මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ගේ මනස කනස්සල්ලට පත් කරන බව පසුගිය සටහනේ සාකච්ඡාව අනපේක්ෂිත ලෙස අනාවරණය විය. ඔහු පාසලේ සිට අද දක්වාම ඔවුන්ගේ මොළයට කටුවක් වී ඇති බව තරමක් වැඩිහිටි පරිශීලකයින් තිදෙනෙකු ඉතා හැඟීම්බරව පිළිගත්තා - අනෙක් බොහෝ විට, “දුම් නැඟෙන්නේ ඇයි” හෝ “ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද” වැනි වරක් උද්යෝගිමත් මාතෘකා ය. ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර සියලු අදාළත්වය හා උනන්දුව නැති වී ඇත.
මගේ ගවේෂණශීලී මිතුරා, අප දකින පරිදි, කුඩා කාලයේ විවිධ ගුරුවරුන් හය දෙනෙකුගෙන් පමණ දැඩි ආශාවකින් ප්‍රශ්න කළේය - නමුත් කිසිවෙකුට ඔහුට සරල ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට නොහැකි විය. පැහැදිලිවම, කරදරකාරී පාසල් සිසුවාගෙන් සත්‍යය වසන් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ නිසා නොවේ; පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් තමන්වම දැන සිටියේ නැත. ඔවුන්ට මෙය ඔවුන්ගේ ගුරු පුහුණු විද්‍යාලවල ඉගැන්වූයේ නැත, ඔවුන් පිළිතුර ගැන සිතුවේ නැත. ඇයි? වැඩසටහනේ එවැනි ප්රශ්නයක් නොමැත.
එය මිදුලේ ගීතයේ වුවද - පාසල් සිසුන් විසින්ම ගේට්වේවල එකිනෙකාට ගායනා කරන ඒවායින් එකක්. මතක තබා ගන්න - "Sandpit Generals" හි තාලයට:
ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි?
ඇයි, ඇයි? සහ ඇයි?
මමම පහලට ගියොත් හොඳයි...
ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි?
පාසල් ජනප්‍රවාදයේ පවා පැවතීම බරපතල දර්ශකයකි. සමහර විට පාසල් විෂය මාලාවෙන් ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොදන්නා/මතක නැති දුර්වල ශ්‍රේණි ඇති හූලිගන් ද මෙම ප්රශ්නයට ප්‍රතිචාර දක්වයි - එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් අවම වශයෙන් එය තේරුම් ගෙන ඇති බවයි! ඔවුන්ගේ කන්‍යා මතකයේ පවා, මුමු යම් දෙයකට ඇලී සිටී! ටර්ගිනෙව්, තේරුමක් නොමැතිව, දරුවන්ගේ බිඳෙනසුලු ආත්මයන් ඇවිස්සීය, ඔබට කිසිවක් පැවසිය නොහැක ...
හොඳයි, අපි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු. ඔවුන් පවසන පරිදි, කිසිදාකට වඩා ප්රමාද වීම හොඳය.
පළමුවෙන්ම, කුමන්ත්රණය. අවාසනාවකට, මම “මුමු” නැවත කියෙව්වා - බොහෝ විට 5 වන ශ්‍රේණියේ සිට පළමු වතාවට. මම හිතුවා මට බල කරන්න වෙයි කියලා - නමුත් නැහැ. එය කියවීමට පුදුම සහගත ලෙස පහසු වන අතර, ගද්‍යය කෙතරම් අලංකාරද යත්... eh, නමුත් මම හැරෙනවා. ඉතින්, කුමන්ත්රණයම කෙටියෙන්. ජෙරසිම් යනු උපතේ සිටම බිහිරි-ගොළු මුරකරුවෙකු වන අතර මහලු, රණ්ඩු සරුවල්, මිය යන අය සඳහා මෑත වසරමොස්කව් කාන්තාවක්, ඇගේ “දවස, ප්‍රීතියෙන් තොර සහ කුණාටු සහිත, බොහෝ කලක් ගතවී ඇත; නමුත් සන්ධ්‍යාව රාත්‍රියට වඩා කළු විය. කළුම බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක ජෙරසිම්, තමාටම බල්ලෙකු ලබා ගත්තේය ... (මාර්ගය වන විට, මුමු යනු කුමන අභිජනනයද, කවුද දන්නේ? මම සිතන්නේ කිසිවෙකු නොවේ, නමුත් සියල්ල දන්නා විකී මුමු ස්පානියෙල් කෙනෙකු බව වාර්තා කරයි). ගොළු බිහිරි මුරකරු මුමුට මුළු ආත්මයෙන්ම ආදරය කළ නමුත් කලහකාරී කාන්තාව දිනක් මුමුගෙන් මිදීමට අණ කරයි. පළමු වරට ඇයව පැහැරගෙන ගොස් විකුණනු ලැබුවද, මුමු කඹය හපන අතර නොසන්සුන් ජෙරාසිම් වෙත ආපසු පැමිණේ. දෙවන වරටත්, මුමුව මරා දැමීමට දැනටමත් නියෝග කර ඇත, ජෙරසිම් විසින්ම මෙම නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට භාර ගනී. ඔහු මොස්කව් ගඟේ බල්ලා ගිල්වා, පසුව ඔහුගේ ගමට යාමට අවසරයකින් තොරව මිදුලෙන් පිටව යයි (මොස්කව් සිට බොහෝ දුර නොවේ, versts 35). කාන්තාව ඉක්මනින් මිය යන අතර, ඔහුගේ "පලා යාම" සඳහා ජෙරාසිම්ට කිසිදු ආකාරයකින් දඬුවම් නොලැබේ.
බල්ලා පිළිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ විස්තරය ඉතා සංවේදී ය. කියවන්නා සහ විශේෂයෙන් පස්වන ශ්‍රේණියේ සිසුවා, ජෙරසිම් ඇයව ඔහුගේ එකම මිතුරිය ලෙස දකින අතර ඇයට සැබවින්ම ආදරය කරන බව කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන අතර මුමු ඔහුගේ මුරකරුට ආදරය කරයි. ඇයි, ඇයි ඔහු ඇයව මරන්නේ ?? ඔහු කෙසේ හෝ පලා ගියහොත් - ඇයි ??
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෙරසිම්ගේ ක්‍රියාව සෝවියට් දේශයට යටින් පවතින ප්රධාන මිථ්‍යා කථා වලින් එකක් පුපුරා යයි, මම එය කියන්නට එඩිතරයි, ලෝක දැක්ම: යුක්තියේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස කැරැල්ල ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔක්තෝබර් මාසයේ සිට සෝවියට් පුරෝගාමීන්ට ඉගැන්වූයේ කුමක්ද? පීඩිතයන් සූරාකන්නන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට අවශ්ය බව ඔවුහු පවසති - එවිට සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳෙනු ඇත, සතුට පැමිණේ. ටර්ගිනෙව් හදිසියේම පවසයි - නැහැ, කිසිවක් නැත. පුද්ගලික කැරැල්ල කීකරු වැඩසටහන් මකා දමන්නේ නැත. ඔබට සූරාකන්නන්ගේ වියගහ ඉවත දැමිය හැකි අතර ඔවුන්ගේ නියෝග දිගටම කරගෙන යා හැකිය.
මාර්ගය වන විට, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ “ද අකුණු කුණාටුව” හි කැටරිනා එකම පිග්ගි බැංකුවේ සිටී. පාසල් විෂය මාලාව) කැටරිනා මරා දමයි, කෙසේ වෙතත්, මුමු නොව ඇයව - නමුත් මෙහි පවා “ඇයි?” යැයි ඇසීමට කාලයයි; මෙය ද කැරැල්ලකි - එය ඩොබ්‍රොලියුබොව් දුටු අතර ඒ නිසා ඔහු කැටරිනා “අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ” ලෙස හැඳින්වීය. ජෙරසිම් තම කාන්තාවට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේ නම්, ඔහු තම ආදරණීය බල්ලා ඔහු සමඟ රැගෙන නොයන්නේ ඇයි? කැටරිනා තම පරිසරයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේ නම්, ඇය සියදිවි නසා ගන්නේ ඇයි? මෙය මොන වගේ කැරැල්ලක්ද - නිදහස් නොවන ??
සෝවියට් යථාර්ථය පිලිබඳ ප්‍රශ්නය කිසිසේත්ම නිෂ්ක්‍රීය නොවේ; එම සෝවියට් මූලාශ්‍රවලට අනුව 1717 දී "සූරාකෑමට සහ ප්‍රාග්ධනයේ වියගහට" එරෙහිව ඒකමතිකව කැරලි ගැසූ "නිර්ධන පංතිකයන්ගෙන්" එය ඉල්ලා සිටිය හැකිව තිබුණි - කෙසේ වෙතත්, 20 දශකයේ අග භාගයේ සිට දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ මෙහෙයුම් ප්‍රමිතීන් යටතේ කර්මාන්තශාලා වල බව සාර්වාදී රුසියාවශතවර්ෂයේ ආරම්භය සහ සිහිනෙන්වත් නොසිතූ: සලාක සඳහා, වැඩ වර්ජන සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කිරීම, නිරන්තරයෙන් මිල අඩු කිරීම, ප්රමාද වීම සඳහා කුරිරු දඬුවම්, දිගු වැඩ කරන කාලය සහ කැමැත්තෙන් රැකියා වෙනස් කිරීම තහනම් කිරීම ...
