කාල් ලිනේයස් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්වභාව ධර්මය මැවීම විශ්වාස කළේය; ශාක හා සත්ව පද්ධතියක් යෝජනා කර ද්විත්ව නම් කිරීමේ ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුන්නේය; තරණය කිරීම හරහා හෝ පාරිසරික තත්ත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ විශේෂ මතුවීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය.
ජීන්-බැප්ටිස්ට් ලැමාර්ක් පරිණාමීය අදහස් පැහැදිලි කළේය; පරිණාමයේ ගාමක බලවේගය ලෙස පරිපූර්ණත්වය සඳහා ඇති ආශාව සැලකේ; අත්පත් කරගත් ලක්ෂණවල උරුමය තහවුරු කළේය.
චාල්ස් ඩාවින් පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ සංකල්ප මත පදනම්ව පරිණාමීය න්‍යායක් නිර්මාණය කළේය ස්වභාවික වරණය.
චාල්ස් ඩාවින්ගේ ඉගැන්වීම් මතුවීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා: එම කාලය වන විට පාෂාණ විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, භූ විද්යාව, ජීව විද්යාව පිළිබඳ පොහොසත් ද්රව්ය සමුච්චය වීම; තේරීම සංවර්ධනය; එමෙන්ම විද්යාඥයා බීගල් නෞකාවේ ලොව වටා සංචාරය කිරීමේදී ඔහුගේම නිරීක්ෂණ.
ඩාවින්ගේ ඉගැන්වීම පහත දක්වා ඇත:
යම් විශේෂයක එක් එක් පුද්ගලයාට පෞද්ගලිකත්වය (විචල්යතාව) ඇත;
· පුද්ගල ලක්ෂණ (සියල්ලම නොවුනත්) උරුම විය හැක (පරම්පරාගත);
පුද්ගලයන් නිෂ්පාදනය කරයි තවපැවත එන්නන්, වැඩිවිය පැමිණීමට සහ ප්‍රජනනයේ ආරම්භයට වඩා, එනම් ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම සඳහා අරගලයක් පවතී;
· පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ වාසිය ඉතිරිව ඇත්තේ වඩාත් අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයින්ට, දරුවන් හැර යාමට වැඩි අවස්ථාවක් ඇති (ස්වාභාවික තේරීම);
· මේ ආකාරයට (ස්වාභාවික වරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස) ජීව සංවිධානයේ මට්ටම් සහ විශේෂ මතුවීම ක්‍රමයෙන් සංකීර්ණ විය.
චාල්ස් ඩාවින්ට අනුව පරිණාමයේ සාධකඑනම්: පරම්පරාව, විචල්‍යතාවය, පැවැත්ම සඳහා අරගලය, ස්වාභාවික වරණය.
පරම්පරාගත බව- ජීවීන්ගේ ලක්ෂණ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව (ව්යුහය, ක්‍රියාකාරිත්වය, සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ).
විචල්යතාව- නව ලක්ෂණ ලබා ගැනීමට ජීවීන්ගේ හැකියාව.
පැවැත්ම සඳහා අරගලය- ජීවීන් සහ පාරිසරික තත්ත්වයන් අතර සම්බන්ධතා වල සමස්ත සංකීර්ණය: අජීවී ස්වභාවය සමග ( අජීවී සාධක) සහ අනෙකුත් ජීවීන් සමඟ (ජෛව සාධක). පැවැත්ම සඳහා වන අරගලය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "අරගලයක්" නොවේ, එය පැවැත්මේ උපාය මාර්ගයක් සහ ජීවියෙකු සඳහා පවතින මාර්ගයකි. අහිතකර අජීවී පාරිසරික සාධක සමඟ අන්තර් විශේෂිත අරගල, අන්තර් විශේෂිත අරගල සහ අරගල ඇත. අන්තර්විශේෂ අරගලය යනු එකම ජනගහනයක පුද්ගලයන් අතර අරගලයයි. එකම විශේෂයේ පුද්ගලයන්ට එකම සම්පත් අවශ්ය වන බැවින් එය සැමවිටම දැඩි ආතතියකි. අන්තර් විශේෂිත අරගලය යනු විවිධ විශේෂවල ජනගහනයේ පුද්ගලයන් අතර අරගලයයි. විශේෂයන් එකම සම්පත් සඳහා තරඟ කරන විට හෝ විලෝපික-ගොදුර සම්බන්ධතාවයකින් ඒවා සම්බන්ධ වූ විට එය සිදු වේ. පාරිසරික තත්ත්වයන් නරක අතට හැරෙන විට අහිතකර අජීවී පාරිසරික සාධකවලට එරෙහි සටන විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ; අන්තර් විශේෂිත අරගලය තීව්ර කරයි. පැවැත්ම සඳහා වන අරගලයේදී, ලබා දී ඇති ජීවන තත්වයන්ට වඩාත්ම අනුගත වූ පුද්ගලයින් හඳුනා ගැනේ. පැවැත්ම සඳහා වන අරගලය ස්වභාවික වරණයට මග පාදයි.
ස්වභාවික වරණය- දී ඇති තත්වයන් යටතේ ප්රයෝජනවත් වන ප්රධාන වශයෙන් පාරම්පරික වෙනස්කම් ඇති පුද්ගලයින් නොනැසී පැවතීම සහ දරුවන් හැර යන ක්‍රියාවලියක්.
සියලුම ජීව විද්‍යාත්මක සහ වෙනත් බොහෝ ස්වභාවික විද්‍යාවන් ඩාවින්වාදයේ පදනම මත ප්‍රතිව්‍යුහගත කරන ලදී.
