තෝමස් ස්ටියර්න්ස් එලියට්, ඔහුගේ කෙටි නම T. S. Eliot විසින් වඩාත් හොඳින් හඳුනයි. 1888 සැප්තැම්බර් 26 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මිසූරි හි ශාන්ත ලුවී හි උපත - 1965 ජනවාරි 4 ලන්ඩනයේදී මිය ගියේය. ඇමරිකානු-ඉංග්රීසි කවියෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක් සහ සාහිත්ය විචාරකයෙක්, කවියේ නූතනවාදයේ නියෝජිතයෙක්.
ධනවත් පවුලක උපත. ඔහුගේ සීයා පල්ලියක් ඉදිකර විශ්ව විද්‍යාල විද්‍යාලයක් ආරම්භ කළ පූජකවරයෙකි. ඔහුගේ පියා කාර්මික සමාගමක සභාපති විය, ඔහුගේ මව උනන්දු විය සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය. සමඟ මුල් වසරවයස අවුරුදු 14 දී ඔහු කවියේ බලපෑම යටතේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් පෙන්වීය.
1906 දී, පෞද්ගලික පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර, ඔහු වසර හතරක් වෙනුවට වසර තුනකින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. තවත් වසරක් ඔහු විශ්වවිද්‍යාලයේ සහායකයකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු හාවඩ් ඇඩ්වොකේට් සඟරාවේ ඔහුගේ කවි ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහු කර්තෘවරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
1910-1911 දී ඔහු පැරිසියේ ජීවත් වූ අතර Sorbonne හි දර්ශනය සහ භාෂා පිළිබඳ දේශනවලට සහභාගී විය. විශේෂයෙන්ම මම හෙන්රි බර්ග්සන් සහ ඇලන්-ෆෝනියර්ගේ දේශනවලට සවන් දුන්නා.
1911 දී ඔහු නැවත ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ගොස් හාවඩ් හි ආචාර්ය උපාධියක් ලෙස වසර තුනක් ඉගෙන ගත්තේය. ඉන්දියානු දර්ශනයසහ සංස්කෘත. එලියට් සිය සාහිත්ය ජීවිතය ආරම්භ කළේ එස්රා පවුන්ඩ් සමඟිනි. ඔවුන්ගේ අදහස් බොහෝ දුරට පොදු වූ අතර, එලියට් කැමැත්තෙන්ම Imagist anthologies හි කවි පළ කළේය.
1914 දී ඔහු යුරෝපයට ගිය අතර, පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වීමත් සමඟ ජර්මනියේ මාර්බර්ග් වෙත ගිය ඔහු එංගලන්තයට ගොස් බැංකු සේවකයෙකු ලෙස සේවය කරමින් තම ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ මේ රටේ ය. පාසල් ගුරුවරයා, ඉන්පසු සාහිත්යය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි. එලියට් මුලින්ම ලන්ඩනයේ පදිංචි වූ අතර පසුව ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත ගියේය.
ඇවන්ගාඩ් කවියෙකු වූ ඔහු අයත් විය නූතන ලෝකයකැරලිකාර. ඔහුගේ කෘතියේ කේන්ද්‍රීය තේමාව වූයේ ආත්මයේ අර්බුදයයි. මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දුන් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීම සහ පැවැත්ම සඳහා වූ අරගලයේ සහ ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් හඹා යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ස්වයං විනාශය පිළිබඳ එවකට ජනප්‍රිය වූ අදහස් එලියට්ගේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය.
1915 දී ඔහු නර්තන ශිල්පිනියක වන Vivienne Haywood සමඟ විවාහ වූ නමුත් ඇය මානසික ආබාධයකින් පෙළෙන බව ඉක්මනින්ම පැහැදිලි විය. එලියට් 1916 සිට ජේන් හීප් සහ මාග්‍රට් ඇන්ඩර්සන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඇමරිකානු සාහිත්ය සඟරාවක් වන ද ලිට්ල් රිවීව් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ මුල් අවදියේ වඩාත්ම වැදගත් කාව්‍යයන් "ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රුෆ්‍රොක්ගේ ආදර ගීතය" (1917) පොතට ඇතුළත් කර ඇති අතර එය ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු නූතනවාදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සමකාලීනයන් විසින් වටහා ගන්නා ලදී.
1919 දී ඔහුගේ "කවි" එකතුව ප්රකාශයට පත් විය.
එලියට් ද කැපී පෙනෙන විචාරකයෙක් විය. ඔහුගේ ලිපි විවිධ වාර සඟරාවල පළ විය. 1920 දී ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක කෘති එකතුවක් වන "පූජනීය වනාන්තරය" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එලියට් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට අඩක් අමතක වූ ජෝන් ඩෝන් සහ අනෙකුත් “පාර්භභෞතික කවියන්” සිහිපත් කළේය, ඔවුන් අතර ඔහු විශේෂයෙන් ඇන්ඩෲ මාර්වෙල් සහ ජෝන් වෙබ්ස්ටර් ලෙස සැලකීය.
එලියට් සාමාන්‍යයෙන් සම්භාව්‍යවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ කාව්‍යයන් ප්‍රතික්ෂේප කළේ “සංවේදීභාවයේ විඝටනයක්” එනම් හේතුව සහ හැඟීම අතර විෂමතාවයක් ලෙසිනි. එලියට් තර්කය සහ හැඟීම් තියුනු ලෙස වෙනස් කළේය, කවියෙන් ඒවා සෘජුව ආමන්ත්‍රණය නොකළ යුතු බව විශ්වාස කළේය.
1925 සිට 1965 දී ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ප්රකාශන ආයතනයක් වන Faber and Faber (මුලින් Faber සහ Gwyer) හි සේවය කර එහි අධ්‍යක්ෂවරයා බවට පත්විය.
1927 දී එලියට් ඇංග්ලිකන් ආගමට හැරී බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසියෙකු විය. ආගම පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි "අළු බදාදා" (1930) කාව්යයේ පිළිබිඹු විය, එය තවත් ලියා ඇත සාම්ප්රදායික ශෛලියඔහුගේ පෙර කෘතිවලට වඩා.
එලියට් ද පරිවර්තනවලට සම්බන්ධ වූ අතර, 1930 දී ඔහු ප්‍රංශ කවියෙකු වූ ශාන්ත-ජෝන් පර්ස්ගේ "Anabasis" කාව්‍යය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කළේය.
වසර විස්සක විවේකයකින් පසු 1932 දී ඔහු ඇමරිකාවට ගියේය. 1934 දී ඔහු තම බිරිඳ දික්කසාද කළේය.
යීට්ස්ගේ මරණයෙන් පසුව සහ The Four Quartets (1943) ප්‍රකාශනය කිරීමෙන් පසුව, ඉංග්රීසි භාෂාවේ ජීවත්ව සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම කවියා ලෙස එලියට්ගේ කීර්තිය ස්ථිරව තහවුරු විය.
ඔහුගේ මිතුරා සහ සාහිත්ය උපදේශක එස්රා පවුන්ඩ් මෙන් එලියට් ද යුදෙව් විරෝධී චෝදනාවට ලක් වූ නමුත්, පවුම් මෙන් නොව ඔහු සැමවිටම මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 2003 දී නිකුත් කරන ලද එලියට්ගේ ලිපි වලින් හෙළි වූයේ, ඔස්ට්‍රියාවේ සහ ජර්මනියේ සිට පැමිණි යුදෙව් සරණාගතයින්ට එංගලන්තයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ පදිංචි වීමට එලියට් ක්‍රියාකාරීව උදව් කරන බවයි.
එලියට් ප්‍රභූ කවියෙකි, ඔහුගේ කවි ඔහුගේ සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ඒ අතරම, ඔහුගේ කාර්යයේ ආවේනික සංකීර්ණත්වය එලියට්ගේ ඉලක්කය නොවීය, එය ඔහු ඉදිරිපත් කළ සහ විසඳන ලද කාව්‍යමය ගැටළු වල සම්මත නොවන සහ විවිධත්වයේ ප්‍රතිවිපාකයක් විය.
1948 දී එලියට් සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය නොබෙල් ත්‍යාගයසාහිත්යයේ "නූතන කාව්යයේ වර්ධනයේ ප්රමුඛතා නවෝත්පාදනය සඳහා." 1948 දී ඔහුට බ්‍රිතාන්‍ය ඕඩර් ඔෆ් මෙරිට්, 1954 දී - ප්‍රංශ ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් සහ හන්සියාටික් ලීගයේ ජර්මානු ගොතේ ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.
1952 සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහු ලන්ඩන් පුස්තකාලයේ සභාපති විය.
1957 දී, වයස අවුරුදු 68 දී ඔහු ඔහුගේ හිටපු ලේකම් වැලරි ෆ්ලෙචර් සමඟ විවාහ විය.
