යුරෝපීය යටත් විජිතවාදීන් නැගෙනහිර රටවල් යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට බොහෝ විට විරුද්ධ වූ බලවේගය වූයේ මුස්ලිම් තරිකාවරුන්ගේ අනුගාමිකයෝ ය. උතුරු කොකේසස්, අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව, මධ්‍යම සහ ද අධිරාජ්‍යවාදයට එරෙහි අරගලයට සුෆිවරු ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූහ. අග්නිදිග ආසියාව. සුෆිවරුන් බොහෝ විට කැරලිකාර හමුදාවන්ගේ ප්‍රතිරෝධයේ හරය බවට පත් විය.

අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි ඇල්ජීරියාවේ ජනතාව අතර අරගලයේ ධජය ඔසවා තැබීය. ඔහු ෂෙයික්වරයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වූ අතර ඔහුම සූෆිවාදයේ අනුගාමිකයෙකි. ඔනි තවමත් ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයෙකි, ඔහු සනුසයිට් තරීකාවෙන් මතු වූ සැබෑ ජනප්‍රිය ලිබියානු ඕමාර් අල්-මුක්තාර්ට වඩා අඩු ප්‍රසිද්ධියක් නැත.

Mujahideen නායකයා ලෙස, Abd al-Qadir al-Jazairi වයස අවුරුදු 17 දී ප්‍රසිද්ධියට පත් විය - එවැනි තරුණ වයසක් මුස්ලිම් රණශූරයන් අතර ඔහුගේ මහිමයට සහ ඔහුගේ අධිකාරිය පිළිගැනීමට බාධාවක් විය නොහැක. කවියෙකු ලෙස අපි තවමත් ඔහු ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි, නමුත් ඔහු ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති සුෆි කවියක කතුවරයා වේ. එය පුළුල් ලෙස ද හැඳින්වේ පොදු චරිතයක්සහ දේවධර්මාචාර්ය.

ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට එරෙහි අරගලයේ නායකයා වන අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි කුඩා කල සිටම ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස් විය - ඔහුගේ දැනුම සඳහා පිපාසය. දැනුමෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් වෙන්කර හඳුනාගන්නේ එකම ලක්ෂණයයි.

ඔහු කුරානය බොහෝ සෙයින් අධ්‍යයනය කළ අතර එකල ප්‍රවේශ විය හැකි සහ අවශ්‍ය වූ වෙනත් බොහෝ විද්‍යාවන් ද අධ්‍යයනය කළේය. වෙනත් දේ අතර ඔහු ඉගෙන ගත්තේය විදේශීය භාෂා. ඉතා දී මුල් වයස, අබ්දුල් කදීර් ඒ වන විටත් තම පියා සමඟ හජ් ඉටු කර ඇත. එහි යන අතරතුර, ඔහු ඉස්ලාමීය ලෝකයේ නගර කිහිපයකට සංචාරය කළ අතර, එහි යටත් විජිතකරණය ආරම්භ වීමට පෙර සිය මව්බිම වෙත ආපසු යාමට සමත් විය.

අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි, තවත් කිහිප දෙනෙකු සමඟ දේශීය ප්‍රතිරෝධයට නායකත්වය දුන්නේය. ප්‍රංශ ජාතිකයන් ගොඩබසින විගසම ඔවුන් ප්‍රදේශයේ ජනතාවගෙන් දැඩි ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කර ගත්හ.

ඔහුට ධෛර්යය සහ දක්ෂතාවය තිබූ අතර, ඒ සඳහා ගෝත්‍ර කිහිපයක් වහාම ඔහුගේ එමීර්වරයා ලෙස ප්‍රකාශ කළහ. දේශපාලන නායකයෙකු ලෙස පිළිගැනීම තරුණ Abd al-Qadir al-Jazairi ගේ හිස හරවා නොගත් අතර, ඔහු තමාට ලැබුණු බලය බුද්ධිමත් ලෙස භාවිතා කළේය. ජනගහන කණ්ඩායම් කිහිපයක ඛණ්ඩනය ජයගත් ඔහු එකක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. තනි රාජ්යය, එහි අගනුවර මස්කාරා වේ. ලක්ෂණය වන්නේ වත්මන් තත්වය තුළ උලමාවරුද ඔහුට සහයෝගය දැක්වීමයි, මෙය ඉතා වැදගත් විය!

සහ කිහිපයක් ඇතුළත තවත් වසර, Abd al-Qadir al-Jazairi ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඇල්ජීරියානුවන් ප්‍රංශ හමුදා කඳවුරු ගණනාවක් අවහිර කිරීමට සමත් විය. 1834 දී යටත් විජිත බලධාරීන් සාම ගිවිසුමක අවශ්‍යතාවය හඳුනා ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, එම ප්රංශය දැනටමත් වසරකට පසුව සාම ගිවිසුමේ නියමයන් උල්ලංඝනය කිරීමට තීරණය කළ අතර, ඒ සඳහා ඔවුන්ට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ හමුදා පරාජයට පත් වූ අතර, ඔවුන් නැවතත් දෙවන වරටත් ඇල්ජීරියාවේ බටහිර සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරිගේ බලය හඳුනා ගත්හ.

1838 වන විට ඇල්ජීරියාවේ ප්‍රදේශ කිහිපයක් හැරුණු විට මුළු ප්‍රදේශයම පාහේ Abd al-Qadir al-Jazairi ගේ පාලනයට නතු විය. මෙම කාලය මෙම රාජ්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එහි දේශපාලන හා සමාජ සංවර්ධනයේ ඉහළම ස්ථානය විය.

ඒ අතරම, ප්‍රංශ ජාතිකයන් තම ඉඩම් යටත් විජිතකරණය කිරීමේ ඉලක්කය අත් නොහරින බව වටහා ගත් ඇල්ජීරියානුවන් ඔවුන්ගේම හමුදා කර්මාන්තය වේගයෙන් සංවර්ධනය කරමින් සිටියහ. එකල රයිෆල්, සේබර්, කාලතුවක්කු, වාත්තු සහ වෙඩි බෙහෙත් ව්‍යවසායන් නිර්මාණය විය. මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇල්ජීරියානු හමුදාව ඉතා බලවත්, තාක්‍ෂණිකව සන්නද්ධ වෙමින් සිටී හමුදා බලය. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම හමුදාව තුවක්කු 250 ක් පමණ සන්නද්ධ විය. මෙය හමුදා සටන් වලදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය!

සටන් විරාමය පවතින අතරතුර, අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි ස්ථාපිත කිරීමට බොහෝ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට සමත් විය. අභ්යන්තර අනුපිළිවෙලරට තුළ. රට තුළ බලය සීමා කිරීමට මෙන්ම ධනවත් පුද්ගලයින් විශාල පිරිසකගේ ආදායම් පාලනය කිරීමට සමත් වූ ඔහු පරිපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ ද සිදු කර ඒකාබද්ධ රාජ්‍යය වෙනම කලාප කිහිපයකට බෙදා ඇති අතර ඒ සෑම එකක්ම අගනුවර සිට පාලනය විය. ඊට අමතරව, ඔහු බදු සහ අධිකරණ ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළේය, නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග සහ බදු එකතු කිරීමේ ක්‍රමය වෙනස් කළේය.

ඔහුගේ උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නව රාජ්‍යය ක්‍රියාත්මක වීමට අවශ්‍ය සියලුම අංග සම්පුර්ණයෙන්ම හිමිකර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එයට තමන්ගේම මුදල් පවා තිබුණි. එවැනි සවිස්තරාත්මක හා විස්තීර්ණ ප්‍රවේශයකට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇල්ජීරියානුවන්ට ප්‍රංශ හමුදාවට එරෙහි වීමට හැකි විය, එය ඇල්ජීරියාවේ හමුදාවන්ට එරෙහිව බොහෝ දේ කළ හැකි ඉතා ප්‍රබල බලවේගයක් ද විය!

ඔව්, ඔවුන්ට බොහෝ දේ කළ හැකි විය. බලවේග තවමත් සමාන නොවීය: ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට සංඛ්‍යාත්මක උසස් බවක් තිබූ අතර ඇල්ජීරියාවේ උත්සාහයන් නොතකා තාක්‍ෂණිකව ඔවුන් වඩා හොඳින් සන්නද්ධ විය. ප්‍රංශ හමුදාවට විවේකයක් ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ හමුදා කොන්ස්ටන්ටයින් නගරය අත්පත් කර ගත් අතර, මේ වන විට එමීර්ගේ පාලනයට යටත් නොවීය.

කුඩා ගැටුම් වලින් පටන්ගෙන, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණ මහා පරිමාණ යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර, ප්රංශ ඔවුන් භාවිතා කළ මාධ්යයන් ගැන ලැජ්ජා නොවීය. දැවෙන පෘථිවි උපක්‍රම භාවිතා කරමින්, ඔවුන් තම මාවතේ ඇති සියල්ල විනාශ කළහ: සතුන්ගේ සිට ජීවමාන මිනිසුන් දක්වා.

Algerians, Abd al-Qadir al-Jazairi ගේ ඥානවන්ත නායකත්වය යටතේ, වසර කිහිපයක් රේඛාව අල්ලාගෙන සිටි නමුත් අවසානයේ දරුණු පරාජයක් අත් විය. ප්‍රාන්තයේ විශාල කොටසක් සරලව අල්ලාගෙන සිටි අතර අබ්දුල්-කදිර් අල්-ජසයිරිම මොරොක්කෝ භූමියේ රැකවරණය ලබා ගත්තේය. මේ රටේ බලධාරීන් ද ප්‍රතිරෝධයට සහභාගී වූ අතර එබැවින් ප්‍රතිරෝධයේ නායකයාට සහාය විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් මෙන්, මොරොක්කෝ ජාතිකයන් ද යුද්ධයේදී අසාර්ථක විය. තවද, ප්රංශයේ පීඩනය යටතේ, ෂෙයික් රටින් නෙරපා හැරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි.

කෙසේ වෙතත්, ඇල්ජීරියාවේ ජනතාව අත්හැරීමට යන්නේ නැත: භූමිය අත්පත් කර ගැනීම නව නැගිටීමක් පමණක් ඇති කළ අතර ඇල්ජීරියානුවන් අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි ඔවුන්ගේ නායකයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළහ. එහෙත්, මෙය ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට කිසිසේත් නොගැලපෙන බැවින්, ඔවුන් කිසිවකුට ජීවතුන් අතර නොසිටිමින් සම්පූර්ණ නේවාසික ජනාවාස විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙය බොහෝ දුරට සිදු කරනු ලැබුවේ ප්‍රතිරෝධය වැළැක්වීමක් ලෙස මෙන්ම රටේ ජනගහනයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ය.

