Alexander Ivanovič Kuprin

Shulamith

Polož si ma ako pečať na svoje srdce, ako pečať na svoje rameno: láska je silná ako smrť, žiarlivosť je krutá ako smrť: jej šípy sú ohnivé šípy.

Pieseň piesní

Kráľ Šalamún ešte nedosiahol stredný vek – štyridsaťpäť rokov – a sláva jeho múdrosti a krásy, nádhera jeho života a nádhera jeho dvora sa rozšírila ďaleko za hranice Palestíny. V Asýrii a Fenícii, v Hornom a Dolnom Egypte, od starovekého Tabrizu po Jemen a od Ismaru po Persepolis, na pobreží Čierneho mora a na ostrovoch Stredozemného mora vyslovovali jeho meno s prekvapením, pretože medzi kráľmi nebolo nikoho podobného. vo všetkých jeho dňoch.

V roku 480 po odchode Izraela, vo štvrtom roku svojej vlády, v mesiaci Ziph, kráľ podnikol stavbu veľkého chrámu Hospodinovho na vrchu Moria a stavbu paláca v Jeruzaleme. Osemdesiattisíc kamenárov a sedemdesiattisíc nosičov nepretržite pracovalo v horách a na okraji mesta a desaťtisíc drevorubačov z tridsiatich ôsmich tisíc odišlo na smeny do Libanonu, kde strávili celý mesiac v takej tvrdej práci, že po nej odpočíval dva mesiace. Tisíce ľudí zviazali vyrúbané stromy do pltí a stovky námorníkov ich splavili po mori do Jaffy, kde ich orezali Tyriani skúsení v sústružení a tesárstve. Len pri stavbe pyramíd Khafre, Chufu a Mikerin v Gizeh bolo použité také nespočetné množstvo robotníkov.

Na prácu dohliadalo tritisícšesťsto dozorcov a dozorcom velil Azariah, syn Nathana, krutého a činorodého muža, o ktorom sa hovorilo, že nikdy nespí, zožieraného ohňom jeho vnútra. nevyliečiteľná choroba. Napriek tomu plány paláca a chrámu, nákresy stĺpov, orákula a medeného mora, nákresy okien, výzdoby stien a trónov vytvoril architekt Hiram-Abiy zo Sidonu, syn medeného kováča z rodu Nafalim.

O sedem rokov neskôr, v mesiaci Bule, bol chrám Pána dokončený a o trinásť rokov neskôr - kráľovský palác. Na cédrové polená z Libanonu, na cyprusové a olivové dosky, na borovicové drevo, shittim a taršiš, na tesané a leštené obrovské drahé kamene, na purpurové, šarlátové a jemné plátno vyšívané zlatom, na modré vlnené látky, na slonovina a červené kože baranov, na železo, ónyx a veľa mramoru, na drahé kamene, na zlaté retiazky, koruny, čipky, kliešte, siete, podnosy, lampy, kvety a lampy, zlaté pánty na dvere a zlaté klince, každý o hmotnosti šesťdesiat šekelov , na pozlátené misy a misky, na vyrezávané a mozaikové ozdoby, obrazy levov, cherubínov, volov, paliem a ananásov vyplnených a vytesaných do kameňa - Šalamún dal týrskemu kráľovi Hiramovi, rovnaké meno architekta, dvadsať miest a dediny v galilejskej krajine a Hiram to považoval za bezvýznamný dar - s takým neslýchaným prepychom boli pre kráľovu manželku, krásnu Astiz, dcéru, postavený Pánov chrám a Šalamúnov palác a malý palác v Millo. egyptského faraóna Sussakima. Mahagón, ktorý sa neskôr používal na zábradlia a schodiská galérií, hudobných nástrojov a na väzby posvätných kníh ho priniesla ako dar Šalamúnovi kráľovná zo Sáby, múdra a krásna Balkis, spolu s takým množstvom voňavého kadidla, vonných olejov a vzácnych parfumov, aké v Izraeli ešte nevideli.