ඔහු වයස අවුරුදු 76 දී ලන්ඩනයේදී මියගිය අතර වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි තැන්පත් කර ඇත.
ඇමරිකානු කවියෙකු වූ තෝමස් ස්ටියර්න්ස් එලියට් උපත ලැබුවේ ශාන්ත ලුවී (මිසූරි) හි ය. ඔහු පවුලේ දරුවන් හත් දෙනාගෙන් බාලයා විය. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් අතර ශාන්ත ලුයිස් හි වොෂින්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ නිර්මාතෘ ගරු විලියම් ග්‍රීන්ලීෆ් එලියට් සහ ඔහුගේ මවගේ පැත්තෙන් මැසචුසෙට්ස් හි මුල් පදිංචිකරුවෙකු වූ අයිසැක් ස්ටියර්න්ස් ද විය. ඊ.ගේ පියා, හෙන්රි වෙයාර් එලියට්, ධනවත් කර්මාන්තකරුවෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මව, උගත් සහ සාහිත්ය කුසලතා ඇති කාන්තාවක් වන නී චාලට් ස්ටියර්න්ස්, විලියම් ග්‍රීන්ලීෆ් එලියට්ගේ චරිතාපදානයක් මෙන්ම, පද්‍යමය නාට්‍යයක් ද ලිවීය, සැවොනරෝලා.
ශාන්ත ලුවී හි පෞද්ගලික පාසලේ ස්මිත් ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඊ. මැසචුසෙට්ස් හි පෞද්ගලික විද්‍යාලයක වසරක් අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර 1906 දී හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. දක්ෂ, කැපී පෙනෙන ශිෂ්‍යයකු වූ ඊ. වසර තුනකින් විශ්වවිද්‍යාල පාඨමාලාව අවසන් කර සිව්වැනි වසරේ දී ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ගත්තේය.
මෙම අවස්ථාවේදී, E. Harvard Advocate හි කවි ලියන අතර 1909 සිට 1910 දක්වා මෙම සඟරාවේ කර්තෘවරයා වේ. ඉන්පසු ඔහු පැරීසියට යන අතර එහිදී ඔහු සෝබෝන් හි දේශනවලට සහභාගී වන අතර ප්‍රංශ සාහිත්යය, මූලික වශයෙන් සංකේතාත්මක කවියන් අධ්යයනය කරයි. හාවඩ් හි සිටියදී, ඔහු සංකේතවාදය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, සංකේතාත්මක කවියෙකු වන ජූල්ස් ලෆෝර්ග් සහ ආතර් සයිමන්ස්ගේ "සාහිත්‍යයේ සංකේතාත්මක ව්‍යාපාරය" යන පොත කියවූ අතර එය කවියාගේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
1911 දී හාවඩ් වෙත ආපසු පැමිණි ඊ. ඉංග්රීසි විඥානවාදී දාර්ශනික එෆ්.ජී. පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ලිවීය. බ්‍රැඩ්ලි, සංස්කෘත සහ බුද්ධාගම හදාරනවා. ෂෙල්ඩෝනියානු ශිෂ්‍යත්වයක් මත, ඔහු මුලින්ම ජර්මනියට සහ පසුව එංගලන්තයට යන අතර එහිදී ඔහු බ්‍රැඩ්ලි ඉගැන්වූ ඔක්ස්ෆර්ඩ් මර්ටන් විද්‍යාලයේ දර්ශනවාදය හදාරනවා. බොහෝ දෙගිඩියාවෙන් හා සැකයෙන් පසුව, E. සාහිත්යය සඳහා කැපවීමට තීරණය කරන අතර ඔහුගේ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කිරීමට හාවඩ් වෙත ආපසු නොපැමිණේ. ඔහු ලන්ඩනයේ නැවතී කවි ලියයි. Ezra Pound සහ Wyndham Lewis ගේ සහාය ඇතිව, ඒවායින් සමහරක් 1915 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ජීවනෝපාය උපයා ගැනීම සඳහා, ඔහු වසරක් පමණ ඉගැන්වූ අතර, පසුව ලොයිඩ්ස් බැංකුවේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය; 1925 දී, ඔහු ප්රකාශන ආයතනය වන Faber & Guier (පසුව Faber & Faber) හි වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, පළමුව සාහිත්ය සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස සහ පසුව සමාගමේ අධ්‍යක්ෂවරයෙකු ලෙස.
1915 දී E. Vivienne Haywood සමඟ විවාහ විය. විවාහය අසතුටුදායක වුවද, එලියට්වරු වසර 19 ක් එකට ජීවත් වූහ. දික්කසාදයෙන් පසු, විවියන් මනෝචිකිත්සක රෝහලක තැන්පත් කරන ලද අතර එහිදී ඇය 1947 දී මිය ගියාය.
1917 සිට 1919 දක්වා E. "Egoist" සඟරාවේ නියෝජ්ය කර්තෘ-ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහුගේ මුල් කවි 1915 දී Ezra Pound ගේ Catholic Anthology ඇතුළු විවිධ වාර සඟරා වල දක්නට ලැබේ. E. ගේ නව කාව්‍ය සංග්‍රහ දෙක වන Prufrock and Other Observations and Poems පිළිවෙලින් 1917 සහ 1919 දී Hogarth Press විසින් Virginia සහ Leonard Woolf විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ලෆෝර්ගුගේ ආභාසය යටතේ ලියා ඇති කවි එකතු දෙකෙහිම යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු කලකිරීමේ මුද්‍රාව දරයි. "ජේ. ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රෆ්‍රොක්ගේ ආදර ගීතය", ඊ.ගේ පළමු වැදගත් කාව්යයේ, වීරයෙකු අල්ලා ගනු ලැබේ - "අවශ්‍ය, ගෞරවනීය රාජ සභිකයෙක්, හොඳ චේතනාවක් ඇති, ෆ්ලොරිඩ්..." (පරිවර්තනය A. Sergeev විසින් ) - සහ වේදනාකාරී ලෙස අවිනිශ්චිත, දිව බැඳ, විශේෂයෙන් කාන්තාවන් සමඟ. "Prufrock" යනු 20 වන ශතවර්ෂයේ කාව්යයේ සන්ධිස්ථානයක් වූ අතර, බොහෝ විචාරකයින් මෙම කවියේ වැදගත්කම ගැන ලියා ඇති අතර, ඇමරිකානු කවියෙකු වූ ජෝන් බෙරිමන් විශ්වාස කළේ නූතන කවිය "Prufrock" සමඟ ආරම්භ වූ බවයි.
E. කවියාගේ වර්ධනය වන ජනප්‍රියත්වයට සමගාමීව, සාහිත්ය විචාරකයෙකු ලෙස E. ගේ කීර්තිය ඉක්මනින්ම තහවුරු විය. 1919 සිට, ඔහු ටයිම්ස් සාහිත්ය අතිරේකයක් වන ටයිම්ස් සාහිත්ය අතිරේකයට නිතිපතා දායකයෙකි. E. විසින් E. විසින් Elizabethan සහ Jacobean නාට්‍ය පිළිබඳ ලිපි මාලාවක් එහි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, අනෙකුත් විවේචනාත්මක ලිපි සහ සමාලෝචන සමඟ, E. "The Sacred Wood" (1920) විසින් සෞන්දර්යාත්මක කෘති එකතුවට ඇතුළත් කරන ලදී. ෂේක්ස්පියර්, ඩැන්ටේ, ඩ්‍රයිඩන්, මාර්ලෝ, ජෝන් ඩෝන්, ජෝර්ජ් හර්බට්, ඇන්ඩෘ මාර්වල්, ඊ. "විවේචනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ, කල්පවත්නා කර්තව්‍යය වන කවියා නැවත ජීවමාන කිරීමට" උත්සාහ කළහ. ඊ.ගේ රචනා “ජෝන් ඩ්‍රයිඩන්ට උපහාර” (“ජෝන් ඩ්‍රයිඩන්ට උපහාර”, 1924) සහ “තෝරාගත් රචනා” (“තෝරාගත් රචනා”, 1932) කේම්බ්‍රිජ් පාසල ලෙස හැඳින්වෙන බලගතු විවේචනාත්මක ව්‍යාපාරයක් බිහිවීම සඳහා වැඩසටහන්ගත විය. පසුව නව විවේචන වැනි එක්සත් ජනපදයේ. ඊට අමතරව, E. සාහිත්ය භාවිතයට හඳුන්වා දෙන ලද විවේචනාත්මක චින්තනයේ වර්ධනය සඳහා වඩාත් වැදගත් වන සංකල්ප දෙකක්: වෛෂයික සහසම්බන්ධය - නිශ්චිත රූපයක් සමඟ චිත්තවේගීය මූලධර්මය සම්බන්ධීකරණය කිරීම. මානසික තත්ත්වය, හැඟීමක් සහ "මෙම විශේෂිත හැඟීම ඇති කරන සූත්‍රයක් වන වස්තූන් සමූහයක්, තත්වයක්, සිදුවීම් දාමයක්" අතර ලිපි හුවමාරුව; සහ සංවේදීතාවයේ විඝටනය (ප්‍රතිග්‍රාහකත්වයේ ක්ෂය වීම), 17 වන සියවසෙන් පසු කාව්යයේ “සිතීමේ” අඛණ්ඩතාව නැතිවීම ඊ. E. ගේ බොහෝ විවේචනාත්මක අදහස් 1922 සිට 1939 දක්වා වසරකට 4 වතාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඉතා බලගතු විවේචනාත්මක ප්‍රකාශනයක් වන Criterion සඟරාවේ පිළිබිඹු විය.