අනාගතයේදී ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට පෙන්වන ඕනෑම ප්‍රතිරෝධයක් තම ජනතාව සරලව සමූලඝාතනය කිරීමට තුඩු දෙන බව වටහා ගත් අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි දැඩි ලෙස සිතා බැලීමෙන් ඔහුට ලබා දුන් තීරණයක් ගත්තේය: ඔහු තවමත් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට එකඟ වේ. ප්රංශ. ෂෙයික් ඔවුන් වෙනුවෙන් තබන ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ සාමකාමී සිවිල් ජනතාවට හිංසා පීඩා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නැවැත්වීමයි. ප්රති සමතුලිතතාවයක් ලෙස, ප්රංශයට සහනයක් ලෙස, ඔහු රටින් ඊජිප්තුවට පිටත්ව යාමට එකඟ වන අතර, අනාගතයේ දී ඇල්ජීරියාවේ භූමියෙහි පෙනී නොසිටින බවට පොරොන්දු වේ.

ගිවිසුම අත්සන් කරන ලද අතර ඔර්ලියන්ස් ආදිපාදවරයා ආණ්ඩුකාර ජනරාල්වරයා වශයෙන් එහි නියමයන්ට අනුකූල වන බවට පුද්ගලිකව පොරොන්දු විය. නමුත් ඔහු තම වචනය කඩ කර ඇත අවසාන මොහොතමුජාහිඩ් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ අත්අඩංගුවට ගෙන ප්‍රංශයට යවනු ලැබේ. එහිදී ඔහු අත්අඩංගුවේ තබා ඇත: පළමුව ටූලෝන්හි, පසුව ඇම්බොයිස් මාලිගාවේ.

නමුත් Sheikh Abd al-Qadir al-Jazairi ගේ මුළු ජීවිත කතාව එතැනින් අවසන් නොවේ! විවිධ තත්වයන් හේතුවෙන්: ප්‍රංශය සමඟ තරඟ කළ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ දේශපාලන බලපෑම් වලින් සහ පාලකයා වන නැපෝලියන් III බලයට පත් වන තෙක් අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරිට නිදහස ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නිදහස් වූ පසු, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ඇල්ජීරියාවට නොයන බවටත්, එහි භූමියට පය නොතබන බවටත් පොරොන්දු වී ඇත. ඔහු එකඟ වේ.

ඔහුගේ දිවි ගලවා ගත් පවුල සමඟ ඔහු මැද පෙරදිග පදිංචි වේ. සුල්තාන්වරයාම ඔහුට එහි ආරාධනා කළේය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ෂෙයික්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ඔහු ඉස්ලාමීය ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ගොස් දෙවරක් හජ් ඉටු කරයි.

ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා ඉතා සාමකාමී සහ ඉවසිලිවන්ත විය - මෙම චරිත ලක්ෂණ ඔහුගේ රූපයේ සහ පෞරුෂයේ අනිවාර්ය අංග විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, නමුත් මෙය සත්යයකි.

ඓතිහාසික වංශකථාවල අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි සහ ඉමාම් ෂමිල් අතර ලිඛිත සංවාදයක් වාර්තා විය. යුද්ධය මධ්‍යයේ පවා ඔවුන් දෙදෙනාම පැහැදිලිවම කෲරත්වයට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරුද්ධ වූ අතර අනෙකුත් ඇදහිලි සමඟ සංවාදයක් ඉල්ලා සිටීම ලක්ෂණයකි. "ජිහාද්" යන වචනයේ සැබෑ හරය නොතේරෙන මහජනතාවට මෙම ලිපි නිසැකවම ලබා ගත යුතුය. මෙය නොඇදහිලිවන්තයන්, මුස්ලිම්වරුන් සහ වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින්ට අදාළ වේ.

එසේම, ඔහුගේ සියලු සාමකාමී බව සමඟ, ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි බියගුලුකම හෝ ඉස්ලාමයේ අකුර හා ආත්මය සමඟ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි නොගැලපීම ගැන චෝදනා කළ නොහැක - ඔහුගේ අරගලය මෙම මිනිසාගේ මතකයේ සදහටම මුද්‍රණය කළ දෙය ලෙස සේවය කළේය. ඇල්ජීරියානුවන්, සහ ඔහුට ජාතික වීරයා යන නාමය පිරිනමන ලදී.

පුද්ගලයෙකුට එවැනි කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් මෙන් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කළ යුතුය, නමුත් එය ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට නොගැලපේ යැයි කියනු ලැබේ. එවැනි අයගේ ධෛර්යය සහ වීරත්වය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අපටම ආදර්ශයක් ලෙස ගත හැකිය.

ඔබට පුළුවන් කාටද වර්තමාන මොහොතඑය ධෛර්යය, වීරත්වය සහ නිර්භීතකම පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස ගන්න?

අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි වෙනත් ආගම් සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඔහුගේ සැබෑ ඉස්ලාමීය ආකල්පය ඔහු විඳදරාගත් සියලු දුෂ්කරතා තුළින් සහ ඔහුගේම වහල්භාවයෙන් පවා ගෙන ගියේය. ඔහු ඩැමස්කස් හි රැඳී සිටි කාලය තුළ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය.

එකල කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ගැටුම් ආරම්භ විය. රුසියානු උප කොන්සල් කාර්යාලයට ද ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු උප කොන්සල් මාකේව් දිවි ගලවා ගත්තේ ෂෙයික්ගේ මැදිහත්වීම සහ මැදිහත්වීම නිසාය. එසේ නොවුවහොත්, නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් ඔහු බලා සිටිනු ඇත.

තවද ඔහුගේ මැදිහත් වීමෙන් තවත් බොහෝ කිතුනුවන් ගැලවී ඇත. ඉමාම් ෂමිල් පවා ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සටහන් කර, පහත වචන වලින් ඔහුට ස්තූති කළේය: “ඔබ සර්වබලධාරි සමඟ සමාදාන වේවා! අල්ලාහ් විසින් මිනිසුන් වෙත එවන ලද නබි වදන් ඔබ ඔහුගේ දයාවෙන් ඉටු කළ නිසාත්, අපගේ ඇදහිල්ල නිසා මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි සතුරුකම මුල් බැස ගැනීමට ඔබ ඉඩ නොදුන් නිසාත්, ඔහු ඔබට දරුවන් හා ධනයෙන් ආශීර්වාද කරයි. ”

අපේ කාලයේ පවා ෂෙයික් ඔහුට ඉතා උපදේශාත්මක හා අදාළ වචන වලින් පිළිතුරු දුන්නේය: “සියලු රටවල ප්‍රචණ්ඩත්වය ජය ගන්නා අතර එහි ප්‍රති result ලය ලැජ්ජා සහගත ය. නමුත් අපේ කාලයේ මිනිසුන්ට, පෙළඹවීමේ දවස්වල, ඔවුන්ගේ හිස නැති වී ගොස් ඇති අතර, ඔවුන්ට කිසිසේත් හොඳ යැයි පෙනෙන්නේ නැත ... මෙතරම් කුඩා ආගමිකයින් සහ තවමත් ක්‍රියා කරන මෙතරම් කුඩා සංඛ්‍යාවක් දැකීම කණගාටුවට කරුණකි. සාධාරණ ලෙස. ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර බොහෝ නූගත් අය විශ්වාස කරන්නේ ඉස්ලාමයේ ඇදහිල්ලේ පදනම, මූලාශ්‍රය කුරිරුකම, රළුබව සහ සියලු නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වෙන්වීම බවයි.

අබ්දුල්-කදර් (6.9.1808 -26.5.1883), ජාතික වීරයාඇල්ජීරියානු, හමුදාපති, විද්යාඥ, කථිකයා සහ කවියා. බලගතු කෙනෙකුට අයත් විය වැඩවසම්පවුල 1832-1847 දී ඔහු ඇල්ජීරියාවේ ප්‍රංශ ආක්‍රමණයට එරෙහිව නැගිටීමට නායකත්වය දුන්නේය (අබ්දුල්-කදර්ගේ නැගිටීම බලන්න). 1832 දී කැරලිකාර ගෝත්‍රිකයන් බටහිර ඇල්ජීරියාවේ පාලකයා ලෙස අබ්දුල් කදීර් ප්‍රකාශයට පත් කළහ (ඔහු ඉක්මනින්ම එමීර් පදවිය ලබා ගත්තේය). 1847-1852 දී ඔහු ප්‍රංශයේ සිරකරුවෙකු වූ අතර, 1853-1854 දී ඔහු බර්සා හි 1855 සිට දමස්කස් හි ජීවත් වූ අතර එහිදී ඔහු දේවධර්මය හැදෑරීය. 1860 දී ඩැමස්කස් හි ක්‍රිස්තියානි සංහාරය අතරතුර, ප්‍රංශ යටත් විජිත බලධාරීන් විසින් උසිගන්වන ලද ඩ්‍රූස් සහ මැරොනයිට්වරුන් අතර සතුරුකම අවසන් කරන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය.

මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂයේ ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී.