ඒක එක උත්තරයක්.
නැත්නම් තවත් එකක් - ඒ සඳහා අපි ලෝක සාහිත්‍යයෙන් සමාන්තර ගත යුතුයි. ජෙරසිම් එකම දේ මැරුවා ජීවමාන සත්වයාඔහු ආදරය කළ. එහෙත්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ටර්ගිනෙව්ට පසුව පවසන පරිදි, "අපි සැමවිටම අප ආදරය කරන අයව මරා දමමු." "The Ballad of Reading Gaol" හි:
ඔහු ඒ ගැහැණියට පණටත් වඩා ආදරය කළා.
ඔහු එම කාන්තාව ඝාතනය කළේය.
මෙය ඉරණමයි, පර්වතය. මිනිස් ස්වභාවයට පමණක් නොව විශ්වයටම ආවේනික වූ යම් අක්‍රමිකතාවක්. ගොළු බිහිරි මුරකරු කාන්තාවට සැලකුවේ අපට මෙන් - එනම්, නීච, වැඩකට නැති මහලු කාන්තාවක් ලෙස යැයි කීවේ කවුද? සමහරවිට ඒ ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිදාක ශබ්ද නොඇසූ ඔහු වෙනුවෙන් විය හැකිය මිනිස් හඬ, පුද්ගල පර්වතයේ භූමික ප්‍රතිමූර්තිය වැනි දෙයක්. ඔහු ඇගේ උපදෙස් ඉටු කළේය - ඔව්, කුරිරු ය; හොඳයි, එය සාධාරණද, ඔහුට කතා කිරීමේ සහ ඇසීමේ දීමනාව නොමැතිව, සමහර මහලු කාන්තාවකගේ ජීවමාන වස්තුවක් ලෙස උපත ලැබීම කුරිරු නොවේද?
මෙන්න අපි හැකි තුන්වන පිළිතුර වෙත යන්නෙමු - කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් පාසල් සිසුවෙකුට(සහ සෝවියට් ගුරුවරයා) ඔහුට කිසිසේත්ම සිතිය නොහැක ... නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම, නිසැකවම ටර්ගිනෙව්ට පවා තේරුම් ගත හැකි විය - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු බයිබලය හොඳින් දැන සිටි බැවිනි.
ඔව් ඔව්. "මුමු" වඩාත් ප්රසිද්ධ බයිබලානුකුල කථා වලින් එකකි පැරණි ගිවිසුම- ආබ්රහම් සහ ඊසාක් ගැන. මම ඔබට මතක් කර දෙන්නම්: දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ එකම සහ අසීමිත ආදරණීය පුත්‍රයා වන ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස නියෝග කරයි. ආබ්රහම් වයසයි, ඔහුගේ බිරිඳත් වයසයි, ඔහුට වෙනත් දරුවන් නොලැබෙන බව ඔහු දන්නවා. එසේ වුවද, ආබ්රහම් ඊසාක් සහ පූජා භාණ්ඩ රැගෙන තම පුත්‍රයා පූජා කිරීමට කන්දට යයි.
මෙම සමස්ත ගැටුම ටර්ගිනෙව්ගේ පෙළපොත් කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇත: ජෙරසිම් ආබ්රහම්ගේ භූමිකාවේ ය, අයිසැක් මුමු, සහ කාන්තාව ජෙරාසිම් වෙනුවෙන් නියෝජනය කරන්නේ හරියටම කැපකිරීම් ඉල්ලා සිටින දෙවියන් ය. කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් සහ ජෙරාසිම් අතර චිත්තවේගීය බැඳීමේ තරම බොහෝ දුරට වෙනස් නොවේ.
ඩෙන්මාර්ක දාර්ශනිකයෙක්, පැවැත්මේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙක්, ඒබ්‍රහම් පිළිබඳ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ රචනයේ, අපේ පස්වන ශ්‍රේණියේ ළමයින් මෙන් මංමුලා සහගත උද්‍යෝගයෙන් සහ ආශාවෙන්, ප්‍රහේලිකාව සමඟ පොරබදයි: ඒබ්‍රහම් තම පුතාව ඝාතනයට ගෙන යන්නේ ඇයි? එය කියවා නැති අය සඳහා, වඩාත් ප්රසිද්ධ එකක් වන මෙය කියවීමට මම බෙහෙවින් නිර්දේශ කරමි දාර්ශනික කෘතිඉතිහාසයේ; කිර්ක්ගාඩ්, මම හිතන්නේ, වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනික ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයා බවට පත් වූයේ, බයිබලය කියවන අතරතුර පාසැලේදී ඇති වූ එවැනි බොළඳ, බොළඳ ව්‍යාකූලත්වයේ ශක්තිය හා ශක්තිය පරිණත වන තෙක් ඔහු තමා තුළම රඳවා ගත් බැවිනි.
කුමක් සඳහා ද?? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආබ්‍රහම්ට වඩා වටිනා කිසිවක් නොමැති අතර කිසි විටෙකත් එකක් නොලැබෙනු ඇත (සහ ජෙරසිම්ට, මුමුට වඩා වටිනා කිසිවක් නොමැති අතර කිසි විටෙකත් එකක් නොවනු ඇත). කීර්කේගාඩ්, මට මතකයි, සාදෘශ්‍ය සොයමින් වටපිට බලයි ලෝක සාහිත්යයසහ Iliad හි සමාන දෙයක් සොයා ගනී: සෑම විටම අහිතකර සුළඟක් හමන අතර මුහුද නොසන්සුන් බැවින්, ට්‍රෝයි වෙත යන ගමනේදී Achaean බලඇණිය සිරවී ඇත. සමස්ත ව්‍යාපාරයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර පූජකයන් වාර්තා කරයි: ඔවුන් පවසන්නේ පොසෙයිඩන් කෝපයට පත් වී අගමෙම්නොන්ගේ දියණිය පූජාවක් ලෙස ඉල්ලා සිටින බවයි. ග්‍රීකයන්ගේ නායකයින්ගෙන් කෙනෙක් වන Agamemnon දරුණු ශෝකයෙන් පසුවන නමුත් තවමත් තම දියණිය පූජා කරයි. මුහුද සන්සුන් වන අතර ග්‍රීකයෝ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යයි.
මෙය සම්පූර්ණ සාදෘශ්‍යයක් බව පෙනේ! කෙසේ වෙතත්, Kierkegaard වහාම කෙටියෙන් නතර වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම උදාහරණ දෙක හරහා, ඔහු සමාජ වික්‍රමයක් සහ පැවැත්මක් අතර වෙනසක් අඳියි. Agamemnon තම ආදරණීය දියණිය පූජා කරයි, එසේම දෙවියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි - නමුත් ඔහු එය කරන්නේ ගනුදෙනුවක කොටසක් ලෙස සහ පැහැදිලි අරමුණක් ඇතිවය. සමාජය වෙනුවෙන්! ඔහු “තම මිතුරා වෙනුවෙන්” වටිනාම දේ කැප කරයි. Agamemnon ගේ පරිත්‍යාගය භයානක, තේජාන්විත, භයානකයි - නමුත් තේරුම් ගත හැකි ය. ප්රතිඵලය දෘශ්යමාන වේ - නැව් ඔවුන්ගේ ගමනේ.
කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් - සහ, සටහන, Gerasim - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්ථාවරයක! ඉහළ බලය ඔවුන්ට ආපසු කිසිවක් පොරොන්දු නොවේ. ඇය හුදෙක් කීකරුකම ඉල්ලා සිටී. කිසිවක් සඳහා ඔබගේ වටිනාම දේ අත්හැරීමට ඔබට අවශ්ය වේ.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව් අඩුම තරමින් ප්රධාන බයිබලානුකුල කථාවලින් එකක් හෝ බයිබලයේ විකල්ප අනුවාදයක් සකස් කරන බව අපට මෙහිදී හොඳින් පැවසිය හැකිය. ඔහු - ඕනෑම බුල්ගාකොව්ට බොහෝ කලකට පෙර - කල්පනාකාරී අත්හදා බැලීමක් කරමින්, කල්පනා කරන බව පෙනේ: දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පූජාව පිළිගත්තේ නම් (සහ පූජනීය ග්‍රන්ථයෙන් පහත දැක්වෙන පරිදි, ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළේ නම්, ආබ්‍රහම්ට කුමක් සිදුවේද? අවසාන මොහොතබැටළු පැටවෙකු සඳහා ඊසාක්ගේ පූජාසනය මත)? සහ Turgenev ඔහුගේ පිළිතුර ලබා දෙයි: ආබ්රහම්ගේ අත නොසැලී, ඔහු තම පුතා මරා දමනු ඇත ... නමුත් එය ආබ්රහම්ගේ ඇදහිල්ලේ අවසානය වනු ඇත. ඔහු “දෙවියන් වහන්සේගෙන් පසුබසිනු ඇත” - ජෙරසිම් ආපසු හැරී නොබලා තම අනියම් බිරිඳ හැර ගිය ආකාරයටම.