දැනට වඩාත් පොදු පිළිගැනීම වේ පරිණාමයේ කෘතිම සිද්ධාන්තය (STE). සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණචාල්ස් ඩාවින් සහ STE ගේ පරිණාමීය ඉගැන්වීම්වල ප්රධාන විධිවිධාන 2 වගුවේ දක්වා ඇත.
වගුව 2
චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය ඉගැන්වීම්වල සහ පරිණාමයේ කෘතිම න්‍යායේ (STE) ප්රධාන විධිවිධානවල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
උපාංග මතුවීම. සෑම අනුවර්තනයක්ම පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පැවැත්ම සහ තේරීම සඳහා අරගලයේ ක්‍රියාවලියේ පාරම්පරික විචල්‍යතාවයේ පදනම මත වර්ධනය වේ.
පාරිසරික තත්ත්වයන් වෙනස් විය හැකි බැවින් ජීවීන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව නිරපේක්ෂ නොව සාපේක්ෂ වේ. බොහෝ කරුණු මෙය සනාථ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, මාළු පරිපූර්ණ ලෙස අනුගත වේ ජලජ පරිසරයවාසස්ථාන, නමුත් මෙම සියලු අනුවර්තනයන් වෙනත් වාසස්ථාන සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු ය.
තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස්(ක්රි.පූ. V සියවස, ග්‍රීසිය) පවතින සෑම දෙයකම සම්භවය පිළිබඳ පොදු මූලාශ්‍රය සොයා ගැනීමට මුලින්ම උත්සාහ කළේ ය. තේල්ස් ජලය මෙම පොදු ප්‍රභවය ලෙස සැලකූ අතර, එය නූතන පර්යේෂකයන්ගේ පූර්වගාමියා ලෙස ප්රකාශ කිරීමට හේතු වූ අතර, ජීවය සාගර පතුලේ ඇති වූ බව විශ්වාස කරයි.
ඇනක්සිමන්ඩර්. තේල්ස් හි සෙසු පුරවැසියන් සහ සමකාලීනයා. ඔහු විශ්වාස කළේ අහස මුලින්ම ජලයෙන් වැසී ඇති බවත් ක්‍රමයෙන් වියළී යාමට පටන් ගත් බවත්ය. මේ කාලය වන විට, කලින් ජලයේ ජීවත් වූ සහ මසුන්ට සමාන මිනිසුන් එහි මතුපිට පෙනී සිටියහ.
ඇනක්සිමෙන්ස්.ඇනක්සිමැන්ඩර් ශිෂ්‍යයෙක්. පවතින සෑම දෙයක්ම සිහින් වාතයෙන් පිටවන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. විශේෂයෙන්, පෘථිවිය සහ ජලය වාතයෙන් දිස් වූ අතර, ඒවායේ මිශ්‍රණය රොන්මඩ සෑදී ඇති අතර, සූර්ය තාපයේ බලපෑම යටතේ, ශාක, සතුන් සහ මිනිසුන් ස්වයංසිද්ධ පරම්පරාවෙන් මතු විය.
හෙරක්ලිටස්(6 වන අග - 5 වන සියවසේ ආරම්භය BC). චලනය ලෝකයේ පදනම ලෙස ඔහු සැලකුවේය: "සියල්ල ගලා යන අතර කිසිවක් නියත නොවේ." මෙම මූලික අදහස ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සැබෑ ඓතිහාසික දර්ශනයක පදනම සෑදිය හැකි නමුත් එය හෙරක්ලිටස් විසින් නොදියුණු විය.
එම්පෙඩොක්ල්ස්(ක්රි.පූ. 483 - 423). පවතින සෑම දෙයක්ම මුල් භෞතික මූලධර්ම හතර මත පදනම් වේ: ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය. මෙම මූලධර්ම බලවේග දෙකකින් පාලනය වේ: එක්සත් කිරීම - ආදරය සහ බෙදීම - වෛරය. මෙම බලවේග දෙක අතර අරගලය ශාක හා සත්ව රාජධානි තුළ ජීවීන්ගේ විවිධ සංයෝජන මතු වීමට හේතු විය.
ඩිමොක්රිටස්(ක්රි.පූ. 460 - 370). ඔහු මිනිස් සිරුර අනෙකුත් ජීවීන්ගේ ව්යුහය සමඟ සංසන්දනය කළේය. ඇතැම් කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා තනි අවයව අනුවර්තනය වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම; කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම පිළිවෙළ සහ අරමුණු සහිත සංවිධානය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේ නැත.
ඇනක්සගෝරස්.ඩිමොක්‍රිටස්ගේ සමකාලීන. ඔහු විශ්වාස කළේ ජීවීන්ගේ සුදුසු සැකැස්ම සාධාරණ සැලැස්මක් තිබීම නිසා වන අතර එහි මූලාශ්‍රය සර්වබලධාරී ආත්මය හෝ හේතුවයි.
ප්ලේටෝ(V-IV සියවස් BC). ඔහු ලෝක දෙකක පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය: ඉන්ද්‍රියයන් විසින් සංජානනය කරන ලද දේවල ලෝකය සහ මනස සහ චින්තනය විසින් වටහා ගන්නා ලද අදහස් ලෝකය. ප්ලේටෝගේ අදහස් පිළිබඳ මූලධර්මය ජීව විද්‍යාවට බලපෑ අතර ජීවීන්ගේ පරමාදර්ශී ව්යුහය පිළිබඳ අදහස සඳහා පදනම සකස් කළේය, ඔවුන්ගේ සැබෑ ව්යුහය ළඟා වෙමින් තිබේ.
