Виконавчий директор НП «Всеросійське хорове товариство»
Народився 20 вересня 1963 року в м. Сисерті Свердловської області в сім'ї інженерів. У 1980 році на відмінно закінчив школу в м. Іваново. У 1985 р. – з відзнакою закінчив Серпухівську вищу військову командне училище, Потім - ад'юнктуру в / год 11135, м. Москва.
З 2000 р. – член Опікунської радиФонд розвитку регіонів.
У 2001 р. – створив та очолив Фонд вивчення спадщини П.А. Столипіна.
З 2003 р. – член Президії Вільного економічного товариства Росії, а з 2005 р. – віце-президент ВЕО.
У 2003-2006 роках. – Депутат Державної ДумиФедеральних Зборів Російської Федерації, заступник Голови Комітету з питань інформаційної політики.
З 2004 р. – член Ради із зовнішньої та оборонної політики (СВОП).
У 2006-2008рр. - Статс-секретар - заступник Міністра культури та масових комунікацій Російської Федерації.
З 2008р. - Голова Опікунської ради Всеросійської громадської організації«Всеросійське товариство охорони пам'яток історії та культури» (ВООПІіК).
З 2009 р. – член Президії Спілки письменників Росії.
З 2009 р. – член Колегії Міністерства культури Російської Федерації.
З 2009 р. – Голова Оргкомітету Всеросійської премії «Зберігач спадщини».
З січня 2012 р. до червня 2014 р. – Голова Комісії Громадської палати Російської Федерації з культури та збереження історико- культурної спадщини.
З лютого 2013 р. – Виконавчий директор Некомерційного партнерства «Всеросійське хорове товариство».
З грудня 2013 р. – заступник голови Громадської ради при Міністерстві культури Російської Федерації.
Кандидат історичних наук. Захистив дисертацію на тему: "Столипінська програма перетворення Росії (1906-1911). 2003, 2011 р.р. - лауреат національної премії "Людина року". Удостоєний національної премії " Кращі книгита видавництва року 2011» у номінації «Видавничі проекти» за енциклопедію «Петро Аркадійович Столипін».
Нагороди
Медаль Збройних сил РФ «За 10 років бездоганної служби»,
Медаль Придністровської Молдавської Республіки «За зміцнення міжнародного співробітництва»,
Орден Руської Православної ЦерквиПреподобного Сергія Радонезького III ступеня,
Почесна грамота Державної Думи ФС РФ, а також подяка Голови Державної Думи ФС РФ за значний внесок у розвиток законодавства Російської Федерації,
Грамота Міністерства оборони Російської Федерації «За активну участь у практичному рішенніоборонних завдань, плідну співпрацю та підтримку ініціатив Міністерства оборони на користь захисту Російської держави»,
Імператорський орден Святої Анни 3-го ступеня,
Орден Святого Благовірного князя Данила Московського «До уваги праць і у зв'язку з 50-річчям дня народження»,
Нагрудний срібний знак Міністерства культури Російської Федерації «За внесок у розвиток російської культури»,
Медаль Столипіна П.А. ІІ ступеня (Розпорядження Уряду РФ № 407-р від 20.03.2014)
Пам'ятна медаль Міністерства культури Російської Федерації «200 років від дня народження М.Ю.Лермонтова» (25.09.2014)
Срібна медаль ВЕО Росії (уч. номер 160) (10.12.2014)
Премія Уряду Російської Федерації 2015 року в галузі культури, почесний знак та диплом.
Володіє англійською мовою. Сімейний стан: одружений, має шістьох дітей.
Надсилання звернення
Олександр Проханов. Павло Анатолійович, гадаю, ситуація з Кримом, про яку всі зараз говорять, і простіше, і нескінченно складніше, ніж звучить у міркуваннях аналітиків. Тому що результат приєднання Криму до Росії — це справа рук політтехнологів, військових, стратегів. Це диво божественне. Кримський досвід підтверджує формулу: російська історія без категорії дива безглузда та незрозуміла.
В результаті кримської епопеї в російському народі виділилася величезна національна енергія, піднявся могутній національний вихор. Цей вихор, ця надмірна енергія, чи можуть бути реалізовані у творчості, мистецтві? Чи відчує сьогоднішній російський художник разючий шанс створити шедевр? Чи виникне у надрах цього вихору, наприклад, сучасне "Прощання слов'янки"? Чи знайдеться художник, рівний Дейнеке, який написав божественну картину-епопею: найпотужнішу атаку чорноморців, кримців на німецьку рать?
Павло ПОЖИГАЙЛО. Олександре Андрійовичу, я вважаю ставлення Бога і Адама моделлю співтворчості. Саме цю модель Петро Столипін колись застосував у своїх реформах, і вони дали вражаючий результат. Російська людина відгукується, коли йому пропонують співтворчість. Ви правильно сказали, що Крим — такий собі Божий промисел. Господь запропонував нам цю співтворчість.
Подивіться на обличчя кримчан. Напрочуд чисті обличчя, відкриті очі. Півтора мільйона людей, які кажуть: "Повертаємось додому". У мене навіть виникло побоювання: не дай Боже, наші деякі стереотипи прийдуть до Криму! А нам би сприйняти цю чистоту, нам би спертися на неї. Господь не лише Крим нам дав, а ще й людей, які там мешкають. Якщо ми зможемо розпізнати цю благодать, відчути і прийняти, то ця творчість, звісно, з'явиться.
