V slávnej formulke R. Descartesa „Myslím, teda existujem“ fakt vlastniť myslenie slúži ako dôkaz existencie osoby.
I. Kant dal chápaniu „ja“ hodnotovo-osobný rozmer. Zaviedol do vedeckého obehu rozdelenie ľudského vedomia a sebauvedomenia. „Skutočnosť, že človek môže mať predstavu o svojom Ja, ho nekonečne povyšuje nad všetky ostatné stvorenia žijúce na Zemi. Vďaka tomu je človekom...“ Sebauvedomenie je podľa Kanta nevyhnutným predpokladom morálky a morálnej zodpovednosti.
Zložitosť problému spočíva v tom, že v tomto prípade sa objekt a predmet poznania zhodujú, čo sťažuje stanovenie stupňa spoľahlivosti vedomostí človeka o sebe.
Zvyčajne pod sebauvedomenie pochopiť definíciu človeka ako jednotlivca , schopný samostatne sa rozhodovať, vstupovať do určitých vzťahov s inými ľuďmi a prírodou. Jedna z dôležitých znamenia sebauvedomenie je ochota človeka prevziať zodpovednosť za rozhodnutia, ktoré robí, a činy, ktoré podniká.
Sebapoznanie– štúdium vlastných duševných a fyzických vlastností človeka (schopnosť napraviť sa a zlepšiť sa na rozdiel od živých; porozumieť sebe: kto som? čo som? čo chcem? čo môžem robiť?).
Druhy sebapoznania:
§ Nepriame (vykonané analýzou vlastných aktivít)
§ Priame (pôsobí formou introspekcie)
Sebapoznanie pokračuje po celý život, aj keď si to neuvedomujeme, od 3-8 mesiacov. dojčenskom veku (sebapoznávanie) a často končí posledným výdychom.
V komunikácii sa ľudia navzájom spoznávajú a hodnotia. Tieto hodnotenia ovplyvňujú sebaúctu jednotlivca. Sebaúcta- emocionálny postoj k vlastnému obrazu, je vždy subjektívny, hoci vychádza nielen z vlastného úsudku, ale aj z názorov iných na danú osobu.
Psychológovia uvádzajú tri motívy apelovania na sebaúctu:
1. Pochopenie seba samého (hľadanie presných poznatkov o sebe).
2. Zvyšovanie vlastnej dôležitosti (hľadanie priaznivých poznatkov o sebe).
3. Autotest (uvádzanie do súladu medzi vašimi vlastnými poznatkami o sebe s hodnotením vašej dôležitosti inými).
Úroveň sebaúcty je spojená so spokojnosťou alebo nespokojnosťou človeka so sebou samým a jeho aktivitami. Typy sebaúcta:
ü Realistický (adekvátny) (zodpovedá reálne možnosti H)
ü Nereálne (neadekvátne) (problémy s komunikáciou)
§ preceňuje sa (preceňuje sa)
§ podceňovať sa (podceňuje sa).
Pri formovaní sebaúcty zohráva dôležitú úlohu porovnávanie obrazu skutočného „ja“ s obrazom ideálu, ktorým by sme chceli byť. Sebaúcta sa dá vyjadriť nasledujúcim vzorcom:
Svoju sebaúctu môžete zvýšiť buď tým, že niečo dosiahnete, napríklad úspech, alebo znížite svoju úroveň.
"ja-koncept"- relatívne stabilná, viac-menej vedomá a zaznamenaná vo verbálnej forme, predstava človeka o sebe samom. Toto je súhrn všetkých predstáv jednotlivca o sebe a zahŕňa hodnotenia, presvedčenia a tendencie správania. Inými slovami, sebapoňatie je súbor postojov charakteristických pre každého jednotlivca, zameraných na seba samého. Deskriptívna zložka sebapoňatia je tzv môj obrázok alebo môj obrázok.
Obraz „ja“ nezostáva počas života nezmenený. Mení sa nielen vzhľad, ale aj postoj k nemu, sebaúcta sa stáva opodstatnenejšou a prijímajú sa opatrenia na jej zvýšenie.
V dôsledku rozvoja sebauvedomenia sa človek rozvíja Sebapoňatie, čo je súhrn všetkých jeho predstáv o rôznych aspektoch jeho osobnosti a tela.
Proces sebapoznania nemá hranice, keďže samotný objekt sa neustále mení.
Sebarealizácia I je proces čo najkompletnejšej identifikácie a implementácie schopností jednotlivca, dosiahnutia zamýšľaných cieľov pri riešení osobne významných problémov, čo umožňuje naplno realizovať tvorivý potenciál jednotlivca. Sebarealizáciu možno pripísať najvyšším potrebám človeka, zmysel života sa prejavuje v sebarealizácii. Uskutočňuje sa prostredníctvom cieľavedomého pôsobenia jednotlivca na seba.
Sebarealizácia je spojená so sebarozvojom. Sebarozvoj– uvedomelá ľudská činnosť zameraná na čo najúplnejšiu realizáciu seba ako jednotlivca
Hlavné spôsoby sebapoznania:
Analýza vlastných aktivít a správania na základe porovnania s inými ľuďmi;
Vlastné monitorovanie;
Sebavyznanie (interná správa k sebe, napr. osobný denník).
Sebapoznanie je spojené s odraz(z latinského reflexio – obrátenie sa späť), odrážajúce proces úvah jednotlivca o tom, čo sa deje v jeho mysli, čo zahŕňa A klamanie zo strany jeho okolia.
Podľa psychológov ústredné miesto v chápaní procesu vlastného rozvoja zaujíma koncept identity.
Každý človek sa počas svojho života identifikuje s rôznymi sociálnymi skupinami (sociálna identita) a identifikuje sa s ľuďmi, ktorí majú isté osobné vlastnosti(osobná identifikácia), v dôsledku čoho sa rodí poznanie o sebe samom. Najprv sa dieťa dozvie, aké je pohlavie, potom akej je národnosti. O niečo neskôr sa s tým začína stotožňovať sociálnej vrstvy, do ktorej patria jeho rodičia, s mestom a krajinou, kde žije. Zrelý človek sa stotožňuje s predstaviteľmi svojej profesie, strany, náboženstva, sociálnej vrstvy atď.
Pojem „správanie“ je spojený s myšlienkou osobnosti. Zvonku sme podľa toho súdení.
Správanie- vonkajší prejav činnosti človeka, jeho vzťahu k spoločnosti a iným ľuďom; - súbor ním vykonávaných ľudských úkonov počas pomerne dlhého obdobia v stálych alebo meniacich sa podmienkach (charakteristický pre všetky živé bytosti, ako činnosť). Prejavuje sa v činoch, ktorých zvláštnosťou je vedomie činov
Akcia– proces zameraný na dosiahnutie stanoveného cieľa .
