Pokračujeme v analýze bežných chýb v záverečných cvičných esejách. Dnes budeme analyzovať nedostatky v práci, ktorá si zaslúži „prejsť“ podľa všetkých piatich kritérií. Text je opatrený drobnými úpravami. Všimnite si poznámky k zvýrazneným slovám: moje krátke vysvetlenia nasledujú po eseji.

„Človek vo svojom živote často zažíva vnútorný konflikt, keď srdce hovorí jednu vec, ale myseľ hovorí niečo úplne iné. Najčastejšie k takýmto situáciám dochádza, keď sa človek potrebuje rozhodnúť, napríklad zachrániť život svojmu alebo priateľovi alebo pomôcť ľuďom. Niekedy zabúdame na rozum a podľahneme vplyvu citov a potom ľutujeme chyby, ktoré sme urobili. Ale vznikajú aj situácie, keď sú to silné pocity, ktoré vás nútia robiť dobré skutky. nielen v prospech iných, ale aj seba. 1

Takže napríklad v príbehu Alexandra Ivanoviča Kuprina Verochka, manželka dôstojníka Almazova, nešetrila šperky, okamžite ich išla založiť do záložne. Práve ona prišla s plánom, ako svojmu milovanému pomôcť, a podporila v tom svojho manžela ťažký moment. V tomto príbehu silný pocit - úprimná láska k manželovi - pomohol Verochke, aby nesedela nečinne, ale urobila všetko pre Nikolaja Evgrafoviča a pomohla mu akýmkoľvek spôsobom.

Ďalším príkladom prevahy pocitov nad rozumom môže byť zápletka príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“. Andriy, druhý syn Tarasa Bulbu, sa zamiloval do krásnej dámy a počas vojny s Poliakmi sa dozvedel, že poľská princezná 2 je v meste, kde prebieha vojna. Andriy neodolal svojim pocitom a prešiel na stranu nepriateľa. Silná láska ho prinútila opustiť svojho otca, brata a vlasť - urobiť veľkú chybu, zradiť svoju vlasť. V tomto prípade pocity prekonal 3 myseľ, ako výsledok dostal 4 tragické následky.

Každý z nás je teda ovplyvnený emóciami. Ale hlavnou vecou je pochopiť, že bez ohľadu na to, aké silné sú pocity, stále si musíte byť vedomí dôsledkov, ktoré so sebou nesú, a toho, čo z toho bude.“

Poznámky:

1. No vznikajú aj situácie, keď sú to práve silné pocity, ktoré vás nútia robiť dobré skutky. nielen v prospech iných, ale aj seba.

Chyba pri použití rovnorodých členov vety, spojky nielen, ale aj musia pripojiť rovnaké homogénne členy. V tomto prípade prvá časť omylom pripája konštrukciu „nielen (načo?) pre dobro, ale aj pre (koho?) seba“. Vpravo: Nielen v prospech iných, ale aj v prospech seba.

2. Andriy, druhý syn Tarasa Bulbu, sa zamiloval do krásnej dámy a počas vojny s Poliakmi sa dozvedel, že Poľská princezná je v meste, kde prebieha vojna.

Faktická chyba. Panina dcéra nie je princezná, ale iba dáma. Možno sa autor dopúšťa tejto faktickej chyby, pretože pozná filmové spracovanie. Sám Gogoľ tak svoju milovanú Andriu nikdy nenazýva. Otec dievčaťa je pán, len bohatý Poliak alebo statkár, ale nie kráľ. Keďže chyba nie je hrubá, literárny argument sa akceptuje.

3/4. V tomto prípade pocity prekonal 3 myseľ, ako výsledok dostal 4 tragické následky.

Lexikálna nejednotnosť. Nie celkom vhodné použitie lexikálna položka„prekročili“ a „ukázali“. Môžete to opraviť napríklad takto: „V tomto prípade sa ukázalo, že pocit je silnejší ako myseľ, čo viedlo k tragickým následkom.

Pripravený materiál

Shumikhina Jekaterina

čo je to pocit? Čo je to myseľ? Myslím si, že cit a rozum sú dve protichodné časti ľudskej sily. Často sú v konfliktnom stave. Keď človek žije citmi, bez toho, aby uznával zákony rozumu, často robí fatálnu chybu. Kedy však tento konflikt vzniká? Aby sme to pochopili, obráťme sa na diela ruských spisovateľov.

