Stúpenci moslimských tariqas boli silou, ktorá sa často stavala proti európskym kolonialistom snažiacim sa dobyť krajiny východu. Súfijci sa aktívne podieľali na boji proti imperializmu na severnom Kaukaze, v Afrike, Indii, strednej a tiež Juhovýchodná Ázia. Súfiovia sa veľmi často stávali jadrom odporu povstaleckých vojsk.

Abd al-Qadir al-Jazairi zdvihol vlajku boja medzi obyvateľmi Alžírska. Bol synom šejka a sám bol prívržencom súfizmu. Oni je stále národným hrdinom Alžírska, ktorý nie je o nič menej slávny ako skutočne legendárny líbyjský Omar al-Mukhtar, ktorý sa vynoril zo Sanusite tariqa.

Ako vodca mudžahedínov sa Abd al-Qadir al-Jazairi preslávil vo veku 17 rokov – taký mladý vek sa nemohol stať prekážkou jeho slávy a uznania jeho autority medzi moslimskými bojovníkmi. Ako o básnikovi o ňom stále vieme veľmi málo, no je autorom súfijskej básne, ktorá má veľmi hlboký význam. Je známy aj ako široký verejný činiteľ a teológ.

Abd al-Qadir al-Jazairi, vodca boja proti Francúzom, sa od detstva líšil od svojich rovesníkov - jeho smäd po vedomostiach. Rovnaká vlastnosť, ktorá odlišuje mnohých následne skvelých ľudí, známych svojimi znalosťami a múdrosťou.

Veľa študoval Korán, ako aj mnohé iné vedy, ktoré boli v tom čase dostupné a také potrebné. Okrem iného študoval cudzie jazyky. Vo veľmi ranom veku Abd al-Qadir už vykonal hadždž so svojím otcom. Na svojej ceste tam navštívil niekoľko miest islamského sveta, pričom sa mu podarilo vrátiť do svojej vlasti skôr, ako začala jej kolonizácia.

Abd al-Qadir al-Jazairi spolu s niekoľkými ďalšími ľuďmi stál na čele miestneho odporu. Len čo sa Francúzi vylodili, okamžite narazili na prudký odpor miestneho obyvateľstva.

Mal odvahu a zručnosť, za čo ho hneď niekoľko kmeňov vyhlásilo za svojho emira. Uznanie ako politického vodcu nezatočilo s mladým Abd al-Qadir al-Jazairi hlavou a múdro využil silu, ktorú dostal. Po prekonaní fragmentácie niekoľkých skupín obyvateľstva sa pokúsil vytvoriť jednu, jediný štát, ktorej hlavné mesto by bolo v Mascara. Charakteristické je, že v súčasnej situácii ho podporil aj ulema, a to bolo veľmi dôležité!

A to v priebehu niekoľkých ďalšie roky, sa Alžírčanom na čele s Abd al-Qadir al-Jazairim podarilo zablokovať množstvo francúzskych posádok. V roku 1834 koloniálne úrady uznali potrebu mierovej zmluvy. Tí istí Francúzi sa však už o rok neskôr rozhodli porušiť podmienky mierovej zmluvy, za čo boli tvrdo potrestaní. Ich jednotky boli porazené a oni opäť, po druhýkrát, uznali moc Abd al-Qadir al-Jazairi v západných a stredných oblastiach Alžírska.

V roku 1838 bolo takmer celé Alžírsko pod kontrolou Abd al-Qadir al-Jazairi, s výnimkou iba niekoľkých oblastí. Tento čas bol vrcholom rozkvetu tohto štátu, najvyšším bodom jeho politického a spoločenského vývoja.

Alžírčania si zároveň uvedomujúc, že ​​Francúzi sa nevzdajú svojho cieľa kolonizovať svoje územia, rýchlo rozvíjali svoj vlastný vojenský priemysel. V tom čase vznikli puškové, šabľové, delové, zlievarenské, pušné podniky. V dôsledku toho všetkého sa alžírska armáda stáva veľmi impozantnou, technicky vybavenou vojenská sila. Napríklad táto armáda bola vyzbrojená asi 250 delami. A to zohralo významnú úlohu v bitkách armád!

Kým prebiehalo prímerie, Abd al-Qadir al-Jazairi bol schopný prijať mnohé opatrenia na vytvorenie vnútorný poriadok v krajine. Keď sa mu podarilo vymedziť moc v krajine, ako aj prevziať kontrolu nad príjmami veľkého počtu bohatých ľudí, vykonal aj administratívnu reformu a rozdelil jednotný štát na niekoľko samostatných regiónov, z ktorých každý bol riadený z hlavného mesta. Okrem toho uskutočnil daňové a súdne reformy, zmenil systém súdneho konania a výberu daní.

A v dôsledku jeho úsilia nový štát, ktorý vytvoril, začal mať absolútne všetky vlastnosti, ktoré potreboval na svoje fungovanie. Dokonca malo aj vlastnú menu. A vďaka takémuto komplexnému a komplexnému prístupu boli Alžírčania schopní odolať francúzskej armáde, čo bola tiež veľmi impozantná sila, ktorá dokázala proti silám Alžírska veľa!

Áno, dokázali toho veľa. Sily stále neboli rovnaké: Francúzi mali početnú prevahu a napriek úsiliu Alžírska boli technicky lepšie vybavení. Keď si francúzska armáda oddýchla, ich jednotky sa zmocnili mesta Konštantín, ktoré už vtedy nebolo pod kontrolou emíra.

Počnúc malými stretmi všetko prerástlo do plnohodnotnej rozsiahlej vojny, v ktorej sa Francúzi nehanbili za prostriedky, ktoré použili. Pomocou taktiky spálenej zeme zničili všetko, čo im stálo v ceste: od zvierat po živých ľudí.

Alžírčania pod múdrym vedením Abd al-Qadir al-Jazairi držali líniu niekoľko rokov, ale nakoniec utrpeli zdrvujúcu porážku. Obrovská časť štátu bola jednoducho obsadená a sám Abd al-Qadir al-Jazairi sa uchýlil na marocké územie. Do odboja sa zapojili aj úrady tejto krajiny, a preto vodcu odboja podporovali. Rovnako ako ich susedia, aj Maročania však vo vojne neuspeli. A pod tlakom Francúzov boli nútení vyhnať šejka z krajiny.

