ඔබ රජයි: තනිව ජීවත් වන්න. නිදහසේ මාවතේ
ඔබේ නිදහස් මනස ඔබව රැගෙන යන ඕනෑම තැනකට යන්න...

මායාකොව්ස්කි කවියා ඔහු ජීවත් වන සමාජයේ "සමාජ පිළිවෙල" ඉටු කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගැනීමට සමීප විය. එවැනි කවියෙකුට පුෂ්කින්ගේ උපදෙස් අනුව කවියේ නිර්මාණාත්මක ගින්න ඇවිලෙන "පූජාසනය මත කෙළ ගසන" සමූහය නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
කෙසේ වෙතත්, චරිතයෙන් නොවේ ගීතමය වීරයාමායාකොව්ස්කි අන්ධ ලෙස "බිරිඳු" සමූහයේ කැරලිවලට යටත් වේ. හතරවන ගාථාවේදී ගැටුමේ අනපේක්ෂිත විසඳුමක් සිදු වේ. කවියාගේ රූපයේ, අනාරක්ෂිත ලක්ෂණ යටතේ, “රළු හුන්ගේ” ශක්තිය සහ කැරැල්ල දිස්වේ. පිරිපහදු කළ කවියට ඇති ආදරයේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටින සමූහයාගේ පටු අදහස් සහ උදාසීන මෝඩකමට ගීත රචක වීරයා අභියෝග කරයි. මහජනයා කවියාගේ "විකාර" බැලීමට පැමිණේ, ඔවුන් සඳහා, විශේෂඥයින් සහ රසඥයින් සඳහා සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය, ඔහු විකටයෙක් පමණයි. මෙම විකටයා පොරොන්දු වන්නේ: "මම සිනාසෙමින් ප්රීතියෙන් කෙළ ගසමි, / මම ඔබේ මුහුණට කෙළ ගසන්නෙමි / මම මිල කළ නොහැකි වචන නාස්ති කරන්නෙකු සහ නාස්ති කරන්නෙකු වෙමි."
"මෙන්න!" කවියේ හතරවන ගාථාවේ. පෙර ගාථා තුනේ මෙන් පේළි පහක්, හතරක් නොවේ. “මම ඔබේ මුහුණට කෙළ ගසමි” යන අවසාන රේඛාව කෙටිම වේ, එය ගාථාවේ සාමාන්‍ය රිද්මයානුකූල රටාවෙන් කැපී පෙනෙන අතර ප්‍රධාන අවධාරණය එය මත වැටේ. කවියා සහ සමූහයා අතර ගැටුමට දිය හැකි විසඳුමක් අඩංගු වන්නේ මෙම රේඛාව තුළ බව කවියේ රිද්මය අවධාරණය කරයි.
මෙම අවසානය මට රුසියානු තවත් කෘතියක් සිහිපත් කරයි 19 වන සියවසේ සාහිත්යයසියවස - M.Yu විසින් කවිය. “කොපමණ වාරයක්, මොට්ලි සමූහයක් විසින් වට කර තිබේද...”, එහිදී ගීත රචක වීරයා සමූහයා “තිත්තකමෙන් හා කෝපයෙන් තෙත් වූ යකඩ පදයක්” “මුහුණට විසි කිරීමට” සූදානම් ය. මායාකොව්ස්කි මෙන්, ලර්මොන්ටොව්ගේ ගීතමය වීරයාට අසීමිත තනිකමක් දැනෙන අතර සමූහයා තුළ වරදවා වටහාගෙන ඇත. එය හරියට ඔහු පන්දුවේදී අමුත්තන් දෙස හොඳින් දකිනවාක් මෙනි, ඔවුන්ගේ අස්වාභාවික බව සහ අධ්‍යාත්මික හිස්බව නිසා ඔහු කෝපයට පත් වේ, ඒ සඳහා ඔහුට “යකඩ පදයෙන්” දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය වේ.
මායාකොව්ස්කිගේ වීරයා ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගේ කුහකකම නිසා කෝපයට පත් වේ. ඔවුන් කවියාට සවන් දීමට පැමිණෙන්නේ කලාවට ඇති ඇල්ම නිසා නොවේ - ඔවුන් කවියට සහ “මිල කළ නොහැකි වචන” වලට බිහිරිව සිටිති, ඔවුන් හුදෙක් ඔහුගේ “විකාර” වලින් විනෝද වෙති. “මෙන්න!” කාව්‍යයේ ගීතමය වීරයාගේ කම්පන සහගත හැසිරීම, ඔහු ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මුහුණට කෙළ ගැසීම, ඔවුන් තුළ අවම වශයෙන් මනුෂ්‍ය දෙයක් “කලවම් කිරීමට”, ඔවුන් තුළ කෝපය සහ ලැජ්ජාව අවදි කිරීමට උත්සාහ කිරීමකි. කම්පන සහගත හැසිරීම අනාගතවාදීන්ගේ ලක්ෂණයක් විය, අනාගතවාදයේ අනුගාමිකයින් - සාහිත්‍ය සහ කලාත්මක දිශාවඔහුම අයත් වූ 20 වැනි සියවසේ ආරම්භය. “මහජන රුචිකත්වයට කම්මුල් පහරක්” යන මාතෘකාවෙන් යුත් අනාගතවාදීන්ගේ ප්‍රකාශනය සහ “මෙන්න!” කවියේ වීරයා කෙළ ගැසීම අතර සමාන්තරයක් ඇඳිය ​​හැකිය.
"රළු හුන්ගේ" මෙම හැසිරීම කවියාගේ නිදහස, සමූහයාගේ කැමැත්තෙන් ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ප්රකාශ කරයි. මහජනයා සමඟ ඇති බිඳීමෙන් කවියාට කිසිවක් අහිමි නොවන බව අවසාන පේළිය අවධාරණය කරයි, මන්ද සියලු අසංඛ්‍යාත වචන පොහොසත්කම් ඔහු සමඟ පවතින බැවිනි. කවියේ ආරම්භයේ සිට වාචිකව පේළියක් පුනරුච්චාරණය කරමින්, අවසාන පේළියේ අදහස ප්‍රකාශ කරන්නේ කවියා කවියා කාව්‍ය ධනය වැය කරන්නේ තමාට සහ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි මිස “සූකරයන් ඉදිරියෙහි මුතු ඇටය නොදැමීම” බවයි. පළමු ගාථාව.
මායාකොව්ස්කිගේ ගීතමය වීරයාගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් වන කවියාගේ තනිකම නිදහස සහ නිර්මාණාත්මක ස්වාධීනත්වය ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර ඔහුගේ ස්වයං තහවුරු කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. “මෙන්න!” කවියේ වීරයා වන කවියාගේ රූපයේ, මායාකොව්ස්කිගේ මුල් කෘතිවල ගීතමය වීරයාගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ අනාවරණය වේ: තනිකමට අමතරව, වීරයාගේ කැරලිකාර සම්මුති විරහිතභාවය, ශක්තිය සහ අනාරක්ෂිතභාවයේ පරස්පර විරෝධී සංයෝජනය මෙයට ඇතුළත් වේ. , රළුබව සහ මුදු මොළොක් බව ඇති කරයි.
කවියා, කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළ, මිල කළ නොහැකි වචනවල "වියදම් කරන්නෙකු සහ වියදම් කරන්නෙකු" ලෙස පෙනේ. එක් අතකින්, ඔහුගේ නාස්තිය ඔහුගේ කාව්‍ය තෑග්ගට බිහිරි හෝ කවියාගේ කාර්යයට ආක්‍රමණශීලී අය ඉදිරියේ රඟ දැක්වීමට ඔහුගේ කලා කුසලතාව නාස්තියකි. අනෙක් අතට, කවියා මහජනතාවට සේවය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හරින්නේ නැත - ඔහුගේ "ප්රීතිමත්" කැරැල්ල සැලසුම් කර ඇත්තේ "අද" සඳහා පමණි. කවියා විශ්වාස කරන්නේ තවත් අවස්ථාවක තවත් ප්‍රේක්ෂකයෙකුට තම කවිය කාව්‍ය නිධානවලින් පිරුණු පෙට්ටියක් ලෙස වටහා ගත හැකි බවයි.