ඇරිස්ටෝටල්(ක්රි.පූ. 384 - 322) අජීවී ද්‍රව්‍යවලින් ජීවීන්ගේ අඛණ්ඩ හා ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය පිළිබඳ න්‍යාය සකස් කරන ලදී. සත්ව ලෝකයට සාපේක්ෂව "ස්වභාවධර්මයේ ඉණිමඟ" පිළිබඳ අදහසක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව ජීවීන් අජීවී ස්වභාවයේ සිරුරු වලින් වෙනස් වන්නේ ආත්මයක් තිබීමෙනි, එය ඔවුන්ගේ වැදගත් ගුණාංගවල සම්පූර්ණ හේතුවයි. වඩාත්ම ප්‍රාථමික - පෝෂ්‍යදායී - ආත්මය ශාකවල දක්නට ලැබේ. සතුන්ට, පෝෂ්‍යදායී ආත්මයකට අමතරව, හැඟීම් ආත්මයක් ද ඇත, එම නිසා ඔවුන් කැමැත්ත ප්‍රදර්ශනය කරන අතර චලනය වීමේ හැකියාව ඇත. පෝෂණීය සහ දැනෙන ආත්මයට අමතරව, සංකල්ප සැකසීමට සහ සාමාන්‍යකරණයන් ගොඩනැගීමට හැකියාව ඇති සිතීමේ ආත්මයක් ද මිනිසාට ඇත. වෙනස්කම් වල ලක්ෂණ සහ සමානතාවයේ ලක්ෂණ සටහන් කර ඇති ඇරිස්ටෝටල් මෙම සමානතාවයේ ඥාතිත්වය හෝ පොදු සම්භවය දුටුවේ නැත.
පැරසෙල්සස්(1493 - 1541). පුනරුදයේ ජීව විද්‍යාත්මක අදහස්වල ප්‍රකාශකයා වූයේ පැරසෙල්සස් ලෙස හැඳින්වෙන වෛද්‍ය තියෝෆ්‍රාස්ටස් වොන් හෝහෙන්හයිම් ය. විවිධ සංයුති ඇති අත්‍යවශ්‍ය යුෂ පිළිබඳ අදහස් සහ ශරීරයේ සියලුම රසායනික ක්‍රියාවලීන් පාලනය කරන උත්තරීතර මූලධර්මය වන පුරාවිද්‍යා මූලධර්මය සමඟ, ඔහු පියාගෙන් සහ මවගෙන් දරුවන්ට සම්ප්රේෂණය වන පාරම්පරික දේවල් පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය. පරම්පරාගත දේවල සංයෝජනය පිළිබඳ එකම අදහස විවිධ ආකාරයේ ශාක හා සතුන් බිහිවීම පිළිබඳ අදහස්වල පදනම විය.
ලයිබ්නිස්(1646 - 1716). මූලික අදහස නම්, සියලුම ශරීර අංශු වලින් සමන්විත වේ - මොනාඩ්, පුද්ගලිකත්වය සහ වැදගත් ගුණාංග ඇත. මොනාඩ් වල වැදගත්ම ගුණාංගය නම්, ඒ සෑම එකක්ම බලයෙන් යුක්ත වන අතර එම නිසා බාහිර උත්තේජනයක් අවශ්ය නොවී තනිවම ක්‍රියා කළ හැකිය. මොනාඩ් සංලක්ෂිත බලය හේතුකාරක නීතියට යටත් වේ, නමුත් ඒ සමඟම එය ඉක්මනින් ක්‍රියා කරයි, ශරීරවල යාන්ත්‍රික චලනයන් සිදු කර ඒවා එකමුතු ලෙස සකස් කරයි. වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ ඔහුගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ නීතියයි: ස්වභාවධර්මයේ සියලුම ශරීර අතපසුවීම් හෝ පුනරාවර්තන නොමැතිව එකකින් අනෙකට අඛණ්ඩ සංක්‍රාන්ති මාලාවක් සාදයි. මොනාඩ්ස්, ඔහුගේ අදහස්වලට අනුව, පැන නගින්නේ හෝ විනාශ නොවන බැවින්, ජීවීන්ගේ වර්ධනය පෙර ගුණාංගවල වර්ධනය (පරිණාමය) ලෙසත්, මරණය - මෙම ගුණාංගවල නැමීම (ආක්‍රමණය) ලෙසත්, ඒවා සංක්‍රමණය ලෙස සැලකිය යුතුය. සැඟවුණු තත්වය.
චාල්ස් බොනට්(1720 - 1793) ස්වභාවය අනුව සකස් කර ඇති ජීවීන්ගේ ඉණිමඟක (ස්වභාවධර්මයේ සිරුරු ඉණිමඟ) ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත ස්වභාවධර්මයේ එක් ශරීරයකින් තවත් ශරීරයකට ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීමේ ලයිබ්නිසියානු අදහස වර්ධනය කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. සංවිධානයේ උස අඩු කිරීමේ මූලධර්මය (මිනිසා - quadrupeds - ශාක - ස්ඵටික, ආදිය).
ජෝර්ජස් බෆන්(1707 - 1788) විවිධ වර්ගයේ සතුන් විවිධ සම්භවයක් ඇති බවත් විවිධ කාලවලදී ඇති වූ බවත් මතයක් ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ කුසලතාව වන්නේ ජීවීන් සහ ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන අතර සම්බන්ධතා ඇති කිරීමයි. විද්යාඥයා බලපෑම හඳුනා ගත්තේය බාහිර පරිසරයසහ අත්පත් කරගත් ලක්ෂණවල උරුමය.