Obyvatelia Alžírska sa však nemienili vzdať: zabratie územia len vyvolalo nové povstanie a Alžírčania vyhlásili Abd al-Qadir al-Jazairi za svojho vodcu. Ale keďže to Francúzom vôbec nevyhovovalo, začali jednoducho ničiť celé obytné osady a nenechali nikoho nažive. Robilo sa to väčšinou ako odstrašujúci prostriedok proti odporu, ako aj na varovanie obyvateľstva krajiny.

Abd al-Qadir al-Jazairi si uvedomil, že akýkoľvek odpor, ktorý sa Francúzom v budúcnosti prejaví, povedie k jednoduchému vyhladeniu jeho ľudu, urobil rozhodnutie, ktoré mu bolo dané usilovným premýšľaním: stále súhlasí s rokovaním s francúzsky. A hlavnou podmienkou, ktorú im šejk kladie, je úplné zastavenie prenasledovania pokojného civilného obyvateľstva. Ako protiváhu, ústupok Francúzom, súhlasí s odchodom z krajiny do Egypta a v budúcnosti sľubuje, že sa už na území Alžírska neobjaví.

Zmluva bola podpísaná a vojvoda z Orleansu ako generálny guvernér osobne prisľúbil, že bude dodržiavať jej podmienky. Ale porušil svoje slovo a hneď posledná chvíľa Mujahid spolu so svojou rodinou je zatknutý a následne poslaný do Francúzska. Tam je držaný vo väzbe: najprv v Toulone, potom v zámku Amboise.

Tým sa však celý životný príbeh šejka Abd al-Qadir al-Jazairiho nekončí! Vplyvom rôznych okolností: od politického tlaku Veľkej Británie, ktorá súperila s Francúzskom, až po nástup vládcu Napoleona III. k moci dostal Abd al-Qadir al-Jazairi slobodu. Po prepustení však musí sľúbiť, že už nikdy nepôjde do Alžírska a nevkročí na jeho územie. On súhlasí.

Spolu so svojou pozostalou rodinou sa usadí na Blízkom východe. Pozval ho tam sám sultán. Osmanská ríša. Toto obdobie bolo obdobím tvorivej činnosti šejka. Cestuje do rôznych oblastí islamského sveta a dvakrát predvádza hadždž.

Národný hrdina Alžírska bol veľmi mierumilovný a tolerantný – tieto povahové črty boli neoddeliteľnou súčasťou jeho imidžu a osobnosti. Napodiv, ale je to pravda.

Historické kroniky zaznamenali písomný dialóg medzi Abd al-Qadir al-Jazairim a imámom Šamilom. Je príznačné, že aj uprostred vojny sa obaja jasne postavili proti krutosti a násiliu a vyzývali na dialóg s inými vierovyznaniami. Tieto listy musia byť určite dostupné verejnosti, ktorá nerozumie pravej podstate slova „džihád“. Týka sa to neveriacich, moslimov a predstaviteľov iných náboženstiev.

Šejch Abd al-Qadir al-Jazairi pri všetkej svojej mierumilovnosti nemôže byť obviňovaný zo zbabelosti alebo nesúladu jeho činov s literou a duchom islamu - jeho boj slúžil ako vec, ktorá navždy vryla tohto muža do pamäti. Alžírčanov, a ktorý mu udelil titul národný hrdina.

Ak chce byť človek ako takí výnimoční ľudia, musí študovať históriu, ale nezavrhovať ju ako údajne nevhodnú pre jeho presvedčenie. Štúdiom odvahy a hrdinstva takýchto ľudí si môžeme vziať ich činy ako príklad pre seba.

Kto môžeš prítomný okamih brať to ako príklad odvahy, hrdinstva a statočnosti?

Abd al-Qadir al-Jazairi preniesol svoj skutočne islamský postoj k iným náboženstvám a ich predstaviteľom cez všetky útrapy, ktoré znášal, a dokonca aj cez svoje vlastné zajatie. To sa prejavilo najmä počas jeho pobytu v Damasku.

V tom čase sa tam začali strety medzi kresťanmi a moslimami. Napadnutý bol aj ruský vicekonzulát. Avšak práve vďaka zásahu a príhovoru šejka prežil ruský vicekonzul Makejev. Inak by ho čakala neodvratná smrť.

A mnoho ďalších kresťanov bolo zachránených jeho zásahom. Dokonca aj imám Šamil zaznamenal jeho skutky a poďakoval sa mu týmito slovami: „Nech sa zmieriš s Všemohúcim! Nech vás požehná deťmi a bohatstvom, pretože ste naplnili slová proroka, ktoré Alah poslal ľuďom z Jeho milosrdenstva, a nedovolili ste, aby sa kvôli našej viere zakorenilo nepriateľstvo voči moslimom.“

A šejk mu aj v našej dobe odpovedal veľmi poučnými a relevantnými slovami: „Násilie víťazí vo všetkých krajinách a jeho výsledky sú hanebné. Ale ľudia v našich časoch, časoch pokušení, stratili hlavu natoľko, že sa im máločo zdá dobré... Je smutné vidieť taký malý počet nábožných ľudí a taký malý počet ľudí, ktorí stále konajú spravodlivo. Je ich tak málo, že mnohí ignoranti veria, že základom, zdrojom viery islamu je krutosť, hrubosť a odlúčenie od všetkých neveriacich.“

Abd Al-Qadir (6.9.1808 - 26.5.1883), národný hrdina Alžírčan, veliteľ, vedec, rečník a básnik. Patril k vplyvným feudálny rodina V rokoch 1832-1847 viedol povstanie proti francúzskej okupácii Alžírska (pozri povstanie Abd al-Qadira). V roku 1832 povstalecké kmene vyhlásili Abd al-Qadir za vládcu západného Alžírska (čoskoro prijal titul emíra). V rokoch 1847-1852 bol väzňom vo Francúzsku, v rokoch 1853-1854 žil v Burse, od roku 1855 v Damasku, kde študoval teológiu. Počas kresťanského pogromu v Damasku v roku 1860 obhajoval ukončenie nepriateľstva medzi Drúzmi a Maronitmi, ktoré rozdúchali francúzske koloniálne úrady.

Boli použité materiály z Veľkej sovietskej encyklopédie.

