1. októbra 1653. Zemský Sobor (krátko)

Tento deň v histórii:

1. októbra 1653 sa v Moskve stretol Zemský Sobor, ktorého úlohou bolo zvážiť otázku znovuzjednotenia krajín predtým zjednoteného starovekého ruského štátu - Kyjevská Rus. A hoci v tom čase vyhovenie žiadosti kozákov, ktorí hovorili v mene celého ľudu Juhozápadnej Rusi (ešte vtedy nazývanej Malá Rus), považoval koncil za prijaté „pod vysokou rukou moskovský suverén,“ znamenalo vojnu s Poľskom, názor Rady na formáciu jediný štát bol jednomyseľný.

Znovuzjednotenie Malej Rusi s Moskovskou Rusou zodpovedalo životným záujmom a ašpiráciám násilne oddeleného obyvateľstva staroruského štátu a bolo podmienené celým predchádzajúcim chodom dejín.

Predkovia Malorusov aj Veľkorusov boli východoslovanské kmene, ktoré od pradávna obývali územie od Karpát po Volhu a od Baltu po Čierne more. východní Slovania prešli z primitívneho komunálneho systému do feudálneho, ktorý má spoločné územie, náboženstvo, kultúru, spoločný jazyk a spôsob života. V storočiach VI-VIII. AD tvorili najväčší jediný staroveký ruský národ v Európe.

Záujmy sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho rozvoja, ako aj potreba obrany pred vonkajšími nepriateľmi viedli k vytvoreniu jedného z najväčších a najmocnejších štátov Európy – Kyjevskej Rusi. Avšak vzhľadom na zákony vývoja feudálnej spoločnosti staroveký ruský štát rozdelené na niekoľko samostatných kniežatstiev. V 13. storočí Mongolsko-tatársky vpád z východu, nemecká a švédska agresia zo západu, nepriateľské vzťahy s Poliakmi a Maďarmi postavili Rusko do mimoriadne ťažkých podmienok. Dokázala odraziť nemecké a švédske útoky, ale nedokázala odolať mongolsko-tatárskym hordám.

Starobylý ruský štát sa po mongolsko-tatárskej invázii ocitol výrazne oslabený, čo jeho susedia rýchlo využili. Už v 14. stor. Litovčania zajali západnú Rus (teraz Bielorusko), Volyň, Východné Podolie, Kyjevskú oblasť, Černigovo-Severshchina, ako aj Smolenské krajiny. V tom istom čase Poliaci zajali juhozápadné ruské krajiny - Halič a Západnú Volyň (a v 15. storočí Západné Podolie). Bukovina bola súčasťou Moldavského kniežatstva a Zakarpatská Rus späť v 11. storočí. padol do rúk Maďarov. V 15. storočí Turecko dobylo Moldavsko a južné ruské územia na severnom pobreží Čierneho a Azovského mora – Novorossiu (dnes súčasť Ukrajiny) a premenilo Krymský chanát, ktorý sa v tom čase oddelil od Zlatej hordy, na vazala. závislosť. V 16. storočí už od Litovského kniežatstva Poľsko v podstate odtrhlo Východnú Volyň, Bratslavsku a Kyjevskú oblasť s časťou ľavého brehu Dnepra. V dôsledku všetkých týchto prepadnutí bola Kyjevská Rus roztrhaná na územia, ktoré spadali pod autoritu rôznych krajín.

Staroveký ruský ľud však ani v týchto ťažkých podmienkach nepodľahol asimilácii: vplyv mala skôr dosiahnutá vysoká úroveň hospodárskeho a kultúrneho rozvoja a jeho vnútorná sila. Etnické, ekonomické, kultúrne a politické väzby sa zachovali a naďalej sa rozvíjali. Myšlienky jednoty a nezávislosti, o ktorých svedčí najmä Kyjevská a Haličsko-volynská kronika, * boli pevne zakorenené v povedomí celého ruského ľudu ešte v r. feudálna fragmentácia Kyjevská Rus. Preto, keď sa ľudia vnútorne posilnili, viedli oslobodzovací boj proti svojim zotročovateľom a snažili sa obnoviť svoju jednotu.

Táto túžba po jednote sa prejavila predovšetkým v podobe presídlenia obyvateľov Malého Ruska do Moskovský štát. Počnúc od koniec XIII storočia sa presťahovali všetky triedy: od roľníkov k bojarom a kniežatám. Okrem toho sa títo spravidla presťahovali so svojimi pozemkami a roľníkmi.

Cez územie okupovaných krajín sa prehnala vlna ľudové povstania. IN konca 14. storočia storočia sa Kyjevská oblasť vzbúrila proti cudzej nadvláde. Začiatkom 15. storočia zachvátili povstania Halič, Volyň, Podolie a opäť Kyjevskú oblasť. Boj malorusov proti ich zotročovateľom dosiahol mimoriadnu silu v druhej polovici 15. storočia.

V tom čase bolo apoteózou ruského odporu vyslobodenie z nenávideného mongolsko-tatárskeho jarma severovýchodnej Rusi, ktorá sa zjednotila do moskovského štátu. Následne to bolo to, čo zohralo rozhodujúcu úlohu pri oslobodení a zjednotení všetkých okupovaných ruských území. Ako stúpala, Moskva sa čoraz viac stávala ťažiskom ruského ľudu, ktorý sa ocitol pod jarmom zahraničných zotročovateľov.

Po veľkom „stání na Ugre“ cárska vláda takmer okamžite zaujala aktívny postoj k otázke vrátenia zabratých pozemkov. V roku 1492 veľkovojvoda Ivan III požadoval od litovského veľkovojvodu: „...a ty by si nám odovzdal naše mestá a naše volosty, krajiny a vody, ktoré máš za sebou. **. Vyhlásil Poliakom, že „Jednotné veľké Rusko nezloží zbrane, kým nevráti všetky ostatné časti ruskej zeme odtrhnuté jeho susedmi, kým nezhromaždí všetkých ľudí“ ***. Všetky ruské krajiny sa nazývali „vlasť“ na základe etnickej príslušnosti obyvateľstva a ich historickej minulosti. "Nie je to len naša vlasť, ktorej mestá a volosty sú teraz za nami: a celá ruská krajina, Kyjev a Smolensk a ďalšie mestá... od staroveku... naša vlasť..." ****,“ vysvetlili ruskí diplomati.

Ivan Hrozný tiež požadoval vrátenie ruských krajín. V roku 1563 teda predložil kráľovi Žigmundovi II. Augustovi zoznam, v ktorom bolo vymenovaných niekoľko ruských krajín a miest zajatých Poliakmi. Boli medzi nimi Przemysl, Ľvov, Galich a ďalší. Ruskí diplomati ospravedlňujúc práva Ruska voči nim vyhlásili: „... a tie mestá boli starí ruskí panovníci... a toto dedičstvo pripadlo vášmu panovníkovi... kvôli niektorým ťažkostiam po Batuovom zajatí, ako bezbožný Batu dobyl mnoho ruských miest a potom sa kvôli našim panovníkom... tieto mestá stiahli“ *****. Keďže útočníci ani nepomysleli na vrátenie zabratých území, ruský ľud musel viac ako raz viesť oslobodzovacie vojny za svoje oslobodenie.

Malorusi zo svojej strany bojovali aj za zjednotenie s moskovským Ruskom. V 16. storočí na území Juhozápadnej Rusi spustili široké ľudovooslobodzovacie hnutie. Popredné miesto v ňom mali kozáci, ktorí sa objavili v Záporoží (ako predtým na Done a na iných miestach na južných hraniciach vtedajšej Rusi), ktorí mali v budúcnosti zohrať dôležitú úlohu. historický osud Malé Rusko vo svojom boji za oslobodenie spod útlaku poľsko-litovských útočníkov a znovuzjednotenie s Ruskom.