කාල් ලිනේයස්(1707 - 1778) කෘතිම පද්ධතියක පළමු නිර්මාතෘ කාබනික ලෝකය. ඔහු තම පද්ධතියේ පදනම ලෙස ගත්තේය බැලීම,සාරවත් පැටවුන් බිහි කරන ව්‍යුහයට සමාන පුද්ගලයින් සමූහයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ඔහු විශේෂය සජීවී ස්වභාවයේ මූලික ඒකකය ලෙස සැලකීය. ඔහු සමීපව සම්බන්ධ වූ විශේෂයන් ගණවලටද, ගණයන් ඇණවුම්වලටද, ඇණවුම් පන්තිවලටද කාණ්ඩගත කළේය. වර්ගීකරණය පදනම් වූයේ ධූරාවලිය (අනුවර්තනය) මූලධර්මය මතය. විශේෂය නම් කිරීම සඳහා, ඔහු ලතින් වචන දෙකක් භාවිතා කළේය: පළමුවැන්න කුලයේ නම, දෙවැන්න විශේෂිත නාමයයි. ද්විත්ව නාමකරණයේ මෙම මූලධර්මය අද දක්වා වර්ගීකරණය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇත. ලිනේයස් ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් රැස් කරන ලද විශාල ද්රව්ය ක්රමානුකූල කර ඇති අතර විශේෂ 8,000 කට වඩා විස්තර කළේය. ඔහුගේ කාර්යය ජීවී ජීවීන්ගේ වැඩිදුර අධ්යයනය සහ වර්ගීකරණය සඳහා බරපතල පදනමක් විය. කාල් ලිනේයස් විසින් විද්‍යාවට කරන ලද දායකත්වය: 1) ශාක විශේෂ 1.5 දහසක් පමණ සොයා ගන්නා ලදී. 2) ශාක විශේෂ 10,000 ක් සහ සතුන් 4.5 දහසක් පමණ විස්තර කර ඇත. 3) එක් එක් ජීවීන් කාණ්ඩයේ කෙටි සහ පැහැදිලි නිර්වචන (රෝග විනිශ්චය) වර්ධනය කරන ලදී. 4) ද්විමය නාමකරණය ("ස්වභාවධර්ම පද්ධතිය", 1735) හඳුන්වා දෙන ලදී. 5) සජීවී ස්වභාවය වර්ගීකරණයක් ("උද්භිද විද්යාවේ දර්ශනය") ගොඩනැගීම සඳහා ප්‍රතිපත්ති සංවර්ධනය කරන ලදී. 6) ප්‍රථම වරට මිනිසුන් වඳුරන් සමඟ එකම අනුපිළිවෙලකට රූප විද්‍යාත්මක සමානකම් මත තැබීය.
ජෝර්ජස් කුවියර්(1769 - 1832). ක්රමානුකූල සත්ත්ව විද්යාව, සංසන්දනාත්මක ව්‍යුහ විද්යාව සහ පාෂාණ විද්යාව යන ක්ෂේත්‍රවල ප්රධාන විශේෂ ist යෙකු වන අතර, ඔහුගේ කෘති මගින් පදනම් වී ඇත. සතෙකුගේ සියලුම අවයව එක් සමෝධානික පද්ධතියක කොටස් බව ඔහු තහවුරු කළේය, එක් එක් ඉන්ද්‍රියයේ ව්යුහය ස්වාභාවිකවම අනෙක් සියල්ලේ ව්යුහය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ (සහසම්බන්ධතා මූලධර්මය). පොසිල ආකෘති ජීවමාන අයගෙන් ඉතා තියුනු ලෙස වෙනස් වන බවත්, එකක් සහ අනෙක අතර සංක්‍රාන්ති ස්වරූප සොයා නොගත් බවත් ඔහු ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසුව, සතුන් වෙනස් නොවන බව නිගමනය කළේය. ඔහු ව්‍යසනයන් පිළිබඳ න්‍යායේ කතුවරයා ය: පෘථිවි ජනගහනයේ වෙනස සිදු වූයේ පරිණාමයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොව, පෘථිවියේ එක් හෝ තවත් කොටසක ජනගහනය විනාශ කළ භූ විද්‍යාත්මක ව්‍යසනයන් නිසා වන අතර ඉන් පසුව විනාශයට පත් ප්‍රදේශය ජනාකීර්ණ විය. වෙනත් මහාද්වීපවලින් හෝ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නව ආකාරයේ සතුන් නැවත නිර්මාණය කර ඇත.
