1.2 විද්‍යා පද්ධතියේ මනෝවිද්යාවේ ස්ථානය. මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ශාඛා
1.3 මනෝවිද්යාවේ ක්‍රමවේද මූලධර්ම. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ක්රම
1.1. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මිනිසුන්ට විවිධ හැකියාවන් ඇත්තේ ඇයි? "ආත්මය" යනු කුමක්ද සහ එහි ස්වභාවය කුමක්ද? මෙම සහ වෙනත් ප්‍රශ්න සෑම විටම මිනිසුන්ගේ මනසෙහි රැඳී ඇති අතර, කාලයත් සමඟ පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැසිරීම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නිරන්තරයෙන් වැඩි වී තිබේ.
ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා තාර්කික ප්‍රවේශයක් පදනම් වී ඇත්තේ අප වටා ඇති යථාර්ථය අපගේ විඥානයෙන් ස්වාධීනව පවතින බවත්, ආනුභවිකව විමර්ශනය කළ හැකි බවත්, නිරීක්ෂණය කළ සංසිද්ධීන් විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පැහැදිලි කළ හැකි බවත් ය.
නවීන විද්යාව පුද්ගලයෙකු අධ්යයනය කරයි, පළමුව, ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක නියෝජිතයෙකු ලෙස; දෙවනුව, ඔහු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකේ; තෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ විෂය ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරනු ලැබේ; සිව්වනුව, යම් පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ රටා අධ්යයනය කරනු ලැබේ.
මනෝවිද්යාව මෙය අධ්යයනය කරයි අභ්යන්තර ලෝකයපුද්ගලයෙකුගේ මානසික සංසිද්ධි, ඔහු විසින් අවබෝධ කරගත් හෝ අවබෝධ කර නොගත්.
පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "මනෝවිද්යාව" යන වචනයේ තේරුම "ආත්මයේ විද්යාව" යන්නයි. (මනෝවිද්යාව - "ආත්මය", ලාංඡන - සංකල්පය, ධර්මය). "මනෝවිද්යාව" යන යෙදුම මුලින්ම විද්යාත්මක භාවිතයේ දක්නට ලැබුණේ 16 වැනි සියවසේදීය. මුලදී, ඔහු අයත් වූයේ ඊනියා මානසික හෝ මානසික සංසිද්ධි, එනම් ස්වයං නිරීක්‍ෂණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස එක් එක් පුද්ගලයා තම මනසින් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ඒවා පිළිබඳ අධ්යයනය සමඟ කටයුතු කළ විශේෂ විද්‍යාවකට ය. පසුව, XVII-XIX සියවස් වලදී. මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද ක්ෂේත්‍රය පුළුල් වන අතර සවිඥානික පමණක් නොව අවිඥානික සංසිද්ධි ද ඇතුළත් වේ.
සංකල්පය "මනෝවිද්යාව"විද්යාත්මක සහ ලෞකික යන දෙකම ඇත. පළමු අවස්ථාවේ දී, එය අදාළ විද්යාත්මක විනය නම් කිරීමට භාවිතා කරයි, දෙවැන්න - පුද්ගලයන්ගේ සහ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම්වල හැසිරීම් හෝ මානසික ලක්ෂණ විස්තර කිරීමට. එමනිසා, එක් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, එක් එක් පුද්ගලයා එහි ක්රමානුකූල අධ්යයනයට බොහෝ කලකට පෙර "මනෝවිද්යාව" සමඟ දැන හඳුනා ගනී.
මනෝවිද්යාව - මනෝභාවයේ මතුවීම, ක්රියාකාරිත්වය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති පිළිබඳ විද්යාව. මනෝභාවය ස්නායු පද්ධතියට පමණක් අඩු කළ නොහැක. මානසික ගුණාංග යනු මොළයේ ස්නායු භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයකි, කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ අඩංගු වන්නේ බාහිර වස්තූන්ගේ ලක්ෂණ මිස අභ්යන්තර භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් නොවේ, එය මානසිකව පැන නගින ආධාරයෙන් ය. මොළයේ සිදු වන සංඥාවල පරිවර්තනයන් පුද්ගලයෙකුට පිටතින්, බාහිර අවකාශයේ සහ ලෝකයේ සිදුවන සිදුවීම් ලෙස වටහා ගනී. අක්මාවෙන් පිත ස්‍රාවය කරන්නාක් මෙන් මොළයෙන් මනෝකාය, චින්තනය ස්‍රාවය කරයි. මෙම සිද්ධාන්තයේ අවාසිය නම් ඔවුන් ස්නායු ක්රියාවලීන් සමඟ මනෝභාවය හඳුනාගෙන ඒවා අතර ගුණාත්මක වෙනස්කම් නොපෙනීමයි.
ප්රතිඵලයක් වශයෙන්,වස්තූන් ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව දැනට ජීවමාන ජීවීන්ගේ (මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ) මානසික සංසිද්ධි පද්ධතිය මෙන්ම විශාල (සමාජ, වාර්ගික, ආගමික, ආදිය) සහ කුඩා (ආයතනික, කාර්මික, ආදිය) මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාව මගින් අනුබල දෙනු ලැබේ. . අනෙක් අතට, ඇයවිෂය මෙම මානසික සහ මනෝවිද්යාත්මක (සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක) සංසිද්ධි ගොඩනැගීමේ, ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ වර්ධනයේ රටා වේ.
මනෝවිද්යාවේ වස්තූන් සහ විෂයය එහි රාමුව තුළ විසඳා ඇති විද්යාත්මක කාර්යයන් ලැයිස්තුව තීරණය කරයි.
මෙ මාවතින්,මනෝවිද්යාව වේ මනෝවිද්යාව සහ මානසික සංසිද්ධි පිළිබඳ විද්යාව. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, මානසික සංසිද්ධි වර්ගීකරණයක් ගොඩනැගීම අවශ්ය වේ. මානසික සංසිද්ධි (ඇත්ත වශයෙන්ම, සංවිධානයේ වෙනස් මට්ටමක) සතුන් තුළ ද පවතී. එමනිසා, මනෝවිද්යාව, පුද්ගලයෙකු අධ්යයනය කිරීම, සතුන්ගේ මනෝභාවය ගැන ද උනන්දු වෙයි: එය සත්ව ලෝකයේ පරිණාමයේ ක්රියාවලියේදී පැන නගින ආකාරය සහ වෙනස් වන ආකාරය, මිනිස් මනෝභාවය සහ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ මනෝභාවය අතර වෙනසට හේතු මොනවාද? .
ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක නිරත වීමට, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, අවට ලෝකය සැරිසැරීමට නම්, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම එය දැන සිටිය යුතුය. මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ මානසික ක්රියාවලීන් තුළින් පුද්ගලයෙකු ඉගෙන ගන්නා යථාර්ථයේ ගුණාංග මොනවාද යන්නයි - සංවේදනයන්, සංජානනය, චින්තනය, පරිකල්පනය යනාදිය. මනෝවිද්යාව විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වල සහ සන්නිවේදනයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ මනෝභාවයට ඇති බලපෑම ද සලකා බලයි.
මානසික සංසිද්ධි සාමාන්ය නීතිවලට යටත් වුවද, එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා ඔවුන් තනි පුද්ගලයෙකි. එමනිසා, මනෝවිද්යාව මිනිසුන්ගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය, හැසිරීමේ චේතනාවන්, ස්වභාවය සහ චරිතය අධ්යයනය කරයි. අපි මානසික සංසිද්ධි ප්රධාන පන්ති තුනකට බෙදන්නෙමු: මානසික ක්රියාවලීන්, මානසික තත්වයන්සහ පෞරුෂයේ මානසික ගුණාංග.
ඩබ්ලිව්මනෝවිද්‍යාවේ කර්තව්‍ය මූලික වශයෙන් පහත සඳහන් දේ දක්වා පහත වැටේ:
මානසික සංසිද්ධිවල සාරය සහ ඒවායේ රටාවන් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න;
ඒවා කළමනාකරණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න;
දැනටමත් ස්ථාපිත විද්යාවන් සහ ශාඛා ඇති මංසන්ධියේදී එම ප්රායෝගික ශාඛාවල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම සඳහා ලබාගත් දැනුම භාවිතා කරන්න.
නූතන මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද මානසික සංසිද්ධි පද්ධතිය.
මානසික සංසිද්ධි යනු මානව මනෝභාවයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය පිළිබිඹු කරන සහ විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන සියලුම සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන්ගේ සම්පූර්ණත්වයයි.
1 TO සංජානන මානසික ක්රියාවලීන්තොරතුරු සංජානනය සහ සැකසීම හා සම්බන්ධ මානසික ක්රියාවලීන් ඇතුළත් වේ. ඒවා බෙදා ඇත: සංජානන, චිත්තවේගීය, කැමැත්ත.
2. යටතේ මානසික ගුණාංගපෞරුෂය සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගනු ලබන්නේ මානව ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් වල යම් ප්රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක මට්ටමක් සපයන වඩාත්ම වැදගත් පෞරුෂ ලක්ෂණ ලෙස ය. මානසික ගුණාංගවලට දිශානතිය, ස්වභාවය, හැකියාවන් සහ චරිතය ඇතුළත් වේ.
3. මානසික තත්වයන් යනු මිනිස් මනෝභාවයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ යම් මට්ටමක කාර්යක්ෂමතාවයක් සහ ගුණාත්මක භාවයක් වන අතර, එය යම් කාල පරිච්ඡේදයක ලක්ෂණයකි (නැගීම, මානසික අවපීඩනය, බිය, ප්‍රීතිමත් බව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ආදිය)
මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධි විශේෂිත පුද්ගලයෙකු සමඟ පමණක් නොව, කණ්ඩායම් සමඟද සම්බන්ධ වේ. කණ්ඩායම් සහ සාමූහිකවල වැදගත් ක්රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ මානසික සංසිද්ධි සමාජ මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කෙරේ.
සියලුම කණ්ඩායම් මානසික සංසිද්ධි මානසික ක්රියාවලීන්, මානසික තත්වයන් සහ මානසික ගුණාංග ලෙසද බෙදිය හැකිය. පුද්ගල මානසික සංසිද්ධීන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කණ්ඩායම් සහ සාමූහිකයන්ගේ මානසික සංසිද්ධි වඩාත් පැහැදිලිව අභ්යන්තර හා බාහිර වශයෙන් බෙදා ඇත.
කණ්ඩායමක හෝ කණ්ඩායමක පැවැත්ම නියාමනය කිරීමේ මූලික සාධකය ලෙස ක්රියා කරන සාමූහික මානසික ක්‍රියාවලීන්ට සන්නිවේදනය, අන්තර් පුද්ගල සංජානනය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, කණ්ඩායම් සම්මතයන් ගොඩනැගීම, අන්තර් කණ්ඩායම් සබඳතා යනාදිය ඇතුළත් වේ. කණ්ඩායමක මානසික තත්ත්වයන් අතර ගැටුම්, එකමුතුකම, මනෝවිද්යාත්මක තත්ත්වයන් ඇතුළත් වේ. දේශගුණය, විවෘතභාවය හෝ කණ්ඩායමේ සමීපත්වය , භීතිය, ආදිය. කණ්ඩායමේ වඩාත්ම වැදගත් මානසික ගුණාංග අතර සංවිධානය, නායකත්ව විලාසය, කාර්යක්ෂමතාව ඇතුළත් වේ.
1.2. ඉතින්, දිගු කාලයක් තිස්සේ, එක් අංශයක් වීම දර්ශනය,මනෝවිද්යාව මෙම විද්‍යාවෙන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම ප්‍රශ්න විසඳීමට ප්‍රවේශය තීරණය කරන මූලික වශයෙන් වැදගත් න්යායික විධිවිධාන ලබා ගත්තේය. මේ අනුව, දර්ශනය මනෝවිද්යාවේ ක්‍රමවේද පදනම වේ.
මනෝවිද්යාව සහ අතර පැහැදිලි සම්බන්ධයක් ඇත ස්වභාවික විද්යාවන්- ජීව විද්යාව, කායික විද්යාව, රසායන විද්යාව, භෞතික විද්යාව යනාදිය, මනෝභාවයට යටින් පවතින මොළයේ කායික හා ජීව විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කළ හැකි ආධාරයෙන්.
මනෝවිද්යාව සමීප වේ මානව ශාස්ත්ර(සමාජ විද්යාව, ඉතිහාසය, වාග් විද්යාව, කලා ඉතිහාසය, ආදිය) පුද්ගලයාගේ සහ ඔහුගේ ආසන්න පරිසරයේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය අධ්යයනය කිරීම; විවිධ ඓතිහාසික යුගවල පුද්ගලයෙකුගේ මානසික, අධ්යාත්මික සැකැස්මේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ උනන්දුව; පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතික හා මානසික සංවර්ධනයේ භාෂාවේ භූමිකාව, නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටලුව.
මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධය සහ අධ්යාපනය.ඵලදායී ලෙස ඉගැන්වීම හා දැනුවත් කිරීම කළ හැක්කේ මානව මනෝභාවය වර්ධනය වන නීති පිළිබඳ දැනුමේ පදනම මත පමණි.
මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධතා සහ ඖෂධය.මෙම විද්යාවන් මානසික ආබාධ පිළිබඳ ගැටළුව, වෛද්‍යවරයා සහ රෝගියා අතර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක තහවුරු කිරීම, රෝග ගණනාවක් හඳුනා ගැනීම සහ ප්රතිකාර කිරීම අධ්යයනය කිරීමේදී පොදු සම්බන්ධතා ස්ථාන සොයා ගනී.
මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධතාවය සහ තාක්ෂණික විද්යාවන්එක් අතකින්, මිනිසා සහ යන්ත්‍රය අතර අන්තර්ක්රියා සඳහා ප්‍රශස්ත මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන් හඳුනා ගැනීමේදී, අනෙක් අතට, තාක්ෂණික මාධ්‍යයන්, මනෝභාවයේ ප්‍රකාශනයන් අධ්යයනය කිරීමේ උපකරණ සංවර්ධනය කිරීමේදී ප්‍රකාශ වේ.
නවීන මනෝවිද්යාව විද්යාවන් අතර වන අතර, දාර්ශනික විද්යාවන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් දරයි, එක් අතකින්, ස්වාභාවික විද්යාව, අනෙක් පැත්තෙන්, සහ සමාජ විද්යාව, තෙවනුව. ඇයගේ අවධානය සෑම විටම අවධානය යොමු කරන පුද්ගලයෙකු වන අතර, ඉහත සඳහන් කළ විද්යාවන් විසින් ද අධ්යයනය කරනු ලබන නමුත් වෙනත් පැතිවලින් මෙය පැහැදිලි වේ. දර්ශනය සහ එහි අත්යවශ්ය කොටස - දැනුමේ න්යාය (ඥානවිද්‍යාව) අවට ලෝකය කෙරෙහි මනෝභාවයේ ආකල්පය පිළිබඳ ප්රශ්නය විසඳන අතර මනෝභාවය ලෝකයේ පරාවර්තනයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි, පදාර්ථය ප්‍රාථමික බව අවධාරණය කරමින් විඥානය වේ. ද්විතියික. අනෙක් අතට, මනෝවිද්යාව මානව ක්රියාකාරකම් සහ එහි වර්ධනය තුළ මනෝභාවය ඉටු කරන කාර්යභාරය පැහැදිලි කරයි.
ශාස්ත්‍රාලික A. Kedrov ගේ විද්යාවන් වර්ගීකරණයට අනුව, මනෝවිද්යාව අනෙකුත් සියලුම විද්‍යාවන්හි නිෂ්පාදනයක් ලෙස පමණක් නොව, ඒවායේ ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය සඳහා පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රභවයක් ලෙසද කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ගනී.
සහල්. 1. A. Kedrov විසින් වර්ගීකරණය
ව්යුහය නවීන මනෝවිද්යාවමනෝවිද්‍යාත්මක විද්යාවේ පුළුල් පරාසයක ශාඛා ඇතුළත් වේ.
ඉතින්, සතුන්ගේ මනෝවිද්යාවේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ සත්ව මනෝවිද්යාව විසිනි. මානව මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ අනෙකුත් අංශ මගින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ: ළමා මනෝවිද්යාව විඥානය, මානසික ක්රියාවලීන්, ක්රියාකාරකම්, වැඩෙන පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම, සංවර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා වන කොන්දේසි අධ්යයනය කරයි. සමාජ මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රකාශනයන්, මිනිසුන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා, කණ්ඩායමක් සමඟ, මිනිසුන්ගේ මානසික ගැළපුම, විශාල කණ්ඩායම්වල සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රකාශන (ගුවන්විදුලිය, පුවත්පත්, විලාසිතා, විවිධ ප්‍රජාවන්ට කටකතා වල බලපෑම) අධ්යයනය කරයි. මිනිසුන්ගේ). අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව අධ්යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියේ පෞරුෂ වර්ධනයේ රටා අධ්යයනය කරයි. අධ්යයනය කරන මනෝවිද්යාවේ ශාඛා ගණනාවක් තිබේ මානසික ගැටළුනිශ්චිත ආකාරයේ මානව ක්රියාකාරකම්: කාර්යයේ මනෝවිද්යාව සලකා බලයි මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ කම්කරු ක්රියාකාරිත්වයමානව, ශ්රම කුසලතා වර්ධනය කිරීමේ රටා. ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව ස්වයංක්‍රීය පාලන පද්ධති, නව ආකාරයේ තාක්ෂණයන් සැලසුම් කිරීම, නිර්මාණය කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු සහ නවීන තාක්‍ෂණය අතර අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලීන්ගේ විධිමත්භාවය අධ්යයනය කරයි. ගුවන් සේවා, අභ්යවකාශ මනෝවිද්යාව ගුවන් නියමුවෙකුගේ, ගගනගාමියෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි. වෛද්ය මනෝවිද්යාව වෛද්යවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වය සහ රෝගියාගේ හැසිරීම් වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අධ්යයනය කරයි, වර්ධනය වේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රමප්රතිකාර සහ මනෝ චිකිත්සාව. ව්‍යාධි මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ මනෝවිද්යාවේ වර්ධනයේ අපගමනය, මොළයේ ව්‍යාධි විද්යාවේ විවිධ ආකාරවලින් මනෝභාවය විසුරුවා හැරීමයි. නෛතික මනෝවිද්යාව අපරාධ ක්‍රියාවලියක සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම් වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අධ්යයනය කරයි (සාක්ෂිවල මනෝවිද්යාව, ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක අවශ්යතා ආදිය), හැසිරීමේ මානසික ගැටළු සහ අපරාධකරුවෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම. හමුදා මනෝවිද්යාව සටන් තත්වයන් තුළ මානව හැසිරීම් අධ්යයනය කරයි.
1.3. පොදුවේ ක්රමවේදයපුද්ගලයෙකු තම ක්රියාකාරකම් වලදී මඟ පෙන්වනු ලබන මූලධර්ම සහ ක්රම තීරණය කරයි.
ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව පහත සඳහන් දේ ක්‍රමවේද ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී භෞතිකවාදී මනෝවිද්යාවේ මූලධර්ම:
1. මූලධර්මය නියතිවාදයබාහිර ලෝකයේ සංසිද්ධි සමඟ එක්ව සලකා බැලීමේදී මානසික සංසිද්ධිවල ස්වභාවය සහ සාරය විශ්ලේෂණය කිරීමට භාවිතා කරයි. මෙම මූලධර්මයට අනුව, මනෝභාවය මිනිස් හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් තීරණය කරන අතරම, බාහිර තත්වයන්හි වෙනස්කම් සමඟ ජීවන රටාව සහ වෙනස්වීම් මගින් තීරණය වේ.
2. මූලධර්මය විඥානයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල එකමුතුව,විඥානය සහ ක්රියාකාරකම් වෙන් කළ නොහැකි එකමුතු බව ප්‍රකාශ කිරීම, එය ප්‍රකාශ වන්නේ විඥානය සහ පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකුගේ සියලුම මානසික ගුණාංග ප්‍රකාශ කිරීම පමණක් නොව ක්රියාකාරකම් තුළ ද පිහිටුවා ඇති බැවිනි. මෙම මූලධර්මය ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කිරීමේදී ඒවා හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි මනෝවිද්යාත්මක රටා, එහි ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ සාර්ථකත්වය සහතික කරයි.
3.මූලධර්මය සංවර්ධනයක්එයින් අදහස් වන්නේ ක්‍රියාවලියක් සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස අඛණ්ඩ සංවර්ධනයේ දී මනෝභාවයේ ප්‍රකාශනයන් නිවැරදිව වටහා ගත හැකි බවයි.
මනෝවිද්යාවේ විශේෂ ආනුභවික ක්‍රමවේදයන් තුළ ක්‍රමවේද මූලධර්ම මූර්තිමත් කර ඇති අතර, මනෝවිද්යාවේ අත්යවශ්ය කරුණු, රටා සහ යාන්ත්‍රණයන් හෙළිදරව් කරනු ලැබේ.
වෙත මූලික ක්රමමනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලට නිරීක්ෂණ සහ අත්හදා බැලීම් ඇතුළත් වේ.
නිරීක්ෂණමනෝවිද්‍යාවේ ක්‍රමයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ සෘජු සංජානනය මත පදනම්ව හැසිරීම් වල මානසික සංසිද්ධිවල ප්‍රකාශනයන් නිවැරදි කිරීමයි.
දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ඉලක්කයක්, අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය බවට පත් විය යුතු පූර්ව නිශ්චිත තත්වයන් සහ හැසිරීම් මෙන්ම ප්‍රතිඵල සවි කිරීම සහ වාර්තා කිරීම සඳහා සංවර්ධිත පද්ධතියක් සමඟ විද්යාත්මක නිරීක්ෂණ සිදු කරනු ලැබේ. නිරීක්ෂණ සඳහා කිහිප දෙනෙකු සහභාගී වීම වැදගත් වන අතර, අවසාන තක්සේරුව නිරීක්ෂණවල සාමාන්යය විය යුතුය. සංජානන ක්‍රියාවලියට නිරීක්ෂකයාගේ ලක්ෂණ වල බලපෑම අඩු කිරීම සඳහා මෙම පියවර ගනු ලැබේ.
පහත දැක්වෙන නිරීක්ෂණ වර්ග තිබේ:
ප්‍රමිතිගත නොවන,පර්යේෂකයා සාමාන්ය නිරීක්ෂණ සැලැස්ම භාවිතා කරන විට;
සම්මත කර ඇතසවිස්තරාත්මක පදනම මත කරුණු සටහන් කර ඇත නිරීක්ෂණ යෝජනා ක්රම, කලින් තීරණය කළ හැසිරීම් රටා.
නිරීක්ෂකයාගේ පිහිටීම අනුව, නිරීක්ෂණයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- ඇතුළත්,පර්යේෂකයා ඔහු නිරීක්ෂණය කරන කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වන විට;
- සරල,හැසිරීමේ ලක්ෂණ පිටතින් සවි කර ඇති විට. එය උදාසීන ක්රමයමනෝවිද්‍යාත්මක කරුණු ලබා ගැනීම, පර්යේෂකයාට සිදුවීම්වල ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමට හෝ ඒවා නැවත කිරීමට නොහැකි බැවිනි. මෙම ක්‍රමය භාවිතා කරමින්, ක්‍රියාවක්, ක්‍රියාවක් සඳහා නිශ්චිත හේතුව තහවුරු කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඒවායේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් පමණක් සටහන් කර ඇත. ඒ අතරම, නිරීක්ෂකයාගේ උදාසීනත්වය, අත්හදා බැලීමක දී සිදු විය හැකි පරිදි මැදිහත්වීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ස්වභාවික සිදුවීම් විකෘති නොකර ස්වභාවික තත්වයන් තුළ හැසිරීම අධ්යයනය කිරීමට හැකි වේ.
අත්හදා බැලීමමනෝවිද්යාඥයා විසින් පර්යේෂණ තත්ත්වය පිළිබඳ අරමුණු සහිත සංවිධානයක් ඇතුළත් වන පරිදි මූලික වශයෙන් නිරීක්ෂණයට වඩා වෙනස් වේ; මෙය මනෝවිද්යාත්මක කරුණු විස්තර කිරීමට පමණක් නොව, ඒවා සිදුවීමට හේතු පැහැදිලි කිරීමට ද එහි හැසිරීමේ කොන්දේසි සාපේක්ෂව දැඩි ලෙස පාලනය කිරීමට හැකි වේ.
අත්හදා බැලීමේ මෙම වාසිය බොහෝ විට අවාසියක් බවට පත්වේ: විෂයය ඒ ගැන නොදන්නා පරිදි පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක් සංවිධානය කිරීම දුෂ්කර ය. පුද්ගලයෙකු අධ්‍යයනයේ විෂයය බව පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම, රීතියක් ලෙස, විෂයයේ දැඩි බව, කාංසාව යනාදිය ඇති කරයි, විශේෂයෙන් අධ්යයනය විශේෂ තත්වයන් යටතේ සිදු කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, සන්නද්ධ රසායනාගාරයක (රසායනාගාර අත්හදා බැලීම).
එමනිසා, ස්වභාවික අත්හදා බැලීමක් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ, පර්යේෂකයා ක්රියාකාරීව තත්වයට බලපෑම් කරයි, නමුත් එහි ස්වභාවික භාවය උල්ලංඝනය නොකරන ආකාරයේ, උදාහරණයක් ලෙස, මානව ශ්රම ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී.
ප්‍රකාශ කිරීමේදීයම් යම් කරුණු හෝ සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධයක් තිබේද යන්න අත්හදා බැලීමක් මගින් පරීක්ෂා කෙරේ. ආකෘතිකඅත්හදා බැලීම ඔහුගේ මනෝභාවය සැකසීම සඳහා විෂයය මත පර්යේෂණ කරන්නාගේ ක්‍රියාකාරී, අරමුණු සහිත බලපෑම ඇතුළත් වේ.