ඔහුගේ අතිශයෝක්තියෙන් (කාව්‍යය පේළි 434 කින් පමණක් සමන්විත වේ), පවුම් කවියේ කාව්‍යමය සාන්ද්‍රණය සහ උපකල්පනවල බහුලත්වය ගැන ඉඟි කරයි. (පවුම්, කාව්යයේ අවසාන අනුවාදය සංස්කරණය කිරීමට සහභාගී වූ අතර, ඔහු එය තුනෙන් එකකින් කෙටි කළේය.) බොහෝ බලගතු විචාරකයින්ට අනුව, “මුඩුබිම”, එහි සලකුණ තැබූ ඊ.ගේ හොඳම කෘතිය කාව්යයේ පසුකාලීන වර්ධනය කොටස් පහකින් සමන්විත වන අතර ඒවා වඳභාවය සහ සාරධර්ම ඛාදනය යන හරස් කැපුම් තේමාවන් මගින් ඒකාබද්ධ වේ. පශ්චාත් යුධ පරම්පරාවේ සැකයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පිළිබිඹු කරන "මුඩු බිම", බුද්ධිමය ආත්මය ප්‍රකාශ කළේය. මුළු යුගයක්. 1927 දී, ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ චාරිත්‍රයට අනුව බව්තීස්ම වූ අතර එම වසරේම බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය ලබා ගන්නා ලදී. Lancelot Andrewes සඳහා ඔහුගේ රචනා එකතුවේ පෙරවදනෙහි, ඔහු තමාව විස්තර කරන්නේ "ආගමේ ඉංග්රීසි-කතෝලිකයෙකු, සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යවාදියෙකු සහ දේශපාලනයේ රාජකීයයෙකු" ලෙසයි. ඇමරිකානු ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී, ඊ. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රටේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූයේ "ඔහුගේ උච්චාරණය සහ පුරවැසිභාවය හැර අන් සියල්ලෙහිම ඉංග්රීසි" ලෙසය. බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය පිළිගැනීම ඔහුගේ තරුණ අභිලාෂයන්ට යම් දුරකට අනුරූප වූයේ නම්, ඔහු ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියට මාරුවීම යුනිටේරියන්වාදයේ පවුල් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඉවත්වීමකි, නමුත් එය උපතින්ම පියුරිටන්වරයෙකු වූ ඊ.ගේ දැඩි හා පැහැදිලි සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරයි. මාර්ගෝපදේශ. "අළු බදාදා" (1930) කාව්‍යය ඔහු ඇංග්ලිකන් ඇදහිල්ලට හැරීමත් සමඟ ඇති වූ මානසික වේදනාව පැහැදිලිව හෙළි කළේය. මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික ඉතිහාසයක් වන ශාන්ත-ජෝන් පර්සේගේ “Anabasis” (“Anabasis”, 1930) කාව්‍යය පරිවර්තනය කර ඉංග්රීසි කතා කරන පාඨකයාට ඊ. ප්‍රංශ කවියෙකු ආත්මයෙන් ඊ.
30 ගණන්වල කාව්‍යමය නාට්‍ය ලියන ඊ. ද රොක් (1934) සහ මර්ඩර් ඉන් ද දෙව්මැදුර (1935) ආගමික සංදර්ශන සඳහා අදහස් කරන ලදී. "දෙව්මැදුරේ මිනීමැරුම" යනු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ වධහිංසා පිළිබඳ දාර්ශනික සදාචාරාත්මක නාට්‍යයකි. තෝමස් බෙකට් සහ E. ගේ හොඳම නාට්‍යය ලෙස සැලකේ, එය යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සිනමාහල්වල ඉතා සාර්ථක ලෙස රඟ දැක්වීය. ඔහුගේ නාට්‍ය ගැන නූතන ජීවිතය– The Family Reunion (1939), The Cocktail Party (1950), The Confidential Clerk (1954) සහ The Elder Statesman (The Elder Statesman", 1959) අඩු සාර්ථක ලෙස සැලකේ. පැරණි ඛේදවාචකයේ තේමාවන් නූතන අන්තර්ගතයෙන් පිරවීමට ගත් උත්සාහයේදී කතුවරයා බොහෝ දුරට අසාර්ථක විය. කෙසේ වෙතත්, "සන්ධ්‍යා කොක්ටේල්", එක් කාලයකදී අත්ලාන්තික් සාගරයේ දෙපස සිනමාහල්වල වේදිකා වල සාර්ථකත්වය භුක්ති වින්දා.
40 දශකයේ කවි. "Four Quartets" (1943), "Burnt Norton" (1941), "East Coker" (1940), "Dry Salvages" 1941) සහ "Little Gidding" ("Little Gidding", 1942) බොහෝ විචාරකයින් විසින් සලකනු ලැබේ. E ගේ වඩාත්ම පරිණත කාව්‍ය කෘතීන් විය යුතුය. සෑම කවියක්ම විවිධ භූ දර්ශන මෙනෙහි කිරීමෙන් ආනුභාව ලත් ප්‍රතිබිම්බයක් වන අතර, කවියා ඉතිහාසය, කාලය, භාෂාවේ ස්වභාවය සහ පුද්ගලික මතකයන් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ගෙතයි.
1948 දී E. සාහිත්ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද්දේ "ඔහුගේ විශිෂ්ට නව්‍ය දායකත්වය වෙනුවෙන්" නූතන කවිය" ස්වීඩන් ඇකඩමියේ සාමාජික Anders Österling සිය කතාවේදී අවධාරණය කළේ E. ගේ කවිවලට "විශේෂ දේපලක් ඇත - දියමන්ති තියුණු බවකින් අපේ පරම්පරාවේ විඥානය කපා හැරීමේ හැකියාව" බවයි. “කිවියෙකුට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීම තහවුරු කිරීමක් ලෙස මම සලකමි විශ්වීය වටිනාකමකවි,” ඊ. ප්‍රතිචාර වශයෙන් පැවසීය. – මේ සඳහා පමණක් කවියන්ට වරින් වර ත්‍යාග ලැබිය යුතුය; මම නොබෙල් ත්‍යාගය සලකන්නේ මගේ කුසලතා පිළිගැනීමක් ලෙස නොව, කවියේ වැදගත්කමේ සංකේතයක් ලෙසයි."
1957 දී E. Esme Valerie Fletcher සමඟ විවාහ විය. කවියා වයස අවුරුදු 76 දී 1965 දී මිය ගිය අතර, 17 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට සමර්සෙට් හි නැගෙනහිර කෝකර් නම් ගම්මානයේ තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ඇන්ඩෲ එලියට් ඇමරිකාවට ගියේය.
E. සම්මාන රැසකින් පිදුම් ලැබුවා. ඒවා අතර බ්‍රිතාන්‍ය ඕඩර් ඔෆ් මෙරිට් (1948), ප්‍රංශ ඕඩර් ඔෆ් ද ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් (1954) සහ හන්සියාටික් ලීගයේ ගොතේ ත්‍යාගය (1954) වේ. E. ඉංග්රීසි, ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය විශ්ව විද්‍යාල වලින් ගෞරව උපාධි 16ක් ලබා ඇති අතර Magdalen College සහ Merton College (Oxford) යන කවුන්සිලවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු විය.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඊ. බොහෝ විට තම මව්බිමට ගොස්, ඥාතීන් හමුවීමට, දේශන පැවැත්වීය, සහ අධ්යයනය කළේය ප්රකාශන කටයුතු. කවියාට බොහෝ ඇමරිකානු සම්මාන හිමි වූ අතර ආයතනයේ විද්‍යාත්මක කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකි මූලික පර්යේෂණ 1948 හි ප්‍රින්ස්ටන්හිදී සහ 1947 සිට 1954 දක්වා ඇමරිකානු කොංග්‍රසයේ පුස්තකාලයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි.