ජීන්-බැප්ටිස්ට් ලැමාර්ක්(1744 - 1829). ඔහු විශේෂවල විචල්‍යතාවය පිළිබඳ න්‍යායක් ඉදිරිපත් කළේය. සතුන් හා ශාක විවිධත්වය එහි ප්රතිඵලය බව ඔහු තර්ක කළේය ඓතිහාසික සංවර්ධනයකාබනික ලෝකය - පරිණාමය, ඔහු පියවරෙන් පියවර සංවර්ධනය ලෙස වටහා ගත් අතර, පහළ සිට ඉහළ ආකාර දක්වා ජීවීන්ගේ සංවිධානයේ සංකූලතාව සහ "ශ්‍රේණිගත කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු කාබනික ලෝකයේ අද්විතීය පද්ධතියක් යෝජනා කළ අතර, එයට අදාළ කණ්ඩායම් ආරෝහණ අනුපිළිවෙලින් - සරල සිට වඩාත් සංකීර්ණ දක්වා, “ඉණිමඟ” ආකාරයෙන් සකස් කළේය. ලැමාර්ක්ගේ ඉණිමඟ සහ බොනට්ගේ ඉණිමඟ අතර ඇති මූලික වෙනස නම්, ලැමාර්ක්ට අනුව, ජීවීන් ගණනාවක් ඓතිහාසිකව වෙනස් වීමයි - පහත් ආකෘති, වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින්, ඉහළ ඒවා බවට හැරේ. "සත්ත්ව විද්යාවේ දර්ශනය" යන පොතේ, ලැමාර්ක් පරිණාමීය ක්‍රම හරහා සත්ව විශේෂවල මන්දගාමී වෙනස්වීම් පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි සැපයූ අතර, ප්‍රගතිශීලී පරිණාමයේ අවධීන් ආකාරයෙන් සත්ව ලෝකයේ (මිනිසුන් ඇතුළුව) තනි පංතිවල පළමු පෙළපත් සම්පාදනය කළේය. ලැමාර්ක් අත්පත් කර ගත් ලක්ෂණවල උරුමය යන ස්ථානය ගත්තේය (ජීවීන් මත බාහිර පරිසරයේ බලපෑම සහ ෆීනෝටයිපික් ලක්ෂණ දරුවන්ට සම්ප්රේෂණය කිරීම). ඔහු ව්යායාම සහ ඉන්ද්‍රිය ව්යායාම නොකිරීම යන සංකල්පය ඉදිරිපත් කළේය. පරිසරයේ සිදුවන වෙනස්කම් සෑම විටම ජීවීන් තුළ ප්රයෝජනවත් වෙනස්කම් ඇති කරන බව ඔහු වැරදියට විශ්වාස කළ අතර, ජීවීන්ගේ සංවිධානය වැඩිදියුණු කිරීමට ජීවීන්ගේ අභ්‍යන්තර ආශාව ජීව ස්වභාවයේ ප්‍රගතියට හේතුව ලෙස ඔහු සැලකීය.
ජීව විද්යාවේ පරිණාමීය අදහස් වර්ධනයට තරමක් දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. කාබනික ලෝකයේ පරිණාමය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සලකා බැලීම පුරාණ දර්ශනයෙන් ආරම්භ වූ අතර නූතන යුගයේ විද්යාවේ පළමු ස්වාධීන ජීව විද්‍යාත්මක විෂයයන් මතු වන තෙක් වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ කාබනික ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු එකතු කිරීම මෙන්ම සජීවී ස්වභාවයේ විශේෂවල විවිධත්වය පැහැදිලි කරන ප්රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක් ගොඩනැගීමයි.
ඒවායින් පළමුවැන්න පැන නැගුනේ පුරාණ අපෝහක පදනම මත වන අතර එය අවට ලෝකයේ සංවර්ධනය හා වෙනස් වීම පිළිබඳ අදහස තහවුරු කළේය. දෙවනුව
මැවුම්වාදයේ අදහස් මත පදනම්ව ක්‍රිස්තියානි ලෝක දර්ශනය සමඟ ස්වර්ගීය දෘෂ්ටිකෝණය දර්ශනය විය. එකල, බොහෝ විද්‍යාඥයින්ගේ මනස ආධිපත්‍යය දැරුවේ දෙවියන් වහන්සේ අප වටා ඇති මුළු ලෝකයම මැවූ බවත්, එතැන් සිට නොවෙනස්ව පවතින සියලු වර්ගවල ජීවීන් ද ඇතුළුව ය.
පුරාවට ආරම්භක අදියරපරිණාමීය අදහස වර්ධනය කිරීමේදී, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙක අතර නිරන්තර අරගලයක් ඇති වූ අතර, මැවුම්වාදී අනුවාදය බරපතල වාසියක් ඇත. සියල්ලට පසු, ජීවී ජීවීන්ගේ ස්වයංසිද්ධ පරම්පරාව පිළිබඳ පරිවර්තනවාදී අදහස් සහ තනි අවයවවල අහඹු සංයෝජනයක් හරහා සංකීර්ණ ජීවීන් මතුවීම, ශක්‍ය නොවන සංයෝජන මිය ගොස් සාර්ථක ඒවා සංරක්ෂණය වේ (එම්පෙඩොකල්ස්), විශේෂවල හදිසි පරිවර්තනය (ඇනක්සිමෙන්ස් ) ආදිය බොළඳ ය. සජීවී ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම සඳහා පරිණාමීය ප්රවේශයක මූලාකෘතියක් ලෙස පවා සැලකිය නොහැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලය තුළ පරිණාමීය ප්රවේශය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා අවශ්ය වන වටිනා අදහස් ගණනාවක් ප්රකාශ විය. ඔවුන් අතර, ඇරිස්ටෝටල්ගේ නිගමන විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති අතර, ඔහුගේ “සතුන්ගේ කොටස් පිළිබඳ” කෘතියේ සඳහන් කළේ ස්වභාව ධර්මය ක්‍රමයෙන් අජීවී වස්තූන්ගෙන් ශාක වෙතටත් පසුව සතුන්ටත් ගමන් කරන බවත් මෙම සංක්‍රාන්තිය අඛණ්ඩව සිදුවන බවත්ය. අවාසනාවකට මෙන්, ඇරිස්ටෝටල් ස්වභාවධර්මයේ දියුණුව ගැන කතා කළේ එහි නවීන අවබෝධය තුළ නොව, ඒ සමඟම සමස්ථ ජීවමාන ආකාර මාලාවක් සහජීවනයෙන්, අහිමි වී ඇති බවය. ජාන සම්බන්ධතාවයතමන් අතර. එමනිසා, පළමුවෙන්ම, "ජීවීන්ගේ ඉණිමඟ" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස වටිනා ය, විවිධ මට්ටමේ සංකීර්ණත්වයේ ජීවීන්ගේ පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි - මෙම කරුණ පිළිබඳ දැනුවත්භාවයකින් තොරව පරිණාමීය න්‍යායන් මතුවීම කළ නොහැක්කකි.