Deed- čin uvažovaný z hľadiska jednoty motívu a následkov, úmyslov a skutkov, cieľov, prostriedkov.
Sociálne správanie– ľudské správanie v spoločnosti, navrhnuté tak, aby malo určitý vplyv na ľudí okolo seba a spoločnosť ako celok.
omša– masová aktivita, ktorá nemá konkrétny cieľ a organizáciu, napríklad móda, panika, politické hnutia atď.
Deviantný– nezodpovedá uznávaným štandardom v spoločnosti.
V jadre typy sociálneho správania sú v spoločnosti akceptované vzorce, ktoré zahŕňajú morálku a zvyky (nepísané pravidlá).
Manners– typické reakcie na určité udalosti opakované mnohými ľuďmi: transformujú sa, keď sa mení vedomie ľudí. ← zvyk.
colnice– forma ľudského správania v určitej situácii; zvyky sa neochvejne dodržiavajú, bez premýšľania o tom, odkiaľ prišli a prečo je to tak.
Naše správanie sa riadi vrodenými inštinkty(napríklad pud sebazáchovy).
Okrem inštinktov má človek emócie (zážitky významu životné situácie a javy spôsobené potrebami, pozitívne a negatívne), pocity (láska, strach, hnev).
Emócie– subjektívne zážitky o situáciách a javoch reality (prekvapenie, radosť, utrpenie, hnev, strach atď.).
Pocity– emocionálne stavy, ktoré trvajú dlhšie ako emócie a majú jasne definovaný objektívny charakter (morálne: priateľstvo, láska, vlastenectvo; estetické: znechutenie, rozkoš, melanchólia; intelektuálne: zvedavosť, pochybnosti, zvedavosť).
Správanie človeka sa prejavuje v jeho vzťahu k iným ľuďom. Altruizmus- morálny princíp spočívajúci v nezištnej službe ľuďom, ochote obetovať sa pre iných. Egocentrizmus– opak. Správne správanie spočíva vo vyvažovaní svojich záujmov a rešpektovaní záujmov iných.
Sebauvedomenie človeka je komplexný duševný jav, ktorý pozostáva z emócií a inštinktov, myšlienok a záujmov, typu osobnosti, kultúrneho a sociálneho prostredia, v ktorom jedinec žije. V jeho vnútorný svetčlovek sa môže cítiť ako umelec, performer, politický alebo spoločenský vodca, vynikajúci športovec, podnikateľ alebo čokoľvek iné. Takéto sebapoňatie jednotlivca môže, ale nemusí zodpovedať skutočným zdrojom, schopnostiam a talentu daného človeka. Nesúlad medzi dominantami sebauvedomenia a dosahovanými výsledkami a postojom druhých môže viesť k psychologické konflikty, čo sa odráža v sociálnom správaní.
Každý človek od samého ranom veku dobrovoľne alebo nedobrovoľne hodnotí svoju osobnosť, správanie a schopnosti, porovnáva sa s ostatnými členmi spoločnosti. Pozitívne hodnotenia dodávajú jednotlivcovi sebaúctu, negatívne hodnotenia vedú k frustrácii, nízkej úrovni ašpirácií, psychickým zrúteniam, agresivite a deviantnému správaniu.
Sebauvedomenie človeka sa formuje postupne, v priebehu rokov absorbuje hodnoty okolitého sveta, vytvára vzory alebo odmieta akékoľvek činy. U rôznych krajinách a národov sa toto obdobie formovania sebauvedomenia zvyčajne hodnotí iným časovým obdobím - v niektorých kultúrach je to 16-18 rokov, v iných 21 rokov. Pred týmto vekom, ktorý je aj tzv plnoletosti, sa verí, že jednotlivec si nemôže byť plne vedomý činov, ktoré pácha, teda on úplne alebo čiastočne nespôsobilý. IN z praktického hľadiska to znamená, že osoba s nestabilným sebauvedomením nemôže voliť a byť volená do štátnych a obecných funkcií, nemôže niesť plnú zodpovednosť za spáchané priestupky a trestné činy, mať povolenie na nosenie zbraní, nákup a požívanie alkoholu a tabaku.
Formovanie sebauvedomenia a myslenia sú procesy skryté pred povrchným pozorovaním; ich okolie nemôže s istotou povedať, že ten či onen jedinec dosiahol príslušnú úroveň sebauvedomenia. Samozrejmosťou je možnosť vykonávať testy a kvalifikačné skúšky, ktoré odhalia úroveň vedomostí, zručností, schopností či fyzickej zdatnosti určitej osoby. Stupeň rozvoja sebauvedomenia sa však nedá priamo merať, hoci to môže byť veľmi dôležité, aby sa predišlo zradám v orgánoch činných v trestnom konaní, korupcii vo vládnych orgánoch a krádežiam duševného vlastníctva v podnikovom sektore.
zástupcovia behaviorizmus a rad ďalších vedeckých smerov Správne veria, že sebauvedomenie a nevedomie sú nepozorovateľné, mozog a myseľ sú „čierna skrinka“, ale správanie sa dá študovať a prostredníctvom neho možno získať informácie o myšlienkových procesoch a konštantách správania, ktoré sú uložené v genetickej pamäti človeka. Veda je v tejto veci dobrým pomocníkom. etológie, štúdium správania zvierat a čiastočne aj ľudí. Štúdium sociálnej hierarchie vo svorkách, vzájomná pomoc v rodinné vzťahy, spolupráca pri spoločnom love, párenie hry a strety - to všetko dáva užitočné informácie pre lepšie pochopenie ľudského správania v spoločnosti.
Veľkým problémom ľudstva zostáva kriminalita, ktorá sama o sebe predstavuje akúsi anti- sociálne správanie. Lúpeže a vraždy, chuligánstvo a krádeže, únosy a terorizmus sú výsledkom antisociálneho (delikventného) správania. Podobne možno vnímať nezákonné politické akcie – rôzne majdany, nepokoje, „revolúcie ruží“. Niektorí jednotlivci porušujú zákon zo sebeckých pohnútok a smädu po zisku, iní kvôli pošliapanej (ako sa im zdá) spravodlivosti.
Je to veľmi dôležité pre výkonnú a zákonodarnú zložku prognóza sociálneho správania občanov, ktorí schvaľujú alebo neschvaľujú niektoré politické, ekonomické a sociálne riešenia. Ukazovatele ako nárast kriminality, štrajky, protesty a skrytá nespokojnosť vo veľkej miere využívajú sociológovia, ktorí výsledky svojich prieskumov prezentujú úradom a verejnosti. Podľa grafov protestných nálad a hodnotenia obľúbenosti politických lídrovďalšie sociálne správanie sa dá celkom presne predpovedať.