Kráľovo bohatstvo rástlo každým rokom. Trikrát do roka sa jeho lode vracali do prístavu: Taršíš, ktorý sa plavil v Stredozemnom mori, a Hiram, ktorý sa plavil po Čiernom mori. Z Afriky priviezli slonovinu, opice, pávy a antilopy; bohato zdobené vozy z Egypta, živé tigre a levy, ako aj zvieracie kože a kožušiny z Mezopotámie, snehobiele kone z Kuvy, parvaimský zlatý piesok v hodnote šesťstošesťdesiat talentov ročne, červené, čierne a santalové drevo z krajiny Ofir , farebné koberce Assur a Kalakh s úžasnými kresbami - priateľské darčeky od kráľa Tiglath-Pileazara, umelecké mozaiky z Ninive, Nimrud a Sargon; nádherné vzorované látky od Khatuar; pozlátené poháre z Tyru; zo Sidonu - farebné sklo a z Puntu pri Bab-el-Mandeb tie vzácne kadidlo - klas, aloe, trstina, quinnamon, šafran, jantár, pižmo, stacti, halvan, myrha a kadidlo, vďaka držbe ktorých egyptských faraónov viedli krvavé vojny viac ako raz.

V časoch Šalamúna sa striebro stalo cenným ako obyčajný kameň a mahagón nebol drahší ako jednoduché syquimore, ktoré rastú v nížinách.

Kráľ postavil kamenné kúpele lemované porfýrom, mramorové jazierka a chladivé fontány, nariadil čerpanie vody z horských prameňov, ktoré sa vlievali do potoka Kidron, a okolo paláca vysadil záhrady a háje a vysadil vinicu v Baal-Hamon.

Šalamún mal štyridsaťtisíc stajní pre mulice a kone a dvanásťtisíc pre jazdu; jačmeň a slama sa denne privážali z provincií pre kone. Desať vykŕmených volov a dvadsať volov z paše, tridsať kurčiat z pšeničnej múky a šesťdesiat iných vecí, sto bahtov rôznych vín, tristo oviec, nepočítajúc vykŕmenú hydinu, jelene, kamzíky a saigy – to všetko prešlo rukami dvanástich strážcov. denne k Šalamúnovmu stolu a tiež k stolu jeho dvora, družiny a stráže. Šesťdesiat bojovníkov, spomedzi päťsto najsilnejších a najstatočnejších v celej armáde, strážilo v zmenách vo vnútorných komnatách paláca. Šalamún nariadil vyrobiť päťsto štítov pokrytých zlatými platňami pre svojich osobných strážcov.

Čokoľvek si kráľove oči priali, neodmietol ich a nezakázal svojmu srdcu žiadnu radosť. Kráľ mal sedemsto manželiek a tristo konkubín, nerátajúc otrokyne a tanečnice. A Šalamún ich všetkých očaril svojou láskou, pretože Boh mu dal takú nevyčerpateľnú silu vášne, akú obyčajní ľudia nemali. Miloval Chetitky s bielou tvárou, čiernookými a červenými perami pre ich žiarivú, ale okamžitú krásu, ktorá kvitne rovnako skoro a pôvabne a rovnako rýchlo vädne ako kvet narcisu; tmavé, vysoké, ohnivé filištínky s hrubými kučeravými vlasmi, na rukách zlaté zvoniace zápästia, zlaté obrúčky na pleciach a na oboch členkoch široké náramky spojené tenkou retiazkou; jemné, malé, flexibilné amorské ženy, stavané bez výčitiek - ich vernosť a podriadenosť v láske sa stali príslovím; ženy z Asýrie, ktoré si predĺžili oči farbou a vyleptali si modré hviezdy na čelo a líca; vzdelané, veselé a vtipné dcéry Sidona, ktoré vedeli dobre spievať, tancovať a tiež hrať na harfe, lutne a flaute v sprievode tamburíny; egyptské ženy žltej pleti, neúnavné v láske a bláznivé v žiarlivosti; zmyselné babylonské ženy, ktoré mali celé telo pod šatami hladké ako mramor, pretože si na ňom ničili chlpy špeciálnou pastou; panny z Baktrie, ktoré si maľovali vlasy a nechty ohnivočervenou farbou a nosili shalwary; tiché, plaché moábske ženy, ktorých luxusné prsia boli chladné počas tých najhorúcejších letných nocí; neopatrné a márnotratné Ammonitky s ohnivými vlasmi a telom tak bielym, že žiarilo v tme; krehké modrooké ženy s ľanovými vlasmi a jemnou vôňou kože, ktoré boli privezené zo severu cez Baalbek a ktorých jazyk bol pre každého, kto žije v Palestíne, nezrozumiteľný. Okrem toho kráľ miloval mnohé dcéry Júdu a Izraela.