E. ගේ කෘති සඳහා කැප වූ විචාර සහ පාඨමය සාහිත්යය කවියාගේ මරණයෙන් පසුව පවා වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඇමරිකානු විචාරකයෙකු වන Irwin Ehrenpreis ට අනුව, “E. ගේ කවිය සදාචාරයේ සහ මනෝවිද්‍යාවේ ගැඹුරට විනිවිද යයි. E. අපගේ වඩාත්ම සැඟවුණු චිත්තවේගයන් සහ විනිශ්චයන්හි වෙනස්වන, පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය තේරුම් ගත් අතර මෙම විරුද්ධාභාසය ඔහුගේ ශෛලියෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. E. ගේ විලාසය, Ehrenpreis විශ්වාස කරන්නේ, "වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ අර්ථය උල්ලංඝනය කිරීම මගින් කැපී පෙනේ, එමගින් පාඨකයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරගනිමින්, කාර්යයන් සහ වටිනාකම් දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට ඔහුට බල කරයි. සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය».
ඉංග්රීසි විචාරක එම්. බ්‍රැඩ්බෲක් ලිවීය, ඉංග්රීසි විචාරක එම්. බ්‍රැඩ්බෲක් මෙසේ ලිවීය. සැබෑ පරිපූර්ණත්වය."
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සාහිත්යය
තෝමස් ස්ටර්න්ස් එලියට්
චරිතාපදානය
එලියට් තෝමස් ස්ටෙර්න්ස් (සැප්තැම්බර් 26, 1888, ශාන්ත ලුවී, මිසූරි - ජනවාරි 4, 1965, ලන්ඩන්), ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු කවියෙක්, විචාරකයෙක්, සංස්කෘතික ඉතිහාසඥයෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක්.
අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා
එලියට් ඉපදී 1914 දක්වා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වූ අතර පසුව ලන්ඩනයට ගොස් බැංකු සේවකයෙකු විය, උගන්වමින් සහ සමාලෝචකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. 1922-39 දී, එලියට් නිර්ණායක සඟරාවේ ප්රධානියා වූ අතර, එය ඔහුගේ දාර්ශනික ස්වභාවයේ ක්‍රමලේඛන ලිපි මෙන්ම සංස්කෘතියේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සංලක්ෂිත ප්රධාන කෘති ප්රකාශයට පත් කළේය. ප්රධාන සිදුවීමඑලියට්ගේ ජීවිතය සිදු වන්නේ 1927 දී, ඔහු ඉංග්රීසි-කතෝලික ආගමට හැරුණු විට (එනම්, උසස් පල්ලියේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ විට) සහ ඒ සමඟම බ්‍රිතාන්‍ය යටත්වැසියෙකු බවට පත් වූ විටය.
එලියට් විදේශගත වීමට පොළඹවන ලද්දේ ඇමරිකානු සංස්කෘතියට ඔහුගේ ආගන්තුක හැඟීම නිසා වන අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, එහි ඓතිහාසික තාරුණ්‍යය නිසා ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික මූලයන්ගෙන් තොර විය. උපයෝගිතාවාදයේ සහ ප්‍රායෝගිකවාදයේ ආධිපත්‍යය, එය සාදයි සමාජ මනෝවිද්යාවඔහුගේ යුගයේ සාරය ලෙස ඔහු සැලකූ "ම්ලේච්ඡත්වයේ" වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශනය වූ "අශිෂ්ටත්වයේ" රාජධානියක් ලෙස ඇමරිකාව ගැන කතා කිරීමට රටවැසියන් ඔහුට බල කළහ. සංස්කෘතිය සජීවී සම්ප්‍රදායක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ "ම්ලේච්ඡත්වය" පිළිබඳ බිය සහ නූතන ජීවිතය කෙරෙහි වැඩෙන පිළිකුල, එලියට්ගේ කෘතියේ සමස්ත චරිතය බොහෝ දුරට කලින් තීරණය කළේය.
ඔහු අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා ගමන් කිරීම අදහස් කළේ, කෙසේ වෙතත්, ඔහු හැදී වැඩුණු සංස්කෘතික පසෙන් සම්පූර්ණ බිඳීමක් නොවේ. හාවඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ උපාධිධාරියෙකු වූ එලියට්, ප්රධාන ඇමරිකානු දාර්ශනිකයන් වන J. Santayana සහ I. Babbitt ගේ සම්මන්ත්‍රණවලට සහභාගී විය. එලියට්ගේ මාස්ටර්ගේ නිබන්ධනය (1964 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) නව-හෙගලියානු එෆ් ජී බ්‍රැඩ්ලිගේ දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ සංකල්පය සඳහා කැප කරන ලදී, ඔහුගේ ප්රධාන කෘතිය වන “පෙනුම සහ යථාර්ථය” කවියාගේ සංස්කෘතික අදහස්වල ප්රධාන මූලාශ්‍රවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.
මුල් නිර්මාණශීලීත්වය
සෞන්දර්යය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළු ආමන්ත්‍රණය කරන ලද එලියට්ගේ පළමු වැදගත් කෘතියෙන් ඒවා දැනටමත් අනාවරණය වී ඇත - කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය පිළිබඳ ආදර අදහස් සහිත විවාදයක් අඩංගු “පූජනීය වනාන්තරය” (1920) පොත. තීරනාත්මක භූමිකාව පරිකල්පනයට සහ ගීතමය පාපොච්චාරණයට අයත් වන ස්වයංසිද්ධ ක්‍රියාවක් ලෙස කවිය පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එලියට් කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ “පුද්ගලීකරණය” පිළිබඳ මූලධර්මය සනාථ කළේය, එයින් ඇඟවෙන්නේ දැඩි පිළිවෙලක් මිස හැඟීම්වල වැඩිවීමක් නොවේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. "විශ්වීය" නාමයෙන් "අහඹු", "පාක්ෂිකත්වය" මර්දනය කිරීම සහ "ප්‍රකාශය" පිටුවහල් කිරීම, එය කුමක් වුවත්. එලියට් පෞරුෂය සඳහා ආදර සමාව අයැදීම, බාධාවකින් තොරව සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක් පිළිබඳ අදහස සමඟ සංසන්දනය කළේය, එය ඕනෑම නව පාඨයක පමණක් නොව, කලාකරුවා විසින් දැනුවත්ව භාවිතා කළ යුතුය. නවෝත්පාදනය කළ හැක්කේ සම්ප්‍රදායේ පොහොසත් කිරීමක් ලෙස පමණි, මන්ද සෑම නව පාඨයක්ම දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති සම්පූර්ණ පෙළ සමඟ යම් සම්බන්ධතාවක් ඇති බැවින් (ඒවා “සම්ප්‍රදාය” සාදයි). ඒ අතරම, නව පාඨයක්, එය සැබවින්ම උසස් කලාවේ සංසිද්ධියක් නම්, මෙම එකමුතුවේ අභ්යන්තර අනුපාතය එක් අංශකයකට හෝ තවත් වෙනස් වේ. එලියට්ට අනුව සාහිත්ය පරිණාමය සිදු වන්නේ එලෙසය.
කාව්‍යමය වචනය ආගමික, සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික සංකල්ප සඳහා සමාන හෝ ආදේශකයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ උත්සාහයන් එලියට් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර කලාවේ ස්වාධීනත්වය සහ ආවේනික වටිනාකම පිළිබඳ අදහස නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කළේය. 1930 ගණන්වල ආරම්භ විය. "නව විවේචන" පිළිබඳ ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු පාසල මෙම විධිවිධාන ප්‍රබල ලෙස සැලකූ අතර, සැබෑ ජීවිත අත්දැකීම් සමඟ ඔවුන්ගේ සහසම්බන්ධතාවයකින් තොරව කලාවේ සංසිද්ධි පිළිබඳ තනිකරම විධිමත් අර්ථකථනයක් සඳහා ඒවා භාවිතා කළේය.
මානවවාදය විවේචනය කිරීම
කෙසේ වෙතත්, එලියට් විසින්ම කිසි විටෙකත් “පිරිසිදු කවියේ” ආධාරකරුවෙකු නොවීය, කලාව අවස්ථාවක් ලෙස පමණක් නොව, “යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනයේ ස්වභාවයට බලපෑම් කිරීමට... පවතින විඥානයේ සහ තක්සේරුවේ සම්මතයන් විනාශ කිරීමට” බැඳීමක් ලෙස ද හඳුනා ගත්තේය. ලෝකය නව ආකාරයකින් බැලීමට අපට බල කරයි. මෙම අදහස "කාව්යයේ අරමුණ සහ විචාරයේ අරමුණ" (1933) යන නිබන්ධනයේ පදනම වන අතර එහිදී එලියට් ඔහුගේ කලා දර්ශනයේ මූලික සංකල්ප සකස් කළේය. එලියට් කාව්‍ය ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙන් ඔහුගේ න්‍යායන්ට සහාය දැක්වීම සඳහා තර්ක ඉදිරිපත් කළේය - ඩැන්ටේ සහ ඔහු විසින් සොයා ගන්නා ලද 18 වන සියවසේ ඉංග්රීසි “පාරභෞතික කවියන්”. සම්ප්‍රදායේ මල් පිපීම ප්‍රායෝගිකව ඔහු වෙනුවෙන් අවසන් වූ බෝඩ්ලෙයාර් වෙත.