Якщо внутрішня творчість людини або її думка має якусь божественну висоту, то така творчість зрештою народжує Достоєвського. Саме така творчість народжує Ільїна чи пізнього Бердяєва. Саме така творчість народжує зрештою Врубеля та Левітана. Все залежить від того — ми це робитимемо з позиції наших людських "талантів", якогось звичного стереотипу, що, мовляв, людина все може. Або вловимо той промисел божественний, на якому художник, якщо він його відчує, знайде в цьому опору і зможе створити художній твірабо картину, яка відповідає цьому духу.
Є велика спокуса розпочати зовнішнє тиражування нашого успіху, забувши про формулу Достоєвського, що всі перемоги та всі поразки — у людському серці. Крим дав нам певне співвідношення, якийсь зразок, ідеал і людей цих приголомшливих. Ми збережемо це, зрозуміємо? Чи зможуть наші творці вловити цей промінчик?
Чому сьогодні не вигадують творів гідних? Тому що все йде або з розуму, або кон'юнктури.
Зранку слухав Перший концерт Чайковського. Неможливо таку музику написати просто розумом. Це дається над.
Незабаром поїду до Чечні. Ми разом із Рамзаном Кадировим хочемо хлопців нагородити, які брали участь у зведеному дитячому хорі на церемонії закриття Олімпійських ігор у Сочі. Як директор "Всеросійського хорового товариства" я займався цим проектом. Адже це теж диво: зібрався тисячний хор, ідея якого була буквально вимолена. І матеріалізувалась! Здавалося б, що там хор?
Але стався "вибух". І ось діти роз'їхалися регіонами — і величезна кількість листів йде нам з усієї Росії. Для дітей це величезна подія в житті. Вони відчули країну, одна одну, вони згуртувалися. Сталося щось, що поза людським розумом, поза раціональною логікою. Цього не може зрозуміти Захід: він намагається все вкласти у раціональні, логічні сенси.
А у росіян завжди була ірраціональна, етична, пасіонарна енергія. Коли вона спиралася на віру, на благодать і Святий Дух, тоді російська людина виходила у своїй творчості за межу людського розуміння.
Візьміть "Бісів" або "Братів Карамазових". Достоєвський знав, що буде за сто років! Інквізитор ... Він досі існує. Якщо інквізитор говоритиме, то й ми слідом за ним говоритимемо, що можемо написати пісню, картину що завгодно. Гуманісти стверджують, що людина є найвищою цінністю. Ось про що говорив інквізитор, про що говорив Достоєвський і про що говорили будівельники Вавилонської вежі. Коли людина – найвища цінність, я – бог. З цього починається падіння. І тоді у людини творчість заснована не на божественній благодаті, а на підшіптуванні лукавого. Перша назва диявола - Нахаш - арамейською мовою. Нахаш - це шиплячий.
Що це означає? Був звук раю. І завдання змія було заглушити його. Тобто Єва не знала цього звуку, це як білий шум. Білий шум заглушив голос раю і дозволив змію нашіптувати у вухо Єві те, що вона почула.
Для того, щоб відтворити природне, органічна сполуказ Творцем і, відповідно, зі співтворчістю, адекватною божественному задуму, яку ми й хочемо бачити в наших художниках та письменниках, треба заглушити голос змія. А він сьогодні ллється з усіх радіо, з усіх навушників — звідусіль. Він глушить людську свідомість.
Так, квант енергії звільнився. А що буде з ним? Важлива поведінка людини, особистість. Особистість, саме як створіння Божа, та, яка творить і наділена цією творчістю, яка живе у співтворчості з вищим задумом, з Богом. Вона може творити великі твори.
Олександр Проханов. Кримські події викликали у російському народі спалах. Кохання, радості, обожнювання та віри. Усі називають цю кримську епопею чудодійною, ненавмисною радістю, несподіваним щастям. Але у лібералів кримська епопея викликала такий самий могутній квант темряви, обурення, ненависті. Вони виливають потоки русофобії. Макаревич ставить хрест на російському народі, говорячи, що народ більше нічого не врятує. Биков бризкає своєю бичачою слиною.
Ви кажете про музику, вам це близько. А в Макаревича всі ці десятиліття в душі звучала музика Мертвого моря, що виливалася, мабуть, з раковини, яку він підібрав на березі цього моря. Тепер раптом у гармонійну музику Мертвого моря влилася музика Байкалу, зламала йому цю гармонію. І починає хлюпати інша мелодія: "Бродяга Байкал переїхав" або "Темне море - священний Байкал". Це ламає всю їхню побудовану містичну культуру. Я переконаний, що серед ліберальних художників, поетів виникне темне мистецтво — мистецтво заперечення, нігілізму, мистецтво пітьми. З'являться карикатури, якась рапсодія російської смерті, биківські поеми про російську нікчемність.
Як зробити, щоб їхня культура була замінена нашим спалахом? Адже ліберальне середовище домінує у багатьох галузях. Вона у театрах, у музичних інститутах, на кафедрах, у літературних преміях. А де сьогодні російські філософи, музиканти, російські художники, російські ясновидці? Вони є, але їх не видно. Чому? Що такого зробило Міністерство культури, якого ви близькі, що задавило російський чинник?
Павло ПОЖИГАЙЛО. Часто зустрічається комплекс неповноцінності у російських людей: вони досі бояться голосно заявляти свою позицію. Є якесь: "А що подумає Європа? Що скаже Швидкою чи хтось ще з лібералів?" Цього комплексу треба позбавлятися.
Першим нас закликав позбутися Путін, і це продемонструвала його мюнхенська промова. Для людей обізнаних було зрозуміло: дорога на Захід закінчилася. Почалася дорога додому. Відбулося повернення блудного сина Росії. З цього моменту Путін почав будівництво своєї великої Росії. Тому на нього так ополчилися наші ліберали та Захід. Вони це теж зрозуміли!
