Dachau je roztomilé bavorské mestečko 16 kilometrov severozápadne od Mníchova. Dachau je symbolom a prototypom fašistických koncentračných táborov, miestom utrpenia a smrti tisícov ľudí.

Existuje legenda, že počas volieb v roku 1933 takmer celá populácia nemecké mesto Dachau hlasovalo proti Hitlerovi. Po nástupe k moci tu Fuhrer postavil koncentračný tábor, berúc do úvahy veternú ružicu, aby dym z rúr krematória čo najčastejšie prenášal pach spáleného mäsa smerom k Dachau...

22. marca 1933, teda pred 77 rokmi, začal v Dachau fungovať prvý koncentračný tábor v nacistickom Nemecku.

Koncentračný tábor Dachau bol prvý, ktorý nacisti postavili na „prevýchovu“. Otvorili ho len 2 mesiace po tom, čo v roku 1933 prevzali moc.

Počas 12-ročnej existencie tábora sa podľa dostupných informácií stalo jeho väzňami viac ako 200 000 ľudí z celej Európy. Zahynulo viac ako 43 000 väzňov. Preživších väzňov prepustili americké jednotky 29. apríla 1945. V roku 1965 z iniciatívy a plánov preživších väzňov s podporou bavorskej vlády vzniklo Pamätné múzeum Dachau.

Dachau bolo pôvodne určené pre ľudí, ktorí boli z rôznych dôvodov považovaní za „znečisťujúcich“ árijskú rasu. Išlo o politických odporcov nacistického režimu, predovšetkým komunistov, socialistov, duchovných, ktorí sa postavili proti režimu, ale aj Židov, Cigánov, duševne chorých, prostitútky, narkomanov atď. Počas vojny si Dachau získalo zlovestnú slávu ako jeden z najstrašnejšie koncentračné tábory, v ktorých sa nad väzňami vykonávali lekárske experimenty.

Administratívna budova: inžinierske siete, stravovacia jednotka a pod.

Jeden z mála zostávajúcich väzenských kasární

Nápis vo vnútri úžitkového bloku - „Zákaz fajčenia“

Stroj na trestanie väzňov

Naľavo je táborové väzenie s trestnými celami a mučiarňami vo vnútri.

Za dverami na chodbe sú väzenské cely

Tábor, určený pre 6 000 ľudí, bol neustále preplnený a podmienky v ňom boli katastrofálne najmä ku koncu vojny. Počas 12-ročnej existencie prešlo bránami tábora minimálne 200-tisíc väzňov.

Zrekonštruované zariadenie v kasárňach. Bunky.

Topoľová alej vysadená väzňami z Dachau na mieste „hlavnej ulice“ tábora, ktorá viedla pomedzi baraky zbúrané z dôvodu havarijného stavu.

Hranica tábora: priekopa a živý drôt.

Táborové krematórium. "Predstavte si, ako sme tu zomreli."

Táborové krematórium

Pece na spaľovanie mŕtvol.

Dvere do plynovej komory. Nápis je „Sprcha“.

Vnútri.

Pece

Väzni koncentračné tábory museli na oblečení nosiť pruhy v podobe farebných trojuholníkov. Pre politických väzňov boli červené, pre Židov žlté, pre „zločincov“ zelené, pre „asociálne živly“ čierne, pre Rómov hnedé a pre homosexuálov ružové. Tieto značky sa dajú aj kombinovať.

“Vyhradené prevýchove za ostnatým drôtom”

Pred 77 rokmi nacisti, ktorí sa dostali k moci, vytvorili prvý koncentračný tábor – Dachau. Z Mníchova je to do tohto mestečka len desať minút vlakom. Malebnú bavorskú krajinu za oknom zrazu vystrieda sivá zvukotesná stena. Na námestí stanice je plagát: „Vitajte v Dachau“. Čo je viac v tomto pútavom „Vitajte“ - rúhavá bezohľadnosť alebo túžba deklarovať možnosť normálneho života vedľa TAKEJTO spomienky? Tu je pozvánka do neďalekého McDonaldu a nápis – „K pamätný komplex" Šesť kilometrov po vynikajúcej diaľnici - a tu sú brány prvého nacistického koncentračného tábora, otvoreného ako „vzorový“ tábor v roku 1933. Väzni ho opustili v apríli 1945.

Škola vraždy

30. januára 1933 sa Hitler stal kancelárom Nemecka a ním vedená Národno-socialistická strana (NSDAP) sa stala v marci najväčšou frakciou v Reichstagu. Po marci 1933 sa už v krajine nekonali voľby na základe viacerých strán: v priebehu niekoľkých mesiacov ríšska legislatíva „zbavila“ Nemecko systému viacerých strán. Všeobecný zmätok, slabá Weimarská republika, versaillské zákony, ktoré ponižovali Nemecko, a v dôsledku toho túžba po „silnej ruke“ dali Nemecku Hitlera. Mnohí boli optimistickí, pokiaľ ide o odstránenie nezamestnanosti, výstavbu ciest a rast výroby. Krajina skrvavená prvou svetovou vojnou, vyčerpaná nezamestnanosťou a infláciou, ako sa mnohým zdalo, bola vzkriesená. Väčšina privítala „zlepšenie národa“. Rozpustenie parlamentu a zákaz strán? Rasistický zápach? Zatvorenie opozičných novín? Je to, samozrejme, nepríjemné, ale toto sú len dočasné excesy pri „budovaní novej spoločnosti“. Ďalším krokom je prevýchova „cudzích elementov“ v podmienkach izolácie. Aj toto národ spočiatku prehltol. A potom už bolo neskoro: brutálne prenasledovanie a systematické odstraňovanie politických oponentov začalo rýchlo a bez zastavenia.