Zdieľal posteľ aj s Balkis-Makedou, kráľovnou zo Sáby, ktorá krásou, múdrosťou, bohatstvom a rozmanitosťou umenia vo vášni prevyšovala všetky ženy na svete; a s Abišagou Sunamitkou, ktorá zohrievala starobu kráľa Dávida, s touto láskavou, tichou kráskou, kvôli ktorej Šalamún zradil

Kuprinov príbeh "Sulamith" je príbeh v dvanástich častiach. O veľkom a spravodlivom perzskom kráľovi Šalamúnovi a jeho láske k mladému dievčaťu Shulamith.

Na začiatku autor hovorí o vláde Šalamúna, o jeho živote. Štyridsaťpäťročný perzský kráľ bol nezvyčajne múdry a pekný, štedrý a bohatý. Šalamún mal veľa žien, len sedemsto manželiek v háreme. A tiež konkubíny, otroci, tanečníci. A kráľ Šalamún všetkých miloval, pre každého mal dosť sily a vášne. Jeho posteli neušla ani najmúdrejšia žena, kráľovná zo Sáby. Ale všetko toto množstvo a rozmanitosť omrzelo Šalamúna.

Jedného dňa stretol na vinici mladú trinásťročnú Shulamith. A prvýkrát v živote som sa zamiloval. Zamiloval som sa úprimne a nežne, zamiloval som sa tak, ako ľudia milujú len raz za život. Shulamith, ktorá nemala skúsenosti ani s citmi, ani s pozornosťou mužov, uvidela pred sebou Šalamúna a bola očarená. A prišla prvá láska v jej živote.

Perzský kráľ mal takú mužnú krásu, takú múdrosť, že mu neodolala ani jedna žena. Po súhlase, že Šalamún príde v noci do Shulamith, strávi celú noc v bolestnom očakávaní svojho milenca. Ráno ide na miesto stretnutia. A keď stretol svojho Šalamúna vo vinici, spojil sa s ním v horúcom bozku. Šalamún sa dievčaťu otvorí a prizná, že je perzským kráľom. A z lásky sa im meria sedem dní. Celé tieto dni si blažene užívajú svoj bohatý cit. Ale je tu aj veľkňažka chrámu Isis, Astiz. Je šialene zamilovaná do Solomona. Bol s ňou a potom mal dosť. Zavrhnuté ženy však urážky neodpúšťajú. Náčelník kráľovskej gardy sa stáva nástrojom jej pomsty. V siedmu noc lásky Shulamith zomiera z Eliabovej čepele.

Bezútešný Solomon posiela Astiza mimo Perziu. A oddáva sa túžbe po Shulamith dlhé hodiny. Pocit lásky nemá žiadne hranice. A v sile sa mu nevyrovná.

Obrázok alebo kresba Shulamith

Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

• Zhrnutie príbehu Frola Skobeeva

  Dej príbehu sa odohráva v malom novgorodskom okrese, kde žije núdzny šľachtic Frol Skobeev. V tom istom okrese sa nachádza dedičstvo správcu. Dcérou tohto správcu bola krásna Annushka

• Zhrnutie dedinčanov Shukshin

  Malanya, prísna vidiecka žena, ktorá dostala list od svojho syna, sa ho chystá navštíviť do ďalekej a neznámej Moskvy. Syna a matku delí obrovská vzdialenosť Malanya žije v odľahlej dedine na Sibíri, a tak syn požiada matku, aby nastúpila do lietadla.

