ДЕРЕВНЕ МЕСОПОТУ ЯЯ МІЯ

ОСНОВНІ ДЕРЖАВИ ДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ Шумерські міста держави (III тис. до н.е.) Аккадське царство (XXIV–XXII ст. до н.е.) Шумеро-Аккадське царство (XXII–XX ст. до н.е.) XIX-XVI ст.

Шумерські міста - Держави На рубежі IV- III тис. до н. у південній частині Месопотамії виникають окремі міста-держави. Вони нагадували єгипетські номи, населення міст не перевищувало кілька десятків тисяч людей.

Народ, який заснував ці міста, отримав назви шумери. Вони прийшли з регіону, пов'язаного з Перською затокою. Шумерські міфи стверджували, що прабатьківщиною їх був острів Дельмун (сьогодні це Бахрейн).

Більшість городян займалися землеробством на приміських полях, але вже були цілі квартали ремісників-гончарів, ковалів. Правителем міста був ен – верховний жрець головного міського храму, або провідник головного міського ополчення – лугаль. Шумери винайшли клинописний лист, колесо, соху, серп та гончарне коло. Навчилися варити пиво, робити цеглу, будувати зрошувальні канали та вести облік державних доходів.

Існують гіпотези про те, що шумери мали зв'язки з Давньоіндською цивілізацією, що існувала трохи згодом. Однак існує безліч відмінностей у культурі шумер і жителів Індської цивілізації Особливістю шумер було використання циліндричних печаток. Такі печатки вирізалися з каменю і прокочувалися по сирій глині, залишаючи безперервний слід, який весь час повторювався. Циліндричний друк шумерів

Шумери вважаються творцями місячного календаря. Вони також створили свою систему обчислення. Тривалість року у легендарному календарі Дворіччя, що складався з 12 «місячн», чи «місяців» тривалістю 29,5 діб кожен, становила лише 29,5х12 і 354 дні, тобто. була значно коротшою за сонячну. Справжньої величини тривалості року шумерські жерці ще знали. Очевидна розбіжність природного та календарного циклів вимагала запровадження відповідної корекції. Вона епізодично здійснювалася за допомогою введення в хронограф 13 місяці та проводилася з урахуванням весняного розливу річок, пов'язаного із сонячним кругообігом у природі.

Такі міста, як Ур, Урук, Лагаш, Умма, Ніппур, Ісін, в даний час вивчені вченими. У цих містах небагато археологічних пам'яток. Шумери зводили східчасті жертовники, які називалися зіккурат – типова для культури Месопотамії споруда у вигляді східчастої піраміди, що мала сакральне призначення (на його вершині приносилися жертви богам).

Міста стояли на берегах каналів, якими плавали на човнах. Усі храми, палаци, будинки будували з глиняної цегли. Дерева в Дворіччя було мало, і його доводилося видобувати в далеких горах. Інтерес представляє місто Урук, у якому XXVII–XXVI ст. до н. правив цар Гільгамеш. Саме йому присвячений найдавніший літературний пам'ятник, що дійшов до нас – епос про Гільгамеша.

«Епос про Гільмеш» викладено на 12 глиняних табличках. З розвитком сюжету образ Гільмеша змінюється. Казковий герой-богатир, що похваляється своєю силою, перетворюється на людину, яка пізнала трагічну стислість життя. Могутній дух Гільмеша повстає проти визнання неминучості смерті; лише наприкінці своїх мандрівок герой починає розуміти, що безсмертя може принести йому вічна слава його імені.

Аккадське царство Наприкінці XXIV століття до н.е. територія шумер була завойована північномісопот амською державою Аккад.

Аккадський цар Саргон завоював численні міста-держави шумерів і включив їх до складу своєї єдиної імперії.

Шумери та аккадці були різними етносами, у них були різні норми та звичаї. Потрібно було їх узгодити. Саме в цей час у Месопотамії з'являється ідея створення єдиних загальних норм, з якими могли б ознайомитись усі жителі цієї держави. Таким чином виникло найдавніше аккадське законодавство.

Однак держава Саргону проіснувала недовго і знову розпалася на низку міст-держав, до яких додалося місто Аккад і кілька подібних до нього поселень.