අබ්දුල්-කදර් (1808-1883) - ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා සහ 1831 සිට ප්‍රංශ යටත් විජිතවාදීන්ට එරෙහිව ඇල්ජීරියානු ජනතාවගේ අරගලයේ නායකයා. බටහිර ඇල්ජීරියාවේ මස්කාරා නගරය අසල වාඩිල් හම්මාම් හි උපත ලැබුවේ හෂීම් ගෝත්‍රයේ ෂෙයික් සහ කදීරියාගේ හමුදා-ආගමික සහෝදරත්වයේ ප්‍රධානියා (මුකද්දම්) මහී ඇඩ්-ඩින්ගේ පවුල තුළ ය. ඇල්ජීරියාවේ ආගමික හා දාර්ශනික අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති ඔහු සහ ඔහුගේ පියා 1825-1828 දී අරාබි පෙරදිග රටවලට සංචාරයක් කළහ. 1831 සිට ඔහු ඇල්ජීරියාව ආක්‍රමණය කළ ප්‍රංශයට එරෙහි ප්‍රතිරෝධයට සහභාගී විය. 1832 නොවැම්බර් මාසයේදී ඔහු බටහිර ගෝත්‍රිකයන් විසින් තේරී පත් විය. ඇල්ජීරියාවේ එමීර් සහ 1847 දක්වා පැවති රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළේය. ඒ. අල්-කේ. දෙවරක් (1834 සහ 1837 දී) ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට ඔහු සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට බල කළේය. දක්ෂ කවියෙක්, කථිකයෙක් සහ අරාබි-ඉස්ලාමීය සාහිත්‍යයේ දැඩි රසඥයෙක්, වටිනා පොත් සහ අත්පිටපත් එකතු කරන්නෙකු. 1847-1852 දී ඔහු ප්රංශයේ වහල්භාවයේ, 1853-1855 දී තුර්කියේ බෲසාහි, පසුව දමස්කස්හි ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා සාහිත්යය හා දේවධර්මය අධ්යයනය කළේය. ඔහු කළුගාවට පිටුවහල් කරන ලද ෂමිල් සමඟ ලිපි හුවමාරු කළේය. 1860 දී ඔහු ආගමික ආරවුල් පුපුරා යාමේදී දමස්කස් කිතුනුවන් දහස් ගණනක් මරණයෙන් බේරා ගත් අතර ඒ සඳහා ඔහුට රුසියාව ඇතුළු බොහෝ රටවලින් සම්මාන ලැබුණි. ඔහු මුස්ලිම් ලෝකයේ සහ යුරෝපයේ සැලකිය යුතු අධිකාරියක් භුක්ති වින්දා. ඔහු වටා විශාල ඇල්ජීරියානු ඩයස්පෝරාවක් දමස්කස්හි පිහිටුවා ගත් අතර, ඔහු Al-Muhajir (Emurant) පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

ආර්.ජී.ලන්ද.

රුසියානු ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය. T. 1. M., 2015, පි. 23

Abd-Al-Qadir, Nasir ad-din ibn Muhiddin al-Hasani (1808-26.V. 1883), - ප්රංශ යටත්විජිතවාදීන්ට එරෙහිව ඇල්ජීරියානු ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලයේ නායකයා, ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා. ඔහු බලගතු වැඩවසම් පවුලකට අයත් විය. මස්කාරා (ඇල්ජීරියාව) අසල ගෙට්නා නගරයේ උපත. ආගමික හා දාර්ශනික අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. 1832 දී බටහිර ඇල්ජීරියාවේ ගෝත්‍රිකයන් අබ්දුල්-කදර් සුල්තාන් ලෙස ප්‍රකාශ කළහ (ඔහු ඉක්මනින්ම එමීර් පදවිය ලබා ගත්තේය). දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකු, බුද්ධිමත් සහ ජවසම්පන්න දේශපාලනඥයෙකු වන අබ්දුල්-කදර් 1832-1847 දී ඇල්ජීරියාව ප්‍රංශ ආක්‍රමණයට එරෙහිව නැගිටීමක් මෙහෙයවීය (අබ්දුල්-කදර් නැගිටීම බලන්න). Abd-Al-Qadir - විද්‍යාඥයෙක්, කථිකයෙක් සහ කවියෙක්, ඇල්ජීරියාවේ රජයේ පාසල් නිර්මාණය කිරීමට දායක වූ අතර දුර්ලභ පොත් සහ අත්පිටපත් පුස්තකාලයක් එකතු කළේය. 1847-1852 දී ඔහු ප්රංශයේ යුද සිරකරුවෙකු විය; ඉන්පසු ඔහු දමස්කස්හි ජීවත් වූ අතර එහිදී ඔහු දේවධර්මය ඉගෙන ගත්තේය. 1860 දී, දමස්කස් හි ක්‍රිස්තියානි සංහාරයේදී, ප්‍රංශ නියෝජිතයින් විසින් කුපිත කරන ලද, ඔහු ඩ්‍රූස් සහ මැරොනයිට්වරුන් අතර සතුරුකම අවසන් කිරීමට යෝජනා කළ අතර, ක්‍රිස්තියානීන් 1.5,000 කගේ ජීවිත බේරාගත් අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ප්‍රංශ රජයෙන් ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් සම්මානය හිමි විය. , සහ රුසියානු රජයෙන් වයිට් රාජාලියාගේ නියෝගය.

A. I. මල්ට්සේවා. මොස්කව්.

සෝවියට් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය. වෙළුම් 16 කින්. - එම්.: සෝවියට් විශ්වකෝෂය. 1973-1982. වෙළුම 1. AALTONEN - AYANY. 1961.

වැඩ: Rappel a l "බුද්ධිමත්, avis a l" උදාසීන, වෙළඳාම. par G. Dugat, P., 1858.

සාහිත්‍යය: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (සටන් වීර එමිර් Awd al-Kadir al-Jaaari) , ටියුනීසියාව, 1957.

Abd el-Kader (1808-1883) - අරාබි දේශපාලන සහ හමුදා නායක, නායකයා ජාතික අරගලයප්රංශයට එරෙහිව ඇල්ජීරියානු නිදහස සඳහා. 1832 දී අබ්දුල්-කාදර් බටහිර ඇල්ජීරියාවේ ගෝත්‍රවල එමීර්වරයා ලෙස තේරී පත් විය. මෙම ගෝත්‍ර තනි සමිතියකට එක්සත් කිරීමෙන් අබ්ද් එල්-කාදර් ඔවුන්ගේ භූමියේ අරාබි රාජ්‍යයක් (එමිරේට්) නිර්මාණය කළ අතර එහි ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ සංවිධානය කිරීමයි. ගරිල්ලා යුද්ධප්රංශයට එරෙහිව. ඒ අතරම, ප්රංශයට එරෙහි සටනේදී, අබ්ඩ් එල්-කාදර් රාජ්ය තාන්ත්රික ආයුධය සාර්ථකව භාවිතා කළේය. 25.II 1834, ඔහු Oran හි ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් Demichel සමඟ සාම ගිවිසුමක් අවසන් කළේය, ඒ අනුව ප්‍රංශ ජාතිකයන් බටහිර ඇල්ජීරියාව (Oran සහ යාබද වෙරළ තීරය හැරුණු විට) අබ්ද්-එල්-කාදර්ගේ බලය පිළිගත්හ. ) 1835 දී ප්‍රංශ ජාතිකයන් A. ට එරෙහිව යුද්ධය නැවත ආරම්භ කළ නමුත් පරාජයට පත් විය. ටෆ්නා (30.V 1837) හි මාර්ෂල් බුගෝඩ් සමඟ අබ්ද්-එල්-කාදර් විසින් අවසන් කරන ලද නව සාම ගිවිසුමට අනුව, ප්‍රංශ ජාතිකයන් බටහිරට පමණක් නොව ඇල්ජීරියාවේ මධ්‍යම ප්‍රදේශය කෙරෙහි ද ඔහුගේ අධිකාරිය පිළිගත්තේය. අබ්ද් එල්-කාදර්, ඔහුගේ පැත්තෙන්, කොන්ස්ටන්ටයින් පළාතට ඔහුගේ හිමිකම් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුගේ භූමියේ ප්‍රංශ වෙළඳාමේ නිදහස සහතික කළේය. 1839 දී, ප්‍රංශ, අබ්දුල්-කාදර්ගේ හමුදාව මෙන් දෙගුණයක් විශාල 100,000 ක හමුදාවක් ඇල්ජීරියාවේ සංකේන්ද්‍රණය කර, ටෆ්නා හි ගිවිසුම කඩ කර එමිරේට් ප්‍රදේශය ආක්‍රමණය කළහ. ඔහුගේ භූමිය අහිමි වූ අබ්දුල් කාදර් 1844 දී මොරොක්කෝවට පලා ගියේය. ඔහු පසුපස හඹා යමින්, ප්‍රංශ ජාතිකයන් මොරොක්කෝව ආක්‍රමණය කර, මොරොක්කෝ ජාතිකයන් පරාජය කර ඔවුන් මත සාම ගිවිසුමක් පැනවූහ (10.IX 1844), ඒ අනුව අබ්ද්-එල්-කාදර් නීති විරෝධී වූ අතර මොරොක්කෝව ඔහුට උදව් කිරීම නැවැත්වීමට කටයුතු කළේය. Abd el-Kader නැවත ඇල්ජීරියානු සහරා වෙත ගොස් 1847 අවසානය දක්වා එහි දිගටම සටන් කළ අතර, පාවාදීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු ප්‍රංශ විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. Abd-el-Kader 1852 දක්වා ප්රංශයේ සිරගත විය. නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඔහු සිරියාවේ ජීවත් විය.

රාජ්යතාන්ත්රික ශබ්දකෝෂය. Ch. සංස්. A. යා. Vyshinsky සහ S. A. Lozovsky. එම්., 1948.

රචනා:

Rappel a 1"බුද්ධිමත්, avis a 1" in-වෙනස්, trad. සමාන ජී. දුගත්, පී., 1858.

සාහිත්යය:

Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968;

Bu Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amir Abd-al-Qadiral-Jazairi (සටන් වීර එමීර් Abdal-Qadiral-Jazairi), ටියුනීසියාව, 1957.

Khmeleva N. G. ඇල්ජීරියාවේ අබ්දුල්-කදර් ප්‍රාන්තය. එම්., 1973;

Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M. L "emir Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.

අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරිවිකිමීඩියා කොමන්ස් හි

අබ්දුල් කදීර්(සම්පූර්ණ නම අබ්දුල්-කදර් ඉබ්න් මුහයිදින් අල්-ජසයිරි, අරාබි عبد القادر الجزائري ; සැප්තැම්බර් 6, මස්කාරා - මැයි 26, දමස්කස්) - අරාබි එමීර්, ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා, අණ දෙන නිලධාරියා, සුෆි දේවධර්මාචාර්ය, විද්යාඥ, කථික සහ කවියා.

චරිතාපදානය

මුල් වසර

අබ්දුල්-කදිර් පැමිණියේ ඔරාන්හි මුල් බැසගත් ඉතා පැරණි සහ උතුම් මැරබවුට් (පූජක) පවුලකිනි. අබ්දුල් කදීර්ගේ මුතුන් මිත්තන් බානු ඉෆ්රෙන් ගෝත්‍රයේ අරාබිකරණය වූ බර්බර්වරුන් බවට විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ මතයක් තිබේ.