Aby poľskí a litovskí páni potlačili oslobodzovací boj a posilnili svoju prevahu, zjednotili v roku 1569 Poľsko a Litvu do Poľsko-litovského spoločenstva (Lublinská únia). Na juhozápadnej Rusi Poliaci obsadili obrovské majetky, v niektorých prípadoch až stovky osady. Poľská šľachta zintenzívnila feudálny poddanský, náboženský a národno-koloniálny útlak. Nevoľníctvo v Poľsku v 16. storočí dosiahlo svoj vrchol vysokej úrovni v Európe. „Šľachta si dokonca prisvojila právo na život a smrť nad svojimi roľníkmi: zabiť otroka pre šľachtu bolo to isté ako zabiť psa“ ******. Výrazne sa zhoršila aj situácia miestnych mešťanov v Malej Rusi. Boli obmedzené vo všetkom, dokonca aj v práve na pobyt: napríklad vo Ľvove sa mohli usadiť iba na jednej ulici („Ruská ulica“). Poliaci viedli tvrdý boj proti pravosláviu. V roku 1596 bola v Breste formalizovaná únia, ktorá hlásala podriadenosť pravoslávnej cirkvi katolíckej cirkvi, uznanie pápeža za hlavu uniatov a prijatie základnej dogmy katolicizmu. Ortodoxní duchovní boli vystavení represiám.

Vštepovanie katolicizmu, polonizácia, národnostná diskriminácia – všetko smerovalo k Vatikánom inšpirovanému odnárodňovaniu malorusov, oslabeniu ich zväzkov s moskovským štátom a posilneniu dominantného postavenia Poliakov a Litovčanov. Od obyvateľov sa vyžadovali povinné znalosti poľský jazyk ako jediný štátny jazyk Poľsko-litovské spoločenstvo. Bolo zakázané používať národný jazyk v obchodnej korešpondencii boli zatvorené školy s vyučovaním v ruštine. Táto politika vládnuce kruhy Poľsko-litovské spoločenstvo dostalo väčšinu miestneho roľníka a filistínov do mimoriadne ťažkej a bezmocnej situácie.

Posilnenie poľského útlaku po spojení Lublinu a Brestu spôsobilo nový rozmach oslobodzovacie hnutie Malí Rusi. Hlavnými silami tohto hnutia boli roľníci a kozáci. Začiatkom 90. rokov 16. storočia sa rozšírili protesty proti poľskej nadvláde.

Koncom 16. storočia zosilnelo presídľovanie malorusov, predovšetkým kozákov, na hranice Moskovskej Rusi. Kozáci sa spravidla usadili na jeho južných hraniciach a chránili ich. Zároveň sa nielen presťahovali do krajín ruského štátu, ale niekedy sa stali aj poddanými cára spolu s územiami, ktoré vyčistili od poľských pánov. V tomto ohľade je všeobecne známym príkladom takéhoto prechodu kozácka armáda na čele s Kr. Kosinským, s ktorým sa ruský cár už v roku 1593 nazýva panovníkom „Záporožia, Čerkassy a Nizovského“.

Poľskí páni reagovali na oslobodzovací boj ľudu posilnením národno-koloniálneho útlaku. „Vyhubiť Rus v Rusku“ – takto boli v roku 1623 definované ciele a politika Poľsko-litovského spoločenstva týkajúce sa juhozápadného Ruska v jednej z výziev k Sejmu. Povstania boli potlačené obzvlášť kruto. Poliaci naďalej používali silu a nátlak ako hlavný prostriedok na udržanie svojej dominancie. Jednotlivé pokusy ako-tak zjemniť túto politiku nikam neviedli. Napríklad takzvané „články na upokojenie ruského ľudu“ kráľa Vladislava IV. (1633) v skutočnosti neposkytovali utláčaným žiadne práva a slobody.

Odpor voči poľským pánom, boj proti spoločným nepriateľom – Turkom a Krymskí Tatári prispel k rozšíreniu a posilneniu vojensko-politických väzieb medzi malorusmi a veľkorusmi, najmä kozákmi Záporožie Sich a Don. Výrazným vývojom prešli aj Rusko-Malorusi. ekonomické väzby. Po roku 1612 vzrástol oslobodzovací boj a vzrástla túžba obyvateľov krajín Juhozápadnej Rusi zajatých Poliakmi zjednotiť sa s východným Ruskom, s Moskvou.

V 17. storočí sa predstavitelia Malého Ruska opakovane obracali na ruských panovníkov so žiadosťou, aby prijali Malých Rusov „pod svoju vysokú ruku“. Takéto plány často vznikali medzi kozákmi ********, najmä preto, že kozáci sa už od čias Ivana Hrozného aktívne hlásili do služieb Moskvy. Túto službu ruskému cárovi s celou Záporožskou armádou ******** vyhľadávali aj takí hajtmani ako Sagaidačnyj, rodený šľachtic, ktorý dobre vychádzal s Varšavou (1620).

Nielen kozáci sa však chceli spojiť s moskovským Ruskom. Zástupcovia pravoslávneho kléru arcibiskup Izaiáš Kopinskij (neskorší metropolita Litvy) v roku 1622 a metropolita Job Boretsky v roku 1625 sa obrátili na moskovského cára so žiadosťou o patronát a znovuzjednotenie Malej Rusi s Ruskom.

Po potlačení množstva povstaní v 30. rokoch 17. storočia poľská vrchnosť ešte viac posilnila poddanský, národnostný a náboženský útlak. Spolu s roľníkmi a mešťanmi bola útlaku vystavená aj drobná ukrajinská šľachta a pravoslávne duchovenstvo.

Všeobecná nespokojnosť a protest vyústili do oslobodzovacej vojny ukrajinského ľudu proti Poľsko-litovskému spoločenstvu v rokoch 1648-1654. Boj proti útlaku panského Poľska viedol hajtman Bohdan Chmelnický. Zapnuté počiatočné štádium Počas vojny sa snažil získať na svoju stranu tureckého sultána, krymského chána a švédskeho kráľa. Spočiatku mal B. Khmelnitsky šťastie. Povstalci získali sériu víťazstiev: pri Zheltye Vody, neďaleko Korsunu a pri Pilyavtsy. V dôsledku zrady krymského chána však hetman utrpel niekoľko vážnych porážok: v roku 1649 pri Zborove, v roku 1651 pri Berestechku a v roku 1652 v okolí Žvanec. Slávny historik S.M Soloviev napísal, že „porážka pri Berestechku jasne ukázala B. Chmelnickému a kozákom, že oni sami si nevedia poradiť s Poľskom... a tiež sa nemohli spoľahnúť na chána, keď hovoríme o o boji s veľkou armádou a nie o drancovaní...“ ********.

Šesť rokov zvádzali Malorusi ťažký boj s Poliakmi. Vojna si vyžiadala obrovské obete a obrovské úsilie. Situácia v Malej Rusi bola mimoriadne zložitá. Za týchto podmienok sa hajtman stal ešte aktívnejším v ponuke zjednotenia Moskvy. S takouto žiadosťou poslali ku kráľovi asi 20 veľvyslanectiev. B. Chmelnický dokonca navrhol, aby cár Alexej Michajlovič s podporou povstalcov nastúpil na vtedy uprázdnený poľský trón a spojil tak Malú Rus a Rusko **********.

Ruská vláda sa však obáva nová vojna s Poľskom zaujal zdržanlivý postoj. Moskovská Rus sa ešte úplne nespamätala z problémov. Okrem toho takáto vojna mohla prinútiť (a neskôr prinútiť) Švédsko, aby sa zmocnilo Primorye (ktoré bolo v tom čase v rukách Poliakov), čo by Moskve sťažilo vrátenie ruských území susediacich s Baltským morom. .

Zároveň Rus nemohol zostať úplne bokom od boja Malých Rusov a poskytoval pomoc rebelom „chlebom a zbraňami“, ako aj diplomatickými metódami. V roku 1653 cár požadoval, aby Varšava neporušovala práva pravoslávneho obyvateľstva v Malej Rusi a prestala prenasledovať Pravoslávna cirkev. Veľvyslanectvo vyslané v tejto súvislosti sa však vrátilo bez ničoho.

S prihliadnutím na početné žiadosti predstaviteľov Malej Rusi o jej prijatie do Ruska a nebezpečenstvo, ktoré malorusom hrozilo od Poliakov, ale aj Turkov a Tatárov ***********. (ktorí si stále viac uplatňovali svoje nároky na Juhozápadnú Rus) sa cárska vláda rozhodla zvolať Zemský Sobor, aby získala podporu celého ľudu pri rozhodovaní o otázke znovuzjednotenia.

1. (11. októbra) 1653 takmer všetky vrstvy vtedajšieho obyvateľstva ruský štát: duchovní, bojari, predstavitelia ruských miest, obchodníci, roľníci a lukostrelci.