Незалежні правителі цього регіону мали здійснювати свою законну владу. Збереглися зображення таких правителів, наприклад, зображення лагаського царя Гуде. Про могутність Гудеа свідчать повідомлення, що йому корилося 60 сар (216 тисяч) повноправних громадян (очевидно, включаючи мешканців сусідніх залежних міст), проти 10 сар (36 тисяч) при Уруїнімгіні. Гудеа злив усі храмові господарства окремих богів в одне загальнодержавне

Яскравим виразом централізаторських устремлінь Гудеа була його храмобудівна політика. Заради цього ввів нові податки на все населення та нові повинності: до будівельних робіт при ньому залучалися іноді навіть жінки. Правил Гудеа близько 26 років і був залежний від жерців та оракулів; це була справжня теократія. У правління Гудеа досягли розквіту шумерська література та мистецтво. Збереглося 16 діоритових статуй Гудеа, глиняні циліндри з написами тощо.

Близько 2100 до н.е. у місті Урі правив цар Ур-Намму. Його правління зайняла не такий тривалий час (близько 15 років) саме при ньому були створені перші закони, що дійшли до нас, що мали системний, а не фрагментарний характер - закони Ур-Фрагмент стели Ур-Намму

Династія, до якої він належав, отримала назву ІІІ династія Ура, і їй вдалося об'єднати під своїм керівництвом усю країну. Але піднесення Ура було тимчасовим і вже XX столітті починається поступовий процес піднесення іншого держави – Вавилона (ворота Бога).

Величезну роль зіграла завойовна політика правителів Вавилону. За часів царя Хаммурапі (1792–1750 рр. е.) Вавилон об'єднав під своїм керівництвом більшу частину Стародавньої Месопотамії. Саме при цьому царі були прийняті найвідоміші східні закони, що збереглися Стела із законами царя Хаммурапі

1595 року до н.е. Вавилон був захоплений племенами хетів. Починається довгий і важкий період занепаду Стародавньої Месопотамії.

Ассирія. Велику роль процесі об'єднання Месопотамії зіграла Ассирія. У другій половині VIII століття до н. ассирійцям вдалося створити централізовану державу – першу державу імперського

Завдяки нововведенням у техніці було дозволено годувати велику армію та чиновницький апарат. Стали можливі великомасштабні завоювання.

Порівняємо ранню та пізню давнину Економічні відносини для ранньої давнини характерна велика роль громади та колективне використання земель В епоху пізньої давнини переважно відбувається розпад громадської земельної власності, поширення приватної власності на землю (за згодою держави), падіння ролі громади та зростання індивідуалізму.

Форми держави У ранньої давнини було характерно номове держава (місто-держава) та територіальне царство. В епоху пізньої давнини стверджується імперія - велика відносно централізована держава, яка проводить активну зовнішню політику.

Релігійні відмінності Рання давнина - це період політеїзму (багатобожжя), децентралізованих родоплемінних релігій. Пізня давнина – це період монотеїзму (єдинобожжя), етичний характер релігії, а також поява світових релігій.

Характер Х рабовласництва Для ранньої давнини характерно патріархальне рабство (раб – людина), нерідко тимчасовий характер рабства. У період пізньої давнини панує класичне рабовласництво (раб – річ).

Свого культурного розквіту Ассирія досягає за правління царя Ашшурбанапала (669–627 рр. до н.е.). При ньому було збудовано нову ассирійську столицю – місто Ніневія. В останні роки правління Ашшурбаніпалу починається поступовий занепад Ассирійської держави. Після того, як створюється союз численних міст, що знаходилися в підпорядкуванні в Ассирії, армія Ассірії починає зазнавати поразки. У 612 році була взята Ніневія, а остаточний Ашшурбаніп ал

Слайд 2

Одна з найдавніших держав

Месопотамія (проіснувала близько 25 століть, починаючи з часу створення писемності і закінчуючи завоюванням Вавилона персами в 539 до н.е.) - історико-географічний регіон на Близькому Сході, розташований в долині двох великих річок - Тигра та Євфрату. Сучасні держави, що включають землі Месопотамії – Ірак, Сирія, Туреччина. У науковій літературі зустрічаються альтернативні позначення регіону - Дворіччя та Межиріччя, в які вкладається різний зміст. Месопотамія - батьківщина однієї з найдавніших цивілізаційв історії людства – Стародавньої Месопотамії.