ඇල්ජීරියාවෙන් ඈත

ප්‍රංශයේ, නැපෝලියන් III විශ්‍රාම වැටුපක් සමඟ ඔහුව නිදහස් කරන තෙක් ඔහු සිය පවුල සමඟ මෘදු, ගෞරවනීය අධීක්ෂණය යටතේ ජීවත් විය. 1852 දෙසැම්බර් 21 වන දින, ඔහු බර්සා වෙත ගොස් පසුව දමස්කස් හි පදිංචි වූ අතර, 1860 ගිම්හානයේදී, ඩැමස්කස් සංහාරයේදී, ඔහු ඩ්රූස් විසින් කුරිරු ලෙස පීඩාවට පත් වූ දේශීය මැරොනයිට් කිතුනුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. රුසියානු උප කොන්සල් කාර්යාලයට ද ප්‍රහාරයක් එල්ල වූ අතර, අබ්දුල්-කදිර්ගේ මැදිහත්වීම සහ මැදිහත්වීම හේතුවෙන් උප කොන්සල් මාකෙව් යම් මරණයකින් බේරුණි. සිරියානු කිතුනුවන් බේරා ගැනීමට ඔහු කළ ක්‍රියා ඔහුගේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රතිරූපය වැඩි කළේය. ඔහු ලීජියන් ඔෆ් ඔනර් හි නයිට් ග්‍රෑන්ඩ් ක්‍රොස් බවට පත් කරන ලදී, ග්‍රීසිය, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය සහ පාප් වහන්සේ විසින් නියෝග ප්‍රදානය කරන ලද අතර, ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ඔහුට පිස්තෝල යුගලයක් තෑග්ගක් ලෙස එවන ලදී.

එතැන් පටන් ඔහුගේ නිහඬ, කල්පනාකාරී ජීවිතයට බාධා එල්ල වූයේ ඔහු ඉඳහිට කරන ලද වන්දනා චාරිකා පමණි. ඔහු නැවත වරක් මක්කම වෙත හජ් කළ අතර, 1867 දී පැරිසියේ පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශනය නැරඹීමට ගිය අතර, 1869 නොවැම්බරයේ සූවස් ඇළ විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවටද පැමිණ සිටියේය.

අබ්දුල්-කදර් ඉතා රසවත් ආගමික හා දාර්ශනික කෘතියක් ලිවීය, එය Gustave Dugas අරාබි භාෂාවෙන් ප්‍රංශ භාෂාවට පරිවර්තනය කළේ “Rappel à l'බුද්ධිමත්; avis à l’indifférent” (පැරිස්, 1858).

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අයෝවා හි එල්කදිර් නගරය නම් කර ඇත්තේ අබ්දුල් කදීර්ගේ නමිනි. ප්‍රංශ යටත් විජිත හමුදාවන්ට එරෙහිව එමීර්ගේ සටන ගැන පැහැදුණු තිමෝති ඩේවිස්, ජෝන් තොම්සන් සහ චෙස්ටර් සේජ් යන නිර්මාතෘවරු 1846 දී ඔහුගේ නමින් නව ජනාවාසයක් නම් කිරීමට තීරණය කළහ.

ඇල්ජීරියාවේ, අබ්දුල්-කදර් ජාතික වීරයෙකු ලෙස සහ "නව යුගයේ යුගුර්තා" ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

මේකත් බලන්න

"Abd al-Qadir" ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

සාහිත්යය

• බෙල්මාර්"ඒ., දේශපාලන සහ මිලිටෙයාර් අතර" (පැරිස්, 1863).
• ලැමිනර්"Vie, adventures, සටන් සහ ත්‍යාග d'A." (පැරිස්, 1848)
• Oganisyan යූ., Abd-al-Qadir, මොස්කව්, 1968;
• Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (සටන වීරයා එමir Abd al-Qadir al-Jazairi), Tunisia, 1957.
• // Brockhaus සහ Efron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (82 වෙළුම් සහ 4 අමතර). - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. , 1890-1907.

