Trdat tretí
2
dátum: 21.04.2015 / 08:58:24
Tirdate III bol jedným z najvýznamnejších kráľov arménskej dynastie Arsacidov. Vládol s prerušeniami: v rokoch 274 - 276 (I nástup na trón) a v rokoch 287 - 330 (II. nástup na trón) po Kr. Za jeho vlády sa posilnila ekonomická, politická a vojenská pozícia Arménska. Za jeho vlády však nastali veľké a osudové zmeny v r vnútorný život krajina - Arménsko prijalo kresťanstvo ako štátne náboženstvo.
Trdat III (Traz) – 287–330 nl – arménsky kráľ:
274-276 nl - I nástup na trón
287 – 330 - nástup na trón II. (druhý nástup na trón ako chránenec Rímskej ríše). Podarilo sa mu vyhnať cudzích útočníkov a obnoviť nezávislosť Arménska. V 90. rokoch III. n. l. sa opäť rozhorel boj o arménsky trón medzi chránencami Rímskej ríše a sásánovskou Perziou. To viedlo k tomu, že v tom istom roku 298 bola v meste Nisibin uzavretá mierová zmluva medzi Rímom a Perziou týkajúcou sa Arménska. Podľa tejto dohody sa Sasanian Perzia zaviazala nenarušovať hranice Veľkého Arménska počas 40 rokov a oba štáty uznali nezávislosť Arménska. V roku 301 Arménsko ako prvé na svete prijalo kresťanstvo za štátne náboženstvo. Zároveň presadzoval politiku centralizácie arménskych krajín a bojoval proti odbojným vládnucim kniežatám (arménskym - nakhararom).
296 gne - v 296 g. perzský kráľ Narses začal vojnu s Rímskou ríšou a Arménskom, no po niekoľkých úspechoch utrpel ťažkú porážku a opustil Arménsko.
298 nl - prvé rozdelenie Arménska medzi Rímsku ríšu a sásánovskú Perziu, podľa zmluvy z Nisisbeen medzi týmito krajinami. V meste Nisibina v Mezopotámii bol uzavretý mier na 40 rokov: Peržania postúpili Mezopotámiu a päť malých oblastí v povodí Horného Tigrisu (niektoré z nich boli kedysi súčasťou Arménska) Rimanom a uznali rímsky protektorát nad Arménskom a Iberiou. . V skutočnosti sa Arménsku podarilo obhájiť svoju nezávislú existenciu. Rím a Perzia uznali nezávislosť Arménska a vyjasnili sa hranice Arménska s Rímom a Perziou. Krajina bola zaradená do sféry vplyvu Ríma. V tom istom roku sa však Trdatu III podarilo opäť obnoviť celistvosť Arménska.
koniec 3. – začiatok 4. storočia n. l. – Artavazd Mamikonyan – parapet arménskych vojsk za čias Trdata III.
Počas vlády Trdata III prijalo Arménsko kresťanstvo ako štátne náboženstvo, tomuto procesu však predchádzalo mnoho spoločenských zmien, ktoré sa odohrali v určitých sektoroch arménskej spoločnosti. Uveďme si niektoré z nich:
1. Gregory Iluminátor. Kázanie a ďalšie šírenie kresťanstva v Arménsku sa presúva do nového, viac vysokej úrovni v období pôsobenia Gregora Parteva („Partev“ znamená „Parthian“ v arménčine). Pôvodom bol Gregor z mladšej vetvy kráľovskej dynastie perzských (partských) Arsacidov. Jeho otec Anak slúžil na kráľovskom dvore. V roku 224 nl bol však spolu so svojou rodinou (aj s malým synom Gregorom) nútený utiecť do Arménska. [Predchádzali tomu veľmi búrlivé udalosti, ktoré sa odohrali v Perzii začiatkom 20. rokov 3. storočia n.l. V tom čase vládol v Perzii Vagharsh V (208 - 223 n. l.) Arsacid. Počas jeho vlády sa nezhody v krajine a nespokojnosť kniežat s centrálnou vládou zintenzívnili. Kniežatá z južných oblastí krajiny vynikali najmä svojou činnosťou namierenou proti cárskej moci. Brat Vagharsha V. Artavan, ktorý to využil, sa vyhlásil za kráľa Perzie a podrobil si južné oblasti perzského štátu. Pridelil si dynastické meno Artavan V. Perzia začala občianska vojna, ktorá trvala 10 rokov. Legitímnemu kráľovi Vagharshovi V. sa nepodarilo podmaniť si rebelov. Navyše, v roku 223 nášho letopočtu Artavan zvrhol