තවද, සමහර විට, වැඩි කල් නොගොස්, දෙවියන් වහන්සේ මිය යනු ඇත (ගරසිම්ගේ නික්මයාමෙන් ටික කලකට පසු කාන්තාව මිය ගිය බැවින්). කෙසේ වෙතත්, මෙය නීට්ෂේ ...
මෙය තුන්වන පිළිතුරයි. නමුත් හතරවන එකක් තිබේ - මම එයට වඩාත්ම කැමතියි. මෙන්න, පළමුවෙන්ම, අපි මෙය පැහැදිලි කළ යුතුයි: “මුමු” “ළමා සාහිත්ය” කාණ්ඩයට පවා ඇතුළත් කර ඇත්තේ ඇයි? මුමු ගැන මොන බොළඳද? එවැන්නක් පෙනෙන්නට නැතැයි යන කාරණයෙන් පටන් ගනිමු අවශ්ය ගුණාංගයළමා සාහිත්‍යය සතුටුදායක අවසානයක්.
"මුමු" තරමක් දැඩි, වැඩිහිටි ගද්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකු තම හොඳම සහ එකම මිතුරා සීතල ලෙයින් මරා දමන ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් “ළමයින් සඳහා” යැයි කිසි විටෙකත් සිතන්නේ කවුද?
"ළමා" ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකි එක් අංගයක් තිබේ: එනම්, "මුමු" යනු එය විශ්වාස කළ කෙනෙකුගේ පාවාදීම පිළිබඳ කතාවකි. ශක්තිමත් සහ කාරුණික, ආරක්ෂා කරනවා වෙනුවට, දුර්වල හා අනාරක්ෂිත අය පාවා දී මරා දමන්න, සහ අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරන්න. “අවසානයේ, ජෙරසිම් කෙළින් වී, කඩිමුඩියේ, ඔහුගේ මුහුණේ යම් ආකාරයක වේදනාකාරී කෝපයක් ඇතිව, ඔහු ගත් ගඩොල් කඹයකින් ඔතා, නූලක් සවි කර, මුමුගේ බෙල්ලට දමා, එය ගඟට ඉහළින් ඔසවා තැබීය. පසුගිය කාලයඇය දෙස බැලුවාය... ඇය ඔහු දෙස විශ්වාසයෙන් හා බියෙන් තොරව බලා ඇගේ වලිගය මදක් සෙලෙව්වාය. ඔහු හැරී දෑස් පියාගෙන දෑත් ගලවා ගත්තේය...."
මම හිතන්නේ ඔවුන් "මුමා" ගැන මිදුලේ ගීත ගායනා කරන්නේ මේ නිසා ය: මෙම කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම දරුවාගේ මනෝභාවය කම්පනයට පත් කරයි. මොකද කතාවක් කියවන ළමයෙක් ඇසුරු කළ යුත්තේ කාවද? - හොඳයි, එය ජෙරසිම් සමඟ නොවන බව පැහැදිලිය. සාමාන්‍යයෙන් දරුවෙකු විසින් සලකනු ලබන කාන්තාව සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම නොවේ නපුරු මායාකාරියසුරංගනා කතාවකින්. තරුණ පාඨකයා මුමුව ඇසුරු කරයි. එවිට අප මෙහි සාකච්ඡා කරන ප්‍රශ්නය ඉතා ඛේදජනක ය: “ජෙරසිම් මාව මැරුවේ ඇයි?” කුමක් සඳහා ද? එහෙම කොහොම ද?? ප්රධාන ගැටලුව - දරුවෙකු සඳහා - ගෙරසිම් බල්ලාට ආදරය කළාද නැද්ද යන්න පවා නොවේ, අපි එහෙන් මෙහෙන් කතා කරන්නේ එයයි; දරුවා වෙනත් දෙයක් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. සියල්ලට පසු, Mumu ඔහුට ආදරය කළා! ඔබට ආදරය කරන කෙනෙකුව මරා දැමිය හැක්කේ කෙසේද?
නමුත් ඔවුන් එය ඇණවුම් කළ නිසා.
සටහන: අකීකරු වූ විට ජෙරාසිම් යම් ආකාරයක දඬුවමකට බිය වූ නිසා නොවේ. අපි මෙතන කතා කරන්නේ දඬුවම් ගැන නෙවෙයි. ජෙරාසිම් මරා දැමුවේ එය එසේ වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගේ මනසෙහි නොතිබූ බැවිනි.
මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ “මුමු” ලියා ඇත්තේ සමහර විට වඩාත්ම දැවෙන රුසියානු මාතෘකාව මත බවයි. ඒ නිසා තමයි කතාව තවමත් දරුණු ලෙස ඇහෙන්නේ (ඔබ මාව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එය නැවත කියවන්න!) කාරණය නම් “මුමු” වඩාත් වැදගත් රුසියානු ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කරයි ... ආදරය ගැන නොවේ, දෙවියන් ගැන නොවේ, වයින් ගැන නෙවෙයි... POWER ගැන.
මේ මොන මගුලක්ද - රුසියාවේ බලය? එය පදනම් වන්නේ කුමක් ද?
රුසියානු ඉතිහාසය නොදන්නා (සහ මෙය රුසියානු පාසල් සිසුන් විය හැකිය) බටහිර සාහිත්ය ආකෘතීන් මත හැදී වැඩුණු පාඨකයන් Mumu විසින් ව්‍යාකූල කළ හැකිය: ඔවුන් ප්රධාන ගැටුම නොදකිනු ඇත. එය "යුරෝපයේ මෙන්" පෙනේ: විශාල නගරය, හොඳයි, ආර්යාව, හොඳයි, ඇයට සේවකයෝ ඉන්නවා, හොඳයි, මුරකරු ඇය වෙනුවෙන් වැඩ කරනවා ... එය සාමාන්ය දෙයක්. මෙම රුසියානු barynya ඇගේ මුරකරුට ඔහුගේ සතා දියේ ගිල්වන ලෙස අණ කරයි... නවත්වන්න, නවත්වන්න! මෙන්න යුරෝපීයයන් පුදුමයට පත් වනු ඇත. මොනවද මේ අමුතු නියෝග? මුරකරුගේ බල්ලා ගැන අයිතිකරු සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද? මුරකරුවෙකු බල්ලෙකුට ආදරය කරන්නේ නම්, යමෙකු අසනු ඇත, ඔහු අයිතිකරු අපායට යවා තමාට සහ ඔහුගේ බල්ලාට වඩා ප්‍රමාණවත් හිමිකරුවෙකු සොයන්නේ නැද්ද?
ප්රධාන දෙය තේරුම් නොගත් නිසා යුරෝපීයයා වැරදි වනු ඇත: මෙම රුසියානු කතාවේ සේවකයා සහ අනියම් බිරිඳ අතර සම්බන්ධතාවය ගිවිසුමක් මත පදනම් නොවේ. Gerasim කම්කරුවෙක් නොව වහලෙක්; එය වස්තුවක් ලෙස කාන්තාවට අයත් වේ. ඒ අනුව, බල්ලා දියේ ගිලීමට කාන්තාවගේ ඉල්ලීමෙහි කිසිදු උල්ලංඝනයක් නොමැත; එය කිසිවක් උල්ලංඝනය නොකරයි, උල්ලංඝනය කිරීමට කිසිවක් නොමැති නිසා - මුල් ගිවිසුමක් නොමැත. Gerasim, ඔහුට කතා කළ හැකි වුවද, ආයාචනා කිරීමට කිසිවක් නැත - ඔහුට අයිතියක් නැත. ආදරය කිරීමට ඇති අයිතිය සහ ඔහු ආදරය කරන තැනැත්තා ආරක්ෂා කිරීමට ඇති අයිතිය ඇතුළුව.
මෙය, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, වසර 150 කට පසුව රුසියානු බලය පවතින්නේ කෙසේද යන්නයි. එය කොන්ත්රාත්තුවක් මත පදනම් නොවේ - සහ, එබැවින්, එය ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක් වුවත්, කිසිවක් උල්ලංඝනය නොකරයි.
1852 දී ලියන ලද Ivan Sergeevich Turgenev විසින් රචිත “Mumu” කතාව, මහලු කාන්තාවකගේ සේවයේ යෙදී සිටින සහ ඇයට අවිවාදිත ලෙස කීකරු වී සියල්ල ඉටු කිරීමට බැඳී සිටි බිහිරි ගොළු මුරකරුවෙකු වන Gerasim ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව කියයි. නියෝග. සර්ෆ්ඩම් ගොවීන් අවමානයට ලක් කළ අතර ඉඩම් හිමියන් අතර දණ්ඩමුක්තිය රජ විය. ඔහුට අකීකරු වීමට නොහැකි වූයේ ඇයි? ඔහුගේ සෙනෙහස ඔහුව රඳා පවතින්නේ කෙසේදැයි ජෙරසිම් තේරුම් ගත්තේ අවසානයේ පමණි.