Слайд 3

Етимологія

«Месопотамія» - топонім давньогрецького походження, що перекладається як «країна/земля між двома ріками», «міжріччя». Термін виник, коли Олександр Македонський створив сатрапію з такою назвою у складі своєї держави. Нова адміністративно-територіальна одиниця була сформована із земель ахеменідських сатрапій, насамперед Вавилонії та, ймовірно, Заріччя. Нижня Месопотамія в найдавніших письмових джерелах називалася Шумером і Аккадом; вона ділилася на дві частини: власне Шумер - у пониззі Тигра та Євфрату та Аккад - вище за течією. Згодом область Аккад і частина Шумеру поширилася назва «Вавилония»; інша частина Шумеру і нові землі, що утворилися в результаті відступу вод Перської затоки, стали згадуватися як «Примор'я», а з початку I тис. до н. е. - Халдея; з часів пізньої античності ім'я "Вавилонія" стало загальним позначенням цих земель. У Середні віки закріпилася арабська назва Нижньої Месопотамії – «Ірак».

Слайд 4

Географія

Месопотамія обмежена на півночі Вірменським нагір'ям, на півдні – Перською затокою, на заході – Аравійською платформою, на сході – передгір'ями Загросу. Іноді виділяють Велику Месопотамію, що охоплює весь сучасний басейн Тигра, Євфрату та Каруна. Усередині регіону виділяється дві області – Північна та Південна Месопотамія; умовна межа між ними проходить лінією міст Хіт - Самарра. Месопотамія - кам'яниста, піщана рівнина, що знижується на південь. Основні річки - Євфрат, Тигр та їх притоки - Хабур і Баліх, Великий та Малий Заб, Діяла. Головні продукти - нафта та чорнильні горіхи. Культивувалися маслини, у деяких місцях поширена фінікова пальма. З тварин трапляються леви, газелі, страуси. Річка Ефрат Руїни на річці Тигр

Слайд 5

Доісторичні культури.

Месопотамія демонструє як те, як і чому виникає власне історичний період, а й те, що у переломний попередній період. Людина виявив прямий зв'язок між посівом та жнивом бл. 12 тис. Років тому. Близький Схід усіяний слідами ранньоземлеробських поселень. Одне з найдавніших сіл виявлено в передгір'ях Курдистану. Поселення Джармо на схід від Кіркука – приклад застосування методів примітивного землеробства. Наступний етап представлений у Хассуні поблизу Мосула архітектурними спорудамита глиняним посудом. На зміну хассунанскому етапу прийшов халафський, що швидко розвинувся, отримав назву від поселення на Кабурі, одному з найбільших приток Євфрату. Поселення Джармо

Слайд 6

Техніка будівництва також зробила крок уперед. З глини та каменю виготовляли фігурки людей та тварин. Люди носили не лише намисто та підвіски, а й печатки-штампи. Халафська культура представляє особливий інтерес у зв'язку з обширністю території, де вона була поширена, - від озера Ван і півночі Сирії до центральної частини Месопотамії, околиць сучасного Кіркука. До кінця халафського етапу, ймовірно, зі сходу з'явилися носії іншої культури, яка з часом поширилася по західній частині Азії від глибинних районів Ірану до середземноморського узбережжя. Ця культура - обейдська (убейдська), що отримала свою назву за невеликим пагорбом у Нижній Месопотамії поблизу стародавнього міста Ура. У цей період відбуваються суттєві зміни в багатьох областях, особливо в архітектурі, про що свідчать будівлі в Еріду на півдні Месопотамії та в Тепі Гаврі на півночі. З цього часу південь став центром розвитку металургії, виникнення та розвитку циліндричних печаток, виникнення ринків та створення писемності. АЛЕБАСТРОВА ФІГУРКА ЖІНКИ із храму Іштар.

Слайд 7

Традиційний словник історичної Месопотамії у частині географічних назв та культурних термінів склався на основі різних мов. Багато топоніми дожили до нашого часу. Серед них - назви Тигра та Євфрату та більшості стародавніх міст. Слова "тесляр" і "стул", що вживалися в шумерській та аккадській мовах, досі функціонують у семітських мовах. Назви деяких рослин - касія, кмин, крокус, ісоп, мирт, нард, шафран та інших - сягають доісторичного етапу і демонструють разючу наступність культури.

Слайд 8

Епоха переважання шумерів.