මනෝවිද්යාවේ ප්රධාන ඒවාට අමතරව, සහායක ක්රම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
සම්මුඛ පරීක්ෂණය- පර්යේෂකයා සහ විෂයය අතර සෘජු (සම්මුඛ සම්මුඛ පරීක්ෂණ) හෝ වක්‍ර (ප්‍රශ්නාවලිය) සම්බන්ධතා ක්රියාවලියේදී පූර්ව සම්පාදනය කරන ලද ප්‍රශ්න මාලාවක් භාවිතා කරමින් ප්‍රාථමික වාචික තොරතුරු රැස් කිරීම;
පරීක්ෂණ- පුද්ගලයෙකුගේ යම් ලක්ෂණයක වර්ධනයේ මට්ටම මනිනු ලබන ප්‍රමිතිගත කාර්යයන් පද්ධතියක් - බුද්ධිය, නිර්මාණශීලීත්වයආදිය;
ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන අධ්යයනය කිරීම- විවිධ වාර්තාමය මූලාශ්රවල ප්රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක විශ්ලේෂණය (දිනපොත්, වීඩියෝ, පුවත්පත්, සඟරා, ආදිය).
විශේෂිත අධ්‍යයනයක අරමුණු මත පදනම්ව, මනෝවිද්යාවේ ක්රම පුද්ගලික ක්රම තුළ අන්තර්ගත වේ (නිදසුනක් ලෙස, වැඩ සාමූහිකය සහ අධ්යයන කණ්ඩායම අධ්යයනය කිරීමේදී නිරීක්ෂණ ක්‍රමය විවිධ ආකාරවලින් ක්‍රියාත්මක වේ).
තාක්‍ෂණය යෙදීමේ ප්‍රති results ලවල විශ්වසනීයත්වයේ මට්ටම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අධ්යයනය සංවිධානය කර ඇති කොන්දේසි මත ය (දවසේ වේලාව, බාහිර ශබ්දයක් තිබීම හෝ නොපැවතීම, පර්යේෂකයාගේ හැසිරීම, විෂයයේ සෞඛ්‍ය තත්වය යනාදිය. .)
සෑම විටම, මානව වර්ගයා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ගැන උනන්දු වී ඇත: ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ හේතු සහ රටා තීරණය කරන්නේ කුමක්ද, සමාජයේ හැසිරීම් නීති, අභ්යන්තර ලෝකය. කුතුහලය දනවන කාර්යයක් වූයේ මානසික රූප ඇති වන්නේ කෙසේද, විඥානය, චින්තනය, නිර්මාණශීලිත්වය යනු කුමක්ද, ඒවායේ යාන්ත්‍රණ මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමයි. මනෝවිද්යාව මේ සියල්ලට සහ තවත් බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි.
මනෝවිද්යාව විද්යාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම
මනෝවිද්යාව(ග්රීක මනෝවිද්‍යාවෙන් - ආත්මය, ලාංඡන - ඉගැන්වීම; වචනාර්ථයෙන් - ආත්මයේ විද්යාව) - මෙය මනෝභාවයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති පිළිබඳ විද්‍යාවයි, මෙය විද්යාත්මක දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර එය ලක්ෂණ සහ නීති අධ්යයනය කරයි. මානසික සංසිද්ධි ඇතිවීම, ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය (වෙනස්වීම).
විද්යාත්මක සහ එදිනෙදා මනෝවිද්යාව
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ලෞකික මනෝවිද්යාත්මක දැනුම ගබඩාවක් ඇත, එහි පදනම ජීවන අත්දැකීමයි. අපට තවත් කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය, ඔහුගේ හැසිරීමට බලපෑම් කළ හැකිය, ඔහුගේ ක්රියාවන් අනාවැකි පළ කළ හැකිය, ඔහුට උදව් කරන්න. "මනෝවිද්යාඥයා", "මනෝවිද්යාව" යන වචන විද්යාත්මක නිබන්ධනවල විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් වර්ධනය විය. එදිනෙදා ජීවිතය: මිනිස් ආත්මයන්, ආශාවන් සහ චරිත පිළිබඳ විශේෂඥයින් මනෝවිද්යාඥයින් ලෙස හැඳින්වේ; "මනෝවිද්යාව" යන පදය විද්යාත්මක සහ විද්යාත්මක නොවන (එදිනෙදා) දැනුම ලෙස වටහාගෙන ඇත. සාමාන්ය විඥානය තුළ මෙම සංකල්ප බොහෝ විට ව්‍යාකූල වේ.
කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී විද්යාත්මක හා ලෞකික මනෝවිද්යාව අතර මූලික වෙනස්කම් තිබේ. ඒවා අතර පහත සඳහන් මූලික වෙනස්කම් අපට වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- දැනුම සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ මට්ටම සහ ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරය අනුව. එදිනෙදා මනෝවිද්යාත්මක දැනුම විශේෂිත වේ: එය ඇතැම් පුද්ගලයන්, ඇතැම් තත්වයන් සහ විශේෂිත කාර්යයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එදිනෙදා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංකල්ප, රීතියක් ලෙස, නොපැහැදිලි බව සහ අපැහැදිලි බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව, ඕනෑම විද්යාවක් මෙන්, සාමාන්යකරණයන් සඳහා උත්සාහ කරයි. මේ සඳහා, පැහැදිලිව නිර්වචනය කර භාවිතා කර ඇත විද්යාත්මක සංකල්ප, වස්තූන් සහ සංසිද්ධි, සාමාන්ය සම්බන්ධතා සහ සබඳතාවල වඩාත්ම අත්යවශ්ය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි.
- දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්‍රමය සහ ඔවුන්ගේ ආත්මීයත්වයේ මට්ටම අනුව. මානව මනෝවිද්යාව පිළිබඳ එදිනෙදා දැනුම ලබා ගන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සෘජු නිරීක්ෂණය සහ ස්වයං නිරීක්ෂණය, ප්රායෝගික අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂ මගිනි. ඒවා බුද්ධිමය, තරමක් අතාර්කික සහ අතිශයින්ම ආත්මීය ය. ලෞකික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දැනුම බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී, ඛණ්ඩනය වූ සහ දුර්වල ලෙස ක්රමවත් කර ඇත. විද්යාත්මක මනෝවිද්යාවේ දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්රම තාර්කික, සවිඥානික සහ අරමුණු සහිත වේ. විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව විසින් භාවිතා කරන ක්‍රමවල ධනය පුළුල්, විවිධ ද්‍රව්‍ය සපයන අතර, සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූලව, තාර්කිකව අනුකූල සංකල්ප සහ න්යායන් තුළ දිස්වේ.
- දැනුම මාරු කරන ආකාරය. එදිනෙදා මනෝවිද්යාවේ දැනුම එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් කෙනෙකුට මාරු කිරීමේ හැකියාව ඉතා සීමිතය. පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක අත්දැකීම් වාචිකව සැකසීමේ දුෂ්කරතා ඇත, චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල සමස්ත සංකීර්ණ පරාසය, ඒ සමඟම මේ ආකාරයේ තොරතුරු වල විශ්වසනීයත්වය සහ සත්‍යය පිළිබඳ යම් අවිශ්වාසයක් ඇත. විද්යාත්මක දැනුම සමුච්චය කිරීම සහ මාරු කිරීම සංකල්ප සහ නීති, විද්යාත්මක සංකල්ප සහ න්යායන් තුළ සිදු වේ. ඒවා විශේෂිත සාහිත්‍යයේ අන්තර්ගත වන අතර ඒවා පහසුවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ.
මෙම වෙනස්කම් විද්යාත්මක වාසි පෙන්නුම් කරයි මනෝවිද්යාත්මක දැනුම. ඒ අතරම, මනෝවිද්යාව විද්යාවක් ලෙස වර්ධනය කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන එදිනෙදා අත්දැකීම්වල අවශ්‍යතාවය අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව, පළමුව, එදිනෙදා මනෝවිද්යාත්මක අත්දැකීම් මත රඳා පවතී; දෙවනුව, එය එහි කාර්යයන් එයින් උපුටා ගනී; තෙවනුව, මත අවසාන පියවරඒවා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ලක්ෂණ
විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව එහි ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණතාවය තීරණය කරන පහත ලක්ෂණ ඇත:
- එය මානව වර්ගයා දන්නා සියල්ලටම වඩා සංකීර්ණ විද්‍යාවයි. පුරාණ ග්රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් පවා ඔහුගේ “ආත්මය පිළිබඳ” නිබන්ධනය ආරම්භ කරමින් මෙසේ ලිවීය: “අනෙකුත් දැනුම අතර, ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනයට පළමු ස්ථාන වලින් එකක් ලබා දිය යුතුය, මන්ද එය වඩාත් උතුම් හා විශ්මය ජනක දැනුමක් වන බැවිනි.” මහා භෞතික විද්‍යාඥ A. අයින්ස්ටයින්, සුප්‍රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ J. Piaget ගේ අත්හදා බැලීම් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වෙමින්, ළමා ක්‍රීඩාවක මනෝවිද්යාවේ අභිරහස් හා සැසඳීමේදී ශාරීරික ගැටළු අධ්යයනය කිරීම ළමා ක්‍රීඩාවක් බව පරස්පර විරෝධී වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ඔහුගේ හැඟීම් සාරාංශ කළේය. .
- මනෝවිද්යාව තුළ, පුද්ගලයෙකු වස්තුවක් ලෙස සහ සංජානනය විෂයයක් ලෙස එකවර ක්රියා කරයි. අද්විතීය ප්රපංචයක් සිදු වේ: පුද්ගලයෙකුගේ විද්යාත්මක විඥානය විද්යාත්මක ස්වයං විඥානය බවට පත් වේ.
- මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ වලදී, විද්යාත්මක දැනුමේ වෛෂයිකභාවය පිළිබඳ දුෂ්කර හා අපැහැදිලි ලෙස විසඳන ලද ගැටළුව විශේෂයෙන් උග්ර වේ. බොහෝ විද්‍යාඥයින් මනෝවිද්යාව වෛෂයික විද්යාත්මක විනයක් ලෙස පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුට පමණක් දැනුම සඳහා සෘජුවම විවෘත වන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය අභ්යන්තර ලෝකය වෛෂයිකව අධ්යයනය කළ නොහැකි බව තර්ක කළහ.
- මනෝවිද්යාව ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ දුෂ්කරතා තීරණය වන්නේ, අවසාන වශයෙන්, මෙය සාපේක්ෂව ඉතා තරුණ විද්‍යාවකි. පුරාණ හා මධ්‍යතන යුගයේ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවල මානව මනෝභාවයේ සාරය සහ ලක්ෂණ පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු වුවද, විද්යාත්මක මනෝවිද්‍යාවට නිල ලියාපදිංචිය ලැබුණේ මීට වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පෙර - 1879 දී ජර්මානු මනෝවිද්යාඥ විල්හෙල්ම් වුන්ඩ් විසින් විවෘත කරන ලද ලයිප්සිග් හි පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පළමු රසායනාගාරය, එමඟින් මානසික සංසිද්ධි පිළිබඳ වෛෂයික, පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
මනෝවිද්යාව විෂයය
මනෝවිද්යාත්මක චින්තනයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය පුරාවටම මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස් විශාල වෙනස්කම්වලට ලක්ව ඇත. කොන්දේසි සහිතව හඳුනාගත හැකිය මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියර 4 ක්ඇගේ කතාවේ:
- මනෝවිද්යාව ආත්මයේ විද්යාව ලෙස. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මෙම නිර්වචනය වසර දෙදහසකට පෙර ලබා දී ඇත. ආත්මයේ පැවැත්ම මිනිස් ජීවිතයේ සියලු තේරුම්ගත නොහැකි සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.
- මනෝවිද්යාව විඥානයේ විද්යාවක් ලෙස. සංවර්ධනය සම්බන්ධව 17 වන සියවසේදී පැන නගී ස්වභාවික විද්යාවන්. සිතීමට, දැනීමට, ආශාවට ඇති හැකියාව විඤ්ඤාණය ලෙස හැඳින්වේ. අධ්‍යයනයේ ප්රධාන ක්‍රමය වූයේ පුද්ගලයෙකු තමාටම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ කරුණු විස්තර කිරීමයි.
- මනෝවිද්යාව හැසිරීම් විද්යාව ලෙස. 20 වන ශතවර්ෂයේ පැන නගී: මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ සෘජුවම දැකිය හැකි දේ අත්හදා බැලීම සහ නිරීක්ෂණය කිරීමයි, එනම්: හැසිරීම, ක්රියාවන්, පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතික්රියා (ක්‍රියාවන්ට හේතු වන චේතනාවන් සැලකිල්ලට නොගත්තේය).
- මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ වෛෂයික රටා, ප්‍රකාශන සහ යාන්ත්‍රණ අධ්යයනය කරන විද්යාවක් ලෙස(නවීන වේදිකාව).
නූතන විද්යාඥයන් අතර පවා මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ සම්මුතියක් නොමැත. හිදී සාමාන්ය දැක්මමානව මානසික ජීවිතයේ සංසිද්ධි, කරුණු සහ විධිමත්භාවය ස්වාධීන විද්යාත්මක විනයක් ලෙස මනෝවිද්යාව විෂය ලෙස නම් කළ හැක.