Už bolo spomenuté, že sebapoňatie je sociálny postoj človeka k sebe samému. To v podstate znamená, že sebauvedomenie, ako každý iný postoj, ovplyvňuje naše správanie. Vďaka sebapoňatiu sa snažíme správať tak, aby naše správanie bolo v súlade s naším sebauvedomením. Stáva sa to aj v prípadoch, keď takéto správanie môže negatívne ovplyvniť nás samých. Povedzme teda, že človek, ktorý sa vníma ako odvážny, pravdepodobne prejaví nebojácnosť, hoci to môže ohroziť jeho blaho. Človek, ktorý si uvedomuje, že je pravdivý, povie pravdu, napriek tomu, že hovoriť pravdu je vždy nebezpečné a nerentabilné.
Alebo si vezmime iný príklad: s kým sme priatelia? S kým nás baví byť a udržiavať vzťahy? Pravdepodobne s tými ľuďmi, ktorí potvrdzujú naše sebapoňatie a sebaúctu, inými slovami, s tými, ktorí s nami súcitia, oceňujú nás, rešpektujú nás, alebo sa aspoň tvária, že obdivujú naše úspechy, teda lichotia nám. A naopak, nemáme radi tých, ktorí ohrozujú naše sebapoňatie a sebaúctu.
Ujasnime si to: hoci naše sebauvedomenie je stále s nami, miera koncentrácie pozornosti na seba a naše správanie v rôznych časoch je pre nás odlišná. Nevyžadujeme napríklad sebauvedomenie pri úplne naučenom, automatickom správaní. Tu sa správame „bezmyšlienkovito“, nepozeráme sa na seba zvonku a nehodnotíme svoje činy.
Deindividuácia a správanie
Dá sa predpokladať, že posledné tvrdenie nie je celkom nekontroverzné a je pravdivé len vo vzťahu k tým ľuďom, ktorých sebapoňatie sa buď ešte nerozvinulo, alebo je slabo vyjadrené, alebo je celkovo vágne. Musíte však mať na pamäti, že veľa ľudí vôbec nemá sklon chápať seba a svoje správanie, a preto sú ich osobnostné črty v plienkach. O individuálnych rozdieloch v sebauvedomení budeme mať príležitosť hovoriť neskôr. Vráťme sa teraz k dvom štúdiám Arthura Beamana, Bonnella Klentza a Edwarda Dinera, ktoré ukazujú, ako môže faktor anonymity ovplyvniť správanie detí, teda tých ľudí, ktorých sebapoňatie je ešte len v štádiu formovania (Beaman A. Klentz B. & Diener A., 1979).
Výskum prebiehal formou hry, všetky deti boli oblečené v maškarných šatách a maskách, teda zostali v anonymite. Počas hry výskumníci ponúkali deťom maškrty sladkosťami. Navyše, v niektorých prípadoch bolo pred sklenenú guľu naplnenú maškrtami umiestnené veľké zrkadlo, aby sa deti videli pri odoberaní sladkostí z gule. V iných prípadoch zrkadlo chýbalo. (Zrkadlo, v ktorom sa subjekty vidia, je klasická technika používaná v laboratórnych podmienkach na stimuláciu sebapozornosti a sebauvedomenia.)
Výskumníčka hrajúca sa s deťmi ich niekedy bez rozpakov vyzvala, aby si pomohli, a niekedy im dovolila vziať si len jeden cukrík. Ale ona sama, keď si deti vzali sladkosti, odvrátila sa a rázne sa pozrela iným smerom. Niektorých detí sa spýtala na mená, iných nie, takže zostali v anonymite.
Výsledky štúdie jednoznačne preukázali vplyv sebapozornosti na správanie detí. Ak bolo pred deťmi zrkadlo, v ktorom sa videli, a zároveň si mohli vziať len jeden cukrík, tak k neposlušnosti dochádzalo len zriedka. Ak tam nebolo zrkadlo, tak deti neposlúchali oveľa častejšie. Ale aj bez zrkadla sa deti hanbili vziať si viac, ako je dovolené, keď boli nútené povedať svoje mená. Navyše, keď si deti mohli vziať toľko sladkostí, koľko chceli, kým sa videli v zrkadle, len zriedka si vzali viac ako jednu. Ak nebolo zrkadlo, deti sa správali inak. Pravdepodobne zrkadlo, keď sa v ňom deti videli, ich prinútilo korelovať svoje správanie s prijatými normami, ktoré zabránili prejavom chamtivosti.
Je jasné, že dospelý človek s ustáleným a stabilným sebaponímaním sa nemusí pozerať do zrkadla ani sa oslovovať, aby sa správal dôstojne a nedopúšťal sa odsúdeniahodných činov – nebyť lakomý, ľstivý, zlý, uhýbavý.
Osobná zodpovednosť
Ale ani v prípade nesformovaného, či detinského sebapoňatia nie je situácia taká jasná, ako by sa po prečítaní výskumu A. Beamana a jeho kolegov mohlo zdať. R. Cialdini popisuje sériu štúdií Jonathana Friedmana, ktorý tiež pracoval s deťmi (Cialdini R., 1999).
Friedman chcel zistiť, či dokáže zabrániť chlapcom vo veku sedem až deväť rokov hrať sa so zaujímavou hračkou, keďže šesť týždňov predtým povedal, že to bolo nesprávne. Hlavnou úlohou podľa výskumníka bolo, aby sa samotní chlapci presvedčili, že hrať sa so zakázanou hračkou nie je dobré. Ako ich však prinútiť, aby sa v tomto veku odmietli hrať s drahým robotom na batérie?
Po prvé, možno to dosiahnuť hrozbou trestu, teda pomocou vonkajšieho tlaku. Ďalšia vec je, ako efektívne a ako dlho bude hrozba trvať? Konala len dovtedy, kým chlapci verili, že ich môžu chytiť a potrestať. Presne to Friedman predvídal. Už po šiestich týždňoch, keď namiesto Friedmana samotného pracoval s deťmi Friedmanov asistent, ktorý nehrozil trestom, sa 77 % chlapcov chcelo hrať s robotom, ktorý bol pre nich predtým „zakázaným ovocím“.
Keď Friedman naverboval ďalšiu skupinu chlapcov, zmenil taktiku návrhu. Tentoraz ich nezastrašil, ale jednoducho im povedal, že nie je dobré zahrávať sa s robotom. Stačilo to na to, aby sa chlapci po rozhovore ihneď nepriblížili k robote. To však stačilo aj po šiestich týždňoch. Stala sa úžasná vec: napriek tomu, že sa mohli hrať s akoukoľvek hračkou, väčšina chlapcov sa robote vyhýbala, hoci to bola tá najatraktívnejšia hračka. Len 33 % z nich si vybralo na hranie robota. Zákaz v tomto prípade začal pôsobiť ako spoločenská norma, ktorá predurčovala správanie detí.