svojho brata a stal sa kráľom všetkých Perzská moc. Avšak v tom istom roku 223 jeden z hlavných veliteľov jednotiek Vagharsh V - Artashir (jeho starý otec - Sasan bol v mladosti hlavným vojenským vodcom a potom sa stal hlavným kňazom Ahuramazda - najvyšším idolom perzský pohanský panteón Syn Sasana a otec Artashira - Papak bol najvyšším kňazom Perzie) Papakan z klanu Sassanidov zvrhol Artavana V. a vyhlásil sa za kráľa Perzie. Tak padla jedna z mocných kráľovských dynastií, ktorá vládla v západnej Ázii – partská (a následne perzská) dynastia Arsacidov, ktorá trvala celkovo 473 rokov (parthskú dynastiu Arsacidov založil parthský kráľ Arshak I. Veľký v roku 250 pred Kr. ). Artashir však tajne prechovával zvláštnu nenávisť ku kráľom klanu Arsacidov, pretože otec Vagharsha V - Vagharsh IV (191 - 207 n. l.) prenasledoval Papaka a všemožným spôsobom porušoval práva perzských kňazov (Ako už bolo spomenuté vyššie, Artashirov starý otec aj otec boli kňazmi. To znamená, že Artashir bol vychovaný v r. kňazskú rodinu, navyše bol nábožný a nepáčilo sa mu prenasledovanie kňazov kráľovskými úradmi). Artashir sa tak stal zakladateľom novej kráľovskej dynastie v Perzii – dynastie Sásánovcov. Keď sa Artashir stal hlavou štátu, začal prenasledovať predstaviteľov klanu Arsacid, zbavil ich postavenia, násilne odobral pozemky, ktoré im patrili, vyhnal ich z paláca, hlavného mesta a krajiny. Tých, ktorí sa tomu bránili, zradili Sasánovci trest smrti]. V období perzskej politickej krízy Arménsku vládol kráľ z arménskej dynastie Arsacidov, Khosrow II. Veľký. Práve k nemu prichádza Gregoryho otec Anak. Khosrow II prijíma Anak do svojich služieb. Neskôr sa však ukáže, že bol poslaný býk Anak perzský krᾊapuch I. (243-248 n. l.) zabiť arménskeho kráľa [Po nástupe k moci sa Sásánovci snažili zaviesť svoju hegemóniu v mnohých krajinách západnej Ázie vrátane Arménska. Keď sa Šapukh I. stal perzským kráľom, po svojom otcovi Artashirovi I. začal presadzovať agresívnu politiku proti Arménsku. Ale arménske jednotky pod vedením Khosrowa I. Veľkého zakaždým rozhodne odmietli perzských útočníkov a vyhnali ich z ich rodnej krajiny. Keďže perzský kráľ nedosiahol na bojisku očakávané výsledky, rozhodol sa uchýliť k podlosti a odstrániť vynikajúceho arménskeho kráľa inými prostriedkami. Preto Shapukh I posiela Anaka do Arménska, aby zabil Khosrowa. Anak dokáže uskutočniť svoj odporný zámer počas jednej z palácových slávností (niektorí výskumníci sa domnievajú, že k vražde Khosrowa došlo počas kráľovského lovu, na ktorom bol Anak prítomný)]. Po zavraždení Khosrowa II Arméni zabili Anaka a vyhladili celú jeho rodinu. Ako zázrakom utiekol iba Anakov malý syn Gregory. Zachránili ho kniežatá z klanu Slkuni, ktorí dedične obsadili post sparapeta – vrchného veliteľa arménskych vojsk. Gregora ukryli na svojom panstve v oblasti Taron a vychovali ho v súlade so zásadami prijatými medzi arménskou šľachtou a na dvore. Keď Gregor vyrástol, prijali ho do služby v kráľovskom paláci. Ale už bol (tajne, ako každý iný) kresťanom. Kde a kedy sa Gregor dozvedel o novej viere, aké spoločenstvo (spoločenstvá) navštívil, kedy a kde bol pokrstený, nie je známe. Tak či onak, Gregory sa časom stal jednou z prominentných osobností kresťanstva v Arménsku, ale ani kráľ, ani dvorania o tom nevedeli. Na konci 3. storočia nášho letopočtu bol arménskym kráľom Trdat III (298 -330). Skutočnosť, že Gregor je kresťan, sa stala známou počas jedného z letných náboženských sviatkov venovaných Anahit, ktorý sa konal v dedine Til a na ktorom sa