"ඔහු වැඩියි
අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා
යථාර්ථය සියල්ල සංසිද්ධිය තුළ ඇත. ඔබ -
තුවාල වී අවසන්
ඔහු තුළ යම් දෙයක් තිබුණා
තරම්
වේදනාව සඳහා මෙය ප්රමාණවත් නොවේ
ෂින්ස්වා..."
බී. පැස්ටර්නැක්.
ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් මායාකොව්ස්කි. වසරින් වසර පෙළපොත් කතා කරන, විවේචකයන් ලියන්නේ කවුරුන්ද, මහ හඬින් කියවන (නැතහොත් කිසිසේත් කියවා නැත) සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අපි, ඔවුන්ගේ සිසුන්ට මුලින් කියවීමට බල කරන එකම V.V. ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච්, වචනයෙන්. නමුත් "මායාක්" යන වචනයෙන් V.V. නොමැතිව තවත් මායාකොව්සොක් ගැන කතා කිරීමට මට අවශ්යය.
මම මායාකොව්ස්කි විප්ලවය සහ බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ දීප්තිමත්, කැපුම් ආලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ කරමි.
ඔහු ඉතා අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකි; ඔහුට කවියෙකු වීම වෘත්තියක් නොව, කැඳවීමක් විය. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කවිවලට පෙනුමෙන් සමාන බව මට පෙනේ, නැතහොත් සමහර විට මෙම කවි ඔහුට සමාන විය හැකිද? ඔහුගේ කවි තුළ, ඔහු වචනාර්ථයෙන් ඔහුගේ පෙනුම ගසාකයි. ඔවුන් තුළ සෑම විටම "විශාලත්වයේ" තත්වයක් පවතී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය ගැන දැන සිටි අතර, එහි ස්වයංසිද්ධ නිවැරදි බව විශ්වාස කරමින් ඉදිරියට ගියේය. මට නම් මායාකොව්ස්කි ආරම්භයයි. අලුත් එකක ආරම්භය කාව්යමය යුගය, කලාව සහ ජීවිතය අතර අලුත් සම්බන්ධයක්, මේ අලුත් වීරයෙක්. බොහෝ විට, කවියෙකු වන මායාකොව්ස්කි "කවියෙකු නොවන" යමක් තමා තුළම රැගෙන යයි: ඔහු කවි "සාදන" වැඩමුළුවේ ප්‍රවීණයෙක් වන අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි ඉලක්කයක් ඇති සටන්කරුවෙකු වන අතර එය පහසු විය හැකිය. කවියෙන් නොව වෙනත් ක්‍රමවලින් හඹා යන්න.
මගේ පන්තියේ බොහෝ මිතුරන් පවසන්නේ මායාකොව්ස්කිගේ කවි ඔවුන්ට නොතේරෙන බවයි. මගේ මතය අනුව, ඔවුන් ඒවා තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත. මුලදී, මට ද කවිවල තේරුම සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, මට ඒවා තේරුණේ නැත. නමුත් එයට අවශ්‍ය වූයේ මායාකොව්ස්කිගේ චරිතාපදානය සහ එකල රටේ තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් පමණි - සියල්ල වහාම ක්‍රියාත්මක විය.
මායාකොව්ස්කි මගේ ප්‍රියතම කවියා යැයි මට කිව නොහැක. ඔහුගේ කවිවල තේරුම "අවබෝධ කර ගැනීමට" මම ඉතා උනන්දු වෙමි. ඔවුන්ගේ හරයට යන්න. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කවිවල ඉතා අසාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි, එය ඔහුගේ කවියේ පමණක් ලක්ෂණයකි. මෙය ලිවිය හැක්කේ මායාකොව්ස්කිට පමණි:
මම කොණ්ඩා මෝස්තරකරු වෙත ගොස් කීවෙමි - සන්සුන්ව
කරුණාකර මගේ කන් පීරන්න.
හෝ මෙය:
මිනිස්සු බයයි - මගේ කටින්
නොදැනෙන කෑගැසීමක් එහි කකුල් චලනය කරයි.
එවැනි උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. මායාකොව්ස්කි සතුව එක කවියක්වත් ඔබ සිතන්නට අවශ්‍ය නැති අර්ථයක් නැත.
මම ඇත්තටම "හොඳයි!" කවියට කැමතියි. ඇය හුදෙක් මා පුදුමයට පත් කළාය. කවිය මහජනතාවගේ මනෝභාවය පිළිබිඹු කරයි. මම හිතන්නේ ඒ වාතාවරණය, ඒ සිදුවීම් හදන්න පුළුවන් ලොකුම දක්ෂතා තියෙන කෙනෙකුට විතරයි. ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් නොව, විප්ලවයේ සතුරන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපනය කරමින් පදයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට. මගේ මතය අනුව, මෙම කවිය ඉතා නිර්මාණශීලීව හා ප්ලාස්ටික් ලෙස ලියා ඇත.
මායාකොව්ස්කිගේ කවි කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් විය නොහැකි බව මම සිතමි. ඔබ ඔවුන්ට බොහෝ සේ කැමති විය යුතුය, නැතහොත් ඔවුන්ට බොහෝ සේ අකමැති විය යුතුය. ඒවායේ මුල් පිටපත සහ සාර්ථක සැසඳීම් සඳහා මම ඒවාට කැමතියි:
සෑම කවියෙක්ම ඔහුගේ කාලයේ දරුවෙකි. මායාකොව්ස්කිට මෙය දැනේ, ඔහු ඔහුගේ යුගයේ "අසනීප" ය. මෙය ඔහුගේ සියලු කෘතිවලින් පැහැදිලි වේ.
මම හිතන්නේ මායාකොව්ස්කිගේ මාවත - විශිෂ්ට හා දුෂ්කර - කවියේ ඇති එකම මාර්ගය නොවේ, එය ජීවිතය මෙන් සදාකාලිකව අලුත් වේ. තවද ඔහු තම කාලයෙහි පෙරළිය ප්‍රකාශ කළේය, අතිවිශිෂ්ට, හදිසි වෙනසක යුගය. අද මායාකොව්ස්කි වැදගත් වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. මේ සමඟ, එය අනාගතයට පැමිණෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

