෙනු ඇත, මන්ද අවශ්‍ය දේ සැමවිටම හැකි දේ සමඟ සමපාත නොවන බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගැහැණු ළමයෙකුට සුඛෝපභෝගී හා නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වීමට අවශ්යයි, ඒ නිසා ඇය ධනවත් මිනිසෙකු සෙවීමට පටන් ගනී. ඇගේ ආශාවන් ගැන කෝපයට පත් සමාජයට, ඇය ඇගේ හැසිරීම සඳහා විවිධ නිදහසට කරුණු පැවසීමට පටන් ගනී: "මම දුර්වල ලෙස ජීවත් වූවෙමි," "මම කැමතියි. වඩා හොඳ ජීවිතයක්ඔබේ දරුවන්ට,” ආදිය.

සංජානන අසමගිය යනු එක් ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට විවිධ විකල්ප වලට මුහුණ දෙන විට, ඒ සියල්ල සමාන හා සමානව වැදගත් වේ. පුද්ගලයෙකුට තෝරා ගත යුත්තේ ඔහුගේ ආශාවන් අතර නොව, ඉලක්ක සහ මහජන මතය, චිත්තවේගීය ආවේගයන් සහ නීතියේ සම්මතයන් අතර, එනම් “මට අවශ්‍යයි” සහ “මට කළ යුතුයි” අතරයි. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්එවැනි විසංවාදයක් දරුවාගේ ඉගෙනීමට ඇති අකමැත්ත විය හැකිය. එක් අතකින්, ඔහු අධ්යයනය කළ යුතු අතර, අනෙක් අතට, ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන මාතෘකා අධ්යයනය කිරීමට කාලය නාස්ති කිරීමට අවශ්ය නැත.

පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නායකත්වය අනුගමනය කිරීමට සමත් නොවන බැවින් මහජන මතය, විවිධ නිදහසට කරුණු සෙවීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ මන්දැයි මිනිසුන් අසන්නට පටන් ගනීවි! තවද ඔහුට අකීකරු වීමට හොඳ හේතු තිබිය යුතුය.

පුද්ගලයෙකු තම පෞද්ගලික ආශාවන්ට පටහැනි සමාජයේ නායකත්වය අනුගමනය කරන අවස්ථාවකදී එකම දේ සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙකු, තම වැරදිකරුවාට ඔහුගේ හස්තයෙන් දඬුවම් කරනවා වෙනුවට, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුට ඉගැන්වූ පරිදි, හැරී පිටව යයි. පිරිමි ළමයෙකුට දුර්වලකමක් සේ පෙනෙන ඔහුගේ ක්‍රියාව සන්සුන් කිරීමට සහ ඔහුගේ ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීමට, ඔහු හොඳ හේතු සෙවීමට පටන් ගනී, එනම් “මගේ දෙමාපියන් මට ඉගැන්වූ දේ,” “මම බුද්ධිය පෙන්නුවා,” යනාදිය.

වැදගත් තීරණයක් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට සංජානන අසමගිය ද ප්‍රකාශ වේ, නමුත් පුද්ගලයා දැඩි සැකයෙන් ජය ගනී. ඔහු තීරණයක් ගත් විට පවා, පුද්ගලයෙකු දිගටම සැක කිරීමට සහ ඔහුගේ හිසෙහි තත්වය විසඳීම සඳහා වෙනත් විකල්ප හරහා ගමන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ විෂමාචාරයට සමාව දීමට තීරණය කළ නමුත් ඊළඟ දිනවලදී මෙය සිදු කළ යුතුද යන්න සහ එය ඇගේ ආශාවන්ට කොපමණ අනුරූප වේදැයි ඇය සැක කරයි.

සංජානන අසමගිය යනු කුමක්ද?

සංජානන අසමගිය අඩවියට සම්බන්ධයි මනෝවිද්යාත්මක සහායවෙබ් අඩවිය සෘණාත්මක තත්ත්වයන් වෙත, ගැටුම්කාරී දැනුම, ලෝක දසුන්, ඉගැන්වීම්, අදහස්, වටිනාකම්, ඉලක්ක, හැසිරීම් ආකල්ප සහ විශ්වාසයන් හේතුවෙන් ඔහුට අපහසුතාවයක් දැනේ. පළපුරුද්ද සහ පුද්ගලයෙකු කළ යුතු දේ, පුරුදු සහ අවශ්‍ය දේ, පුද්ගලික හා සමාජීය බොහෝ විට ගැටුම් ඇති වේ.

