Prečo sa sám Gerasim dobrovoľne utopil mumu? Prečo Gerasim utopil Mumu? Psychologický rozbor diela I.S.

Diskusia k poslednému príspevku nečakane odhalila, že otázka v nadpise ľudí poriadne znepokojuje. Až traja celkom dospelí používatelia celkom emotívne priznali, že im bol tŕňom v mozgu dodnes už od školy – zatiaľ čo väčšina iných, kedysi vzrušujúcich tém, ako napríklad „prečo stúpa dym“ alebo „ako sa dievčatá líšia od chlapcov“ Už dávno stratili význam a záujem.

Môj zvedavý priateľ, ako vidíme, v detstve s vášňou vypočúval až šesť rôznych učiteľov – no ani jeden mu nedokázal odpovedať na zdanlivo jednoduchú otázku. Očividne nie preto, že by chceli skryť pravdu pred otravným školákom; Zjavne NEPOZNALI SAMI SEBA. Toto ich neučili na svojich učiteľských fakultách a sami o odpovedi nepremýšľali. prečo? Takáto otázka v programe nie je.

Aj keď je to aj na dvore pieseň - jedna z tých, ktoré si sami školáci spievajú v bránach. Pamätajte - na melódiu z „Sandpit Generals“:

Prečo Gerasim utopil Mumu?
Prečo, prečo? a prečo?
Bolo by lepšie, keby som išiel dole sám...
Prečo Gerasim utopil Mumu?

Prítomnosť aj v školskom folklóre je vážnym ukazovateľom. Na túto otázku reagujú aj chuligáni so zlými známkami, ktorí niekedy nevedia/nepamätajú si prakticky nič zo školských osnov – čiže aspoň rozumejú! Aj v ich panenskej pamäti Mumu na niečom lipne! Turgenev bez úmyslu rozbúril krehké detské duše, nemôžete nič povedať...

Nuž, skúsme odpovedať na otázku. Lepšie, ako sa hovorí, neskoro ako nikdy.

V prvom rade zápletka. Žiaľ, práve som si znovu prečítal „Mumu“ – pravdepodobne prvýkrát od piateho ročníka. Myslel som, že sa budem musieť nútiť - ale nie. Číta sa to prekvapivo ľahko a próza je taká nádherná, že... eh, ale to som odbočil. Takže samotná zápletka v skratke. Gerasim je od narodenia hluchonemý školník pre starého, hašterivého, umierajúceho posledné roky moskovská dáma, ktorej „deň, neradostný a búrlivý, už dávno uplynul; ale večer bol temnejší ako noc.“ Gerasim si vo chvíli najčernejšieho zúfalstva zaobstaral psa... (Mimochodom, akého plemena bol Mumu, kto vie? Myslím, že nikto, ale vševediaca Vicky hlási, že Mumu bol španiel). Hluchonemý školník sa do Mumu z celej duše zamiloval, no hádavá pani jedného dňa prikáže Mumu zbaviť. Prvýkrát ju unesú a predajú, ale Mumu prežuje lano a vracia sa k bezútešnému Gerasimovi. Po druhýkrát je už Mumu nariadený zabiť, sám Gerasim sa zaväzuje vykonať tento rozkaz. Utopí psa v rieke Moskva a potom opustí dvor bez povolenia ísť do svojej dediny (nie príliš ďaleko od Moskvy, 35 verst). Dáma čoskoro zomrie a Gerasim nie je za svoj „útek“ nijako potrestaný.

Turgenevove opisy psa sú divoko dojemné. Čitateľ a najmä piatačka bezpodmienečne verí, že Gerasim ju vidí ako svoju jedinú kamarátku a skutočne ju miluje a Mumu zbožňuje svojho školníka. Prečo, prečo ju zabije?? Ak aj tak nakoniec utiekol – prečo??

V skutočnosti Gerasimov čin exploduje jednu z kľúčových mytológií, ktoré sú základom sovietskeho, dovolím si povedať, svetonázoru: o vzbure ako zdroji spravodlivosti. Veď čo sa učili sovietski priekopníci od októbra? Hovorí sa, že je potrebné, aby sa utláčaní vzbúrili proti vykorisťovateľom – a potom sa všetky rozpory vyriešia, príde ŠŤASTIE. A Turgenev zrazu hovorí – nie, nič. Osobná vzbura nevymaže programy poslušnosti. Môžete zhodiť jarmo vykorisťovateľov a napriek tomu pokračovať v plnení ich príkazov.

Mimochodom, v tom istom prasiatku je Kateřina z Ostrovského „The Thunderstorm“ (tiež školské osnovy). Katerina však nezabíja Mumu, ale seba - ale aj tu je čas opýtať sa "prečo?"; Toto je tiež vzbura - čo si všimol Dobrolyubov a kvôli čomu nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Ak sa Gerasim rozhodol vzbúriť proti svojej pani, prečo so sebou nezoberie svojho milovaného psa? Ak sa Katerina rozhodla vzbúriť proti svojmu okoliu, prečo sa zabije? Čo je to za rebéliu - ktorá neoslobodzuje??