මායාකොව්ස්කිගේ කෘතිය අද දක්වාම මුල් රුසියානු කවියේ කැපී පෙනෙන කලාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලෙස පවතී. XX සියවස ඔහුගේ කෘතීන් මතවාදී විකෘති කිරීම් සහ ප්‍රචාරක වාචාලකම්වලින් තොර නොවුණත් වෛෂයික වැදගත්කම මකා දැමිය නොහැක.

ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි මූලික වශයෙන් විප්ලවයේ කවියෙකු ලෙස පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය පුදුමයක් නොවේ - දිගු කලක් ඔහුගේ කවි එක්තරා ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් විය සෝවියට් රුසියාව. කවියා ජීවත් වූයේ ඉතා දුෂ්කර කාලයක, සමාජ පෙරළියක් සහ සමාජයේ විශාල වෙනස්කම් ඇති කාලයක ය.

1. මායාකොව්ස්කිගේ කවියේ නවෝත්පාදනය. 2. කවියාගේ පද රචනය සහ සිතුවම් අතර සම්බන්ධය. 3. "මහජන රුචිකත්වයට" අභියෝගයක් සහ ගීත රචක වීරයාගේ අභ්යන්තර අත්දැකීම්. V.V මායාකොව්ස්කිගේ වැඩ පිළිබඳ පළමු දැන හඳුනා ගැනීමේදී, කැපී පෙනෙන අසමානතාවයක් ඇසට වැදී ඇත.

පසුගිය 20 වැනි සියවස දැවැන්ත සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ කැලඹීම්වලින් පිරුණු සියවසකි. සෑම යුගයකටම තමන්ගේම කවියෙකු අවශ්‍ය වේ, ඔහු "කාලයේ වේදනාව තමාගේම වේදනාව" බවට පත් කරයි. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ එවැනි කවියෙකි; ඔහුගේ බලවත්, අනපේක්ෂිත ලෙස ඇතුළු වූ ...

1. අලුත්!

මායාකොව්ස්කි කෙරෙහි මගේ ආකල්පය. ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් මායාකොව්ස්කි. වසරින් වසර පෙළපොත් කතා කරන, විවේචකයින් ලියන්නේ කවුරුන්ද, මහ හඬින් කියවන (නැතහොත් කිසිසේත් නොකියවන) සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අපට කියවීමට බල කරන සිසුන්ගේ එකම V.V. ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච්, වචනයෙන්. නමුත් "මායාක්" යන වචනයෙන් V.V. නොමැතිව තවත් මායාකොව්සොක් ගැන කතා කිරීමට මට අවශ්යය.