සංජානන විසංවාදය යනු පුද්ගලයාට සමානව වැදගත් නොවන නමුත් යම් ගැටළුවක් විසඳීමේදී සමානව කළ හැකි සංජානන දෙකක ගැටුමකි. තවද පුද්ගලයෙකු තෝරා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ශාරීරික ආශාවන් හෝ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් තෘප්තිමත් කිරීම අතර.

සංජානන අසමගිය මඟහරවා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු අත්දැකීම් සහ ක්‍රියාවන් අතර තේරීමක් කරයි, පසුව යමෙකුට වැරදි ලෙස පෙනෙන පරිදි තමාට සහ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ඔහුගේ තේරීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු තෝරාගත් දෙයෙහි තාර්කික ධාන්ය සොයා ගැනීමට පටන් ගනී. මේ ආකාරයෙන්, පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර සමබරතාවය සහ සුමට බව ලබා ගනී. මෙම න්යාය නිර්මාතෘ ලියොන් ෆෙස්ටින්ගර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, පුද්ගලයෙකුට වඩාත් සුවපහසු තත්ත්වය සංජානන සහජීවනය බව සඳහන් කළේය. පුද්ගලයෙකු එක් දෙයක් තෝරා ගන්නේ නම්, සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අභ්යන්තර සමගියඔහු තමාගේම තේරීම සඳහා නිදහසට කරුණු සෙවීමට පටන් ගනී.

සංජානන විසංවාදයට හේතු

පහත සඳහන් හේතු නිසා සංජානන අසමගිය ඇතිවේ:

1. පුද්ගලික විශ්වාසයන් සහ සමාජයේ ආකල්ප හෝ පුද්ගලයා සිටින කණ්ඩායම අතර විෂමතාවය.
2. පුද්ගලයෙකු ක්‍රියාත්මක වන සංකල්ප සහ අදහස් අතර නොගැලපීම.
3. සමාජ සම්මතයන් සහ ජනවාර්ගික නීතිවලට පටහැනි වීම, විශේෂයෙන්ම ඒවා නීතියට හෝ පෞද්ගලික ආශාවන්ට අනුකූල නොවේ නම්.
4. පුද්ගලයෙකුට ඇති අත්දැකීම් සහ නව තත්වයන් තුළ ඔහුට ලැබෙන තොරතුරු අතර විෂමතාවය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෙර අත්දැකීමට සමාන නව තත්වයක් විසඳීමට පෙර අත්දැකීම් උපකාරී නොවේ.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහු ජීවත් වන විට ලබා ගන්නා දැනුම හා අත්දැකීම් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, නව තත්වයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ පවතින විශ්වාසයන් කිසිසේත්ම සත්‍ය නොවන බව හෝ සැමවිටම ක්‍රියාත්මක නොවන බවයි. පුද්ගලයෙකුට ගැටළු විසඳීමට බල කෙරෙන බැවින්, ඔහු නරකම දේවලින් හොඳම දේ තෝරා ගැනීමට පටන් ගනී. අභ්‍යන්තර සමතුලිතතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔහු තම තේරීම සඳහා විවිධ සාධාරණීකරණයන් සොයා ගනී.

Festinger ප්රජානන විසංවාදයේ ස්වභාවය මෙන්ම එය තුරන් කිරීමේ ක්රම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙහිදී අභිප්‍රේරණය කැපී පෙනේ, එය පුද්ගලයෙකුට ඔහු කරන්නේ කුමන තේරීමද යන්න නියම කරයි. ශක්තිමත්ම අභිප්රේරණය පුද්ගලයෙකුට තවත් දෙයක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අත්හැරිය යුතු අදහස කියයි. ඉන්පසුව, නව මාර්ගයේ සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු තම ක්රියාව සාධාරණීකරණය කළ යුතුය.