Otázka pre sovietsku realitu vôbec nie je nečinná; mohlo sa to žiadať od „proletárov“, ktorí sa podľa tých istých sovietskych zdrojov v roku 1717 jednomyseľne vzbúrili proti „vykorisťovaniu a jarmu kapitálu“ – od konca 20. rokov a ešte mnoho desaťročí potom však začali pracovať v továrňach podľa prevádzkových noriem, ktoré cárske Rusko začiatok storočia a o čom sa ani nesnívalo: na prídel, s úplným zákazom štrajkov, s neustálym znižovaním cien, s drakonickými trestami za meškanie, dlhým pracovným časom a zákazom ľubovoľnej zmeny zamestnania...

To je jedna odpoveď.

Alebo možno iná – na to treba čerpať paralely zo svetovej literatúry. Gerasim zabil jedinú vec živého tvora ktoré miloval. Ale, ako povedal Oscar Wilde nejaký čas po Turgenevovi: "Vždy zabíjame tých, ktorých milujeme." V "Balade o väznici v Readingu":

Miloval tú ženu viac ako život sám,
Zabil tú ženu.

Toto je osud, rock. Istá nepravidelnosť vlastná nielen ľudskej povahe, ale aj vesmíru. Kto vôbec povedal, že hluchonemý školník sa k pani správal rovnako ako my – teda ako k podlej, neužitočnej starenke? Možno to bolo pre neho, ktorý v živote nepočul zvuky ľudský hlas, niečo ako pozemské stelesnenie neosobného Rocku. Splnil jej pokyny – áno, kruté; No, bolo to spravodlivé, nebolo to pre neho kruté, že sa narodil bez daru reči a sluchu ako živý tvor nejakej starej ženy?

A tu sa dostávame k tretej možnej odpovedi – ktorá však sovietskemu školákovi(a sovietskeho učiteľa) ho sotva mohlo napadnúť... ale samotnému Turgenevovi to bolo úplne, ba určite pochopiteľné – keďže, samozrejme, dobre poznal Bibliu.

Áno, áno. „Mumu“ stelesňuje jeden z najznámejších biblických príbehov, tiež z Starý zákon- o Abrahámovi a Izákovi. Dovoľte mi pripomenúť vám: Boh nariaďuje spravodlivému Abrahámovi, aby obetoval svojho jediného a nekonečne milovaného syna Izáka. Abrahám je starý, jeho žena tiež a vie, že ďalšie deti mať nebude. Napriek tomu Abrahám vezme Izáka a obetné náradie a ide na vrch obetovať svojho syna.

Celá táto kolízia je prezentovaná v Turgenevovej učebnici: Gerasim je v úlohe Abraháma, Izák je Mumu a dáma predstavuje pre Gerasima práve Boha, ktorý vyžaduje obetu. V každom prípade sa stupeň citovej väzby medzi Abrahámom a Gerasimom takmer vôbec nelíši.

Kierkegaard, dánsky filozof, jeden zo zakladateľov existencializmu, vo svojej slávnej eseji o Abrahámovi, s rovnakým zúfalým zápalom a vášňou ako naši piataci, zápasí s hádankou: PREČO vedie Abrahám svojho syna na zabitie? Tým, ktorí ju nečítali, vrelo odporúčam prečítať si túto, jednu z najznámejších filozofické diela v histórii; Myslím si, že Kierkegaard sa stal pôvodcom najmocnejšieho filozofického hnutia, pretože si v sebe až do zrelosti zachoval silu a energiu takého detského, naivného zmätku, ktorý vznikol v škole pri čítaní Biblie.

ZA ČO?? Koniec koncov, Abrahám nemá nič cennejšie a nikdy ho mať nebude (a Gerasim, poznamenávame, nemá nič vzácnejšie ako Mumu a nikdy ho mať nebude). Pamätám si, že Kierkegaard sa obzerá okolo seba a hľadá analógie svetovej literatúry a nájde niečo podobné v Iliade: tam uviazne achájske loďstvo na ceste do Tróje, keďže neustále fúka nepriaznivý vietor a more je nepokojné; celá kampaň je ohrozená a kňazi hlásia: hovoria, že Poseidon je nahnevaný a žiada dcéru Agamemnóna ako obeť. Agamemnon, jeden z vodcov Grékov, je v strašnom smútku, no napriek tomu obetuje svoju dcéru. More sa upokojí a Gréci pokračujú vo svojom ťažení.

Zdá sa, že toto je úplná analógia! Kierkegaard sa však okamžite zarazí a vo výsledku prostredníctvom týchto dvoch príkladov vykresľuje rozdiel medzi spoločenským a existenciálnym počinom. Agamemnon obetuje svoju zbožňovanú dcéru a tiež na žiadosť Boha - ale robí to ako súčasť DOHODY as jasným cieľom. V záujme spoločnosti! Obetuje to najcennejšie „pre svojho priateľa“. Agamemnonova obeť je hrozná, majestátna, hrozná – ale aj pochopiteľná. Výsledok je viditeľný – lode sú na ceste.