කාන්තාව ජෙරසිම්ට ආදරය කළ සියල්ල ක්‍රමයෙන් ඉවත් කළාය. ඇය ඔහුගේ ආදරණීය ගම ඔහුගෙන් ඈත් කළ නමුත් ඔහු ගොවියෙකි, සැබෑ ගොවියෙකි. ඇය ඔහුගේ සුපුරුදු හා ප්රියතම රැකියාව අත්හැරියේ නැත. ජෙරසිම්ගේ ආදරණීය කාන්තාව ටැටියානා විවාහ වූයේ බේබද්දෙකු වූ කපිටන් සමඟ ය. ටැටියානා සෑම විටම කාන්තාව සමඟ එකඟ විය, ඇය නිහතමානී විය. ඔහුගේ ප්‍රීතිය පවා, ජෙරසිම් වරක් බේරාගත් බල්ලා මුමු පවා ඇයට දියේ ගිලීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඇය ඇයව දියේ ගිලීමට නියෝග කළාය.
කාන්තාව තම සාමය ගැන පමණක් සැලකුවාය, ඇය සිතුවේ තමා ගැන පමණි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ජෙරසිම්ට කාන්තාවට පටහැනි වීමේ හැකියාව ගැන සිතාගත නොහැකි වූ අතර මෙවර ඔහු ගියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, අනපේක්ෂිත දේ සිදු විය: ඔහුගේ එකම ස්වදේශික සත්වයා දියේ ගිලී ගිය ජෙරසිම්ට සියල්ල අහිමි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සමාජ සම්බන්ධතා, ඔහු වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ නිහතමානීකමෙන් මිදුණා.
මුමුගේ මරණය ඔහුට තවදුරටත් කිසිවක් රඳවා නොගත් නගරය අතහැර නැවත ගමට පැමිණීමට ශක්තියක් විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු එයින් මිදීමට මුමුව දියේ ගිල්වා ඇති බවයි මානසික යැපීමසහ ලාභය අභ්යන්තර නිදහස.
පවතී විද්යාත්මක කරුණක්මෙම එක් දර්ශනයක් සඳහා ටර්ගිනෙව් මුළු කතාවම ලිවූ බව මතය. ගොළු වීරයෙකු, ගැඹුරු මුදු මොළොක් බවකින් යුතුව, ඔහු බැඳී සිටින එකම සත්වයා ගඟේ ගිලී යන ආකාරය කෙතරම් ප්‍රබල දසුනක් ද යත්, එය නිරූපණය කර ඇති, ලේඛකයා තවදුරටත් මනෝවිද්යාත්මක හෝ එදිනෙදා විස්තර ගැන තැකීමක් නොකළේය.
ඔහු තම ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය: ඔහු පාඨකයාගේ පරිකල්පනය අල්ලා ගත් අතර Gerasim ගේ ක්රියාවන් සඳහා පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට බල කළේය.
මහලු කාන්තාවට සේවය කළ බිහිරි-ගොළු මුරකරු ජෙරසිම්ට ආදරණීයයෙක් සිටියේය - රෙදි සෝදන කාන්තාව ටැටියානා, පාන් කැබැල්ලක් සහ ඇගේ හිසට වහලක්. දිනක් ජෙරසිම් දියේ ගිලෙමින් සිටි බල්ලෙකු බේරාගෙන එය තමාටම තබා ගැනීමට තීරණය කරයි, බේරාගත් "මුමු" යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දෙයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මුරකරු සත්වයා සමඟ දැඩි ලෙස බැඳී ඇති අතර එය තම දරුවා මෙන් රැකබලා ගනී. මෙම විවාහයට ඇයගේ කැමැත්ත නොවිමසා ඔහු තම ආදරණීය ටැටියානා කපිටන් සමඟ විවාහ කර දීමෙන් පසු මුමු කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වේ.
ඒ දවස්වල ඉඩම් හිමියන් ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ දණ්ඩමුක්තිය සහ සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි දුර්වල ආකල්පය සඳහා ප්රසිද්ධ විය.
දිනක් කාන්තාව මුමු බුරන හඬ ඇසී ජෙරාසිම්ට දියේ ගිල්වන ලෙස නියෝග කළ අතර එය ඇයව කෝපයට පත් කළේය. බල්ලන් තනිකරම මිදුලේ මුරකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබූ නිසාත්, කොල්ලකරුවන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි නම්, ඔවුන්ගෙන් ඵලක් නොවන නිසාත්, කාන්තාව සතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේ නැත. ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය නොමැති සරල දාසයෙකු ලෙස ජෙරසිම්ට තම අනියම් බිරිඳට කීකරු නොවී සිටීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහුට බෝට්ටුවකට නැග ඔහුට ආදරය කරන එකම සත්වයා දියේ ගිලීමට සිදු විය. Gerasim හුදෙක් Mumu නිදහස් නොකළේ ඇයි?
මනෝවිද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම
ඔහුගේ ගම, ඔහුගේ ගොවි වැඩ, ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව සහ අවසානයේ ඔහුගේ කුඩා බල්ලා වන ජෙරසිම්ගෙන් සියල්ල ක්‍රමයෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය, ඔහු ඔහුගේ මුළු ආත්මය සමඟම සම්බන්ධ විය. ඔහු මුමුව මරා දැමුවේ ඇය සමඟ ඇති බැඳීම ඔහුව හැඟීම් මත යැපෙන බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි - සහ ජෙරසිම් නිරන්තරයෙන් පාඩු නිසා දුක් විඳි බැවින්, මෙම අලාභය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන පාඩුව බව ඔහු තීරණය කළේය. මෙම ඛේදවාචකයේ අඩුම තරමින් භූමිකාවක් ඉටු නොකළේ දාසයාගේ මනෝවිද්යාව විසින් කුඩා කල සිටම ඉඩම් හිමියන්ට අකීකරු නොවිය යුතු බව දැන සිටි අතර, මෙය දඬුවම්වලින් පිරී ඇති බැවිනි.
පැරණි දිනවල ඕතඩොක්ස් පල්ලියසියලු සතුන් තුළ ආත්මයක් තිබීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින් ඒවා පහසුවෙන් සහ උදාසීන ලෙස බැහැර කරන ලදී.
ටර්ගිනෙව්ගේ කතාව අවසානයේ ජෙරසිම් නැවත කිසි දිනෙක බල්ලන් වෙත නොපැමිණි බවත් කිසිවෙකු තම බිරිඳ ලෙස නොගත් බවත් කියනු ලැබේ. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඔහු යැපෙන්නන්ට සහ අවදානමට ලක් කළේ ආදරය සහ සෙනෙහස බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. මුමුගේ මරණයෙන් පසු, ජෙරසිම්ට අහිමි වීමට කිසිවක් නොතිබූ නිසා ඔහු ඒ ගැන තැකීමක් කළේ නැත දාසකමසහ එම කාන්තාවගේ කෲරත්වයට විරෝධය පළ කරමින් නැවත ගමට පැමිණියේය. ජෙරසිම්ට මුමුව පණපිටින් දමා යා හැකිව තිබුණි - කෙසේ වෙතත්, කාන්තාව ඇයට වඩා දරුණු දඬුවමක් ගෙන එනු ඇතැයි යන බියෙන් ඔහු වද හිංසාවට ලක් වූ අතර එමඟින් ජෙරසිම් තවත් දුක් විඳිති, එබැවින් ඔහු තම දෑතින් ඇගේ ජීවිතය ගත කිරීමට තීරණය කළේය. වෙනත් කෙනෙකුගේ අතින් නොවේ.
මෙම ලිපිය I.S. ටර්ගිනෙව්. එය “මුමු” කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන මුරකරු ජෙරසිම්ගේ හැසිරීමේ චේතනාවන් හොඳින් විශ්ලේෂණය කරනු ඇත. බොහෝ විට, කියවන නමුත් ප්‍රමාණවත් මනෝවිද්යාත්මක අවබෝධයක් නොතිබූ අය, ජෙරසිම් මුමුව දියේ ගිල්වා ඇත්තේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයෙන් පාසලේ සිටම වද හිංසාවලට ලක් විය. "පරීක්ෂණය" අතරතුර පිළිතුර ලබා දෙනු ඇත.
ජෙරසිම්ගේ පෞරුෂය
බලවත් ගොළු ජෙරසිම් ගමේ ඔහුගේ උපන් පැල්පතෙන් උදුරා දමා විදේශීය එකකට බද්ධ කරන ලදී. නාගරික පසමොස්කව්. ඔහු මීටර් දෙකක් උස විය. ඔහුට ස්වභාවික බලයක් තිබුණා. මොස්කව් කාන්තාවක් ඔහු දෙස බලා ඔහුව ගමෙන් ඇගේ නිවසට ගෙන යන ලෙස නියෝග කළාය. ඔහු උසස් සේවකයෙකු වූ නිසා ඇය ඔහුව මුරකරුවෙකු ලෙස හඳුනා ගත්තාය.