Abd al-Qadir (1808-1883) - národný hrdina Alžírska a od roku 1831 vodca boja alžírskeho ľudu proti francúzskym kolonialistom. Narodil sa vo Wadial Hammam neďaleko mesta Maskara v západnom Alžírsku v rodine Mahi ad-Dina, šejka z kmeňa Hashim a hlavy (muqaddam) vojensko-náboženského bratstva Qadiriyya. Po získaní náboženského a filozofického vzdelania v Alžírsku podnikli so svojím otcom v rokoch 1825-1828 cestu do krajín arabského východu. Od roku 1831 sa zúčastnil odboja proti Francúzom, ktorí napadli Alžírsko. V novembri 1832 ho zvolili kmene Západu. alžírskeho emíra a vytvoril štát, ktorý existoval do roku 1847. A. al-K. dvakrát (v rokoch 1834 a 1837) prinútil Francúzov uzavrieť s ním mier. Nadaný básnik, rečník a zarytý znalec arabsko-islamskej literatúry, zberateľ cenných kníh a rukopisov. V rokoch 1847-1852 žil v zajatí vo Francúzsku, v rokoch 1853-1855 v Brusse v Turecku a potom až do konca života v Damasku, kde študoval literatúru a teológiu. Písal si so Šamilom, vyhnaným do Kalugy. V roku 1860 zachránil tisíce damaských kresťanov pred smrťou počas vypuknutia náboženských sporov, za čo získal ocenenia z mnohých krajín vrátane Ruska. Mal významnú autoritu v moslimskom svete aj v Európe. V Damasku sa okolo neho vytvorila veľká alžírska diaspóra, vydával noviny Al-Muhajir (Emurant),

R. G. Landa.

Ruská historická encyklopédia. T. 1. M., 2015, s. 23.

Abd-Al-Qadir, Nasir ad-din ibn Muhiddin al-Hasani (1808-26.V. 1883), - vodca oslobodzovacieho boja alžírskeho ľudu proti francúzskym kolonialistom, národný hrdina Alžírska. Patril k vplyvnej feudálnej rodine. Narodil sa v meste Getna neďaleko Maskary (Alžírsko). Získal náboženské a filozofické vzdelanie. V roku 1832 kmene západného Alžírska vyhlásili Abd al-Qadir za sultána (čoskoro prijal titul emíra). Talentovaný veliteľ, inteligentný a energický politik Abd-al-Qadir viedol v rokoch 1832-1847 povstanie proti francúzskej okupácii Alžírska (pozri povstanie Abd-al-Qadir). Abd-Al-Qadir - vedec, rečník a básnik, prispel k vytvoreniu verejných škôl v Alžírsku, zhromaždil knižnicu vzácnych kníh a rukopisov. V rokoch 1847-1852 bol vojnovým zajatcom vo Francúzsku; potom žil v Damasku, kde študoval teológiu. V roku 1860, počas kresťanského pogromu v Damasku, vyprovokovaného francúzskymi agentmi, obhajoval ukončenie nepriateľstva medzi Drúzmi a Maronitmi a zachránil životy 1,5 tisíca kresťanov, za čo dostal od francúzskej vlády Veľký kríž Čestnej légie. a Rad bieleho orla od ruskej vlády.

A. I. Malceva. Moskva.

Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 1. AALTONEN – AYANY. 1961.

Diela: Rappel a l "inteligentný, avis a l" indiferent, trad. par G. Dugat, P., 1858.

Literatúra: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (hrdina bitky emir Awd al-Qadir al-Jaaairi), Tunisko, 1957.

Abd el-Kader (1808-1883) – arabský politický a vojenský vodca, vodca národného boja za nezávislosť Alžírska proti Francúzsku. V roku 1832 bol Abd el-Kader zvolený za emira kmeňov západného Alžírska. Po zjednotení týchto kmeňov do jedného zväzku vytvoril Abd el-Kader na ich území arabský štát (emirát), ktorého hlavnou úlohou bolo organizovať partizánskeho boja proti Francúzom. Zároveň v boji proti Francúzom Abd el-Kader úspešne použil zbraň diplomacie. Dňa 25.II 1834 uzavrel s guvernérom Oranu generálom Demichelom mierovú dohodu, podľa ktorej Francúzi uznali moc Abd-el-Kadera nad celým západným Alžírskom (s výnimkou Oranu a priľahlého pobrežného pásma). ). V roku 1835 Francúzi obnovili vojnu proti A., ale boli porazení. Podľa novej mierovej dohody, ktorú uzavrel Abd-el-Kader s maršalom Bugeaudom v Tafne (30.V 1837), Francúzi uznali jeho autoritu nielen nad západnou, ale aj nad centrálnou časťou Alžírska. Abd el-Kader sa naopak vzdal nárokov na provinciu Konštantín a zaručil Francúzom slobodu obchodu na svojom území. V roku 1839 Francúzi, ktorí v Alžírsku sústredili 100 000-člennú armádu, dvakrát väčšiu ako sily Abd el-Kadera, porušili dohodu v Tafne a napadli územie emirátu. Abd el-Kader, ktorý stratil svoje územie, v roku 1844 utiekol do Maroka. Francúzi pri jeho prenasledovaní vtrhli do Maroka, porazili Maročanov a uvalili na nich mierovú zmluvu (10.IX 1844), podľa ktorej bol Abd-el-Kader postavený mimo zákon a Maroko sa zaviazalo prestať mu pomáhať. Abd el-Kader sa vrátil na alžírsku Saharu a pokračoval tam v boji až do konca roku 1847, kedy ho v dôsledku zrady zajali Francúzi. Abd-el-Kader bol do roku 1852 väznený vo Francúzsku; po oslobodení žil v Sýrii.

Diplomatický slovník. Ch. vyd. A. Ya Vyshinsky a S. A. Lozovský. M., 1948.

Eseje:

Zlaňovanie 1" inteligentné, avis 1" iné, trad. ods. G. Dugat, P., 1858.

Literatúra:

Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968;

Bu Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amir Abd-al-Qadiral-Jazairi (bojový hrdina emir Abdal-Qadiral-Jazairi), Tunisko, 1957.

Khmeleva N. G. Štát Abd al-Qadir z Alžírska. M., 1973;

Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M.L "emir Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.

Abd al-Qadir al-Jazairi na Wikimedia Commons

Abd al-Qadir(celé meno Abd al-Qadir ibn Muhyiddin al-Jazairi, arabčina عبد القادر الجزائري ; 6. september, Maskara - 26. máj, Damask) - Arabský emír, národný hrdina Alžírska, veliteľ, súfijský teológ, vedec, rečník a básnik.