සාහිත්ය සංසිද්ධි ගණනාවක් පිළිබඳ එලියට්ගේ තක්සේරුව විවෘතව පක්ෂග්‍රාහී ය. කාව්‍යය පිළිබඳ ආදර අවබෝධයක් බෙදාගත් කතුවරුන්ට මෙන්ම උසස් සදාචාරාත්මක වැදගත්කමක් ඇති කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස මානවවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන්ට ඔහු විශේෂයෙන් සතුරු විය. මානවවාදයේ දර්ශනය එලියට් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, මන්ද ඔහු නිදහස් හා ස්වයං-තහවුරු කරන පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ අදහස නැති වී ඇති බව විශ්වාස කළේය.
එලියට් කවියාගේ අරමුණ නොපැහැදිලි ලෙස තේරුම් ගත්තේය: "ඔහුගේ සෘජු රාජකාරිය ඔහුගේ මව් භාෂාවේ ක්ෂේත්‍රය තුළ පවතී: පළමුව, එය සංරක්ෂණය කිරීම, සහ දෙවනුව, එය සංවර්ධනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම." ඔහුගේ සාහිත්ය විචාර කෘතීන් තුළ, එලියට් ඉල්ලා සිටියේ කවියා ප්‍රගුණ කර සියවස් ගණනාවක් පැරණි සංස්කෘතික හා සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය සවිඥානිකව අනුගමනය කරන ලෙසත්, කාව්‍ය තේමාවන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ආත්මීය අත්තනෝමතිකභාවයෙන් වැළකී සිටින ලෙසත්, චින්තනයේ සහ හැඟීම්වල දැඩි හික්මීමක් ඇති කරන ලෙසත් ය. ඔහු පුද්ගලවාදයේ සංස්කෘතිය සහ කාව්‍යමය “ආශාවන්” ආබාධ සඳහා රොමැන්ටිකයින් විවේචනය කළ අතර, ඊට පටහැනිව, ඩැන්ටේ, පළමුවන එලිසබෙත් රැජිනගේ සහ විශේෂයෙන් ජෝන් ඩොන්ගේ යුගයේ කවියන්, ඔවුන්ගේ කෘති කාව්‍ය කලාවේ උදාහරණයක් ලෙස සලකයි. එලියට් 20 වැනි සියවසේ දී එය යාවත්කාලීන කිරීමට උත්සාහයක් ගත්තේ නම්, පොරොන්දු නොවූව ද සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් විය. එලිසබෙතන් ප්‍රභේදය - පදයේ නාට්‍යය: “දෙව්මැදුරේ ඝාතනය” (1935), “කොක්ටේල් පිළිගැනීම” (1950) යනාදිය කවියාගේ මෙහෙවර පිළිබඳ අදහස් - ජාතික හා ලෝක සංස්කෘතියේ උරුමය ආරක්ෂා කිරීම, වැඩි කිරීම සහ නව පරම්පරාවන්ට ලබා දීම වචන වලින් මූර්තිමත් කර ඇත - සමානව පෝෂණය වූ සහ ඔහුගේ සංකීර්ණ දාර්ශනික කාව්‍ය, සහ “සූනේඩ්” හි විකාරරූපී සහ ඉංග්රීසි ළමා කාව්යයේ ආත්මය තුළ අලංකාර ලෙස සෙල්ලක්කාර ශෛලීගත කිරීම් - “පැරණි පොසුම් විසින් ලියන ලද බළලුන්ගේ ජනප්‍රිය විද්යාව” (1939) චක්‍රය. E. Lloyd Webber විසින් රචිත "Cats" "(1981) විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ සංගීතයේ ලිබ්‍රෙටෝ සඳහා පදනම සකස් කරන ලදී.
ඒ අතරම, ඔහුගේ කෘතිවල යෝජනා කරන ලද සම්භාව්‍ය කියවීම නව්‍ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහසම වෙනස් විය, එය පළමු වරට ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී, එහි තර්කනය සෞන්දර්යාත්මක අදහස් වර්ධනය කිරීම ලෙස වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඒවා වෙනස්වන අවබෝධයක් මත පදනම් වේ. ලෝකයේ සාරය සහ ඓතිහාසිකව අධිෂ්ඨාන කරන ලද අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දිශානතිය. “සදාකාලික මෙන්ම අද දවසේ විඥානය - සදාකාලික සහ අද ඔවුන්ගේ එකමුතුවේ” ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කරන ලද කලාවේ සාරය පිළිබඳ එලියට්ගේ අර්ථ නිරූපණය විශේෂ වැදගත්කමක් විය. හැම්ලට් පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ දී එලියට් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද “වෛෂයික සහසම්බන්ධයක්” පිළිබඳ අදහස සාහිත්ය න්‍යාය පිළිබඳ කෘතිවල ද බෙහෙවින් වර්ධනය විය: එය චිත්තවේගීය මූලධර්මය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථයේ නිශ්චිත විනෝදාස්වාදය දැඩි ලෙස සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය. "අත්දැකීම් සූත්ර" වස්තූන්ගේ යම් "අනුපිළිවෙලක්", තත්වයක්, සිදුවීම් දාමයක් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.
"මුඩු බිම" කවියා
ඔබේම කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයප්‍රේමණීය “ප්‍රකාශය” මගින් අවප්‍රමාණය කරන ලද කාව්‍ය වචනයට බර ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ අරමුණින් සංශ්ලේෂණයක් සාක්ෂාත් කර ගනිමින්, ඉන්ද්‍රිය සහ බුද්ධිමය මූලධර්ම අතර විෂමතාව ඉවත් කිරීමට එලියට් උත්සාහ කළේය.
ඔහු දේශපාලනයේ රාජකීයත්වයේ ආධාරකරුවෙකු වූවා සේම, ආගමේ "උසස් පල්ලියේ" ආධාරකරුවෙකු වූවා සේම තමා සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යවාදියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ("Lancelot Andrews ආරක්ෂා කිරීම", 1928 රචනා එකතුව), Eliot කවියෙකු ලෙස (සහ සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක ගැටුම් සහිත කාව්‍ය නාට්‍ය ප්‍රභේදයේ වඩාත්ම වැදගත් උස අත්කර ගත් නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස - “දෙව්මැදුරේ ඝාතනය”, 1935) ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ සහ මානසිකත්වයේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළ කලාකරුවෙකු ලෙස පෙනී යයි. ව්යසනකාරී" යුගය. එලියට්ගේ මනසෙහි, මෙම යුගය සනිටුහන් වූයේ ඇදහිල්ලේ ගැඹුරු අර්බුදයකින් සහ ලිබරල්-මානවවාදී ස්වභාවයේ සාරධර්ම බිඳවැටීමෙනි.
සෙවීම්" නියම වචනය”, ඒ සඳහා එලියට් සිය නිර්මාණාත්මක උත්සාහය කැප කළේය, පළමු එකතුව වන “Prufrock සහ වෙනත් නිරීක්ෂණ” (1917; පොතට මාතෘකාව ලබා දුන් කාව්යයේ, වෙස් චරිතයක් පිළිබඳ අදහස, අර්ධ වශයෙන් උපහාසාත්මක ස්වයං- ආලේඛ්‍ය සම්භවයක් ඇති ශෛලීය හා කාව්‍ය විද්යාව පමණක් නොව, වචනවල හිස්බව සහ එමඟින් සංකල්ප, ඉතිහාසයේ ප්‍රගතිශීලී ගමන් මග පිළිබඳ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරන, ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද චිත්‍රය, විඩාව පිළිබඳ විඥානය මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. හේතුව, ප්රගතියේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව. එලියට් පළමු ලෝක යුද්ධයේ ව්‍යසනය දක්වා ආධිපත්‍යය දැරූ විශ්වාසයන් පසුව නූතනවාදයේ දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මයේ පදනම බවට පත් වූ අදහස් සමඟ සංසන්දනය කළේය. ඔහු විසින් A. Bergson ගේ දර්ශනය අනුගමනය කරමින්, සංවර්ධනයේ ප්‍රගතියට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති "සැබෑ දිගුවක්" ලෙසින් කාලය අර්ථකථනය කරන ලදී. අත්දැකීමේ මොහොත තේරුම් ගත්තේ පිළිවෙලක් ලෙස නොව, "මිථ්‍යාවේ" සීමාවන් තුළ පමණක් එකමුතු බව සොයා ගන්නා "විසංවාදී හැඟීම්වල එකතුවක්" ලෙසය, J. Joyce (1922) විසින් "Ulysses" පිළිබඳ ලිපියක Eliot විසින් අර්ථකථනය කරන ලදී. පෙනුමේ අසංවිධානාත්මක ප්රවාහයට එකමුතුකම ලබා දීම සඳහා තර්කානුකූලව නොගැලපෙන සම්බන්ධය.