Ось мене запитали: якби ви були міністром культури ваші перші дії? Я сказав: Обмежив би вивчення англійської мови. Здійнялася істерія! Бі-Бі-Сі, "Свобода" розпочали цькування. Статті на кшталт "Пожигайло запустив ракету в англійську мову". (Я закінчив ракетне училище, звідси та асоціації).
Погодьтеся, коли англійська мова в школі - 6 годин на тиждень, дітей позбавляють можливості вивчати інші предмети, які їм реально потрібні для їхнього життя в Росії. А я вважаю, що дві години англійської мови на тиждень, починаючи вивчення з п'ятого класу, як було в радянській школі, цілком достатньо.
Друге – я би творчість Некрасова, Тургенєва та Салтикова-Щедріна не абсолютизував. Якщо сьогодні їх знову ідеалізувати, то ми зруйнуємо країну. Твердження Салтикова-Щедріна: народ чистий, вся влада погана — і зруйнувало країну 1917 року. Не вся влада погана. І не весь народ чистий. Оцінки мають бути об'єктивними.
Потрібно глибше вивчати Достоєвського, Гоголя, Пушкіна. Потрібно акцентувати увагу не на поганому, а на доброму.
Іде, на мою думку, навіть не людська системна, а просто диявольська боротьба за знищення Росії, знищення духу. А культура, безперечно, це форпост.
Якби була можливість — я закрив би всі театри років на сорок — як Мойсей водив народ 40 років по пустелі. 99% театрів сьогодні працюють на руйнацію людини.
Дивно, що на зовнішніх рубежах ми працюємо абсолютно як Третій Рим, а всередині робимо раби перед шейлоками та інквізиторами, які сьогодні повністю захопили культурний простір, включаючи кошти масової інформації.
Зараз і міністр культури Володимир Мединський, і його заступники, і Громадська рада, і Комісія Громадської палати з питань культури та збереження історико-культурної спадщини, головою якої я є люди з єдиною ментальністю, з єдиним прагненням. Команда гарна. Дуже важливо, що ми перехопили ініціативу. Мединський має рацію: нехай квіти все ростуть, але поливати ми будемо тільки ті, що корисні. Треба зараз зерна від полови відокремити. Потрібно визначити цінності. Людина, сім'я, народ – це одна цінність. Друга цінність – це держава, цивілізація. На мою думку, саме культура має відношення до слова "родина", тому майже 90% ударів лібералів так чи інакше спрямовані на сім'ю. Ювенальна юстиція, одностатеві шлюби, вся ця свобода, театри їх вульгарні, книги, розпуста, спокуса, егоїзм, марнославство… Тобто розвивалося все, що робить людину нездатною жити в оточенні інших людей, що перетворює її на тварину.
А родина – це мама та тато, діти. Якщо сім'я є, то є народ, якщо є народ, тобто держава.
Завдання зараз — провести ревізію спадщини в культурі, яку залишили відомі особи. Вважаю, що культура має стати над освітою. На мою думку, міністр оборони та міністр культури — рівновеликі постаті, решта — міністри економіки тощо — вдруге.
Необхідно підняти культуру над освітою і точно — над спортом. Тому що спорт мантрою став. Ідеал – це спортсмен. Небезпека в цьому є відхід у якийсь культ тіла. Як тільки людина починає гойдатися перед дзеркалом, тіло стає пріоритетом. Звичайно, людина має бути підтягнута, вміти стріляти і бігати, але це не головне.
І ще найсерйозніше питання — богословське обґрунтування політико-економічної моделі Росії. У 1991 році продовжилася Лютнева революціяяка має перманентний стан. Більшовики купірували цей страшний процес. Йосип Віссаріонович пізніше прибрав жерців, які зачистили Іванів Карамазових і певною мірою таких старців, як Ферапонт. Тому що і інтелігенція, і частина церкви на той час перебували вже в єдиному атеїстичному світовідчутті. А цар, який, як і Христос, пішов на хрест, своєю жертвою спокутною дав нам шанс – шанс на Третій Рим.
1991 року Росії нав'язали ліберальну модель економічного устрою. Лібералів сьогодні зміцнює те, що економіка у нас ліберальна за своєю суттю. І вони мають ґрунт: це приватна власність, ринок, лихварство, демократія, свободи… Потрібні неймовірні зусилля для того, щоб перемогти в ідеології, коли вона ґрунтується на абсолютно чужій політико-економічній системі.
Олександр Проханов. Ця капіталістична система, з одного боку, породжує жахливий лихварський капітал, з другого — поступово народжує національний російський капітал. Можливо, частково нинішні зміни походять від того, що у росіян з'являється капітал. І вони абсолютно беззахисні перед обличчям золотого тільця.
Мені здається, що в російських підприємцях відбувається розуміння того, що їхня національна місія полягає не тільки в збиванні грошей і вибудовуванні свого бізнесу. І навіть не в тому, щоб частину доходів жертвувати на церкву. Вони починають інвестувати у російську свідомість, зокрема й у російську культуру, й у російську проповідь, й у російську пресу. Хоча все відбувається дуже повільно, це серйозний і добрий знак.
Здійснюється пророцтво, що лібералізм неминуче перетворюється на фашизм. Ліберальний фашизм абсолютна свободата абсолютна вседозволеність. Це породжує надлюдини, породжує тотальну нерівність. Породжує таку жахливу особистість, яка всю свободу приватизує, решті залишає рабство.