3. marca 1933, dva dni pred voľbami do Reichstagu, sa jeden z najbližších Fuhrerových spolupracovníkov, Heinrich Himmler, stal šéfom polície v Mníchove, rodisku nemeckého národného socializmu. Už 20. marca na tlačovej konferencii oznámil vznik koncentračného tábora Dachau. Nasledujúci deň tlačový orgán NSDAP, noviny Volkischer Beobachter (People's Observer), informoval: „V stredu pri meste Dachau vznikne prvý koncentračný tábor určený pre 5 tisíc ľudí. Pošlú sem všetkých komunistických a sociálnodemokratických funkcionárov a v prípade potreby aj zločincov, ktorí ohrozujú bezpečnosť štátu.“

Stará továreň na muníciu, nečinná od prvej svetovej vojny, sa stala miestom pre zatknutých z celého Nemecka a „vzorovou školou“ vrážd. 11. apríla 1933 bol tábor presunutý z rúk bavorskej polície pod kontrolu SS. Od tohto momentu väzni stratili všetky občianske práva.

Miesto stáže

Recepčné baraky: holé omietnuté steny, cementová podlaha, „živé“ baraky a priestor na zavolanie sú viditeľné z okien. Teraz sú v tejto dlhej chladnej miestnosti múzejné vitríny obsahujúce jednoduché exponáty: staré rodinné fotografie, pinzety, peňaženky, recepty na lieky, preukazy totožnosti, medailóny, hrebene. To sú posledné atribúty normálneho života, posledné maličkosti, vďaka ktorým si človek udržiava spojenie vonkajší svet, zostávajúci na druhej strane ostnatého drôtu, spojenie s domovom, s rodinou. To je všetko, čo zostalo z tisícov väzňov v Dachau. Pod dohľadom esesákov, ktorý bol sprevádzaný povinnými „zastrašovacími opatreniami“ – bitím a týraním – boli skonfiškované osobné veci. Toto všetko sa v oficiálnom táborovom dennom režime cynicky nazývalo „Pozdrav SS“. V júni toho istého roku sa veliteľom tábora stal Theodor Eicke, ktorý začal „ladiť mechanizmus“ na ničenie ľudí – morálnu a fyzickú likvidáciu. Podrobná regulácia existencie celého tábora z minúty na minútu mala väzňov pripraviť o vôľu, priviesť ich k šialenstvu a pôsobiť silnejšie ako vyčerpávajúca práca. Pretože spočiatku boli v Dachau držaní iba politickí oponenti. Komunisti, monarchisti, sociálni demokrati, ktorí medzi sebou bojovali až do roku 1933, minuli hlavné nebezpečenstvo v tomto malichernom boji. A teraz sa ocitli za ostnatým drôtom.

Účes a pruhovaná táborová uniforma, číslo namiesto mena a priezviska - takto väzeň prestal byť človekom, stal sa z neho dvojnohý tvor, ktorý musel len poslúchať príkazy, potom po úplnom vyčerpaní skončil hore v plynovej komore. Každodenný život – tvrdá práca, hlad, únava a strach... Pre mimoriadne úspechy na „experimentálnom mieste“ v Dachau sa Eicke už v roku 1934 stal šéfom všetkých koncentračných táborov. Dachau sa stalo plagátovým dieťaťom pre „prevýchovné ústavy“, ktoré mali v populácii vyvolať hrôzu a umlčať nesúhlas. Všetci esesáci vyslaní slúžiť do novovytvorených koncentračných táborov absolvovali povinný výcvik v Dachau.

Transformácia národného socializmu z mizantropickej teórie na krvavú prax bola testovaná práve v Dachau.

Experimenty "doktora" Schillinga

Najprv úrady vysvetlili národu, že tábory boli vytvorené na izoláciu tých, ktorí ohrozujú bezpečnosť štátu. Čoskoro sa však „humanistická“ verzia začala aktívne zakoreniť v mysliach ľudí - o prevýchove v táboroch stratených. Aby sa posilnila verzia „prevýchovy“, zločinci začali byť privádzaní do Dachau a potom do iných koncentračných táborov. A SS nadradili „sociálne blízky“ personál nad „sociálne cudzí“.

Počas druhej svetovej vojny sa Dachau stalo „geografickou mapou“: po anšluse Rakúska sa tu objavili rakúski zajatci, po nacistickej invázii do Sudet - sudetskí Nemci, po okupácii Česko-Slovenska občania tejto krajiny, potom transporty z r. Poľsko a Rusko išli do Dachau... Polovica ľudí naložená do dobytčích vagónov dorazila do Dachau už ako mŕtvoly.