ජෙරසිම් මුමු දියේ ගිලී ගියේ මන්දැයි යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමෙන් මෙම තොරතුරු පාඨකයාට කෙතරම් දුරකට පෙනුනද, එය ඉතා වැදගත් වන අතර එය ඔහුට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. අවබෝධය සඳහා පදනම මෙයයි අභ්යන්තර ලෝකයවීරයා.
ආදර ත්රිකෝණය: Gerasim, Tatiana සහ Kapiton
කාන්තාවගේ රැකියාවේ එක් සරල ගැහැණු ළමයෙක් සිටියා - ටැටියානා (ඇය රෙදි සෝදන සේවිකාවක් ලෙස සේවය කළාය). පැහැදිලි හේතූන් මත එවැනි විවාහයක් කළ නොහැකි බව අනෙක් සේවකයින් සහ අනියම් බිරිඳ තේරුම් ගත්තද ජෙරසිම් තරුණියට කැමති විය. එසේ වුවද, ජෙරසිම් මුදු මොළොක් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කළේය, පළමුව, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සඳහා, සහ දෙවනුව, කාන්තාව විවාහයට එකඟ වනු ඇත.
එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ප්රධාන චරිතයේ බලාපොරොත්තු සැබෑ වීමට නියමිත නොවීය. රණ්ඩු සරුවල් සහ ආත්මාර්ථකාමී කාන්තාව ඇගේම ආකාරයෙන් තීරණය කළාය: බීමත් සපත්තු සාදන්නා, ස්වාමියාගේ අවසරයෙන් ටැටියානාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහුම එයට විරුද්ධ නැත, නමුත් මෙම ප්‍රවෘත්තියට ජෙරසිම්ගේ ප්‍රතිචාරයට ඔහු බිය විය. එවිට ස්වාමියාගේ සේවකයන් උපක්‍රමයක් අනුගමනය කළහ: ගොළු මුරකරුට බේබද්දන් දරාගත නොහැකි බව දැනගත් සේවකයෝ ටැටියානාට බීමතින් ජෙරසිම් ඉදිරිපිට ඇවිදීමට බල කළහ. උපක්‍රමය සාර්ථක විය - මුරකරු විසින්ම තම පෙම්වතිය කපිටන්ගේ දෑතට තල්ලු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවගේ අත්හදා බැලීම හොඳින් අවසන් වූයේ නැත. ඇගේ සපත්තු සාදන්නා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කෙනෙකුගේ අතේ පවා මිය යන තෙක් පානය කළ අතර, වහල් රෙදි සෝදන කාන්තාවකගේ මට්ටමට මෘදු යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. අසතුටුදායක අඹුසැමියන්ගේ දින ගෙවී ගියේ දුෂ්කර ගම්මානයක ය.
ජෙරසිම් මුමු දියේ ගිල්වන්නේ මන්දැයි යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීමේ සන්දර්භය තුළ ආදර ත්රිකෝණය වැදගත් වන්නේ, එය මුරකරුගේ අනාගත බැඳීමේ “රසායන විද්යාව” හෙළි කරන බැවිනි.
ජෙරසිම් සහ මුමු
ගෙරසිම් වියදම් නොකළ ආදරයෙන් පෙළෙන විට ඔහුට බල්ලෙක් හමු විය. ඇයගේ වයස සති තුනක් පමණි. මුරකරු බල්ලා වතුරෙන් ගලවා, ඔහුගේ වැසිකිලියට ගෙනැවිත්, බල්ලා සඳහා රූකරියක් සංවිධානය කළේය (එය ගැහැණු ළමයෙකු බව පෙනේ), කිරි පෝෂණය කළේය.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දැන් සරල රුසියානු ගොළු මිනිසෙකුගේ ආදරය, කාන්තාවක් විසින් ඉල්ලා නොසිටින අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටි සත්වයා කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ආයෝජනය කර ඇත. ඔහු බල්ලාට මුමු ලෙස නම් කරයි.
කතාවේ අවසානය
ප්රධාන චරිතයට ප්‍රශ්න ඇති වූයේ මීට පෙර සුනඛයා දැක නොතිබූ කාන්තාව හදිසියේම එය සොයා ගැනීමත් සමඟය. මුමු වසරකට වැඩි කාලයක් ඔහුගේ පපුවේ ක්‍රිස්තුස් මෙන් ජෙරසිම් සමඟ ජීවත් වී ඇත. අයිතිකරු බල්ලා ගැන සතුටු විය. ඇය වහාම ස්වාමියාගේ කුටියට ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. බල්ලා ප්‍රසූත කළ විට ඇය නුහුරු නුපුරුදු පරිසරයක සුපරීක්ෂාකාරීව හා ආක්‍රමණශීලීව හැසිරුණාය. ඇය අයිතිකරුගේ කිරි පානය නොකළ නමුත් කාන්තාවට බුරන්නට පටන් ගත්තාය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාව එවැනි ආකල්පයක් දරාගත නොහැකි වූ අතර බල්ලා ඇය සන්තකයෙන් ඉවත් කරන ලෙස නියෝග කළාය. ඒ වගේම ඔවුන් කළා. ජෙරසිම් ඇයව සෙවූ නමුත් ඇයව සොයා ගත්තේ නැත. නමුත් මුමු හොඳ දවසක් ඇගේ අයිතිකරු වෙත ආපසු ගියේ ඇගේ බෙල්ලේ හපන ලද පටියක් සමඟය. බල්ලා තමා වෙතින් පලා නොගිය බව ජෙරසිම්ට වැටහුණු අතර, එය ඔහුගේ අල්මාරියේ සෝදිසි කරන ඇස්වලින් සැඟවීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු එය රාත්‍රියේ පමණක් පාරට ගෙන ගියේය. නමුත් එවැනි එක් රාත්‍රියක ඇවිදින විට බීමත් පුද්ගලයෙක් අයිතිකරුගේ වත්තේ වැට අසල වැතිර සිටියේය. මුමු ඇගේ හිමිකරු මෙන් බේබද්දන්ට කැමති නොවූ අතර, බේබද්දාට උමතු ලෙස හා රළු ලෙස බුරන්නට පටන් ගත්තාය. ඇය කාන්තාව ඇතුළු මුළු නිවසම අවදි කළාය.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බල්ලා ඉවත් කිරීමට නියෝග කරන ලදී. සේවකයෝ මෙය ද වචනාර්ථයෙන් ගත් අතර මුමුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමට තීරණය කළහ. ගෙරසිම් තම ආදරණීය සුරතලා වෙත ගෙන යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය වඩා හොඳ ලෝකයඔහුගේම අතින්. එවිට, මානසික වේදනාව දරාගත නොහැකිව, මුරකරු නැවත (ඇත්ත වශයෙන්ම, පලා ගියේය) ඔහුගේ උපන් භූමියට - ගමට, නැවතත් සාමාන්ය මිනිසෙකු බවට පත් විය. මුලදී ඔවුන් ඔහුව සෙවූ අතර, ඔවුන් ඔහුව සොයාගත් විට, කාන්තාව පැවසුවේ “ඇයට එවැනි කෘතඥ නොවන සේවකයෙකු කිසිවක් අවශ්ය නොවන” බවයි.
මේ අනුව, යමෙකු (බොහෝ විට පාසල් සිසුවෙකු) “ගෙරසිම් මුමු දියේ ගිලී ගියේ ඇයි” යන රචනයක් ලිවීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු මෙම ප්රශ්නයට සම්පූර්ණ කතාවේ සන්දර්භය තුළ පිළිතුරු දිය යුතුය, එවිට කතුවරයාගේ ආඛ්‍යානය ගැඹුර සහ පොහොසත්කම ලබා ගනී.
කතාවේ සදාචාරය
ටර්ගිනෙව් විශේෂයෙන් ජෙරාසිම්ව එතරම් බලවත් ලෙස පින්තාරු කරන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අවිනිශ්චිතතාවය සහ ලැජ්ජාව, වහල්භාවය යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මුරකරු තම බල්ලා දියේ ගිල්වා මරා දැමුවේ ඔහුට ඇය ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ නිසා නොවේ: ඇය ආහාර සොයා ඔහු නොමැතිව අන් අයගේ මිදුලේ සැරිසරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු සිතුවේය. ඔහු ඇයව මරා දැමුවේ ස්වාමියාගේ නියෝගයට සහ අනෙකුත් සේවකයන්ගේ බලපෑම්වලට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වූ නිසාය. ජෙරසිම්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සමස්ත සාරය පාඨකයා තේරුම් ගත් විට, ඔහු කරුණු දෙකකින් කම්පනයට පත් වේ: ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය සහ කතාවේ ගැඹුරු ඛේදවාචකය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු ගෙරසිම් බල්ලා සමඟ පලා යාම නතර කළේ නැත, පොදුවේ, එසේ කතා කිරීමට, දේවල් නරක බව ඔහුට වැටහුණු විට කල්තියා පැන යාමට සූදානම් විය. නමුත් ඔහු මෙය කළේ නැත, සහ සියල්ල වහල් මනෝවිද්යාව නිසා.