Сьогодні Україна демонструє це. Ліберальні тенденції в Україні раптом виявилися у фашизації України, і тема фашизму виникла поряд із темою лібералізму. Ми досі боремося із лібералізмом. У нашому діалозі є слово "ліберал" як негативне поняття. Ліберал трансформується - в чудовисько, в біса, в вигоду пекла, в князя Темряви. Він формує особистість, яка акумулює у собі пекло, пекельний принцип, тобто фашизм.
А люди з України, знедолені, вигнані, переслідувані, які мають невеликі сайти, свої комунікації, свою мережу антифашистську, антиліберальну, антимайданівську, не можуть знайти грошей на роботу цих сайтів.
Як домогтися, щоб російський підприємець зрозумів цю потужну метафізику перетворення ліберала на фашиста та виділяв кошти на боротьбу з фашизмом через культуру, через ЗМІ, через пропаганду контрідеалу?
Павло ПОЖИГАЙЛО. Лібералізм і фашизм сходяться в абсолютному атеїзмі: вони на п'єдестал Бога ставлять людину чи надлюдину. Джерело цього – протестантська культура. У протестантстві людина успіху – богообрана людина. Звідси неминуче соціальне розшарування, поділ класи, на розряди. І виникає та страшна політична парадигма, про яку говорив і Іоанн Кронштадтський, коли суспільство та церква діляться на розряди.
Це відбувається в сучасному капіталістичному суспільстві. Є каста успішних людей— і решта. Той самий фашизм, тільки без концтаборів. Йому легко рухатися у бік фашизму, бо ідеологія одна й та сама — винятковість людей певного рівня, штибу — багатих чи за національністю — перед рештою. У цьому є апокаліптичні ознаки: В апокаліпсисі йдеться про поділ на розряди.
Щодо підприємця. Припустимо, я 10% із того, що заробляю, на себе витрачаю, а 90% — на інших, як підказує серце. Бо коли став на шлях віри, на шлях пріоритетів іншого життя, інакше ти жити не можеш: зовсім інша система координат, оцінки, ставлення до дітей, до сім'ї, до віри, до Батьківщини — до всього. Дуже зрозуміла, дуже чітка, дуже радісна, бо смерті нема. У мене немає меж смерті в цьому житті, вона стерта. Буде лише якийсь перехід. Жити з цією свідомістю радісно, легко, зрозуміло. І обмеження, які здавалися колись поневіряннями, зараз є абсолютною радістю: і піст, і молитви, благодаті — все.
У цьому світовідчутті є протиріччя, яке постійно відчуваєш — це завдання заробляти гроші. Тому що сам механізм заробітку – шейлоківський. Це експлуатація, додаткова вартість, приватна власність, якась вигода, шахрайство.
Звісно, є свої обмеження. Я не можу займатися казино або навіть якимись біржовими речами, там, де є обман. Але 70% успішного бізнесу ґрунтується саме на цьому виді діяльності. І ти зі своїми моральними принципами — у нерівній конкуренції з тими, хто цих обмежень не має.
Тому найуспішнішими будуть люди типу Абрамовича, які не мають жодних самозаборон. І у вільній ринковій економіці російська людина програє. Та він не торговець за своєю суттю! Щось заробляє, йому вистачає. А чому більше не треба? А він у інше життя вірить.
І що відбувається у цій системі координат? Формуються великі капітали. Нечисленні російські олігархи у 90-х щось нахопили, але згодом все одно просідають, вони все вимруть, як мамонти. Адже глобальні гроші працюють невблаганно і вони не в наших руках.
Ось випадок із життя: у Лондоні 90-х років сиділи дві непримітні люди і обговорювали цікаві речі. Один каже: "Треба 300 мільярдів доларів із Аргентини вивести до Європи". Співрозмовник: "Ти що там буде переворот". "Так. Але давайте зробимо так, 150 до Бразилії, нехай вони там поваряться, а потім все приберемо до Європи". Далі натискається кнопка у комп'ютері, пішов рух грошей. Уявляєте процеси?
А хто на цих грошах сидить? І що сьогодні у Росії відбувається? Я пішов у банк позичати гроші під відсотки, і з мене витягли весь прибуток. Тому ніякого російського підприємця в найближчій перспективі не з'явиться. Або треба знову прихід більшовиків, все націоналізувати, зачищати, потім знову, як Столипін — з нуля — створювати систему, яка дуже дбайливо фінансуватиме іскорки талантів.
Столипін сказав, що є одна неодмінна умова успіху наших реформ. Всі вони захлинуться і будуть неуспішними, якщо ми припустимо лихварський капітал до первинного розподілу землі та власності. Головне наше завдання зробити такі закони, щоб він там не з'явився. А в 90-х роках все було скуплено на західні гроші. Сьогодні ми це розхльобуємо.
Олександр Проханов. А яку модель ви сповідуєте?
Павло ПОЖИГАЙЛО. У останні рокия закликаю уважно вивчати радянський досвід. Ось наш Фонд випустив двотомник постанов початку 30-х років. Це документи! Давайте не займатимемося домислами та оцінками, не знаючи фактів. Голодомор? Так, погано. Але документи 1932 року. Сталін каже: через десять років буде війна, і нам потрібно двісті підприємств побудувати з нуля. Він сказав: промисловість треба перенести за Урал та на Урал. Нарада Політбюро. Про що йдеться? Немає грошей, єдина можливість їхнього одержання — хліб та культурні цінності.