Polož si ma ako pečať na svoje srdce, ako pečať na svoje rameno: láska je silná ako smrť, žiarlivosť je krutá ako smrť: jej šípy sú ohnivé šípy.

Pieseň piesní

ja

Citáty z knihy Alexander Kuprin - Shulamith:

"Daj si ma ako pečať na svoje srdce, ako prsteň na ruku, pretože láska je silná ako smrť a žiarlivosť je krutá ako peklo: jej šípy sú ohnivé šípy."

„ako zlaté jablko v miske s priehľadným sardonyxom je slovo šikovne povedané“

"Slovo je iskra v pohybe srdca," povedal kráľ.

„Všetko je márnosť márnosti a trápenie ducha,“ hovorí Kazateľ.

Vtedy však kráľ ešte nevedel, že mu Boh čoskoro zošle takú nežnú a ohnivú, oddanú a krásnu lásku, ktorá jediná je cennejšia ako bohatstvo, sláva a múdrosť, ktorá je cennejšia ako život sám, pretože si ani necení. života a nebojí sa smrti."

„Povedz mi, je pravda, že bobule mandragory pomáhajú v láske?

Nie, Shulamith, v láske pomáha iba láska."

„Ale ona sama sa prehýba chrbtom k Šalamúnovej hrudi. Pery jej sčervenajú nad lesknúcimi sa zubami, viečka sa jej chvejú bolestnou túžbou. Solomon dychtivo pritlačí pery k jej lákavým ústam. Cíti plameň jej pier, klzkosť jej zubov a sladkú vlhkosť jej jazyka a celý horí takou neznesiteľnou túžbou, akú v živote nepoznal.“

"Láska chudobného dievčaťa z vinice a veľkého kráľa nikdy nepominie ani nezabudne, pretože láska je silná ako smrť, pretože každá žena, ktorá miluje, je kráľovná, pretože láska je krásna!"

„Boli jasné, teplé, mesačné noci – sladké noci lásky! Shulamith ležala nahá na lôžku z tigrích koží a kráľ sedel na podlahe pri jej nohách, naplnil svoj smaragdový pohár zlatým vínom z Mareotis a pripil na zdravie svojej milovanej, radujúc sa celým svojím srdcom, a povedal: jej múdre prastaré podivné rozprávky. A Šulamitina ruka spočívala na jeho hlave a hladila ho po vlnitých čiernych vlasoch."

„Na svete sú tri veci, ktoré sú pre mňa nepochopiteľné a štvrtej nerozumiem: cesta orla na oblohe, hada na skale, loď uprostred mora a cesta muž do ženského srdca. To nie je moja múdrosť, Šulamit, to sú slová Agura, syna Jakobovho, ktoré od neho počuli jeho učeníci.“

"Obklopení, osvetlení tichým svetlom mesiaca, zabudli na čas, na miesto a potom ubehli hodiny a boli prekvapení, keď si všimli, ako ružový úsvit nakukol do mriežkových okien pokoja."

“Sulamith ho dychtivo počúval, a keď stíchol, potom sa v tichu noci ich pery zovreli, ruky sa im preplietli, ich hrude sa dotkli. A keď prišlo ráno a Sulamithino telo sa zdalo spenené a ružové a únava z lásky obklopila jej krásne oči modrými tieňmi, povedala s jemným úsmevom:

Osviež ma jablkami, posilni ma vínom, lebo omdlievam od lásky.“

„Ľudský život je krátky, ale čas je nekonečný a hmota je nesmrteľná. Človek zomiera a vykrmuje zem hnilobou svojho tela, zem klas kŕmi, klas prináša zrno, človek je chlieb a kŕmi ním svoje telo. Temnota a temnota storočí prechádzajú, všetko na svete sa opakuje - ľudia, zvieratá, kamene, rastliny sa opakujú. V rozmanitom kolobehu času a hmoty sa ty a ja opakujeme, moji milovaní. Je to rovnako pravda, ako skutočnosť, že ak vy a ja naplníme veľké vrecko až po vrch morským štrkom a hodíme doň len jeden vzácny zafír, potom, keď ho veľakrát vytiahnete z vrecka, skôr či neskôr aj tak vytiahnete klenot. Stretneme sa, Shulamith, a nespoznáme sa, ale s túžbou a potešením sa naše srdcia budú snažiť stretnúť sa, pretože sme sa s tebou už stretli, moja krotká, moja krásna Shulamith, ale nepamätáme si to .“