Pri uvažovaní o otázke „žiadania panovníka o občianstvo Bohdana Chmelnického a celej Záporožskej armády“ sa zdôrazňovalo vážne nebezpečenstvo hroziace nad Malou Rusou: „v roku 161 (1652) v Sejme v Brest-Litovsku bol skutočne odsúdený, že , pravoslávnych kresťanov... ktorí žijú v Korune Poľsku a Litovskom veľkovojvodstve, aby porazili..." ************. Zaznamenali sa aj zámery Poliakov „vykoreniť pravoslávnu kresťanskú vieru a úplne zničiť sväté cirkvi Božie...“ ************.

Rada bola informovaná, že turecký sultán vyzval Malých Rusov, aby sa stali jeho poddanými, ale hajtman mu to „popieral“; že kozáci „nedobrovoľne“ označili krymského chána a jeho hordu za svojich spojencov proti Poliakom; že kozáci poslali svoje veľvyslanectvá so žiadosťou, aby ich prijali za občianstvo a pomohli vo vojne s Poľskom „mnohokrát“.

Napriek tomu, že správa bola prerokovaná samostatne na schôdzach každého panstva, rozhodnutie bolo jednomyseľné. Rada „odsúdila“: „že veľký suverénny cár a veľkovojvoda Alexej Michajlovič celej Rusi navrhne, aby hajtman Bogdan Chmelnický a celá Záporožská armáda so svojimi mestami a krajinami prijali pod svoju suverénnu vysokú ruku za pravoslávnu kresťanskú vieru a sväté kostoly Božie...“ ** ************* Tu sme hovorili nielen o hajtmanskej armáde, ktorú pred rokom navrhli presídliť na územie Moskvy. Rusi, ale aj o „mestách“ a „krajinách“, teda o celej Malej Rusi Oslobodenie Malorusov spod občianstva Poľsko-litovského spoločenstva bolo právne zdôvodnené nielen ich túžbou, ale aj neúspechom. samotného kráľa, aby splnil prísahu v zmysle neutláčania svojich poddaných nekatolíckeho vierovyznania.

Bolo zrejmé, že v súvislosti so zjednotením ruských krajín sa nedalo vyhnúť vojne s Poliakmi. Berúc do úvahy túto skutočnosť, Rada rozhodla: „Posolstvo vojny je proti poľskému kráľovi“. Katedrála Kremľa, kráľ, s odvolaním sa na toto rozhodnutie, oznámil o začiatku vojny s Poľskom.

Rezolúcie Rady boli oznámené ruskému ľudu a stretli sa s jednomyseľnou podporou.

Na koncile bol prítomný aj hejtmanský veľvyslanectvo na čele s L. Kapustom, ktorý hneď po jeho skončení odišiel za B. Chmelnickým a informoval ho o prijaté rozhodnutia. Na dokončenie procesu znovuzjednotenia bolo hejtmanovi vyslané aj špeciálne kráľovské veľvyslanectvo na čele s blízkym bojarom V. V. Buturlinom. Po získaní súhlasu Moskvy so zjednotením zvolal B. Chmelnický 8. januára 1654 v meste Perejaslavl národné zhromaždenie - Rada, ktorá bola podľa kozáckych tradícií jediná kompetentná riešiť najdôležitejšie politické otázky. Rada bola „explicitná“, to znamená, že bola otvorená pre všetkých ľudí. Zastupovalo všetky maloruské krajiny a všetky triedy (kozáci, duchovenstvo, mešťania, obchodníci, roľníci). S čo najširším zastúpením bola teda vyriešená otázka znovuzjednotenia s Ruskom a v Malej Rusi. Po voľbách ľud jednohlasne „zvolal: Zjednotíme sa pod východným cárom, pravoslávnym... Boh ustanov, Boh posilni, aby sme všetci boli navždy jedno!“ ******************.

Po Rade najprv obyvatelia Pereyaslavl a potom kozácke pluky (vojenské administratívne jednotky Malého Ruska) a obyvateľstvo miest Malého Ruska prisahali vernosť ruskému panovníkovi.

Marcové články z roku 1654 formalizovali postavenie Malej Rusi v rámci Ruska a definovali aj práva a výsady kozákov, ukrajinskej šľachty a duchovenstva.

Rozhodnutia Zemského Soboru a Perejaslavskej rady jasne demonštrovali vôľu jediného ľudu, rozdeleného aj v rokoch mongolsko-tatárskej invázie, žiť v jednom štáte. Potom, v súlade s jasne vyjadrenou túžbou všetkých segmentov obyvateľstva Malajska a Veľká Rus začalo ich znovuzjednotenie do jedného štátu.

Pred bojom o vrátenie všetkých území zabratých Kyjevskej Rusi boli ešte stáročia. Až po krvavých vojnách s poľskými pánmi v roku 1667 bola podľa Andrusovského prímeria ľavobrežná Malá Rus prevedená pod Moskovský štát a v roku 1686 podľa „večného mieru“ bol Kyjev a jeho okolie vrátené. Severná oblasť Čierneho mora alebo Novorossiya bola dobytá z Turecka vo vojnách v rokoch 1768-1774. a 1787-1791 Pravobrežná Malá Rus sa stala súčasťou Ruska v dôsledku rozdelenia Poľska v rokoch 1793 a 1795. Halič a Severná Bukovina boli vrátené v rokoch 1939-1940 a Zakarpatská Rus v roku 1945. Ruský Krym, znovu dobytý od Turkov v roku 1783, bol v roku 1954 prevedený do Ukrajinskej SSR. Moderný nezávislý štát Ukrajina sa na politickej mape sveta objavil v roku 1991.

___________________________________________________________

* Veľká sovietska encyklopédia, tretie vydanie, M., “ Sovietska encyklopédia", 1977, T.26, str.539.

** Zbierka Ruskej historickej spoločnosti, Petrohrad, 1882, zväzok XXXV, s. 61-66.

*** V.O. Kľučevskij, Kurz ruských dejín. Diela v 9 zväzkoch, M. Mysl, 1988, T.III, s.

**** Zbierka Ruskej historickej spoločnosti, Petrohrad, 1882, zväzok XXXV, s. 457-460.

***** Tamže, s. 265-270

****** V.O.Klyuchevsky, T.III, str.97.

******** ruština Štátny archív staroveké akty (RGADA), f. 210, Prepúšťací príkaz, Moskovský stôl, stb. 79, str. 370-372.

******** Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom. Dokumenty a materiály v troch zväzkoch, M., vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1953. T.1, č.1.

********* S.M. Pracuje v 18 zväzkoch. História Ruska od staroveku. M., Mysl, 1990, T.T. 9-10, str. 559.

********** Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom zväzok II, s. 32-33.

*********** V.O. Kľjučevskij, T III, str.

************* Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom, zväzok III, str.

************** Tamže.

*************** Tamže, s.

******************* Práve tam.

****************** Tamže, strana 461.

Historické a dokumentárne oddelenie

Zemský Sobor je orgánom triednej reprezentácie.

Predpokladom jeho vzhľadu boli tri okolnosti:

a poradenstvo ako tradície ruských dejín;
zintenzívnenie medzitriedneho boja;
ťažká pozícia krajiny v zahraničnopolitickej aréne, ktorá si vyžaduje vládnu podporu zo strany stavov (nie schvaľujúci a ustanovujúci veche, ale poradný orgán).

Cári zvolení Zemským Soborom sú takmer všetci cári vládnuci ruskému štátu, s výnimkou:

Ivan Hrozný;
bábka Simeon Bekbulatovič;
„kráľovné na hodinu“ - vdova po Irine Godunovej;
Fiodor 2. Godunov;
dvaja podvodníci;
Feodor 3. Alekseevič.

Najznámejšou z volieb bol Zemský Sobor v roku 1613, na ktorom bol zvolený. Poslednými vládcami, ktorí podstúpili túto procedúru, bol Ivan 5.

V roku 1649 sa konal laický koncil, ktorý má osobitný význam: prijal koncilový kódex.

Všetok materiál Kódexu bol zhromaždený do 25 kapitol a 967 článkov.

Zákony v ňom formulované si zachovali význam práva ruského štátu až do 1. polovice 19. storočia.

Vytvorenie Prefabrikovaného kódexu je prvým pokusom zhromaždiť všetky existujúce právne normy do jedného súboru zákonov. Bol založený na:

dekrétové knihy miestnych, zemských, zbojníckych a iných rádov;
kolektívne petície šľachticov a mešťanov;
Kniha kormidelníka;
litovský stav 1588 atď.