zúčastnil kráľ spolu so svojou rodinou a sprievodom. Počas tohto sviatku Gregory odmietol priniesť obeť a vykonať iné rituály uctievania modly. Keď sa kráľ dozvie, že Gregor patrí ku kresťanskému hnutiu, nariadi, aby bol Gregor uväznený v Khor-Virap, hrade neďaleko Artashatu, ktorý v tom čase slúžil ako väzenské miesto pre vznešených ľudí a politických nepriateľov vládnucej dynastie ( ako Bastila vo Francúzsku resp Pevnosť Petra a Pavla v ruskom Petrohrade). Väzni v Khor-Virap boli v hrozných podmienkach, mnohí zomreli, ale Gregorymu sa našťastie podarilo prežiť. Neskôr uvidíme, čo sa s ním stalo ďalej.
2. Panny sú mučeníčky. Ako už bolo spomenuté vyššie, nové arménske hlavné mesto Vagharshapat sa čoskoro zmenilo na veľkú polis, kde sa spolu s palácmi kráľa a aristokratov nachádzali aj zariadenia, ktoré slúžili obyvateľom mesta. Išlo o lisy na hrozno (a s nimi aj budovy, kde pracovali vinári), ktoré sa nachádzali na predmestí nový kapitál. Zvyčajne v takýchto zariadeniach pracovali nútené práce a najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva. Preto bolo pre aristokratov hanebné navštevovať takéto miesta a obsluhujúci personál bol kontrolovaný najmä ich priamymi nadriadenými. A potrebovali, aby bola práca vykonaná presne a načas, čo robili robotníci. Šéfov nezaujímalo všetko ostatné, vrátane toho, čo zamestnanci robili vo voľnom čase. Prví arménski kresťania využili túto okolnosť. Začali sa zhromažďovať na predmestí Vagharshapat. Medzi inými kresťanmi bola skupina žien vedená dievčaťom menom Gayane. V tejto skupine boli obzvlášť aktívni Hripsime a Shogakat. Kresťania (vrátane dievčat) aktívne kázali a pritiahli na svoju stranu veľa ľudí. Počet kresťanov v krajine sa tak zvýšil. však všeobecná situácia v Arménsku, nebol naklonený kresťanom. Kráľ spustil aktívnu kampaň na prenasledovanie prívržencov novej viery. Tí, ktorí sa stretli, boli nútení rozpoznať staré idoly. Ak sa nevzdali kresťanstva, uvrhli ich do väzenia a poslali na nútené práce. Ale tí najaktívnejší a najzásadovejší boli odsúdení na smrť. Popravená bola aj skupina kresťanských dievčat. A stalo sa to takto. Jedného dňa sa kráľ Trdat vracal z inej prechádzky a na jednej z ulíc Vagharshapatu uvidel Hripsimu. Kráľ, uchvátený krásou dievčaťa, prikázal, aby ju našli a odviedli do paláca. Keď priviedli Hripsima, Trdat pozval dievča, aby sa stalo jeho konkubínou. Odmietla, čo kráľa vôbec prekvapilo [v starovekom Arménsku, podobne ako v iných starovekých štátoch, bol rozšírený kult uctievania kráľov. Starovekí ľudia verili, že králi pochádzajú z idolov, sú ich priamymi dedičmi a sú zbožštení (ako zosnulí, tak aj v súčasnosti vládnuci panovníci). Neposlušnosť voči kráľom bola považovaná za svätokrádež a mohla byť „prísne potrestaná modlou“. Byť kráľovskou konkubínou sa navyše považovalo za veľkú poctu pre dievča, najmä obyčajné. Preto, keď dievča nechcelo dostať takúto „poctu“, muselo mať na to buď veľmi dobré dôvody, alebo takéto správanie spôsobilo zmätok. V tomto prípade malo Hripsimovo odmietnutie biblický základ (Biblia hovorí, že „smilstvu sa treba vyhýbať“ - Efezanom 5:3)]. Čoskoro sa Trdat dozvie, že Hripsime je kresťanka. Zatknú ju a chcú ju prinútiť, aby spoznala svoje staré idoly. Dievča však neposlúchne. Preto je na príkaz kráľa mučená a potom popravená. Okrem toho sa dozvedia, kde sa nachádzajú ďalšie kresťanské dievčatá z tej istej komunity. Po zatknutí ich všetkých postihne rovnaký osud ako Hripsima. Ale takéto drastické opatrenia nemohli zastaviť šírenie kresťanského učenia v Arménsku.