Abrahám – a pozn. Gerasim – sú však v úplne inej pozícii! Vyššia moc im za to nič nesľubuje. Jednoducho vyžaduje poslušnosť. Vyžaduje, aby ste sa vzdali svojho najcennejšieho majetku ZA NIČ.

V dôsledku toho tu môžeme povedať, že Turgenev nie menej ako veľa formuluje alternatívnu verziu Biblie, aspoň jeden z kľúčových biblických príbehov. Zdá sa, že sa – dávno pred každým Bulgakovom – čuduje a vykonáva myšlienkový experiment: čo by sa stalo Abrahámovi, keby Boh PRIJAL jeho obetu (a nenahradil ju, ako vyplýva z posvätného textu, v samom posledná chvíľa na Izákovom obetnom oltári za baránka)? A Turgenev odpovedá: Abrahámova ruka by nezakolísala, zabil by svojho syna... Ale to by bol koniec Abrahámovej viery. Bol by „ustúpil od Boha“ – rovnako ako Gerasim opustil svoju milenku bez toho, aby sa obzrel.

A možno by čoskoro potom Boh zomrel (ako pani zomrela krátko po Gerasimovom odchode). Toto je však Nietzsche...

Toto je tretia odpoveď. Ale je tu aj štvrtý - ten sa mi páči najviac. A tu si najprv musíme ujasniť toto: prečo je „Mumu“ dokonca zaradený do kategórie „detská literatúra“? Čo je na Mumu detinské? Začnime tým, že sa zdá, že niečo také neexistuje povinný atribút detská literatúra ako šťastný koniec.

„Mumu“ je dosť tvrdá próza pre dospelých. Vlastne, kto by si kedy pomyslel, že príbeh o tom, ako muž chladnokrvne zabije svojho najlepšieho a jediného priateľa, je „pre deti“?

Existuje jeden aspekt, ktorý možno klasifikovať ako „detský“: konkrétne „Mumu“ je tiež príbeh o zrade niekoho, kto jej dôveroval. Silní a láskaví, namiesto ochrany, zrádzajú a zabíjajú slabých a bezbranných a SLEPO dôverujú. „Gerasim sa konečne vzpriamil, rýchlo, s akýmsi bolestivým hnevom na tvári, omotal tehly, ktoré vzal, lanom, pripevnil slučku, dal ju Mumu okolo krku a zdvihol ju nad rieku, naposledy pozrela na ňu... Dôveryhodne a bez strachu naňho pozrela a mierne zamávala chvostom. Odvrátil sa, zavrel oči a uvoľnil ruky...“

Myslím, že to je dôvod, prečo spievajú piesne o „Mume“: tento príbeh skutočne traumatizuje detskú psychiku. Pretože s kým by sa malo dieťa čítajúce rozprávku spájať? - No, je jasné, že to nie je s Gerasimom. A rozhodne nie s dámou, ktorá je všeobecne vnímaná dieťaťom ako zlá čarodejnica z rozprávky. Mladý čitateľ sa spája s Mumu. A potom otázka, o ktorej tu diskutujeme, znie veľmi tragicky: "Prečo ma Gerasim zabil?" za čo? Ako to?? Hlavným problémom – pre dieťa – nie je ani to, či Gerasim psa miloval alebo nemiloval, o čom tu a tam hovoríme; Dieťa sa obáva niečoho iného. Koniec koncov, Mumu ho milovala! Ako môžeš zabiť niekoho, kto ťa miluje?

Ale preto, že si to objednali.

Poznámka: nie preto, že by sa Gerasim bál nejakého trestu v prípade neuposlúchnutia. O trestoch tu vôbec nehovoríme. Gerasim zabil, pretože v duchu netušil, ako by to mohlo byť inak.

A tu vidíme, že „Mumu“ bolo napísané možno na najnaliehavejšiu ruskú tému. A preto ten príbeh stále znie tak ohurujúco (ak mi neveríte, prečítajte si ho znova!) Faktom je, že „Mumu“ rozoberá najdôležitejšiu ruskú otázku... nie o láske, nie o Bohu, nie o víne... O MOCI.

Čo to do pekla je – moc v Rusku? Na čom je založená?

Čitateľov odchovaných podľa západných literárnych vzorov, ktorí nepoznajú ruskú históriu (a pokojne by to mohli byť ruskí školáci), môže Mumu zmiasť: neuvidia hlavný konflikt. Vyzerá to tak, že je to „ako v Európe“: veľkomesta, no, pani, no, má sluhov, no, školník pre ňu pracuje... Je to bežná vec. Táto ruská barynya prikáže svojmu školníkovi, aby utopil jeho zviera... Prestaň, prestaň! Tu bude Európan prekvapený. Čo sú to za zvláštne príkazy? Čo sa majiteľ stará o psa školníka? Ak školník miluje psa, prečo, možno sa pýtať, nepošle majiteľa do čerta a nehľadá adekvátnejšieho majiteľa pre seba a svojho psa?