Počas celého 16.-17. storočia. Bolo zvolaných veľa rád. Historik Cherepnin uvádza 57 katedrál a zahŕňa aj tri cirkevné a zemské katedrály kvôli prítomnosti prvku zemstvo na nich. Okrem toho náboženské otázky nastolené na týchto troch konciloch mali svetský význam.

Historici sa zhodujú v tom prvom Zemský Sobor, ale neexistuje konsenzus o zastavení zvolávania rád.

Niektorí považujú za posledný Zemský Sobor z roku 1653 (o pripojení Ukrajiny k ruskému štátu), po ktorom sa koncilová činnosť zmenšila a postupne zanikla.

Iní veria, že posledný koncil sa konal v roku 1684 (o večnom mieri s Poľskom).

Zemsky Sobors: podmienené zaradenie

Zemský Sobor možno rozdeliť podľa jeho zloženia na prítomné v v plnej sile , vyšších duchovných a zástupcovia rôznych hodností (miestna šľachta a obchodníci). Remeselníci a roľníci neboli prítomní.

Zemský Sobor sa delí na úplné a neúplné. V druhom prípade môže ísť o absolútnu alebo čiastočnú absenciu „zemského prvku“, teda miestnej šľachty a mešťanov.

Podľa druhu činnosti sa rady delia na poradné a volebné.

Ak vezmeme do úvahy spoločenský a politický význam Zemského Soboru, môžeme rozlíšiť štyri skupiny:

rady, ktoré zvolával kráľ;
rady zvolávané kráľom na podnet stavov;
zvolávanie stavov;
volebné - za kráľovstvo.

Ak chcete lepšie pochopiť úlohu katedrál, zvážte inú klasifikáciu:

rady zvolané o reformných otázkach;
rady týkajúce sa situácie zahraničnej politiky;
katedrály, rozhodujúce otázky vnútorná „štruktúra štátu“, potláčanie povstaní;
katedrály Času nepokojov;
volebných rád.

Klasifikácia katedrál umožňuje pochopiť obsah ich činnosti.

Putin V.V. sa teraz zapíše do histórie ako nový zjednotiteľ Ruska,
Je škoda, že všetky slovanské krajiny sa už nedajú zhromaždiť.

========================================================

O ROZHODNUTÍ ZEMSKÉHO SOBBRABA O ZNOVUZJEDNENÍ UKRAJINY S RUSKOM

1. októbra 1653 sa v Moskve zišiel Zemský Sobor, ktorého úlohou bolo zvážiť otázku znovuzjednotenia krajín predtým zjednoteného starovekého ruského štátu - Kyjevskej Rusi. A hoci v tom čase vyhovenie žiadosti kozákov, ktorí hovorili v mene celého ľudu Juhozápadnej Rusi (ešte vtedy nazývanej Malá Rus), považoval koncil za prijaté „pod vysokou rukou moskovský suverén“, o ktorom Rada uvažovala, znamenala vojnu s Poľskom, názor Rady na vytvorenie jedného štátu bol jednotný.

Predkovia Malorusov aj Veľkorusov boli východoslovanské kmene, ktoré od pradávna obývali územie od Karpát po Volhu a od Baltu po Čierne more. Východní Slovania prešli z primitívneho pospolitého systému do feudálneho, mali spoločné územie, náboženstvo, kultúru, spoločný jazyk a spôsob života. V storočiach VI-VIII. AD tvorili najväčší jediný staroveký ruský národ v Európe.

Záujmy sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho rozvoja, ako aj potreba obrany pred vonkajšími nepriateľmi viedli k vytvoreniu jedného z najväčších a najmocnejších štátov Európy – Kyjevskej Rusi. Avšak vzhľadom na zákony rozvoja feudálnej spoločnosti bol staroveký ruský štát rozdelený na niekoľko samostatných kniežatstiev. V 13. storočí Mongolsko-tatársky vpád z východu, nemecká a švédska agresia zo západu, nepriateľské vzťahy s Poliakmi a Maďarmi postavili Rusko do mimoriadne ťažkých podmienok. Dokázala odraziť nemecké a švédske útoky, ale nedokázala odolať mongolsko-tatárskym hordám.

V tom istom čase Poliaci zajali juhozápadné ruské krajiny - Halič a Západnú Volyň (a v 15. storočí Západné Podolie).
Bukovina bola súčasťou Moldavského kniežatstva a Zakarpatská Rus späť v 11. storočí. padol do rúk Maďarov.
V 15. storočí Turecko dobylo Moldavsko a južné ruské územia na severnom pobreží Čierneho a Azovského mora – Novorossiu (dnes súčasť Ukrajiny) a premenilo Krymský chanát, ktorý sa v tom čase oddelil od Zlatej hordy, na vazala. závislosť.
V 16. storočí už od Litovského kniežatstva Poľsko v podstate odtrhlo Východnú Volyň, Bratslavsku a Kyjevskú oblasť s časťou ľavého brehu Dnepra.
V dôsledku všetkých týchto prepadnutí bola Kyjevská Rus roztrhaná na územia, ktoré spadali pod autoritu rôznych krajín.

Staroveký ruský ľud však ani v týchto ťažkých podmienkach nepodľahol asimilácii: vplyv mala skôr dosiahnutá vysoká úroveň hospodárskeho a kultúrneho rozvoja a jeho vnútorná sila.
Etnické, ekonomické, kultúrne a politické väzby sa zachovali a naďalej sa rozvíjali.
Myšlienky jednoty a nezávislosti, o ktorých svedčí najmä Kyjevská a Haličsko-volynská kronika, * boli pevne zakorenené v povedomí celého ruského ľudu aj v období feudálnej fragmentácie Kyjevskej Rusi. Preto, keď sa ľudia vnútorne posilnili, viedli oslobodzovací boj proti svojim zotročovateľom a snažili sa obnoviť svoju jednotu.

Táto túžba po jednote sa prejavila predovšetkým v podobe presídlenia obyvateľov Malej Rusi do moskovského štátu.
Od konca 13. storočia sa presťahovali všetky triedy: od sedliakov po bojarov a kniežatá.
Okrem toho sa títo spravidla presťahovali so svojimi pozemkami a roľníkmi.

Územím okupovaných krajín sa prehnala vlna ľudových povstaní.
Koncom 14. storočia sa Kyjevská oblasť vzbúrila proti cudzej nadvláde.
Začiatkom 15. storočia zachvátili povstania Halič, Volyň, Podolie a opäť Kyjevskú oblasť.
Boj malorusov proti ich zotročovateľom dosiahol mimoriadnu silu v druhej polovici 15. storočia.

V tom čase bolo apoteózou ruského odporu vyslobodenie z nenávideného mongolsko-tatárskeho jarma severovýchodnej Rusi, ktorá sa zjednotila do moskovského štátu.
Následne to bolo to, čo zohralo rozhodujúcu úlohu pri oslobodení a zjednotení všetkých okupovaných ruských území.
Ako stúpala, Moskva sa čoraz viac stávala ťažiskom ruského ľudu, ktorý sa ocitol pod jarmom zahraničných zotročovateľov.

Po veľkom „stání na Ugre“ cárska vláda takmer okamžite zaujala aktívny postoj k otázke vrátenia zabratých pozemkov.
V roku 1492 veľkovojvoda Ivan III požadoval od litovského veľkovojvodu: „...a ty by si nám odovzdal naše mestá a naše volosty, krajiny a vody, ktoré držíš za sebou. **.
Vyhlásil Poliakom, že „Jednotné veľké Rusko nezloží zbrane, kým nevráti všetky ostatné časti ruskej zeme odtrhnuté jeho susedmi, kým nezhromaždí všetkých ľudí“ ***.
Všetky ruské krajiny sa nazývali „vlasť“ na základe etnickej príslušnosti obyvateľstva a ich historickej minulosti.
"Nie je to len naša vlasť, ktorej mestá a volosty sú teraz za nami: a celá ruská krajina, Kyjev a Smolensk a ďalšie mestá... od staroveku... naša vlasť..." ****,“ vysvetlili ruskí diplomati.