මේ අනුව, Gerasim Mumu දියේ ගිලී ගියේ ඇයි යන ප්රශ්නයට, පිළිතුරු විවිධත්වය අදහස් නොකරයි. I.S හි කාර්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුර ටර්ගිනෙව් - රුසියානු මිනිසුන්ගේ වහල් මනෝවිද්යාව තුළ, සම්භාව්‍ය දක්ෂ ලෙස ගොළු මුරකරුවෙකුගේ රූපය තුළ මූර්තිමත් විය.
"ගෙරසිම් මුමුව ගිල්වා මැරුවේ ඇයි?" යන ප්‍රශ්නය මම සාහිත්ය ගුරුවරුන් හතර දෙනෙකුගෙන් සහ පන්ති භාර ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකුගෙන් ඇසුවෙමි ... වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර, ජෙරසිම්ගේ හැසිරීම කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැති බව මට වැටහුණි. එනම් බලාපොරොත්තු සුන්වීමයි. මෙය සෝවියට් පාසලක ඇති අදහස පිළිබඳ අපූරු නිදර්ශනයකි ඕනෑම දෙයක් ඉගෙන ගත්තා, නමුත් බිම් කොටස් නොවේ සාහිත්ය කෘති . මටම පාසලේ ඇති සියලුම ආකාරයේ “පින්තූර” නොපැහැදිලි ලෙස මතකයි - ජෙරසිම්, කාන්තාව, මුමු පවා - නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ මුළු කතාවම සිදුවූයේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කිරීමට එකදු උත්සාහයක්වත් නැත. ඕනෑම දෙයක්, නමුත් කුමන්ත්රණය නොවේ.
කුඩා කාලයේ, මගේ ගවේෂණශීලී මිතුරා විවිධ ගුරුවරුන් හය දෙනෙකු පමණ ආශාවෙන් ප්‍රශ්න කළේය - නමුත් කිසිවෙකුට ඔහුට සරල ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දිය නොහැකි විය. පැහැදිලිවම, කරදරකාරී පාසල් සිසුවාගෙන් සත්‍යය වසන් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ නිසා නොවේ; පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් තමන්වම දැන සිටියේ නැත. ඔවුන්ට මෙය ඔවුන්ගේ ගුරු පුහුණු විද්‍යාලවල ඉගැන්වූයේ නැත, ඔවුන් පිළිතුර ගැන සිතුවේ නැත. ඇයි? වැඩසටහනේ එවැනි ප්රශ්නයක් නොමැත.
එය මිදුලේ ගීතයේ වුවද - පාසල් සිසුන් විසින්ම ගේට්වේවල එකිනෙකාට ගායනා කරන ඒවායින් එකක්. මතක තබා ගන්න - "Sandpit Generals" හි තාලයට:
ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි?
ඇයි, ඇයි? සහ ඇයි?
මමම පහලට ගියොත් හොඳයි...
ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි?
පාසල් ජනප්‍රවාදයේ පවා පැවතීම බරපතල දර්ශකයකි. සමහර විට පාසල් විෂය මාලාවෙන් ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොදන්නා/මතක නැති දුර්වල ශ්‍රේණි ඇති හූලිගන් ද මෙම ප්රශ්නයට ප්‍රතිචාර දක්වයි - එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් අවම වශයෙන් එය තේරුම් ගෙන ඇති බවයි! ඔවුන්ගේ කන්‍යා මතකයේ පවා, මුමු යම් දෙයකට ඇලී සිටී! ටර්ගිනෙව්, තේරුමක් නොමැතිව, දරුවන්ගේ බිඳෙනසුලු ආත්මයන් ඇවිස්සීය, ඔබට කිසිවක් පැවසිය නොහැක ...
හොඳයි, අපි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු. ඔවුන් පවසන පරිදි, කිසිදාකට වඩා ප්රමාද වීම හොඳය.
පළමුවෙන්ම, කුමන්ත්රණය. අවාසනාවකට, මම “මුමු” නැවත කියෙව්වා - බොහෝ විට 5 වන ශ්‍රේණියේ සිට පළමු වතාවට. මම හිතුවා මට බල කරන්න වෙයි කියලා - නමුත් නැහැ. එය කියවීමට පුදුම සහගත ලෙස පහසු වන අතර, ගද්‍යය කෙතරම් අලංකාරද යත්... eh, නමුත් මම හැරෙනවා. ඉතින්, කුමන්ත්රණය එහි කෙටිම ආකාරයෙන්. ජෙරසිම් යනු උපතේ සිට බිහිරි ගොළු මුරකරුවෙකු වන අතර ඇය ජීවත් වූ මහලු, රණ්ඩු සරුවල් සහිත මොස්කව් කාන්තාවකගේ අවසාන කාලයේ ජීවත් වූ අතර, ඇයගේ “ප්‍රීතියෙන් තොර සහ කුණාටු සහිත දවස බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත. නමුත් සන්ධ්‍යාව රාත්‍රියට වඩා කළු විය" (අනේ, පස්වන ශ්‍රේණියේ දී, ටර්ගිනෙව් කෙතරම් අලංකාර ලෙස විස්තර කර ඇත්දැයි අපට නොතේරුණි; නමුත් ඔහු රුසියානු සම්භාව්‍යවල හොඳම මෝස්තර ශිල්පියා වේ!). කළුම බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක ජෙරසිම්, තමාටම බල්ලෙකු ලබා ගත්තේය ... (මාර්ගය වන විට, මුමු යනු කුමන අභිජනනයද, කවුද දන්නේ? මම සිතන්නේ කිසිවෙකු නොවේ, නමුත් සියල්ල දන්නා විකී මුමු ස්පානියෙල් කෙනෙකු බව වාර්තා කරයි). ගොළු බිහිරි මුරකරු මුමුට මුළු ආත්මයෙන්ම ආදරය කළ නමුත් කලහකාරී කාන්තාව දිනක් මුමුගෙන් මිදීමට අණ කරයි. පළමු වරට ඇයව පැහැරගෙන ගොස් විකුණනු ලැබුවද, මුමු කඹය හපන අතර නොසන්සුන් ජෙරාසිම් වෙත ආපසු පැමිණේ. දෙවන වරටත්, මුමුව මරා දැමීමට දැනටමත් නියෝග කර ඇත, ජෙරසිම් විසින්ම මෙම නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට භාර ගනී. ඔහු මොස්කව් ගඟේ බල්ලා ගිල්වා, පසුව ඔහුගේ ගමට යාමට අවසරයකින් තොරව මිදුලෙන් පිටව යයි (මොස්කව් සිට බොහෝ දුර නොවේ, versts 35). කාන්තාව ඉක්මනින් මිය යන අතර, ඔහුගේ "පලා යාම" සඳහා ජෙරාසිම්ට කිසිදු ආකාරයකින් දඬුවම් නොලැබේ.
බල්ලා පිළිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ විස්තරය ඉතා සංවේදී ය. කියවන්නා සහ විශේෂයෙන් පස්වන ශ්‍රේණියේ සිසුවා, ජෙරසිම් ඇයව ඔහුගේ එකම මිතුරිය ලෙස දකින අතර ඇයට සැබවින්ම ආදරය කරන බව කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන අතර මුමු ඔහුගේ මුරකරුට ආදරය කරයි. ඇයි, ඇයි ඔහු ඇයව මරන්නේ ?? ඔහු කෙසේ හෝ පලා ගියහොත් - ඇයි ??
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෙරසිම්ගේ ක්‍රියාව සෝවියට් දේශයට යටින් පවතින ප්රධාන මිථ්‍යා කථා වලින් එකක් පුපුරා යයි, මම එය කියන්නට එඩිතරයි, ලෝක දැක්ම: යුක්තියේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස කැරැල්ල ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔක්තෝබර් මාසයේ සිට සෝවියට් පුරෝගාමීන්ට ඉගැන්වූයේ කුමක්ද? පීඩිතයන් සූරාකන්නන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට අවශ්ය බව ඔවුහු පවසති - එවිට සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳෙනු ඇත, සතුට පැමිණේ. ටර්ගිනෙව් හදිසියේම පවසයි - නැහැ, කිසිවක් නැත. පුද්ගලික කැරැල්ල කීකරු වැඩසටහන් මකා දමන්නේ නැත. ඔබට සූරාකන්නන්ගේ වියගහ ඉවත දැමිය හැකි අතර ඔවුන්ගේ නියෝග දිගටම කරගෙන යා හැකිය.
මාර්ගය වන විට, එම පිග්ගි බැංකුව තුළ Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" (පාසල් වැඩසටහනක් ද) සිට Katerina වේ. කැටරිනා මරා දමයි, කෙසේ වෙතත්, මුමු නොව ඇයව - නමුත් මෙහි පවා “ඇයි?” යැයි ඇසීමට කාලයයි; මෙය ද කැරැල්ලකි - එය ඩොබ්‍රොලියුබොව් දුටු අතර ඒ නිසා ඔහු කැටරිනා “අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ” ලෙස හැඳින්වීය. ජෙරසිම් තම කාන්තාවට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේ නම්, ඔහු තම ආදරණීය බල්ලා ඔහු සමඟ රැගෙන නොයන්නේ ඇයි? කැටරිනා තම පරිසරයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේ නම්, ඇය සියදිවි නසා ගන්නේ ඇයි? මෙය මොන වගේ කැරැල්ලක්ද - නිදහස් නොවන ??