Životopis

Rané roky

Abd al-Qadir pochádzal z veľmi starodávnej a ušľachtilej maraboutskej (kňazskej) rodiny s koreňmi v Orane. Vo vedeckej komunite existuje názor, že predkovia Abd al-Qadira sú Arabizovaní Berberi z kmeňa Banu Ifren.

Ďaleko od Alžírska

Vo Francúzsku žil pod jemným, čestným dohľadom so svojou rodinou, kým ho Napoleon III neoslobodil s dôchodkom. 21. decembra 1852 sa presťahoval do Bursy a potom sa usadil v Damasku, kde sa v lete 1860 počas damašského masakru zastal miestnych maronitských kresťanov, ktorých drúzi brutálne prenasledovali. Napadnutý bol aj ruský vicekonzulát a vicekonzula Makejeva zachránili pred istou smrťou vďaka intervencii a príhovoru Abd al-Qadira. Jeho činy na záchranu sýrskych kresťanov zvýšili jeho medzinárodný profil. Bol vyznamenaný rytierskym veľkým krížom Čestnej légie, Grécko, Osmanská ríša a pápež mu udelili rády a Abraham Lincoln mu poslal pár pištolí ako darček.

Odvtedy jeho tichý, kontemplatívny život prerušovali len občasné púte, ktoré podnikal. Opäť urobil hadždž do Mekky, navštívil svetovú výstavu v Paríži v roku 1867 a bol prítomný pri otvorení Suezského prieplavu v novembri 1869.

Abd al-Qadir napísal veľmi zaujímavé náboženské a filozofické dielo, ktoré Gustave Dugas preložil z arabčiny do francúzštiny pod názvom: „Rappel à l'intelligent; avis à l’indifferent“ (Paríž, 1858).

Mesto Elkadir v Iowe v USA je pomenované po Abd al-Qadirovi. Na zakladateľov Timothyho Davisa, Johna Thompsona a Chestera Sagea zapôsobil emírov boj proti francúzskym koloniálnym silám a v roku 1846 sa rozhodli pomenovať po ňom novú osadu.

V Alžírsku je Abd al-Qadir ctený ako národný hrdina a „Jugurtha nového veku“.

Pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Abd al-Qadir"

Poznámky

Literatúra

• Belmar„A., sa vie politique et militaire“ (Paríž, 1863).
• Lamener"Vie, dobrodružstvá, súboje a ocenenie d'A." (Paríž, 1848)
• Oganisyan Yu., Abd-al-Qadir, Moskva, 1968;
• Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (hrdina bitky emir Abd al-Qadir al-Jazairi), Tunisko, 1957.
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.