මම මායාකොව්ස්කි විප්ලවය සහ බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ දීප්තිමත්, කැපුම් ආලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ කරමි.
ඔහු ඉතා අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකි; ඔහුට කවියෙකු වීම වෘත්තියක් නොව, කැඳවීමක් විය. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කවි වලට පෙනුමෙන් සමාන බව මට පෙනේ, නැතහොත් සමහර විට මෙම කවි ඔහුට සමාන විය හැකිද? ඔහුගේ කවි තුළ, ඔහු වචනාර්ථයෙන් ඔහුගේ පෙනුම ගසාකයි. ඔවුන් තුළ සෑම විටම "විශාලත්වයේ" තත්වයක් පවතී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය ගැන දැන සිටි අතර, එහි ස්වයංසිද්ධ නිවැරදි බව විශ්වාස කරමින් ඉදිරියට ගියේය. මට නම් මායාකොව්ස්කි ආරම්භයයි. නව කාව්‍ය යුගයක ආරම්භය, කලාව සහ ජීවිතය අතර නව සම්බන්ධයක්, මෙය නව වීරයෙකි. බොහෝ විට, කවියෙකු වන මායාකොව්ස්කි "කවියෙකු නොවන" යමක් තමා තුළම රැගෙන යයි: ඔහු කවි "සාදන" වැඩමුළුවේ ප්‍රවීණයෙක් වන අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි ඉලක්කයක් ඇති සටන්කරුවෙකු වන අතර එය පහසු විය හැකිය. කවියෙන් නොව වෙනත් ක්‍රමවලින් හඹා යන්න.
මගේ පන්තියේ බොහෝ මිතුරන් පවසන්නේ මායාකොව්ස්කිගේ කවි ඔවුන්ට නොතේරෙන බවයි. මගේ මතය අනුව, ඔවුන් ඒවා තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත. මුලදී, මට ද කවිවල තේරුම සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, මට ඒවා තේරුණේ නැත. නමුත් එයට අවශ්‍ය වූයේ මායාකොව්ස්කිගේ චරිතාපදානය සහ එකල රටේ තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් පමණි - සියල්ල වහාම ක්‍රියාත්මක විය.
මායාකොව්ස්කි මගේ ප්‍රියතම කවියා යැයි මට කිව නොහැක. ඔහුගේ කවිවල තේරුම "අවබෝධ කර ගැනීමට" මම ඉතා උනන්දු වෙමි. ඔවුන්ගේ හරයට යන්න. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කවිවල ඉතා අසාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි, එය ඔහුගේ කවියේ පමණක් ලක්ෂණයකි. මෙය ලිවිය හැක්කේ මායාකොව්ස්කිට පමණි:
මම කොණ්ඩා මෝස්තරකරු වෙත ගොස් කීවෙමි - සන්සුන්ව
කරුණාකර මගේ කන් පීරන්න.
හෝ මෙය:
මිනිස්සු බයයි - මගේ කටින්
නොදැනෙන කෑගැසීමක් එහි කකුල් චලනය කරයි.
එවැනි උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. මායාකොව්ස්කි සතුව එක කවියක්වත් ඔබ සිතන්නට අවශ්‍ය නැති අර්ථයක් නැත.
මම ඇත්තටම "හොඳයි!" කවියට කැමතියි. ඇය හුදෙක් මා පුදුමයට පත් කළාය. කවිය මහජනතාවගේ මනෝභාවය පිළිබිඹු කරයි. මම හිතන්නේ ඒ වාතාවරණය, ඒ සිදුවීම් නිර්මාණය කරන්න පුළුවන් ලොකුම දක්ෂතා තියෙන කෙනෙකුට විතරයි. ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් නොව, විප්ලවයේ සතුරන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපනය කරමින් පදයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට. මගේ මතය අනුව, මෙම කවිය ඉතා නිර්මාණශීලීව හා ප්ලාස්ටික් ලෙස ලියා ඇත.
මායාකොව්ස්කිගේ කවි කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් විය නොහැකි බව මම සිතමි. ඔබ ඔවුන්ට බොහෝ සේ කැමති විය යුතුය, නැතහොත් ඔවුන්ට බොහෝ සේ අකමැති විය යුතුය. ඒවායේ මුල් පිටපත සහ සාර්ථක සැසඳීම් සඳහා මම ඒවාට කැමතියි:
සෑම කවියෙක්ම ඔහුගේ කාලයේ දරුවෙකි. මායාකොව්ස්කිට මෙය දැනේ, ඔහු ඔහුගේ යුගයේ "අසනීප" ය. මෙය ඔහුගේ සියලු කෘතිවලින් පැහැදිලි වේ.
මම හිතන්නේ මායාකොව්ස්කිගේ මාවත - විශිෂ්ට හා දුෂ්කර - කවියේ ඇති එකම මාර්ගය නොවේ, එය ජීවිතය මෙන් සදාකාලිකව අලුත් වේ. තවද ඔහු තම කාලයෙහි පෙරළිය ප්‍රකාශ කළේය, අතිවිශිෂ්ට, හදිසි වෙනසක යුගය. අද මායාකොව්ස්කි වැදගත් වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය.

රචනය මායාකොව්ස්කි වී.වී. - විවිධ

මාතෘකාව: - මායාකොව්ස්කි "අශ්වයන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක්"