න්යායික සම්භවය මනෝවිද්යාව(ග්රීක මනෝවිද්‍යාවෙන් - ආත්මය, ලාංඡන - වචනය, සංකල්පය, ඉගැන්වීම) වෙනම දැනුම් ක්ෂේත්‍රයක් ලෙසින් වසර දෙදහසකට පෙර පුරාණ ග්රීක දර්ශනයේ අපට හමු විය. ඇරිස්ටෝටල් ඔහුගේ ඔන් ද සෝල් නම් නිබන්ධනයේ ආත්මයේ සහ ජීවමාන ශරීරයේ වෙන් කළ නොහැකි බව පිළිබඳ අදහස මුලින්ම ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු ආත්මයේ තාර්කික හා බුද්ධිමත් කොටස වෙන්කර හඳුනා ගනී. බුද්ධිමත් නොවන කොටස එළවළු (ශාකමය) සහ සත්ව ලෙස බෙදා ඇත. ආත්මයේ තාර්කික කොටස එහි මට්ටම් ඇත: සංවේදනයන්, මතකය, කැමැත්ත, සංකල්ප, හේතුව. 1590 දී රුඩොල්ෆ් ගොක්ලේනියස් ප්‍රථම වරට "මනෝවිද්යාව" යන යෙදුම භාවිතා කළේ ඔහුගේ කෘතියේ "මනෝවිද්යාව, එනම් මිනිසාගේ පරිපූර්ණත්වය ගැන, ආත්මය ගැන සහ සියල්ලටම වඩා එහි මතුවීම" යන මාතෘකාවේ ආත්මයේ විද්යාව හැඳින්වීමට ය. නමුත් "මනෝවිද්යාව" යන යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගනු ලැබුවේ 18 වන සියවසේදී පමණි. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පළමු පෙළපොත් බවට පත් වූ ක්රිස්ටියන් වුල්ෆ් "ආනුභවික මනෝවිද්යාව" සහ "තාර්කික මනෝවිද්යාව" කෘති පෙනුමෙන් පසුව. මානව මනෝභාවය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක, දැඩි විද්යාත්මක පර්යේෂණ ආරම්භ වූයේ මීට වසර 150 කට පෙර, ජර්මානු විද්‍යාඥ විල්හෙල්ම් වුන්ඩ් විසින් පළමු පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාත්මක රසායනාගාරය පිහිටුවන විටය. එතැන් සිට, මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය ස්වාධීන පර්යේෂණාත්මක විද්යාවක් ලෙස ගණන් කිරීම සිරිතකි.
අපි තනි කරමු මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියර,මනෝවිද්යාවේ වස්තුව, විෂය සහ අරමුණු පිළිබඳ අවබෝධය එහි ගමන් මග තුළ වෙනස් වූ බව මතක තබා ගන්න ඓතිහාසික සංවර්ධනය.
I අදියර: මනෝවිද්යාව ආත්මයේ විද්යාව ලෙස.සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, සිට පුරාණ ග්රීසියමධ්‍යතන යුගය සහ පුනරුදය ඇතුළුව, ආත්මය දාර්ශනිකයන්ගේ සහ දේවධර්මවාදීන්ගේ තර්කයට විෂය වේ, එබැවින් සංවර්ධනයේ මෙම අවධියේදී ආත්මය පිළිබඳ අවබෝධය මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ විෂය විය.
II අදියර (17 වන සියවසේ සිට): මනෝවිද්යාව විඥානයේ විද්යාව ලෙස."ආත්මය" යන සංකල්පය "විඥානය" යන සංකල්පය බවට පරිවර්තනය වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම අදියරේදී මනෝවිද්යාවේ ප්රධාන විද්යාත්මක ගැටලුව වන්නේ මානව විඥානය ගොඩනැගීමේ ක්රම, ලෝකය සහ තමා පිළිබඳ සංජානන ක්රියාවලීන් ය.
III අදියර (XX සියවස): මනෝවිද්යාව හැසිරීම් විද්යාව ලෙස.මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ බාහිරව නිරීක්ෂණය කරන ලද ප්රතික්රියා, මානව ක්රියාවන් පටිගත කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේ වෛෂයික ක්රම භාවිතා කරමින් මිනිස් හැසිරීම්, ප්රතික්රියා නිරීක්ෂණය කිරීම සහ අත්හදා බැලීම් කිරීමයි.
IV අදියර (නවීන): මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ වෛෂයික රටා, ප්‍රකාශන සහ යාන්ත්‍රණ අධ්යයනය කරන විද්යාවක් ලෙස.වර්තමාන අවධියේදී, මනෝවිද්යාවේ පරමාර්ථය ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස මනෝවිද්යාව වන අතර, එහි විශේෂ අවස්ථාවක් වන්නේ මිනිසාගේ සහ සත්වයාගේ මනෝභාවයයි.
මනෝවිද්යාවේ ප්රධාන වස්තුව- පුද්ගලයෙකු භෞතික, ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය ලෝකය සමඟ බොහෝ සබඳතාවලට ඇතුළත් විෂයයක් ලෙස, ක්රියාකාරකම්, සංජානනය, සන්නිවේදනය විෂයයක් ලෙස ක්රියා කරයි. මනෝවිද්යාව ආත්මීය (මානසික) සංසිද්ධි, ක්රියාවලීන් සහ තත්වයන්, සවිඤ්ඤාණික හෝ අවිඥානක පුද්ගලයා විසින්ම මෙන්ම ඔහුගේ හැසිරීම් වල අභ්යන්තර ලෝකය අධ්යයනය කරයි. මෙ මාවතින්, මනෝවිද්යාවඅද ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක හැසිරීම් සහ අභ්යන්තර මානසික ක්රියාවලීන් පිළිබඳ විද්යාත්මක අධ්යයනය,මෙන්ම කෙසේද ලබාගත් දැනුමේ ප්රායෝගික භාවිතය.
මනෝවිද්යාවේ කාර්යයන්මූලික වශයෙන් පහත දක්වා එන්න:
- මානසික සංසිද්ධිවල සාරය සහ ඒවායේ රටාවන් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න;
- o ඒවා කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න;
- o ප්‍රායෝගිකව විවිධ ක්ෂේත්‍රවල පුද්ගලයන්ගේ කාර්යක්ෂමතාව ඉහළ නැංවීමට මෙන්ම එදිනෙදා ජීවිතයේදී මිනිසුන්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය, තෘප්තිය සහ සතුට වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ලබාගත් දැනුම භාවිතා කරන්න.
විද්‍යා පද්ධතියේ මනෝවිද්යාවේ ස්ථානය. මනෝවිද්යාව ශාඛා
ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන BM Kedrov "විද්යාවේ ත්රිකෝණයේ" කේන්ද්රයේ මනෝවිද්යාව තැබීය. මෙම ත්රිකෝණයේ ඉහළ කොටස ස්වභාවික විද්‍යාවයි, පහළ වම් කෙළවර සමාජ විද්‍යාවයි, පහළ දකුණු කෙළවර දාර්ශනික විද්‍යාවයි (තර්ක ශාස්ත්‍රය සහ ඥානවිද්‍යාව). ගණිතය ස්වභාවික විද්යාවන් සහ දාර්ශනික විද්යාවන් අතර ද තාක්ෂණික විද්යාව ස්වභාවික හා සමාජ විද්යාවන් අතර ද පිහිටයි. අනෙක් අතට, මනෝවිද්යාව ප්රධාන තැනක් ගනී, විද්‍යා කාණ්ඩ තුනම ඒකාබද්ධ කරයි. එය අනෙකුත් සියලුම විද්‍යාවන්හි නිෂ්පාදනයක් ලෙසත්, ඒවායේ ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය සඳහා පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රභවයක් ලෙසත් ක්රියා කරයි (රූපය I).
මනෝවිද්යාව සමීපව සම්බන්ධ වේ සමාජ (සමාජ) විද්යාව,මිනිස් හැසිරීම් අධ්යයනය කිරීම. සමාජ විද්‍යාවන්ට මනෝවිද්යාව, සමාජ මනෝවිද්යාව, සමාජ විද්යාව, දේශපාලන විද්යාව, ආර්ථික විද්යාව මෙන්ම මානව විද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව ඇතුළත් වේ. ඔවුන් සමඟ තවත් සම්බන්ධ කණ්ඩායමක් එකතු වේ
ස්වභාවික විද්යාවන් (භෞතික විද්යාව, ජීව විද්යාව, රසායන විද්යාව, ගණිතය, ආදිය)
සහල්. 1.
විෂයයන්: දර්ශනය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්යයනය, කලා ඉතිහාසය, සාහිත්‍ය විචාරය, අධ්යාපනය, සෞන්දර්යය. ඔවුන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ මානව ශාස්ත්ර.අතර මානව ශාස්ත්ර Pedagogy මනෝවිද්යාව සමග ගැඹුරුම සම්බන්ධකම් ඇත. මනෝවිද්යාව ද සමීපව සම්බන්ධ වේ ස්වභාවික විද්යාව,මුලින්ම කායික විද්යාව, ජීව විද්යාව, භෞතික විද්යාව, ජෛව රසායනය, වෛද්ය විද්යාව, ගණිතය සමඟ. ඔවුන්ගේ සන්ධිස්ථානයේදී, යාබද ප්රදේශ පැන නගී: මනෝ භෞතික විද්යාව, මනෝ භෞතික විද්යාව, ජීව විද්යාව, වෛද්ය මනෝවිද්යාව, ස්නායු මනෝවිද්යාව, ව්යාධිවේදය, ආදිය.
මේ අනුව, මනෝවිද්යාව යනු එහි භූමිකාව තීරණය කරන සමාජ-මානුෂික සහ ස්වභාවික විද්‍යා දැනුම සහසම්බන්ධ වන විද්‍යාවකි. විද්‍යා පද්ධතියේ පදනම.මනෝවිද්යාව විද්යාත්මක දැනුමේ මෙම ශාඛා වල දත්ත ඒකාබද්ධ කරන අතර, අනෙක් අතට, ඒවාට බලපෑම් කරමින්, මානව දැනුමේ සාමාන්ය ආකෘතියක් බවට පත් වේ. මනෝවිද්යාවේ ඓතිහාසික මෙහෙවර නූතන යුගයේමානව දැනුමේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවල ඒකාබද්ධ කරන්නෙකු වීම සහ එය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන මාධ්යය වේ සාමාන්ය න්යාය. මිනිසා පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ දී ස්වභාවික හා සමාජ විද්යාවන් එක් සංකල්පයකට ඒකාබද්ධ කිරීමේ මෙහෙවර මනෝවිද්යාව විසින් ඉටු කරයි.
මෑත වසරවලදී, මනෝවිද්යාව සහ අතර වර්ධනය වන සම්බන්ධයක් පවතී තාක්ෂණික විද්යාව,අදාළ විෂයයන් පැන නගී: ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව, ergonomics, අභ්යවකාශ සහ ගුවන් මනෝවිද්යාව යනාදිය.
මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යා ක්ෂේත්‍රය යනු ස්වභාවධර්මය, සමාජය සහ මිනිසා යන විද්යාවන් සමඟ මායිම්ව වර්ධනය වන න්යායික සහ ව්‍යවහාරික ශික්‍ෂණයන්හි ඉහළ ශාඛා පද්ධතියකි. මෙම වර්ධනය සඳහා හේතු වෙනස් විය හැකිය. එක් අතකින්, මිනිසුන්ගේ සහ සමාජයේ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ඉල්ලීම් ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව, අභ්යවකාශ මනෝවිද්යාව, අධ්‍යාපන මනෝවිද්යාව වැනි නව මනෝවිද්යාත්මක විෂයයන් ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට දිරිගන්වයි. එය ප්රායෝගික (ආනුභවික)විද්යාවේ දියුණුවට හේතු අනෙක් අතට, මනෝවිද්‍යාවට නව පර්යේෂණ සහ සංජානන ක්රම ඇතුළත් වේ. විශේෂයෙන්, භාවිතය භෞතික ක්රමමනෝවිද්යාව තුළ පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව, මනෝ භෞතික විද්යාව මතුවීමට හේතු විය. අනෙක් අතට, මනෝවිද්යාවේ කායික විද්යාවේ ක්රම යෙදීමෙන් මනෝ භෞතික විද්යාව ඇති විය; ගණිතමය ක්රම හඳුන්වාදීම ගණිතමය මනෝවිද්යාව, ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව සහ ජීව විද්යාව ගොඩනැගීමට හේතු විය. එය සංජානන (ඥානවිද්යාත්මක)මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවන් අතු බෙදී යාමට හේතු. අද, විවිධ මූලාශ්රවලට අනුව, මනෝවිද්යාවේ ශාඛා සියයක්වත් ඇත.