V Dachau, ktoré malo byť „prvé vo všetkom“, boli po prvýkrát povolené experimenty na živých ľuďoch – so súhlasom Himmlera1. A väzni sa stali „pokusnými králikmi“. Takzvané experimenty mali odhaliť metódy, ktorými bolo možné napríklad „zvýšiť vytrvalosť a duchovnú silu“ nemeckí vojaci v podmienkach vojny účinnosť liečenia „ranených árijských vojakov“. „Doktor“ Klaus Schilling začal pracovať v Dachau v roku 1942, vytvoril tam laboratórium malárie. Na „štúdium možnosti účinnej imunizácie“ bolo infikovaných viac ako tisíc väzňov. Horúčka bola liečená a priebeh choroby bol jasne zaznamenaný. Boli tam aj laboratóriá na tuberkulózu, sepsu a celulitídu. Schilling pokračoval vo svojich experimentoch až do apríla 1945, keď Himmler nariadil „výrobu“ obmedziť.

Účelom experimentov vo vákuu alebo v riedkom vzduchu bolo „študovať stres, s ktorým sa môžu nemeckí piloti stretnúť vo vysokých nadmorských výškach alebo pri pristávaní s neočakávaným poklesom tlaku a znížením obsahu kyslíka“. SS Untersturmführer „Doktor“ Sigmund Rascher v liste Himmlerovi z 15. mája 1941 nastolil otázku použitia „profesionálnych zločincov“ na experimenty so smrťou, pretože „pre tieto experimenty nie sú žiadni dobrovoľníci“. Himmler túto myšlienku schválil a osobne dohliadal na priebeh experimentov. Subjekty boli poslané do vákuových miestností a vystavené podmienkam, v ktorých by sa mohli ocitnúť piloti. Len od polovice marca do polovice mája 1942 bolo týmto kriminálnym experimentom podrobených asi 200 väzňov, väčšinou politických väzňov a kňazov. Rascher oznámil Himmlerovi: „Testované subjekty boli po procedúrach so vzduchovou embóliou, kým nenadobudli vedomie, privedené k smrti. Cieľom experimentov s podchladením bolo zistiť, „ako možno pomôcť árijským pilotom, ktorí uviazli na mori, aby sa vyhli účinkom podchladenia“. Testované osoby ležali v bazénoch ľadovej vody niekoľko hodín, potom boli testované na „ rôzne metódy zahrievanie." Výsledky boli oznámené na stretnutí v sanatóriu Luftwaffe v správe „O chladiacich experimentoch na ľuďoch“. V tom čase „lekári“ Holzlehner a Finke pozastavili svoju prácu v Dachau, pretože „experimenty nepriniesli žiadne objavy“.

Rascher plánoval presunúť svoje „laboratórium“ do Osvienčimu a tam pokračovať v obrovskej sérii experimentov o chladení voľný pád. Jeho správa pre Himmlera z 12. februára 1943 uvádza: „Osvienčim je na tento druh experimentu vhodnejší ako Dachau, pretože tam prírodné podmienky prirodzene chladnejšie a kvôli väčšie územie tábory pre experiment pritiahnu menšiu pozornosť na stonanie experimentálnych väzňov, keď zamrznú.“ Duševne chorí a postihnutí boli vyhladzovaní v Dachau (a od začiatku druhej svetovej vojny v iných táboroch) nie pre „experimentálne“, ale pre „humanistické“ účely: Hitler schválil „očistenie rasy od menejcenných“ a tento zločin nazval "smrť za vyslobodenie."

O Rascherových experimentoch bolo napísané a prepísané veľa. Stručne povedané, úryvok z jeho správy: „Tretí experiment sa uskutočnil v podmienkach bez kyslíka zodpovedajúcich nadmorskej výške 29 400 stôp (8 820 metrov). Predmetom bol 37-ročný Žid v dobrom fyzickom stave. Dýchanie pokračovalo 30 minút. Štyri minúty po štarte sa subjekt začal potiť a otáčať hlavou. O päť minút neskôr sa objavili kŕče; Medzi šiestou a desiatou minútou sa rýchlosť dýchania zvýšila a subjekt začal strácať vedomie. Od jedenástej do tridsiatej minúty sa dýchanie spomalilo na tri nádychy za minútu a ku koncu testu sa úplne zastavilo... Pol hodiny po zastavení dýchania sa začala pitva.“

Pred, počas a po experimente (foto na stánku v Dachau):

Z rovnakej série experimentov

Nie je drahšia ako pamäť

V apríli 1945 bolo v Dachau viac ako 30 tisíc ľudí. Americké jednotky oslobodzujúce Dachau 29. apríla 1945 našli pri vchode do tábora nákladný vlak plný mŕtvol.