3. Prepustenie Gregora. Ako už bolo spomenuté vyššie, Gregorymu sa podarilo prežiť, keď bol uväznený v Khor Virap. Ale na začiatku jari 301 nl bol prepustený zo zajatia. Tu sú legendy a realita úzko prepojené. Podľa rozšírenej legendy začiatkom roku 301 vážne ochorel kráľ Trdat a jeho domácnosť. Napriek všetkému úsiliu lekárov ich nikto nedokázal vyliečiť. Jednej noci mala kráľovná víziu: starec so šedivou bradou jej povedal, že ich možno vyliečiť len vtedy, keď Gregora prepustia z väzenia a kráľ prijme nové náboženstvo. Či bol cár a jeho rodina skutočne chorí alebo nie, nie je známe. Faktom však je, že Gregory bol prepustený zo zajatia a opäť sa stal blízkym spolupracovníkom kráľa.
4. Prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Koncom mája - začiatkom júna 301. nl, arménsky kráľ Tirdat III., jeho rodina, dvorania a cárskej armády boli pokrstení vo vodách rieky Aratsani (arménsky názov pre rieku Východný Eufrat), v regióne Taron, neďaleko mesta Mtsurn. Pokrstil ich vodca arménskych kresťanov Gregory Partev, ktorý prijal titul katolikos. Po krste vodou tak symbolizovali zasvätenie sa Bohu a prijatie kresťanstva za štátne náboženstvo. Potom sa kresťanstvo začalo šíriť po celej krajine. Tak sa to začalo nová etapa v histórii starovekého Arménska.
Kráľ Khosrow II (Nerseh), otec Trdat III, vyhrával nad svojimi nepriateľmi jedenásť rokov a priniesol ľuďom víťazstvá a bohaté trofeje.
Smrťou kráľa Khosrowa rukou nájomného vraha Anaka (osudnou zhodou okolností otca Gregora Iluminátora) sa však začali početné nájazdy na Arménsko sprevádzané pustošením krajiny a zavlečením obyvateľstva do zajatí. Zázrakom sa im podarilo zachrániť jedného zo synov Khosrowa II. – malého Trdata, ktorý bol odvezený do Ríma, aby ho pripravil na kráľovskú hodnosť. Keď vyrástol a dozrel, ukázal úspech vo vojenských záležitostiach a vojenských bitkách, vrátil sa do svojej vlasti a stal sa posledný kráľ pohan a prvý kráľ kresťanského Arménska.
Do dejín sa zapísal ako kráľ Trdat Veľký, ktorému sa podarilo v krajine nastoliť silnú moc, posilniť arménsku štátnosť a vrátiť Arménsku jeho bývalú moc. "Nepriatelia ho nedokázali poraziť; svojou gigantickou odvahou porazil každého v boji, nedal sa zlomiť silou, sláva jeho odvahy sa rozšírila po celom vesmíre... Vládol viac ako 30 rokov."