මෙම සියලු අදහස් නිර්මාණාත්මකව සහ වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස මූර්තිමත් කර ඇත්තේ "මුඩු බිම" (1922) කාව්යයේ ය. "අහිමි පරම්පරාවේ" ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකෙන, විධිමත් ලෙස සම්බන්ධ නොවූ කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත කවිය, කෙසේ වෙතත්, "කැරැල්ල" ප්‍රකාශ කිරීමක් නොව, ඓතිහාසික හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ පරිමාණය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ නිවැරදි සාක්ෂියකි. මක්නිසාද යත්, ප්‍රථමයෙන්ම, පුනරුදයේ සිට පැවති සහ 1914 බිඳවැටීමෙන් කෙටි වූ මහා සංස්කෘතික යුගයක ඛේදනීය අවසානය එලියට් විසින් සලකුණු කරන ලදී. "වෙස්මුහුණු" අනුපිළිවෙල (යම් ටයර්සියාවරුන් මියගිය මිනිසුන් සමූහයක් නිරීක්ෂණය කරයි ලන්ඩන් පාලමයුද්ධයෙන් පසු, "කෙරුණු ගැහැණු පියයුරු සහිත අන්ධ මහලු මිනිසෙක්" යනාදිය) මිය ගිය බවක් සහ ජීවිතයේ කුරිරු අවුල් සහගත හැඟීමක් ප්‍රකාශ කරනවා පමණක් නොව, පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය අතුරුදහන් වීම ගැන එලියට්ට වැදගත් අදහසක් මූර්තිමත් කරයි. කවියාගේ විඥානය නූතනත්වය වටහා ගන්නා පරිදි සම්පූර්ණ විරසක ලෝකය. මදසරු බව, ශාරීරිකව දුර්වල ධීවර රජුගේ රටට කරන ලද මන්ත්‍රය යනාදිය මගින් එක්සත් වූ “පරාජය වූ රූප ගොඩට” අඛණ්ඩතාව ලබා දෙන එකම අවස්ථාව මිථ්‍යාව බවට පත්වේ. ප්රධාන ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් සහ ජනප්‍රවාදකයින් ජේ. ෆ්‍රේසර් සහ ජේ. වෙස්ටන්). කවිය බුද්ධිමය කාව්යයේ උදාහරණයක් ලෙස පැවති අතර, විස්තීරණ විවරණ අවශ්‍ය වූ අතර, එය සටහන් ලිවූ කතුවරයාගෙන්ම ආරම්භ විය.
චිත්තවේගීය පරාසයේ පළල
දාර්ශනික සංකීර්ණත්වය, එලියට්ගේ අනෙකුත් කාව්‍ය කෘතීන්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පරිවර්තනයට පෙර ලියා ඇති, "අළු බදාදා" (1930) කාව්‍යයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලද, ආගමික හා මානුෂීය මූලධර්මවල ගැටුම ප්රධාන "ප්‍රස්තාරය" සාදයි. කාව්‍යය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ මරණය සඳහා යාඥාවක් ලෙස වන අතර එය අපේක්ෂා කරන ලද ලෝකෝත්තර සංහිඳියාවේ මාවතේ ජීවිතය අලුත් කිරීමක් බවට පත් කිරීමට අදහස් කරයි. දෙවියන්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ සහ තවමත් කවියා සඳහා නොබිඳිය හැකි ආයාචනයක් රඳවාගෙන සිටින ලෝකයකට මෙම සමුගැනීමේ ගීතමය තීව්‍රතාවය ඩැන්ටේගේ සෘජු හා සැඟවුණු මතකයන් වලින් සෙවනැලි වේ: එලියට්ගේ මතය අනුව, “දිව්‍ය ප්‍රහසන” තුළ අසමසම විශ්වීයත්වය සහ “පළල” පාඩමක් අඩංගු වේ. චිත්තවේගීය පරාසයක”, ඔහු මා වෙනුවෙන් ද උත්සාහ කළේය.
ඔහු එයට සමීප වූයේ බීතෝවන්ගේ ක්වාර්ටෙට් මත සංයුතිගතව සකස් කරන ලද සහ සුවිශේෂී ආතතියකින් සලකුණු කරන ලද “ෆෝ ක්වාර්ටට්” (1935-42) චක්‍රයයි. ගීතමය තේමාව, එහි බිහිසුණු උච්චතම අවස්ථාව අත්විඳින කතාවක සන්දර්භය තුළ වර්ධනය විය; දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දෝංකාරය සෘජුවම හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. කාලය පිළිබඳ ඛේදවාචකය භූමික පැවැත්ම, මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ සාරධර්ම පිළිබඳ කවියාගේ සිතුවිලි ගැඹුරු හා තියුණු කරයි, පෙර යුගයේ කවි වෙන්කර හඳුනාගත් පාරභෞතිකයේ ස්පර්ශය ඉවත් කරයි.
1915 දී ඔහු ධනවත් නිෂ්පාදකයෙකු වන විවියන් හේ-වුඩ්ගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය. තිස් ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඇය මානසික ව්‍යාකූලතාවයකින් රෝගාතුර වූ අතර අවසානයේ මනෝ වෛද්‍ය සායනයකට ඇතුළත් විය. ඇය 1947 දී මිය ගිය අතර එලියට් ඇගේ මුළු ධනය උරුම කර ගත්තාය. 1957 දී එලියට් වැලරි ෆ්ලෙචර් සමඟ විවාහ වූ අතර මෙම විවාහය සාර්ථක විය.
1948 දී එලියට් නොබෙල් ත්‍යාගය සහ කුසලතා අනුපිළිවෙල පිරිනමන ලදී. ඔහු 1965 ජනවාරි මාසයේදී ලන්ඩනයේදී මිය ගිය අතර ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් E. එලියට් 17 වන සියවසේදී ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වූ සමර්සෙට්ෂයර් හි ගමක තැන්පත් කරන ලදී.
Thomas Stearns Eliot (09/26/1888 – 01/04/1965) - ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු නාට්‍ය රචකයෙක්, කවියෙක්, විචාරකයෙක්, සංස්කෘතික පර්යේෂකයෙක්. තෝමස් පැමිණෙන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මිසූරි හි ශාන්ත ලුයිස් හි ධනවත් පවුලකිනි. ඔහුගේ සීයා විද්‍යාලය ආරම්භ කළ පූජකවරයෙකි. ඔහුගේ පියාට කාර්මික සමාගමක් හිමි වූ අතර ඔහුගේ මව සාහිත්ය ක්ෂේත්‍රයේ නියැලී සිටියාය. ඔහු කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු 14 දී ය. කවියා පෞද්ගලික පාසලක ඉගෙන ගත් අතර පසුව හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබීය.
1910-1911 දී පැරිසියේ ජීවත් වූ අතර, සෝබෝන් හි භාෂා සහ දර්ශනය පිළිබඳ දේශනවලට සහභාගී විය. නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි ලේඛකයා ආචාර්ය උපාධි අධ්‍යයනයේදී සංස්කෘත සහ භාරතීය දර්ශනය හැදෑරීය. ජර්මනියට සංක්‍රමණය වීමෙන් නාට්‍ය රචකයා සඳහා 1914 වර්ෂය සලකුණු කරන ලද නමුත් පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය ලෝක යුද්ධය, ඉතින් ඔහු එංගලන්තයට ගියා. ඔහු මුලින්ම ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ නමුත් පසුව ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත ගියේය. එහිදී නාට්‍ය රචකයා බැංකු ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කර ඉගැන්වීය. 1915 දී කවියා ධනවත් නිෂ්පාදකයෙකුගේ දියණිය වූ විවියන් හේ-වුඩ් සමඟ විවාහ විය. 1922-1933 දී. එලියට් සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කළ නිර්ණායක සඟරාවේ කර්තෘ විය. 1927 වර්ෂය ඔහුගේ ජීවිතයට ඉතා වැදගත් විය, මන්ද විචාරකයා ඉංග්රීසි-කතෝලික ආගමට හැරී බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය ලබා ගත්තේ එවිටය. ඔහු එසේ කළේ විචාරකයා ඇමරිකානු සංස්කෘතිය සමඟ තමාව හඳුනා නොගත් අතර එය පිටසක්වල, “ම්ලේච්ඡ” සහ “අශිෂ්ඨ” ලෙස සැලකූ බැවිනි. තිස් ගණන්වලදී, ඔහුගේ බිරිඳ මානසික ආබාධවලින් පෙළෙන්නට පටන් ගත් අතර, ඒ නිසා ඇයව මානසික රෝහලකට ඇතුළත් කරන ලදී.