මහා යුගයේ ජීව විද්යාව පිළිබඳ උනන්දුව කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි විය භූගෝලීය සොයාගැනීම්. දැඩි වෙළඳාම සහ නව ඉඩම් සොයා ගැනීම සතුන් සහ ශාක පිළිබඳ තොරතුරු පුළුල් කළේය. වේගයෙන් සමුච්චය වන දැනුම සංවිධානය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය එය ක්‍රමවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට සහ විශේෂවල පළමු වර්ගීකරණයන් මතුවීමට හේතු වූ අතර ඒ අතර විශේෂ ස්ථානයක් K. Linnaeus වර්ගීකරණයට අයත් වේ. සජීවී ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් තුළ, ලිනේයස් විශේෂවල වෙනස් නොවන බව පිළිබඳ අදහසින් ඉදිරියට ගියේය. නමුත් එම XVIII සියවසේදී. ශ්‍රේණිගත කිරීම පමණක් නොව ක්‍රමයෙන් සංකූලතා හඳුනා ගැනීම හා සම්බන්ධ වෙනත් අදහස් මතු විය කාබනික ආකෘති. මෙම රංගනයන් හැඳින්වීමට පැමිණියේය පරිවර්තනවාදය,සහ බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් මෙම දිශාවට අයත් විය ඒ පිළිබඳ විද්‍යාඥයන්කාලය. සියලුම පරිවර්තකයින් පාරිසරික වෙනස්කම්වල බලපෑම යටතේ ජීවීන්ගේ විශේෂවල විචල්‍යතාවය හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පරිණාමය පිළිබඳ පරිපූර්ණ සහ ස්ථාවර සංකල්පයක් තවමත් නොතිබුණි.
පරිණාමීය අදහස්වල ඉතිහාසය. C. Linnaeus ගේ කෘතිවල වැදගත්කම, J. B. Lamarck ගේ ඉගැන්වීම්
පරිණාමය- සජීවී ස්වභාවයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ඓතිහාසික වර්ධනය.
2. මේසය පුරවන්න.
පරිණාමීය අදහස් වර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය (විසිවන සියවස දක්වා).
3. C. Linnaeus ගේ කාබනික ලෝකයේ පද්ධතියේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා මොනවාද?
කාබනික ලෝකයේ පළමු සාපේක්ෂ සාර්ථක කෘතිම පද්ධතිය සංවර්ධනය කරන ලදී. ඔහු තම පද්ධතියේ පදනම ලෙස ආකෘතිය ගත් අතර එය ජීවමාන ස්වභාවයේ මූලික ඒකකයක් ලෙස සැලකේ. ඔහු සමීපව සම්බන්ධ වූ විශේෂයන් වංශවලටද, ගණයන් ඇණවුම්වලටද, ඇණවුම් පන්තිවලටද එක් කළේය. ඔහු වර්ගීකරණයට ද්විමය නාමකරණයේ මූලධර්මය හඳුන්වා දුන්නේය.
ලිනේයස්ගේ පද්ධතියේ අවාසි නම්, වර්ගීකරණයේදී ඔහු සැලකිල්ලට ගත්තේ 1-2 ලක්ෂණ පමණි (ශාක වල - රේණු ගණන, සතුන් තුළ - ශ්වසන ව්යුහය සහ සංසරණ පද්ධතිය), සැබෑ ඥාතිත්වය පිළිබිඹු නොවන නිසා, දුරස්ථ පරම්පරාව එකම පන්තියේ අවසන් වූ අතර සමීප අය විවිධ ඒවාට අයත් විය. ලිනේයස් ස්වභාවධර්මයේ ඇති විශේෂයන් මැවුම්කරු විසින් නිර්මාණය කරන ලද වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස සැලකේ.
4. J. B. Lamarck ගේ පරිණාමීය සිද්ධාන්තයේ ප්රධාන විධිවිධාන සකස් කරන්න.
ලැමාර්ක්ගේ පරිණාමීය න්‍යායේ කරුණු:
පළමු ජීවීන් අකාබනික ස්වභාවයෙන් ස්වයංසිද්ධ උත්පාදනය හරහා ඇති විය. ඔවුන්ගේ වැඩිදුර වර්ධනය ජීවීන්ගේ සංකූලතාවයට හේතු විය.
සියලුම ජීවීන්ට දියුණු වීමට ආශාවක් ඇත, එය මුලින් දෙවියන් විසින් ඔවුන් තුළ තබා ඇත. ජීවීන්ගේ සංකූලතාවයේ යාන්ත්රණය මෙය පැහැදිලි කරයි.
ස්වයංසිද්ධ ජීව උත්පාදන ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව සිදු වන අතර, එය සරල හා වඩාත් සංකීර්ණ ජීවීන්ගේ ස්වභාවයේ එකවර පැවැත්ම පැහැදිලි කරයි.
ව්යායාම සහ ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා නොකිරීමේ නීතිය: ඉන්ද්‍රියයක් නිරන්තරයෙන් භාවිතා කිරීම එහි වැඩි දියුණු කිරීමට හේතු වන අතර භාවිතය දුර්වල වීමට හා අතුරුදහන් වීමට හේතු වේ.
අත්පත් කරගත් ලක්ෂණවල උරුමය පිළිබඳ නීතිය: නිරන්තර ව්යායාමයේ බලපෑම යටතේ පැන නගින වෙනස්කම් සහ අවයවවල ව්යායාම නොමැතිකම උරුම වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජිරාෆ්ගේ දිගු බෙල්ල සහ මවුලයේ අන්ධභාවය සෑදී ඇති බව ලැමාර්ක් විශ්වාස කළේ එලෙස ය.