Po skončení vojny vyšlo najavo, že Himmler osobne vypracoval plán na vyhladenie všetkých väzňov táborov – bombardovaním alebo jedmi. 14. apríla 1945 poslal veliteľom tábora telefonický odkaz: „Ani jeden väzeň by nemal padnúť živý do rúk nepriateľa. 26. apríla bolo sedemtisíc väzňov z Dachau poslaných na „pochod smrti“ do hôr. V ten istý deň dvaja utečenci dosiahli americké jednotky postupujúce na Mníchov a informovali ich o tábore a tisíckach väzňov, ktorí tam zostali. Američania upustili od plánu okamžite dobyť hlavné mesto Bavorska a ich tanky vstúpili do Dachau 29. apríla. V tábore je mŕtve ticho. Niekoľko výstrelov do vzduchu - a radostný výkrik v angličtine a nemčine, ktorý sa okamžite opakuje v mnohých jazykoch: "Ste slobodní!"

Z 200 tisíc, ktorí prešli Dachau počas celej jeho existencie, zomrelo takmer 32 tisíc ľudí – a to aj napriek tomu, že Dachau na rozdiel od Osvienčimu, Treblinky, Sobiboru a mnohých ďalších nebolo oficiálne vyhladzovacím táborom.

Prechádzam opusteným územím tábora. „Čoskoro zatvárame, ak chceš zapáliť sviečku, otvorím ti kaplnku,“ ponúka vysoký modrooký starec s klapkami na ušiach uviazanými pod bradou. Pracuje tu ako strážca. „Toto miesto som našiel, keď ma kvôli veku vyhodili z továrne, kde som dlhé roky pracoval. Najprv som si na to nevedel zvyknúť, všetko vo vnútri sa bránilo: každé ráno prísť na také hrozné miesto. A potom som si pomyslel: takáto práca je potrebná. Som na to zvyknutý.“ Očividne chce hovoriť: "Odkiaľ si prišiel?" - "Z Petrohradu." Strážca sa zoširoka usmeje: „Och, viem, bol tam môj otec. Pýtam sa z nejakého dôvodu očakávajúc odpoveď, a preto som okamžite napätý: "Kedy?" - "V roku 1943." - "Nebol tam, nemohol - Leningrad nebol nikdy obsadený!" - Už reagujem bublavo. „Bol na Leningradskom fronte. Volchov, Luga... Nenávidel vojnu. Bol to len vojak, desiatnik.“ Lúčime sa a nakoniec sa pýtam: „Na miestach bývalých koncentračných táborov sú po celom Nemecku pamätníky. Myslíte si, že sú teraz potrebné, alebo je lepšie nechať jeden a zbúrať zvyšok? Okamžite nasleduje odpoveď: „Určite to potrebujeme. Všetky. Od otca viem, čo je vojna, od syna - odo mňa. Ale musí vidieť, čo to je, aká hrôza je táto vojna. Teraz niekedy hovoríme, že údržba takýchto pamätníkov je drahá. Nič. Nie je drahšia ako pamäť."

Vlak smrti Dachau

Mŕtvi strážcovia Dachau

oslobodenie. 29. apríla 1945

Trest väzňov v Dachau

KL Dachau zo vzduchu

Najžalostnejším osudom bol osud sovietskych vojnových zajatcov, ktorí od prvých dní vojny s Sovietsky zväz tisíce boli privezené do Dachau. Spravidla sa používali ako živé terče na výcvik esesákov v streľbe. Počas vojny bolo v Dachau zastrelených viac ako 7 000 sovietskych zajatcov. Tí zo Sovietov, ktorým sa po oslobodení z koncentračného tábora americkými jednotkami v apríli 1945 podarilo vyhnúť smrti od hladu a mučenia na cvičisku SS, v lekárskej ordinácii alebo v plynovej komore, boli odovzdaní sovietskej strane. a poslali do svojej vlasti - opäť do táborov, už ako nepriateľov svojho ľudu...

Ruských vojnových zajatcov v Dachau zastrelili pri stene krematória.

Chyba Lua v Module:CategoryForProfession na riadku 52: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Klaus Schilling
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
rodné meno:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Typ aktivity:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
dátum narodenia:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Miesto narodenia:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
občianstvo:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
národnosť:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Krajina:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
dátum úmrtia:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Miesto úmrtia:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
otec:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
matka:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Manžel:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Manžel:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
deti:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Ocenenia a ceny:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Autogram:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Webstránka:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Rôzne:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
[[Chyba Lua v Module:Wikidata/Interproject na riadku 17: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |Práca]] vo Wikisource

V roku 1936 sa presťahoval do Talianska. Tam študoval proces imunizácie v mene talianskych úradov, znepokojený vypuknutím malárie medzi talianskymi jednotkami počas druhej taliansko-etiópskej vojny. Schilling dostal príležitosť vykonávať experimenty na väzňoch v psychiatrických liečebniach Volterra a San Niccolo di Siena. Nemecká vláda čiastočne financovala jeho výskum.

V roku 1941 sa vrátil do Nemecka. Začiatkom roku 1942 bolo Schillingovi na Himmlerov príkaz poskytnuté laboratórium na výskum malárie v Dachau. Počet väzňov, na ktorých sa robili experimenty, bol asi tisíc ľudí, z ktorých podľa rôznych zdrojov zomrelo 300 až 400 ľudí.

Po vojne bol zatknutý. 13. októbra 1945 bol Schilling odsúdený na trest smrti zavesením. Popravili ho 28. mája 1946 vo väznici v Landsbergu.