සෝවියට් යථාර්ථය පිලිබඳ ප්‍රශ්නය කිසිසේත්ම නිෂ්ක්‍රීය නොවේ; එම සෝවියට් මූලාශ්‍රවලට අනුව 1717 දී "සූරාකෑමට සහ ප්‍රාග්ධනයේ වියගහට" එරෙහිව ඒකමතිකව කැරලි ගැසූ "නිර්ධන පංතිකයන්ගෙන්" එය ඉල්ලා සිටිය හැකිව තිබුණි - කෙසේ වෙතත්, 20 දශකයේ අග භාගයේ සිට දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සාර්වාදී රුසියාව සිහිනෙන්වත් නොසිතූ එවැනි සූරාකෑමේ ප්‍රමිතීන් යටතේ කර්මාන්තශාලා තුළ: සලාක සඳහා, වැඩ වර්ජන සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කිරීම, නිරන්තරයෙන් මිල අඩු කිරීම, ප්රමාද වීම සඳහා කුරිරු දඬුවම්, දිගු වැඩ කරන කාලය සහ වෙනස් කිරීම තහනම් කිරීම හිතුමතේ රැකියා...
ඒක එක උත්තරයක්.
නැත්නම් තවත් එකක් - ඒ සඳහා අපි ලෝක සාහිත්‍යයෙන් සමාන්තර ගත යුතුයි. ජෙරසිම් ඔහු ආදරය කළ එකම ජීවියා මරා දැමීය. එහෙත්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ටර්ගිනෙව්ට පසුව පවසන පරිදි, "අපි සැමවිටම අප ආදරය කරන අයව මරා දමමු." "The Ballad of Reading Gaol" හි:
ඔහු ඒ ගැහැණියට පණටත් වඩා ආදරය කළා.
ඔහු එම කාන්තාව ඝාතනය කළේය.
මෙය ඉරණමයි, පර්වතය. මිනිස් ස්වභාවයට පමණක් නොව විශ්වයටම ආවේනික වූ යම් අක්‍රමිකතාවක්. ගොළු බිහිරි මුරකරු කාන්තාවට සැලකුවේ අපට මෙන් - එනම්, නීච, වැඩකට නැති මහලු කාන්තාවක් ලෙස යැයි කීවේ කවුද? සමහර විට ඇය ඔහු වෙනුවෙන් වූවා විය හැකිය, ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිදා මිනිස් කටහඬක ශබ්දයක් නොඇසුණු, අපූර්ව දෛවයේ භූමික ප්‍රතිමූර්තිය වැනි දෙයකි. ඔහු ඇගේ උපදෙස් ඉටු කළේය - ඔව්, කුරිරු ය; හොඳයි, එය සාධාරණද, ඔහුට කතා කිරීමේ සහ ඇසීමේ දීමනාව නොමැතිව, සමහර මහලු කාන්තාවකගේ ජීවමාන වස්තුවක් ලෙස උපත ලැබීම කුරිරු නොවේද?
මෙහිදී අපි හැකි තුන්වන පිළිතුර වෙත යමු - කෙසේ වෙතත්, එය සෝවියට් පාසල් දරුවෙකුට (සහ සෝවියට් ගුරුවරයෙකුට) කිසිසේත් සිදු විය නොහැක ... නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම, නිසැකවම ටර්ගිනෙව්ට පවා පැහැදිලි විය - ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම , බයිබලය හොඳින් දැන සිටියා.
ඔව් ඔව්. "මුමු" පැරණි ගිවිසුමේ සිට පවා - ආබ්රහම් සහ ඊසාක් ගැන වඩාත් ප්රසිද්ධ බයිබලානුකුල කථා වලින් එකකි. මම ඔබට මතක් කර දෙන්නම්: දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ එකම සහ අසීමිත ආදරණීය පුත්‍රයා වන ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස නියෝග කරයි. ආබ්රහම් වයසයි, ඔහුගේ බිරිඳත් වයසයි, ඔහුට වෙනත් දරුවන් නොලැබෙන බව ඔහු දන්නවා. එසේ වුවද, ආබ්රහම් ඊසාක් සහ පූජා භාණ්ඩ රැගෙන තම පුත්‍රයා පූජා කිරීමට කන්දට යයි.
මෙම සමස්ත ගැටුම ටර්ගිනෙව්ගේ පෙළපොත් කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇත: ජෙරසිම් ආබ්රහම්ගේ භූමිකාවේ ය, අයිසැක් මුමු, සහ කාන්තාව ජෙරාසිම් වෙනුවෙන් නියෝජනය කරන්නේ හරියටම කැපකිරීම් ඉල්ලා සිටින දෙවියන් ය. කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් සහ ජෙරාසිම් අතර චිත්තවේගීය බැඳීමේ තරම බොහෝ දුරට වෙනස් නොවේ.
ඩෙන්මාර්ක දාර්ශනිකයෙක්, පැවැත්මේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙක්, ඒබ්‍රහම් පිළිබඳ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ රචනයේ, අපේ පස්වන ශ්‍රේණියේ ළමයින් මෙන් මංමුලා සහගත උද්‍යෝගයෙන් සහ ආශාවෙන්, ප්‍රහේලිකාව සමඟ පොරබදයි: ඒබ්‍රහම් තම පුතාව ඝාතනයට ගෙන යන්නේ ඇයි? එය කියවා නැති අය සඳහා, ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ දාර්ශනික කෘතිවලින් එකක් වන මෙය කියවීමට මම බෙහෙවින් නිර්දේශ කරමි; කිර්ක්ගාඩ්, මම හිතන්නේ, වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනික ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයා බවට පත් වූයේ, බයිබලය කියවන අතරතුර පාසැලේදී ඇති වූ එවැනි බොළඳ, බොළඳ ව්‍යාකූලත්වයේ ශක්තිය හා ශක්තිය පරිණත වන තෙක් ඔහු තමා තුළම රඳවා ගත් බැවිනි.
කුමක් සඳහා ද?? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආබ්‍රහම්ට වඩා වටිනා කිසිවක් නොමැති අතර කිසි විටෙකත් එකක් නොලැබෙනු ඇත (සහ ජෙරසිම්ට, මුමුට වඩා වටිනා කිසිවක් නොමැති අතර කිසි විටෙකත් එකක් නොවනු ඇත). Kierkegaard, මට මතකයි, සාදෘශ්‍ය සොයමින් ලෝක සාහිත්‍යය වටා බැලූ විට Iliad හි සමාන දෙයක් සොයා ගනී: එහිදී Achaean බලඇණිය ට්‍රෝයි වෙත යන අතරමගදී සිරවී ඇත, මන්ද සෑම විටම අහිතකර සුළඟක් හමන අතර මුහුද නොසන්සුන් ය; සමස්ත ව්‍යාපාරයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර පූජකයන් වාර්තා කරයි: ඔවුන් පවසන්නේ පොසෙයිඩන් කෝපයට පත් වී අගමෙම්නොන්ගේ දියණිය පූජාවක් ලෙස ඉල්ලා සිටින බවයි. ග්‍රීකයන්ගේ නායකයින්ගෙන් කෙනෙක් වන Agamemnon දරුණු ශෝකයෙන් පසුවන නමුත් තවමත් තම දියණිය පූජා කරයි. මුහුද සන්සුන් වන අතර ග්‍රීකයෝ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යයි.
මෙය සම්පූර්ණ සාදෘශ්‍යයක් බව පෙනේ! කෙසේ වෙතත්, Kierkegaard වහාම කෙටියෙන් නතර වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම උදාහරණ දෙක හරහා, ඔහු සමාජ වික්‍රමයක් සහ පැවැත්මක් අතර වෙනසක් අඳියි. Agamemnon තම ආදරණීය දියණිය පූජා කරයි, එසේම දෙවියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි - නමුත් ඔහු එය කරන්නේ ගනුදෙනුවක කොටසක් ලෙස සහ පැහැදිලි අරමුණක් ඇතිවය. සමාජය වෙනුවෙන්! ඔහු “තම මිතුරා වෙනුවෙන්” වටිනාම දේ කැප කරයි. Agamemnon ගේ පරිත්‍යාගය භයානක, තේජාන්විත, භයානකයි - නමුත් තේරුම් ගත හැකි ය. ප්රතිඵලය දෘශ්යමාන වේ - නැව් ඔවුන්ගේ ගමනේ.
කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් - සහ, සටහන, Gerasim - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්ථාවරයක! ඉහළ බලය ඔවුන්ට ආපසු කිසිවක් පොරොන්දු නොවේ. ඇය හුදෙක් කීකරුකම ඉල්ලා සිටී. කිසිවක් සඳහා ඔබගේ වටිනාම දේ අත්හැරීමට ඔබට අවශ්ය වේ.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව් අඩුම තරමින් ප්රධාන බයිබලානුකුල කථාවලින් එකක් හෝ බයිබලයේ විකල්ප අනුවාදයක් සකස් කරන බව අපට මෙහිදී හොඳින් පැවසිය හැකිය. ඔහු - ඕනෑම බුල්ගාකොව්ට බොහෝ කලකට පෙර - කල්පනාකාරී අත්හදා බැලීමක් කරමින්, කල්පනා කරමින් සිටින බවක් පෙනේ: දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පූජාව පිළිගත්තේ නම් (සහ ඔහුව ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළේ, පූජනීය ග්‍රන්ථයෙන් පහත පරිදි, පූජාව පිළිබඳ අවසාන මොහොතේ දී ය. බැටළු පැටවෙකු සඳහා පූජාසනය ඊසාක්)? සහ Turgenev ඔහුගේ පිළිතුර ලබා දෙයි: ආබ්රහම්ගේ අත නොසැලී, ඔහු තම පුතා මරා දමනු ඇත ... නමුත් එය ආබ්රහම්ගේ ඇදහිල්ලේ අවසානය වනු ඇත. ඔහු “දෙවියන් වහන්සේගෙන් පසුබසිනු ඇත” - ජෙරසිම් ආපසු හැරී නොබලා තම අනියම් බිරිඳ හැර ගිය ආකාරයටම.
තවද, සමහර විට, වැඩි කල් නොගොස්, දෙවියන් වහන්සේ මිය යනු ඇත (ගරසිම්ගේ නික්මයාමෙන් ටික කලකට පසු කාන්තාව මිය ගිය බැවින්). කෙසේ වෙතත්, මෙය නීට්ෂේ ...
මෙය තුන්වන පිළිතුරයි. නමුත් හතරවන එකක් තිබේ - මම එයට වඩාත්ම කැමතියි. මෙන්න, පළමුවෙන්ම, අපි මෙය පැහැදිලි කළ යුතුයි: “මුමු” “ළමා සාහිත්ය” කාණ්ඩයට පවා ඇතුළත් කර ඇත්තේ ඇයි? මුමු ගැන මොන බොළඳද? ආරම්භයේදීම, ළමා සාහිත්‍යයේ සතුටුදායක අවසානයක් ලෙස පෙනෙන අනිවාර්ය ගුණාංගයක් නොමැත.
"මුමු" තරමක් දැඩි, වැඩිහිටි ගද්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකු තම හොඳම සහ එකම මිතුරා සීතල ලෙයින් මරා දමන ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් “ළමයින් සඳහා” යැයි කිසි විටෙකත් සිතන්නේ කවුද?
"ළමා" ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකි එක් අංගයක් තිබේ: එනම්, "මුමු" යනු එය විශ්වාස කළ කෙනෙකුගේ පාවාදීම පිළිබඳ කතාවකි. ශක්තිමත් සහ කාරුණික, ආරක්ෂා කරනවා වෙනුවට, දුර්වල හා අනාරක්ෂිත අය පාවා දී මරා දමන්න, සහ අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරන්න. “අවසානයේ, ජෙරසිම් කෙළින් වී, කඩිමුඩියේ, ඔහුගේ මුහුණේ යම් ආකාරයක වේදනාකාරී කෝපයක් ඇතිව, ඔහු ගත් ගඩොල් වටා කඹයක් ඔතා, නූලක් සවි කර, මුමුගේ බෙල්ලට දමා, ඇයව ගඟට ඉහළින් ඔසවා, ඇය දෙස බැලුවේය. අන්තිම වතාවට ... ඇය විශ්වාසයෙන් හා බියෙන් තොරව ඔහු දෙස බලා ඇගේ වලිගය මඳක් සෙලවීය. ඔහු හැරී දෑස් පියාගෙන දෑත් ගලවා ගත්තේය...."
මම හිතන්නේ ඔවුන් "මුමා" ගැන මිදුලේ ගීත ගායනා කරන්නේ මේ නිසා ය: මෙම කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම දරුවාගේ මනෝභාවය කම්පනයට පත් කරයි. මොකද කතාවක් කියවන ළමයෙක් ඇසුරු කළ යුත්තේ කාවද? - හොඳයි, එය ජෙරසිම් සමඟ නොවන බව පැහැදිලිය. සුරංගනා කතාවක නපුරු මායාකාරියක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් දරුවෙකු විසින් සලකනු ලබන කාන්තාව සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම නොවේ. තරුණ පාඨකයා මුමුව ඇසුරු කරයි. එවිට අප මෙහි සාකච්ඡා කරන ප්‍රශ්නය ඉතා ඛේදජනක ය: “ජෙරසිම් මාව මැරුවේ ඇයි?” කුමක් සඳහා ද? එහෙම කොහොම ද?? ප්රධාන ගැටලුව - දරුවෙකු සඳහා - ගෙරසිම් බල්ලාට ආදරය කළාද නැද්ද යන්න පවා නොවේ, අපි එහෙන් මෙහෙන් කතා කරන්නේ එයයි; දරුවා වෙනත් දෙයක් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. සියල්ලට පසු, Mumu ඔහුට ආදරය කළා! ඔබට ආදරය කරන කෙනෙකුව මරා දැමිය හැක්කේ කෙසේද?
නමුත් ඔවුන් එය ඇණවුම් කළ නිසා.
සටහන: අකීකරු වූ විට ජෙරාසිම් යම් ආකාරයක දඬුවමකට බිය වූ නිසා නොවේ. අපි මෙතන කතා කරන්නේ දඬුවම් ගැන නෙවෙයි. ජෙරාසිම් මරා දැමුවේ එය එසේ වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගේ මනසෙහි නොතිබූ බැවිනි.
මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ “මුමු” ලියා ඇත්තේ සමහර විට වඩාත්ම දැවෙන රුසියානු මාතෘකාව මත බවයි. ඒ නිසා තමයි කතාව තවමත් දරුණු ලෙස ඇහෙන්නේ (ඔබ මාව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එය නැවත කියවන්න!) කාරණය නම් “මුමු” වඩාත් වැදගත් රුසියානු ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කරයි ... ආදරය ගැන නොවේ, දෙවියන් ගැන නොවේ, වයින් ගැන නෙවෙයි... POWER ගැන.
මේ මොන මගුලක්ද - රුසියාවේ බලය? එය පදනම් වන්නේ කුමක් ද?
රුසියානු ඉතිහාසය නොදන්නා (සහ මෙය රුසියානු පාසල් සිසුන් විය හැකිය) බටහිර සාහිත්ය ආකෘතීන් මත හැදී වැඩුණු පාඨකයන් Mumu විසින් ව්‍යාකූල කළ හැකිය: ඔවුන් ප්රධාන ගැටුම නොදකිනු ඇත. "සියල්ල යුරෝපයේ මෙන්" එහි පෙනෙන පරිදි: විශාල නගරයක්, හොඳයි, කාන්තාව, හොඳයි, ඇයට සේවකයෝ ඉන්නවා, හොඳයි, මුරකරු ඇය වෙනුවෙන් වැඩ කරයි ... එය සාමාන්ය දෙයක්. මෙම රුසියානු barynya ඇගේ මුරකරුට ඔහුගේ සතා දියේ ගිල්වන ලෙස අණ කරයි... නවත්වන්න, නවත්වන්න! මෙන්න යුරෝපීයයන් පුදුමයට පත් වනු ඇත. මොනවද මේ අමුතු නියෝග? මුරකරුගේ බල්ලා ගැන අයිතිකරු සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද? මුරකරුවෙකු බල්ලෙකුට ආදරය කරන්නේ නම්, යමෙකු අසනු ඇත, ඔහු අයිතිකරු අපායට යවා තමාට සහ ඔහුගේ බල්ලාට වඩා ප්‍රමාණවත් හිමිකරුවෙකු සොයන්නේ නැද්ද?
ප්රධාන දෙය තේරුම් නොගත් නිසා යුරෝපීයයා වැරදි වනු ඇත: මෙම රුසියානු කතාවේ සේවකයා සහ අනියම් බිරිඳ අතර සම්බන්ධතාවය ගිවිසුමක් මත පදනම් නොවේ. Gerasim කම්කරුවෙක් නොව වහලෙක්; එය වස්තුවක් ලෙස කාන්තාවට අයත් වේ. ඒ අනුව, බල්ලා දියේ ගිලීමට කාන්තාවගේ ඉල්ලීමෙහි කිසිදු උල්ලංඝනයක් නොමැත; එය කිසිවක් උල්ලංඝනය නොකරයි, උල්ලංඝනය කිරීමට කිසිවක් නොමැති නිසා - මුල් ගිවිසුමක් නොමැත. Gerasim, ඔහුට කතා කළ හැකි වුවද, ආයාචනා කිරීමට කිසිවක් නැත - ඔහුට අයිතියක් නැත. ආදරය කිරීමට ඇති අයිතිය සහ ඔහු ආදරය කරන තැනැත්තා ආරක්ෂා කිරීමට ඇති අයිතිය ඇතුළුව.
මෙය, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, වසර 150 කට පසුව රුසියානු බලය පවතින්නේ කෙසේද යන්නයි. එය කොන්ත්රාත්තුවක් මත පදනම් නොවේ - සහ, එබැවින්, එය ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක් වුවත්, කිසිවක් උල්ලංඝනය නොකරයි.