අබ්දුල් කදීර්ගේ චරිත නිරූපණය උපුටා ගැනීම

- ඉන්න, වචන දෙකක්. Une fois passe aux gardes... [ඔහු මුරකරුට එක් වූ පසු...] - ඇය පසුබට විය: - ඔබ Mikhail Ilarionovich Kutuzov සමඟ හොඳයි, ඔහුට සහායකයෙකු ලෙස බොරිස් නිර්දේශ කරන්න. එවිට මම සන්සුන් වනු ඇත, පසුව මම ...
වාසිලි කුමරු සිනාසුණේය.
- මම එය පොරොන්දු නොවෙමි. කුටුසොව්ව අණදෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කළ දා සිට වටලනු ලැබුවේ කෙසේදැයි ඔබ නොදනී. සියලුම මොස්කව් කාන්තාවන් තම දරුවන් ඔහුට සහායකයන් ලෙස ලබා දීමට එකඟ වූ බව ඔහුම මට පැවසීය.
- නෑ, මට පොරොන්දු වෙන්න, මම ඔයාට ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ, මගේ ආදරණීය, මගේ දානපතියා ...
- තාත්තා! - අලංකාරය එකම ස්වරයෙන් නැවත නැවතත්, - අපි ප්රමාද වනු ඇත.
- හොඳයි, au revoir, [ආයුබෝවන්,] සමුගන්න. ඔබට පෙනෙනවාද?
- ඉතින් හෙට ඔබ ස්වෛරීවරයාට වාර්තා කරනවාද?
- නියත වශයෙන්ම, නමුත් මම කුටුසොව්ට පොරොන්දු නොවෙමි.
“නෑ, පොරොන්දු වෙන්න, පොරොන්දු වෙන්න, බැසිල්, [වසීලි],” ඇනා මිහයිලොව්නා ඔහුට පසුව පැවසුවේ, තරුණ කොකෙට් එකක සිනහවකින්, එය වරක් ඇගේ ලක්ෂණයක් විය යුතු නමුත් දැන් ඇගේ වෙහෙසට පත් මුහුණට නොගැලපේ.
පෙනෙන විදිහට ඇයට ඇගේ අවුරුදු අමතක වී ඇති අතර, පුරුද්දෙන් තොරව, පැරණි කාන්තා පිළියම් භාවිතා කළාය. එහෙත් ඔහු පිටව ගිය විගස ඇගේ මුහුණ නැවතත් පෙර තිබූ සීතල, ව්‍යාජ ඉරියව්ව ම ගත්තේය. ඇය නැවත කවයට පැමිණි අතර, එහි විස්කවුන්ට් දිගටම කතා කළ අතර, නැවතත් සවන් දෙන ලෙස මවා පෑවාය, ඇගේ වැඩ නිම වූ බැවින් පිටත්ව යාමට කාලය එනතුරු බලා සිටියාය.
- නමුත් ඔබ මේ නවතම විකට du sacre de Milan සොයා ගන්නේ කෙසේද? [මිලාන් අභිෂේක කිරීම?] - ඇනා පව්ලොව්නා පැවසීය. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un throne, et exaucant les voeux des ජාතීන්! ප්රියජනකයි! Non, mais c"est a en devenir folle! dirait, que le monde entier a perdu la tete. [සහ මෙන්න අලුත් ප්‍රහසනයක්: Genoa සහ Lucca හි ජනතාව බොනපාට් මහතාට ඔවුන්ගේ ආශාවන් ප්‍රකාශ කරති. බොනපාට් මහතා වාඩි වී සිටියි. සිංහාසනය මත සිටින අතර ජනතාවගේ ආශාවන් ඉටු කරයි 0, මෙය ඔබව පිස්සු වට්ටයි.
ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඇනා පව්ලොව්නාගේ මුහුණ දෙස කෙලින්ම බලා සිනාසුණේය.
“Dieu me la donne, gare a qui la touche,” ඔහු පැවසීය (ඔටුන්න මත තැබීමේදී බොනපාට් පැවසූ වචන). "On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [දෙවියන් වහන්සේ මට ඔටුන්න දුන්නා, කරදරය එය ස්පර්ශ කරන තැනැත්තා ය. "ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු මේ වචන කීමට ඉතා දක්ෂ බවයි," ඔහු එකතු කර නැවත මෙම වචන නැවත කීවේය. ඉතාලි භාෂාවෙන්: "Dio mi la dona, guai a chi la tocca."
“J”espere enfin,” Anna Pavlovna තවදුරටත් පැවසුවේ, “que ca a ete la goutte d”eau qui fera deborder le verre. Les souverains ne peuvent plus supporter cet homme, qui menace tout. [මෙය අවසානයේ වීදුරුව උතුරා යන බිංදුව යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සෑම දෙයකටම තර්ජනය කරන මේ මිනිසා තවදුරටත් ස්වෛරීවරුන්ට ඉවසිය නොහැක.]
- අඩු සිහිවටන? “Je ne parle pas de la Russie,” විස්කවුන්ට් ආචාරශීලීව හා බලාපොරොත්තු රහිතව පැවසුවේ “ලෙස් සිහිවටන, මැඩම්!” Qu"ont ils fait වත් Louis XVII වත්, la reine වත් කරන්න, Madame Elisabeth වත් කරන්න? Rien," ඔහු සජීවිකරණ ලෙස දිගටම කරගෙන ගියේය. මංකොල්ලකාරයා. [සර්! මම රුසියාව ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. මහත්වරුනි! නමුත් ඔවුන් XVII ලුවී වෙනුවෙන්, රැජින වෙනුවෙන්, එලිසබෙත් වෙනුවෙන් කළේ කුමක්ද? කිසිවක් නැත. තවද, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔවුන් බර්බන් හේතුව පාවාදීම සඳහා දඬුවම් කරනු ලැබේ. මහත්වරුනි! සිංහාසන හොරාට ආචාර කිරීමට ඔවුන් දූතයන් යවයි.]
ඔහු අවඥා සහගත ලෙස සුසුම්ලමින් නැවතත් තම ස්ථාවරය වෙනස් කළේය. දිගු වේලාවක් තම ලොර්ග්නෙට් හරහා විස්කවුන්ට් දෙස බලා සිටි හිපොලයිට් කුමරු, හදිසියේම මේ වචන වලින් තම මුළු සිරුරම කුඩා කුමරිය දෙසට හරවා, ඉඳිකටුවක් ඉල්ලා, මේසය මත ඉඳිකටුවක් අඳිමින් ඇයට පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය. , කොන්ඩේගේ ලාංඡනය. කුමරිය ඔහුගෙන් ඒ ගැන විමසූවාක් මෙන් ඔහු එතරම් සැලකිය යුතු වාතයකින් මෙම ආයුධ කබාය ඇයට පැහැදිලි කළේය.
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිව භාවිතා නොකරන සාම්ප්‍රදායික හෙරල්ඩික් පද වලින් සමන්විත වන බැවින් වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය නොකළ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. සාමාන්‍ය අර්ථය මෙයයි: කොන්දේගේ කබාය රතු සහ නිල් පටු හකුරු ඉරි සහිත පලිහක් නියෝජනය කරයි,] - ඔහු පැවසීය.
කුමරිය සිනාසෙමින් සවන් දුන්නාය.
“බොනපාට් තවත් වසරක් ප්‍රංශයේ සිංහාසනයේ සිටියහොත්,” විස්කවුන්ට් ආරම්භ වූ සංවාදය දිගටම කරගෙන ගියේ අන් අයට ඇහුම්කන් නොදෙන, නමුත් ඔහු හොඳින්ම දන්නා කාරණයකදී, ඔහුගේ ගමන පමණක් අනුගමනය කරන මිනිසෙකුගේ වාතය සමඟිනි. ඔහුගේ සිතුවිලි, "එවිට දේවල් බොහෝ දුර යයි." කුමන්ත්‍රණ, ප්‍රචණ්ඩත්වය, නෙරපා හැරීම්, මරණ දණ්ඩනය, සමාජය තුළින් මම අදහස් කළේ යහපත් සමාජයක් වන ප්‍රංශය සදහටම විනාශ වී යනු ඇති බවයි.
ඔහු උරහිස් හකුලාගෙන දෑත් විහිදුවා. පියරේට යමක් කීමට අවශ්‍ය විය: සංවාදය ඔහුට උනන්දු විය, නමුත් ඔහුව ආරක්ෂා කළ ඇනා පව්ලොව්නා බාධා කළේය.
"ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා," අධිරාජ්‍ය පවුල පිළිබඳ ඇගේ දේශන සමඟ සැමවිටම දුකෙන් යුතුව පැවසුවාය, "ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ පාලන ක්‍රමය තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන බව නිවේදනය කළාය." කොල්ලකාරයාගෙන් නිදහස් වූ මුළු ජාතියම නීත්‍යානුකූල රජු අතට පත් වන බවට සැකයක් නැතැයි මම සිතමි, ”ඇනා පව්ලොව්නා පැවසුවේ සංක්‍රමණිකයාට සහ රාජකීයයාට ආචාරශීලී වීමට උත්සාහ කරමිනි.
“මෙය සැක සහිතයි,” ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පැවසීය. “මහත්තයා le vicomte [Viscount] ඉතා නිවැරදිව විශ්වාස කරන්නේ දේවල් දැනටමත් බොහෝ දුර ගොස් ඇති බවයි. මම හිතන්නේ ආයෙත් පරණ විදියටම යන්න අමාරු වෙයි.
"මා අසා ඇති පරිදි," පියරේ, රතු වෙමින්, නැවතත් සංවාදයට මැදිහත් විය, "සම්පූර්ණ වංශවත් අය දැනටමත් බොනපාට්ගේ පැත්තට ගොස් ඇත."
“බොනපාට්වාදීන් පවසන්නේ එයයි,” විස්කවුන්ට් පියරේ දෙස නොබලා පැවසීය. - දැන් එය දැන ගැනීමට අපහසුය මහජන මතයප්රංශය.
"Bonaparte l"a dit, [බොනපාට් මෙහෙම කිව්වා]," Andrei කුමරු සිනාසෙමින් පැවසීය.
(ඔහු විස්කවුන්ට කැමති නැති බවත්, ඔහු දෙස නොබැලුවත්, ඔහුට විරුද්ධව ඔහුගේ කතා යොමු කළ බවත් පැහැදිලි විය.)
“Je leur ai montre le chemin de la gloire,” ඔහු කෙටි නිහැඬියාවකින් පසුව නැවතත් නැපෝලියන්ගේ වචන පුනරුච්චාරණය කළේය: “ils n"en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en foule"... Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire [මම ඔවුන්ට මහිමයේ මාවත පෙන්වූවෙමි: ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය; මම ඔවුන්ට මගේ ඉදිරිපස දොර විවෘත කළෙමි: ඔවුන් සෙනඟක් අතරට දිව ගියෙමි ... මම එසේ නොකරමි ඔහුට එය පැවසීමට කොතෙක් දුරට අයිතියක් තිබුණාදැයි දැනගන්න.]
“Aucun, [කිසිවක් නැත],” Viscount විරුද්ධ විය. "ආදිපාදවරයාගේ ඝාතනයෙන් පසු, වඩාත්ම පක්ෂග්රාහී මිනිසුන් පවා ඔහු වීරයෙකු ලෙස දැකීම නැවැත්වීය." “Si meme ca a ete un heros pour certaines gens,” විස්කවුන්ට් ඇනා Pavlovna දෙසට හැරෙමින්, “depuis l"assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre [ඔහු නම්. සමහර මිනිසුන්ට වීරයෙක් විය, පසුව ආදිපාදවරයාගේ ඝාතනයෙන් පසු ස්වර්ගයේ තවත් එක් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙක් සහ පෘථිවියේ එක් වීරයෙක් අඩු විය.]
ඇනා පව්ලොව්නා සහ අනෙක් අයට සිනහවකින් විස්කවුන්ට්ගේ මෙම වචන අගය කිරීමට කාලය ලැබීමට පෙර, පියරේ නැවතත් සංවාදයට අවතීර්ණ වූ අතර, ඇනා පව්ලොව්නාට ඔහු අශෝභන දෙයක් පවසන බවට ඉදිරිපත් කිරීමක් තිබුණද, ඔහුට තවදුරටත් ඔහුව නැවැත්විය නොහැකි විය.
මොන්සියර් පියරේ පැවසුවේ “එන්ගියන් ආදිපාදවරයා ඝාතනය කිරීම රාජ්‍ය අවශ්‍යතාවක් විය. නැපෝලියන් මෙම ක්‍රියාවේ එකම වගකීම තමා වෙත භාර ගැනීමට බිය නොවීම තුළ ආත්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මම හරියටම දකිමි.
- Dieul mon Dieu! [දෙවියනේ! මගේ දෙවියනේ!] - ඇනා පව්ලොව්නා දරුණු කටහඬකින් කීවාය.
“Comment, M. Pierre, vous trouvez que l"assassinat est greateur d"ame, [කොහොමද, Monsieur Pierre, ඔයා මිනීමැරුම තුළ ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය දකින්නේ කෙසේද," කුඩා කුමරිය සිනාසෙමින් තම කාර්යය ඇය වෙතට ගෙන ගියේය.
- ආ! ඔහ්! - විවිධ හඬවල් කීවේය.
- ප්රාග්ධනය! [විශිෂ්ටයි!] - ඉප්පොලිට් කුමරු ඉංග්‍රීසියෙන් පැවසූ අතර ඔහුගේ අත්ලෙන් දණහිසට පහර දීමට පටන් ගත්තේය.
විස්කවුන්ට් යන්තම් උරහිස් විය. පියරේ සිය කණ්නාඩියෙන් ප්‍රේක්ෂකයින් දෙස බැරෑරුම් ලෙස බැලීය.
"මම මෙය කියන්නේ," ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් තවදුරටත්, "බෝර්බන්වරු විප්ලවයෙන් පලා ගිය නිසා, ජනතාව අරාජිකත්වයට පත් කළ බැවිනි; සහ නැපෝලියන් පමණක් විප්ලවය තේරුම් ගැනීමට, එය පරාජය කිරීමට දැන සිටි අතර, එබැවින්, පොදු යහපත සඳහා, ඔහුට එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට පෙර නතර කළ නොහැකි විය.
- ඔබ එම මේසයට යාමට කැමතිද? - ඇනා පව්ලොව්නා පැවසීය.
නමුත් පියරේ පිළිතුරු නොදී ඔහුගේ කතාව දිගටම කරගෙන ගියේය.
“නැහැ,” ඔහු වඩ වඩාත් සජීවිකරණය වෙමින්, “නැපෝලියන් ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ ඔහු විප්ලවයට ඉහළින් නැගී සිටීම, එහි අපයෝජනයන් මර්දනය කිරීම, යහපත් සියල්ල - පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය සහ භාෂණයේ සහ මාධ්‍ය නිදහස - සහ මේ නිසා පමණි. ඔහු බලය ලබා ගත්තේය.
“ඔව්, ඔහු එය මරා දැමීමට භාවිතා නොකර බලය ලබාගෙන, එය නියම රජුට ලබා දුන්නේ නම්, මම ඔහුව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙක් ලෙස හඳුන්වමි,” විස්කවුන්ට් පැවසීය.
- එයාට ඒක කරන්න බැරි වුණා. ජනතාව ඔහුට බලය ලබා දුන්නේ ඔහුව බෝර්බන්වරුන්ගෙන් බේරා ගැනීමට සහ ජනතාව ඔහුව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස දුටු නිසා පමණි. විප්ලවය විශිෂ්ට දෙයක් විය, ”මොන්සියර් පියරේ මෙම මංමුලා සහගත හා නොහොබිනා බව පෙන්වමින් දිගටම පැවසීය හඳුන්වාදීමේ වාක්යයඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ යෞවනය සහ තමාව වඩ වඩාත් පූර්ණ ලෙස ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව.
– විප්ලවය සහ රෙජිසයිඩ් මහා දෙයක්ද?... ඊට පස්සේ... ඔයා කැමතිද ඒ මේසයට යන්න? - ඇනා Pavlovna නැවත නැවතත්.

පුරාණ ග්‍රීකයන්ට මධ්‍යධරණී වෙරළ තීරයේ විහිදී ගිය කඳු තිබුණා උතුරු අප්රිකාව, ලෝකයේ අවසානය දක්වා ඇත. මෙන්න, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, යෝධ ඇට්ලස් ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ උරහිස් මත ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය රැඳී තිබේ. ඔහුගේ ඇට්ලන්ටියානු දරුවන්, මෙම විශ්වාසයන්ට අනුව, උතුරු අප්රිකාවේ වාසය කළ ගෝත්ර පිහිටුවා ගත්හ. මොවුන් ශක්තිමත් සහ යුධමය ගෝත්‍රිකයන් වූ අතර ඔවුන් තමන්ව "මැසිග්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි අර්ථය " නිදහස් මිනිසුන්" සිට ආරම්භ වේ පුරාණ කාලයේ, ඔවුන් තම ස්වාධීනත්වය ආක්‍රමණය කළ විදේශිකයන් සමඟ ගණන් කළ නොහැකි යුද්ධ කළහ.