සංජානන විසංවාදය න්‍යාය

පුද්ගලික ආශාවන් සහ සමාජ ජීවිතයේ සම්මතයන් අතර තෝරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට පුද්ගලයෙකුට සැමවිටම මුහුණ දී ඇති බැවින් සංජානන අසමගිය පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි. එක්කෝ පුද්ගලයෙකු හොඳ පුරවැසියෙකු වීමට උත්සාහ කරයි, නැතහොත් ඔහු සාර්ථකත්වය අත්කර ගනු ඇත, එයට ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ මුරණ්ඩුකම - සමාජයේ පිළිගත නොහැකි ගුණාංග තිබීම ඇතුළත් වේ.

සෑම දෙයක්ම දැනගත නොහැකි ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සංජානන අසමගිය ස්වභාවිකය අප අවට ලෝකය. මොළයේ දේපල යනු කුමන තත්වයන් ඇති වූවාද යන්න සහ කුමන තීරණ ගනු ලැබුවේද, ක්රියාවන් සිදු කරන ලද අතර අවසානයේ ලබාගත් දේ මතක තබා ගැනීමයි. යම් පුද්ගලයෙක් අසාර්ථකත්වය අත්කර ගෙන තිබේ නම්, ඔහු යම් නිගමනවලට එළඹෙන්නේ, "නැවත කරදරයට පත් නොවීමට ඔබ මෙය නොකළ යුතුය" යනුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍ය තත්වයක් තුළ, පුද්ගලයෙකු වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරන අතර නැවත අසාර්ථකත්වයට මුහුණ දෙන අතර, විශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු පෙර තත්වයේදී ක්‍රියා කළ යුතුව තිබූ බව පෙනේ.

සංජානන අසමගිය යනු පුද්ගලයෙකුට තම අත්දැකීම් මත මෙන්ම සමාජය, පුද්ගලයන් සහ නීතිය පවා ඉදිරිපත් කරන බොහෝ විකල්පයන් අතර එක් තත්වයකට විසඳුමක් සෙවීමේ අවශ්‍යතාවයයි. මෙහිදී පුද්ගලයෙකු සමහර විට ඔහුගේ ආශාවන් හා සුපුරුදු ක්රියාවන්ට අනුරූප නොවන විකල්ප අතරින් තෝරා ගත යුතුය.

සංජානන අසමගිය පුද්ගලයෙකුට යමක් අත්හැරීමට බල කරන නිසා, ඔහු නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. තවද මෙහි ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කළ හැකිය: "මම නිවැරදි දේ කළා, කුමක් වුවත්!", "මේ මගේ ජීවිතයයි. මට අවශ්‍ය පරිදි මම ජීවත් වෙමි!", "ඇතුළ පසුගිය කාලයමම වැරදි දෙයක් කළා,” “මට වැරැද්දක් කිරීමට අයිතියක් ඇත,” යනාදිය. මනෝවිද්‍යාඥයින් අසමගිය අඩු කිරීමට පහත ක්‍රම හඳුනා ගනී:

1. එක් සංජානනය පරිවර්තනය කිරීම, එනම්, ප්රතිවිරුද්ධ දෙය ගැන ඒත්තු ගැන්වීම.
2. ඔබේම හැසිරීම වෙනස් කිරීම.
3. එන තොරතුරු පෙරීම.
4. වැරදි දැක ඔබේ තීරණය වෙනස් කරන්න, ඒ අනුව කටයුතු කරන්න.

තීරණයක් ගැනීමෙන් පසු සංජානන අසමගිය අඩු කිරීමේ ක්‍රමයක් නම් පුද්ගලයා තමා ගත් තීරණයේ වැදගත්කම ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගැනීම සහ ගැටලුව තුරන් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති අනෙකුත් සියලු විකල්ප අවතක්සේරු කිරීම විය හැකිය.

Festinger's theory of cognitive dissonance

ලියොන් ෆෙස්ටින්ගර් සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ පහත න්‍යායන් ඉදිරිපත් කළේය:

• සංජානන විසංවාදය ඇති වූ විට පුද්ගලයා එයින් මිදීමට උත්සාහ කරයි.
• පුද්ගලයෙකු සංජානන විසංවාදයට හඳුන්වා දෙන සියලු තත්වයන් මග හරිනු ඇත.