Сталін був не правий, що почалася війна? Прав. Він не мав рації, що двісті підприємств потрібні? А всі двісті заробили. То в чому не мав рації Сталін з погляду індустріалізації?
Доповідь Молотов робила, що буде в результаті, якщо забрати хліб у людей: можливо голод, помре від одного до трьох мільйонів людей. Другий варіант – війна, де буде втрачено країну. Плани Гітлера були відомі. І ось вибір із двох ситуацій. Давайте зараз без істерії подивимося: у вас третій варіант був?
Молотов зробив "коло" по західних банках - ніхто не дав грошей. У нас вироблялося 34 марки сталі, а щоб тоді випустити сучасний літак та танк, потрібно було 76 марок. І Сталін розумів: якщо ми не зможемо робити леговану сталь із 76 марок, у нас не буде гідного озброєння. Ось завдання стояли. І що робити в тій ситуації?
Наш Фонд зараз особливу увагу приділяє російській літературі. Тому що російська література – це російська філософія. Потрібно прочитати та осмислити те, що було написано до 1917 року. Не розуміючи історіософії, історію не зрозумієш. Не розуміючи історіософський задум Третього Риму, помилишся в оцінці Сталіна. І тільки про Гулага будеш твердити.
Мені здається, що 70 років радянської влади- Господом дано. Ми, як ідіоти, цей період топчемо, б'ємо, поганим, обливаємо брудом. Але, друзі мої, на той час — філософський камінь. Дивіться, цар пішов на плаху. Далі брат брата вбив - каїновий злочин, страждання неминуче. Так, був злочин. Але було і покарання, і спокутування. А Достоєвський казав: той, хто лає покарання, ллє воду до млина злочину.
Давайте економічну системусоціалізму - планову економіку - і етичні засади православ'я поруч поставимо. За соціалізму є дуже важливий момент, який має відношення до Святого Письма. Гроші були виведені із життя людини, вони не були мотивацією праці! Христос виганяє торговців із Храму. Гроші трактуються як таке собі диявольське породження. А за радянських часів запроваджується фіксована зарплата. І 99% людей працювали за сумління. Мої тато та мама — інженери. Тато - головний інженер виробничого об'єднання, Отримував 160 рублів. А робітник – 250 рублів. При цьому начебто всупереч прагматичній логіці до вузів вступали, хотіли мати вищу освіту.
Гроші були мотивацією. Це важливе питання. Що це дало? Не було соціального розшарування. Не було тієї самої основи поділу людей на розряди, що сьогодні існує. Адже ми зараз намагаємось збудувати царство справедливості, спираючись на систему, яка генерує несправедливість.
Хтось замислювався про соціалізм не з погляду ГУЛАГів чи добре/погано? Серйозне філософське, історіософське осмислення цього простору з позиції Святого Письма є?
Можливо, моя думка утопічна, але мені здається, що етичні засади соціалістичної системи економічного устрою Радянського Союзуабсолютно збігаються з етичними засадами православного та багато в чому мусульманського світовідчуттів.
Олександр Проханов. Країна-монастир.
Павло ПОЖИГАЙЛО. Звісно! Промислово, що введені проти нас санкції почнуть працювати проти ринкової економіки. І ми маємо гарну можливість сьогодні повністю переглянути свої пріоритети. Соціалізм — це економічна модель, яка, як я вже зазначив, відповідає православному та мусульманському світовідчуттям: робота за совість, талант. Тобі Бог дав талант і твоє завдання – цей талант реалізувати.
Росія — багатолика держава, різнопланова: культури, акценти, тембри, змішання цього всього. Фактично Росія — це хор народів. Сьогодні весь світ судомно шукає модель державного устрою. Росія нині – в авангарді.
Якщо на цю тему просто навіть почнемо говорити, довкола себе зберемо величезну кількість прихильників.
Олександр Проханов. Молодою людиною я захоплювався збиранням народних пісень. Я робив рейди в Заонежжі, на північ, під Каргополь, на Смоленщину... Була пора, коли я знав сто пісень, яких не було й у фольклорних довідниках: ні в Афанасьєва, ніде. Я співав у народному хорі. Це унікальний та грандіозний містичний досвід. Російські пісні — довгі, і під час хорового виконання пісні відбуваються два дійства.
Перша частина виконання пісні — хор, що співає, перетворюється на братство. Відбувається єднання співаючих людей. Виникає відчуття любові, злагоди та гармонії всіх, хто прийшов у дивовижне просвітлення та обожнювання всього цього. І коли обожнювання досягається, коли виникає відчуття сім'ї, тут відбувається раптовий зліт, здіймання. Це колективна через пісню молитва до божества. І ти летиш до небес, де стикаєшся з фаворським світлом. Він проливається на тебе, і ти стаєш посудиною цього світла. Це надзвичайне щастя, грандіозне потрясіння. Хоровий спів, яким ви впритул займаєтеся — я віддаю перевагу саме народному, фольклорному, глибинному співу — це спів, пов'язаний із добуванням фаворського світла. Фактично, спів у хорі — це метафора монастиря, метафора імперії, коли з'єднується непоєднуване, поєднується непоєднуване. І в результаті цієї симфонічної сполуки виникає грандіозний ефект. Ефект, який недоступний одній, окремо взятій людині.
Павло ПОЖИГАЙЛО. Метафора раю.
Олександр Проханов. Метафора раю, бо сенс російського існування — це набуття райських смислів. Російські райські смисли знаходять і дибки, і біля вівтаря, й у сім'ї над немовлям, й у хоровому співі. Тому виконати вам.