Napíšte recenziu na článok "Schilling, Klaus"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Schillinga, Klausa

"Nie je odtiaľto," povedal muž potichu. - Je z diaľky...
Toto absolútne a úplne potvrdilo môj bláznivý odhad, ktorý sa mi nakrátko objavil a sám od seba desivý hneď zmizol...
- Ako - z diaľky? – nechápalo dieťa. – Nemôžeš ísť ďalej, však? Ďalej už nejdeme, však?
A potom sa Stelline oči začali trochu rozširovať a pomaly, ale isto sa v nich začalo objavovať pochopenie...
- Mami, priletela k nám?!.. Ale ako letela?!.. A ako je úplne sama? Ach, je sama!.. Ako ju teraz nájdeme?!
V Stellinom omráčenom mozgu boli myšlienky zmätené a kypeli, navzájom sa zatieňovali... A ja, úplne ohromený, som nemohol uveriť, že sa konečne stalo to, na čo som v tajnosti tak dlho a s takou nádejou čakal!... A teraz, Keď som to konečne našiel, nemohol som sa držať tohto úžasného zázraku...
„Nezabíjaj sa tak,“ pokojne sa ku mne otočil Fabius. – Vždy tu boli... A vždy sú. Musíte len vidieť...
"Ako?!..", ako keby dva omráčené výry, vyvalené naňho oči, sme zborovo vydýchli. – Ako – vždy tam?!...
"No, áno," pokojne odpovedal pustovník. - A volá sa Veya. Len druhýkrát už nepríde – nikdy sa neobjaví dvakrát... Škoda! Bolo zaujímavé sa s ňou porozprávať...
- Oh, takže vy dvaja ste komunikovali?! - Úplne zabitý, spýtal som sa rozrušene.
- Ak ju niekedy uvidíš, požiadaj ju, aby sa ku mne vrátila, maličká...
Len som prikývla, neschopná nič odpovedať. Chcel som horko vzlykať!... No, dostal som to - a stratil som takú neuveriteľnú, jedinečnú príležitosť!... A teraz sa nedá nič robiť a nič sa nedá vrátiť... A potom mi to zrazu svitlo!
– Počkaj, čo s kryštálom?... Veď dala svoj kryštál! Nevráti sa?...
- Neviem, dievča... nemôžem ti to povedať.
"Vidíš!" Stella okamžite radostne zvolala. - A ty hovoríš, že vieš všetko! Prečo byť potom smutný? Povedal som vám – je tu veľa nepochopiteľných vecí! Tak na to teraz myslite!...
Veselo poskakovala, no cítil som, že jej v hlave otravne víri tá istá jediná myšlienka ako mne...
"Naozaj nevieš, ako ju môžeme nájsť?" Alebo možno viete, kto vie?...
Fabius negatívne pokrútil hlavou. Stella sa potopila.

K:Wikipedia:Články bez obrázkov (typ: nešpecifikovaný)

V roku 1936 sa presťahoval do Talianska. Tam študoval proces imunizácie v mene talianskych úradov, znepokojený vypuknutím malárie medzi talianskymi jednotkami počas druhej taliansko-etiópskej vojny. Schilling dostal príležitosť vykonávať experimenty na väzňoch v psychiatrických liečebniach Volterra a San Niccolo di Siena. Nemecká vláda čiastočne financovala jeho výskum.

V roku 1941 sa vrátil do Nemecka. Začiatkom roku 1942 bolo Schillingovi na Himmlerov príkaz poskytnuté laboratórium na výskum malárie v Dachau. Počet väzňov, na ktorých sa robili experimenty, bol asi tisíc ľudí, z ktorých podľa rôznych zdrojov zomrelo 300 až 400 ľudí.

Po vojne bol zatknutý. 13. októbra 1945 bol Schilling odsúdený na trest smrti obesením. Popravili ho 28. mája 1946 vo väznici v Landsbergu.

Napíšte recenziu na článok "Schilling, Klaus"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Schillinga, Klausa

Pierre až teraz pri návšteve Bald Mountains ocenil všetku silu a čaro svojho priateľstva s princom Andreim. Toto čaro sa neprejavilo ani tak vo vzťahoch so sebou samým, ale vo vzťahoch s celou rodinou a priateľmi. Pierre sa so starým prísnym princom a s krotkou a bojazlivou princeznou Maryou, napriek tomu, že ich takmer nepoznal, okamžite cítil ako starý priateľ. Všetci ho už milovali. Nielen princezná Marya, podplatená jeho krotkým postojom k cudzincom, pozerala naňho tým najžiarivejším pohľadom; no malý, ročný princ Nikolaj, ako ho dedko volal, sa na Pierra usmial a vošiel mu do náručia. Michail Ivanovič, m lle Bourienne, hľadel naňho s radostnými úsmevmi, keď sa rozprával so starým princom.
Starý princ išiel na večeru: Pierrovi to bolo jasné. Počas oboch dní pobytu v Lysých horách bol k nemu mimoriadne láskavý a povedal mu, aby prišiel za ním.
Keď Pierre odišiel a všetci členovia rodiny sa zišli, začali ho súdiť, ako to býva vždy po odchode nového človeka, a ako sa málokedy stáva, všetci o ňom povedali jednu dobrú vec.