Stiahnuť:

Ukážka:

čo je to pocit? Čo je to myseľ? Myslím si, že cit a rozum sú dve protichodné časti ľudskej sily. Často sú v konfliktnom stave. Keď človek žije citmi, bez toho, aby uznával zákony rozumu, často robí fatálnu chybu. Kedy však tento konflikt vzniká? Aby sme to pochopili, obráťme sa na diela ruských spisovateľov.

Pripomeňme si prácu N.M. Karamzina “ Chudák Lisa" Kde hlavná hrdinka Lisa Erasta veľmi miluje. Sú z rôznych spoločenských vrstiev, ale to im nebráni byť spolu. Po čase Erastove city vyprchajú. Erast koná múdro a rozvážne, keď sa pokúša splatiť svoj dlh z hazardu tým, že sa ožení s bohatou vdovou. Lisa, ktorá sa dozvedela o jeho klamstvách a zrade, sa ponáhľa medzi citmi a rozumom. A pod vplyvom citov robí najhoršiu chybu vo svojom živote. Spácha samovraždu - to je neprijateľné. Život musí ísť ďalej, nech sa deje čokoľvek.

Ďalším príkladom je práca N. V. Gogola „Taras Bulba“. V duši nastáva hrozný konflikt mladého syna Taras Bulba - Andria. Zamiloval sa do krásneho poľského dievčaťa a zradil svojho otca, brata a vlasť. Jeho city a rozum sa dostali do silného vzájomného rozporu. A city zvíťazili. Andriy tvrdo zaplatil za svoju zradu a zomrel rukou svojho otca. Andriyho strašná chyba bola, že sa riadil iba citmi. Tento konflikt nastal v dôsledku skutočnosti, že Andriy mal malú životná skúsenosť. Nedokázal analyzovať svoje činy, neradil sa so skúsenejšími a nikoho nežiadal o radu. Pocity dostali prednosť pred všetkými rozumnými činmi a viedli k strašnej tragédii.

Pocity a myseľ by mali žiť v mieri a harmónii. Je to ťažké, ale možné. Ak človek na sebe pracuje, dokáže prísť k riešeniu akýchkoľvek problémov. Nielen zmyslovým prvkom, ale aj pomocou mysle. To všetko vedie k harmónii vo vzťahu k iným ľuďom. funguje fikcia daj nám neoceniteľné lekcie o tom, ako by sme si mali budovať vzťahy s inými ľuďmi. Podľa akých zákonov by sa mali riadiť? Tieto lekcie sú pre nás neoceniteľnou skúsenosťou, ktorú musíme počúvať.

Uvedené príklady z fikcie nám teda umožňujú dospieť k záveru, že myseľ a pocity musia byť v harmónii. To nám umožňuje vyhnúť sa neuváženým činom, ktorých sa my mladí často dopúšťame. Toto učia beletristické diela, ktoré nám dávajú neoceniteľné životné lekcie.

Spisovatelia vo svojich dielach často zvažujú problém interakcie medzi pocitmi a mysľou. A mnohí z nich sú si istí, že tieto dva pojmy by mali byť vo vzájomnom súlade. Pri rôznych rozhodnutiach však človek neustále stojí pred voľbou, či podľahnúť diktátu svojho srdca alebo počúvať hlas rozumu. A potom vzniká konflikt medzi citmi a rozumom, čo vedie k rôznym dôsledkom. Príklady takýchto bojov možno často nájsť na stránkach beletrie.

Obráťme sa na prácu A. S. Puškina „Eugene Onegin“. Konflikt medzi Tatianinou mysľou a citmi možno vysledovať v celom románe. Hneď na začiatku diela je hrdinkou mladé dievča, ktoré žije len citmi.