Friedman vysvetľuje tento fenomén efektívnej prohibície bez vyhrážok tým, že namiesto vonkajšieho tlaku (hrozieb) mali chlapci akýsi „vnútorný tlak“, ktorý im bránil zákaz porušiť. Ukázalo sa, že je to spoľahlivejšie a efektívnejšie ako hrozby, pretože to „fungovalo“ aj v neprítomnosti toho, kto zakázal hrať sa s robotom. Inými slovami, deti prevzali osobnú zodpovednosť za svoje rozhodnutie nedotknúť sa atraktívnej hračky. Rozhodli sa, že to oni sami nechcú a že ich k tomu núti niekto zvonku. V dôsledku toho bolo ich správanie ovplyvnené skôr sebauvedomením ako vonkajším nátlakom.
Urobme dôležité objasnenie. Faktom je, že sebauvedomenie spolu so štandardmi správania zahŕňa aj hodnotenie schopností človeka vybudovať správanie v súlade s týmito štandardmi. Výskum ukázal, že pre amerických študentov je štandardom a modelom nezávislé, nekonformné správanie. Mnohí z nich v súlade so svojím sebapoňatím dokážu odolávať skupinovému tlaku. Niektorí, ktorí si nie sú istí svojou schopnosťou odolávať skupinovému tlaku, prejavujú konformizmus, hoci v ideálnom prípade chcú byť nezávislí. A ak si človek nie je istý, že je schopný dosiahnuť súlad s ideálnym Ja alebo s tým potrebným Ja, potom, ako už vieme, prežíva úzkosť, úzkosť, dokonca depresiu. Preto sa ľudia, ktorí si uvedomujú svoju neschopnosť riadiť sa štandardom alebo ideálom, spravidla radšej vyhýbajú uvedomeniu si seba a svojho správania. Navyše sa dokonca snažia vyhýbať situáciám, ktoré môžu aktivovať ich sebauvedomenie.
Stigmatizácia
Zároveň existujú ďalšie príklady toho, ako môže sebapoňatie ovplyvniť správanie ľudí. Jennifer Crocker a Brenda Major pri preskúmaní mnohých štúdií ukázali, že ľudia, ktorí sú znetvorení, majú viditeľné deformácie, jazvy, kožné patológie (stigmy), t. j. tí, ku ktorým sa iní ľudia zvyčajne správajú s nechutnou ľútosťou a strachom, môžu svoje deformácie zámerne vystavovať na obdiv a vredy, zdôraznite ich, akoby ste sa vystatovali ich zmrzačením. Výskumníci sa domnievajú, že sa to robí pre sebapotvrdenie, pretože pre stigmatizovaných ľudí môže byť ústredným aspektom sebapoňatia uvedomenie si ich stigmy (Crocker
J. & Major V., 1989).
Všimnime si, že stigmatizované sebauvedomenie sa môže formovať nielen medzi navonok znetvorenými ľuďmi, ale aj medzi tými, ktorí sú vo všeobecnosti iní ako ich okolie. Tak podľa Alberta Mehrabyana v USA, kde belosi tvoria väčšinu obyvateľstva, černosi a
Latinoameričania majú tiež stigmatizovanú identitu, pretože belošská väčšina im komunikuje svoje predsudky prostredníctvom neverbálnych komunikačných kanálov. Národnostné a rasové menšiny si tak od detstva vytvárajú stigmatizovanú identitu. Ľudia patriaci k rodovým a vekovým menšinám v akejkoľvek sociálnej komunite môžu tiež zažiť diskrimináciu a predsudky zo strany väčšiny ľudí okolo nich. V dôsledku toho sa u nich rozvíja aj stigmatizované sebauvedomenie (Pines E., Maslach K., 2000). Okrem toho jedinci s výraznými osobnostnými chybami môžu mať aj určitý druh stigmatizovaného sebauvedomenia a vystavovať sa svojim duševným deformáciám. Dá sa povedať, že v tomto prípade je človek, ktorý v sebe nevidí žiadne zásluhy, nútený byť hrdý na svoje nedostatky.
Správanie ľudí je určené nielen obsahom ich sebapoňatia, ale aj
miera zastúpenia a rozvoja určitých funkcií sebauvedomenia. Už bolo povedané, že ľudia majú potrebu, a teda aj schopnosť porozumieť sebe v rôznej miere. Niektorí to robia stále, iní z času na čas, ďalší vo výnimočných prípadoch a ďalší možno vôbec. A ak je to tak, potom je jasné, že správanie nie vždy a nie všetkých ľudí určuje ich sebauvedomenie. Ako si pamätáme z prvej časti, z hľadiska masovej psychológie ľudské správanie vo všeobecnosti málo závisí od vedomia, pretože je takmer úplne determinované nevedomím. A hoci sa dnes o tomto názore polemizuje, stále je potrebné priznať, že aspoň pre určitú kategóriu ľudí je spravodlivý.
Ja a ostatní
Sebauvedomenie zvyčajne pôsobí na dvoch frontoch. Na jednej strane si človek uvedomuje „seba pre seba“: táto funkcia poskytuje jednotlivcovi vedomie, ktoré potrebuje takpovediac na „vnútornú potrebu“. Na druhej strane si človek uvedomuje „seba pre druhých“: táto funkcia mu dáva poznanie o tom, ako vyzerá v očiach druhých, ako ho vnímajú. Navyše vďaka tejto funkcii dokáže určiť, ako by ho ostatní ľudia chceli vidieť, aký spoločenský obraz od neho očakávajú.
Na túto možnú viacsmerovosť sebauvedomenia upozornil vo svojej teórii osobnosti J. G. Mead, pričom vyzdvihol také zložky osobnosti ako ja (ja) a ja (ja). Ten prvý, t.j. Mám na mysli: „ako si uvedomujem sám seba“, Ja – „Uvedomujem si, ako ma vnímajú ostatní“.
Stupeň rozvoja týchto funkcií sa líši od človeka k človeku. Niektorí sú schopnejší uvedomiť si „seba pre seba“, iní – „seba pre ostatných“. Na určenie vývoja týchto funkcií vyvinula americká sociálna psychológia špeciálne tabuľky, ktoré pozostávajú z množstva potvrdzujúcich vyhlásení. Ako príklad uveďme jeden z nich, ktorý vyvinul Allan Fenigstein a jeho kolegovia (Fenigstein A., 1975).