Po návrate z dovolenky sa Rostov prvýkrát cítil a dozvedel sa, aké silné bolo jeho spojenie s Denisovom as celým plukom.
Keď Rostov prišiel k pluku, zažil podobný pocit, ako keď sa blížil ku Kuchárovmu domu. Keď uvidel prvého husára v rozopnutej uniforme svojho pluku, keď spoznal ryšavého Dementyeva, uvidel stopky červených koní, keď Lavrushka radostne zakričal svojmu pánovi: „Prišiel gróf! a huňatý Denisov, ktorý spal na posteli, vybehol z kopanice, objal ho a k nováčikovi prišli dôstojníci - Rostov zažil rovnaký pocit, ako keď ho objímala mama, otec a sestry, a slzy radosti, že prišiel do hrdla mu zabránil hovoriť. Pluk bol tiež domovom a domov bol vždy sladký a drahý, rovnako ako rodičovský dom.
Keď sa Rostov objavil pred veliteľom pluku, bol pridelený k predchádzajúcej eskadre, šiel do služby a hľadal potravu, vstúpil do všetkých malých záujmov pluku a cítil sa zbavený slobody a spútaný do jedného úzkeho, nemenného rámca. rovnaký pokoj, rovnaká podpora a rovnaké vedomie skutočnosť, že tu bol doma, na svojom mieste, ktoré cítil pod strechou svojich rodičov. Nebol celý tento chaos slobodného sveta, v ktorom si nenašiel miesto a vo voľbách robil chyby; neexistovala žiadna Sonya, s ktorou bolo potrebné alebo nebolo potrebné vysvetľovať. Nebola možnosť tam ísť alebo neísť; tých 24 hodín dňa nebolo až tak veľa rôznymi spôsobmi mohol by sa konzumovať; nebolo tohto nespočetného množstva ľudí, z ktorých nikto nebol bližšie, nikto nebol ďalej; neexistovali žiadne nejasné a neisté finančné vzťahy s jeho otcom, neexistovala žiadna pripomienka hroznej straty pre Dolokhova! Tu v pluku bolo všetko jasné a jednoduché. Celý svet bol rozdelený na dve nerovné časti. Jeden je náš Pavlogradský pluk a druhý je všetko ostatné. A nebolo sa čoho obávať. V pluku sa vedelo všetko: kto bol poručík, kto kapitán, kto dobrý človek, kto zlý človek, a čo je najdôležitejšie, súdruh. Predavač verí v dlh, plat je tretinový; nie je čo vymýšľať ani vyberať, len nerobte nič, čo sa v Pavlogradskom pluku považuje za zlé; ale ak vás pošlú, urobte to, čo je jasné a zreteľné, definované a nariadené: a všetko bude v poriadku.

Klaus Karl Schilling

Schilling Klaus Karl (7.5.1871, Mníchov - 28.5.1946, Landsberg am Lech), lekár, špecialista na tropickú medicínu. Študoval s Róbert Koch v Berlíne sa od roku 1898 špecializoval na boj proti malárii. Istý čas pôsobil ako lekár v nemeckých kolóniách v Afrike. Od 20. rokov 20. storočia uskutočnil sérologické experimenty na talianskych klinikách. V Ríme som sa stretol s L. Contim, ktorý v mene o G. Himmler pozval Schillinga, aby pokračoval vo výskume malárie v koncentračnom tábore Dachau. Od februára 1942 robil pokusy na väzňoch koncentračného tábora Dachau. Počas vývoja novej vakcíny sa maláriou nakazilo viac ako 1000 ľudí. Výslednú syntetickú drogu otestoval na 2516 väzňoch (väčšinou Poliakov, Rusov, Talianov). Počas experimentu zomrelo asi 30 ľudí, 300-400 na jeho následky. Po vojne ho zatkli Američania. V procese s americkým vojenským tribunálom v Dachau 31. decembra 1945 bol odsúdený na trest smrti. Obesený.

Zalessky K.A. SS. Najkompletnejšia encyklopédia / Konstantin Zalessky. – M., Yauza-press, 2012, s. 578.

Čítajte ďalej:

Nemecko v 20. storočí(chronologická tabuľka).

Druhá svetová vojna 1939-1945. (chronologická tabuľka).