මායාකොව්ස්කි" හොඳ ආකල්පයක්අශ්වයන්ට"
කවිය ගැන උදාසීන අය නැති බවත් සිටිය නොහැකි බවත් මට පෙනේ. කවීන් තම සිතැඟි, හැඟුම් අප සමඟ බෙදා ගන්නා, සතුට, දුක, සතුට, දුක ගැන කතා කරන කවි කියවන විට, අපි ඔවුන් සමඟ දුක් විඳිමින්, කනස්සල්ලට පත්ව, සිහින දකිමින් සතුටු වෙමු. කවි කියවන විට එවන් ප්‍රබල ප්‍රතිචාර හැඟීමක් මිනිසුන් තුළ අවදි වන්නේ ගැඹුරුම අරුත, උපරිම හැකියාව, උපරිම ප්‍රකාශන බව සහ අසාමාන්‍ය චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම කාව්‍යමය වචනය නිසා යැයි මම සිතමි.
එසේම වී.ජී. බෙලින්ස්කි සඳහන් කළේය ගීතමය වැඩනැවත කියන්නට හෝ පැහැදිලි කිරීමට නොහැකිය. කවි කියවීමෙන්, අපට කළ හැක්කේ කතුවරයාගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් තුළ දිය වී, ඔහු මවන කාව්‍ය රූපවල සුන්දරත්වය භුක්ති විඳීම සහ සුන්දර කාව්‍ය පේළිවල අද්විතීය සංගීත රසයට ප්‍රීතියෙන් සවන් දීම පමණි!
පද රචනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට කවියාගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මනෝභාවය, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම තේරුම් ගැනීමට, දැනීමට සහ හඳුනා ගැනීමට හැකිය.
මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, 1918 දී ලියන ලද මායාකොව්ස්කිගේ "අශ්වයන්ට හොඳ සැලකීම" කවිය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කෘති කැරලිකාර ස්වභාවයක් ඇත: සමච්චල් කිරීම සහ පිළිකුල් සහගත ශබ්ද ඔවුන් තුළ අසන්නට ලැබේ, කවියාගේ ඔහුට පිටසක්වල ලෝකයක “ආගන්තුකයෙකු” වීමට ඇති ආශාව දැනේ, නමුත් මේ සියල්ල පිටුපස සිටින්නේ අවදානමට ලක්විය හැකි සහ රොමැන්ටික් සහ උපරිමවාදියෙකුගේ හුදකලා ආත්මය.
අනාගතය සඳහා වූ උද්යෝගිමත් අභිලාෂය, ​​ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ සිහිනය මායාකොව්ස්කිගේ සියලු කවිවල ප්රධාන චේතනාවයි. ඔහුගේ මුල් කාව්‍යවල ප්‍රථමයෙන් පෙනී සිටීම, වෙනස් වීම සහ වර්ධනය වීම, එය ඔහුගේ සියලු කෘති හරහා ගමන් කරයි. කවියා මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කරන්නේ පෘථිවියේ වෙසෙන සියලුම මිනිසුන්ගේ අවධානය තමාට බලපාන ගැටළු වෙත යොමු කිරීමටත්, උසස් අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ නොමැති සාමාන්‍ය මිනිසුන් අවදි කිරීමටත් ය. අසල සිටින අය කෙරෙහි අනුකම්පාව, සංවේදනය සහ අනුකම්පාව ඇති කරන ලෙස කවියා මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. එය හරියටම උදාසීනත්වය, නොහැකියාව සහ තේරුම් ගැනීමට ඇති අකමැත්ත සහ පසුතැවිලි වීම ඔහු "අශ්වයන්ට හොඳ සැලකිල්ලක්" කාව්‍යයේ හෙලිදරව් කරයි.
මගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ සාමාන්‍ය සංසිද්ධීන් මායාකොව්ස්කි තරම් ප්‍රකාශිත ලෙස වචන කිහිපයකින් විස්තර කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, වීදියකි. කවියා භාවිතා කරන්නේ වචන හයක් පමණි, නමුත් ඔවුන් අඳින්නේ මොනතරම් ප්‍රකාශිත චිත්‍රයක්ද?
සුළඟින් අත්විඳින,
අයිස් සහිත ෂොඩ්,
වීදිය ලිස්සා ගියේය.