උතුරු අප්‍රිකාව, පොහොසත් සහ ඉතා පහසුවෙන් වෙළඳ මාර්ගවල පිහිටා ඇති අතර, සෑම විටම ජයග්‍රාහකයින් සඳහා ත්‍යාගයක් විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සහස්‍රයේ දී ඔවුන් එය යටත් කර ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයක නිරත විය. ඊජිප්තු පාරාවෝවරු. ෆිනීෂියානුවන් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය තහවුරු කර ගැනීමට වඩා සාර්ථක විය. 9 වන සියවස අවසානයේ ක්රි.පූ. ඊ. ඔවුන් උතුරු අප්‍රිකානු වෙරළ තීරයේ කාර්තේජ් ජනපදය ආරම්භ කළ අතර එය සියවස් කිහිපයකට පසු බලවත් රාජ්‍යයක් බවට පත්විය. කාර්තේජ් උතුරු අප්‍රිකාවේ අභ්‍යන්තරය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එහෙත් ක්‍රි.පූ. 2 වැනි සියවසේ ආරම්භයේ දී විශාලතම සමෘද්ධිය කරා ළඟා වූ ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රාජ්‍යයක් වූ නුමිඩියාවේ ප්‍රතිරෝධය ජය ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඊ., මැසිනිස්සගේ පාලන සමයේදී. මෙම රාජ්‍යයන් දෙකම ක්‍රි.ව. 5 වන සියවසේ රෝමවරුන්ගේ පහරවලට හසු විය. ඊ. වැන්ඩල්වරුන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, ඔවුන් සියවසකට පසුව බයිසැන්තියානුවන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී.

සෑම ජයග්‍රාහකයෙක්ම උතුරු අප්‍රිකාවට තමන්ගේම සමාජ පිළිවෙල, සංස්කෘතිය සහ සම්ප්‍රදායන් ගෙන ආවා. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන් අත්හැර දැමූ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් අද දක්වාම පවතී. නමුත් ප්‍රධාන ආක්‍රමණ දෙකක (7 වන සහ 11 වන සියවස්වල) ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උතුරු අප්‍රිකාවේ පදිංචි වූ අරාබිවරුන් පමණක් එය ගැඹුරින් සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පරිවර්තනය කළහ. බර්බර්ස් - ආදිවාසී ජනතාව- බොහෝ දුරට අරාබිකරණය විය. ප්‍රාදේශීය ආගම් ඉස්ලාමයට දිය වී ඇත. ආකෘති පත්ර සමාජ ව්යුහය, උතුරු අප්‍රිකානු රටවල කලාපීය එකතුව බොහෝ විට හැඳින්වෙන පරිදි, අරාබිවරුන්ගේ භාෂාව සහ සංස්කෘතිය මාග්‍රෙබ් (අරාබි භාෂාවෙන් "බටහිර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) ප්‍රමුඛ විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, උතුරු අප්‍රිකාවේ කැළඹිලි සහිත ඉතිහාසයේ නව හැරවුම් ලක්ෂයක් ආරම්භ විය. මේ කාලය වන විට, අරාබි ජයග්‍රාහකයන්ගේ ස්වර්ණමය යුගය දැනටමත් පුරාවෘත්තයේ ක්ෂේත්‍රයට මැකී ගොස් තිබුණි. වරෙක ඉන්දු නදියේ සිට පිරනීස් දක්වා විහිදී ගිය දැවැන්ත අරාබි කැලිෆේට් සිට කොකේසස් කඳුනයිල් රිපීඩ්ස් වෙත ඉතිරිව ඇත්තේ අනුකම්පා සහගත කොටස් පමණි. නැගෙනහිරින්, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය විසින් අරාබි දේපළ එකින් එක උකහා ගන්නා ලදී. බටහිරින්, කතෝලික ස්පාඤ්ඤයේ බලය වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පැවති අතර, 1492 දී ග්රනාඩා අල්ලා ගැනීමත් සමග, නැවත අත්පත් කර ගැනීම සම්පූර්ණ කර නව "සඳහා සූදානම් විය. කුරුස යුද්ධ"මුස්ලිම් රටවලට.

මාග්‍රෙබ් ගිනි දෙකක් අතරට පැමිණියේය. සංකේතාත්මක අර්ථයකින් පමණක් නොවේ. බටහිරින්, ස්පාඤ්ඤ මුවර්ස් දහස් ගණනක් මිය ගිය ශුද්ධ වූ විමර්ශනයේ ගිනි දැල්වීය. ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කළ තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අරාබි සම-ආගමිකයන්ට වඩා හොඳින් සැලකුවේ නැත.

විදේශ ආක්‍රමණයේ තර්ජනය නැවත වරක් උතුරු අප්‍රිකාවට එල්ල විය. ආක්‍රමණිකයන් සඳහා වූ පෙළඹවීම විශාල විය: ජරාජීර්ණ වූ රාජවංශවල වංශවතුන් විසින් පාලනය කරන ලද මාග්‍රෙබ්හි රටවල් අභ්‍යන්තර ආරවුල් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම දුර්වල විය. ස්පාඤ්ඤ නියෝජිතයෙකු වන මාග්‍රෙබ්හි වාර්තා කළේ, “මුළු රටම ඔවුන්ගේ මහරජුන්ට දීමට දෙවියන් වහන්සේම කැමති බව පෙනෙන්නේ එවැනි තත්වයක” බවයි. ෂෙයික්ඩම්, සුල්තාන්වරුන්, ප්‍රින්සිපල්, ගෝත්‍රික වෘත්තීය සමිති - විශාල හා කුඩා, ස්වාධීන සහ යටත්වැසියන් දුසිම් ගනනක්, අප්‍රිකාවේ උතුරු කොටස, ඊජිප්තුව සිට මොරොක්කෝව දක්වා මොසෙයික් මෝට්ලි මායිමකින් රාමු කළහ. සතුරුකමේ සහ එදිරිවාදිකමේ ආත්මය සෑම තැනකම රජ විය. සංචාරක බෙඩොයින් ගෝත්‍රිකයන් ගොවීන්ගේ ජනාවාසවලට නිරන්තරයෙන් පහර දුන්හ. කොල්ලකරුවන්ගේ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට නගරවලට අපහසු විය. රජවරු විශාල වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව සටන් කළහ. වැඩවසම් ස්වාමිවරු එකිනෙකා සමඟ සතුරු වූ අතර නගර වැසියන් සමඟ තරඟ කළහ. මාග්‍රෙබ්ගේ දේශපාලන ජීවිතයේ මේ සියලු ප්‍රචණ්ඩත්වය මාලිගා කුමන්ත්‍රණ, රාජවංශ කුමන්ත්‍රණ සහ අන්තර් ගෝත්‍රික ආරවුල් ජාලයකින් විහිදී ගියේය.

වරාය නගරවල විශේෂ තත්ත්වයක් ගොඩනැගී තිබෙනවා. කෝර්සෙයාර් සහ වහල් වෙළෙන්දා මෙහි වෙළෙන්දා සහ ශිල්පියා ලෙස සාමාන්‍ය චරිත බවට පත් විය. මාග්‍රෙබ් වරායේ සමෘද්ධිය කෙලින්ම රඳා පැවතුනේ මුහුදු කොල්ලකෑම්, වහල් වෙළඳාම මෙන්ම වහලුන් සඳහා කප්පම් වශයෙන් ගෙවන ලද සැලකිය යුතු මුදලක් මත ය. ටියුනීසියාවේ, බූජි, ඇල්ජියර්ස්, ඔරාන් සහ අනෙකුත් උතුරු අප්‍රිකානු නගරවල පාලකයින් ක්‍රිස්තියානි නැව් කොල්ලකෑම සහ යුරෝපීය වරායන්ට පවා පහර දුන් සම්පූර්ණ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ෆ්ලෝටිලස් සන්නද්ධ කළහ. මධ්‍යධරණී මුහුද මාග්‍රෙබ් මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ දයාවට යටත් විය.

ඇල්ජීරියානු මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ග්‍රහණයට ලක් වූ බෙනඩික්ටීන් භික්ෂුව හේඩෝ ලිව්වේ “ශීත ඍතුවේ සහ වසන්තයේ දී යාත්‍රා කරමින්, ඔවුන් නැඟෙනහිර සිට බටහිරට මුහුද සීසාන අතර, අපගේ නැව්වලට සමච්චල් කරති. - කිතුනුවන්ගේ ගැලී, විවිධ දේවලින් පිරී ඉතිරී යන, ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු ගැලියට් හමුවන විට, ෂෙල් වෙඩි සහ ඇල්ගී පරිස්සමෙන් ඉවත් කර, ඔවුන් පසුපස හඹා යෑමක් ගැන සිහිනෙන්වත් නොසිතීමට හෝ ඔවුන් කැමති පරිදි සොරකම් කිරීමෙන් හා සොරකම් කිරීමෙන් වළක්වා ගත නොහැකි බව දැන සිටීම. ඔවුන් ඉදිරියෙහි හැරී ඔවුන්ට දැඩි බව පෙන්වමින් ඔවුන්ට විහිළු කරන්න.

නමුත් corsairs හි ක්රියාවන් පැහැදිලි කළ හැක්කේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය පමණක් නොවේ. මුස්ලිම් අප්‍රිකාව කිතුනුවන්ට එරෙහිව දියත් කළ “ශුද්ධ යුද්ධයට” එකල මාග්‍රෙබ් මුහුදු කොල්ලකරුවන් සහභාගී විය. ස්පාඤ්ඤයෙන් නෙරපා හරින ලද මුවර්ස් සහ මොරිස්කෝස් (අයිබීරියානු මුස්ලිම්වරුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණි) කතෝලික පල්ලිය, උතුරු අප්‍රිකානු corsairship හි ප්‍රධාන ප්‍රහාරක බලකාය විය.

1505 දී, මාග්‍රෙබ් මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ස්පාඤ්ඤ වෙරළ තීරයේ විනාශකාරී ප්‍රහාරයකින් පසු, කතෝලික ෆර්ඩිනන්ඩ් රජු උතුරු අප්‍රිකානු වෙරළට නාවික ආමඩාවක් යැවීය. වසර කිහිපයක් ඇතුළත ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් මාග්‍රෙබ්හි ප්‍රධාන වරායන් සියල්ලම පාහේ අල්ලා ගත්හ. උතුරු අප්‍රිකාවේ මුස්ලිම් පාලනය ව්‍යසනයේ අද්දර ය.

මෙම නාටකාකාර මොහොතේ, මාග්‍රෙබ් මුහුදු කොල්ලකරුවන් ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ භූමිකාව රඟපායි, වාසනාවේ නයිට්වරුන්ට අසාමාන්‍ය ය.