නූතන මනෝවිද්යාවේ හරය වන්නේ සාමාන්ය මනෝවිද්යාව,වැඩිපුරම අධ්යයනය කරන සාමාන්ය නීති, මනෝවිද්යාවේ රටා සහ යාන්ත්‍රණ, න්‍යායාත්මක සංකල්ප සහ පර්යේෂණාත්මක අධ්යයන ඇතුළත් වේ. සාම්ප්‍රදායිකව, සමාජ, සංවර්ධන, ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව, ශ්රම මනෝවිද්යාව, සායනික මනෝවිද්යාව සහ මනෝ භෞතවේදය සහ අවකල මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ ශාඛාවන් ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සතුන්ගේ මනෝවිද්යාවේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ සත්ව මනෝවිද්යාව මගිනි. මානව මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ පහත සඳහන් අංශවල විෂය වේ:
- o ජාන මනෝවිද්යාවමනෝභාවයේ සහ හැසිරීමේ පාරම්පරික යාන්ත්‍රණයන් අධ්යයනය කිරීම, ඒවා ප්‍රවේණි වර්ගය මත යැපීම;
- o අවකල මනෝවිද්යාවමිනිසුන්ගේ මනෝභාවයේ තනි වෙනස්කම්, ඒවා සිදුවීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා සහ ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය ගවේෂණය කරයි;
- o වයසට සම්බන්ධ මනෝවිද්යාවසාමාන්‍ය මනෝභාවයේ වර්ධනයේ රටා අධ්යයනය කරයි නිරෝගී පුද්ගලයෙක්; එක් එක් ආවේණික මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ රටා වයස් සීමාව, ළදරු අවධියේ සිට මහලු වයස දක්වා, සහ මේ සම්බන්ධයෙන් ළමා මනෝවිද්යාව, තරුණ හා වැඩිහිටි මනෝවිද්යාව, මහලු වයසේ මනෝවිද්යාව (gerontopsychology) ලෙස බෙදී ඇත;
- o ළමා මනෝවිද්යාවවිඥානය වර්ධනය කිරීම, මානසික ක්රියාවලීන්, ක්රියාකාරකම්, වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පෞරුෂය, සංවර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි අධ්යයනය කරයි;
- o අධ්යාපනික මනෝවිද්යාවපුහුණු, අධ්‍යාපන ක්රියාවලියේදී පෞරුෂ වර්ධනයේ රටාවන් ගවේෂණය කරයි;
- o සමාජ මනෝ විද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රකාශනයන්, මිනිසුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය, කණ්ඩායමක් සමඟ අධ්යයනය කරයි; මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක අනුකූලතාව, විශාල කණ්ඩායම්වල සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රකාශන (ගුවන්විදුලි, පුවත්පත්, විලාසිතා, විවිධ ජන ප්‍රජාවන්ට කටකතා වල බලපෑම).
විශේෂිත මානව ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු අධ්යයනය කරන මනෝවිද්යාවේ ශාඛා ගණනාවක් තිබේ:
- o කම්කරු මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ ශ්රම ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ශ්රම කුසලතා වර්ධනය කිරීමේ රටා සලකා බලයි;
- o ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාවස්වයංක්‍රීය පාලන පද්ධති, නව වර්ගයේ උපකරණ සැලසුම් කිරීම, නිර්මාණය කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඒවා භාවිතා කිරීම සඳහා මිනිසා සහ නවීන තාක්‍ෂණය අතර අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලීන්ගේ විධිමත්භාවය අධ්යයනය කිරීම;
- o ගුවන් සේවා, අභ්යවකාශ මනෝවිද්යාවගුවන් නියමුවෙකු, ගගනගාමියෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි;
- o වෛද්ය මනෝවිද්යාවවෛද්යවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ රෝගියාගේ හැසිරීම අධ්යයනය කිරීම, ප්රතිකාර හා මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක ක්රම වර්ධනය කිරීම;
- o සායනික මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවයේ සහ හැසිරීම් වල විවිධ ආබාධවල ප්‍රකාශනයන් සහ හේතු මෙන්ම විවිධ රෝගාබාධවලදී සිදුවන මානසික වෙනස්කම් ද ගවේෂණය කරයි. සායනික මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ, වෙනම අංශයක් ලෙස, ව්‍යාධි මනෝවිද්යාව,මානසික වර්ධනයේ අපගමනය අධ්යයනය කරන, මොළයේ ව්‍යාධි විද්යාවේ විවිධ ආකාරවලින් මනෝභාවය විසුරුවා හැරීම;
- o නීතිමය මනෝවිද්යාවසාපරාධී ක්‍රියාවලියට සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම් වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අධ්යයනය කරයි (සාක්ෂිවල මනෝවිද්යාව, ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක අවශ්යතා ආදිය), හැසිරීමේ මානසික ගැටළු සහ අපරාධකරුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම;
- o හමුදා මනෝවිද්යාවසටන් තත්වයන් තුළ මානව හැසිරීම් අධ්යයනය කරයි.
විවාදාත්මක ප්‍රදේශයක් වන්නේ පර මනෝවිද්යාව වන අතර එය ටෙලිපති, ක්ලෙයාවෝයන්ස්, ටෙලිකිනේසිස් යනාදී අසාමාන්ය "අතිභූත" මානව හැකියාවන් මතුවීමේ ප්‍රකාශන සහ යාන්ත්‍රණ අධ්යයනය කරයි.
මේ අනුව, නූතන මනෝවිද්යාව ක්රියාවලියකින් සංලක්ෂිත වේ අවකලනය,එය වෙන් වූ ශාඛා බවට එහි සැලකිය යුතු අතු බෙදී ඇති අතර, ඒවා බොහෝ විට බොහෝ දුරට අපසරනය වන අතර ඒවා රඳවා තබා ගත්තද එකිනෙකින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. සාමාන්ය අධ්යයන විෂයය- කරුණු, රටා, මනෝභාවයේ යාන්ත්‍රණ. මනෝවිද්යාවේ අවකලනය ප්‍රති ක්‍රියාවලියක් මගින් අනුපූරකය වේ අනුකලනය,එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සියලුම විද්යාවන් සමඟ මනෝවිද්යාව ඩොකින් කිරීම (ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව හරහා - තාක්ෂණික විද්යාවන් සමඟ, අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව හරහා - අධ්යාපනය සමඟ, සමාජ මනෝ විද්යාව- සමාජ හා සමාජ විද්යාවන් ආදිය සමඟ).
ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව තුළ, විවිධ ගැටලු (නොසන්සුන්) පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක උපදේශනය වැනි වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් තිබේ. පෞද්ගලික ජීවිතයසහ පවුල තුළ ඇති කරදර, කලත්‍රයාගේ, දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු, දරුවන්ගේ සංවර්ධනයේ අපගමනය, පාසැලේ හෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනීමේ දුෂ්කරතා, රැකියාවේ දුෂ්කරතා, වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම, සගයන් සහ කළමනාකරණය සමඟ ගැටුම් යනාදිය. ) ප්රායෝගික මනෝවිද්යාවේ තවත් ක්ෂේත්‍රයක් වන්නේ මනෝවිද්යාත්මක නිවැරදි කිරීම් සහ මනෝචිකිත්සාව සැපයීම අරමුණු කර ගෙනයි මනෝවිද්යාත්මක උපකාරයසේවාදායකයාට ඔහුගේ අපගමනය, හැසිරීම් වල උල්ලංඝනය කිරීම්, සන්නිවේදනය, සිදුවීම් සහ තොරතුරු අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා හේතු උදාසීන කිරීමට සහ ඉවත් කිරීමට.
කැනේඩියානු විද්‍යාඥ ජේ. ගොඩෙෆ්‍රෝයි ප්රායෝගික මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ පහත සඳහන් විශේෂතා වෙන්කර හඳුනා ගනී: සායනික මනෝ විද්‍යාඥයා, පාසල් මනෝ විද්‍යාඥයා, කාර්මික මනෝවිද්යාඥයා, අධ්යාපනික මනෝවිද්යාඥයා, මනෝවිද්යාඥ-ergonomist, මනෝවිද්යාඥ-උපදේශක.
මනෝවිද්යාව- මිනිසාගේ විද්යාව, ඔහුගේ අධ්යාත්මික සාරය සහ මනෝභාවය ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ සහ විවිධ ආකාරවලින්.
සාමාන්ය මනෝවිද්යාව- සාමාන්ය රටා අධ්යයනය කරන මූලික විනය සංජානන ක්රියාවලීන්සහ පුද්ගලයාගේ ප්රාන්ත සහ සාමාන්ය මානසික ගුණාංග.
භෞතික විද්යාව හෝ රසායන විද්යාව වැනි අනෙකුත් විද්‍යාවන්හි වර්ධනයට වඩා මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වර්ධනයේ මාවත දුෂ්කර විය. මෙම වෙනස සඳහා හේතු තේරුම් ගැනීම අපහසු නැත. සියල්ලට පසු, හොඳින් දන්නා පරිදි, භෞතික විද්යාව, රසායන විද්යාව සහ අනෙකුත් ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි වස්තූන් කෙසේ හෝ දෘශ්‍යමාන, ස්පර්ශ කළ හැකි, ද්‍රව්‍යමය වේ. අනෙක් අතට, මනෝවිද්යාව, ද්‍රව්‍ය සමඟ කටයුතු කරයි, එය නිරන්තරයෙන් හෙළිදරව් වුවද, කෙසේ වෙතත් විශේෂ යථාර්ථය ඉහළ මට්ටමේද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයෙන් එහි අදෘෂ්‍යමාන බව, අස්පෘශ්‍ය බව, අභෞතික බව මගින් වෙනස් වේ.
සවි කිරීමේ දුෂ්කරතා ඇති කරන්නේ මෙම වෙනසයි මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධි, සහ මනෝවිද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීම, ස්වාධීන විද්යාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම ආරම්භයේ සිටම බාධාවක් විය, මන්ද එහි වස්තුව දිගු කලක් නොපැහැදිලි, අද්භූත ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.
මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ ඉතිහාසය වසර 2000 කට වැඩි කාලයක් පවතින අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් දර්ශනය හා ස්වාභාවික විද්යාවේ රාමුව තුළ වර්ධනය වී ඇත.
මනෝවිද්යාව ස්වාධීන විද්යාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ආරම්භය ජර්මානු විද්යාඥයෙකුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ ක්රිස්ටියන් වුල්ෆ්(1679-1754), ඔහු "මනෝවිද්යාව" යන යෙදුම භාවිතා කළ තාර්කික මනෝවිද්යාව (1732) සහ පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව (1734) යන පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
කෙසේ වෙතත්, XX සියවසේ ආරම්භයේ සිට පමණි. මනෝවිද්යාව අවසානයේ ස්වාධීන විද්යාවක් ලෙස මතු විය. XX-XXI සියවස් ආරම්භයේදී. මනෝවිද්යාවේ වැඩිවන මැදිහත්වීම සම්බන්ධව එහි වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය වෙනස් ජාතිප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්. අධ්යාපනික, නීතිමය, මිලිටරි, කළමනාකරණ, ක්රීඩා මනෝවිද්යාව වැනි මනෝවිද්යාවේ ශාඛා තිබුණි. ඒ අතරම, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වස්තුවේ මූලාරම්භය ඇති විය විශාල සංඛ්යාවක්විද්‍යාත්මක පාසල් සහ එකිනෙකට අනුපූරක වන න්යායන් සහ බොහෝ විට පරස්පර විරෝධීමිතුරා.
"මනෝවිද්යාව" යන වචනයේ තේරුම එය ග්රීක පද දෙකකින් සමන්විත බව සලකා බැලුවහොත් පැහැදිලි වේ. « මනෝවිද්යාව» - ආත්මය, නමෙන් ආරම්භ වේ ග්රීක දේවතාවියමනෝවිද්යාව, සහ « ලාංඡන» - වචනය, සංකල්පය, ධර්මය, විද්යාව.
එහි පෙනුමේ මොහොතේ සිට, මනෝවිද්යාව වෙනත් විද්යාවන් අතර කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේ, එය දේවතාවියගේ නමින් නම් කර ඇති එකම එක බවට පත් වූ බැවිනි.
මනෝවිද්යාව එහි නම ග්රීක පුරාවෘත්තයට ණයගැතියි. එක් මිථ්‍යාවකට අනුව, ආදරයේ දෙවියා ඊරෝස්සරල ගොවි කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා මනෝවිද්යාව. කෙසේ වෙතත්, දිව්යමය අලංකාරයෙන් කැපී පෙනේ. නමුත් ඇෆ්රොඩයිට් දේවතාවිය වන ඊරෝස්ගේ මව තම පුතා ගැන බොහෝ නොසතුටට පත් විය. ස්වර්ගීය, ඔහුගේ ඉරණමට හුදු මාරාන්තිකයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය විය. ඇෆ්රොඩයිට් පෙම්වතුන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇය මනෝවිද්යාව බොහෝ අත්හදා බැලීම් හරහා යාමට සැලැස්සුවාය. නමුත් ඇගේ ඉරණම ඊරෝස් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට මනෝගේ ආශාව කොතරම් විශාලද යත් එය ඔලිම්පස් දෙවිවරුන් කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළ අතර ඔවුන් තීරණය කළේ ඇයට වැටුණු සියලු පරීක්ෂාවන් ජය ගැනීමට සහ ඇෆ්රොඩයිට් සඳහා වූ ඇගේ අවශ්යතා සපුරාලීමට මනෝචියට උපකාර කිරීමටය. මේ අතර, ඊරෝස් උත්තරීතර දෙවියන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය - සියුස් මනෝ දේවතාවියක් බවට පත් කිරීමට, ඇයව දෙවිවරුන් මෙන් අමරණීය කිරීමට. එබැවින් පෙම්වතුන් සදහටම එක්සත් වීමට සමත් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විශ්වයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ මෙම ගැඹුරු චින්තනය වන අතර එයට ප්රධාන මූලධර්ම දෙකක් ඇතුළත් වේ - ද්‍රව්‍යමය හා අධ්යාත්මික. තුළ කොටු කර ඇත පුරාණ මිථ්යාව, ස්වභාවධර්මයේ විශ්වීය පරිණාමයේ ඉහළම අදියර මූර්තිමත් කරන ඉතා සංවිධිත පදාර්ථයේ එවැනි දේපලක් ලෙස, මානව මනෝභාවයේ සාරය පිළිබඳ නවීන භෞතිකවාදී දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අදහස් සඳහා පදනම බවට පත් වී ඇත.