Úryvok charakterizujúci Abd al-Qadir

- Počkaj, dve slová. Une fois passe aux gardes... [Keď sa pripojí k stráži...] - Zaváhala: - Si dobrý s Michailom Ilarionovičom Kutuzovom, odporuč mu Borisa ako pobočníka. Potom by som bol pokojný a potom by som...
Princ Vasilij sa usmial.
- To nesľubujem. Neviete, ako bol Kutuzov obliehaný, odkedy bol vymenovaný za hlavného veliteľa. Sám mi povedal, že všetky moskovské dámy súhlasili, že mu dajú všetky svoje deti za pobočníkov.
- Nie, sľúb mi, že ťa nepustím dnu, môj drahý, môj dobrodinec...
- Ocko! - zopakovala sa krása opäť tým istým tónom, - budeme meškať.
- No, au revoir, [dovidenia,] dovidenia. vidíš?
- Takže zajtra sa budete hlásiť panovníkovi?
- Určite, ale nesľubujem Kutuzovovi.
"Nie, sľub, sľub, Basile, [Vasily," povedala po ňom Anna Michajlovna s úsmevom mladej kokety, čo kedysi muselo byť pre ňu charakteristické, ale teraz nevyhovovalo jej vyčerpanej tvári.
Vraj zabudla na svoje roky a zo zvyku využila všetky staré ženské lieky. Ale len čo odišiel, jej tvár opäť nadobudla rovnaký chladný, predstieraný výraz, aký na nej bol predtým. Vrátila sa do kruhu, v ktorom vikomt pokračoval v rozprávaní, a opäť predstierala, že počúva, čakajúc na čas odchodu, keďže jej práca skončila.
- Ale ako nájdete celú túto najnovšiu komédiu svätého Milána? [Milánske pomazanie?] - povedala Anna Pavlovna. Et la nouvelle comedie des people de Genes et de Lucques, qui viennent moderátor leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un throne, et exaucant les voeux des nations! Rozkošný! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [A tu je nová komédia: národy Janova a Luccy vyjadrujú svoje túžby pánovi Bonapartovi. A pán Bonaparte sedí na tróne a plní túžby národov 0, to je úžasné.]
Princ Andrei sa uškrnul a pozrel priamo do tváre Anny Pavlovny.
„Dieu me la donne, gare a qui la touche,“ povedal (slová, ktoré povedal Bonaparte, keď si kládol na korunu). "On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Boh mi dal korunu. Problémom je ten, kto sa jej dotkne. "Hovorí sa, že bol veľmi dobrý v vyslovení týchto slov," dodal a znova tieto slová zopakoval. po taliansky: „Dio mi la dona, guai a chi la tocca.“
"J"espere enfin," pokračovala Anna Pavlovna, "que ca a ete la goutte d"eau qui fera deborder le verre. Les souverains nie peuvent plus podporovateľ cet homme, qui hrozba tout. [Dúfam, že to bola konečne tá kvapka, ktorá pretečie cez pohár. Panovníci už nemôžu tolerovať tohto muža, ktorý všetko ohrozuje.]
– Les suverénov? "Je ne parle pas de la Russie," povedal vikomt zdvorilo a beznádejne: "Les souverains, madame!" Qu „ont ils fait pour Louis XVII, pour la reine, nalejte madame Elisabeth? Rien,“ pokračoval animovane. Uzurpátor. [Páni! Nehovorím o Rusku. Páni! Čo však urobili pre Ľudovíta XVII., pre kráľovnú, pre Alžbetu? Nič. A verte mi, sú potrestaní za zradu Bourbonovcov. Páni! Posielajú poslov, aby pozdravili zlodeja trónu.]
A on, pohŕdavo vzdychnúc, opäť zmenil polohu. Princ Hippolyte, ktorý sa na vikomta už dlho pozeral cez lorňon, sa zrazu pri týchto slovách obrátil celým telom k malej princeznej a požiadal ju o ihlu, začal jej ukazovať a kreslil ihlou na stôl. , erb Condé. Vysvetlil jej tento erb s takým významným nádychom, akoby sa ho na to princezná opýtala.
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [Fráza, ktorá sa neprekladá doslovne, pretože pozostáva z konvenčných heraldických výrazov, ktoré sa nepoužívajú úplne presne. Všeobecný význam je tento: Erb Conde predstavuje štít s červenými a modrými úzkymi zubatými pruhmi ,] - povedal.
Princezná počúvala s úsmevom.
„Ak Bonaparte zostane na francúzskom tróne ďalší rok,“ pokračoval vikomt v začatom rozhovore s výrazom muža, ktorý nepočúva druhých, ale vo veci, ktorú pozná najlepšie, sleduje len priebeh. jeho myšlienky, „potom veci zájdu príliš ďaleko“. Cez intrigy, násilie, vyhostenie, popravy bude spoločnosť, myslím dobrá spoločnosť, francúzska, navždy zničená a potom...
Pokrčil plecami a roztiahol ruky. Pierre chcel niečo povedať: rozhovor ho zaujal, ale Anna Pavlovna, ktorá ho strážila, ho prerušila.
„Cisár Alexander,“ povedala so smútkom, ktorý vždy sprevádzal jej prejavy o cisárskej rodine, „oznámil, že nechá samotných Francúzov, aby si zvolili spôsob vlády. A myslím, že niet pochýb, že celý národ oslobodený od uzurpátora sa vrhne do rúk právoplatného kráľa,“ snažila sa byť k emigrantovi a rojalistovi zdvorilá Anna Pavlovna.
"To je pochybné," povedal princ Andrei. „Monsieur le vicomte [pán vikomt] celkom správne verí, že veci už zašli príliš ďaleko. Myslím si, že bude ťažké vrátiť sa do starých koľají.
"Pokiaľ som počul," začervenal sa Pierre, opäť zasiahol do rozhovoru, "takmer celá šľachta už prešla na Bonapartovu stranu."
"To hovoria Bonapartisti," povedal vikomt bez toho, aby sa pozrel na Pierra. – Teraz je to ťažké vedieť verejnej mienky Francúzsko.
"Bonaparte l"a dit, [Bonaparte to povedal]," povedal princ Andrei s úškrnom.
(Bolo jasné, že vikomta nemá rád a že hoci sa naňho nepozrel, svoje prejavy namieril proti nemu.)
"Je leur ai montre le chemin de la gloire," povedal po krátkom tichu a znova zopakoval Napoleonove slová: "ils n"en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en faule"... Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire [Ukázal som im cestu slávy: nechceli som im otvoril svoje predné dvere: hrnuli sa v dave... ja nie; vedieť, do akej miery mal právo to povedať.]
"Aucun, [žiadne]," namietal vikomt. "Po vojvodovej vražde ho aj tí najzaujatejší ľudia prestali vnímať ako hrdinu." "Si meme ca a ete un heros pour surees gens," povedal vikomt a obrátil sa k Anne Pavlovne, "depuis l"assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre." bol pre niektorých ľudí hrdinom, potom po vražde vojvodu bolo v nebi o jedného mučeníka viac a na zemi o jedného hrdinu menej.]
Predtým, ako Anna Pavlovna a ostatní stihli s úsmevom oceniť tieto vikomtové slová, Pierre opäť vtrhol do rozhovoru a Anna Pavlovna, hoci mala tušenie, že povie niečo neslušné, ho už nedokázala zastaviť.
„Poprava vojvodu z Enghienu,“ povedal monsieur Pierre, „bola nevyhnutnosťou štátu; a veľkosť duše vidím práve v tom, že Napoleon sa nebál zobrať na seba výlučnú zodpovednosť za tento čin.
- Dieul mon Dieu! [Bože! môj Bože!] - povedala Anna Pavlovna hrozným šeptom.
"Komentujte, M. Pierre, vous trouvez que l"assassinat est grandeur d"ame, [Ako, monsieur Pierre, vidíte veľkosť duše vo vražde," povedala malá princezná, usmiala sa a posunula si svoju prácu bližšie k sebe.
- Ach! Oh! - povedali rôzne hlasy.
– Kapitál! [Výborne!] – povedal princ Ippolit po anglicky a začal sa udierať dlaňou do kolena.
Vikomt len ​​pokrčil plecami. Pierre sa cez okuliare slávnostne pozrel na publikum.
„Hovorím to preto,“ pokračoval so zúfalstvom, „pretože Bourbonovci utiekli pred revolúciou a nechali ľudí anarchii; a Napoleon jediný vedel pochopiť revolúciu, poraziť ju, a preto sa pre spoločné dobro nemohol zastaviť pred životom jedného človeka.
– Chcel by si ísť k tomu stolu? - povedala Anna Pavlovna.
Ale Pierre bez odpovede pokračoval vo svojom prejave.
„Nie,“ povedal a bol stále živší, „Napoleon je skvelý, pretože sa povzniesol nad revolúciu, potlačil jej zneužívanie, zachoval si všetko dobré – rovnosť občanov, slobodu prejavu a tlače – a to len preto. získal moc."
„Áno, ak by ju po prevzatí moci bez toho, aby ju použil na zabíjanie, dal právoplatnému kráľovi,“ povedal vikomt, „potom by som ho nazval veľkým mužom.
- Nemohol to urobiť. Ľudia mu dali moc len preto, aby ho mohol zachrániť pred Bourbonovcami, a preto, že ho ľudia videli ako veľkého muža. Revolúcia bola skvelá vec,“ pokračoval monsieur Pierre a ukázal toto zúfalé a vzdorovité úvodná veta svoju veľkú mladosť a túžbu prejavovať sa stále plnšie.
– Sú revolúcia a revolúcia skvelá vec?... Potom... by si chcel ísť k tomu stolu? – zopakovala Anna Pavlovna.

Starí Gréci mali hory, ktoré sa tiahli pozdĺž pobrežia Stredozemného mora Severná Afrika, znamenal koniec sveta. Tu podľa ich presvedčenia žil obrovský Atlas, na ktorého pleciach spočívala nebeská klenba. Jeho atlantské deti podľa týchto presvedčení tvorili kmene, ktoré obývali severnú Afriku. Boli to silné a bojovné kmene, ktoré sa nazývali „Mazigh“, čo znamená „ slobodných ľudí" Počnúc od staroveku viedli nespočetné množstvo vojen s cudzincami, ktorí zasahovali do ich nezávislosti.