Úroveň sebauvedomenia „seba pre seba“ je v tabuľke určená podľa nasledujúcich tvrdení:
1. Vždy sa snažím pochopiť, čo som.
2. Veľa si o sebe myslím.
3. Vždy som pozorný k svojmu vnútornému stavu. Sebauvedomenie „seba pre druhých“ je definované prostredníctvom výrokov:
1. Zaujíma ma, čo si o mne myslia ostatní.
2. Robím si starosti s tým, ako sa pozerám na ostatných.
3. Mám obavy z toho, ako moje správanie vnímajú iní ľudia. Ľudia, ktorí sa málo zaujímajú o to, ako ich vnímajú ostatní, sa o to veľmi nezaujímajú
vonkajšie hodnotenie vlastnej osobnosti. Ľudia, ktorí sa veľmi zaujímajú o to, ako ich vnímajú ostatní, sú veľmi naklonení hodnotám iných ľudí, sú citlivejší na sociálnu reflexiu.
Ako môže sebauvedomenie „seba pre druhých“ ovplyvniť správanie, možno posúdiť z výsledkov štúdie K. von Bayer, D. Sherk a M. Zanna (Baeyer K., Sherk D. & Zaiina M., 1981). . Jej podstatou bolo, že ženy uchádzajúce sa o prácu, ktoré museli pred prijatím do zamestnania absolvovať pohovor, boli informované, že sa s nimi muž porozpráva. Navyše, niektorým žiadateľom bol vopred prezentovaný ako človek, ktorý sa hlási k tradicionalistickému, patriarchálnemu pohľadu na úlohu žien v spoločnosti. Ostatným ženám bol označovaný za zástancu rodovej rovnosti, sympatizujúci s nezávislými, proaktívnymi, kariérne orientovanými ženami. Výskumníkov zaujímalo nielen to
čo a ako ženy pri rozhovore povedia spolubesedníkovi, ale aj to, aký vonkajší imidž si vytvoria – ako sa budú obliekať, ako sa správať, aké črty sa budú snažiť zdôrazniť a predviesť mužskému personalistovi.
Ukázalo sa, že ženy vytvorili jeden alebo druhý obraz v závislosti od toho, aké názory verili, že partner zastáva. Tí uchádzači, ktorí očakávali stretnutie s tradicionalistickým personalistom, sa snažili vyzerať viac žensky. Bolo to evidentné v ich rozhovore, v ich mejkape, v ich šperkoch a v ich správaní. Tieto ženy tiež dávali tradičné „ženské“ odpovede týkajúce sa manželstva, detí a domácich prác.
Úplne iný obraz preukázali žiadatelia, ktorí rátali so stretnutím s partnerom, ktorý sympatizoval s podnikateľkami. V správaní, vo výzore aj v rozhovore všemožne zdôrazňovali svoju efektivitu a rozhodnosť, teda vybočenie z tradične ženského stereotypu.
Samozrejme, toto správanie sa netýka len žien. Podobné štúdie zistili, že muži sú rovnako, a nie menej ako ženy, schopní vytvoriť obraz, ktorý zodpovedá vnímaným očakávaniam iných ľudí.
Vlastné monitorovanie
Mark Snyder nazval túto schopnosť človeka ukázať obraz, ktorý by bol príjemný pre ostatných sebamonitorovanie(1987). Sebamonitorovacia funkcia, čiže schopnosť byť sociálnym chameleónom, nie je rozvinutá v rovnakej miere u všetkých ľudí (Myers D., 1997). Pre niekoho je takéto herectvo spôsob existencie a zároveň spôsob úspechu v živote. Pre iných je to schopnosť prejavujúca sa z času na čas, aktivovaná vo výnimočných situáciách. No sú aj ľudia, ktorí túto funkciu vôbec nemajú.
Na určenie úrovne sebamonitorovania bola tiež vyvinutá škála pozostávajúca z kladných úsudkov. Ľudia s vysokou úrovňou sebakontroly súhlasia s nasledujúcimi tvrdeniami:
1. Správam sa ako rôzni ľudia v rôznych situáciách a s rôznymi ľuďmi.
2. Nie som vždy taká osoba, akou sa javím.
3. Dokážem zavádzať inú osobu, môžem predstierať priateľstvo s niekým, koho naozaj nemám rád.
Ľudia s nízkou úrovňou sebakontroly súhlasia s ďalšími tvrdeniami:
1. Mám problém zmeniť správanie tak, aby vyhovovalo rôznym situáciám a ľuďom.
2. Môžem súhlasiť len s tými myšlienkami, ktoré zodpovedajú môjmu presvedčeniu.
3. Nemením spôsob myslenia, aby som sa páčil ľuďom alebo aby som si získal ich priazeň.
Jednotlivci s vysokou úrovňou sebakontroly sa dobre prispôsobujú akýmkoľvek situáciám a ľuďom, sú schopní ovládať svoje emócie a správanie, aby pomocou tejto zručnosti efektívne vytvorili požadovaný dojem a ukázali ostatným obraz vhodný pre danú príležitosť. Ako to dosiahnu? Vedci sa domnievajú, že táto schopnosť sa dosahuje preberaním vzorcov správania iných ľudí. Zároveň sa vynakladá značné úsilie na „čítanie“ a kopírovanie správania iných ľudí. Túto aktivitu možno prirovnať k tomu, ako sa profesionálni herci „dostávajú do postavy“. Iba ak umelci, ktorí si zvykajú na postavu, to robia špecificky a vedome, potom ľudia s vysokou sebakontrolou to robia nedobrovoľne, väčšinou nevedome. Ako už bolo spomenuté, sociálne mimikry sú pre nich spôsobom existencie.
A naopak, ľudia s nízkou sebakontrolou sa nesnažia brať do úvahy, kontrolovať alebo nejako špeciálne organizovať dojem, ktorý robia na druhých. Môžu vidieť, uvedomiť si, ako sú vnímaní, aký dojem vyvolávajú a zároveň sa ho nesnažia regulovať či prispôsobovať. A hoci sú schopní kontrolovať dojem, ktorý robia, nerobia to z jedného alebo druhého dôvodu.
Je ľahké odhaliť niektoré spoločné body medzi sebamonitorovaním a uvedomovaním si „seba pre druhých“. Je pravda, že podobnosť je tu čiastočná: človek s rozvinutou funkciou uvedomenia si „seba pre druhých“ si môže byť vedomý dojmu, ktorý vyvoláva, ale tieto znalosti v žiadnom prípade nevyužíva. Naopak, človek s vysokou sebakontrolou maximálne využije tieto znalosti, aby vytvoril dojem, ktorý potrebuje. Ako vidíme, objavuje sa vedomie „seba pre druhých“.
nevyhnutným predpokladom vysokého vlastného monitorovania. Samotná táto funkcia však nestačí na to, aby sa uchýlila k sociálnej mimike a špeciálne zorganizovala požadovaný dojem.