Európan sa bude mýliť, pretože nepochopil to hlavné: vzťah medzi robotníkom a milenkou v tomto ruskom príbehu nie je založený na dohode. Gerasim nie je robotník, ale otrok; patrí dáme ako vec. V súlade s tým neexistujú žiadne porušenia v požiadavke dámy utopiť psa; nič to neporušuje, lebo nie je čo porušovať - neexistuje originálna dohoda. Gerasim, aj keby vedel rozprávať, nemá sa na čo odvolávať – nemá žiadne práva. Vrátane práva na lásku a práva na ochranu toho, koho miluje.

A ak sa nad tým zamyslíte, takto zostáva ruská moc aj o 150 rokov neskôr. Nezakladá sa na zmluve – a teda nič neporušuje, bez ohľadu na to, čo požaduje.

Príbeh „Mumu“ od Ivana Sergejeviča Turgeneva, napísaný v roku 1852, rozpráva príbeh o živote hluchonemého školníka Gerasima, ktorý je v službách starej dámy a bol povinný ju bez akýchkoľvek pochybností poslúchnuť a vykonať všetko. objednávky. Nevoľníctvo ponižovalo roľníkov a medzi vlastníkmi pôdy vládla beztrestnosť. Prečo nemohol neposlúchnuť? Gerasim si až na samom konci uvedomil, aký závislý ho robí jeho náklonnosť.

Pani postupne odobrala všetko, čo bolo Gerasimovi drahé. Vzala mu jeho milovanú dedinu, ale on je zeman, skutočný zeman. Nenechala mu jeho obvyklú a obľúbenú prácu. Gerasimova milovaná žena, Tatyana, bola vydatá za opilca Kapitona. Tatyana vždy súhlasila s dámou, bola pokorná. A ani jeho radosť, pes Mumu, ktorého Gerasim kedysi zachránil, ju nenechala utopiť, prikázala ju utopiť.

Pani sa starala len o svoj pokoj, myslela len na seba. Gerasim si celý svoj život nedokázal ani len predstaviť možnosť odporovať tej dáme, a tentoraz sa tak nechystal. Stalo sa však neočakávané: keď Gerasim utopil svoje jediné pôvodné stvorenie, zdalo sa, že stratil všetko sociálne väzby, oslobodil sa od pokory, s ktorou žil toľko rokov.

Smrť Mumu mu dala silu opustiť mesto, v ktorom ho už nič nedržalo, a vrátiť sa do dediny. To znamená, že utopil Mumu, aby sa z neho oslobodil psychická závislosť a získať vnútornú slobodu.

Existuje vedecký bod názor, že Turgenev napísal celý príbeh kvôli tejto jednej scéne. Spôsob, akým nemý hrdina s hlbokou nežnosťou topí v rieke jediné stvorenie, ku ktorému je pripútaný, je taký silný pohľad, že keď ho spisovateľ zobrazil, už sa nestaral ani o psychologické, ani o každodenné detaily.

Dosiahol svoj cieľ: zachytil predstavivosť čitateľa a prinútil ho prísť s vysvetleniami pre Gerasimove činy.

Hluchonemý školník Gerasim, ktorý starú pani obsluhoval, mal milovanú – práčku Taťánu, kúsok chleba a strechu nad hlavou. Jedného dňa Gerasim zachráni topiaceho sa psa z vody a rozhodne sa, že si ho nechá pre seba, pričom zachránenému dá prezývku „Mumu“. Po čase sa školník k zvieraťu pevne pripúta a stará sa oň ako o vlastné dieťa. Jeho city k Mumu sa obzvlášť posilnia po tom, čo si vezme svoju milovanú Tatyanu za Kapitona bez toho, aby ju požiadal o súhlas s týmto sobášom.

V tých časoch boli majitelia pôdy známi svojou úplnou beztrestnosťou a zlým prístupom k nevoľníkom.

Jedného dňa pani počula Mumu štekať a prikázala Gerasima utopiť, čo ju podráždilo. Pani nebolo so zvieratami ľúto, keďže psy považovali výlučne za strážcov dvora, a ak ho nedokázali ochrániť pred lupičmi, boli nanič. Gerasim ako jednoduchý nevoľník bez volebného práva nemohol neposlúchnuť svoju milenku, a tak musel nastúpiť do člna a utopiť jediné stvorenie, ktoré mu bolo drahé. Prečo Gerasim jednoducho nevydal Mumu?

Psychologické vysvetlenie

Gerasimovi bolo postupne odobraté všetko - jeho dedina, sedliacka práca, milovaná žena a napokon aj malý psík, ku ktorému sa pripútal celou dušou. Mumu zabil, pretože si uvedomil, že jeho pripútanosť k nej ho robí závislým od citov – a keďže Gerasim neustále trpel kvôli stratám, rozhodol sa, že táto strata bude posledná v jeho živote. V neposlednom rade zohrala v tejto tragédii úlohu psychológia nevoľníka, ktorý už od mladosti vedel, že vlastníkov pôdy netreba neposlúchať, pretože by to bolo spojené s trestom.