Po prečítaní francúzskych románov si pre seba vytvorila obraz ideálneho muža a po stretnutí s Oneginom sa Tatyana do neho zamiluje, pretože úplne zodpovedá tomuto popisu. Ale keď Larina priznala svoje pocity a očakávala reciprocitu, dostáva len chladné morálne učenia. A už tu sú pozorované prvé motívy konfliktu citov a rozumu, pretože rozumom chápe, že Eugena by nemala milovať, keďže Onegin ju už odmietol, no jej srdce odmieta prijať realitu. Neskôr sa Tatyana vydá a stane sa majestátnou a vznešenou ženou. Niekoľko rokov po odlúčení od Onegina sa hrdinovia opäť stretávajú. Po úplnej zmene navonok sa Larina vo vnútri vôbec nemení. Stále miluje Jevgenija, no po tom, čo od neho dostala ponuku byť spolu, v Tatyane stále viac rastie boj medzi citmi a rozumom. A po ťažkom rozhodnutí hrdinka odmietne Onegina a zostáva verná svojmu manželovi. Konflikt medzi Larininým rozumom a jej pocitmi teda vzniká v najťažšom momente jej života a vedie k zachovaniu cti pred manželom a strate milovanej osoby.

Teraz sa obráťme na Ostrovského dielo "The Thunderstorm". V tejto dráme je hlavnou myšlienkou boj medzi citmi a rozumom. hlavná postava. Katerina Kabanova je vydatá žena, ktorá žije v „temnom kráľovstve“ svojho manžela. Od detstva je zvyknutá žiť podľa pocitov. A keď bolo dievča vydaté za nemilovaného muža, takmer zúfalo prežívala pravú lásku. Ale keď sa Katerina stretla s Borisom, zrazu v ňom pocítila spriaznenú dušu. Keď sa dievča zaľúbilo do hrdinu, v jej vnútri je boj medzi citmi a rozumom, pretože nechce zradiť svojho manžela, ale so svojou láskou nemôže nič urobiť. Počas manželovho odchodu čelí Katerina ťažkej voľbe: zostať verná Tikhonovi alebo stráviť tieto dni so svojím milencom. Rozhodnutie zostane na jej milovanom, čo hrdinku privedie k duševnej úzkosti, pokániu a následnej smrti. Katerina, ktorá po prvý raz zakúsila pravú lásku, vzniká zložitý konflikt medzi jej citmi k Borisovi a mysľou. A po ťažkom rozhodnutí si dievča vyberie lásku, čo vedie k tragédii.

Teda po zvážení umelecké dielo A. S. Puškina, môžeme konštatovať, že obzvlášť zložité a dôležité životné situácie, ktoré môžu radikálne zmeniť osud človeka, viesť ku konfliktu medzi rozumom a citmi. A je schopný pripraviť človeka o svojho milovaného. Preto je dôležité, aby pocity a myseľ človeka boli vždy vo vzájomnom súlade.

Rozhovor s učiteľom Petrohradskej teologickej akadémie veľkňazom Konstantinom Konstantinovom.

Veľmi často sa v živote stretávame so situáciou, keď sa nevieme vyrovnať so svojimi pocitmi. A dokonca chápeme, že podľahnutím týmto pocitom si môžeme ublížiť, no napriek tomu nepočúvame hlas rozumu. Prečo je konflikt medzi citmi a rozumom? S kandidátom sa o tom porozprávame biologické vedy, učiteľ bioetiky na Petrohradskej teologickej akadémii, veľkňaz Konstantin Konstantinov. Otec Konstantin bol mnoho rokov vedúcim výskumníkom na fyziologickom oddelení pomenovanom po I. P. Pavlovovi na Ústave experimentálnej medicíny.

Prečo naša myseľ nemá moc nad našimi pocitmi?

Na úvod treba povedať, že nie vždy to tak bolo. Pračlovek, prvý Adam, bol dokonalý človek, v ktorom boli všetky sily duše v harmónii. Svätí otcovia spravidla spomínajú tri hlavné sily duše. Preklad do moderný jazyk, môžeme ich označiť takto: vôľa, rozum a cit. Od okamihu Pádu medzi týmito tromi silami začal nesúlad, to znamená, že medzi nimi vznikla disonancia alebo schizma.

Spočiatku to tak nebolo, zdôraznime. Spočiatku je človek holistickou bytosťou, v ktorej sú všetky sily a vlastnosti duše vo vzájomných harmonických vzťahoch. Po páde sa však situácia dramaticky zmenila. Svätí otcovia zdôrazňujú, že nepriateľ ľudského rodu nie je schopný zničiť ľudskú prirodzenosť, ale môže ju zdeformovať. Skreslenie ľudskej prirodzenosti čiastočne spočíva v tom, že vzťah medzi základnými silami duše (myseľ, city, vôľa) sa stal nesúladným. Túto myšlienku veľmi dobre vyjadril apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom: „Nerobím to, čo chcem, ale robím to, čo nenávidím. ». Táto fráza ukazuje rozpor medzi mojimi činmi (alebo, povedzme, medzi mojimi „vôľami“, ašpiráciou mojej vôle) a tým, čo chcem.