V sedemnástom roku vlády Trdata III. sedel Gregor Iluminátor na tróne apoštolov Bartolomeja a Tadeáša, „po mnohých a neznesiteľných mukách, pätnásťročnom pobyte v hlbokej jame pevnostného hradu v Artašate, sa stal celebrant svätýň, náš duchovný rodič a počiatok našich patriarchov.“
Grigor Lusavorich, chodiaci po arménskych krajinách s kráľom Trdatom, rušil pohanské chrámy, rozptýlil kňazstvo, rozbíjal modly, zakladal kresťanské kostoly.
Historik vymedzuje hranice šírenia kresťanstva v Arménsku v 4. storočí: „Rozšírilo sa po celom Arménsku od okraja k okraju, od mesta Satala pozdĺž Chaldie, pozdĺž Kalardzhia až po koniec hraníc Maskut, až po brány Alana, k hraniciam Kaspického mora – Paytakaran, mesto Arménskeho kráľovstva a z Amidy, cez mesto Nasibin, dotýkajúce sa okrajových častí Sýrie, v krajinách Norshirakan a Corduena až po neprístupnú krajinu Médií, až po oblasť Mahkert až po Atropatenu."
Po osvietení Arménska poznaním Boha a všetkých kresťanských inštitúcií a zákonov, vysvätením viac ako 430 biskupov, Grigor odišiel s veľkým panovníkom Trdatom do Ríma, aby kontemploval relikvie apoštolov Petra a Pavla, stretol sa s veľkým cisárom Konštantínom a sv. patriarchu Sylvestra a uzavrieť s ním dohodu a spojenectvo.
"Svätý Konštantín a veľký patriarcha brán sveta uctili svätého Gregora ako spovedníka a ako živého mučeníka si ho uctili mnohými láskavými a primeranými poctami. Konštantín, padajúc pred ním na kolená, prosil o jeho posvätné modlitby a dal mu požehnanie z relikvií apoštolov, ľavá ruka apoštola Ondreja a mnohé ďalšie dary: v Jeruzaleme im bola udelená Golgota – miesto ukrižovania Krista, chrám sv. Jakuba a miesto pre liturgiu pri lôžku svätého zmŕtvychvstania. Hovorí sa, že svätý Gregor zavesil lampu nad Kristovým hrobom a s modlitbou prosil Boha, aby ju počas sviatku Veľkej noci rozsvietil bez viditeľného svetla, a toto znamenie trvá dodnes. Trdatovi Veľkému boli udelené vyznamenania, ktoré si za svoju statočnosť zaslúžil.“
Dohoda bola spečatená Kristovou krvou a vierou v Neho, aby aj po nich zostalo priateľstvo medzi národmi nedotknuteľné. Tento dokument – „Dashants Tukht“ („List zmluvy“), potvrdzujúci existenciu spojenectva a dohody medzi panovníkmi a patriarchami oboch krajín, nespomenuli len Agathangelos a Pavstos Buzand, ale existuje dodnes.
Keď Konštantín takto prejavil česť, posadil Grigora a Trdata na pozlátený voz a s veľkou pompou ich poslal na cestu.
Vracia sa vo veľkej radosti a duchovná radosť do Arménska patriarcha vysvätil svojho syna Aristakesa za hlavu biskupov Arménska, Gruzínska, Aghvanka. Sám sa úplne oddal pustovníckemu spôsobu života, aby dosiahol koruny: apoštolské, asketické, patriarchálne a pustovnícke, ktoré človeka predovšetkým približujú k Bohu, pretože umožňujú pokojne sa s Ním rozprávať. Odvtedy sa Grigor už nikomu neukázal. Odišiel do provincie Daranali, kde sa utiahol do jaskyne Mane. Keďže žil mnoho rokov, odpočíval v Kristovi a 30 rokov slúžil ako patriarcha.
Aristakes, ktorý bol biskupom sedem rokov, zomrel ako mučeník rukou bezbožného vraha. Kráľ Trdat dosadil na patriarchálny trón najstaršieho syna svätého Gregora, veľkého Vrtanesa. On sám, podobne ako svätý Gregor, sa zamiloval do osamelého životného štýlu. Niekedy začal opúšťať svoju armádu a trávil čas 40 dní pôstom a modlitbami. Bojovníci sa mu zjavili a prosili ho, aby sa vrátil k vláde, ale on nesúhlasil a nazval ich zradcami svojho pána a predstieranými ctiteľmi Boha. Zložili prísahu a podpísali list, v ktorom sľúbili, že budú sväto vyznávať kresťanstvo a verne mu budú slúžiť. Trdat, klaňajúc sa ich presvedčeniu, sa vrátil na trón a bol príkladom všetkých cností.