A. Kuprin a L. Andreev sa obrátili na biblické témy takmer súčasne, na začiatku dvadsiateho storočia. „Čas problémov“ v Rusku, udelenie demokratických slobôd ruskému ľudu, oslabenie pozícií Pravoslávna cirkev, šírenie myšlienok mystiky umožnilo týmto veľkým spisovateľom písať netriviálne umelecké diela na biblickú a evanjelickú tematiku, „prerobiť“ kanonické príbehy, čo sa na konci devätnásteho storočia zdalo nemožné. A. Kuprin „len“ dopĺňa veľkú biblickú „Pieseň piesní“, L. Andrejev prehodnocuje čin najväčšieho z hriešnikov Judáša a zasahuje do etických základov pravoslávia.

Príbeh „Sulamith“ bol prvýkrát publikovaný v roku 1908 v almanachu „Zem“. Sám Kuprin to nazval „... buď historická báseň, alebo legenda o láske Šalamúna a Šulamit“. Je založený na biblickej „Piesni piesní“, ktorá rozpráva príbeh o láske veľkého izraelského kráľa Šalamúna, najmúdrejšieho z ľudí, a Šulamit, dcéry Izraela, chudobného dievčaťa z vinice. Príbeh tejto lásky je zahrnutý v análoch sveta milostné texty, je právom považovaný za jeden z najkrajších a najvýznamnejších milostných príbehov. Jeho zápletka je veľmi jednoduchá: Kráľ Šalamún, najmúdrejší z mužov, sa zamiloval do mladého dedinského dievčaťa zo svojej vinice v Baal-Hamon, kde sa rád utiahol do dôchodku v hodinách veľkých úvah, najkrajšej zo žien, a potom odišiel. jej. Utrpená Shulamith hľadá svojho milenca, trpí žiarlivosťou a neopätovanou láskou, potom sa milenci dajú znova dokopy, Solomon si dievča vezme do svojho paláca. Príbeh Šalamúna a Šulamity zostáva neúplný, nevypovedaný, ľahký, zanecháva pocit tajomna a naznačuje špekulácie. Z textu „Piesne piesní“ nie je jasné, či Shulamith zostala kráľovou milovanou, navyše sa nehovorí.

Veľkoleposť biblického textu, najstaršieho a slávny príbeh láska, nádherná poézia, obohatili literatúru o večné metafory zobrazujúce ženskú krásu: „Aká si krásna, priateľu, aká si krásna! Tvoje oči sú holubice! Tvoje vlasy sú ako stádo kôz, ktoré beží z gileádskych vrchov, tvoje zuby sú ako stádo ostrihaných oviec, ktoré vychádzajú z kúpeľov. Tvoje pery sú ako šarlátová niť a tvoje pery sú sladké ako tvoje kúsky whisky z granátového jablka. Tvoj krk je ako Dávidova veža, ktorú všetci obdivujú. Tvoje dve prsia sú ako dve srnčatá, ako dvojčatá gazely, ktoré sa pasú medzi ľaliami. Celý si krásny, priateľ môj, a nemáš žiadnu chybu." Slová „Piesne piesní“ odhaľujú plnú silu lásky a žiarlivosti: „Daj si ma ako pečať na svoje srdce, ako pečať na svoju ruku, lebo láska je silná ako smrť a žiarlivosť je krutá ako peklo! Jej šípy sú ohnivé šípy – plameň Pána! Mnohé vody lásku nedokážu uhasiť a rieky ju nezaplavia.“ I. Kuprin, veľký znalec a spevák lásky, autor „ Granátový náramok“ a „Olesya“, nemohli si pomôcť, ale boli priťahovaní krásou a silou tohto príbehu. Mal pred sebou neľahkú úlohu: vytvoriť text, ktorý krásou nebude horší ako ten biblický. Príbeh je písaný hustou sýtou prózou, podfarbenou jasnými detailmi a farbami Kuprin vo svojom texte veľkoryso využíva biblické verše, vnáša ich do dialógov Šulamit a Šalamúna, čo jeho dielo výrazne skrášľuje.