Výskum Marka Snydera a Thomasa Monsona experimentálne zdokumentoval významné rozdiely v správaní vysokých a nízkych sebamonitorov (Snyder & Monson, 1975). Štúdia prebiehala s dvoma skupinami účastníkov, z ktorých jednu tvorili ľudia nezávislí a bez sklonu ku konformizmu, druhú, naopak, so sklonom ku konformizmu. Ľudia s vysokým sebamonitorovaním preukázali obe tendencie. Boli to konformisti v skupine konformistov, kde sa konformita považovala za preferovanú formu medziľudskej interakcie, a nonkonformisti, kedy normou referenčnej skupiny bola nezávislosť a odolnosť voči sociálnemu tlaku.
Ľudia s nízkou sebakontrolou boli menej citliví na rozdiely v sociálnych podmienkach a situáciách.
V podobnej štúdii jedinci s vysokým sebamonitorovaním prejavili ochotu spolupracovať, keď očakávali, že s touto osobou budú musieť v budúcnosti opäť interagovať (zdal sa im „užitočný“). A naopak, neprejavili záujem o spoluprácu, keď sa interakcia v budúcnosti neočakávala (vtedy sa im zdala osoba „zbytočná“).
Ľudia s nízkou úrovňou sebakontroly nezmenili svoje správanie s partnerom bez ohľadu na to, či sa s nimi v budúcnosti očakávala interakcia alebo nie.
Konflikt výkladov. Ako pristupovať k sebakontrole?
Podľa Davida Caldwella a Charlesa O'Reillyho nemožno sebamonitorovanie jednoznačne posúdiť (Caldwell D. & O'Reilly C, 1982). Po vykonaní relevantného výskumu dospeli k záveru, že ľudia s vysokou úrovňou sebamonitorovania dokážu využiť svoje schopnosti nielen na úspešné klamanie iných, ale aj na to, aby boli užitoční pre spoločnosť. Niektoré druhy pracovných činností a určité pozície vyžadujú, aby si človek rozvinul schopnosť sebakontroly. V podstate ide o činnosť, pri ktorej musí človek neustále komunikovať s mnohými ľuďmi a organizáciami, vykonávať rôzne funkcie súčasne a ocitnúť sa v rôznych situáciách. Môže to byť práca vo vzdelávacích inštitúciách, masmédiách, v sektore služieb a pod. Ľudia s vysokou sebakontrolou, schopní zachytiť všetko za chodu a okamžite zmeniť svoje správanie v súlade so situáciou, schopní prispôsobiť sa akýmkoľvek názorom, názorom , chute a požiadavky, sa sem hodia lepšie ako ostatné.
Rovnaký názor zdieľa aj Erwin Goffman, ktorý zdôrazňuje, že ľudia sa môžu nechať viesť dobrými aj zlými úmyslami, prezentovať sa iným ľuďom a vytvárať ten či onen obraz (Goffman E., 1984). Na druhej strane výskum Edwarda Jonesa, Kennetha Brennera a Johna Knighta (1990) vyvoláva otázky o vzťahu medzi sebamonitorovaním, morálkou a sebaúctou. Autori štúdie tvrdia, že ľudia s vysokou úrovňou sebamonitorovania zažívajú spokojnosť, aj keď úspešne zohrali úlohu, ktorá si vyžaduje nevzhľadné správanie. A naopak, ak je osoba s nízkou úrovňou sebamonitorovania požiadaná, aby hral rolu takého jednotlivca, bez ohľadu na to, čím chce v živote byť, potom sa jeho sebadôvera v prípade úspešnej role zníži. a v prípade zlyhania sa zvýši. Inými slovami, vydarený výkon v úlohe grázla ho rozladí a neúspešný poteší.
Štúdie sa zúčastnilo 38 študentov mužského pohlavia. Každý sa hodnotil na sebamonitorovacej škále a vyplnil sebahodnotiaci dotazník. Účastníci museli hrať rolu chamtivého, bezzásadového človeka usilujúceho sa za každú cenu o vlastný prospech. Aby to dosiahli, museli sa zodpovedajúcim spôsobom vysporiadať s morálnymi dilemami. Napríklad: je možné použiť tajné obchodné informácie získané od priateľa na vlastné účely? Je možné pri predaji auta skryť poruchy, ktoré si vyžadujú vážne opravy? atď.
Účastníkom bolo povedané, že keď zohrajú svoju rolu, ich skutočnú osobnosť posúdia ostatní študenti na seminári o medziľudskom vnímaní. Odpovede na otázky – dilemy – sa nahrávali na magnetofón.
O týždeň neskôr bolo účastníkom povedané, ako študenti na seminári reagovali na ich odpovede. Výsledky boli prezentované vo forme hodnotiacich hárkov, ktoré údajne vyplnili študenti na seminári, a vo forme krátkeho záznamu diskusie. Na vykreslenie úspešného výkonu úlohy bol účastník „diskusie“ opísaný ako veľmi cynický človek, ktorý sa nezastaví pred ničím (napríklad: „Mal som pocit, že ten chlap je podvodník, je schopný
čokoľvek, aby sme sa dostali dopredu...“) Na zobrazenie neúspešnej úlohy bol účastník opísaný ako „dobrodinec ľudstva“ s hlavou v oblakoch, ktorý pravdepodobne neuspeje vo svete biznisu (napríklad „človek má pocit, že tento chlapík neuškodí ľuďom neprerastie cez hlavu.“ Po prečítaní výsledkov účastníci opäť vyplnili sebahodnotiaci dotazník.
Ako výskumníci očakávali, úspešné vykonávanie pochybnej, neslušnej úlohy prinieslo radosť a uspokojenie ľuďom s vysokou úrovňou sebakontroly. Naopak, ľudia s nízkou úrovňou sebamonitorovania pociťovali uspokojenie, ak bola ich hra považovaná za neúspešnú. Odtiaľ pochádza názov článku, v ktorom autori referujú o výsledkoch svojho výskumu – „Keď zlyhanie vedie k zvýšeniu sebaúcty“ (Pines E., Maslach K., 2000).
Hlavnú pozornosť sme teda venovali tomu, ako sebapoňatie, ako postoj človeka k sebe samému, do značnej miery predurčuje jeho správanie, ovplyvňuje jeho pohodu, postoj k iným ľuďom a svetu okolo neho. Je však potrebné mať na pamäti, že existuje aj spätná väzba, a to: správanie ovplyvňuje obsah a štruktúru sebauvedomenia človeka. O tom, ako tieto procesy prebiehajú, hovorí teória kognitívnej disonancie od L. Festingera a teória sebapochopenia od D. Boehma (podrobnejšia diskusia o týchto pojmoch bude v časti „Sociálny postoj“).