A tí, keďže boli unavení jeho zbožnosťou, rozhodli sa ho zradne zabiť. A keď s ním išli na poľovačku, údajne zo zábavy, zastrelili ho lukom a údajne ho náhodou zranili. Potom, keď videli, že z toho neumiera, dali mu smrtiaci elixír.
„Ľudia, neposlušní a tvrdohlaví, ho zradne zabili a sami zhasli svoju žiarivú lampu, a tak zbožný a zbožný Trdatios zomrel a jeho telo bolo prevezené a pochované v Tordan gyukhe, ktorý sa nachádza na brehu rieky Eufrat. vrchu Sipikor (Surb Grigor) v Gavar Daranaleats, ktorý zaberal údolie rieky Kemur, vedľa hrobu svätého Gregora, ktorému je rovný, pretože zbavil všetkých bezbožníkov a bol naším druhým správcom osvietenia.
Tiridates III Veľký Arshakuni - svätý, rovný apoštolom, kráľ Veľkej Arménska v rokoch 286-342, syn arménskeho kráľa Khosrowa I. V rokoch 305-306. ustanovil kresťanstvo v Arménsku ako štátne náboženstvo. Spolu s prvým arcibiskupom Arménska sv. Gregory Iluminátor Kráľ Tiridates navštívil v roku 324 Rím a keď sa tam stretol s cisárom Konštantín Veľký a pápež Silvester, schválila mierovú zmluvu a „večné spojenectvo“ medzi Rimanmi a Arméni proti všetkým pohanom. Ako symbol spojeneckých vzťahov dal cisár arménskemu kráľovi špeciálny transparent zobrazujúci monogram Krista (chrisma) a pod týmto transparentom Arméni bojovali so Sasanianmi. Irán. Tiridates III bol zabitý v roku 342 pohanskými šľachticmi v dôsledku dvorných intríg.
Byzantský slovník: v 2 zväzkoch / [komp. generál Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Vydavateľstvo Olega Abyshka, 2011, roč.
Tiridates III (Trdat) - kráľ Veľkej Arménska (287-330). V boji proti Iránu sa zameral na Rím, v spojenectve s ktorým v roku 297 porazil iránske jednotky a zabezpečil postavenie Veľkej Arménie nezávislej od Iránu. V snahe posilniť kráľovská moc, Tiridates v roku 301 spolu s arménskou šľachtou prijal kresťanstvo, ktoré sa odvtedy stalo štátnym náboženstvom krajiny. Cirkvi boli udelené veľké pozemkové majetky a duchovenstvo bolo v právnom postavení prirovnané k privilegovanej vrstve (azátom). Centralizácia moci, prijatie kresťanstva a protiiránska orientácia Tiridates narazila na odpor časti nachararov, ktorí Tiridatesa zabili.
A. P. Novoselcev. Moskva.
Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 14. TAANAKH - FELEO. 1971.
Čítajte ďalej:
Byzancia (stručné informácie).
Arménsko (výber článkov v projekte „Historická geografia“).
Chronologické tabuľky a v priebehu storočí -
Pridajte informácie o osobe
Životopis
Z jeho iniciatívy bolo v roku 301 kresťanstvo v Arménsku (pred všetkými krajinami sveta) vyhlásené za štátne náboženstvo.
Tiridates III. Veľký, syn Chosroesa I., nastúpil na trón v roku 286; šťastne bojoval so Sassanidmi (novoperzskými kráľmi).
Kresťanstvo hlásal už v roku 279 arménsky apoštol Gregor, no kresťania boli stále vystavení tvrdému prenasledovaniu.
V roku 301 T. konvertoval na kresťanstvo, pohanské chrámy nahradil kostolmi a kláštormi, povolal mnohých kňazov zo Sýrie a Malej Ázie a urobil z kresťanstva štátne náboženstvo.