අද වන විට මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වඩාත් පොදු නිර්වචනය තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ මෙම අදහසයි.
මනෝවිද්යාව යනු මානව හා සත්ව ජීවිතයේ විශේෂ, උසස් ආකාරයක් ලෙස මනෝවිද්යාවේ නියමයන් වන විද්‍යාවකි.
තමා මනෝවිද්යාවඅද දින තේරුම් ගෙන ඇත්තේ අද්භූත හා පැහැදිලි කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස නොව, ස්වභාවධර්මයේ ස්වයං-සංවිධානයේ දිගු ක්‍රියාවලියක ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැන නැගී ඇති වෛෂයික ලෝකය සමඟ ජීවීන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස, ඒවා අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාවෙන් ප්‍රකාශිත ය. පදනම මත ආවේගයන් මේ ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු.
පුද්ගලයෙකුගේ මට්ටමින්, සංවිධාන ක්රියාවලියේ ඉහළම අවධිය ප්‍රකාශ කිරීම, පැවැත්මේ ක්රමවත් බව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවය සමාජ සංස්කෘතික සාධක මගින් පරිවර්තනය වීම නිසා මනෝභාවය ගුණාත්මකව නව චරිතයක් ලබා ගනී. ජීවිතයේ ක්රියාකාරිත්වයේ අභ්යන්තර සැලැස්ම පැන නගී - විඥානය, සහ පුද්ගලයෙකු පෞරුෂයක් බවට පත් වේ.
කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මනෝභාවය "ආත්මය" යන පදය මගින් නම් කර ඇති අතර, එය අවිනිශ්චිත වස්තුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, එහි ඉතිහාසය සහ ඉරණම, විවිධ ආගමික විශ්වාසයන්ට අනුව, අද පවා මතක තබා ගත යුතුය. දවස, එතරම් රඳා නොසිටින්න ස්වාභාවික ජීවියාගේ ස්වයං-සංවිධාන ක්රියාවලීන්,ජීවමාන ශරීරයකින් එතරම් නොවේ, පිටසක්වල, අද්භූත ආරම්භයන්ගෙන්, අපේ අවබෝධයට ගෝචර නොවන ලෝකෝත්තර බලවේගවලින් කොපමණ ප්‍රමාණයක්.ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඇතුළු සියලුම නවීන ලෝක ආගම් වලට යටින් පවතින මානසික සාරය පිළිබඳ මෙම අදහස වන අතර දර්ශනවාදයේ සහ නවීන මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ සමහර ක්ෂේත්‍රවලින් ද සහාය වේ.
කෙසේ වෙතත්, අන් අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මනෝවිද්යාත්මක ඉගැන්වීම්, මනෝභාවය යනු ස්වභාවධර්මයේ ස්වයං-සංවිධානයේ ක්රියාවලීන්ගේ ඉහළම නිෂ්පාදනය වන අතර ආත්මීය, මානව සහ වෛෂයික අතර අතරමැදියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. බාහිර ලෝකයේ, ස්වභාවික සහ සමාජ පරිසරය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සඵලතාවයේ බලගතු නැගීමක් ලබා දීම.
නමුත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නවීන මනෝවිද්යාවේ පදනම සෑදී ඇත්තේ මානසික හා ද්‍රව්‍යමය ලෝකවල ලිපි හුවමාරුව, අභ්යන්තර හා බාහිර, මානසික හා ශාරීරික, ආත්මීය සහ වෛෂයික පැවැත්මේ සහජීවනය පිළිබඳ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත අදහස් මගිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මානසික සාරය පිළිබඳ එවැනි අදහසක් පැමිණීමට පෙර, ඒ පිළිබඳ දැනුමට අදියර ගණනාවක් ඇතුළත් දිගු සංවර්ධන මාවතක් හරහා යාමට සිදු විය. මෙම අදියරවල අන්තර්ගතය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම මානසික යථාර්ථය වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ මෙම පදනම මත අදටත් පවතින විවිධ අර්ථකථන අතර සවිඥානික තේරීමක් කිරීමට උපකාරී වේ.
මනෝවිද්යාත්මක දැනුම ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය දිගු හා දුෂ්කර විය. මෙම දුෂ්කරතා අහම්බයක් නොවේ. ඒවා අතීතයේ ජනනය වූ සහ අද වන විට මනෝවිද්යාත්මක සංවර්ධනයේ බොහෝ ගැටලු ඇති කරන මානසික විශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, විශේෂයෙන් වර්තමානය දක්වා සංරක්ෂණය කිරීම පැහැදිලි කරයි. බහු න්යායික චරිතයමෙම දැනුම ප්රදේශය.
මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීමේ දුෂ්කරතා පහත සඳහන් කරුණු සමඟ සම්බන්ධ වේ මානසික ක්ෂේත්රයේ ලක්ෂණ:
විශේෂ ස්ථානය, ප්රාදේශීයකරණයමනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වස්තුව. මෙම වස්තුවේ භෞතික මාධ්යය පිහිටා ඇත පිටතින් නොව අප තුළයි.එපමණක් නොව, මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල භෞතික වාහකයන් අප තුළ විශේෂයෙන් විශ්වාසදායක ලෙස “සැඟවී” ඇත: හිස් කබලේ, අපගේ ඇටසැකිල්ලේ අනෙකුත් වඩාත්ම කල් පවතින අස්ථි ව්‍යුහයන් තුළ.
මෙය විශේෂයෙන් විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවක් වන අතර එය මනෝභාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ඒ සමගම, එය මෙම ගෝලයේ රහස් අධ්යයනය කිරීම බෙහෙවින් සංකීර්ණ කරයි.
මානසික ලෝකයේ විශේෂත්වය ද පවතින්නේ, ද්‍රව්‍යමය, භෞතික ලෝකය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වීම, සමස්ත විශ්වයටම පොදු ස්වයං-සංවිධාන ක්රියාවලිය සමඟ, ඒ සමගම, එහි ගුණාංග ගණනාවකින් එය ප්රතිවිරුද්ධ වේ.දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මනෝභාවය අසංඛ්‍යාතභාවය, නොපෙනෙන බව, නොපෙනෙන බව වැනි ගුණාංග වලින් කැපී පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානසික ගුණාංග සමහර විට එළියට එයි, ඒවා මිනිසුන්ගේ වචන, අභිනයන් සහ ක්රියාවන් තුළින් ප්‍රකාශ වන අතර එමඟින් අර්ධ වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම දෘශ්‍ය, ද්‍රව්‍යමය ප්‍රකාශනයන් සහ මානසික සංසිද්ධි අතර සෑම විටම දුරක් පවතී, සමහර විට විශාල ප්‍රමාණයකි. අපගේ සිතුවිලි සැඟවීමට භාෂාව අපට ලබා දී ඇති බව මිනිස් මනෝභාවය පිළිබඳ සමහර ප්‍රවීණයන් තර්ක කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
මානසික ගෝලයේ මෙම ලක්ෂණ වලින් පර්යේෂකයන් නිරන්තරයෙන් හමු වූ තවත් එකක් අනුගමනය කරයි - නිශ්චිත සවිකිරීමේ නොහැකියාව,තුළ සිදුවන මානසික ක්රියාවලීන් භෞතික හෝ රසායනික ලියාපදිංචි කිරීම ස්නායු පද්ධතිය, විශේෂයෙන්ම මොළයේ, අප තුළ ඇති වන සිතුවිලි සහ හැඟීම් වෛෂයිකව තීරණය කිරීමේ නොහැකියාව. ඊනියා "බොරු අනාවරකය" හෝ කාල සටහන නිර්මාණය කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහයන් අසාර්ථක වූයේ ඒවා නොවරදවාම සොයාගත් බැවිනි. ඔවුන්ගේ පර්යේෂණාත්මක භාවිතයේ ක්රියාවලියේදී, මෙම උපකරණ සවි කරන්නේ මානසික සංසිද්ධි සම්බන්ධ වන භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් (ස්පන්දනය, ශරීර උෂ්ණත්වය, පීඩනය, ආදිය) පමණක් නිවැරදි කරයි, නමුත් මෙම මානසික සංසිද්ධි නොවේ.
අවසාන වශයෙන්, මානසික යථාර්ථය සංජානනය කිරීමේදී තවත් දුෂ්කරතාවයක් පැන නගී අපගේ මුළු සංකීර්ණයම භාවිතා කිරීමේ නොහැකියාව සංජානන හැකියාවන්, මන්ද මානසික සංසිද්ධි දැකීමට, සුවඳ දැනීමට හෝ ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ඒවා සංජානනය කළ හැක්කේ වක්‍රව, අනුමාන වශයෙන් පමණිවියුක්ත චින්තනය සඳහා අපගේ හැකියාවේ උපකාරයෙන්, අපගේ මෙම අද්විතීය හැකියාව පමණක් එය කළ හැකි බැවිනි නොපෙනෙන දේ බලන්න.
මානසික යථාර්ථයේ මෙම සියලු ලක්ෂණ එය අධ්යයනය කිරීමේ කාර්යය විශේෂයෙන් දුෂ්කර වූ අතර මනෝවිද්යාවේ වර්ධනයේ මාවත ඉතා දිගු හා පරස්පර විරෝධී වීමට හේතු විය. මෙම මාවතට අදියර ගණනාවක් ඇතුළත් වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක දැනුමක් ජනනය කළේය.
මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂිත මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු, අදහස් සහ අදහස් සරල ගණනය කිරීමකට අඩු කළ නොහැක. ඒවා තේරුම් ගැනීම සඳහා. ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවය, මනෝවිද්යාව විද්යාව ලෙස ගොඩනැගීමේ තනි තර්කය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ.
මිනිස් ආත්මයේ මූලධර්මය ලෙස මනෝවිද්යාව සැමවිටම කොන්දේසි සහිත බව වටහා ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ මානව විද්යාව, මිනිසාගේ සම්පූර්ණත්වය තුළ ඔහුගේ ධර්මය. අධ්‍යයනයන්, උපකල්පන, මනෝවිද්යාවේ නිගමන, ඒවා කෙතරම් වියුක්ත හා පෞද්ගලික ලෙස පෙනුනත්, යම් අවබෝධයක් අදහස් කරයි. මානව සාරය, ඔහුගේ රූපයෙන් එකක් හෝ තවත් එකක් මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ.
පිළිවෙළට, මිනිසාගේ ධර්මයතුලට ගැලපේ ජනරාල් ලෝකයේ පින්තූරය, විශේෂිත ඓතිහාසික යුගයක දැනුම, ලෝක දෘෂ්ටි ආකල්පවල සංශ්ලේෂණය මත පිහිටුවා ඇත. එමනිසා, මනෝවිද්යාත්මක දැනුම ගොඩනැගීමේ හා වර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය, සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී, නමුත් තරමක් තාර්කික ක්‍රියාවලියක් වුවද, පුද්ගලයෙකුගේ සාරය පිළිබඳ අවබෝධයේ වෙනසක් සහ ඔහුගේ මනෝභාවය පිළිබඳ නව පැහැදිලි කිරීම් මෙම පදනම මත ගොඩනැගීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම ක්රියාවලියේදී, මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ ආකාර තුනකට අනුරූප වන ප්රධාන ඓතිහාසික අවධීන් තුනක් සාමාන්‍යයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- , හෝ ලෞකික, මනෝවිද්යාව;
මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ව්යුහය
එක් එක් විද්යාවේ වර්ධනයේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය එහි වඩ වඩාත් සැලකිය යුතු අවකලනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය මෙම විද්යාවේ වස්තුව පුළුල් කිරීමේ ක්රියාවලිය මත පදනම් වේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් නවීන විද්යාවන්, විශේෂයෙන්ම මනෝවිද්යාව ඇතුළත් මූලික ඒවා. සංකීර්ණ බහු ශාඛා පද්ධතියක්. විද්යාවේ ව්යුහය වඩාත් සංකීර්ණ වන විට විද්යාවේ එහි සංඝටක ශාඛා වර්ගීකරණය කිරීම අවශ්ය වේ. ශාඛා විද්යාවන් වර්ගීකරණය ඔවුන්ගේ ක්රමානුකූල බෙදීම ලෙස වටහාගෙන ඇත, යම් විද්යාවක් සාමාන්ය සංකල්පයක් ලෙස එහි සංඝටක සාමාන්ය සංකල්පවලට වියෝජනය කිරීමෙන් විද්යාත්මක දැනුම අනුපිළිවෙලට ගෙන ඒම.
මනෝවිද්යාව මත නවීන මට්ටමසංවර්ධනය යනු ඉතා ශාඛා පද්ධතියකි විද්යාත්මක විෂයයන්.
සංවර්ධනය කරන්න පොදු ගැටළුසහ මිනිසුන් කුමන ක්‍රියාකාරකමක යෙදී සිටියත් ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වන මනෝභාවයේ සාමාන්ය නීති අධ්යයනය කරන්න. මනෝවිද්යාවේ මූලික ශාඛා පිළිබඳ දැනුමේ විශ්වීයත්වය හේතුවෙන්, ඔවුන් මෙම පදය මගින් එක්සත් වේ. "සාමාන්ය මනෝවිද්යාව".