එහි වීරයන් නිර්මාණය කිරීමේදී ඉතිහාසය චපලයි. ඒ සඳහා සූදානම් කළ සාම්පල නොමැත. ඕනෑම ද්රව්යයක් - බයිබලානුකුල මැටි හෝ මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝකඩ පමණක් නොව - භාවිතා වේ. Aegean මුහුදේ Lesbos දූපතේ සහෝදරයන් හතර දෙනා - Aruja, Hayraddin, Elias සහ Ishak - සාමාන්‍යයෙන් වංශකතාකරුවන් විසින් ඔවුන්ගේ පුවරු වල සොලිසිටර්වරුන් අතර ඉතිහාසයේ අවජාතක දරුවන් ලෙස වර්ග කර ඇත. ඔවුන්ගේ සම්භවය - ඔවුන්ගේ පියා කුඹල්කරුවෙකු හෝ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් - ඔවුන්ගේ නව යොවුන් වියේ සිට ඔවුන් මුහුදු මංකොල්ලකෑමේ යෙදී සිටි නිසා - කැනොනිකල් නීත්‍යානුකූලව පෙළපොත් වීරයන් අතරට ශ්‍රේණිගත කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන්න.

ඉතිහාසය ඒ ගැන තැකීමක් කළේ නැත. පෙළපත ගැන මෙන්ම කෝර්සෙයාර් සහෝදරයන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය ගැන නොසැලකිලිමත් වූ ඇය, කුඹල්කරුවෙකුගේ දියවී ගිය පුතුන්ගේ වික්‍රමාන්විත ඉරණම සහ සංකීර්ණ ලිංගේන්ද්‍රිය චමත්කාරජනක ලෙස බද්ධ කළාය. දේශපාලන සිදුවීම් 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ උතුරු අප්‍රිකාවේ සන්ධිස්ථානයක්.

ඊජියන් මුහුදේ සිට බටහිර මධ්‍යධරණී මුහුදට ගිය කෝර්සෙයාර් සහෝදරයන් ඉතා නිර්භීත, කුරිරු හා සාර්ථක කොල්ලකරුවන් ලෙස ඉක්මනින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඒ වන විටත් නපුරු මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ඉරණම ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකුට දැඩි ලෙස දඬුවම් කර තිබුණි. බෝඩිං සටනකින් එලියාස් මිය ගියේය. ශාන්ත ජෝන් නියෝගයේ නයිට්වරුන් විසින් සිරකරනු ලැබූ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන අරූජ්, ක්‍රිස්තියානි ගැලීගේ වසංගතය රස බැලූ අතර, පැන යාමෙන් පසු, උතුරු අප්‍රිකාවේ බුජි වරායට කඩා වැදීමේදී, කාලතුවක්කු බෝලයකින් ඔහුගේ අත ඉරා දැමීය.

නමුත් වික්‍රමාන්විත ජීවිතයක සියලු විචල්‍යයන් තිබියදීත් - නැතහොත් ඒවා නිසාද? - කුඹල්කරුගේ පුතුන්, ඔවුන්ගේ හොඳම පැය පැමිණි විට, ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති ඉරණමට වඩා ඉහළ යාමට සමත් විය. 1516 දී ඇල්ජියර්ස් නගරයේ පාලකයා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ පවුල් සමූහාණ්ඩුවට නායකත්වය දුන් අරූජ් වෙත හැරී ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින්ට එරෙහි සටනට උදව් ඉල්ලා සිටියේය. තනි සන්නද්ධ කෝර්සෙයාර් මෙම ඇමතුමට කැමැත්තෙන්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඔහු දිගු කලක් උතුරු අප්‍රිකානු වෙරළ තීරයේ තම නැව් සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයක් සොයමින් සිටියේය. මේ සඳහා ඇල්ජීරියාව වඩාත් සුදුසු විය.

10 වන ශතවර්ෂයේ ෆිනීෂියන් සහ පසුව රෝමානු වරාය වන ඇල්ජීරියාවේ ඉකෝසියම් හි ආරම්භ කරන ලද කුඩා නගරයක්, අනෙකුත් බොහෝ මාග්‍රෙබ් නගර මෙන් නොව, තරමක් නිහතමානී ඉතිහාසයක් ඇති අතර එහි බලඇණියේ බලයෙන් හෝ එහි වෙළඳාමේ පරිමාණයෙන් බැබළුණේ නැත. . නමුත් මුහුදු කොල්ලකරු අගය කළ වෙනත් වාසි එයට තිබුණි. ඇල්ජීරියාව මාග්‍රෙබ් වෙරළ තීරයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, දූපත් හතරකින් වැටක් සහිත විශිෂ්ට වරායක් තිබුණි (එබැවින් නගරයේ අරාබි නම - අල්-ජසායිර්), සහ, අවසානයේ, සම්පූර්ණයෙන්ම අනාරක්ෂිත විය - පැමිණ අයිති කර ගන්න.

යුරෝපීය යටත් විජිතවාදීන්ට විරුද්ධ වූ ප්‍රධාන බලවේගයක් වූයේ සුෆි තරිකාත්වරුන්ගේ අනුගාමිකයෝ ය. ඉස්ලාමීය ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල - අප්‍රිකාව, උතුරු කොකේසස්, ඉන්දියාව, අග්නිදිග සහ මධ්‍යම ආසියාව යනාදී - සුෆිවරු අධිරාජ්‍යවාදයට එරෙහි සටනට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර බොහෝ විට ප්‍රතිරෝධයේ හරය බවට පත් විය. ඇල්ජීරියාවේ වැසියන් අතර, ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි අරගලයේ ධජය ඔසවන ලද්දේ ෂෙයික්වරයෙකුගේ පුත්‍රයා සහ ඔහුම සුෆිවාදයේ අනුගාමිකයෙකු වන අබ්දුල්-කදර් අල්-ජසයිරි විසිනි. ඇල්ජීරියාවේ, ඔහු ජාතික වීරයෙක් වන අතර, සනුසයිට් තාරිකාගේ පුරාවෘත්ත ලිබියානු ඕමාර් අල්-මුක්තාර්ට වඩා අඩු නොවේ.

වයස අවුරුදු 17 දී අබ්දුල් කදීර් මුජාහිදීන්ගේ නායකයා ලෙස මුළු ලෝකයම දැන සිටියේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අපි තවමත් කවියෙකු ලෙස ඔහු ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි, ඔහු දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු සහ පොදු චරිතයක් ලෙස ගැඹුරු සුෆි කාව්‍යයක කතුවරයා වේ.

කුඩා කල සිටම, ප්රංශයට එරෙහි සටනේ අනාගත නායකයා ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතුවලදී දැනුම හා කඩිසරකම සඳහා වූ පිපාසයෙන් කැපී පෙනුණි. ඔහු එවකට අවශ්‍ය සහ ප්‍රවේශ විය හැකි කුරානය, දේවධර්ම සහ වෙනත් විද්‍යාවන්, විශේෂයෙන් විදේශ භාෂා අධ්‍යයනය කළේය. දැනටමත් ඇත තරුණ වයසේදීඅබ්දුල් කදීර් තම පියා සමඟ හජ් වන්දනාවට ගිය අතර, මඟ දිගේ ඉස්ලාමීය ලෝකයේ විවිධ නගරවල සංචාරය කළ අතර, යටත් විජිතකරණය ආරම්භ වීමට මාස කිහිපයකට පෙර නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය.

ගොඩ බැසීමෙන් පසු, ප්රංශ හමුදාදේශීය ජනතාවගෙන් දැඩි විරෝධයක් එල්ල විය. මෙම අරගලයේ එක් නායකයෙකු වූයේ හජ්ජි සිට ආපසු පැමිණි අබ්දුල්-කදර් ය. ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ ධෛර්යය සඳහා, ගෝත්‍ර කිහිපයක් ඔහුව ඔවුන්ගේ එමීර් ලෙස ප්‍රකාශ කළේය ( දේශපාලන නායකයා) විවිධ ජනගහන කණ්ඩායම්වල ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමට ඔහු සමත් වූ අතර මස්කාරා හි අගනුවර සමඟ එක්සත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. උලමාවරුද ඔහුට සහාය දුන් අතර එය වත්මන් තත්ත්වය තුළ වැදගත් විය.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඇල්ජීරියානුවන්, ප්‍රංශ හමුදා කඳවුරු කිහිපයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර කිරීමට සමත් වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1834 දී යටත් විජිත බලධාරීන්ට ඔවුන් සමඟ සාම ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට සිදුවිය. ඇත්ත, වසරකට පසුව ප්රංශ ගිවිසුම උල්ලංඝනය කළ නමුත් නැවතත් පරාජයට පත් වූ අතර ඇල්ජීරියාවේ මධ්යම සහ බටහිර ප්රදේශ වල එමීර්ගේ බලය හඳුනා ගන්නා ලදී. 1838 වන විට ඇල්ජීරියාව මුළුමනින්ම පාහේ අබ්දුල් කදීර්ගේ පාලනයට නතු විය. මෙය ඔහුගේ රාජ්‍යයේ සමෘද්ධියේ ඉහළම ස්ථානය විය.

ප්‍රංශ ජාතිකයන් තම ඉලක්කයෙන් බැහැර නොවන බව වටහා ගත් ඇල්ජීරියානුවන් ඔවුන්ගේ හමුදා කර්මාන්තය දැඩි ලෙස සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ. සේබර්, තුවක්කු, වාත්තු, කාලතුවක්කු සහ වෙඩි බෙහෙත් කර්මාන්ත ශාලා නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇල්ජීරියානු හමුදාව තාක්ෂණික වශයෙන් ඉතා බලවත් විය. එබැවින්, එය තුවක්කු 250 කින් පමණ සන්නද්ධ වූ අතර, එය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

සටන් විරාමය අතරතුර, අබ්දුල්-කදර් රට තුළ සාමය ස්ථාපිත කිරීමට ද පියවර ගත්තේය. ඔහු දේශීය ධනවතුන්ගේ බලය සහ ආදායම සීමා කිරීමට සමත් වූ අතර පරිපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කරමින් රාජ්‍යය කලාප කිහිපයකට බෙදා ඇත. අධිකරණ හා බදු ප්‍රතිසංස්කරණ ද ක්‍රියාත්මක විය. මේ අනුව, නව රාජ්‍යයට තමන්ගේම මුදල් නිකුත් කිරීම ඇතුළුව අවශ්‍ය සියලුම අංග තිබුණි.