Ivan Hrozný tiež požadoval vrátenie ruských krajín.
V roku 1563 teda predložil kráľovi Žigmundovi II. Augustovi zoznam, v ktorom bolo vymenovaných niekoľko ruských krajín a miest zajatých Poliakmi.
Boli medzi nimi Przemysl, Ľvov, Galich a ďalší.
Ruskí diplomati ospravedlňujúc práva Ruska voči nim vyhlásili: „... a tie mestá boli starí ruskí panovníci... a toto dedičstvo pripadlo vášmu panovníkovi... kvôli niektorým ťažkostiam po Batuovom zajatí, ako bezbožný Batu dobyl mnoho ruských miest a potom sa kvôli našim panovníkom... tieto mestá stiahli“ *****.
Keďže útočníci ani nepomysleli na vrátenie zabratých území, ruský ľud musel viac ako raz viesť oslobodzovacie vojny za svoje oslobodenie.

Malorusi zo svojej strany bojovali aj za zjednotenie s moskovským Ruskom.
V 16. storočí na území Juhozápadnej Rusi spustili široké ľudovooslobodzovacie hnutie. Popredné miesto v ňom mali kozáci, ktorí sa objavili v Záporoží (ako predtým na Done a na iných miestach na južných hraniciach vtedajšej Rusi), ktorí boli predurčení zohrať dôležitú úlohu v historickom osude Malého. Rusko vo svojom boji za oslobodenie spod útlaku poľsko-litovských útočníkov a znovuzjednotenie s Ruskom.

Aby poľskí a litovskí páni potlačili oslobodzovací boj a posilnili svoju prevahu, zjednotili v roku 1569 Poľsko a Litvu do Poľsko-litovského spoločenstva (Lublinská únia).
Na juhozápadnej Rusi Poliaci dobyli rozsiahle majetky, v niektorých prípadoch až stovky osád.
Poľská šľachta zintenzívnila feudálny poddanský, náboženský a národno-koloniálny útlak. Nevoľníctvo v Poľsku v 16. storočí dosahovalo najvyššiu úroveň v Európe.
„Šľachta si dokonca prisvojila právo na život a smrť nad svojimi roľníkmi: zabiť otroka pre šľachtu bolo to isté ako zabiť psa“ ******.
Výrazne sa zhoršila aj situácia miestnych mešťanov v Malej Rusi. Boli obmedzené vo všetkom, dokonca aj v práve na pobyt: napríklad vo Ľvove sa mohli usadiť iba na jednej ulici („Ruská ulica“). Poliaci viedli tvrdý boj proti pravosláviu.
V roku 1596 bola v Breste formalizovaná únia, ktorá hlásala podriadenosť pravoslávnej cirkvi katolíckej cirkvi, uznanie pápeža za hlavu uniatov a prijatie základnej dogmy katolicizmu.
Ortodoxní duchovní boli vystavení represiám.

Vštepovanie katolicizmu, polonizácia, národnostná diskriminácia – všetko smerovalo k Vatikánom inšpirovanému odnárodňovaniu malorusov, oslabeniu ich zväzkov s moskovským štátom a posilneniu dominantného postavenia Poliakov a Litovčanov.
Od obyvateľstva sa vyžadovala povinná znalosť poľského jazyka ako jediného štátneho jazyka Poľsko-litovského spoločenstva.
V obchodnej korešpondencii bolo zakázané používať národný jazyk, školy s vyučovaním v ruštine boli zatvorené.
Táto politika vládnucich kruhov Poľsko-litovského spoločenstva postavila väčšinu miestneho roľníka a filistínov do mimoriadne ťažkej a bezmocnej situácie.

Posilnenie poľského útlaku po spojení Lublinu a Brestu spôsobilo nový vzostup oslobodzovacieho hnutia Malorusov. Hlavnými silami tohto hnutia boli roľníci a kozáci.
Začiatkom 90. rokov 16. storočia sa rozšírili protesty proti poľskej nadvláde.

Koncom 16. storočia zosilnelo presídľovanie malorusov, predovšetkým kozákov, na hranice Moskovskej Rusi.
Kozáci sa spravidla usadili na jeho južných hraniciach a chránili ich. Zároveň sa nielen presťahovali do krajín ruského štátu, ale niekedy sa stali aj poddanými cára spolu s územiami, ktoré vyčistili od poľských pánov.
V tomto ohľade je všeobecne známy príklad takéhoto prechodu kozáckej armády vedenej Kr. Kosinským, s ktorým sa ruský cár už v roku 1593 nazýva panovníkom „Záporožia, Čerkasy a Nizovského“.

Poľskí páni reagovali na oslobodzovací boj ľudu posilnením národno-koloniálneho útlaku. „Vyhubiť Rus v Rusku“ – takto boli v roku 1623 definované ciele a politika Poľsko-litovského spoločenstva týkajúce sa juhozápadného Ruska v jednej z výziev k Sejmu.
Povstania boli potlačené obzvlášť kruto.
Poliaci naďalej používali silu a nátlak ako hlavný prostriedok na udržanie svojej dominancie.
Jednotlivé pokusy ako-tak zjemniť túto politiku nikam neviedli.
Napríklad takzvané „články na upokojenie ruského ľudu“ kráľa Vladislava IV. (1633) v skutočnosti neposkytovali utláčaným žiadne práva a slobody.

Odpor voči poľským pánom, boj proti spoločným nepriateľom – Turkom a krymským Tatárom – prispeli k rozšíreniu a upevneniu vojensko-politických väzieb malorusov a veľkorusov, najmä kozákov Záporožského Sichu a Donu.
Výrazným rozvojom prešli aj rusko-maloruské ekonomické väzby.
Po roku 1612 vzrástol oslobodzovací boj a vzrástla túžba obyvateľov krajín Juhozápadnej Rusi zajatých Poliakmi zjednotiť sa s východným Ruskom, s Moskvou.

V 17. storočí sa predstavitelia Malého Ruska opakovane obracali na ruských panovníkov so žiadosťou, aby prijali Malých Rusov „pod svoju vysokú ruku“.
Takéto plány často vznikali medzi kozákmi ********, najmä preto, že kozáci sa už od čias Ivana Hrozného aktívne hlásili do služieb Moskvy.
Túto službu ruskému cárovi s celou Záporožskou armádou ******** vyhľadávali aj takí hajtmani ako Sagaidačnyj, rodený šľachtic, ktorý dobre vychádzal s Varšavou (1620).

Nielen kozáci sa však chceli spojiť s moskovským Ruskom.
Zástupcovia pravoslávneho kléru arcibiskup Izaiáš Kopinskij (neskorší metropolita Litvy) v roku 1622 a metropolita Job Boretsky v roku 1625 sa obrátili na moskovského cára so žiadosťou o patronát a znovuzjednotenie Malej Rusi s Ruskom.

Po potlačení množstva povstaní v 30. rokoch 17. storočia poľská vrchnosť ešte viac posilnila poddanský, národnostný a náboženský útlak.
Spolu s roľníkmi a mešťanmi bola útlaku vystavená aj drobná ukrajinská šľachta a pravoslávne duchovenstvo.

Všeobecná nespokojnosť a protest vyústili do oslobodzovacej vojny ukrajinského ľudu proti Poľsko-litovskému spoločenstvu v rokoch 1648-1654.
Boj proti útlaku panského Poľska viedol hajtman Bohdan Chmelnický. V počiatočnej fáze vojny sa pokúsil získať na svoju stranu tureckého sultána, krymského chána a švédskeho kráľa.
Spočiatku mal B. Khmelnitsky šťastie. Povstalci získali sériu víťazstiev: pri Zheltye Vody, neďaleko Korsunu a pri Pilyavtsy. V dôsledku zrady krymského chána však hetman utrpel niekoľko vážnych porážok: v roku 1649 pri Zborove, v roku 1651 pri Berestechku a v roku 1652 v okolí Žvanec. Slávny historik S.M Soloviev napísal, že „porážka pri Berestechku jasne ukázala B. Chmelnickému a kozákom, že oni sami si s Poľskom neporadia... a nemožno sa spoliehať ani na chána, keď ide o boj s veľkou armádou. , a nie okrádať...“ ********.

Šesť rokov zvádzali Malorusi ťažký boj s Poliakmi. Vojna si vyžiadala obrovské obete a obrovské úsilie.
Situácia v Malej Rusi bola mimoriadne zložitá. Za týchto podmienok sa hajtman stal ešte aktívnejším v ponuke zjednotenia Moskvy. S takouto žiadosťou poslali ku kráľovi asi 20 veľvyslanectiev. B. Chmelnický dokonca navrhol, aby cár Alexej Michajlovič s podporou povstalcov nastúpil na vtedy uprázdnený poľský trón a spojil tak Malú Rus a Rusko **********.