සංජානන විසංවාදයේ ක්‍රියාවලියේදී, අදහස් අතර සම්බන්ධය නැති වූ විට හෝ ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි අතර අනුකූලතාවයක් නොමැති විට, බුද්ධිය සහ තත්වය තුළ පවතින එම උත්තේජකවලට පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිචාරය සම්බන්ධ වේ.

සංජානන අසමගිය පුද්ගලයෙකු පසුතැවිලි වීමට හෝ සැක කිරීමට පටන් ගනී ගත් තීරණය. මෙය කාලයත් සමඟ සිදු විය හැක. ක්‍රියාව දැනටමත් අවසන් කර ඇත. ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, නමුත් එය පුද්ගලයාගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් නොකරයි. කාලයත් සමඟ ඔහු පසුතැවිලි වීමටත්, පසුතැවිලි වීමටත්, පසුව සමාන තත්වයන් තුළ විවිධ තීරණ ගැනීමටත් පටන් ගනී.

සංජානන විසංවාදයේ උදාහරණ

සංජානන අසමගිය බොහෝ මිනිසුන්ට සිදු වන අතර, පැන නගින බොහෝ තත්වයන් තිබේ. උදාහරණ විය හැක:

1. විශිෂ්ට හා දුප්පත් සිසුන් ඇතුළත් කිරීම. සෑම ශිෂ්‍යයෙකුම යම් ආකාරයකට හැසිරිය යුතු බැවින් (විශිෂ්ට ශිෂ්‍යයෙකු හොඳින් ඉගෙන ගත යුතු අතර දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකු දුර්වල ලෙස ඉගෙන ගත යුතුය), විශිෂ්ට ශිෂ්‍යයෙකු නරක ලකුණු වලින් සහ දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකු ලකුණු පහකින් ඉගෙනීමට පටන් ගත් විට සංජානන විසංවාදය ඇති වේ.
2. නරක පුරුදු. ඉක්මනින් හෝ පසුව, පුරුදු සෞඛ්යයට හානිකර බව සියලු දෙනා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. මෙහිදී පුද්ගලයෙකු තේරීමකට මුහුණ දෙයි: දිගටම තමන්ටම හානි කර ගැනීම හෝ පුරුද්දෙන් මිදෙන්න.
3. මම දානයක් දිය යුතුද? ඔබ වීථියේ නිවාස නොමැති පුද්ගලයෙකු දුටුවහොත්, ඔබට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදුවේ: දීමට හෝ නොදීමට? ඒ සියල්ල ඔබගේ අභ්යන්තර විශ්වාසයන් සහ සමාජ මූලධර්ම මත රඳා පවතී.
4. බර අඩු කර ගැනීමට ඇති ආශාව. එක් අතකින්, ගැහැණු ළමයා බර අඩු කර ගැනීමට අවශ්යයි. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අතට, ඇය රසවත් යමක් අනුභව කිරීමට දැඩි ආශාවක් අත්විඳිය හැකිය.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සංජානන අසමගිය පැන නැගී ඇති බැවින් එය යෝජනා කෙරේ විවිධ ක්රමඑය මග හැරීම:

• තත්වය පිළිගැනීම, එනම්, එය පිළිගත හැකි ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී.
• ධනාත්මක ආකල්පයක්, එනම්, තත්වයක ධනාත්මක අංශ දැකීම.
• ඔබගේ අදහස් සහ අත්දැකීම් වලට පටහැනි තොරතුරු වළක්වා ගැනීම.

පහළ රේඛාව

මිනිසා ජීවත් වන්නේ එක් දෘෂ්ටිකෝණයකින් පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි විවිධ ලෝකයක ය. සංජානන අසමගිය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ සියලු විවිධත්වය දැකීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර, තත්වයන් තුළ ඔබට නරක, ආත්මාර්ථකාමී සහ වැරදි ලෙස ක්රියා කළ හැකි බව තේරුම් ගත යුතුය, එය ධනාත්මක ප්රතිඵල ලබා දෙන්නේ නම් එය ද සාමාන්ය වේ.