Za starých čias Pravoslávna cirkev popierali prítomnosť duše vo všetkých zvieratách, takže sa ich ľahko a ľahostajne zbavili.

Na konci Turgenevovho príbehu sa hovorí, že Gerasim sa k psom už nikdy nepriblížil a nikoho si nebral za manželku. Z psychologického hľadiska si uvedomil, že práve láska a náklonnosť ho robia závislým a zraniteľným. Po smrti Mumu nemal Gerasim čo stratiť, a tak mu to bolo jedno poddanstvo a vrátil sa do dediny, čím protestoval proti tyranii pani. Gerasim mohol Mumu nechať nažive – trápil ho však strach, že pani pre ňu vymyslí ešte hroznejší trest, čím by Gerasim ešte viac trpel, a tak sa rozhodol vziať jej život vlastnými rukami a nie rukami niekoho iného.

Tento článok je venovaný práci I.S. Turgenev. Starostlivo analyzuje motívy správania hlavnej postavy príbehu „Mumu“ - školníka Gerasima. Pravdepodobne tých, ktorí čítali, ale nemali dostatočný psychologický prehľad, už od školy trápila otázka, prečo Gerasim utopil Mumu. Počas „vyšetrovania“ bude daná odpoveď.

Osobnosť Gerasima

Mohutného nemého Gerasima vytrhli z rodnej chatrče v dedine a presadili ho do cudzej. mestská pôda Moskva. Mal dva metre. Mal množstvo prirodzenej sily. Sledovala ho istá moskovská pani a nariadila, aby ho previezli z dediny k nej domov. Identifikovala ho ako školníka, pretože to bol ušľachtilý robotník.

Bez ohľadu na to, ako ďaleko sa táto informácia môže zdať čitateľovi od odpovede na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, je veľmi dôležitá a priamo s ním súvisí. Toto je základ pre pochopenie vnútorný svet hrdina.

Milostný trojuholník: Gerasim, Tatiana a Kapiton

Pani mala v zamestnaní jedno jednoduché dievča - Tatyanu (pracovala ako práčovňu). Gerasimovi sa mladá žena páčila, hoci ostatní služobníci aj samotná milenka chápali, že takéto manželstvo je z pochopiteľných dôvodov sotva možné. Napriek tomu Gerasim v sebe nežne živil plachú nádej, po prvé, na reciprocitu a po druhé, že dáma bude súhlasiť so sobášom.

Ale, bohužiaľ, nádeje hlavnej postavy neboli predurčené na to, aby sa splnili. Hádavá a sebecká dáma sa rozhodla po svojom: opitý obuvník, ktorý sa vymkol spod kontroly, bol s dovolením pána vymenovaný za Tatyanovho manžela. On sám nie je proti, ale bál sa Gerasimovej reakcie na túto správu. Potom sa služobníci pána uchýlili k triku: vediac, že nemý školník nemôže vystáť opilcov, sluhovia prinútili Tatyanu ísť pred Gerasimom opitá. Trik bol úspešný - domovník sám strčil svoju milú do Kapitonovho náručia. Je pravda, že experiment dámy neskončil dobre. Jej obuvník sa upil na smrť aj v rukách pracovitej a dalo by sa povedať jemnej až otrockej práčky. Dni nešťastného páru plynuli v odľahlej dedine bez radosti.

Milostný trojuholník je dôležitý v kontexte odpovede na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, pretože odhaľuje „chémiu“ budúcej pripútanosti správcu k jeho psovi.

Gerasim a Mumu

Keď Gerasim trpel nevyčerpanou láskou, našiel si psa. Mala len tri týždne. Domovník zachránil psa z vody, priviedol ho do šatníka, zorganizoval pre neho hniezdisko (ukáže sa, že to bolo dievča) a nakŕmil ho mliekom.

Inými slovami, teraz je láska jednoduchého ruského nemého muža, ktorú si žena nevyžiadala, úplne investovaná do stvorenia, ktoré sa nečakane objavilo v jeho živote. Pomenuje psa Mumu.

Koniec príbehu

Problémy hlavného hrdinu nastali, keď ho zrazu objavila pani, ktorá psa predtým nevidela. Mumu žije s Gerasimom ako Kristus v jeho lone už viac ako rok. Majiteľ bol so psom spokojný. Požiadala, aby ju okamžite priviedli do pánových komnát. Keď bol pes doručený, správala sa ostražito a agresívne v neznámom prostredí. Nepila gazdovské mlieko, ale začala na dámu štekať.