ප්‍රංශ හමුදාව වැනි ප්‍රබල බලවේගයකට එරෙහි වීමට ඇල්ජීරියානුවන්ට හැකි වූයේ එවැනි දක්ෂ ප්‍රවේශයකට ස්තූතිවන්ත වන බවට සැකයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, බලවේග තවමත් අසමාන ලෙස හැරී ඇත - යටත් විජිතවාදීන්ගේ පැත්තෙන් ප්‍රමාණාත්මක පමණක් නොව (ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 100,000 දක්වා ළඟා විය), නමුත් තාක්ෂණික උසස් බව ද විය.

විවේකයකින් පසුව, ප්රංශ හමුදා කොන්ස්ටන්ටයින් නගරය අල්ලා ගත් අතර, ඒ වන විට එමීර් විසින් පාලනය නොකළේය. කුඩා ගැටුම් ආරම්භ වූ අතර පසුව එය වර්ධනය විය සැබෑ යුද්ධය. යටත් විජිත හමුදා, ගෞරවය සහ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්ප ගැන කිසිසේත් නොසිතා, මිනිසුන්ගේ සිට සතුන් දක්වා ඔවුන්ගේ මාවතේ ඇති සියල්ල විනාශ කරමින්, දැවෙන පෘථිවි උපක්‍රම භාවිතා කළහ.

වසර කිහිපයක් පුරා, ඇල්ජීරියානුවන්, ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර්ගේ නායකත්වය යටතේ, යටත් විජිතකරණයට විරුද්ධ වූ නමුත් අවසානයේ පරාජයට පත් විය. ප්‍රාන්තයේ වැඩි ප්‍රමාණයක් අල්ලාගෙන සිටි අතර, ඔහුම අසල්වැසි මොරොක්කෝවේ භූමියේ රැකවරණය ලබා ගත් අතර, එහි බලධාරීන් ද ප්‍රතිරෝධයට සහභාගී වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් මෙන් පරාජයට පත් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ බලපෑම් මත, ෂෙයික්ව රටින් නෙරපා හැරීමට එකඟ වීමට ඔවුන්ට සිදුවිය.

මේ අතර, ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම නව නැගිටීමක් ඇති කළ අතර, ඔවුන්ගේ නායකත්වය සඳහා ඇල්ජීරියානුවන් විසින් ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර්ට ආරාධනා කරන ලදී. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ශක්තිමත් කිරීම් නිරන්තරයෙන් පැමිණෙන යටත් විජිත හමුදා, කිසිවකු ජීවතුන් අතර නොසිටිමින් මුළු ජනාවාස විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ.

තවදුරටත් ප්‍රතිරෝධය මිනිසුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සමූලඝාතනය කිරීමට තුඩු දෙන බව වටහා ගත් ෂෙයික් අබ්දුල් කදීර් දුෂ්කර තීරණයක් ගනී - ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට යයි. ෂෙයික් විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ සිවිල් ජනතාවට හිංසා පීඩා කිරීම අවසන් වන අතර, ඔහුගේ පැත්තෙන් සහනයක් ලෙස, ඔහු ඇල්ජීරියාව හැර ගොස් ඔහුගේ පවුලේ අය සහ සමීපතම ආධාරකරුවන් සමඟ ඊජිප්තුවට යාමට පොරොන්දු වේ.

ආණ්ඩුකාර ජනරාල්, ඔර්ලියන්ස් ආදිපාදවරයා මෙම ගිවිසුමට ගරු කරන බවට පුද්ගලිකව පොරොන්දු වූ නමුත් අවසාන මොහොතේ ඔහුගේ වචනය කඩ කරයි. මුජාහිඩ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය අත්අඩංගුවට ගෙන ප්‍රංශයට යවනු ලබන අතර එහිදී ඔහුව සිරගත කරනු ලැබේ, පළමුව ටූලෝන්හි සහ පසුව ඇම්බොයිස් මාලිගාවේ.

නමුත් ෂෙයික්ගේ කතාව එතැනින් අවසන් නොවේ. විවිධ තත්වයන් හේතුවෙන්, ප්‍රංශය සමඟ තරඟ කළ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ දේශපාලන බලපෑම් සහ නව පාලක නැපෝලියන් III බලයට පත්වීමත් සමඟ ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර් නිදහස ලබා ගනී. කොන්දේසියක් ලෙස, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ඇල්ජීරියානු භූමියට පය නොතබන බවට පොරොන්දු වීමට සලස්වා ඇත.

ඔහු ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ සුල්තාන් විසින් පෞද්ගලිකව ආරාධනා කරන ලද මැද පෙරදිග පදිංචි වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ෂෙයික් ප්රධාන වශයෙන් නිරත විය නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, හජ් දෙවරක් ඉටු කිරීම ඇතුළුව ඉස්ලාමීය ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ගමන් කරයි. 1833 මැයි 26 වන දින, ෂෙයික් අබ්දුල්-කදර්ගේ ආත්මය මෙලොව හැර ගොස් සර්වබලධාරි ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියි.

එකක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා, පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔහුගේ සාමකාමීත්වය සහ ඉවසීමයි. ඔව්, ඔව්, මෙය රැවටීමක් හෝ ෆැන්ටසියක් නොවේ. ඓතිහාසික වංශකථාවල Sheikh Abd al-Qadir සහ Imam Shamil අතර ලිපි හුවමාරුවක් වාර්තා වේ. සතුරුකමේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී පවා ඔවුන් දෙදෙනාම ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා කෲරත්වයට විරුද්ධ වූ අතර වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයන් සමඟ සාමකාමී සංවාදයක් ඉල්ලා සිටි බව ඔවුන්ගෙන් පැහැදිලි වේ. ජිහාඩයේ හරය නොතේරෙන, විරුද්ධ මත දරන්නන්ගේ සම්පූර්ණ විනාශය යැයි විශ්වාස කරන අයට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට හැකි වන පරිදි මෙම ලිපි මහජන දැනුමක් විය යුතු බවට සැකයක් නැත.

ෂෙයික් අබ්දුල් කදීර් බියගුලුකම හෝ ඉස්ලාමයේ ආත්මයට හා අකුරට අනුකූල නොවීම ගැන චෝදනා කිරීම ද අපහසුය - ඔහුගේ අරගලය සමඟ ඔහු සදහටම ඇල්ජීරියාවේ ජාතික වීරයා යන නාමය උපයා ගත් අතර ඔහු මේ රටේ සියලුම පුරවැසියන් විසින් පිළිගෙන ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ව්යතිරේකයකින් තොරව. මුස්ලිම්වරුන්ට එවැනි කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් මෙන් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර, එය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට නුසුදුසු යැයි පසෙකට විසි නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද අපට එවැනි මිනිසුන් සමඟ ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, වීරත්වය සහ අධිෂ්ඨාන ශක්තිය හෝ දැනුමෙන් හා දේව බියෙන් හෝ සංසන්දනය කළ නොහැක.

Sheikh Abd al-Qadir සියළුම විපත්ති සහ අනෙකුත් ආගම්වල නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඔහුගේ සැබෑ ඉස්ලාමීය ආකල්පය ගෙන ගියේය. දුෂ්කර කාලයවහල්භාවයේ සිටීම. නමුත් මුස්ලිම්වරුන් සහ කිතුනුවන් අතර ගැටුම් ආරම්භ වූ දාමස්කස් හි සිදුවීම් අතරතුර මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය. රුසියානු උප කොන්සල් කාර්යාලයට ද ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. ෂීක්ගේ මැදිහත්වීම හා මැදිහත්වීම නිසා උප කොන්සල් මාකේව්ව ආසන්න මරණයෙන් බේරා ගන්නා ලදී. තවත් බොහෝ කිතුනුවන් ද ගැලවීම ලැබූ අතර, ඒ සඳහා ෂෙයික් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් ඉමාම් ෂමිල් ඔහුට මෙම වචන වලින් ස්තූති කළේය: “ඔබට සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වේවා! දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට දයාවෙන් එවන ලද ශ්‍රේෂ්ඨ නබිතුමාගේ වචන ඔබ ඉටු කළ නිසාත්, අපගේ ඇදහිල්ල නිසා අපට එරෙහිව සතුරුකම මුල් බැස ගැනීමට ඉඩ නොදුන් නිසාත්, ඔහු ඔබට ධනයෙන් හා දරුවන්ගෙන් ආශීර්වාද කරයි. ”

මෙයට ෂෙයික් ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “සියලු රටවල ප්‍රචණ්ඩත්වය ජයග්‍රහණය කරන අතර එහි ප්‍රතිඵල ලැජ්ජා සහගතය. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලයේ පරීක්ෂාවට ලක්ව සිටින මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හිස නැති වී යන්නේ ඔවුන්ට එතරම් හොඳ යැයි පෙනෙන්නේ නැති තරම්ය ... ආගමික මිනිසුන් ඉතා ස්වල්පයක් සහ යුක්තියේ බලයට තවමත් යොමු වන ස්වල්ප දෙනෙක් දැකීම කෙතරම් කණගාටුදායකද? ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර ඉස්ලාමයේ ඇදහිල්ලේ මූලාශ්‍රය රළුබව, කෲරත්වය සහ සියලු නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වෙන්වීම බව නූගත් අය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත්හ.

මෙම වදන් කෙතරම් අදාළ සහ උපදේශාත්මකද යන්න, විශේෂයෙන්ම දැන්, මෙම ගැටලුව ඉතා උග්‍ර වී ඇති විට එයට ක්ෂණික විසඳුමක් අවශ්‍ය වේ. දැනුමේ තැන අවිද්‍යාව ගත් විට ලෝකය අඳුරේ ගිලී යයි. මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ හදීස් වලට අනුව, "ඇදහිලිවන්තයාගේ තරාදිය මත නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ ... වඩා දුෂ්කර නොවනු ඇත" යන යහපත් සදාචාරය ගැන මුස්ලිම්වරුන්ට අමතක වූ විට. ඉස්ලාමීය ලෝකය අගාධයට ඇද වැටේ. පුද්ගලයෙකුට දයාව අහිමි වූ විට, ඔහු "අවාසනාවන්ත" බවට පත් වේ, සහ "මිනිසුන්ට දයාව නොපෙන්වන තැනැත්තාට අල්ලාහ් දයාව නොදක්වයි." මෙම උතුම් ගුණාංග මුස්ලිම්වරුන් වෙත නැවත පැමිණි විට පමණක් අපට එවැන්නක් ගණන් ගත හැකිය කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්, Sheikh Abd al-Qadir සහ Imam Shamil වගේ. අල්ලාහ්ගේ දයාව ඔවුන් සමග වේවා!