Severná Afrika, bohatá a mimoriadne výhodná poloha na obchodných cestách, bola vždy vytúženou korisťou dobyvateľov. Ešte v druhom tisícročí pred Kristom sa ho neúspešne pokúšali podrobiť. egyptských faraónov. Feničania boli úspešnejší pri budovaní svojej dominancie. Koncom 9. storočia pred Kr. e. založili na severoafrickom pobreží kolóniu Kartágo, ktoré sa o niekoľko storočí neskôr stalo mocným štátom. Kartágo sa snažilo dobyť vnútrozemie severnej Afriky. Nedokázal však prekonať odpor Numídie, štátu vedeného miestnymi panovníkmi, ktorý dosiahol najväčší rozkvet začiatkom 2. storočia pred Kristom. e., počas vlády Masinissa. Oba tieto štáty padli pod rany Rimanov, ktorí v 5. storočí n. e. nahradili Vandali, ktorých o storočie neskôr dobyli Byzantínci.

Každý z dobyvateľov priniesol do severnej Afriky svoj vlastný spoločenský poriadok, kultúru a tradície. Každý zanechal svoje stopy, z ktorých mnohé zostali dodnes. Ale až Arabi, ktorí sa v dôsledku dvoch veľkých invázií (7. a 11. storočie) usadili v severnej Afrike, ju hlboko a nezvratne premenili. Berberi - pôvodných obyvateľov- boli väčšinou arabizovaní. Miestne kulty sa rozplynuli v islame. Formuláre sociálnej štruktúry Jazyk a kultúra Arabov sa stali dominantnými v Maghrebe (v doslovnom preklade z arabčiny ako „Západ“), ako sa často nazýva regionálna zbierka krajín severnej Afriky.

Začiatkom 16. storočia sa schyľovalo k novému zlomu v pohnutých dejinách severnej Afriky. V tom čase sa zlatý vek arabských dobyvateľov už vytratil do ríše legiend. Od obrovského arabského kalifátu, ktorý sa kedysi rozprestieral od Indu po Pyreneje a od Kaukazské hory do Nílu Rapids zostali len žalostné úlomky. Na východe boli arabské majetky jeden po druhom pohltené Osmanskou ríšou. Na západe rýchlo rástla sila katolíckeho Španielska, ktoré v roku 1492 dobytím Granady dokončilo znovudobytie a pripravilo sa na nové „... križiacke výpravy„do moslimských krajín.

Maghreb sa ocitol medzi dvoma požiarmi. A to nielen v prenesenom zmysle. Na západe horeli ohne svätej inkvizície, pri ktorých zahynuli tisíce španielskych Maurov. Turci, ktorí vtrhli do Egypta, sa k svojim arabským spolunábožencom nesprávali oveľa lepšie.

Nad severnou Afrikou sa opäť objavila hrozba zahraničnej invázie. Pokušenie pre útočníkov bolo veľké: krajiny Maghrebu, ovládané potomkami schátraných dynastií, boli úplne oslabené vnútornými spormi. „Celá krajina,“ informoval španielsky agent z Maghrebu, „je v takom stave, že sa zdá, že sám Boh ju chce dať ich Veličenstvám. Šejchdomy, sultanáty, kniežatstvá, kmeňové zväzy - ich desiatky, veľké i malé, nezávislé i vazalské, orámovali severnú časť Afriky, Egypt až Maroko do mozaikovej pestrej hranice. Všade vládol duch nepriateľstva a rivality. Nomádske beduínske kmene neustále útočili na usídlené osady roľníkov. Mestá mali problémy s bojom proti útokom lupičov. Panovníci bojovali proti autokracii veľkých feudálov. Feudáli boli medzi sebou v nepriateľstve a súperili s mešťanmi. A celé toto násilné kolísanie politického života Maghrebu bolo preniknuté hustou sieťou palácových intríg, dynastických sprisahaní a medzikmeňových sporov.

Zvláštna situácia sa vyvinula v prístavných mestách. Korzár a obchodník s otrokmi sa tu stali rovnako typickými postavami ako obchodník a remeselník. Prosperita maghrebských prístavov priamo závisela od námorných lúpeží, obchodu s otrokmi, ako aj od značných súm platených ako výkupné za zajatcov. Vládcovia Tuniska, Buji, Alžíru, Oránu a ďalších severoafrických miest vybavili celé pirátske flotily, ktoré okrádali kresťanské lode a dokonca útočili na európske prístavy. Stredozemné more bolo vydané na milosť maghrebským pirátom.

„Plavbou v zime a na jar brázdia more z východu na západ a vysmievajú sa našim lodiam, ktorých posádky medzitým hodujú v prístavoch,“ napísal benediktínsky mních Haedo, ktorého zajali alžírski piráti. - Vediac, že ​​galeje kresťanov posiate všemožnými vecami, keď sa stretávajú so svojimi ľahkými galiotami, starostlivo očistenými od mušlí a rias, nemôžu ani snívať o ich prenasledovaní alebo im zabrániť v lúpeži a krádeži, ako sa im zachce, zvyčajne dráždite ich tým, že sa pred nimi otočíte a ukážete im záď.“

Ale nie je to len vlastný záujem, ktorý môže vysvetliť činy korzárov. Maghrebskí piráti sa toho času zúčastnili na „svätej vojne“, ktorú moslimská Afrika viedla proti kresťanom. Maurovia a Moriscos (iberijskí moslimovia konvertovali na kresťanstvo), ktorí boli vyhnaní zo Španielska katolíckej cirkvi, tvorili hlavnú údernú silu severoafrického korzárstva.

V roku 1505, po ničivom útoku maghrebských pirátov na španielske pobrežie, kráľ Ferdinand Katolícky poslal na severoafrické pobrežie námornú armádu. V priebehu niekoľkých rokov Španieli dobyli takmer všetky hlavné prístavy Maghrebu. Moslimská vláda v severnej Afrike je na pokraji katastrofy.

V tejto dramatickej chvíli vystupujú maghrebskí piráti v úlohe historických postáv, nezvyčajných pre rytierov šťastia.