Samozrejme, pani takýto postoj neuniesla a prikázala psa odobrať zo svojho majetku. A tak aj urobili. Gerasim ju hľadal a hľadal, no nikdy ju nenašiel. Ale Mumu sa jedného pekného dňa vrátila k svojej majiteľke s ožutým vodítkom na krku. Gerasim si uvedomil, že pes pred ním neutiekol sám od seba a začal ho skrývať pred zvedavými pohľadmi vo svojej skrini a von ho bral len v noci. Ale v jednu takú prechádzkovú noc si opitý ľahol pri plote pozemku majiteľa. Mumu nemala rada opilcov, rovnako ako jej majiteľ, a začala na opilca hystericky a prenikavo štekať. Zobudila celý dom vrátane pani.

V dôsledku toho bol pes nariadený na likvidáciu. Sluhovia to zobrali príliš doslovne a rozhodli sa vziať Mumu život. Gerasim sa dobrovoľne prihlásil, že svojho milovaného maznáčika presťahuje lepší svet vlastnou rukou. Potom, neschopný vydržať duševné trápenie, sa domovník vrátil (vlastne utiekol) do svojej rodnej zeme - do dediny, opäť sa stal obyčajným človekom. Najprv ho hľadali, a keď ho našli, pani povedala, že „takého nevďačného robotníka na nič nepotrebuje“.

Ak sa teda niekto (pravdepodobne školák) rozhodne napísať esej „Prečo Gerasim utopil Mumu“, mal by na túto otázku odpovedať v kontexte celého príbehu, aby autorovo rozprávanie nadobudlo hĺbku a bohatstvo.

Morálka príbehu

Turgenev špecificky maľuje Gerasima takého mocného, aby v kontraste ukázal jeho duchovnú nerozhodnosť a plachosť, dalo by sa povedať, otroctvo. Domovník utopil svojho psa nie preto, že by mu ju bolo ľúto: predstavoval si, ako sa bude bez neho túlať po dvoroch iných ľudí a hľadať jedlo. Zabil ju, pretože nedokázal odolať rozkazu pána a nátlaku ostatných sluhov. A keď čitateľ pochopí celú podstatu Gerasimovho vnútorného sveta, šokujú ho dve veci: zručnosť spisovateľa a hlboká tragika príbehu. Gerasimovi predsa nikto nebránil v úteku so psom, celkovo takpovediac v príprave úteku vopred, keď si uvedomil, že je zle. Ale neurobil to, a to všetko kvôli servilnej psychológii.

Takže na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, odpovede neimplikujú rozmanitosť. Kľúčom k pochopeniu diela I.S. Turgenev - v otrockej psychológii ruského ľudu, ktorú klasik majstrovsky stelesnil do obrazu nemého domovníka.

"Otázka "Prečo Gerasim utopil MuMu?" Spýtal som sa štyroch učiteľov literatúry a dvoch triednych učiteľov... Prešlo veľa rokov a uvedomil som si, že Gerasimovo správanie nemalo žiadnu motiváciu.“ Teda zúfalstvo. Toto je nádherná ilustrácia myšlienky, že v sovietskej škole študoval čokoľvek, ale nie zápletky literárnych diel . Sám si matne pamätám najrôznejšie „obrázky“ zo školy – Gerasima, pani, dokonca aj Mumu – ale ani jeden pokus vysvetliť, ako a prečo sa stal celý Turgenevov príbeh. Čokoľvek, len nie zápletku.

Ako dieťa môj zvedavý priateľ s vášňou vypočúval až šesť rôznych učiteľov – no ani jeden mu nevedel odpovedať na zdanlivo jednoduchú otázku. Očividne nie preto, že by chceli skryť pravdu pred otravným školákom; Zjavne NEPOZNALI SAMI SEBA. Toto ich neučili na svojich učiteľských fakultách a sami o odpovedi nepremýšľali. prečo? Takáto otázka v programe nie je.

Aj keď je to aj na dvore pieseň - jedna z tých, ktoré si sami školáci spievajú v bránach. Pamätajte - na melódiu z „Sandpit Generals“:

Prečo Gerasim utopil Mumu?
Prečo, prečo? a prečo?
Bolo by lepšie, keby som išiel dole sám...
Prečo Gerasim utopil Mumu?

Nuž, skúsme odpovedať na otázku. Lepšie, ako sa hovorí, neskoro ako nikdy.

V prvom rade zápletka. Žiaľ, práve som si znovu prečítal „Mumu“ – pravdepodobne prvýkrát od piateho ročníka. Myslel som, že sa budem musieť nútiť - ale nie. Číta sa to prekvapivo ľahko a próza je taká nádherná, že... eh, ale to som odbočil. Takže zápletka vo svojej najstručnejšej podobe. Gerasim je od narodenia hluchonemý domovník starej, hádavej moskovskej pani prežívajúcej svoje posledné roky, ktorej „deň, neradostný a búrlivý, dávno uplynul; ale večer bol černejší ako noc“ (sakra, v piatej triede sme nechápali, ako krásne Turgenev vykladal; a predsa je najlepším stylistom v ruskej klasike!). Gerasim si vo chvíli najčernejšieho zúfalstva zaobstaral psa... (Mimochodom, akého plemena bol Mumu, kto vie? Myslím, že nikto, ale vševediaca Vicky hlási, že Mumu bol španiel). Hluchonemý školník sa do Mumu z celej duše zamiloval, no hádavá pani jedného dňa prikáže Mumu zbaviť. Prvýkrát ju unesú a predajú, ale Mumu prežuje lano a vracia sa k bezútešnému Gerasimovi. Po druhýkrát je už Mumu nariadený zabiť, sám Gerasim sa zaväzuje vykonať tento rozkaz. Utopí psa v rieke Moskva a potom opustí dvor bez povolenia ísť do svojej dediny (nie príliš ďaleko od Moskvy, 35 verst). Dáma čoskoro zomrie a Gerasim nie je za svoj „útek“ nijako potrestaný.