ඇය 1947 දී මිය ගිය අතර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඇගේ දේපළ උරුම විය. 1948 දී ලේඛකයාට නොබෙල් ත්‍යාගය මෙන්ම කුසලතා අනුපිළිවෙල ද ලැබුණි. 1957 දී කවියා දෙවන වරට වැලරි ෆ්ලෙචර් සමඟ සාර්ථකව විවාහ විය. තෝමස් ස්ටෙර්න්ස් එලියට් ලන්ඩනයේදී මිය ගිය අතර 17 වන සියවසේ ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වූ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ගමේ තැන්පත් කරන ලදී.
(1888-1965) ඉංග්රීසි සහ ඇමරිකානු කවියෙක් සහ නාට්‍ය රචකයෙක්
"වර්තමාන ශිෂ්ටාචාරයේ කවියන්, එය පවතින ආකාරය දුෂ්කර විය යුතුය." මෙම උපුටා දැක්වීම පැමිණෙන්නේ අපේ කාලයේ අංක එකේ කවියෙකු ලෙස විචාරකයන් විසින් සලකනු ලබන තෝමස් එලියට් විසිනි. ඔහුගේ කාව්‍යමය හා නාට්‍යමය උරුමයට අමතරව, ඔහු සවිස්තරාත්මක සෞන්දර්යාත්මක වැඩසටහනක් අඩංගු සාහිත්ය විචාර කෘති 400 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කළේය.
තෝමස් එලියට්ගේ නම රුසියාවේ ප්රසිද්ධය. ඔහු බටහිර සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයෙකු, නොබෙල් ත්‍යාගලාභියෙකු, කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු, ප්‍රචාරකයෙකු සහ චින්තකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් ඔහුගේ කෘති ප්‍රකට වන්නේ අනෙකුත් ශාස්ත්‍රපතිවරුන්ගේ කෘතිවලට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. හේතුව එලියට්ට තමාගේම අයිතියෙන් පවා තේරුම් ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර වීමයි. ජන්ම භාෂාවඑපමණක්ද නොව, එය සුළු වශයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර සෑම විටම සාර්ථක නොවූ අතර ඊටත් වඩා අඩුවෙන් මුද්රණය කර ඇත.
තෝමස් එලියට් ගැඹුරු ප්‍රභූ කවියෙකි. ඔහුගේ නිර්මාණ අනෙක් කවියන් කළ දේට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය; කෙසේ වෙතත්, සංකීර්ණත්වය එලියට්ට අවසානයක් නොවීය; එය ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සහ විසඳන ලද කාව්‍යමය ගැටළු වල සම්මත නොවන සහ විවිධත්වයේ ප්‍රකාශනයකි.
කවියෙකුගේ ජීවිතය, අවම වශයෙන් බාහිරව, සාමාන්‍යයෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත. ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ශාන්ත ලුවී (මිසූරි) හි උපත ලැබූ අතර හත්වැනියා විය අන්තිම දරුවාගෞරවනීය ඇමරිකානු පවුලක. එලියට්වරු මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සිට ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය විය XVII සියවසනව එංගලන්තය ලෙස හැඳින්වෙන නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ දීර්ඝ කාලයක් ජීවත් විය.
තෝමස් ඉපදීමට ටික කලකට පෙර පවුල ශාන්ත ලුවී වෙත පදිංචියට ගියේය. පූජකයෙකු වූ ඔහුගේ සීයා නගරයේ පල්ලියක් ගොඩනඟා විශ්ව විද්‍යාල විද්‍යාලයක් ආරම්භ කිරීමෙන් පුළුල් ගෞරවයක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ පියා කාර්මික සමාගමක සභාපති ලෙස සේවය කළේය, ඔහුගේ මව සාහිත්ය කටයුතු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය.
තෝමස් පෞද්ගලික පාසලක, පසුව කීර්තිමත් හාවර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය හැදෑරූ අතර එහිදී ඔහු දර්ශනය සහ සාහිත්යය හැදෑරීය: ප්රධාන වශයෙන් ෂේක්ස්පියර් යුගය, ඉංග්රීසි XVIIසියවස, ඉතාලි පුනරුදය. 1910 දී ඔහු හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සාර්ථක ලෙස උපාධිය ලබා, උපාධියක් ලබා ගත් අතර දර්ශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සඳහා සූදානම් වීම සඳහා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිරි විය.
ඉන්පසුව, 1910 දී, තෝමස් එලියට් සිය පළමු විදේශ සංචාරය යුරෝපයට - පැරිසියට, සෝබෝන් වෙත ගිය අතර, එවකට සුප්‍රසිද්ධ හෙන්රි බර්ග්සන් බුද්ධිවාදයේ දර්ශනය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වූ අතර, ඔහුගේ ඇමරිකානු උපදේශකයින් තරුණයාගේ සිත් තුළ ග්‍රහණය කළේය. පළමු අවස්ථාවේදීම ඔහු යුරෝපයේ සංචාරය කළ අතර අවසානයේ සදහටම එහි රැඳී සිටියේය. 1913-1914 අධ්යයන වර්ෂයඑලියට් පැරිසියේ කාලය ගත කළේය, නැවතත් සෝබෝන් හි A. බර්ග්සන්ගේ දේශනවලට සවන් දුන්නේය, පසුව ජර්මනියට ගොස් ෆ්‍රයිබර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයට ගියේ එම රටේ දාර්ශනික චින්තනය වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. කෙසේ වෙතත්, අගෝස්තු මාසයේදී ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය ඔහුට සැලසුම් වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි: ඔහු එංගලන්තයට ගියේය ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලය. එහිදී තෝමස් එලියට් දර්ශනය කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වූ අතර බ්‍රැඩ්ලිගේ දර්ශනය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් සකස් කළේය.
මුලින්ම එංගලන්තයට පැමිණි පසු ලන්ඩනයට නුදුරින් පිහිටි පිරිමි පාසලක ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහු බැංකුවක ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1915 දී එලියට් බැලරිනා විවියන් හේවුඩ් සමඟ විවාහ වූ නමුත් පසුව විවාහය විසුරුවා හරින ලදී. 1917 සිට 1919 දක්වා, කවියා "Egoist" සඟරාවේ සහකාර කර්තෘ විය, 1922 දී ඔහු "Kraitirion" සඟරාව ආරම්භ කළේය. 1925 සිට තෝමස් එලියට් ප්රකාශන සමාගමක් වන ෆේබර් සහ ෆේබර් හි අධ්‍යක්ෂවරයා විය.
තෝමස් එලියට් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු 14 දී, ඕමාර් ඛයියාම්ගේ කාව්යයේ බලපෑමට ලක්ව ය. සියලුම ඇවන්ගාඩ් කවියන් මෙන් ඔහු කැරලිකාර ආස්ථානයක් ගත් අතර නූතන ලෝකය විවේචනය කළේය. පසුව, ඔහුගේ කාර්යයේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුව වූයේ ආත්මයේ අර්බුදයයි.
එලියට්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කාව්‍ය කෘතීන් අතර ප්‍රුෆ්‍රොක් සහ වෙනත් නිරීක්ෂණ (1917), ද වේස්ට් ලෑන්ඩ් (1922), ද හොලෝ මිනිසුන් (1925), පැෂන් බදාදා (1930) සහ ෆෝ ක්වාටෙට්ස් (1943) ඇතුළත් වේ. "අළු බදාදා" (1930) කවිය ද සඳහන් කළ යුතුය. එය පිළිබිඹු විය මුල් අදියරඑලියට්ගේ නව දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක සංකල්පයක් ගොඩනැගීම, එය ඉදිරි දශක දෙක තුළ ඔහුගේ කාර්යයේ ස්වභාවය තීරණය කළ අතර එහි වඩාත් සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය "Four Quartets" තුළ ලැබුණි.
තෝමස් එලියට් යුරෝපයට පැමිණෙන විට (1910) බටහිර ලෝකය ලෝකය කෙතරම් අසම්පූර්ණ ලෙස ව්‍යුහගත වී ඇත්ද, පුද්ගලයෙකු එහි කෙතරම් අපහසුතාවයට පත්වන්නේද, පැවැත්ම සඳහා වන අරගලයේ දී, කෙසේද යන්න පිළිබඳ කටුක අත්දැකීම් සහ දුක්ඛිත ආවර්ජන රාශියක් රැස් කර ගෙන තිබුණි. මිනිසා තමාට වෙන් කරන ලද මුදල් වඩ වඩාත් සූක්ෂ්ම ලෙස නාස්ති කරයි.