Je však zaujímavé poznamenať: bolo to vtedy, takmer pred dvetisíc rokmi, keď apoštol Pavol povedal, že nerobí, čo chce. Moderný človek robí presne to, čo chce, ale chce hriech, o to ide. Teda moderný človek veľmi často sa bez rozmýšľania oddáva vôli citov, prijíma ich ako pravdu. A dosť často, bez toho, aby sa čo i len pokúsil analyzovať tieto pocity, bez toho, aby sa ich snažil morálne posúdiť, podriaďuje svoju vôľu týmto pocitom. Ale aj človek, ktorý tieto pocity hodnotí, vidí, že sú hriešne, slúžia potešeniu či ukojeniu tela, telesným túžbam, veľmi často je nútený si priznať, že im nedokáže odolať.

Prečo táto situácia nastáva? Faktom je, že pocity alebo pudy človeka, povedané jazykom fyziológie a psychofyziológie, sú motivačnou sférou našej duševnej činnosti alebo naše správanie – vychádza zo skutočných biologických potrieb. Opäť zdôraznime duchovný bod: táto situácia nastala po páde, keď sa duchovné sily človeka podriadili telesným a výlučne materiálnym sklonom. Spočiatku to tak nebolo. Je veľmi zaujímavé, že napríklad apoštol Ján Teológ vo svojom liste hovorí o žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a tiež o pýche života. To sú akoby hlavné vášne, ktorými je duša už padlého človeka zahltená.

Takže naše potreby sú prítomný okamih vo väčšej miere (deväťdesiat, ak nie deväťdesiatdeväť percent) sú určené biologickými potrebami. Vzniká teda zodpovedajúca motivácia, ktorá je určená na uspokojenie týchto biologických potrieb. Preto zodpovedajúce pocity, ktorým myseľ len veľmi ťažko odoláva. A ukazuje sa, že myseľ je vo vzťahu k pocitom a biologickým potrebám v podriadenom stave.

- Dobre. Kde tieto pocity pramenia? V hlave alebo v srdci?

Samozrejme, položenie otázky už predpokladá určitý kontext. Hovoríte „hlava“, čo pravdepodobne naznačuje mozgovú aktivitu. To znamená, že „srdce“ v tejto otázke pravdepodobne považujete doslova za anatomický orgán. Samozrejme, že svätí otcovia, keď hovorili o srdci a uvažovali o pohyboch srdca, v žiadnom prípade nemali na mysli anatomický orgán. Faktom je, že terminológia, ktorú často používame (duch, duša, srdce, myseľ) v teologickom kontexte, nie je absolútne overená. Vždy sú tu nejaké odchýlky vo význame. Preto je pre vás a mňa veľmi často ťažké posúdiť, čo presne mysleli svätí otcovia, keď používali rôzne výrazy - v jednom prípade „srdce“, v inom prípade „myseľ“, v treťom „duša“. Ťažké. Ale všeobecný kontext ich správ a spisov je asi takýto: hovoríme o o určitom jadre, určitom centre ľudskej duše. Povedzme len o nejakej hĺbke alebo jadre.

To znamená, že srdce sa v tomto prípade, samozrejme, nepovažuje za anatomický orgán, ale práve za tajomnú hĺbku ľudskej duše. Samozrejme, mimoriadne nás zaujíma, ako to súvisí s modernou terminológiou, modernými pojmami, vrátane vedeckých. Čo môžeme ponúknuť namiesto výrazu „srdce“ v zmysle, ako ho chápu svätí otcovia? Pravdepodobne najlepšia interpretácia pojmu „srdce“ je s vedecký bod videnie bude približne nasledovné: motivačno-emocionálna sféra našej duševnej činnosti. Teda tie mechanizmy (ak hovoríme o fyziológii, a tá sa tu bezpochyby odohráva), ktoré tvoria našu motiváciu a naše emócie a ktoré sú skutočne v podriadenom stave vo vzťahu k našim racionálnym, analytickým, intelektuálnym schopnostiam.