Пожигайло Павло Анатолійович, Голова Комісії з питань культури та збереження історико-культурної спадщини Громадської палати РФ, Голова Опікунської Ради ВООПІіК (Всеросійське товариство охорони пам'яток історії та культури), депутат Державної Думи четвертого скликання (2003-2006).
Освіта
1985 року закінчив Серпухівське ВВКУ РВСН з відзнакою за програмою Служби Спеціального Контролю (СБК) (громадянська спеціалізація – системний математик, аналітик).З 1988 по 1991 рік проходив навчання в ад'юнктурі в/ч 11135 ГРУ ГШ міста Москва.
Кандидат історичних наук
Володіє англійською мовою.
Професійна діяльність
У 1999 році брав участь у виборах до Державної Думи по 78-му виборчому округу м. Іваново за підтримки політичного блоку «Батьківщина - Вся Росія».2000 року брав участь у виборах губернатора Іванівської області, посівши 3-е місце.
З 1992 по 2000 рік – Президент ЗАТ «PCM International».
З 2000 по 2003 рік – Президент ТОВ «Текстиль – Холдинг».
У 2000 році - член Опікунської Ради Фонду розвитку регіонів.
У 2001 році – Президент Фонду вивчення спадщини П. А. Столипіна.
У 2003 році – член Президії Вільного Економічного Товариства Росії.
У 2003 році - депутат Державної Думи, заступник голови Комітету з інформаційної політики, координатор депутатської групи зі зв'язків із парламентом Латвійської республіки.
У 2006 році – статс-секретар – заступник міністра з культури та масових комунікацій.
З червня 2008 року – Голова Опікунської Ради ВООПІіК (Всеросійське товариство охорони пам'яток історії та культури).
Кандидат від некомерційної організації
Організація: Некомерційне партнерство "Всеросійське хорове товариство"
Напрямок діяльності:
Культура та творчістьПолітичні погляди: переконаний ґрунтовник, прихильник сильної Російської держави, заснованої на засадах соціальної справедливості, міжнаціональної та міжконфесійної єдності. Стратегічним завданням держави та суспільства вважає розвиток культури, збереження традиційних цінностей та цивілізаційного коду народів Росії;
Віросповідання: Православ'я;
Освіта: Серпухівське Вища військове командне училище за спеціальністю "Засоби контролю фізико-енергетичних процесів", ад'юнктура Генштабу Міністерства оборони на тему "Розробка методів збору та обробки інформації в режимі реального часу". Кандидат історичних наук, дисертація на тему: „Столипінська програма перетворення Росії (1906–1911);
Сім'я: одружений, батько п'ятьох дітей.
Павло Анатолійович Пожигайло є членом Громадської палати Російської Федерації з 2011 року, на даний час очолює Комісію з питань культури та збереження історико-культурної спадщини. За цей невеликий період часу за його безпосередньої участі були врятовані від знищення пам'ятники історичної частини Санкт-Петербурга, Стародавнього Радонежа, Бородіно, Михайлівського, будівля Дитячого світу в Москві, Шуховська вежа. З ініціативи П.А. Пожигайло проведено реставраційні роботи на Покровському комплексі у Пскові, середньовічній Ізборській фортеці. Багато в чому завдяки його принциповій позиції, як голові Комісії Громадської палати, було демонтовано павільйон “Louis Vuitton” на Червоній площі, привернуто увагу держави до військового поховання солдатів Першої Світової війни на Соколі в Москві. спадщини". Ця премія стала пошаною тим, хто зробив великий внесок у збереження культурної спадщини країни.
Велику увагу приділяє П.А. Пожигайло питанням розвитку російської мови та літератури, проблемам освіти. Результатом кількох громадських слухань, організованих очолюваної ним Комісії, стало рішення про створення Літературного товариства, робота над формуванням якого продовжується.
Однією з найважливіших досягнень Павла Анатолійовича, як члена Громадської палати, можна назвати відродження Всеросійського хорового нашого суспільства та створення Дитячого хору Росії, куди ввійшла тисяча дітей із усіх куточків нашої країни. Цьому колективу було довірено виступити із виконанням Гімну Росії на закритті Олімпійських ігор у Сочі. В даний час йде активна роботащодо розвитку хорового руху в масштабах усієї країни, поверненню до школи уроків хорового співу.
Павло Пожигайло багато робить для увічнення пам'яті імен видатних діячів російської історії. Їм було ініційовано зведення у центрі Москви, біля Будинку Уряду пам'ятника Петру Столипіну, організовано збирання коштів та народних пожертв на його створення. Як президент і засновник Фонду вивчення спадщини П.А.Столипіна Павло Пожигайло веде велику роботу з популяризації ідей великого російського реформатора. Удостоєний національної премії «Найкращі книги та видавництва року 2011» за створення енциклопедії «Петро Аркадійович Столипін».
2013 року з ініціативи П.А. Пожигайло в Москві встановлено меморіальну дошку видатному російському та радянському режисеру народному артисту СРСР Леоніду Іовичу Гайдаю.
З біографії:
З 1985 по 1991 роки на військовій службі;
У 1991-му році звільнився з Радянської Армії. Зайнявся бізнесом та науковою діяльністю;
2003 р. обраний депутатом Державної Думи. Працював заступником голови Комітету Державної Думи з інформаційної політики, координатором депутатської групи у зв'язках із парламентом Латвії;
З 2005 року – віце-президент Вільного економічного товариства Росії;
З 2006 по 2008 роки – статс-секретар-заступник Міністра культури та масових комунікацій Російської Федерації;
У 2008 році обраний Головою Опікунської ради Всеросійського Товариства Охорони Пам'ятників Історії та Культури (ВООПІіК);
З 2011 року – член Громадської палати Російської Федерації;
З 2012 року - голова Комісії Громадської палати Російської Федерації з культури та збереження історико-культурної спадщини;
2013 року обраний Виконавчим директором Всеросійського хорового товариства.