1. NEDÁVNO OBJEVENÉ JUDOVSKÉ EVANJELIUM – KAINITSKÉ DIELO?

Niektorí cirkevní otcovia spomínajú ranokresťanskú skupinu nazývanú Kainiti. Verí sa, že vlastnili Judášovo evanjelium, v ktorom nebol Judáš opísaný ako zradca, ale ako najlepší z učeníkov.
Táto skupina si vážila tých, ktorí boli očierňovaní Starý zákon– Kain, ako aj Ezau, sodomiti, Kórach atď., odsudzujúci kladných hrdinov Tanachu.
Kainiti oslavovali Judáša ako vedomého spolupracovníka na diele spásy, keď Ježiš musel zradiť archonta tohto sveta pre konečné víťazstvo nad týmto archontom. Na druhej strane, Judáš bol uctievaný za to, že zabránil Ježišovi odhaliť príliš veľa tajomstiev.
Obsah Judášovho evanjelia, ktorý patril Kainitom, je prakticky neznámy. A.-Sh. Puech svojvoľne spájal Kainitov s Marcionom, keďže hereziológovia uvádzajú, že Marcion si predstavoval Krista, ako zostupuje do pekla a oslobodzuje Kaina a ostatných „hriešnikov“ Tóry, ale „spravodlivých“ necháva tam, kde boli – v pekle. To sa stáva pochopiteľné vo svetle všeobecného odmietnutia Tanakh mnohými kresťanskými skupinami. Uctievači demiurga boli považovaní za ohromených a neschopných poznať Kristovu pravdu. Skupina perata opísaná Hippolytom demonštrovala podobné protestné exegetické techniky. Je známe, že už Filón Alexandrijský vedel o skupine antinomiánov םינימ, ktorí považovali Kaina za svojho predka (De poster.Cain.). Títo Kainiti, Setiáni, Ofiti (Naassenes) mohli byť predchodcami kresťanstva.
Nedávno bol v egyptskej púšti nájdený staroveký rukopis s názvom „Judášovo evanjelium“, ktorý sa v súčasnosti postupne sprístupňuje verejnosti v preklade Rodolpha Kassera. Nový kódex obsahuje aj dva spisy, ktoré boli predtým známe ako súčasť knižnice Nag Hammadi – Zjavenie Jakuba (V, 3) a List Petra Filipovi (VIII, 2).
Niektoré strany rukopisu už boli publikované, preložené a stali sa predmetom ďalšieho výskumu.
Jedna pasáž opisuje zradu ako v kanonických evanjeliách s niektorými odlišnými detailmi. Koľko peňazí Judáš dostal, sa neuvádza a iniciatíva neprišla od neho, ale od kňazov a zákonníkov. Kňazi považujú Judáša za dôveryhodného Ježišovho učeníka, no nie je jasné, či s tým autor súhlasí. Existuje mnoho ďalších stránok na preskúmanie. Zmienka o Allogenes ("cudzinec", "cudzinec") je veľmi dôležitá. V knižnici Nag Hammadi je zjavenie nazvané týmto menom a zvyčajne pripisované sethianskej skupine. Latinský ekvivalent Άλλογενής je Peregrinus a Lucianovo satirické dielo opisujúce koniec istého kresťanského heretika (možno Marciona?) má názov „Proteus Peregrinus“. Samotný koncept je široko zastúpený v gnostickom myslení a znamená, že gnostici sú svetu cudzí a ich domov je transcendentálny a nepochopiteľný pre svetské chápanie. Júdovo evanjelium objasňuje tento koncept: Satan je odmietnutý, pretože gnostik nepatrí k potomkom Satana (t.j. materiálny svet), ale patrí do „iného druhu“. Satan sa nazýva aj Saklas (Sakla, teda blázon); v gnostických spisoch sa toto meno často používa pre demiurga, božstvo Tanacha – pozri knižnicu Nag Hammadi II, 1; III,2; XIII,1; všetky tieto spisy sa považujú za Setiana. Hoci to poukazuje na sethovské autorstvo, treba mať na pamäti, že mená „sektárov“ a ich odlišnosti od iných skupín zvyčajne spomínajú, ba dokonca vymýšľajú až neskorší polemici. Sotva to boli vlastné mená.
Ostáva nám už len čakať na ďalšie publikácie.