ඊට අමතරව, යුද්ධය ආරම්භ විය: භෞතිකව හා සදාචාරාත්මකව අබලන් වූ පරම්පරාව සම්පූර්ණයෙන්ම නිසරු ලෙස පෙනෙන භූමිය විනාශ කිරීමට ඊටත් වඩා විශාල ශක්තියකින් යුහුසුළු විය. බොහෝ කවියන්, ලේඛකයින් සහ දාර්ශනිකයන් මෙම කාලය අඳුරු රූපක වලින් විස්තර කළහ: ගර්ට්රූඩ් ස්ටේන් එම පරම්පරාව "අහිමි" ලෙස හැඳින්වීය, පෝල් වැලරි "ආත්මයේ අර්බුදය" ගැන ලිවීය, ඔස්වල්ඩ් ස්පෙන්ග්ලර් "යුරෝපයේ පරිහානිය" ගැන කතා කළේය. නැතිවූ පරම්පරාවේ ජීවිතය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු චරිත හෙමිංවේ, ඇල්ඩිංටන් සහ රෙමාර්ක් විසින් සාදන ලදී.
තෝමස් එලියට් ද ඔහුගේ අදහස විය. එය ඔහුගේ "මුඩු බිම" හඳුනා ගන්නා ලදී මහජන මතයයුරෝපය යනු 20 ගණන්වල ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ලෝක දර්ශනයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා නිවැරදි ප්‍රකාශනයයි. “මුඩු බිම” ලෝකය බොහෝ ආකාරවලින් මහා ඩැන්ටේගේ “නිරය” සිහිගන්වයි: නොයෙකුත් උපකල්පන සහිතව, එලියට් හිතාමතාම මෙම සමාන්තරය දෙසට පාඨකයන් තල්ලු කරයි, සහ නිසරු භූමියේ වෙසෙන හිස් මිනිසුන් දුක් විඳින පව්කාරයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. නිරය. එහෙත් ඩැන්ටේගේ කවිය එලියට්ගේ කවිවලින් වෙන්කරමින් සියවස් හයක් පුරා මනුෂ්‍යත්වය අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයේ සහ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ මාවත ඔස්සේ සැලකිය යුතු ලෙස ඉදිරියට ගොස් ඇත. හිස් මිනිසුන්ගේ සහ තෝමස් එලියට්ගේ මුඩු බිමක සුන්දරත්වය පහසුවටත්, ආදරය අසීමිත කාමයටත්, ඇදහිල්ල පටු ලෙස තේරුම් ගත් තාර්කිකත්වයටත්, සදාචාරය අසීමිත ආත්මාර්ථකාමීත්වයට සහ ක්ෂණික ලාභයටත් ඉඩ දී ඇත. වෘත්තීය විශිෂ්ටත්වය- තාක්ෂණිකවාදය.
1932 දී, වසර විස්සක විවේකයකින් පසු, තෝමස් එලියට් වසර පහකට පෙර ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය පිළිගත්තේය. 1930-1940 වසරවලට යොමු වේ නව අදියරකවියාගේ කෘතියේ. වරින් වර ඔහු බැරෑරුම් දාර්ශනික කෘතිවලට අර්ධ උත්ප්‍රාසාත්මක කුඩා චිත්‍ර හෝ “අඩ විහිලු, අඩ දුක්බර” කවිවල සුවිශේෂී චක්‍රයක් සමඟ බාධා කරයි. ඒ අතරම, තෝමස් එලියට් නාට්‍ය වෙත යොමු විය: 1935 දී ඔහු "පන්සලේ ඝාතනය" ඛේදවාචකය සමඟින් සිය මංගල දර්ශනය ආරම්භ කළේය, ඉන්පසු ඔහු නාට්‍ය ප්‍රභේදයේ තවත් ප්රධාන කෘති හතරක් නිර්මාණය කළේය.
නූතන කාව්‍ය භාෂාවේ දියුණුව සඳහා තෝමස් එලියට්ගේ කුසලතාවන් 1948 දී ඔහුට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමෙන් “නූතන කාව්‍ය සංවර්ධනයේ ප්රමුඛතා නවෝත්පාදනයන් සඳහා” හඳුනා ගන්නා ලදී - ස්වීඩන් ඇකඩමිය එහි තීරණයට පෙළඹවූයේ එලෙස ය.
1957 දී, හැට අටේදී, තෝමස් එලියට් ඔහුගේ හිටපු ලේකම් වැලරි ෆ්ලෙචර් සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි අවුරුදු හතහමාරක් ජීවත් විය. 1965 ජනවාරි 4 වන දින තෝමස් එලියට් මිය ගිය අතර ඔහුව කවියන්ගේ කෝනර් හි වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි තැන්පත් කරන ලදී.
තෝමස් ස්ටියර්න්ස් එලියට් 1888 සැප්තැම්බර් 26 වන දින ශාන්ත ලුවී (මිසූරි) හි ධනවත් කර්මාන්තකරුවෙකුගේ පුත්‍රයා ලෙස උපත ලැබීය. පිරිමි ළමයා විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අතර කුඩා කල සිටම ඔහු අසාමාන්‍ය හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය. 1906 දී, ඔහු හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු වසර තුනකින් උපාධිය ලබා ගත්තේය, අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ කලින්. එලියට් ඉතා විවිධාකාර පුද්ගලයෙකි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඒවා මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කළේ Harvard Advocate සඟරාවේ. මෙහි Eliot කර්තෘවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු සෝබෝන් හි දේශනවලට ද සහභාගී විය, ප්‍රංශ සාහිත්යය අධ්යයනය කළේය, ඉගැන්වීමේ නිරත විය, බැංකුවක ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, ප්රකාශන ආයතනයක සේවය කළේය.
තෝමස් ස්ටර්න්ස් එලියට්, ඡායාරූපය 1923
1915 දී එලියට් බැලරිනා විවියන් හේවුඩ් සමඟ විවාහ විය. ඇය මානසික රෝගියකු බව පසුව හෙළි විය. විවාහයෙන් වසර 19 කට පසු යුවළ දික්කසාද විය. දික්කසාදයෙන් පසුව, විවියන් මානසික රෝහලක නතර විය.
1917 දී "Prufrock සහ වෙනත් නිරීක්ෂණ" කවි එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, මඳ වේලාවකට පසුව - "කවි" (1919) එකතුව.
එලියට් දක්ෂ කවියෙකු පමණක් නොව, විශිෂ්ට විචාරකයෙකු ද විය. ඔහු විවිධ වාර සඟරාවල නැවත නැවතත් ලිපි පළ කළේය. "පූජනීය වනාන්තරය" (1920) සෞන්දර්යාත්මක කෘති එකතුවට ලිපි මාලාවක් ඇතුළත් විය.
සාහිත්ය නොබෙල්. තෝමස් ස්ටර්න්ස් එලියට්
1927 දී එලියට් පදිංචියට ගියා ඇන්ග්ලිකන්වාදයසහ බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය ගත්තා. ඔහුගේ ආගම්වාදය නිසා ඔහුට බොහෝ විට යුදෙව් විරෝධී චෝදනා එල්ල විය.
1930 ගණන්වල ඔහු කාව්‍යමය නාට්‍ය නිර්මාණය කළේය: “ගල්” (1934), “මැරඩර් ඉන් ද ආසන දෙව්මැදුර” (1935), නූතන ජීවිතය පිළිබඳ නාට්‍ය “පවුල් එකතුව” (1939), “සන්ධ්‍යා කොක්ටේල්” (1950), “පෞද්ගලික ලේකම් (1954), ද එල්ඩර් ස්ටේට්ස්මන් (1959).
1940 ගණන්වල "Four Quartets" (1943), "Burnt Norton" (1941), "East Cocker" (1940), "Dry Salvages" (1941), "Little Gidding" යන කවි නිර්මාණය විය. (1942)
1948 දී එලියට්ට සාහිත්ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී "නූතන කාව්‍යකරණයට ඔහුගේ කැපී පෙනෙන සහ නව්‍ය දායකත්වය වෙනුවෙන්." 1957 දී ඔහු Esme Valerie Fletcher සමඟ විවාහ විය.
නොබෙල් ත්‍යාගයට අමතරව, එලියට්ට තවත් බොහෝ සම්මාන හිමි විය: බ්‍රිතාන්‍ය ඕඩර් ඔෆ් මෙරිට් (1948), ප්‍රංශ ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් (1954) සහ හන්සියාටික් ලීගයේ ගොතේ ත්‍යාගය (1954). කවියා ඉංග්රීසි, ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය විශ්ව විද්‍යාල වලින් ගෞරව උපාධි 16 ක් ලබා ඇත. ඔහු Magdalen College සහ Merton College (Oxford) කවුන්සිලවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙක් ද, 1948 දී ප්‍රින්ස්ටන්හි මූලික පර්යේෂණ ආයතනයේ විද්‍යාත්මක කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙක් ද විය. ඊට අමතරව, එලියට් ඇමරිකානු පුස්තකාලයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ ද සේවය කළේය. 1947 සිට 1954 දක්වා සම්මේලනය.