Aby sme teraz stručne zhrnuli, čo bolo povedané, poznamenávame, že sebapoňatie je výsledkom našich sociálnych interakcií a faktorom ovplyvňujúcim tieto interakcie a v širšom zmysle aj ľudské správanie vo všeobecnosti. Celkom zreteľne sa to prejavuje v prípade pocitu osobnej kontroly.
Sebauvedomenie- ide o uvedomenie si jednotlivca o jeho fyzickej, intelektuálnej, osobnej špecifickosti, národnej a profesionálnej príslušnosti, mieste v systéme vzťahy s verejnosťou. Sebauvedomenie je proces, ktorý sa vyvíja v ontogenéze a je spojený s všeobecný rozvoj osoba a je nevyhnutnou podmienkou zachovávajúc identitu jednotlivca, kontinuitu jednotlivých etáp jeho vývoja, práve v ňom sa odráža jedinečná história individuality. Zároveň spoznávaním seba v práci a komunikácii s inými ľuďmi jedinec reguluje svoje konanie a správanie v systéme sociálnych vzťahov. Uvedomujúc si svoje silné a slabé stránky, človek mení svoje správanie v súlade s požiadavkami, ktoré naňho spoločnosť kladie, a cieľmi, ktoré si kladie v procese sebavýchovy. To znamená, že sebauvedomenie jednotlivca má sociálny charakter a určuje sociálne správanie človeka.
Sebauvedomenie je dynamické, historicky sa rozvíjajúce vzdelávanie, ktoré má rôzne úrovne. Prvá úroveň, ktorá sa niekedy nazýva aj pohoda, je elementárne uvedomenie si svojho tela a určenie jeho miesta vo svete okolitých vecí a ľudí. Ďalej, viac vysokej úrovni sebauvedomenie je spojené s uvedomením si seba ako príslušnosti k tej či onej ľudskej komunite, tej či onej sociálna skupina. Najvyšším stupňom je objavenie sa vedomia vlastného „ja“ ako úplne špeciálnej formácie, podobnej „ja“ iných ľudí, ale istým spôsobom jedinečného a nenapodobiteľného, schopného vykonávať slobodné činy a byť za ne zodpovedný.
Sebauvedomenie je jednota troch zložiek: sebapoznania, emocionálneho a hodnotového postoja k sebe samému a sebaregulácie.
Sebapoznanie je východiskom a základom existencie sebauvedomenia. Výsledok sebapoznania sa prejavuje v poznaní jednotlivca o sebe. Na tomto základe sa formuje emocionálny a hodnotový postoj jednotlivca k sebe samému. Zovšeobecnené úspechy v oblasti sebapoznania a emocionálno-hodnotového postoja sa prejavujú v sebaúcte.
Sebaúcta zahŕňa výsledky sebapoznania a postoja k sebe samému, je vnútorným mechanizmom sebaregulácie ľudského správania, to znamená, že umožňuje zvoliť si najvhodnejšie, optimálne línie správania, určuje spôsoby reakcie na správanie iných ľudí.
Samoregulácia správania prebieha ako dvojúrovňový proces. Prvá úroveň zahŕňa riadenie správania jednotlivca vo všetkých štádiách jeho vývoja. Druhou rovinou je sebakontrola, teda akási spätná väzba v rámci sebaregulačného procesu.
Sebaovládanie sa prejavuje v nepretržitom sledovaní všetkých väzieb behaviorálneho aktu, ich prepojenia, postupnosti a vnútornej logiky. Je to druh „správy“ jednotlivca pre seba o korelácii účelu akcie, pokroku pri jej realizácii s naučeným a akceptovaným systémom sociálnych noriem. Sebakontrola umožňuje zohľadniť vonkajšie a vnútorné podmienky konania a v prípade potreby ho zmeniť, zahrnúť dodatočné úsilie a aktualizovať potenciálne rezervy jednotlivca. Sebauvedomenie sa môže objaviť nielen v podobe individuálneho sebauvedomenia, ale aj v podobe sociálneho vedomia.
Sociálne skupinové vedomie- ide o historicky determinovanú úroveň uvedomenia si členov veľkej sociálnej skupiny (triedy, vrstvy, sociálnej vrstvy) o svojom postavení v systéme existujúcich spoločensko-politických vzťahov, ako aj o svojich špecifických spoločensko-skupinových potrebách a záujmoch. Sociálne skupinové vedomie, podobne ako individuálne vedomie, je produktom dlhého spoločensko-historický rozvoja, ktorý vychádza z dynamiky potrieb ľudí patriacich do danej veľkej sociálnej skupiny a možností ich realizácie, ako aj s tým súvisiacich predstáv a praktických sociálnych konaní ľudí. Rozdielnosť životných podmienok veľkých sociálnych skupín určuje ich špecifiká psychologické vlastnosti. Realita vedomia sociálnej skupiny je vyjadrená v spoločných mentálnych črtách typických pre členov triedy.
Človek, na rozdiel od zvierat, je bytosť, ktorá sa pozná a je si vedomá, schopná sa napraviť a zlepšiť.
Sebauvedomenie je jednou z foriem vedomia, prejavuje sa v jednote sebapoznania a postoja k sebe samému.
Sebauvedomenie sa formuje postupne, keď človek premýšľa ako vonkajší svet, a sebapoznanie.
Sebapoznanie je štúdium vlastných duševných a fyzických vlastností jednotlivcom.
V skutočnosti sa človek celý život zaoberá sebapoznaním, no nie vždy si uvedomuje, že
vykonáva tento typ činnosti. Sebapoznanie začína v útlom detstve a často končí posledným výdychom. Vzniká postupne ako
odrazy vonkajšieho sveta a sebapoznania.
Poznanie seba samého poznaním iných. Dieťa sa spočiatku nerozlišuje od okolitého sveta. Ale vo veku 3-8 mesiacov postupne začína rozlišovať seba, svoje orgány a telo ako celok od predmetov okolo seba. Tento proces sa nazýva sebapoznávanie. Tu začína sebapoznanie. Dospelý je hlavným zdrojom vedomostí o samotnom dieťati – dáva mu meno, učí ho reagovať na neho atď.
Známe slová dieťaťa: „Ja sám...“ znamenajú jeho prechod do dôležitého štádia sebapoznania – človek sa učí používať slová na označenie znakov svojho „ja“, aby sa charakterizoval.
Znalosť vlastností seba sa vyskytuje v procese činnosti a komunikácie.
V komunikácii sa ľudia navzájom spoznávajú a hodnotia. Tieto hodnotenia ovplyvňujú sebaúctu jednotlivca.
Sebaúcta je emocionálny postoj k vlastnému obrazu.
Sebaúcta je vždy subjektívna, ale nie je založená len na vlastných úsudkoch, ale aj na názoroch iných na danú osobu.