Kuprin, ktorý z básne vytvoril príbeh, musel zmeniť dej, naplniť ho detailmi, skomplikovať ho jednoduchý príbeh, zdramatizujte to, dokončite to. Robí to tak, že čerpá z iných kníh Biblie, ako sú napríklad Šalamúnove Príslovia, ktoré mu umožnili zapísať obraz kráľa. Kuprin sa pri opise slávneho kráľa neodchyľuje od biblických hodnotení, jasne sa nimi riadi, používa biblický text a umožňuje priame výpožičky z kníh Biblie. Svoju múdrosť, bohatstvo, Božiu priazeň k nemu opisuje: „Pretože si nežiadal pre seba dlhý život, nežiadal si duše svojich nepriateľov, nežiadal si bohatstvo pre seba, ale žiadaš múdrosť. Dávam ti múdre a rozumné srdce. Tak pred tebou nebol nikto ako ty a ani po tebe nepovstane nikto ako ty." Okrem toho používa bohaté historický materiál, čo mu umožnilo opísať Jeruzalem, Šalamúnov palác, chrámy a ďalšie náboženské kulty koexistujúce popri židovskom. Je známe, že ho zbieral dlho a starostlivo.

Dej „Piesne piesní“ sa ukázal byť príliš jednoduchý na prózu, a tak sa Kuprin rozhodol urobiť z básne milostnú tragédiu. K tomu dej ťažší a akciu končí smrťou. hlavná postava a uvádza do deja neexistujúcu postavu, egyptskú kráľovnú Astiz, kňažku bohyne Isis, zmyselnú darebnosť, ktorá sa šialene zamilovala do Šalamúna a zo žiarlivosti otrávila Shulamith. Shulamith zomiera a Šalamún necháva vo vnútri veľký smútok. Výsledkom je ľúbostná tragédia podľa biblického príbehu, jednoznačná, úplná, plne vyjadrená, napriek všetkej zručnosti Kuprina, výrazne nižšia ako originál.

Dá sa len hádať, čo prinútilo Kuprina prepísať Pieseň piesní. Možno práve krása toho posledného spisovateľa uchvátila. Možno túžba po popularizácii krásneho milostný príbeh. Alebo možno existuje túžba získať nejaké autorské dividendy použitím takého známeho nenapodobiteľného textu, ktorý umožnil autorovi ozdobiť vlastnú prózu jedinečnými pasážami z Piesne piesní. V každom prípade treba jeho dielo považovať za významné a krásne.

Prekvapivo „ľavica“ aj „pravica“ reagovali ostro negatívne na príbeh, ktorý len rozvíjal známy biblický príbeh. Dôslední kresťania videli v Kuprinovom diele prehnaný erotizmus, pokusy o „uzemnenie“ teologických symbolov, podľa ktorých je Šalamún obrazom Božej múdrosti, Shulamith je totožná. ľudská prirodzenosť a ich manželstvo znamená jednotu Boha a ľudí. Liberáli a socialisti, naopak, vyčítali Kuprinovi šírenie ortodoxných kresťanských myšlienok. Príbeh zostal „v druhom stupni“ Kuprinovej prózy a stále nie je veľmi populárny. Afanasyeva Vera

Alexander Ivanovič Kuprin (1870-1938)

Shulamith (1908)

Polož si ma ako pečať na svoje srdce, ako pečať na svoje rameno: láska je silná ako smrť, žiarlivosť je krutá ako smrť: jej šípy sú ohnivé šípy.

Pieseň piesní

Kráľ Šalamún ešte nedosiahol stredný vek – štyridsaťpäť rokov – a sláva jeho múdrosti a krásy, nádhera jeho života a nádhera jeho dvora sa rozšírila ďaleko za hranice Palestíny. V Asýrii a Fenícii, v Hornom a Dolnom Egypte, od starovekého Tabrizu po Jemen a od Ismaru po Persepolis, na pobreží Čierneho mora a na ostrovoch Stredozemného mora vyslovovali jeho meno s prekvapením, pretože medzi kráľmi nebolo nikoho podobného. vo všetkých jeho dňoch.