Ruská vláda však v obave z novej vojny s Poľskom zaujala zdržanlivý postoj.
Moskovská Rus sa ešte úplne nespamätala z problémov. Okrem toho takáto vojna mohla prinútiť (a neskôr prinútiť) Švédsko, aby sa zmocnilo Primorye (ktoré bolo v tom čase v rukách Poliakov), čo by Moskve sťažilo vrátenie ruských území susediacich s Baltským morom. .

Zároveň Rus nemohol zostať úplne bokom od boja Malých Rusov a poskytoval pomoc rebelom „chlebom a zbraňami“, ako aj diplomatickými metódami.
V roku 1653 cár požadoval, aby Varšava neporušovala práva pravoslávneho obyvateľstva v Malej Rusi a prestala prenasledovať pravoslávnu cirkev. Veľvyslanectvo vyslané v tejto súvislosti sa však vrátilo bez ničoho.

1. októbra 1653 sa v Moskve zhromaždili takmer všetky vrstvy obyvateľstva vtedajšieho ruského štátu: duchovenstvo, bojari, predstavitelia ruských miest, obchodníci, roľníci a lukostrelci.

Pri uvažovaní o otázke „žiadania panovníka o občianstvo Bohdana Chmelnického a celej Záporožskej armády“ sa zdôrazňovalo vážne nebezpečenstvo hroziace nad Malou Rusou: „v roku 161 (1652) v Sejme v Brest-Litovsku bol skutočne odsúdený, že , pravoslávnych kresťanov... ktorí žijú v Korune Poľsku a Litovskom veľkovojvodstve, aby porazili..." ************.
Zaznamenali sa aj zámery Poliakov „vykoreniť pravoslávnu kresťanskú vieru a úplne zničiť sväté cirkvi Božie...“ ************.

Napriek tomu, že správa bola prerokovaná samostatne na schôdzach každého panstva, rozhodnutie bolo jednomyseľné.
Rada „odsúdila“: „že veľký suverénny cár a veľkovojvoda Alexej Michajlovič celej Rusi navrhne, aby hajtman Bogdan Chmelnický a celá Záporožská armáda so svojimi mestami a krajinami prijali pod svoju suverénnu vysokú ruku za pravoslávnu kresťanskú vieru a sväté cirkvi Božie...” ** *************.
Tu sme hovorili nielen o hajtmanskej armáde, ktorej sa pred rokom navrhlo usadiť sa na území Moskovskej Rusi, ale aj o „mestách“ a „krajinách“, t. o celej Malej Rusi.
Oslobodenie Malorusov spod občianstva Poľsko-litovského spoločenstva bolo právne zdôvodnené nielen ich túžbou, ale aj tým, že samotný kráľ nesplnil prísahu v zmysle neutláčania svojich poddaných nekatolíckej cirkvi. viera.

Bolo zrejmé, že v súvislosti so zjednotením ruských krajín sa nedalo vyhnúť vojne s Poliakmi.
Berúc do úvahy túto skutočnosť, Rada rozhodla: „Posolstvo vojny je proti poľskému kráľovi“. Katedrála Kremľa, kráľ, s odvolaním sa na toto rozhodnutie, oznámil o začiatku vojny s Poľskom.

Rezolúcie Rady boli oznámené ruskému ľudu a stretli sa s jednomyseľnou podporou.

Na koncile bol prítomný aj hajtmanov veľvyslanec na čele s L. Kapustom, ktorý hneď po jeho skončení zašiel za B. Chmelnickým a informoval ho o prijatých rozhodnutiach.
Na dokončenie procesu znovuzjednotenia bolo hejtmanovi vyslané aj špeciálne kráľovské veľvyslanectvo na čele s blízkym bojarom V. V. Buturlinom.
Po získaní súhlasu Moskvy so zjednotením zvolal B. Chmelnický 8. januára 1654 v meste Perejaslavl národné zhromaždenie - Rada, ktorá bola podľa kozáckych tradícií jediná kompetentná riešiť najdôležitejšie politické otázky. Rada bola „explicitná“, to znamená, že bola otvorená pre všetkých ľudí.
Zastupovalo všetky maloruské krajiny a všetky triedy (kozáci, duchovenstvo, mešťania, obchodníci, roľníci).
S čo najširším zastúpením bola teda vyriešená otázka znovuzjednotenia s Ruskom a v Malej Rusi.
Po voľbách ľud jednohlasne „zvolal: Zjednotíme sa pod východným cárom, pravoslávnym... Boh ustanov, Boh posilni, aby sme všetci boli navždy jedno!“ ******************.

Po Rade najprv obyvatelia Pereyaslavl a potom kozácke pluky (vojenské administratívne jednotky Malého Ruska) a obyvateľstvo miest Malého Ruska prisahali vernosť ruskému panovníkovi.

Marcové články z roku 1654 formalizovali postavenie Malej Rusi v rámci Ruska a definovali aj práva a výsady kozákov, ukrajinskej šľachty a duchovenstva.

Rozhodnutia Zemského Soboru a Perejaslavskej rady jasne demonštrovali vôľu jediného ľudu, rozdeleného aj v rokoch mongolsko-tatárskej invázie, žiť v jednom štáte.
Potom, v súlade s jasne vyjadrenou túžbou všetkých vrstiev obyvateľstva Malej a Veľkej Rusi, začalo ich znovuzjednotenie do jedného štátu.

Pred bojom o vrátenie všetkých území zabratých Kyjevskej Rusi boli ešte stáročia.
Až po krvavých vojnách s poľskými pánmi v roku 1667 bola podľa Andrusovského prímeria ľavobrežná Malá Rus prevedená pod Moskovský štát a v roku 1686 podľa „večného mieru“ bol Kyjev a jeho okolie vrátené.
Severná oblasť Čierneho mora alebo Novorossiya bola dobytá z Turecka vo vojnách v rokoch 1768-1774. a 1787-1791 Pravobrežná Malá Rus sa stala súčasťou Ruska v dôsledku rozdelenia Poľska v rokoch 1793 a 1795. Halič a Severná Bukovina boli vrátené v rokoch 1939-1940 a Zakarpatská Rus v roku 1945.
Ruský Krym, znovu dobytý od Turkov v roku 1783, bol v roku 1954 prevedený do Ukrajinskej SSR.

Moderný nezávislý štát Ukrajina sa na politickej mape sveta objavil v roku 1991.

___________________________________________________________

* Veľká sovietska encyklopédia, tretie vydanie, M., „Sovietska encyklopédia“, 1977, T.26, s.539.
** Zbierka Ruskej historickej spoločnosti, Petrohrad, 1882, zväzok XXXV, s. 61-66.
*** V.O. Kľučevskij, Kurz ruských dejín. Diela v 9 zväzkoch, M. Mysl, 1988, T.III, s.
**** Zbierka Ruskej historickej spoločnosti, Petrohrad, 1882, zväzok XXXV, s. 457-460.
***** Tamže, s. 265-270
****** V.O.Klyuchevsky, T.III, str.97.
******* Ruský štátny archív starovekých zákonov (RGADA), f. 210, Prepúšťací príkaz, Moskovský stôl, stb. 79, str. 370-372.
******** Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom. Dokumenty a materiály v troch zväzkoch, M., vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1953. T.1, č.1.
********* S.M. Pracuje v 18 zväzkoch. História Ruska od staroveku. M., Mysl, 1990, T.T. 9-10, str. 559.
********** Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom zväzok II, s. 32-33.
*********** V.O. Kľjučevskij, T III, str.
************* Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom, zväzok III, str.
************** Tamže.
*************** Tamže, s.
******************* Práve tam.
****************** Tamže, strana 461.