Mimochodom, v tej istej prasiatke je Katerina z Ostrovského „Búrka“ (tiež školský program). Katerina však nezabíja Mumu, ale seba - ale aj tu je čas opýtať sa "prečo?"; Toto je tiež vzbura - čo si všimol Dobrolyubov a kvôli čomu nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Ak sa Gerasim rozhodol vzbúriť proti svojej pani, prečo so sebou nezoberie svojho milovaného psa? Ak sa Katerina rozhodla vzbúriť proti svojmu okoliu, prečo sa zabije? Čo je to za rebéliu - ktorá neoslobodzuje??

Otázka pre sovietsku realitu vôbec nie je nečinná; mohlo sa to žiadať od „proletárov“, ktorí sa podľa tých istých sovietskych zdrojov v roku 1717 jednomyseľne vzbúrili proti „vykorisťovaniu a jarmu kapitálu“ – od konca 20. rokov a ešte mnoho desaťročí potom však začali pracovať v továrňach za takých noriem vykorisťovania, o akých sa cárskemu Rusku na začiatku storočia ani nesnívalo: na prídel, s úplným zákazom štrajkov, s neustálym znižovaním cien, s drakonickými trestami za meškanie, dlhým pracovným časom a zákazom prezliekania pracovné miesta podľa želania...

To je jedna odpoveď.

Alebo možno iná – na to treba čerpať paralely zo svetovej literatúry. Gerasim zabil jediného živého tvora, ktorého miloval. Ale, ako povedal Oscar Wilde nejaký čas po Turgenevovi: "Vždy zabíjame tých, ktorých milujeme." V "Balade o väznici v Readingu":

Miloval tú ženu viac ako život sám,
Zabil tú ženu.

Toto je osud, rock. Istá nepravidelnosť vlastná nielen ľudskej povahe, ale aj vesmíru. Kto vôbec povedal, že hluchonemý školník sa k pani správal rovnako ako my – teda ako k podlej, neužitočnej starenke? Možno bola pre neho, ktorý nikdy v živote nepočul zvuk ľudského hlasu, niečo ako pozemské stelesnenie neosobného Osudu. Splnil jej pokyny – áno, kruté; No, bolo to spravodlivé, nebolo to pre neho kruté, že sa narodil bez daru reči a sluchu ako živý tvor nejakej starej ženy?

A tu sa dostávame k tretej možnej odpovedi – ktorá však sovietskemu školákovi (a sovietskemu učiteľovi) sotva mohla napadnúť... ale bola úplne, ba určite jasná aj samotnému Turgenevovi – keďže ten, samozrejme, , dobre poznal Bibliu.

Áno, áno. „Mumu“ stelesňuje jeden z najznámejších biblických príbehov, dokonca aj zo Starého zákona – o Abrahámovi a Izákovi. Dovoľte mi pripomenúť vám: Boh nariaďuje spravodlivému Abrahámovi, aby obetoval svojho jediného a nekonečne milovaného syna Izáka. Abrahám je starý, jeho žena tiež a vie, že ďalšie deti mať nebude. Napriek tomu Abrahám vezme Izáka a obetné náradie a ide na vrch obetovať svojho syna.

Kierkegaard, dánsky filozof, jeden zo zakladateľov existencializmu, vo svojej slávnej eseji o Abrahámovi, s rovnakým zúfalým zápalom a vášňou ako naši piataci, zápasí s hádankou: PREČO vedie Abrahám svojho syna na zabitie? Tým, ktorí to nečítali, vrelo odporúčam prečítať si toto, jedno z najznámejších filozofických diel v histórii; Myslím si, že Kierkegaard sa stal pôvodcom najmocnejšieho filozofického hnutia, pretože si v sebe až do zrelosti zachoval silu a energiu takého detského, naivného zmätku, ktorý vznikol v škole pri čítaní Biblie.