එය සංවේදනයන්, සංජානන, අවධානය, මතකය, පරිකල්පනය, චින්තනය, කථනය වැනි මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කරයි. හිදී පෞරුෂ මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් තීරණය කරන පෞරුෂයේ මානසික ව්යුහය සහ පෞරුෂයේ මානසික ගුණාංග අධ්යයනය කෙරේ.
සාමාන්ය මනෝවිද්‍යාවට අමතරව මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවට අයත් වේ විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක විෂයයන්,විවිධ ප්‍රදේශවලට සම්බන්ධයි මිනිස් ජීවිතයසහ ක්රියාකාරකම්.
විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු අධ්යයනය කරන මනෝවිද්යාවේ විශේෂ ශාඛා අතර, ශ්රම මනෝවිද්යාව, අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව, වෛද්ය මනෝවිද්යාව, නීතිමය මනෝවිද්යාව, මිලිටරි මනෝවිද්යාව, වෙළඳාමේ මනෝවිද්යාව සහ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව, ක්රීඩා මනෝවිද්යාව, ආදිය.
සමාජ මනෝ විද්යාව.
තරුණ පරම්පරාව ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනයේ න්යාය සහ භාවිතය සාමාන්ය මනෝවිද්යාව සහ මනෝවිද්යාවේ විශේෂ අංශ යන දෙකටම සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ජානමය, අවකලනය සහ සංවර්ධන මනෝවිද්යාව.
අධ්යාපනයේ මානසිකව දක්ෂ සංවිධානයක් සඳහා, පවුලක්, ශිෂ්‍ය සහ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් වැනි කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයින් අතර අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක රටා දැන ගැනීම අවශ්ය වේ. කණ්ඩායම්වල සබඳතා සමාජ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ විෂය වේ.
අසාමාන්ය වර්ධනයේ මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සහ මනෝභාවයේ සම්මතයෙන් බැහැරවීම් සමඟ කටයුතු කරන අතර එය අතිශයින්ම අවශ්ය වේ අධ්යාපනික කටයුතුමානසික සංවර්ධනයේ පසුගාමී දරුවන් සමඟ, හෝ අධ්යාපනික වශයෙන් නොසලකා හරින ලද දරුවන් සමඟ.
අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම සම්බන්ධ සියලු තොරතුරු ඒකාබද්ධ කරයි. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාවේ විෂය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පුහුණුවේ සහ අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක රටා ය. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාවේ කොටස් නම්: ඉගෙනීමේ මනෝවිද්යාව (උපදේශනයේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම්, පුද්ගලික ක්රම, මානසික ක්රියා ගොඩනැගීම); අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාව (අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම්, නිවැරදි කිරීමේ ශ්රම අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම්); දුෂ්කර දරුවන් සමඟ ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: ගුරුවරයාගේ මනෝවිද්යාව).
නවීන මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ විශේෂ ශාඛා රාශියක් ඇති කරන අවකලනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ අනුකලනය කිරීමේ ක්රියාවලිය යන දෙකින්ම සංලක්ෂිත වේ, එහි ප්රතිඵලය ලෙස මනෝවිද්යාව වෙනත් විද්යාවන් සමඟ ඩොක් කිරීම සිදු කරයි, උදාහරණයක් ලෙස අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව අධ්යාපනික විද්යාව හරහා.
මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව විෂය
මනෝවිද්යාව යන නාමයෙන්ම අදහස් වන්නේ මනෝවිද්යාව යනු ආත්මයේ විද්‍යාවයි. ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනය, පැහැදිලි කිරීම ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර විය. ඉතින්, පළමු වතාවට මනෝවිද්යාව ආත්මයේ විද්යාව ලෙස අර්ථ දැක්වීය. නමුත් ආත්මය ගවේෂණය කරන්න විද්යාත්මක ක්රමතරමක් දුෂ්කර විය. ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ දී, ස්වභාවික විද්යාත්මක පර්යේෂණ ක්රම සහ වාස්තවිකත්වයේ සාමාන්ය විද්යාත්මක පරමාදර්ශය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, මනෝවිද්යාඥයින් ආත්මය යන සංකල්පය අතහැර දමා භෞතිකවාදී ලෝක දැක්මක් මත පදනම් වූ තනි විද්යාත්මක විනයක් ලෙස මනෝවිද්යාව ගොඩනැගීමේ වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම මාවතේදී, මනෝවිද්යාව මානව මනෝභාවයේ සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීමේදී සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: මනෝභාවයේ ප්රධාන සංරචක හඳුනාගෙන ඇත, සංවේදනය සහ සංජානනය ගොඩනැගීමේ රටා අධ්යයනය කරන ලදී, මතකයේ වර්ග, වර්ග සහ චින්තනයේ ලක්ෂණ හඳුනාගෙන ඇති අතර, විශේෂිත මානව ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු අධ්යයනය කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් ප්‍රකාශ කරන පරිදි, ආත්මය යන සංකල්පය අතහැර දමා එය මනෝවිද්යාව යන සංකල්පයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ මාවත අවසානයේ මනෝවිද්යාවේ මාරාන්තික අවසානයක් බවට පත් විය.
20 වන සියවස පුරාම බටහිර සහ සෝවියට් මනෝවිද්යාව යන දෙකම පැවැත්මේ ලෝකයෙන් ඉදිරියට ගිය අතර අධ්යාත්මික ජීවිතය "විශේෂ ආකාරයකින් සංවිධානය වූ පදාර්ථයේ" නිෂ්පාදනයක් ලෙස සැලකේ - මොළය සහ සමාජ අන්තර්ක්රියා. එවන් උද්ඝෝෂනයක ප්රතිඵලය වූයේ බී.එස්. සහෝදරයා, පර්යේෂණ වස්තුවක් ලෙස මිය ගිය, ආත්මයක් නැති, ආත්මය ලබා දෙන පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව, මිය ගිය, ආත්මයක් නොමැති මනෝවිද්යාවකි.
මනෝවිද්යාව කෙසේ විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය යැයි ප්‍රකාශ කළද, කෙසේ වෙතත්, 20 වැනි සියවසේ ඕනෑම සැලකිය යුතු මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පයක පදනම මත, එය චර්යාවාදය හෝ මාක්ස්වාදී මනෝවිද්යාව, මනෝ විශ්ලේෂණය හෝ මානවවාදී මනෝවිද්යාව වේවා, ආරම්භක රූපය අමරණීයයෙකු අහිමි පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ. ආත්මය, සහජ බුද්ධියට යටත්ව, සතුට සොයමින් ඉබාගාතේ යාම , සුවපහසුව, ක්රියාකාරකම්, ස්වයං අවබෝධය, ස්වයං-උසස්වීම යනාදිය.
භෞතිකවාදී ලෝක දැක්මක පදනම මත ස්වාධීන විද්යාත්මක විනයක් ලෙස මනෝවිද්යාව ගොඩනැගීමට දරන උත්සාහයේදී, සමගිය නැති වීමමනෝ විද්යාව ම ය. XX සියවසේ මනෝවිද්යාව. යනු කරුණු, පාසල්, ප්‍රවණතා සහ අධ්යයන සමුහයකි, සියල්ලටම වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ එකිනෙකට සම්බන්ධ නැත. එක් කාලයකදී, විශේෂිත මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට කැඳවනු ලැබූ සාමාන්ය මනෝවිද්යාව මත බලාපොරොත්තු එල්ල වූ නමුත් මෙම බලාපොරොත්තු යුක්ති සහගත නොවීය.
වර්තමානයේ, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ රාමුව තුළ, ඇත සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක න්යායන්,විවිධ විද්යාත්මක පරමාදර්ශ මත පදනම්ව, සහ මනෝවිද්යාත්මක භාවිතය, ඇතැම් මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් හෝ ඒවායින් ගණනාවක් මත පදනම්ව සහ සවිඥානකත්වයට බලපෑම් කිරීම සහ එය පාලනය කිරීම සඳහා විශේෂ මනෝ-තාක්ෂණික ක්රම වර්ධනය කිරීම.
අසමාන මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් පැවතීම හේතු වී ඇත මනෝවිද්යාව විෂයට.චර්යාවාදියෙකු සඳහා, අධ්‍යයනයේ විෂය වන්නේ හැසිරීමයි; ක්රියාකාරකම් න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකු සඳහා, මානසිකව පාලනය කළ ක්රියාකාරකම්; ක්‍රිස්තියානි මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සඳහා, පව්කාර ආශාවන්ගේ උත්පත්තිය සහ ඒවා සුව කිරීමේ එඬේර කලාව පිළිබඳ ජීවමාන දැනුම; මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු සඳහා, සිහිසුන්, ආදිය.
ප්රශ්නය ස්වභාවිකවම පැන නගී: පොදු අධ්යයන විෂයයක් සහිත තනි විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව ගැන කතා කළ හැකිද, නැතහොත් බොහෝ මනෝවිද්යාවන්ගේ පැවැත්ම හඳුනා ගත යුතුද?
සමහර විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ මනෝවිද්යාව යනු වෙනත් ඕනෑම විද්‍යාවකට මෙන් එහිම විශේෂ විෂයයක් ඇති තනි විද්යාවක් බවයි. මනෝවිද්යාව විද්යාවක් ලෙස මානසික ජීවිතයේ සාධක අධ්යයනය කිරීම මෙන්ම මානසික සංසිද්ධි පාලනය කරන නීති හෙළිදරව් කිරීම සමඟ කටයුතු කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මනෝවිද්යාත්මක චින්තනය කෙතරම් සංකීර්ණ ක්‍රමවලින් දියුණු වී ඇතත්, එහි විෂය ප්‍රගුණ කළත්, ඒ පිළිබඳ දැනුම කෙතරම් වෙනස් වී පොහොසත් කළත්, එය කුමන යෙදුම් අදහස් කළත්, මනෝවිද්යාව විෂයම සංලක්ෂිත කරන සලකුණු හුදකලා කළ හැකිය. , එය වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් වෙන් කරයි. .
මනෝවිද්යාව යනු මනෝවිද්යාවේ කරුණු, රටා සහ යාන්ත්‍රණ අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි.
අනෙකුත් විද්‍යාඥයින් මනෝවිද්යාව යනු විද්යාව සහ එකමුතුකමේ ප්රායෝගික බව සිතීමට නැඹුරු වන අතර මනෝවිද්යාවේ විද්යාව සහ ප්‍රායෝගිකව වෙනස් ලෙස තේරුම් ගනී. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ මනෝවිද්‍යාවන් පවතින බවයි: මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව-භාවිතයක් ගොඩනැගීමේ සැබෑ අත්හදා බැලීම් වලට වඩා අඩු නොවේ.
මනෝවිද්යාවේ තනි විෂයයක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සහ මනෝවිද්යාත්මක දැනුම සංශ්ලේෂණය කළ හැක්කේ මනෝවිද්යාව නැවත ලබා දීමෙන් පමණි. යථාර්ථය හඳුනා ගැනීම සහ ආත්මයේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව.ආත්මය ප්රධාන වශයෙන් මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ රාමුවෙන් පිටත පවතිනු ඇතත්, එහි උපකල්පනය, එහි ගෞරවාන්විත පිළිගැනීම, එහි පැවැත්මේ සත්‍යය සහ අරමුණු සමඟ සහසම්බන්ධ වීමේ නිරන්තර අවශ්‍යතාවය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස වෙනස් වේ, මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල ස්වරූපය සහ සාරය පරිවර්තනය කරයි.
බටහිර හා රුසියාවේ බොහෝ විවෘත මනසක් ඇති මනෝවිද්යාඥයින්, නවීන විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව මහා ආගමික පද්ධතිවලින් වෙන් කරන ගැඹුරු බොක්ක හඳුනාගෙන ඇත. පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමේ සම්පත මිනිස් ආත්මයසහ විඥානය ප්රමාණවත් පිළිගැනීමක් ලැබී නැති අතර මෑතක් වන තුරු අධ්යයනය කර නැත.
හිදී පසුගිය වසරලෝකය දැනගැනීමේ අධ්යාත්මික-පර්යේෂණාත්මක සහ විද්යාත්මක-න්යායික ක්‍රමවල අභිසාරීතාවයක් ඇත.
වැඩි වැඩියෙන්, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ඔබ්බට යාමට ආශාවක් ඇත - මොළයේ දේපලක්. බොහෝ නූතන මනෝවිද්යාඥයින් මානව මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාත්මක මානව විද්යාව ලෙස සලකන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරුම සාරය ලෙස ආත්මිකත්වය ගැන කතා කරයි. වර්තමාන ආස්ථානයෙන් ආත්මය සහ අධ්යාත්මික සංකල්ප තවදුරටත් තනිකරම සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන ලෙස අර්ථකථනය නොකෙරේ. අධ්‍යාත්මිකත්වයට ජීවිතයේ අරුත, හෘදය සාක්ෂිය, උසස් ඇතුළත් වේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්සහ හැඟීම්, ඉහළ අවශ්යතා, අදහස්, විශ්වාසයන්. ශක්තිය හැර අධ්‍යාත්මිකත්වයට සෘජු භෞතික සහසම්බන්ධතා නොමැති වුවද, මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ අධ්යාත්මික අධ්යයනය කළ හැකි බවයි.