Протягом перших трьох чвертей ІІІ тис. до н.е. Чільне місце історія Месопотамії займав Південь. У наймолодшій у геологічному відношенні частини долини, на узбережжі Перської затоки та в сусідніх районах домінували шумери, а вище за течією, у пізнішому Аккаді, переважали семіти, хоча тут знаходять сліди і ранніх поселенців. Головними містами Шумера були Еріду, Ур, Урук, Лагаш, Умма та Ніппур. Центром Аккада стало місто Кіш. Боротьба за панування набула форми суперництва між Кишем та іншими шумерськими містами. Вирішальна перемога Урука над Кишем, подвиг, що приписується напівлегендарному правителю Гільгамешу, знаменує становлення шумерів як головної політичної сили та вирішального культурного чинника у регіоні. Пізніше владний центр переміщався в Ур, Лагаш та інші місця. У цей період, званий ранньодинастичним, сформувалися основні елементи цивілізації Месопотамії. шумери

Слайд 9

Династія Аккаду.

Хоча раніше Кіш підкорився експансії шумерської культури, його політичний опір поклав край переважанню країни шумерів. Етнічне ядро ​​протидії склали місцеві семіти під проводом Саргона (бл. 2300 е.), тронне ім'я якого, Шаррукін, по-аккадски означало " законний цар " . Вся країна з того часу стала іменуватися Аккадом, а мова переможців отримала назву аккадської. Зміцнивши свою владу над Шумером та Аккадом, нові правителі звернулися до сусідніх регіонів. Були підпорядковані Елам, Ашшур, Ніневія і навіть області у сусідній Сирії та Східній Анатолії. Стара система конфедерації самостійних держав поступилася місцем імперії, що мала систему центральної влади. З арміями Саргона та його знаменитого онука Нарам-Суена поширювалися клинопис, аккадська мова та інші елементи шумеро-аккадської цивілізації.

Слайд 10

Роль аморитів.

Аккадська імперія припинила існування до кінця III тис. до н.е., ставши жертвою нестримної експансії та вторгнень варварів із півночі та заходу. За Гудеа Лагашського і правителів III династії Ура настала епоха відродження. Але спроба відновлення колишньої величі Шумера була приречена на невдачу. Тим часом на обрії з'явилися нові групи, які незабаром змішалися з місцевим населенням, щоб створити на місці Шумера та Аккада Вавилонію, а на півночі – нове державна освіта, Ассирію. Ці прибульці, що широко розповсюдилися, відомі під ім'ям аморитів. Де б не поселялися аморити, вони ставали відданими послідовниками та захисниками місцевих традицій. Після того, як еламітяни поклали кінець ІІІ династії Ура (20 ст до н.е.). Вони змогли заснувати власну династію у центральній частині Аккада зі столицею у раніше маловідомому місті Вавилоні. Перша династія Вавилона, яка визначається з достатніми підставами як Аморитська, правила рівно триста років, з 19 по 16 ст. до н. Шостим царем був знаменитий Хаммурапі, який поступово завоював контроль над усією територією Месопотамії. Аморити

Слайд 11

економіка.

Економіка Месопотамії визначалася природними умовамирегіону. Родючі ґрунти долини давали багаті врожаї. Південь спеціалізувався на розведенні пальми фініків. Великі пасовища довколишніх гір дозволяли утримувати великі стада овець та кіз. З іншого боку, країна відчувала нестачу каменю, металу, дерева, сировини для виготовлення фарбуючих речовин та інших. необхідних матеріалів. Надлишок одних товарів та брак інших призвів до розвитку торговельних зв'язків.

Слайд 12

Релігія

Релігія Месопотамії у всіх її основних моментах була створена шумерами. З часом аккадські імена богів стали замінювати шумерські. Місцеві боги могли також очолити пантеон того чи іншого регіону, як це сталося з Мардуком у Вавилоні чи Ашшуром в столиці Ассірії. Але релігійна система в цілому, погляд на світ і на зміни, що відбувалися в ньому, мало чим відрізнялися від первісних уявлень шумерів. Жодне з месопотамських божеств був винятковим джерелом сили, жодне мало верховної влади. Повнота влади належала зборам богів, які за традицією обирали ватажка і затверджували всі важливі рішення. У той же час завжди залишалася можливість, що події повернуться до кращий бікякщо людина буде поводитися правильно. Храмова вежа (Зіккурата) була місцем, де зупинялися небожителі. Вона символізувала людське прагнення встановити зв'язок між небом та землею. Як правило, жителі Месопотамії мало покладалися на вподобання богів. Вони намагалися умилостивити їх, роблячи все складніші обряди. Піднесення дарів богам

Слайд 13

Писемність

Найвища влада закону була характерною ознакою Месопотамії історичного періоду, але ефективність законодавчої діяльності пов'язана з використанням письмових свідоцтв та документів. Є підстави вважати, що до винаходу писемності стародавніх шумерів привела насамперед турбота про приватні та общинні права. Вже найраніші відомі нам тексти свідчать про необхідність фіксації всього, чи то предметів, необхідних для храмового обміну, чи дарів, які призначалися божеству. Такі документи засвідчувалися відбитком циліндричного друку. Найдавніша писемність була піктографічною, та її знаки зображали предмети навколишнього світу - тварин, рослин і т.д. Знаки утворювали групи, кожна з яких складалася, наприклад, із зображень тварин, рослин або предметів була складена в певній послідовності. Згодом списки набули характеру свого роду довідників із зоології, ботаніки, мінералогії тощо.