මෙම රේඛා කියවන විට, යථාර්ථයේ දී මට පෙනෙන්නේ ශීත, සුළං සහිත වීථියක්, අයිස් පාරක් දිගේ අශ්වයෙකු වේගයෙන් ගමන් කරමින්, විශ්වාසයෙන් උගේ කුර ගසන ආකාරයයි. සෑම දෙයක්ම චලනය වේ, සියල්ල ජීවත් වේ, කිසිවක් විවේකයක් නැත.
සහ හදිසියේම ... අශ්වයා වැටුණා. ඇය අසල සිටින සෑම කෙනෙකුම මොහොතකට ශීත කළ යුතු බවත්, පසුව වහාම උදව් කිරීමට ඉක්මන් විය යුතු බවත් මට පෙනේ. මට කෑ ගැසීමට අවශ්‍යයි: “ජනතාව! නවත්වන්න, මන්ද ඔබ අසල සිටින කෙනෙකු අසතුටින් සිටින බැවිනි! නමුත් නැත, උදාසීන වීදිය දිගටම ගමන් කරයි, සහ පමණි
බලන කෙනාට පිටිපස්සෙන් බලන කෙනෙක් ඉන්නවා
කුස්නෙට්ස්කි ඔහුගේ කලිසම ගිනිබත් කිරීමට පැමිණියේය.
එකට ගුලිවෙලා
සිනහව නාද වී තිගැස්සී:
- අශ්වයා වැටුණා! -
- අශ්වයා වැටුණා!
කවියා සමඟ එක්ව, අන් අයගේ ශෝකය ගැන නොසැලකිලිමත් වන මෙම මිනිසුන් ගැන මම ලැජ්ජා වෙමි, ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන පිළිකුල් සහගත ආකල්පය, ඔහු තම ප්‍රධාන ආයුධයෙන් ප්‍රකාශ කරයි - වචනයෙන්: ඔවුන්ගේ සිනහව අප්රසන්න ලෙස "මුදු" සහ නිහතමානීව; ඔවුන්ගේ කටහඬ "හඬක්" වැනිය. මායාකොව්ස්කි මෙම උදාසීන සමූහයාට විරුද්ධ වේ, ඔහු එහි කොටසක් වීමට කැමති නැත.
කුස්නෙට්ස්කි සිනාසුණේය.
මම විතරයි ඉන්නේ
ඔහුගේ කෑගැසීමට බාධා කළේ නැත.
උඩට ආවා
සහ මම දකිමි
අශ්ව ඇස් ...
කවියා මේ අන්තිම පේළියෙන් කවිය අවසන් කළත්, මගේ මතය අනුව, ඔහු දැනටමත් බොහෝ දේ පවසා ඇත. ඔහුගේ වචන කෙතරම් ප්‍රකාශිත හා බරද යත්, ඕනෑම කෙනෙකුට "අශ්ව ඇස්" තුළ ව්‍යාකූලත්වය, වේදනාව සහ බිය දැකිය හැකිය. අශ්වයෙකු සිටින විට එය පසුකර යා නොහැකි නිසා මම දැක උදව් කරන්නෙමි
චැපල් දේවස්ථාන පිටුපස
මුහුණට පෙරළෙයි,
ලොම් වල සැඟවී...
මායාකොව්ස්කි අශ්වයා අමතමින්, ඔහු මිතුරෙකු මෙන් එය සනසමින්:
අශ්වයා, එපා.
අශ්වයා, සවන් දෙන්න -
ඔබ ඔවුන්ට වඩා නරක යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
කවියා ඇයට ආදරයෙන් “බබා” ලෙස අමතන අතර විදින ලෙස ලස්සන, පිරී කතා කරයි දාර්ශනික අර්ථයවචන:
අපි හැමෝම ටිකක් අශ්වයෙක්
අප සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් අශ්වයෙකි.
සත්වයා, ධෛර්යමත් කර, තමන්ගේම ශක්තිය ගැන විශ්වාස කරමින්, දෙවන සුළඟක් ලබා ගනී:
අශ්වයා
ඉක්මන් කළා
ඇගේ දෙපා ළඟට ගියා,
කිට්ටු කළා
යන්න ගියා.
කවිය අවසානයේ මායාකොව්ස්කි තවදුරටත් උදාසීනත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෙළා නොදකින අතර, ඔහු එය ජීවිතයට තහවුරු කරයි. කවියා පවසන බව පෙනේ: "දුෂ්කරතාවලට ඉඩ නොදෙන්න, ඒවා ජය ගැනීමට ඉගෙන ගන්න, ඔබේ ශක්තිය විශ්වාස කරන්න, එවිට සියල්ල හොඳින් වනු ඇත!" අශ්වයා ඔහුට ඇසෙන බව මට පෙනේ:
ඇය වලිගය සෙලෙව්වාය.
රතු හිසකෙස් ඇති දරුවා.
සතුටු සිතින් ආවා,
කුටියේ සිටගෙන සිටියේය.
සෑම දෙයක්ම ඇයට පෙනුනි -
ඇය ගොනෙක්
එය ජීවත්වීම වටී,
ඒ වගේම වැඩේ වටිනවා.
මේ කවියට මම ගොඩක් ගැස්සුනා. එය කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස තැබිය නොහැකි බව මට පෙනේ! සෑම කෙනෙකුම එය කල්පනාකාරීව කියවිය යුතු යැයි මම සිතමි, මන්ද ඔවුන් මෙය කරන්නේ නම්, අන් අයගේ අවාසනාව ගැන නොසැලකිලිමත් වන ආත්මාර්ථකාමී, නපුරු මිනිසුන් පෘථිවියේ අඩුවෙන් සිටිනු ඇත!