Vyhlásením kresťanstva za štátne náboženstvo sa Arménska apoštolská cirkev, jedna z najstarších kresťanských cirkví, nábožensky dištancovala od sásánovského Iránu, ktorý sa snažil podmaniť si Arménsko.
V roku 303 bola postavená Etchmiadzinská katedrála (neďaleko Jerevanu), ktorá sa stala náboženským centrom všetkých Arménov a sídlom najvyššieho patriarchu a katolikos všetkých Arménov. Pomenovaný po prvom katolíkovi Gregory Partevovi A. a. c. niekedy nazývaný gregoriánsky.
Obrázky
Bibliografia
- Arméni sú ľudia tvorcu cudzích civilizácií: 1000 slávnych Arménov vo svetových dejinách / S. Shirinyan.-Er.: Auth. vyd., 2014, s. 40, ISBN 978-9939-0-1120-2
- Boltunova A.I., Sarkisyan G.Kh. Veľké Arménsko // TSB
- Svetové dejiny, zv. 2, M., 1956
- Mamulov S.S. Úžasní ľudia z Krajiny zázrakov. Kniha 3. M., 2000
- Manandyan Y.A., Tigran II a Rím, Er., 1943
- Manandyan Ya., O obchode a mestách Arménska v súvislosti so svetovým obchodom staroveku (5. storočie pred naším letopočtom - XV. storočie nášho letopočtu), 2. vydanie, Jerevan, 1954
- História arménskeho ľudu, časť 1, Jerevan, 1951
- Dejiny ZSSR od staroveku, zv. 1, M., 1966
- Hovhannisyan S. N. Arménska apoštolská cirkev // TSB
- Eseje o histórii ZSSR. III-IX storočia, M., 1958, s. 167-93. TSB
O filme „Zeitgeist“ a najmä o otázke prijatia kresťanstva v roku 301 sa rozvinulo niekoľko off-topic vetiev. Napríklad Dove považuje samotné prijatie kresťanstva a udalosti nasledujúcich desaťročí, a možno aj viac, za sukopop© sprisahanie proti Veľkému Arménsku vo všeobecnosti a najmä voči ľudu Syunik. Osobne si to vôbec nemyslím; som ďaleko od verzie, že Trdat sa zmenil na kanca, aj od verzie sprisahania Sukopop©. Podľa môjho názoru je všetko, čo sa stalo, jednoducho výsledkom politických kalkulácií Trdatu 3.
Hneď poviem, že zdieľam názor, že kresťanstvo bolo vštepené násilím, že v tomto období bolo zničené kultúrne dedičstvo našich predkov a všetky ostatné slasti, no zároveň verím, že útoky na kresťanstvo a AAC na tomto základe sú neopodstatnené. Inými slovami, ničenie pohanských chrámov a výsadba nové náboženstvo Považujem to jednoducho za fakt a nie za niečo, z čoho sa dajú vyvodzovať závery.
Vo všeobecnosti sa celý neporiadok začal v roku 225. Tento dátum je v arménskej histórii veľmi dôležitý, pretože v nej prevrátil úplne všetko naruby. Až do roku 225 bolo v západnej Ázii všetko mimoriadne jasné: na jednej strane Rím a na druhej strane Arsacidovci, ktorí vládli vo väčšine krajín a predstavovali tak jedinú alianciu. žiadne vnútorný konflikt to nemohlo byť, pretože v podstate všetka moc bola sústredená v rukách tej istej rodiny. Rozprávanie moderný jazyk bipolárny svet.
Ale tak to bolo až do roku 225. V roku 225 Artashir Sassanid zvrhol kráľa Artavana 5. v Parthii a preživší Parthskí Arsacidi utiekli do Arménska. Situácia bola pre nás veľmi ťažká: po prvé sme stratili pokrvného spojenca a po druhé sme dostali rovnako pokrvného nepriateľa. Sásánovci pochopili, že aj bez partských Arsacidov, ktorí sa uchýlili do Arménska, sú samotní arménski Arsacidovia tiež uchádzačmi o ich trón. Arménski Arsacidi pochopili, že Sásánovci ich nenechajú na pokoji. Slovom, z definície to bolo nepriateľstvo. V podstate sme mali len jednu možnosť: nadviazať priateľstvo s Rímom, čo neveštilo nič dobré a tiež z definície.