V roku 480, po odchode Izraela, vo štvrtom roku svojej vlády, v mesiaci Ziph, kráľ podnikol stavbu veľkého chrámu Hospodinovho na vrchu Mórija a stavbu paláca v Jeruzaleme. Osemdesiattisíc kamenárov a sedemdesiattisíc nosičov nepretržite pracovalo v horách a na okraji mesta a desaťtisíc drevorubačov z tridsiatich ôsmich tisíc odišlo na smeny do Libanonu, kde strávili celý mesiac v takej tvrdej práci, že po nej odpočíval dva mesiace. Tisíce ľudí zviazali vyrúbané stromy do pltí a stovky námorníkov ich splavili po mori do Jaffy, kde ich orezali Tyriani skúsení v sústružení a tesárstve. Len pri stavbe pyramíd Khafre, Chufu a Mikerin v Gizeh bolo použité také nespočetné množstvo robotníkov.

Na prácu dohliadalo tritisícšesťsto dozorcov a dozorcom velil Azariáš, syn Nathana, krutého a činorodého muža, o ktorom sa hovorilo, že nikdy nespí, zožieraného ohňom vnútornej nevyliečiteľnej choroby. Napriek tomu plány paláca a chrámu, nákresy stĺpov, orákula a medeného mora, nákresy okien, výzdobu stien a trónov vytvoril architekt Hiram-Abiy zo Sidonu, syn med-pika z r. Rodina Nafalim.

O sedem rokov neskôr, v mesiaci Bule, bol dokončený Pánov chrám a o trinásť rokov neskôr kráľovský palác. Na cédrové polená z Libanonu, na cyprusové a olivové dosky, na borovicové drevo, shittim a farsp, na tesané a leštené obrovské drahé kamene, na purpurové, šarlátové a jemné plátno vyšívané zlatom, na modré vlnené látky, na slonovinu a červené baranie kože. na železo, ónyx a veľa mramoru, na drahé kamene, na zlaté retiazky, koruny, šnúry, kliešte, siete, podnosy, lampy, kvety a lampy, zlaté pánty na dvere a zlaté klince s hmotnosťou šesťdesiat šekelov, na pozlátené misky a riad, na vyrezávané a mozaikové ozdoby, obrazy levov, cherubínov, volov, paliem a ananásov vyplnených a vytesaných do kameňa – Šalamún dal týrskemu kráľovi Hiramovi, s rovnakým menom architekta, dvadsať miest a dedín v krajine Galilea a Hiramovi sa tento dar zdal bezvýznamný – s takým neslýchaným luxusom boli pre kráľovu manželku, krásnu Astiz, dcéru egyptského faraóna Sussakima, postavený Pánov chrám a Šalamúnov palác a malý palác v Millo. Mahagón, ktorý sa neskôr používal na zábradlia a schodiská galérií, na hudobné nástroje a na väzby posvätných kníh, priniesla Šalamúnovi ako dar kráľovná zo Sáby, múdra a krásna Balkis, spolu s toľkými voňavými kadidlami, voňavými oleje a vzácne parfumy, aké ešte v Izraeli nevideli.

Kráľovo bohatstvo rástlo každým rokom. Trikrát do roka sa jeho lode vracali do prístavu: Taršíš, ktorý sa plavil v Stredozemnom mori, a Hiram, ktorý sa plavil v Červenom mori. Z Afriky priviezli slonovinu, opice, pávy a antilopy; bohato zdobené vozy z Egypta, živé tigre a levy, ako aj zvieracie kože a kožušiny z Mezopotámie, snehobiele kone z Kuvy, parvaimský zlatý piesok v hodnote šesťstošesťdesiat talentov ročne, červené, čierne a santalové drevo z krajiny Ofir , farebné koberce Assur a Kalakh s úžasnými kresbami - priateľské darčeky od kráľa Tiglath-Pileazara, umelecké mozaiky z Ninive, Nimrud a Sargon; nádherné vzorované látky od Khatuar; pozlátené poháre z Tyru; zo Sidonu - farebné sklo a z Puntu pri Bab-el-Mandeb tie vzácne kadidlo - klas, aloe, trstina, škorica, šafran, jantár, pižmo, stacti, halvan, myrha a kadidlo, vďaka ktorým sa Egyptskí faraóni viedli krvavé vojny viac ako raz.