Historické a dokumentárne oddelenie
Ministerstvo zahraničných vecí Ruska

1. (11. októbra) 1653 sa v moskovskom Kremli stretli Zemskij Sobor, ktorí sa rozhodli zjednotiť ľavobrežnú Ukrajinu s Ruskom. Zemsky Sobors sú centrálnou stavovsko-reprezentatívnou inštitúciou Ruska v polovici 16.-17. storočia. Do Zemského Sobora patril cár, bojarská duma, celá Konsekrovaná katedrála, predstavitelia šľachty, vyššie vrstvy mešťanov (obchodníci, veľkí kupci), t.j. kandidáti troch tried. Pravidelnosť a trvanie stretnutí Zemského Sobora neboli vopred upravené a záviseli od okolností a dôležitosti a obsahu prerokúvanej problematiky. Zemský Sobor z roku 1653 sa zhromaždil, aby prijal rozhodnutie o začlenení Ukrajiny do Moskovského štátu.

V 17. storočí Väčšina Ukrajiny bola súčasťou Poľsko-litovského spoločenstva – zjednoteného poľsko-litovského štátu. Úradný jazyk Na území Ukrajiny bolo poľské, štátnym náboženstvom bol katolicizmus. Nárast feudálnych povinností a náboženský útlak pravoslávnych Ukrajincov spôsobili nespokojnosť s poľskou nadvládou, ktorá v polovici 17. stor. sa vyvinula do vojny za oslobodenie ukrajinského ľudu.

Vojna začala povstaním v Záporožskom Siči v januári 1648. Povstanie viedol Bohdan Chmelnický. Po niekoľkých víťazstvách nad poľskými jednotkami povstalci obsadili Kyjev. Po uzavretí prímeria s Poľskom poslal Khmelnitsky začiatkom roku 1649 svojho zástupcu k cárovi Alexejovi Michajlovičovi so žiadosťou o prijatie Ukrajiny pod ruskú vládu. Po zamietnutí tejto žiadosti pre zložitú vnútornú situáciu v krajine a nepripravenosť na vojnu s Poľskom vláda zároveň začala poskytovať diplomatickú pomoc a povolila dovoz potravín a zbraní na Ukrajinu. Na jar 1649 Poľsko obnovilo vojenské operácie proti povstalcom, ktoré pokračovali až do roku 1653. Vo februári 1651 ruská vláda s cieľom vyvinúť nátlak na Poľsko prvýkrát oznámila v Zemskom Sobore svoju pripravenosť prijať Ukrajinu za jeho občianstvo. Po dlhej výmene veľvyslanectiev a listov medzi ruskou vládou a Chmelnickým oznámil cár Alexej Michajlovič v júni 1653 súhlas s prechodom Ukrajiny na ruské občianstvo.

Dňa 1. októbra 1653 sa Zemský Sobor rozhodol zjednotiť ľavobrežnú Ukrajinu s Ruskom 8. januára 1654 v Perejaslavli veľkom Rada jednomyseľne podporila vstup Ukrajiny do Ruska a uzavrela dohodu. vojna s Poľskom o Ukrajinu. Po výsledkoch rusko-poľskej vojny v rokoch 1654-1667. Poľsko-litovské spoločenstvo uznalo znovuzjednotenie ľavobrežnej Ukrajiny s Ruskom (Andrusovo prímerie). Zemský Sobor z roku 1653 sa stal posledným kompletne zostaveným Zemským Soborom.

POD RUKU VYSOKEJ VLÁDY

Zemský Sobor o ukrajinskej otázke sa konal v roku 1653. 1. októbra sa rozhodol znovu zjednotiť Ukrajinu s Ruskom. Tomuto činu ale predchádzala dlhá história.

V „Palácovom prepustení“ sa uvádza, že 19. marca tohto roku „panovník nariadil, aby sa do všetkých miest zaslali panovníkove listy guvernérom a úradníkom“, pričom do 20. mája povolal správcov, právnych zástupcov, moskovských šľachticov a obyvateľov do Moskvy. “so všetkými službami.” Plánovalo sa, že „v tom čase sa ich panovník rozhodne pozrieť na Moskvu na koni“. 2. mája sa tento príkaz zopakoval, no okrem neho dostali guvernéri niekoľkých Zamoskovných a ukrajinských miest príkaz „vyhnať z každého mesta, z výberu dvoch šľachticov, dobrých a rozumných ľudí“. Termín nástupu je rovnaký – 20. mája. Je jasné, že sa pripravovali dve udalosti: kráľovská prehliadka tých, ktorí slúžili na „moskovskom zozname“ a Zemsky Sobor – obe súviseli s bojom o Ukrajinu.<…>Očividne sa nekonalo jedno, ale niekoľko koncilových stretnutí. Chronologické vrstvy identifikované v stĺpci Belgorod (15. mája – 4. júna, 21. – 24. mája, 25. mája – 19. júna) sú usmerneniami pre datovanie týchto stretnutí. Pôvodne bol vládny termín, kedy sa mali šľachtici dostaviť do Moskvy, ako je známe, stanovený na 20. mája. Medzi 20. a 25. májom, treba si myslieť, sa Zemský Sobor zišiel po prvý raz (v žiadnom prípade nie v plnej sile), ako možno teraz na základe analýzy tohto prameňa usúdiť. Ale ešte skôr, 15. mája, berúc do úvahy možnosť ďalších stretnutí, vláda odložila dátum príchodu provinčných vojakov do Moskvy na 5. júna. Je možné, že sa vtedy uskutočnilo druhé stretnutie. Je možné, že tretíkrát sa zastupiteľstvo zišlo niekde začiatkom tretej júnovej dekády.<…>

Existuje však zdroj, ktorý vám umožňuje určiť presný čas zasadnutie zastupiteľstva v máji. Na posúdenie májového koncilu z roku 1653 a jeho dátumu je dôležitý dokument, ktorý otvoril A.I. Kozačenko – list (nedatovaný) od Alexeja Michajloviča ruským veľvyslancom odoslaný v apríli do Poľska – princ. B. A. Repnin, okolnichy B. M. Khitrovo a referent Almaz Ivanov. V ňom čítame: „...daj vedieť, siedmy týždeň na Mayskú stredu v deň (čísla dňa nie sú jasne čitateľné - L. Ch.) dňa bol koncil a my, veľký panovník, s naším otcom a pútnikom Nikonom, patriarchom Moskvy a celej Rusi, na tom koncile strávili veľa času rozhovormi a vypočúvaním všetkých ľudí – či prijať Čerkassyho. A všetky druhy radov a verejní ľudia o tom jednomyseľne hovorili, aby akceptovali Cherkassy. A my, veľký panovník, sme ich milosrdnými slovami pochválili za to, že chcú slúžiť so štedrým a ochotným srdcom. A oni, keď počuli milosrdné slová nášho panovníka, boli obzvlášť šťastní a poslali... A odložili sme, kým neprídete z veľvyslanectva...“ Z uvedeného textu je zrejmé, že v máji 1653 sa konal zemský koncil, na ktorom sa prejednávala otázka prijatia Ukrajiny k ruskému občianstvu. To už potvrdzuje predbežný záver o koncilovom stretnutí v prvej polovici 20. mája, ktorý bol urobený vyššie. Diskusia bola dlhá, rozhovory boli ľudia „všetkých pozícií“. Zohľadnili aj názor „námestiakov“ (samozrejme nie účastníkov katedrály, ale tých, ktorí boli na námestí počas stretnutia a nejakým spôsobom vyjadrili svoj postoj k nemu). Výsledkom bolo jednohlasne pozitívne stanovisko k pristúpeniu Ukrajiny k Rusku. List vyjadril spokojnosť s jeho dobrovoľnosťou zo strany Ukrajincov, naznačil však, že konečné rozhodnutie o otázke ich pristúpenia a vykonanie tohto aktu boli odložené do návratu veľvyslanectva z Poľska do Moskvy.<…>

Posledné, rozhodujúce zasadnutie Zemského Soboru v roku 1653, kedy bola prijatá rezolúcia o znovuzjednotení Ukrajiny s Ruskom, sa konalo 1. októbra v Moskve vo Fazetovej komore. Akt tejto rady sa dostal až k nám. Obsahuje tri časti: 1) kráľovský dekrét o zvolaní koncilu; 2) správa od vlády; 3) verdikt bojarov a ľudu Dumy a prejavy iných triednych skupín.