Samozrejme, okamžite sa začali dlhé vojny medzi Arménskom a Perziou, ktoré pokračovali s rôznym úspechom. Všetko sa skončilo vraždou Khosrowa I. v roku 247 (podľa iných zdrojov v roku 253). Počas nasledujúcich 40 rokov vládli v Arménsku sásánovci. V roku 287 však syn Khosrova 1. Trdata s pomocou Rimanov opäť získal moc v Arménsku.
Nový kráľ dokonale pochopil, že ho Sasánovci nenechajú na pokoji. Pochopil tiež, že jeho moc je zraniteľná „40 rokov vládli krajine cudzinci a nikto nepohol zadkom (a to je krajina so 100 000 pravidelná armáda). Boli na to dôvody: Arménsko a Perzia, hoci už neboli politickými spojencami, boli stále prepojené tisíckami vlákien, vrátane početných dynastických manželstiev, kultúry a mnohých ďalších.
Pohanské náboženstvá boli zase extrémne nestabilné, boli ľahko ovplyvniteľné cudzími kultmi a najmä v pohraničných oblastiach prevládali kulty susedných oblastí. V tomto smere nebolo výnimkou ani pohanské náboženstvo Arménov, no v súčasnej politickej situácii bola takáto náboženská rozdrobenosť pre Trdata nebezpečná. No komu by sa páčilo, že v pohraničných oblastiach s krvavým nepriateľom obrovská masa obyvateľstva uctieva bohov práve tohto nepriateľa? Dá sa na túto populáciu spoľahnúť? Sotva. Vnútorné bariéry proti perzskému vplyvu skrátka neexistovali, ale takouto bariérou sa mohlo stať iné náboženstvo.
Všetky tieto okolnosti zrejme viedli Trdata k záveru, že je potrebné zmeniť štátne náboženstvo a jeho voľba padla na kresťanstvo, ktorému sa venoval 13 rokov. Aké výhody malo kresťanstvo? Hlavný rozdiel je v tom, že kresťanstvo vylučuje existenciu akýchkoľvek iných bohov. Kresťanstvo má spočiatku mechanizmus na horlivé obhajovanie svojich pozícií, pud sebazáchovy, ak chcete, ktorý úplne chýba vo všetkých pohanských náboženstvách. Žiadna zasraná sloboda vierovyznania: „Neuctievajte iných bohov, som jediný boh a o to ide. To samozrejme vylučovalo možnosť prieniku iných kultov. Z náboženských dôvodov nemôže byť 5 stĺpcov. Druhým, podľa mňa dôležitým faktom je zákaz sobášov s ľuďmi iného vierovyznania. V budúcnosti by to Peržanov z Arménska pripravilo o druhú páku dynastických manželstiev s arménskymi kniežacími domami. Existuje množstvo iných výhod (napríklad je výhodnejšie vládnuť krajine), ale tieto dve sú podľa mňa hlavné a podľa toho zakrývajú dve hlavné zraniteľnosti pohanského náboženstva.
Treba tiež predpokladať, že s najväčšou pravdepodobnosťou už vtedy bola v Arménsku dosť veľká kresťanská komunita, najmä v juhozápadných a západných oblastiach krajiny, ako aj v r. veľké mestá, takže Trdat mal aj sociálnu platformu.
Keď sa kráľ konečne presvedčil o správnosti takéhoto kroku, pustil sa do veci. Podľa môjho názoru boli kráľove výpočty úplne správne, ale bohužiaľ samotná forma zmeny náboženstva bola ďaleko od ideálu. IMHO sa to dalo urobiť s menším krviprelievaním a menšími stratami, vrátane úplnej deštrukcie kultúrne dedičstvo. Toto konkrétne rozhodnutie však s najväčšou pravdepodobnosťou tiež nebolo neopodstatnené, cár chcel zrejme zničiť všetky možné reakčné sily, aby v budúcnosti nemal zbytočné bolesti hlavy.