A pod pojmom „hlava“ ste pravdepodobne mysleli nejaký druh racionálnej, intelektuálnej činnosti. A v tomto ohľade, samozrejme, môžeme povedať, že pocity majú viac spoločného s motivačno-emocionálnou sférou mozgovej činnosti ako s intelektuálnou, racionálnou, analytickou. A tak ďalej.

- Otec Konstantin, povedz nám, ako sa naučiť zvládať svoje pocity.

Otázka je veľmi ťažká. Je nepravdepodobné, že na to dokážem úplne odpovedať. Zdá sa mi, že v modernom svete toto umenie sa do značnej miery stratilo. Svätí otcovia naplno ovládali umenie samosprávy. A mimochodom, nastavili sa najdôležitejšia úloha- podriadiť si rôzne pocity, atrakcie, dojmy. Všimnite si: buďte veľmi pozorní k svojim dojmom, k tomu, čo do nás vstupuje, čo prežívame, čo robí náš vnútorný svet. Toto je veľmi dôležitý bod. Človek formuje svoju dušu všetkými myšlienkami a túžbami, ktoré prijíma alebo neprijíma. Vskutku, vyvstáva kolosálne naliehavá úloha vlastniť alebo spravovať alebo nastoliť poriadok vo svojom vnútornom svete. Preto je vaša otázka mimoriadne dôležitá: ako sa naučiť riadiť?

Čo tu môžeme povedať? Prečítajme si svätých otcov. Je tam veľa rád. Prvý bod: na začiatok buďte pozorní – k svojim myšlienkam, k svojim emocionálnym pohybom, dojmom. Svätí Otcovia zdôrazňujú etapy. Napríklad postupný vývoj konkrétnej myšlienky alebo túžby. Túžba nevzniká okamžite, okamžite, v plnej miere a so všetkou svojou silou. Existujú určité štádiá vývoja túžby. V prvých dvoch má človek dostatok sily odmietnuť tú či onú túžbu hneď, ako je identifikovaná alebo posúdená.

Napríklad túžba náhle vznikla z jedného alebo druhého dôvodu (o dôvodoch teraz nebudeme diskutovať, môžu byť veľmi odlišné). Ale vznikla a človek má okamžite právo na morálne hodnotenie: akceptuje túto túžbu alebo ju neprijíma. Zdôraznime ešte raz: na morálnych základoch, na základoch Kristových prikázaní. Napríklad hovoríme, že túžba je hriešna. Ak toto hodnotenie dáme hneď na začiatku, hneď v prvom momente, keď sa objaví túžba, máme dosť sily ju odmietnuť. Alebo pomocou intelektuálneho racionálneho úsilia povedzte: "Nie, želam si, neprijímam ťa."

Ale ak sa túžba rozvinula, ak sme jej dali vôľu rozvíjať sa, ak už produkuje veľa, veľa asociácií, fantazijných obrazov atď., potom je veľmi, veľmi ťažké ju prekonať. Človek to predsa prijíma ako pravdu a tejto túžbe podriaďuje svoju vôľu. Preto je veľmi dôležitá úloha venovať pozornosť svojim pocitom.

Ešte raz zdôraznime: pocity nevznikajú okamžite, vždy sa rozvíjajú. Je veľmi ľahké ich zastaviť, pozastaviť alebo nasmerovať iným smerom v prvých fázach vývoja, keď ešte úplne nezvládli svoju silu a silu. Ak sme im dali vôľu alebo možnosť naplno sa rozvinúť, potom môže byť takmer nemožné ich zastaviť – upozorňujú na to Svätí Otcovia. V skutočnosti presne takto dochádza k smrti človeka vo vzťahu k večnosti, teda k pádu do jedného alebo druhého hriechu, keď človek jednoducho zmeškal vznik určitých pocitov. Keď už nejaký pocit vznikne, je veľmi silný a veľmi ťažko sa lieči.

Keď čítame životy svätých otcov, vidíme, aký zložitý, krutý boj je v súvislosti s určitými pocitmi zo strany svätých otcov. Ale pozor, dali si za úlohu tieto pocity prekonať! Ale moderný človek teraz ani nepredstavuje takúto úlohu. Ale ak je to relevantné, ak to vzniklo, potom je potrebné pripustiť, že je možný taký prílev pocitov, že človek sám seba nedokáže prekonať. A zostáva sa už len modliť k Bohu: „Pane, daj mi silu, daj mi milosť prekonať a nejako uhasiť tieto vnútorné veľmi silné duchovné hnutia.“

Mimochodom, svätí otcovia to opísali: keď boli takéto žiadosti veľmi naliehavé, Pán počul a zdalo sa, že uhasil isté hriešne hnutia. Naše srdce sa niekedy poddá pod neustálym tlakom mysle. To znamená, že ak si vytrvalo hovoríme, že toto je zlá túžba, treba sa jej brániť; nakoniec, ak vytrváme, myseľ zvíťazí. Otázkou však je, kto koho porazí od samého začiatku, kto vyhrá rýchlejšie: túžba alebo rozum?