História je vrtošivá v dizajne svojich hrdinov. Neexistujú na to žiadne hotové vzorky. Používa sa akýkoľvek materiál – nielen biblická hlina či pohanský bronz. Štyroch bratov z ostrova Lesbos v Egejskom mori – Aruja, Hayraddina, Eliasa a Ishaka – zvyčajne kronikári zaraďujú medzi právnikov vo svojich tabuľkách ako nemanželské deti histórie. Ani pôvod – otec bol hrnčiar, ani skutky – od dospievania sa venovali námorným lúpežiam – im neumožňujú zaradiť sa medzi kánonicky legitimizované rady učebnicových hrdinov.

História sa o to nestarala. Ľahostajná k rodokmeňu, ako aj k morálnemu charakteru korzárskych bratov, svojvoľne prepletala dobrodružný osud roztopašných hrnčiarskych synov a zložitú ligotu. politické udalosti zlom pre severnú Afriku na začiatku 16. storočia.

Po presune z Egejského mora do západného Stredozemného mora sa tu bratia korzári rýchlo preslávili ako najnebojácnejší, najkrutejší a najúspešnejší lupiči. Dovtedy už dvoch z nich zlý pirátsky osud tvrdo potrestal. Elias bol zabitý v jednej z bitiek o nalodenie. Starší brat Arouj, ktorého zajali rytieri rádu svätého Jána, okúsil metlu kresťanských galér a po úteku mu pri útoku na severoafrický prístav Buji odtrhla ruku delová guľa.

Ale napriek všetkým peripetiám dobrodružného života – alebo práve kvôli nim? - synovia hrnčiara, keď odbila ich najkrajšia hodina, dokázali sa povzniesť nad osud pripravený pre nich. V roku 1516 sa vládca mesta Alžír obrátil na Arouja, ktorý stál na čele rodového synklitu pirátov, so žiadosťou o pomoc v boji proti Španielom. Jednoruký korzár na túto výzvu ochotne zareagoval. Už dlho hľadal bezpečné útočisko pre svoje lode na severoafrickom pobreží. Alžírsko bolo na tento účel najvhodnejšie.

Malé mesto založené v 10. storočí na mieste fénického a potom rímskeho prístavu Icosium, Alžírsko, na rozdiel od mnohých iných maghrebských miest, malo skôr skromnú históriu a nežiarilo silou svojej flotily ani rozsahom obchodu. . Malo to však ďalšie výhody, ktoré pirát ocenil. Alžírsko zaujímalo kľúčovú pozíciu na pobreží Maghrebu, malo vynikajúci prístav oplotený štyrmi ostrovčekmi (odtiaľ arabský názov mesta - al-Jazair) a nakoniec bolo úplne bezbranné - poďte a zmocnite sa.

Jednou z hlavných síl odporujúcich európskym kolonialistom boli prívrženci súfijských tariqatov. V mnohých regiónoch islamského sveta – v Afrike, na severnom Kaukaze, v Indii, juhovýchodnej a strednej Ázii atď. – sa súfiovia aktívne zúčastňovali na boji proti imperializmu a často sa stávali jadrom odporu. Medzi obyvateľmi Alžírska vztýčil zástavu boja proti útočníkom Abd al-Qadir al-Jazairi, syn šejka a sám prívrženec súfizmu. V Alžírsku je národným hrdinom, známym nie menej ako legendárny Líbyjčan Omar al-Mukhtar zo Sanusite tariqa.

Vo veku 17 rokov celý svet poznal Abd al-Qadira ako vodcu mudžahedínov. Ale, žiaľ, stále o ňom ako o básnikovi vieme málo a je autorom hlbokej súfijskej básne, ako teológ a verejný činiteľ.

Od detstva sa budúci vodca boja proti Francúzom vyznačoval smädom po vedomostiach a usilovnosti pri štúdiu. Študoval Korán, teologické a iné v tom čase potrebné a dostupné vedy, najmä cudzie jazyky. Už v v mladom veku Abd al-Qadir išiel so svojím otcom na hadždž, pričom cestou navštívil rôzne mestá islamského sveta a vrátil sa do svojej vlasti niekoľko mesiacov pred začiatkom kolonizácie.

Po pristátí francúzske vojská stretlo sa s tvrdým odporom miestneho obyvateľstva. Jedným z vodcov tohto boja bol Abd al-Qadir, ktorý sa vrátil z Hajj. Pre jeho zručnosť a odvahu ho niekoľko kmeňov vyhlásilo za svojho emira ( politický vodca). Podarilo sa mu prekonať fragmentáciu rôznych skupín obyvateľstva a pokúsil sa vytvoriť jednotný štát s hlavným mestom v Mascare. Podporil ho aj ulema, čo bolo v súčasnej situácii dôležité.

Niekoľko rokov sa Alžírčanom na čele so šejkom Abd al-Qadirom podarilo úplne zablokovať niekoľko francúzskych posádok, v dôsledku čoho boli v roku 1834 koloniálne úrady nútené s nimi uzavrieť mierovú zmluvu. Je pravda, že o rok neskôr Francúzi porušili dohodu, ale boli opäť porazení a uznali moc emíra v stredných a západných oblastiach Alžírska. V roku 1838 bolo takmer celé Alžírsko pod kontrolou Abd al-Qadir. To bol najvyšší bod rozkvetu jeho štátu.

Uvedomujúc si, že Francúzi sa od svojho cieľa neodchýlia, začali Alžírčania intenzívne rozvíjať svoj vojenský priemysel. Boli vytvorené továrne na šabľu, zbrane, zlievareň, delá a pušný prach, v dôsledku čoho sa alžírska armáda stala technicky veľmi impozantnou. Bol teda vyzbrojený asi 250 zbraňami, ktoré, samozrejme, zohrali významnú úlohu.

Počas prímeria Abd al-Qadir tiež prijal opatrenia na nastolenie poriadku v krajine. Podarilo sa mu obmedziť moc a príjmy miestnych boháčov a uskutočnil administratívnu reformu, ktorá rozdelila štát na niekoľko regiónov. Uskutočnili sa aj reformy súdnictva a daní. Nový štát mal teda všetky funkcie, ktoré potreboval, vrátane vydávania vlastnej meny.

Niet pochýb o tom, že práve vďaka takémuto kompetentnému prístupu dokázali Alžírčania odolať takej impozantnej sile, akou bola francúzska armáda. Sily sa však stále ukázali ako nerovné - na strane kolonialistov bola nielen kvantitatívna (ich počet dosiahol 100 tisíc ľudí), ale aj technická prevaha.