පරිණාමයේ ප්රධාන සාධකය ලෙස ඔහු සැලකුවේ පරිසරයේ සෘජු බලපෑමයි.
5. සමකාලීනයන් J.B. Lamarck ගේ න්‍යාය විවේචනය කළේ ඇයි?
ලැමාර්ක් වැරදියට විශ්වාස කළේ පරිසරයේ සිදුවන වෙනස්කම් සෑම විටම ජීවීන්ගේ හිතකර වෙනස්කම් ඇති කරන බවයි. ඊට අමතරව, ජීවීන් තුළ “ප්රගතිය සඳහා ඇති ආශාව” පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්නත්, බාහිර බලපෑම්වලට ඉක්මනින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ජීවීන්ගේ හැකියාව පාරම්පරික ලෙස සැලකිය යුත්තේ මන්දැයි ඔහුට පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය.
6. J. B. Lamarck ගේ න්‍යාය තුළ නවීන පරිණාමීය විද්‍යාඥයින් දකින ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණ මොනවාද?
“සත්ත්ව විද්යාවේ දර්ශනය” පොතේ ලැමාර්ක් යෝජනා කළේ ජීවිත කාලය තුළ එක් එක් පුද්ගලයා වෙනස් වන අතර අනුවර්තනය වන බවයි. පරිසරය. සතුන් හා ශාකවල විවිධත්වය කාබනික ලෝකයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ ප්රතිඵලයක් බව ඔහු තර්ක කළේය - පරිණාමය, පියවරෙන් පියවර සංවර්ධනය ලෙස ඔහු තේරුම් ගත් අතර, පහළ සිට ඉහළ ආකාර දක්වා ජීවීන්ගේ සංවිධානයේ සංකූලතාව. ඔහු ලෝකය සංවිධානය කිරීම සඳහා අද්විතීය පද්ධතියක් යෝජනා කළේය, එයට අදාළ කණ්ඩායම් ආරෝහණ අනුපිළිවෙලින් - සරල සිට වඩාත් සංකීර්ණ දක්වා, “ඉණිමඟ” ආකාරයෙන්.
පරිණාමීය ධර්මය C. ඩාවින්
1. සංකල්ප අර්ථ දැක්වීම් දෙන්න.
පරිණාමයේ සාධක- ඩාර්වින්ට අනුව, මෙය ස්වභාවික වරණය, පැවැත්ම සඳහා අරගලය, විකෘති සහ සංයෝජන විචල්‍යතාවයයි.
කෘතිම තේරීම- අපේක්ෂිත ගුණාංග සහිත දරුවන් ලබා ගැනීම සඳහා සතුන් හා ශාකවල ආර්ථික වශයෙන් හෝ අලංකාර ලෙස වටිනාම පුද්ගලයින් තෝරා ගැනීම.
2. ආරම්භයේ සමාජ හා විද්‍යාත්මක පරිසරයේ කුමන අංශ සහ මැද-19චාල්ස් ඩාවින් විසින් පරිණාමීය න්‍යාය වර්ධනය කිරීමට ශතවර්ෂ ගණනාවක් දායක වී තිබේද?
20 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට. මැවුම්වාදී අදහස්වලට පටහැනි වූ වැදගත් සාමාන්‍යකරණයන් සහ සොයාගැනීම් ගණනාවක් සිදු කරන ලද අතර චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය න්‍යාය සඳහා විද්‍යාත්මක පූර්ව අවශ්‍යතා නිර්මාණය කළ පරිණාමය පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් කිරීමට සහ තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට දායක විය. මෙය ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය කිරීම, ලැමාර්ක්ගේ න්‍යාය, බෙයර්ගේ ප්‍රරෝහණ සමානතාවයේ නියමය සහ අනෙකුත් විද්‍යාඥයින්ගේ ජයග්‍රහණය සොයා ගැනීම, ජෛව භූගෝල විද්යාව, පරිසර විද්යාව, සංසන්දනාත්මක රූප විද්යාව, ව්‍යුහ විද්යාව, සොයාගැනීම් සංවර්ධනය සෛල සිද්ධාන්තය, මෙන්ම තේරීම සහ ජාතික ආර්ථිකය සංවර්ධනය කිරීම.
3. මේසය පුරවන්න.
අදියර ජීවන මාර්ගය C. ඩාවින්
4. චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය ඉගැන්වීම්වල ප්රධාන විධිවිධාන සකස් කරන්න.
1. ජීවීන් වෙනස් කළ හැකි ය. පුද්ගලයන්ට අයත් දේපලක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය මෙම විශේෂය, සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වනු ඇත.
2. ජීවීන් අතර වෙනස්කම්, අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්, උරුම වේ.
3. න්‍යායාත්මකව, ශාක හා සත්ව ගහනය ප්‍රජනනය කිරීමට නැඹුරු වේ ජ්යාමිතික ප්රගතිය, සහ න්‍යායාත්මකව ඕනෑම ජීවියෙකුට පෘථිවිය ඉතා ඉක්මනින් පිරවිය හැක. නමුත් මෙය සිදු නොවේ, මන්ද අත්‍යවශ්‍ය සම්පත් සීමිත බැවින් සහ පැවැත්ම සඳහා වන අරගලයේදී ශක්තිමත්ම පැවැත්ම පවතී.
4. පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වභාවික වරණය සිදු වේ - ලබා දී ඇති තත්වයන් තුළ ප්රයෝජනවත් ගුණාංග සහිත පුද්ගලයන් ජීවත් වේ. දිවි ගලවා ගත් අය මෙම දේපල ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ලබා දෙයි, එනම්, මෙම ගුණාංග පසුව මාලාවක් තුළ ස්ථාවර වේ.පරම්පරාවන්.