Nasledujúce faktory ovplyvňujú formovanie sebaúcty.
Sebaúcta
Porovnanie obrazu skutočného „ja“ s obrazom ideálu, ktorým by človek chcel byť
Hodnotenie iných ľudí do značnej miery určuje sebaúctu človeka
Postoj človeka k vlastným úspechom a neúspechom
Podľa psychológov existujú tri motívy, aby sa človek obrátil k sebaúcte.
Motívy apelovania na sebaúctu
Pochopenie seba samého (hľadanie presných vedomostí o sebe)
Zvyšovanie vlastnej dôležitosti (hľadanie priaznivých vedomostí o sebe)
Autotest (korelácia vlastných vedomostí o sebe s hodnotením osobnosti inými)
Ľudia sa najčastejšie riadia druhým motívom:
väčšina chce zvýšiť svoje sebavedomie.
Úroveň sebaúcty je spojená so spokojnosťou alebo nespokojnosťou človeka so sebou samým a jeho aktivitami.
Sebaúcta
Realistické
Úprimne nereálne
Precenil
Podceňovaný
U ľudí, ktorí sú orientovaní na úspech
Ľudia, ktorí sa zameriavajú na to, aby sa vyhli zlyhaniu
Sebapoznanie prostredníctvom analýzy vlastných aktivít a správania. Analýzou a hodnotením úspechov v určitej oblasti, berúc do úvahy čas a úsilie vynaložené na prácu, môžete určiť úroveň svojich vlastných schopností. Posúdením svojho správania v spoločnosti sa človek učí morálnym a psychologickým vlastnostiam svojej osobnosti.
Širší okruh komunikácie s inými ľuďmi poskytuje väčšiu možnosť porovnávať a spoznávať pozitívne a negatívne vlastnosti vlastnej osobnosti.
Sebapoznanie prostredníctvom introspekcie. Na základe vnemov a vnemov sa začína vytvárať obraz
"ja". U mladých ľudí sa tento obraz vytvára predovšetkým z predstáv o vlastnom vzhľade.
Obraz „ja“ („ja“-koncept) je relatívne stabilná, viac-menej vedomá a zaznamenaná vo verbálnej forme, predstava človeka o sebe samom.
Dôležitý prostriedok poznanie je sebavyznanie - úplná vnútorná správa človeka o tom, čo sa s ním a v ňom deje. Priznanie človeka k sebe samému mu pomáha zhodnotiť svoje vlastné kvality, vytvoriť alebo zmeniť hodnotenie svojho správania a získať skúsenosti do budúcnosti.
Základné formy sebapozorovania
Osobné denníky1SiAn1Súpravy Testy
so záznamami myšlienok, zážitkov, dojmov
Sebapoznanie úzko súvisí s takým fenoménom, ako je reflexia (lat. reflexio - obrátenie sa späť), odrážajúca proces myslenia jednotlivca o tom, čo sa deje v jeho mysli. Reflexia zahŕňa nielen vlastný pohľad človeka na seba, ale berie do úvahy aj to, ako ho vidí jeho okolie, najmä jednotlivci a skupiny, ktoré sú preňho významné.
Na pochopenie „ja“ nie je potrebné vykonávať psychologické experimenty.
Sebapoznanie je možné uskutočniť
cez introspekciu, introspekciu
v procese komunikácie, hry, práce, kognitívnej činnosti a pod.
Sebakontrola a sebavýchova. Uznávaním vlastných silných stránok sa človek snaží najlepším možným spôsobom používať ich pri činnostiach. Aby to urobil, ovládal
analyzuje a analyzuje svoje vlastné pohyby a činy, činy a správanie. Vďaka sebakontrole dokáže človek odhaliť chyby v činnostiach a lepšie si zorganizovať prácu. Sebakontrola je operatívnej povahy a pomáha organizovať činnosti prebiehajúce v danom čase. Následne pomáha uvedomiť si v sebe pozitívne a negatívne a tým určiť stratégiu budúceho života.
Sebavzdelávanie otvára nové možnosti rozvoja človeka. Človek, ktorý na sebe začne pracovať, sa stáva nielen objektom, ale aj subjektom výchovy, to znamená, že je nielen vychovávaný spoločnosťou, ale vzdeláva sa aj vlastným úsilím.
Správanie je súbor ním vykonávaných ľudských činností počas relatívne dlhého obdobia za stálych alebo meniacich sa podmienok.
Dvaja ľudia môžu vykonávať rovnakú činnosť, ale ich správanie môže byť odlišné. Ak činnosť pozostáva z akcií, potom správanie pozostáva z akcií.
Akcia je proces zameraný na dosiahnutie stanoveného cieľa.
Pojem „sociálne správanie“ sa používa na označenie ľudského správania v spoločnosti.
Sociálne správanie je správanie človeka v spoločnosti, navrhnuté tak, aby malo určitý vplyv na ľudí okolo neho a spoločnosť ako celok.
Existuje mnoho druhov takzvaného sociálneho správania, z ktorých najdôležitejšie sú nasledujúce.
Hlavné typy sociálneho správania Hromadná Skupina Prosociálne Antisociálne Pomocné Súťaživé
Deviantný
(from1Loitering) Nelegálne
Masové správanie je činnosť más, ktorá nemá konkrétny cieľ a organizáciu, napríklad móda, panika, spontánne sociálne a politické hnutia atď.
Skupinové správanie je spoločné konanie ľudí v určitej sociálnej skupine, ktoré je výsledkom procesov v nej prebiehajúcich.
Prosociálne správanie je ľudské správanie založené na prosociálnych motívoch, teda motívoch poskytovať ľuďom láskavosť, pomoc a podporu.
IN posledné roky Nasledujúce typy správania nadobudli osobitný význam pre stav spoločnosti, postavenie človeka a jeho osud.
Druhy sociálnych
správanie osobitného významu
Súvisí s prejavom dobra
a zlo, priateľstvo
a nepriateľstvo medzi ľuďmi
Spojené s túžbou dosiahnuť úspech a moc
Súvisí s dôverou alebo neistotou
Typy sociálneho správania vychádzajú zo vzorov akceptovaných v spoločnosti, medzi ktoré patrí morálka a zvyky.
Typy sociálneho správania
Modely akceptované v spoločnosti
Manners Customs
Typické reakcie na určité udalosti opakované mnohými ľuďmi; transformovať tak, ako sa mení vedomie ľudí
Forma ľudského správania v určitej situácii; zvyky sa neochvejne dodržiavajú, bez premýšľania o tom, odkiaľ prišli a prečo je to tak
Zvyk
Spôsoby a obyčaje, ktoré sú nepísanými pravidlami, predsa určujú podmienky spoločenského správania.