Ďakujem, páter Konštantín, za veľmi užitočný rozhovor pre každého z nás. Žiaľ, nastal čas, aby sme sa rozlúčili. dakujem!

V prospech vás a všetkých, ktorí sa pozerajú!

Milí televízni diváci, od pradávna svet poznal myšlienku: „Poznaj sám seba! O tom istom hovoria aj svätí ctihodní otcovia Cirkvi, ktorí zdôrazňujú dôležitosť poznania seba samého vo veci záchrany duše. K tomu môžeme pridať slová veľkého ruského básnika Alexandra Sergejeviča Puškina: „Naučte sa ovládať sa“.

Moderátorka Jekaterina Solovyová

Nahrala Tatyana Muravyová

Nie náhodou som si vybral tému vnútorného konfliktu medzi citom a rozumom. Pocit a rozum sú dve najdôležitejšie sily vnútorný svetľudí, ktorí sa veľmi často dostávajú do vzájomného konfliktu. Sú situácie, keď sú city proti rozumu. Čo sa stane v takejto situácii? Nepochybne je to veľmi bolestivé, alarmujúce a mimoriadne nepríjemné, pretože človek sa ponáhľa, trpí a stráca pôdu pod nohami. Jeho myseľ hovorí jednu vec, ale jeho pocity vyvolávajú skutočnú vzburu a pripravujú ho o pokoj a harmóniu. V dôsledku toho sa začína vnútorný boj, ktorý sa často končí veľmi tragicky.

Podobný vnútorný konflikt je opísaný v diele I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Jevgenij Bazarov, hlavná postava zdieľal teóriu „nihilizmu“ a popieral doslova všetko: poéziu, hudbu, umenie a dokonca aj lásku. Stretnutie s Annou Sergeevnou Odintsovou, krásnou, inteligentnou ženou na rozdiel od iných, sa však stalo rozhodujúcou udalosťou v jeho živote, po ktorej sa začal jeho vnútorný konflikt. Neočakávane v sebe pocítil „romantiku“, schopný hlboko cítiť, znepokojovať sa a dúfať v reciprocitu. Jeho nihilistické názory zlyhali: ukázalo sa, že existuje láska, krása, umenie. Silné pocity, ktoré ho zachvátili, začnú bojovať proti racionalistickej teórii a život sa stáva neznesiteľným. Hrdina nemôže pokračovať vo vedeckých experimentoch ani sa venovať lekárskej praxi – všetko sa mu vymkne z rúk. Áno, keď dôjde k takémuto rozporu medzi citom a rozumom, život sa niekedy stáva nemožným, pretože harmónia potrebná pre šťastie je narušená a vnútorný konflikt sa stáva vonkajším: rodinné a priateľské väzby sú narušené.

Možno si spomenúť aj na prácu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“, ktorá analyzuje vzburu pocitov hlavnej postavy. Rodion Raskolnikov živil „napoleonskú“ myšlienku silnej osobnosti, ktorá má právo porušiť zákon a dokonca zabiť človeka. Po otestovaní tejto racionalistickej teórie v praxi, po zabití starého zástavníka, hrdina zažíva muky svedomia, nemožnosť komunikovať s rodinou a priateľmi a prakticky morálne a fyzicky ochorie. Tento bolestivý stav vznikol v dôsledku vnútorného konfliktu ľudských pocitov a fiktívnych teórií.

Takže sme analyzovali situácie, v ktorých sú pocity proti rozumu, a dospeli sme k záveru, že je to niekedy pre človeka škodlivé. Ale na druhej strane je to tiež signál, že človek musí počúvať svoje pocity, pretože pritiahnuté teórie môžu zničiť samotného človeka a spôsobiť nenapraviteľné škody a neznesiteľnú bolesť ľuďom okolo neho.