මායාකොව්ස්කිගේ කවිය ගැන මට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

මම, මලාපවහන මිනිසෙක් සහ ජල වාහකයෙක් ...

මායාකොව්ස්කි.

කොර්නි ඉවානොවිච් චුකොව්ස්කි වරක් පිළිගත්තේ තමා වෙනත් ඕනෑම කලාවකට වඩා කවියට ආදරය කරන සහ යම් විශේෂ හැරීමක්, රිද්මයක් හෝ විරාමයක් ඇති විට විශාලතම ප්‍රීතිය අත්විඳින විකේන්ද්‍රිකයන්ට තමා අයත් බවයි. මම එවැනි විකේන්ද්රිකයන්ගේ සමාජයට අයත් නොවෙමි (මම සංගීතයට ඇත්තටම ආදරය කරන නිසා නම්), නමුත් මම හොඳ, සැහැල්ලු, තනු කාව්යයට කැමතියි.

ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් මායාකොව්ස්කි, ඔහුම ලියූ පරිදි, ඔහුගේ න්‍යාය ප්‍රගුණ කළ නොහැකි වුවද, අනුකරණයේ විශිෂ්ට නවෝත්පාදකයෙකි. ඔහුගේ සාක්ෂරතාවය "කොර" බව මෑතකදී මම සොයා ගතිමි. එහෙත්, ඔහුගේ බොහෝ කෘති කියවන විට, ඔබට මෙම මිනිසාගේ දක්ෂතාවය ගැන පුදුම විය නොහැක. ඔහුට භාෂාව සඳහා විශාල හැකියාවක් ඇත, නව, ඉතා ප්‍රකාශන වචන නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දක්ෂ ලෙස දැන සිටියේය: “ලෝකඩ බර,” “ඊයම් පාද” සහ තවත් බොහෝ දේ. කොපමණ ද අල්ලාගැනීම්ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අපගේ භාෂාවට ඇතුල් වී ඇත: "වාචික ලෝපස් ටොන් දහස් ගණනක්", "පෝස්ටරයක රළු භාෂාව", "පෙළපොත් ග්ලොස් ගෙනාවා" යනාදිය.