2. JUDÁŠ V EVANJELIÁCH

Judáš sa v evanjeliách spomína pomerne zriedkavo. Mark nepomenuje zradcu menom. Ani Marek, ani Lukáš nepovedia, čo sa stalo s Judášom po zrade. Matúšova správa o Judášovej samovražde sa nezhoduje so Skutkami apoštolov a pokusy o zmierenie sú márne.
John hlási viac o Judášovi ako predpovede počasia.
Mnohí učenci vylučujú Judáša z Markovej pôvodnej tradície. Schmithals a Volkmar nachádzajú veľa dôvodov v prospech interpolácie. Okrem čisto textových argumentov tieto pasáže vyvolávajú ťažkosti s teologickým chápaním. Predpoklad, že židovskí kňazi potrebovali na zatknutie Ježiša zradcu, je úplne nepravdivý. Kňazi sa rozhodli zatknúť v noci len zo strachu z verejného pohoršenia. Už zatknutý Ježiš nevenuje Judášovi žiadnu pozornosť. Raschke už skôr poznamenal, že predpoklad, že učeníci nedokázali zabrániť zrade, je jednoducho hlúpy.
Napriek uvedeným rozporom Schmitals naďalej považoval Judáša za historickú postavu. Zradca je historická postava aj bez jeho zrady. Napriek všetkým rozporom považoval Schmithals zmienky o Judášovi v evanjeliách a Skutkoch za dôkaz jeho historickosti. Veril, že jeden z učeníkov odsúdil spoločenstvo po Veľkej noci a Marek presunul túto udalosť do obdobia pred Veľkou nocou. V evanjeliách alebo Skutkoch však neexistujú žiadne konkrétne dôkazy pre niečo také. Patristická literatúra až po Ireneja nespomína Judáša zradcu. Irenej podáva správu o „kacírskom“ učení, že Judáš je dvanásty eón. Irenej tu demonštruje oboznámenosť s obrazom Judáša v kanonických evanjeliách.
Origenes poznal „kacírsku“ tradíciu, podľa ktorej Ježiša zradil nielen Judáš, ale aj oveľa väčší počet učeníkov. Sám Origenes nepovažoval Judáša za úplne strateného človeka. Pravdepodobne išlo o ospravedlnenie proti možnému obvineniu, že aj keď učeníci neposlúchli a nerozumeli, Ježišovo učenie bolo namierené proti spisom Starého zákona.
Celsus považoval celý príbeh za psychologicky absurdný, najmä preto, že Ježiš o zrade vedel vopred a otvorene o nej povedal svojim učeníkom.
Preto má zmysel predpokladať, že obraz Judáša, zradcu, bol do evanjelií zavedený neskôr, možno okolo roku 160. Pravdepodobne išlo o skreslenie ranej gnostickej tradície, ktorú sa takto snažili vyvrátiť.
Kanonické evanjeliá, najmä evanjelium podľa Jána, uchovávajú stopy Judáša, ktorý nebol padlým človekom, za ktorého ho robili populárne kresťanské myšlienky. Ak si Ježiš vybral Judáša, vopred vedel, že ho Judáš zradí, potom ho povzbudil, aby tak urobil... Hoci mnohí veria, že heretici jednoducho zrevidovali cirkevné hodnotenie Judáša spolu s negatívnymi postavami Starého zákona, malo by možno predpokladať, že to bola cirkev, ktorá prehodnotila Judáša, keďže protestný exegetický antinominalizmus je nezávislý od Nového zákona. Navyše to bola cirkev, ktorá vychvaľovala Starý zákon a judaizmus, ktorá bola nútená očierňovať Judáša. Tým vyvrcholilo rozdelenie s „kacírmi“-antinominalistami.
Nezrovnalosti spojené s koncom Judska ukazujú postupný vývoj dejín Judska. Ako vzor pre jeho očierňovanie slúžil starozákonný Achitofel.

3. JÚDA V PÍSMENÁCH NAG HAMMADI

V spisoch z Nag Hammadi sa síce Judáš Iškariotský nezmieňuje, Judáš alebo Judáš Tomáš v nich hrá prominentnú úlohu, no nevidíme ho ako zradcu v noci pred ukrižovaním.
Na druhej strane, v jednom zo spisov Nag Hammadi Myšlienky našej veľkej moci (VI, 4) je nemenovaný zradca, ktorý vydáva Spasiteľa do rúk vládcov (archontov). Zdá sa, že koptský prekladateľ nesprávne pochopil originál a preklad je veľmi ťažko pochopiteľný. Názov pripomína príbeh Šimona Mága v kánonických Skutkoch apoštolov. Pochybné je však aj datovanie textu, hoci Antikrista zavádzajúci obriezku možno stotožniť s Barom Kochbom. Bezmenný zradca pôsobí v oveľa mytologickejšom kontexte ako Judáš v kanonických evanjeliách. Spasiteľove skutky (zázraky a kázanie) zahanbili archontov a Pána temnoty. Nemohli rozpoznať Spasiteľa, a preto potrebovali zradcu. Odmenou za zradu bolo deväť meďákov, nie tridsať strieborných. O Spasiteľovi, ktorého archonti nerozpoznali a porazil ich, sa hovorí v 1. Korinťanom 2:7 av Ignácovi, Ef 19, ale nie je tam žiadny zradca. Telo Spasiteľa je doketicky opísané ako cudzie archontom. Zradca sa tu nepovažuje za zlého, je schopný poznania, gnostického sebaurčenia. Nie je sebecký, odmena nepatrí jemu, ale archontom, ktorí ho nasledovali. Namiesto toho historické obrázky Sily kozmu pôsobia v Novom zákone (Pilát, Kaifáš, Herodes).
Je ťažké si predstaviť, že táto zápletka sa vyvinula z pašiového príbehu Nového zákona. Je ľahšie si predstaviť kánonický pašiový príbeh ako výsledok „obliekania mýtu o Spasiteľovi do historického odevu“ (Raschkeho formulácia). V histórii evanjelia sa archonti mýtu stali židovskými kňazmi a rímskymi správcami. Zdá sa, že tridsať kúskov striebra bolo v súlade so Zachariášovým proroctvom. Zrada (πρόδοσις) má blízko k výpovedi (παράδοσις), a to sa neskôr hodilo. Samotný pojem „sviatosť zrady“ môže naznačovať istý liturgický/kultový prvok, podobne ako „sviatosť svadobnej komnaty“ vo valentiniánskom učení. Tu sme však nútení priznať, že vzhľadom na neuspokojivý stav textu v Nag Hammadi sme už na špekulatívnej ceste. Napriek tomu nám to umožňuje považovať Judáša skôr za mytologickú ako historickú postavu.

Preklad Dm. Aleksejev.