XX සියවසේ අවසානය වන විට. ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුමේ ප්‍රතිඵල සහ වසර දහස් ගණනක අධ්යාත්මික අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵල යන දෙකම සංස්ලේෂණය කෙරෙන ලෝකය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ චිත්‍රයක් ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය සාක්ෂාත් වේ. විද්යාත්මක දැනුමේ ඉතිහාසයේ සෑම විටම සිදු වූ පරිදි මෙම ක්රියාවලියේ නායකයා භෞතික විද්යාඥයන් වේ. විද්යාත්මක මනෝවිද්යාවේ භෞතික විද්යාව අනුගමනය කරමින්, ලෝක දැක්ම ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ මිනිසා පිළිබඳ බහුමාන අවබෝධයකට ප්‍රවේශ වීමේ අවශ්‍යතාව අවබෝධ කර ගැනීම ද ආරම්භ විය.
ඉහත සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, මනෝවිද්යාඥයින් මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විද්යාවක් ලෙස අවබෝධ කර ගනී, ඔහුගේ අධ්යාත්මික සාරය සහ මනෝභාවය ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ සහ විවිධ ආකාරවලින්.
විද්යාව ලෙස මනෝවිද්යාව ව්යුහය
වර්තමාන සංවර්ධන මට්ටමේ මනෝවිද්යාව යනු මූලික හා ව්‍යවහාරික ලෙස බෙදී ඇති විද්යාත්මක විෂයයන් වල ඉතා ශාඛා පද්ධතියකි.
මනෝවිද්යාවේ මූලික ශාඛාපොදු ගැටළු වර්ධනය කිරීම සහ මිනිසුන් කුමන ක්‍රියාකාරකමක යෙදී සිටියත් ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වන මනෝභාවයේ සාමාන්ය නීති අධ්යයනය කිරීම. මනෝවිද්යාවේ මූලික ශාඛා පිළිබඳ දැනුමේ විශ්වීයත්වය හේතුවෙන්, ඔවුන් මෙම පදය මගින් එක්සත් වේ. "සාමාන්ය මනෝවිද්යාව".
සාමාන්ය මනෝවිද්යාව පුද්ගලයා අධ්යයනය කරයි, ඔහු තුළ මානසික සංජානන ක්රියාවලීන් සහ පෞරුෂය ඉස්මතු කරයි. සංජානන ක්රියාවලීන්ගේ මනෝවිද්යාවසංවේදනයන්, සංජානනය, අවධානය, මතකය, පරිකල්පනය, චින්තනය, කථනය වැනි මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කරයි. හිදී පෞරුෂ මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් තීරණය කරන පෞරුෂයේ මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය සහ පෞරුෂයේ මානසික ගුණාංග අධ්යයනය කරනු ලැබේ.
සාමාන්ය මනෝවිද්‍යාවට අමතරව, මනෝ විද්‍යාවට විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක විෂයයන් ගණනාවක් ඇතුළත් වේ විවිධ පියවරමිනිස් ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් හා සම්බන්ධ හැඩතල.
විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු අධ්යයනය කරන මනෝවිද්යාවේ විශේෂ ශාඛා අතර, ශ්රම මනෝවිද්යාව, අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව, වෛද්ය මනෝවිද්යාව, නෛතික මනෝ විද්යාව, හමුදා මනෝවිද්යාව, වෙළඳ මනෝවිද්යාව, විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව, ක්රීඩා මනෝවිද්යාව යනාදිය ඇත. .
සංවර්ධනයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශ අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ සංවර්ධන මනෝවිද්යාව සහ අසාමාන්ය සංවර්ධනයේ මනෝවිද්යාව මගිනි.
පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ මනෝවිද්යාත්මක පැතිකඩ ගවේෂණය කරයි සමාජ මනෝ විද්යාව.
තරුණ පරම්පරාව ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනයේ න්යාය සහ භාවිතය සාමාන්ය මනෝවිද්යාව සහ මනෝවිද්යාවේ විශේෂ අංශ යන දෙකටම සමීපව සම්බන්ධ වේ.
නීති තේරුම් ගැනීමේ විද්යාත්මක පදනම මානසික සංවර්ධනයදරුවා වේ ජානමය, අවකලනයසහ වයසට සම්බන්ධ මනෝවිද්යාව.ජාන මනෝවිද්යාව දරුවාගේ මනෝභාවයේ සහ හැසිරීමේ පාරම්පරික යාන්ත්‍රණයන් අධ්යයනය කරයි. අවකල මනෝවිද්යාව මිනිසුන් අතර තනි වෙනස්කම් හෙළි කරන අතර ඔවුන් ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය පැහැදිලි කරයි. සංවර්ධන මනෝවිද්යාව තුළ, පුද්ගලයාගේ මානසික වර්ධනයේ අවධීන් අධ්යයනය කරනු ලැබේ.
අධ්යාපනයේ මානසිකව දක්ෂ සංවිධානයක් සඳහා, පවුල්, ශිෂ්‍ය සහ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් වැනි කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයින් අතර අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක රටාවන් ඔබ දැනගත යුතුය. කණ්ඩායම්වල සබඳතා සමාජ මනෝභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ විෂය වේ.
අසාමාන්ය සංවර්ධනයේ මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සහ මනෝභාවයේ සම්මතයෙන් බැහැරවීම් සමඟ කටයුතු කරන අතර මානසික සංවර්ධනයේ පසුගාමී දරුවන් සමඟ අධ්යාපනික කටයුතු වලදී අතිශයින්ම අවශ්ය වේ.
අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව පුහුණුව හා අධ්යාපනය සම්බන්ධ සියලු තොරතුරු ඒකාබද්ධ කරයි. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාවේ විෂය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පුහුණුවේ සහ අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක රටා ය. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාවේ අංශ වන්නේ:
- ඉගෙනීමේ මනෝවිද්යාව (උපදේශනවල මනෝවිද්යාත්මක පදනම්, පෞද්ගලික ක්රම, මානසික ක්රියාවන් ගොඩනැගීම);
- අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාව (අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම්, නිවැරදි කිරීමේ ශ්රම අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම්);
- දුෂ්කර දරුවන් සමඟ අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ මනෝවිද්යාව;
- ගුරු මනෝවිද්යාව.
නවීන මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාවේ විශේෂ ශාඛා රාශියක් ඇති කරන අවකලනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ මනෝවිද්යාව වෙනත් විද්යාවන් සමඟ ඩොක් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය යන දෙකින්ම සංලක්ෂිත වේ, උදාහරණයක් ලෙස අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව අධ්යාපනය සමඟ.
වචන මාලාව
පාරදෘශ්ය මනෝවිද්යාව- 20 වන ශතවර්ෂයේ මනෝවිද්යාවේ ප්‍රවණතාවක්, ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ එස්. ග්‍රෝෆ් විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර පුද්ගලයෙකු විශ්වීය හා අධ්යාත්මික ජීවියෙකු ලෙස සලකන අතර, සමස්ත මානව වර්ගයා සහ විශ්වය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති අතර ඔහුගේ විඥානය ගෝලීය තොරතුරු ජාලයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ.
සෝවියට් මනෝවිද්යාව- මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී දර්ශනය මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම ලෙස සේවය කළ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාවේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයකි.
අධ්යාත්මික නැඹුරු මනෝවිද්යාව- සාම්ප්‍රදායික අධ්යාත්මික සාරධර්ම මත පදනම් වූ සහ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ යථාර්ථය හඳුනාගැනීමේ නවීන ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාවේ දිශාවකි.
මනෝවිද්යාව ලෙස ස්වාධීන විද්යාවසාපේක්ෂව මෑතකදී, 19 වන සියවසේදී මතු විය. එය වසර දෙදහසකට පෙර ආරම්භ විය. "මනෝවිද්යාව" යන යෙදුම ජර්මානු දාර්ශනික H. Wolf විසින් 1732 දී හඳුන්වා දෙන ලදී.
එය "මනෝ" - ආත්මය, "ලාංඡන" - ඉගැන්වීම, වචනය, විද්යාව ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මේ මත පදනම්ව, මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වේ - මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ආත්මය. වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, මුලදී විද්යාඥයන් ඇත්ත වශයෙන්ම සෙවූ නමුත්, එය සොයා නොගෙන (හෝ ඒ වෙනුවට, එය කොතැනදැයි ඔප්පු කිරීමට, එය මැනීමට හෝ කෙසේ හෝ හුදකලා කිරීමට අපොහොසත් වීම), ඔවුන් මනෝභාවය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේ එය වඩා වැඩි වූ බැවිනි. හැකි.
මනෝවිඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද
පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ පවතින්නේ පමණක් නොව, එය සමඟ නිරන්තරයෙන් අන්තර් ක්රියා කරයි. සහ මේ සඳහා ඔබට මෙවලමක් අවශ්ය වේ. මනෝවිද්යාව යනු මොළයට ලැබෙන තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ සංස්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාවයි පරිසරයඉන්ද්රියයන් හරහා සහ ඒ අනුව ප්රතික්රියා කරන්න. එහි ක්‍රියාවට උදාහරණයක් වන්නේ සංවේදනයන් ලැබීම, අඛණ්ඩ සිදුවීම් වලට චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියාවකි. එනම්, එය අන්තර් ක්රියා කිරීමේ මෙවලමකි. ස්වභාවය, චරිතය සහ හැකියාවන් ද මානසික කාර්යයේ තනි ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. මෙය මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන දෙයට ද අදාළ වේ.
මනෝවිද්යාව ශාඛා
පුද්ගලයෙකුගේ හෝ පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක (වයස, සමාජීය) හැසිරීම් ප්රතික්රියා වල ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එක් කර්මාන්තයක් ප්රමාණවත් නොවේ. එබැවින්, පුද්ගලයෙකු අධ්යයනය කිරීම, අංශ කිහිපයකට බෙදා ඇත. උදාහරණ වශයෙන්:
- පෞරුෂයේ මනෝවිද්යාව සහ එය සංජානනය කරන ක්රියාවලීන් පිළිබඳ න්‍යායාත්මක හා පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ සාමාන්‍යකරණය කරන සාමාන්ය මනෝවිද්යාව;
- (සමාජ විද්යාව සහ මනෝවිද්යාව සංශ්ලේෂණය), සමාජ පර්යේෂණවල නියැලී සිටී. ස්කන්ධ, ජනකාය, ජාතීන්, කණ්ඩායම්, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, නායකත්වය අධ්යයනය කරයි;
- මනෝ රෝග විනිශ්චය - මිනිස් මනෝභාවය, එහි ලක්ෂණ හඳුනාගැනීමේ ක්රම අධ්යයනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සාමාන්‍යයට අමතරව, ව්‍යවහාරික සහ විශේෂ කර්මාන්ත ද ඇත. එබැවින්, ඔවුන් වයස, අධ්යාපනික, හමුදා, වෛද්ය සහ තවත් බොහෝ දේ වෙන්කර හඳුනා ගනී. බොහෝ අය ප්රශ්නය අසන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය: "මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ කුමක්ද?"
ප්රායෝගික භාවිතය
අද වන විට විවිධ ක්ෂේත්‍ර සිය ගණනක් මෙම විද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ විෂය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල සඳහා පදනම සාමාන්ය මනෝවිද්යාවයි. නමුත් මෑතකදී, වෙනත් විද්යාවන් (වෛද්ය, ඉංජිනේරු, අධ්‍යාපන විද්යාව, සමාජ විද්යාව, ආදිය) සංස්ලේෂණයක් හෝ ඒකාබද්ධ කිරීමක් ලෙස එතරම් ස්වාධීන ක්ෂේත්‍ර එහි දර්ශනය වී නොමැත. "එය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසන අධ්‍යයනයන් මොනවාද" යන ප්රශ්නය තේරුම් ගැනීම. නව ක්රම සහ තාක්ෂණයන් හඳුන්වා දීමේදී (උදාහරණයක් ලෙස, පාසැලේ ඉගැන්වීමේදී), මනෝවිද්යාව දරුවන්ගේ වයසේ ලක්ෂණ, බර නිවැරදිව බෙදා හැරීම සැලකිල්ලට ගනී. මනෝවිද්යාඥයින් ව්‍යවසායක ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට උපකාර කරයි, සමහර විට වඩා හොඳ කාර්ය මණ්ඩල පුහුණුව සඳහා පුහුණු කිරීම් හඳුන්වා දීමට දායක වේ.සම්බන්ධතා සුරැකීමේ හෝ වෙන්වීම, දික්කසාදයෙන් බේරීමට උපකාර කරන පවුල් මනෝවිද්යාඥයින් ද සිටිති.
නායකත්වයේ නිරත වේ, සමූහයාගෙන් පුද්ගලයෙකු වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක් ද යන්න අධ්යයනය කරයි.
වැදගත්
මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන ප්‍රධානතම දෙය නම් පුද්ගලයාගේ ගුණාංග, ස්වභාවයේ ලක්ෂණ, නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් ය. මේ අනුව, එය පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කරයි. මෙම විද්යාව වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට ද උපකාරී වේ, මිනිසුන් සමඟ වඩාත් effectively ලදායී ලෙස කටයුතු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දැනුම සමඟ, අන් අය, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ චේතනාවන්, ආශාවන් තේරුම් ගැනීම පහසුය. ඒ වගේම අනිත් අයට ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උදව් කරන විට, එය නොවීමට අපහසුය සාර්ථක පුද්ගලයෙක්, එහෙම නෙවේ ද?