Nasledujúce mená boli menované ako účastníci katedrály: cár, patriarcha Nikon, metropolita Selivester z Krutitského, metropolita Michail Srbska, archimandriti, opáti, „s celou zasvätenou katedrálou“, bojari, okolnichy, šľachtici Duma, správcovia, právni zástupcovia, Moskovskí šľachtici, obyvatelia, šľachtici z miest, bojarské deti, hostia, obchodníci z obývačky, stotiny súkna, daňoví ľudia z čiernych stoviek a palácových osád, streltsy (streltsy hlavy). Objavuje sa aj stereotypný vzorec: „ľudia všetkých úrovní“. Toto je približne to isté zloženie, ktoré bolo pomenované v „liste“ z 25. mája, boli pridaný iba obyvatelia, lukostrelci a bolo povedané viac podrobností o „obchodovaní s ľuďmi“. Je pozoruhodné, že v slovách „šľachtici a bojarské deti zvolené z miest“ je prečiarknutá definícia „vyvolený“. Je zrejmé, že „vyvoleným“ slúžiacim provinčným ľuďom posledná etapa Vláda sa už na Zemský Sobor neodvolala. Zaoberalo sa nimi v máji až júni, keď ich predvolali do Moskvy.

1. október bol sviatok a katedrála mala slávnostný charakter. Cisár prišiel rovno z kostola s krížovou procesiou. V katedrále bol „nahlas všetkým prečítaný“ „list“ (nové vydanie správy) o „nepravdách“ poľského kráľa a pánov a o „žiadosti panovníka o občianstvo“ Bogdana Chmelnického a Záporožia. armády.

Po „prečítaní“ správy vlády nasledovala diskusia.<…>Po prvé, zmierovací akt obsahuje stanovisko bojarov, ktoré sa považuje za „rozsudok“ („a po vypočutí bojarov odsúdili“, „a podľa toho odsúdili“). Potom nasledujú vyjadrenia z iných „hodností“ uvedených na začiatku dokumentu. Tu už nehovoríme o „rozsudku“, ale o „výsluchu“ („vypočúvaný v poradí, oddelene“). Je zrejmé, že zástupcovia každého „ranku“ sa navzájom radili a potom oznámili svoj názor. Neexistujú žiadne vyjadrenia duchovných, hoci na koncile boli prítomní. Možno to len potvrdilo to, čo bolo povedané na koncile v roku 1651? „Veta“ bojarov bola: „Je vojna proti poľskému kráľovi“ a Bogdan Khmelnitsky so Záporožskou armádou „prijať ich mestá a krajiny“. Oba návrhy vyplynuli priamo z vládnej správy. Argumenty sa tiež úplne zhodujú: poľská strana znevažuje štátnu dôstojnosť Ruska, prenasledovanie pravoslávia, hrozbu prechodu pravoslávneho ukrajinského obyvateľstva „do občianstva“ k tureckému sultánovi resp. krymský chán, keďže porušením prísahy poľským kráľom sa jeho poddaní stali „slobodnými ľuďmi“.<…>

V „Palácovom vybíjaní“ sú správy o Zemskom Sobore 1. októbra 1653 prezentované z určitého uhla pohľadu. Z dvoch úzko súvisiacich otázok, o ktorých sa na nej diskutovalo – vzťahu medzi Ruskom a Poľskom a apelu Bogdana Chmelnického na ruskú vládu o znovuzjednotení Ukrajiny s Ruskom – bola vybraná druhá otázka. Pre ruskú vládu a pre triedy ruského štátu to bola hlavná vec. Ale predovšetkým otázka znovuzjednotenia Ukrajiny s Ruskom bola hlavnou pre široké masy ľudu, ruského aj ukrajinského. Nezúčastňovali sa zemských rád a nerozhodovali o vstupe Ukrajiny do Ruska. Avšak objektívne toto rozhodnutie napĺňal záujmy ľudu a uspokojoval potreby národného rozvoja. Tri veľké ľudové hnutia polovice 17. storočia - mestské povstania v Moskve a Pskove, oslobodzovací boj na Ukrajine - dali vzniknúť niekoľkým zemským radám. Boli si blízki sociálne zloženie. Ale ich historický význam rôzne. Rady 1648-1650 boli zaneprázdnení posilňovaním vnútorných, triednych základov feudálneho štátu. A hoci boli prijaté niektoré progresívne opatrenia, ich hlavný komplex bol zameraný na posilnenie nevoľníctva. Oslobodzovacia vojna na Ukrajine a jej následné znovuzjednotenie s Ruskom neviedli a ani nemohli viesť k odstráneniu feudálneho systému a samotné znovuzjednotenie prebiehalo vo feudálnych formách. Ale rozhodnutie októbrového Zemského Soboru z roku 1653 poskytlo ukrajinskému ľudu priaznivejšiu cestu historického vývoja.

1. (11. októbra) 1653 sa v moskovskom Kremli stretli Zemskij Sobor, ktorí sa rozhodli zjednotiť ľavobrežnú Ukrajinu s Ruskom.

Zemsky Sobors sú centrálnou stavovsko-reprezentatívnou inštitúciou Ruska v polovici 16.-17. storočia. Do Zemského Sobora patril cár, bojarská duma, celá Konsekrovaná katedrála, predstavitelia šľachty, vyššie vrstvy mešťanov (obchodníci, veľkí kupci), t.j. kandidáti troch tried. Pravidelnosť a trvanie stretnutí Zemského Sobora neboli vopred upravené a záviseli od okolností a dôležitosti a obsahu prerokovávaných otázok.

Zemský Sobor z roku 1653 sa zhromaždil, aby prijal rozhodnutie o začlenení Ukrajiny do Moskovského štátu.

V 17. storočí Väčšina Ukrajiny bola súčasťou Poľsko-litovského spoločenstva – zjednoteného poľsko-litovského štátu. Úradným jazykom na území Ukrajiny bola poľština, štátnym náboženstvom katolicizmus. Nárast feudálnych povinností a náboženský útlak pravoslávnych Ukrajincov spôsobili nespokojnosť s poľskou nadvládou, ktorá v polovici 17. stor. sa vyvinula do vojny za oslobodenie ukrajinského ľudu.

Na jar 1649 Poľsko obnovilo vojenské operácie proti povstalcom, ktoré pokračovali až do roku 1653. Vo februári 1651 ruská vláda s cieľom vyvinúť nátlak na Poľsko prvýkrát oznámila v Zemskom Sobore svoju pripravenosť prijať Ukrajinu za jeho občianstvo.

Po dlhej výmene veľvyslanectiev a listov medzi ruskou vládou a Chmelnickým oznámil cár Alexej Michajlovič v júni 1653 súhlas s prechodom Ukrajiny na ruské občianstvo. 1(11) Október 1653 Zemský Sobor sa rozhodol zjednotiť ľavobrežnú Ukrajinu s Ruskom.

Rada 8. januára 1654 v Perejaslavli Veľkom jednomyseľne podporila vstup Ukrajiny do Ruska a vstúpila do vojny s Poľskom o Ukrajinu. Po výsledkoch rusko-poľskej vojny v rokoch 1654-1667. Poľsko-litovské spoločenstvo uznalo znovuzjednotenie ľavobrežnej Ukrajiny s Ruskom(Andrusovo prímerie) .

Zemský Sobor z roku 1653 sa stal posledným kompletne zostaveným Zemským Soborom.

Lit.: Zertsalov A. N. K dejinám Zemského Sobora. M., 1887; Cherepnin L.V. Zemsky Sobors z ruského štátu. M., 1978; Schmidt S. O. Zemský Sobors. M., 1972. T. 9 .

Pozri tiež v Prezidentskej knižnici:

Avaliani S. L. Zemský Sobors. Odesa, 1910 ;

Beljajev I. D. Zemský Sobors v Rus. M., 1867 ;

Vladimirsky-Budanov M.F. Zemsky Sobors v Moskovskom štáte, V.I. Sergejevič. (Zborník štátnych poznatkov. II. zväzok). Kyjev, 1875 ;

Dityatin I. I. Úloha petícií a zemských rád v správe moskovského štátu. Rostov n/d., 1905 ;

Knyazkov S.A. Obrazy o ruských dejinách, vydané pod generálnym vydavateľstvom [a vysvetľujúci text] od S.A. Kňažková. č. 14: S. IN. Ivanov. Zemský Sobor (XVII storočie). 1908 ;

Latkin V. N. Zemský Sobors starovekej Rusi, ich história a organizácia v porovnaní so západoeurópskymi reprezentatívnymi inštitúciami. Petrohrad, 1885 ;

Lipinský M. A. Kritika a bibliografia: V. N. Latkin. Zemsky Sobors zo starovekej Rusi. Petrohrad, 1885 ;