5. මේසය පුරවන්න.
J. B. Lamarck සහ Charles Darwin ගේ පරිණාමවාදී සිද්ධාන්තවල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
6. ජීව විද්යාවේ දියුණුව සඳහා චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය ඉගැන්වීම්වල වැදගත්කම කුමක්ද?
ඩාවින්ගේ ඉගැන්වීම් අපගේ ග්‍රහලෝකයේ ජීවය සංවිධානය කිරීම පාලනය කරන නීති පිළිබඳ විසිරුණු දැනුම සමපාත කිරීමට හැකි විය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී, ඩාවින්ගේ පරිණාමීය මූලධර්මය නිර්මාණයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් වර්ධනය වී සංයුක්ත කරන ලදී. වර්ණදේහ න්යායපරම්පරාගතභාවය, අණුක ජාන පර්යේෂණ සංවර්ධනය, වර්ගීකරණය, පාෂාණ විද්යාව, පරිසර විද්යාව, කළල විද්යාව සහ ජීව විද්යාවේ තවත් බොහෝ ක්ෂේත්‍ර.
1. සංකල්පය නිර්වචනය කරන්න.
පැවැත්ම සඳහා අරගලය- මෙය පරිණාමයේ එක් සාධකයක් වන අතර, ස්වභාවික වරණය සහ පාරම්පරික විචල්‍යතාවය, ජීවීන් සහ පාරිසරික තත්ත්වයන් අතර පවතින විවිධ හා සංකීර්ණ සම්බන්ධතා සමූහයකි.
2. මේසය පුරවන්න.
පැවැත්ම සහ එහි ආකෘති සඳහා අරගලය
3. ඔබේ මතය අනුව, වඩාත්ම තීව්ර වන්නේ පැවැත්ම සඳහා වන අරගලයේ කුමන ස්වරූපයද? ඔබේ පිළිතුර පැහැදිලි කරන්න.
පුද්ගලයන්ට එකම පාරිසරික නිකේතනයක් ඇති බැවින් අන්තර් විශේෂ අරගලය වඩාත් උග්‍ර වේ. ජීවීන් සීමිත සම්පත් සඳහා තරඟ කරයි - ආහාර, භෞමික සම්පත්, සමහර සතුන්ගේ පිරිමින් ගැහැණු සතාගේ සංසේචනය සඳහා එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි, මෙන්ම අනෙකුත් සම්පත්. අභ්‍යන්තර අරගලයේ බරපතලකම අඩු කිරීම සඳහා, ජීවීන් විවිධ අනුවර්තනයන් වර්ධනය කරයි - තනි ප්‍රදේශ සීමා කිරීම, සංකීර්ණ ධූරාවලි සම්බන්ධතා. බොහෝ විශේෂවල, සංවර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වල ජීවීන් විවිධ පාරිසරික ස්ථාන අල්ලා ගනී, නිදසුනක් ලෙස, කොලියෝප්ටෙරාන් කීටයන් පසෙහි ජීවත් වන අතර, මකරුන් ජලයේ ජීවත් වන අතර වැඩිහිටියන් වාසය කරයි. භූ-ගුවන් පරිසරය. අන්තර් විශේෂිත අරගලය අඩු අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයින්ගේ මරණයට මග පාදයි, එමඟින් ස්වභාවික වරණය ප්‍රවර්ධනය කරයි.
ස්වාභාවික වරණය සහ එහි ආකෘති
1. සංකල්පය නිර්වචනය කරන්න.
ස්වභාවික වරණය- මෙය ජනගහනයේ වර්තමාන ජීවන තත්වයන් වඩාත් හොඳින් සපුරාලන ප්‍රවේණි වර්ගවල වරණීය ප්‍රතිනිෂ්පාදනයයි. එනම්, ප්රධාන පරිණාමීය ක්‍රියාවලිය වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ජනගහනයක් තුළ උපරිම යෝග්‍යතාවය (වඩාත් හිතකර ගති ලක්ෂණ) ඇති පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව වැඩි වන අතර අහිතකර ගති ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව අඩු වේ.
2. මේසය පුරවන්න.
3. ස්වභාවික වරණයේ ප්රතිඵලය කුමක්ද?
ජාන සංචිතයේ සංයුතිය වෙනස් කිරීම, පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ දී වාසි ලබා නොදෙන දේපල සහිත පුද්ගලයින් ජනගහනයෙන් ඉවත් කිරීම. පාරිසරික තත්ත්වයන්ට ජීවීන්ගේ අනුගතවීම් මතුවීම.
4. ස්වභාවික වරණයේ නිර්මාණාත්මක කාර්යභාරය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
ස්වාභාවික වරණයේ කාර්යභාරය ශක්‍ය නොවන පුද්ගලයින් ඉවත් කිරීම පමණක් නොවේ. එහි ධාවන ස්වරූපය ජීවියාගේ පුද්ගල ලක්ෂණ නොව, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ සංකීර්ණය, ජීවියා තුළ ආවේනික ජානවල සියලු සංයෝජන ආරක්ෂා කරයි. පැවැත්මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අකාර්යක්ෂම වන ජනගහන ප්‍රවේණික සංචිතයේ ජාන සංචිතයෙන් ඉවත් කිරීමෙන් තේරීම අනුවර්තන සහ විශේෂ නිර්මාණය කරයි. එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය වන්නේ නව ජීවී විශේෂ, නව ජීව ස්වරූපයන් ය.