«Медаль Столипіна» Уряди Росії, медаль Придністровської Молдавської Республіки «За зміцнення міжнародного співробітництва», орден Російської Православної Церкви Преподобного Сергія Радонезького ІІІ ступеня, Імператорський орден Святої Анни ІІІ ступеня, орден Святого Благовірного князя Данила Московського ІІІступеня, Почесна грамота Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II, Грамота Міноборони Росії за активну участь у практичному вирішенні оборонних завдань, плідну співпрацю та підтримку ініціатив Міністерства оборони Російської Федерації на користь захисту Російської держави, Срібний знак Міністерства культури Російської Федерації «За внесок у розвиток російської культури».
Лауреат премії "Імперська культура".
Лауреат національної премії «Людина року – 2011».
Лауреат Романівської Премії (за указом Глави Російського Імператорського Дому Її Імператорської величності Княгині Марії Володимирівни).
Некомерційне партнерство "Всеросійське хорове товариство"
Всеросійське хорове суспільство відроджене у 2013 році з метою збереження, розвитку та популяризації російської хорової культури, як наступник існуючої раніше організації діячів хорового мистецтва.
В даний час Всеросійське хорове суспільство має свої філії практично у всіх регіонах країни, його членами стали відомі діячі хорового мистецтва та багато відомих творчих колективів. Розроблено концепцію збереження та розвитку хорової культури в Російській Федерації, сформовано унікальний колектив - зведений Дитячий хор Росії, в якому співає 1000 учасників.
2014 року Всеросійським хоровим товариством було організовано виступ Дитячого хору Росії у Маріїнському театрі, участь в урочистій Церемонії закриття Олімпійських ігор у Сочі.
Домагатися розширення навчальних програмлітератури та співу, продовжити роботу зі створення та впровадження сучасної методології викладання літератури в системі освіти – школа-училище-вуз, популяризація хорового мистецтва. Пріоритетними напрямкамисвоєї діяльності, у разі обрання членом Громадської палати, Павло Анатолійович, як і раніше, бачить збереження історико-культурної та духовної спадщини народів Росії, відродження традиційних цінностей та моральних засад суспільства.
Народився 20 вересня 1963 р. в м. Сисерті Свердловської області в сім'ї інженерів, російська.
У 1980 р. на відмінно закінчив середню школу№6 м. Іваново. У 1985 р. на відмінно закінчив Серпухівське ВВКУ РВСН за спеціальністю "Засоби контролю фізико-енергетичних процесів". З 1985 по 1988 р. проходив військову службуофіцером у в/год 14098 на посаді начальника посту. З 1988 по 1991 р. проходив навчання в ад'юнктурі в/год 11135 ГШ МО на тему "Розробка методів збору та обробки інформації в режимі реального часу".
З 1989 по 1991 р. - молодший науковий співробітник в/ч 11135. У серпні 1991 р. за рапортом звільнено з лав Радянської Армії.
З того часу працював у сфері бізнесу, займався науковою діяльністю.
2001 р. створив Фонд вивчення спадщини П.А. Столипіна. У рамках Фонду керую розробкою актуальних проблем вітчизняної історіїта культури початку ХХ століття Активно займається видавничою діяльністюз метою популяризації ідей П.А. Столипіна.
Під загальною редакцією П.А.Пожигайло було видано книги: "П.А. Столипін: програма реформ. М., 2003", "Таємниця вбивства Столипіна. М., 2003", "П.А. Столипін: листування. М. , 2004", "Законотворчість думських фракцій. М., 2006", "П.А. , 2006", "П.А. Столипін: біохроніка. 2006". Проведено детальне дослідження родоводу П.А. Столипіна та опубліковано його "генеалогічне дерево". Є автором монографії "П.А. Столипін: інтелект і воля. М., 2005". Перелічені видання отримали високу оцінкунаукової громадськості (нагорода "Найкраща книга року"). У 2012 році удостоєний національної премії «Найкращі книги та видавництва року 2011» у номінації «Видавничі проекти» за енциклопедію «Петро Аркадійович Столипін».
Є ініціатором широкомасштабного святкування 150-річчя від дня народження П.А.Столипіна у 2012 році, для підготовки та проведення якого було сформовано організаційний комітет на чолі з головою оргкомітету В.В.Путіним. Під головуванням П.А.Пожигайло Фондом вивчення спадщини П.А.Столипіна було організовано збір народних пожертвувань на спорудження пам'ятника П.А.Столипіну, результатом якого стало встановлення пам'ятника біля Будинку Уряду Російської Федерації 25 грудня 2012 року.
У 2013 році за указом Глави російського Імператорського Дому Її Імператорської Величності Княгині Марії Володимирівни удостоєний звання лауреата Романівської Премії за почин та керівництво створенням пам'ятника Петру Аркадійовичу Столипіну.
Кандидат історичних наук, дисертація на тему: "Столипінська програма перетворення Росії (1906-1911)". Результатом наукової діяльностіз вивчення спадщини П.А.Столипіна стала ініціатива П.А.Пожигайло щодо створення Музею реформ.
У 1999 р. брав участь у виборах до Державної Думи, у 2000 р. брав участь у виборах губернатора Іванівської області. У 2003 р. обраний депутатом Державної Думи федеральному спискуВсеросійською політичної партії"Єдина Росія". Був заступником голови Комітету Державної Думи з інформаційної політики, координатором депутатської групи зв'язків із Парламентом Латвійської Республіки.