විසි ගණන්වල සහ තිස් ගණන්වල බොහෝ ලේඛකයින් සමඟ දැනටමත් සිදුවී ඇති පරිදි මායාකොව්ස්කි අපගේ සාහිත්‍යයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් නොවනු ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක නොවනු ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තවමත් ඉතා අදාළ වේ. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ "අල්ලස් ගන්නෝ" කවියෙන් එක් උපුටා දැක්වීමක් පමණි:

අමුණා ඇත

කුඩා ෆ්රයි,

බාලදක්ෂයා විසින්...

සියලු දෙනාම ස්ථානයේ:

විශ්වාසවන්ත මනාලිය,

Gum හි godfather,

සහෝදරයා මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයට...

ඔහු එය වචනානුසාරයෙන් ගත්තේය

"ජාතීන්ගේ සහෝදරත්වය"

සහෝදරයන්ගේ සතුට වගේ

සහ සහෝදරියන්.

“ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය”, “වෙළඳපොල”, “පිරිවැය ගිණුම්කරණය” යන වචනාර්ථයෙන් තේරුම් ගත් අය අද ප්‍රමාණවත් නොවේද?

එහෙත්, අපගේ සාහිත්‍යයේ, ජීවිතයේ මායාකොව්ස්කිගේ ස්ථානය මෙනෙහි කරමින්, යෙසෙනින්, අක්මාටෝවා, ට්වේටේවා, පැස්ටර්නැක් සහ වෙනත් අය වැනි ස්වාමිවරුන්ට (එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දිගු කලක් පීඩාවට පත් වූ) කවියෙකු ලෙස ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් පහත් බව ඔබ ස්වේච්ඡාවෙන් සටහන් කරයි. . ඔහුගේ එක් නවකතාවක ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් ලියා ඇත්තේ මායාකොව්ස්කිගේ කවි බොහෝ දුරට සෞන්දර්යාත්මක, රළු සහ සැබෑ කලාවෙන් ඈත්ව ඇති බවයි. කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ නොවී සිටිය නොහැක. ඔහුගේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ “පෙළපොත්” කාව්‍යයේ ඔහු මෙසේ ලියයි: “වැස්ස ටුවර්නිකට් එකක් තරම් ඝනයි.” ඒත් වැස්ස පොඩි වැස්සක් විතරයි. ඒවගේම එවැනි වැරදි බොහෝමයක් තිබෙනවා. මායාකොව්ස්කිගේ කරදරය ඔහු S. Yesenin ගේ වචනවලින් කිවහොත්, Mosselprom හි රථවාහන තදබදය ගැන ගායනා කරන "මූලස්ථාන පින්තාරුකරුවෙකු" බවට පත් වී තිබීම නොවේ. අද මේ කවියාට ප්‍රමුඛයන් අතරට පැමිණීමේ අයිතිය අහිමි කරන වැදගත්ම දෙය වන්නේ ඔහුගේ දේශපාලන දිශානතියයි, ඔහු තම කාර්යය අපේ මිනිසුන්ට අවාසනාව මිස අන් කිසිවක් ගෙනා ක්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවීමට කැප කළේය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම, "මලාපවහන මිනිසෙක් සහ ජල වාහකයෙක්" වේ. ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රචණ්ඩත්වය වර්ණනා කරන අතර ඕනෑම කෲරත්වයක් යුක්ති සහගත කරයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු කිසිවක් නොවන බව ඔහුට දැනගත නොහැකි විය, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම නොසලකා හැරිය හැකිය. "එකක් විකාරයකි, එකක් ශුන්‍ය වේ!"

සාහිත්‍යයට හා කලාවට පමණක් සේවය කළ යුතු බව කුඩා කල සිටම අපට උගන්වා ඇත ඉහළ ඉලක්ක, හොඳ විතරයි. ඒකත් හරි. එමනිසා, සදාකාලික නින්දාව සහ ලැජ්ජාව සදහටම මායාකොව්ස්කි සහ “පක්ෂයේ දිශාවට” ලියූ තවත් බොහෝ අය මතට වැටෙනු ඇත, ඔවුන් අකාරුණික, කුරිරු පද්ධතියකට සේවය කළ බව. නමුත් මේ කවියා සාහිත්‍යයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අයින් කරන එකත් වැරදියි. ඔහුට ඔහුගේ සැබෑ ස්ථානය ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.