Po oddychu francúzske jednotky dobyli mesto Konštantín, ktoré v tom čase nebolo pod kontrolou emíra. Začali sa menšie zrážky, ktoré potom prerástli do skutočná vojna. Koloniálne jednotky, bez toho, aby vôbec premýšľali o konceptoch cti a morálky, používali taktiku spálenej zeme a ničili všetko, čo im stálo v ceste - od ľudí po zvieratá.

Niekoľko rokov sa Alžírčania pod vedením šejka Abd al-Qadira bránili kolonizácii, ale nakoniec boli porazení. Väčšinu štátu obsadili a on sám sa uchýlil na územie susedného Maroka, ktorého úrady sa tiež zapojili do odboja, no rovnako ako ich susedia boli porazení. V dôsledku toho boli pod tlakom Francúzov nútení súhlasiť s vyhostením šejka z krajiny.

Medzitým zabratie pôdy vyvolalo nové povstanie a Alžírčania pozvali šejka Abd al-Qadira, aby ich viedol. V reakcii na to začali koloniálne jednotky, ku ktorým neustále prichádzali posily, ničiť celé osady a nenechali nikoho nažive.

Uvedomujúc si, že ďalší odpor povedie k úplnému vyhladeniu ľudí, šejk Abd al-Qadir urobí ťažké rozhodnutie – ide rokovať s Francúzmi. Hlavnou podmienkou, ktorú si šejk kladie, je ukončenie prenasledovania civilného obyvateľstva a ako ústupok z jeho strany sľubuje, že opustí Alžírsko a odíde s rodinou a najbližšími priaznivcami do Egypta.

Generálny guvernér, vojvoda z Orleansu, osobne sľúbil, že bude dodržiavať túto zmluvu, ale na poslednú chvíľu poruší svoje slovo. Mujahid a jeho rodina sú zatknutí a poslaní do Francúzska, kde je uväznený, najprv v Toulone a potom na zámku Amboise.

Tým sa ale šejkov príbeh nekončí. Kvôli rôznym okolnostiam, od politického tlaku Veľkej Británie, ktorá konkurovala Francúzsku, až po nástup nového vládcu Napoleona III. k moci, šejk Abd al-Qadir získava slobodu. Ako podmienku má sľúbiť, že už nikdy nevkročí na alžírsku pôdu.

Usadí sa na Blízkom východe, kam ho osobne pozval sultán Osmanskej ríše. V tomto období sa zaoberal najmä šejk tvorivá činnosť, cestuje do rôznych oblastí islamského sveta, vrátane dvakrát predvádzania hadždž. 26. mája 1833 duša šejka Abd al-Qadira opúšťa tento svet a predstupuje pred Všemohúceho.

Jeden z charakteristické znaky Národným hrdinom Alžírska bola napodiv jeho mierumilovnosť a tolerancia. Áno, áno, toto nie je klam alebo fantázia. Historické kroniky zaznamenávajú výmenu listov medzi šejkom Abd al-Kádirom a imámom Šamilom. Z nich je zrejmé, že aj na vrchole nepriateľstva sa obaja postavili proti násiliu a krutosti a vyzývali na mierový dialóg s predstaviteľmi iných náboženstiev. Niet pochýb o tom, že tieto listy by sa mali stať verejne známymi, aby sa tí, ktorí nerozumejú podstate džihádu v domnení, že znamená úplné zničenie disidentov, mohli od nich veľa naučiť.

Je tiež ťažké obviniť šejka Abd al-Qadira zo zbabelosti alebo nedodržiavania ducha a litery islamu – svojím bojom si navždy vyslúžil titul národného hrdinu Alžírska, ktorého uznávajú a ctia všetci občania tejto krajiny bez výnimky. Ak chcú byť moslimovia ako takí výnimoční ľudia, musia študovať históriu a nehodiť ju bokom, pretože nie je vhodná pre ich vieru. Veď dnes sa s takýmito ľuďmi nemôžeme ani v najmenšom porovnávať ani v ich odvahe a statočnosti, ani v hrdinstve a sile vôle, ani v poznaní a bázni pred Bohom.

Sheikh Abd al-Qadir niesol svoj skutočne islamský postoj k predstaviteľom iných náboženstiev cez všetky protivenstvá a ťažké časy byť v zajatí. Ale to sa prejavilo najmä počas udalostí v Damasku, keď sa začali strety medzi moslimami a kresťanmi. Napadnutý bol aj ruský vicekonzulát. Len vďaka zásahu a príhovoru šejka bol vicekonzul Makeev zachránený pred blízkou smrťou. Zachránili sa aj mnohí ďalší kresťania, za čo mu imám Šamil, ktorý pokračoval v korešpondencii so šejkom, poďakoval týmito slovami: „Nech sa zmierte so Všemohúcim Bohom! A nech vás požehná bohatstvom a deťmi, lebo ste naplnili slová veľkého proroka, poslaného Bohom z milosrdenstva k ľuďom, a nedovolili ste, aby sa proti nám zakorenilo nepriateľstvo kvôli našej viere.“

Na to mu šejk odpovedal: „Násilie víťazí vo všetkých krajinách a jeho výsledky sú hanebné. Ľudia v našich časoch pokušenia však strácajú hlavu do takej miery, že sa im máločo zdá byť dobré... Aké smutné je vidieť tak málo veriacich a tak málo tých, ktorí sa stále uchyľujú k moci spravodlivosti. Je ich tak málo, že ignoranti začali veriť, že zdrojom viery v islam je hrubosť, krutosť a odpútanosť od všetkých neveriacich.“

Aké relevantné a poučné sú tieto slová, najmä teraz, keď sa tento problém natoľko vyhrotil, že si vyžaduje okamžité riešenie. Keď nevedomosť nahradí poznanie, svet sa ponorí do temnoty. Keď moslimovia zabudnú na dobré mravy, ktoré podľa hadísov proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), „v Deň zmŕtvychvstania na váhach veriaceho ... nebude ťažšie“, islamský svet sa rúti do priepasti. Keď je človek zbavený milosrdenstva, stane sa „nešťastným“ a „Alah sa nezmiluje nad tým, kto nepreukáže milosrdenstvo voči ľuďom“. Až keď sa tieto ušľachtilé vlastnosti vrátia moslimom, môžeme s nimi počítať vynikajúcich ľudí ako Sheikh Abd al-Qadir a Imam Shamil. Nech je s nimi milosť Alaha!