За час роботи у Державній Думі виступив співавтором Федерального закону«Про внесення змін до федерального закону «Про рекламу» входив до складу робочої групиз доопрацювання проекту Федерального закону «Про засоби масової інформації». Результатом діяльності групи стала Хартія телемовників «Проти насильства та жорстокості», підписана керівниками шести федеральних каналів.
Працюючи в Комітеті Державної Думи з інформаційної політики, виступив ініціатором та організував видання фундаментальної двотомної енциклопедії "Державна Дума Росії. 1906-2006", присвяченої 100-річчю заснування Державної Думи. Нагороджений Почесною грамотою Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації.
З 2003 р. є членом Президії Вільного економічного товариства Росії, з 2005 р. – віце-президент товариства.
У лютому 2005 р. був призначений на посаду заступника голови Центральної контрольно-ревізійної комісії партії "Єдина Росія".
2006 – 2008 рр. - статс-секретар - заступник Міністра культури та масових комунікацій Російської Федерації. У період у Міністерстві культури Росії П.А.Пожигайло відповідав за законотворчу роботу.
Очолив розробку проектів федеральних законів у сфері засобів, ліцензування окремих видів діяльності, бібліотечної справи, вивезення та ввезення культурних цінностей, культурної спадщини, авторського права та суміжних прав, повноважень вищих виконавчих органів суб'єктів Російської Федерації у реалізації державної політики у сфері культури.
Особливу увагу було приділено розробці проекту Федерального закону про обмеження обороту продукції еротичного та порнографічного характеру, спрямованого, перш за все на захист дітей від безконтрольного поширення еротики та порнографії, що загрожує їхньому психічному здоров'ю та моральному розвитку.
П.А.Пожигайло очолив роботу в Міністерстві культури та масових комунікацій Російської Федерації з підготовки концепції Федеральної цільової програми «Розвиток цифрового телерадіомовлення у Російській Федерації (2007-2015 роки)».
З червня 2008 року - Голова Опікунської ради Всеросійського Товариства Охорони Пам'ятників Історії та Культури (ВООПІіК).
2008 р. – Лауреат премії «Імперська культура».
2011 р. – лауреат національної премії «Людина року – 2011».
Нагороджений Грамотою Міноборони Росії за активну участь у практичному вирішенні оборонних завдань, плідну співпрацю та підтримку ініціатив Міністерства оборони Російської Федерації на користь захисту Російської держави, медаллю Придністровської Молдавської Республіки «За зміцнення міжнародного співробітництва», орденом Російської Православної Церкви Преподобного Сергія орденом Св.Анни III ступеня, Орденом Святого Благовірного князя Данила Московського III ступеня, Почесною грамотою Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II за створення художнього фільму«Різдвяні історії» та підтримку медіа-програми «У колі сім'ї», що сприяє духовно-моральному зміцненню та вихованню дітей та молоді, Вищою відомчою нагородою – срібний знак Міністерства культури Російської Федерації «За внесок у розвиток російської культури».
З березня 2009 р. – член Спілки письменників Росії.
З 2011 р. – член Громадської Палати Російської Федерації.
З січня 2012 р. – Голова Комісії Громадської палати Російської Федерації з культури та збереження історико-культурної спадщини. У ході діяльності Комісії ініціював відновлення гуманітарної освіти- Розширення навчальних програм літератури та співу. Брав активну участь у розробці державних стандартіві методичних рекомендаційз викладання музики у школі. Очолив роботу зі створення сучасної методології викладання літератури у безперервній системі освіти – школа-училище-вуз.
З 2013 р. – заступник голови Громадської ради при Міністерстві культури Російської Федерації.
Є ініціатором відродження та співзасновником Всеросійського хорового товариства. З лютого 2013 р. – Виконавчий директор Некомерційного партнерства «Всеросійське хорове товариство». Сформував програму діяльності Всеросійського хорового товариства, організував створення регіональних філій у 78 суб'єктах Російської Федерації, проведення опитування хорів Росії, перші загальні збори членів Всеросійського хорового товариства, засідання Президії Всеросійського хорового товариства.
На Загальних зборах членів Всеросійського хорового товариства 1 травня 2013 року в м. Москві виступив із пропозицією сформувати Дитячий хор Росії з 1000 талановитих дітей з усіх регіонів країни та організувати участь цього хору у Церемонії закриття Зимових Олімпійських ігор у Сочі у 2014 році. З квітня 2013 року брав участь у створенні Дитячого хору Росії, у формуванні Журі відбірного конкурсу, розробці Положення про відбірковий конкурс до Дитячого хору Росії. Здійснював керівництво проектами «Проведення відбірного конкурсу до Дитячого хору Росії» та «Підготовка та забезпечення виступу Дитячого хору Росії на Церемонії закриття Зимових Олімпійських ігор 2014 року в Сочі». У ході реалізації проектів виявив себе як високопрофесійний організатор, який оперативно забезпечував рішення. складних завдань. Має високий авторитет у колективі та в хоровому співтоваристві.
П.А.Пожигайло своєю трудовою та громадською діяльністювсіляко сприяв формуванню та реалізації основних напрямів державної політики у сфері культури, був ініціатором багатьох проектів. Вніс великий внесок у збереження та розвиток хорової культури у Російській Федерації, просування принципів єдності серед підростаючого покоління, формування сучасного позитивного іміджу Росії на міжнародному рівні.
Одружений, має п'ятьох дітей.