V časoch Šalamúna sa striebro stalo cenným ako obyčajný kameň a mahagón nebol drahší ako jednoduché syquimore, ktoré rastú v nížinách.

Kráľ postavil kamenné kúpele lemované porfýrom, mramorové jazierka a chladivé fontány, nariadil čerpanie vody z horských prameňov, ktoré sa vlievali do potoka Kidron, a okolo paláca vysadil záhrady a háje a vysadil vinicu v Baal-Hamon.

Šalamún mal štyridsaťtisíc stajní pre mulice a kone a dvanásťtisíc pre jazdu; jačmeň a slama sa denne privážali z provincií pre kone. Desať vykŕmených volov a dvadsať volov z paše, tridsať kráv z pšeničnej múky a šesťdesiat iných vecí, sto bahtov rôznych vín, tristo oviec, nepočítajúc vykŕmenú hydinu, jelene, kamzíky a saigy – to všetko prešlo rukami dvanástich strážcov. denne k Šalamúnovmu stolu a tiež k stolu jeho dvora, družiny a stráže. Šesťdesiat bojovníkov, spomedzi päťsto najsilnejších a najstatočnejších v celej armáde, strážilo v zmenách vo vnútorných komnatách paláca. Šalamún nariadil vyrobiť päťsto štítov pokrytých zlatými platňami pre svojich osobných strážcov.

Čokoľvek si kráľove oči priali, neodmietol ich a nezakázal svojmu srdcu žiadnu radosť. Kráľ mal sedemsto manželiek a tristo konkubín, nerátajúc otrokyne a tanečnice. A Šalamún ich všetkých očaril svojou láskou, pretože Boh mu dal takú nevyčerpateľnú silu vášne, akú obyčajní ľudia nemali. Miloval Chetitky s bielou tvárou, čiernookými a červenými perami pre ich žiarivú, ale okamžitú krásu, ktorá kvitne rovnako skoro a pôvabne a rovnako rýchlo vädne ako kvet narcisu; tmavé, vysoké, ohnivé filištínky s hrubými kučeravými vlasmi, na rukách zlaté zvoniace zápästia, zlaté obrúčky na pleciach a na oboch členkoch široké náramky spojené tenkou retiazkou; jemné, malé, flexibilné amorské ženy, stavané bez výčitiek - ich vernosť a podriadenosť v láske sa stali príslovím; ženy z Asýrie, ktoré si predĺžili oči farbou a vyleptali si modré hviezdy na čelo a líca; vzdelané, veselé a vtipné dcéry Sidona, ktoré vedeli dobre spievať, tancovať a tiež hrať na harfe, lutne a flaute v sprievode tamburíny; egyptské ženy žltej pleti, neúnavné v láske a bláznivé v žiarlivosti; zmyselné babylonské ženy, ktoré mali celé telo pod šatami hladké ako mramor, pretože si na ňom ničili chlpy špeciálnou pastou; panny z Baktrie, ktoré si maľovali vlasy a nechty ohnivočervenou farbou a nosili shalwary; tiché, plaché moábske ženy, ktorých luxusné prsia boli chladné počas tých najhorúcejších letných nocí; neopatrné a márnotratné Ammonitky s ohnivými vlasmi a telom tak bielym, že žiarilo v tme; krehké modrooké ženy s ľanovými vlasmi a jemnou vôňou kože, ktoré boli privezené zo severu cez Baalbek a ktorých jazyk bol pre každého, kto žije v Palestíne, nezrozumiteľný. Okrem toho kráľ miloval mnohé dcéry Júdu a Izraela.