ZA ČO?? Koniec koncov, Abrahám nemá nič cennejšie a nikdy ho mať nebude (a Gerasim, poznamenávame, nemá nič vzácnejšie ako Mumu a nikdy ho mať nebude). Pamätám si, že Kierkegaard sa obzerá po svetovej literatúre pri hľadaní analógií a nachádza niečo podobné v Iliade: tam uviazne achájske loďstvo na ceste do Tróje, pretože neustále fúka nepriaznivý vietor a more je nepokojné; celá kampaň je ohrozená a kňazi hlásia: hovoria, že Poseidon je nahnevaný a žiada dcéru Agamemnóna ako obeť. Agamemnon, jeden z vodcov Grékov, je v strašnom smútku, no napriek tomu obetuje svoju dcéru. More sa upokojí a Gréci pokračujú vo svojom ťažení.

V dôsledku toho tu môžeme povedať, že Turgenev nie menej ako veľa formuluje alternatívnu verziu Biblie, aspoň jeden z kľúčových biblických príbehov. Zdá sa, že sa – dávno pred každým Bulgakovom – čuduje a vykonáva myšlienkový experiment: čo by sa stalo Abrahámovi, keby Boh PRIJAL jeho obetu (a nenahradil by ho, ako vyplýva z posvätného textu, v poslednej chvíli na obete? oltár Izák pre baránka)? A Turgenev odpovedá: Abrahámova ruka by nezakolísala, zabil by svojho syna... Ale to by bol koniec Abrahámovej viery. Bol by „ustúpil od Boha“ – rovnako ako Gerasim opustil svoju milenku bez toho, aby sa obzrel.

A možno by čoskoro potom Boh zomrel (ako pani zomrela krátko po Gerasimovom odchode). Toto je však Nietzsche...

Toto je tretia odpoveď. Ale je tu aj štvrtý - ten sa mi páči najviac. A tu si najprv musíme ujasniť toto: prečo je „Mumu“ dokonca zaradený do kategórie „detská literatúra“? Čo je na Mumu detinské? Na začiatok nie je taký zdanlivo povinný atribút detskej literatúry ako happy end.

„Mumu“ je dosť tvrdá próza pre dospelých. Vlastne, kto by si kedy pomyslel, že príbeh o tom, ako muž chladnokrvne zabije svojho najlepšieho a jediného priateľa, je „pre deti“?

Existuje jeden aspekt, ktorý možno klasifikovať ako „detský“: konkrétne „Mumu“ je tiež príbeh o zrade niekoho, kto jej dôveroval. Silní a láskaví, namiesto ochrany, zrádzajú a zabíjajú slabých a bezbranných a SLEPO dôverujú. „Gerasim sa konečne vzpriamil, rýchlo, s akýmsi bolestivým hnevom na tvári, omotal lano okolo tehál, ktoré vzal, pripevnil slučku, dal ju Mumu okolo krku, zdvihol ju nad rieku, pozrel na ňu. minule... Dôveryhodne a bez strachu sa naňho pozrela a mierne zamávala chvostom. Odvrátil sa, zavrel oči a uvoľnil ruky...“

Myslím, že to je dôvod, prečo spievajú piesne o „Mume“: tento príbeh skutočne traumatizuje detskú psychiku. Pretože s kým by sa malo dieťa čítajúce rozprávku spájať? - No, je jasné, že to nie je s Gerasimom. A rozhodne nie s dámou, ktorú dieťa vo všeobecnosti vníma ako zlú čarodejnicu z rozprávky. Mladý čitateľ sa spája s Mumu. A potom otázka, o ktorej tu diskutujeme, znie veľmi tragicky: "Prečo ma Gerasim zabil?" za čo? Ako to?? Hlavným problémom – pre dieťa – nie je ani to, či Gerasim psa miloval alebo nemiloval, o čom tu a tam hovoríme; Dieťa sa obáva niečoho iného. Koniec koncov, Mumu ho milovala! Ako môžeš zabiť niekoho, kto ťa miluje?

Ale preto, že si to objednali.

Poznámka: nie preto, že by sa Gerasim bál nejakého trestu v prípade neuposlúchnutia. O trestoch tu vôbec nehovoríme. Gerasim zabil, pretože v duchu netušil, ako by to mohlo byť inak.

Čo to do pekla je – moc v Rusku? Na čom je založená?

Čitateľov odchovaných podľa západných literárnych vzorov, ktorí nepoznajú ruskú históriu (a pokojne by to mohli byť ruskí školáci), môže Mumu zmiasť: neuvidia hlavný konflikt. Vyzerá to tak, že „všetko je ako v Európe“: veľké mesto, no, pani, no, má sluhov, no, školník pre ňu pracuje... To je bežná vec. Táto ruská barynya prikáže svojmu školníkovi, aby utopil jeho zviera... Prestaň, prestaň! Tu bude Európan prekvapený. Čo sú to za zvláštne príkazy? Čo sa majiteľ stará o psa školníka? Ak školník miluje psa, prečo, možno sa pýtať, nepošle majiteľa do čerta a nehľadá adekvátnejšieho majiteľa pre seba a svojho psa?

A ak sa nad tým zamyslíte, takto zostáva ruská moc aj o 150 rokov neskôr. Nezakladá sa na zmluve – a teda nič neporušuje, bez ohľadu na to, čo požaduje.