Слайд 14

Література

Найбільш відомим поетичним твором є вавилонський епос про створення світу. Але набагато привабливішим є найдавніший твір, оповідь про Гільгамеша. Персонажі світу тварин і рослин, що фігурували в байках, були дуже улюблені в народі, так само, як і прислів'я. Іноді в літературі прослизає філософська нота, особливо у творах, присвячених темі безвинного страждання, проте увага авторів зосереджується не так на стражданні, як на диві звільнення від нього. З епосу про Гільгемаш

Слайд 15

Висновок

Месопотамія внесла у світ багато винаходів. Найголовнішим є писемність. А також шумери ввели в життя людей шістдесятирічної системи числення, якою ми досі користуємося. Шумери дали нам колесо, сільське господарство, міста, бюрократію, астрологію, хліб, пиво Цей список можна продовжувати та продовжувати. Але безліч їх винаходів було забуто, і доводилося все винаходити заново через сотні і навіть тисячі років. У 539 році до нашої ери Вавилон завоювали перси, після персів прийшли греки, і римляни, і багато інших. Але, якщо вірити фактам, саме народи Месопотамії вплинули на формування нашого світу. Світу, у якому ми живемо сьогодні.

Переглянути всі слайди

Релігія Месопотамії у всіх її основних моментах була створена шумерами. З часом аккадські імена богів стали замінювати шумерські. Місцеві боги могли також очолити пантеон того чи іншого регіону, як це сталося з Мардуком у Вавилоні чи Ашшуром в столиці Ассірії. Але релігійна система в цілому, погляд на світ і на зміни, що відбувалися в ньому, мало чим відрізнялися від первісних уявлень шумерів. Жодне з месопотамських божеств був винятковим джерелом сили, жодне мало верховної влади. Повнота влади належала зборам богів, які за традицією обирали ватажка і затверджували всі важливі рішення. У той же час завжди залишалася можливість, що події повернуться на краще, якщо людина поводитиметься правильно. Храмова вежа (Зіккурата) була місцем, де зупинялися небожителі. Вона символізувала людське прагнення встановити зв'язок між небом та землею. Як правило, жителі Месопотамії мало покладалися на вподобання богів. Вони намагалися умилостивити їх, роблячи все складніші обряди.

Піднесення дарів богам

1 із 13

Презентація на тему:МЕСОПОТАМІЯ

№ слайду 1

Опис слайду:

№ слайду 2

Опис слайду:

Історія виникнення Месопотамія - також Двоє чиє - область в середній і нижній течії річок Тигр і Євфрат (у Західній Азії) від Перської затоки на півдні до Вірменії на півночі, на території сучасного Іраку, одна з колисок євроазійської цивілізації. На початку ІІІ тис. до н. е. біля південної Месопотамії склалося кілька невеликих міст-держав, серед яких шумерські міста. Вони були розташовані на природних пагорбах та оточені стінами. У кожному їх жило приблизно 40-50 тис. людина.

№ слайду 3

Опис слайду:

Періодизація Шумеро-акадська цивілізація (5900-2000 рр. до н. е.): -убайдійський період - 5900-4000 рр. до зв. е. -урукський період – 4300-3000 рр. до зв. е. -Ранішешумерський період - 3000-2350 гг. до зв. е. -аккадійський період – 2350-2150 гг. до зв. е. -неошумерський період – 2150-2000 рр. до зв. е. Вавилонська цивілізація(Древньовавилонське царство 1894-1595 рр. до н. е.) Ассиро-вавилонська цивілізація(XV ст.-300 р. до н. е.) -середньоассірійське царство - XV-XI ст. до зв. е. -нововавілонське царство - VII-VI ст. до зв. е.

№ слайда 4

Опис слайду:

Мова У північній частині Месопотамії, починаючи з першої половини ІІІ тис. до н. е., жили семіти. Мова семітських племен, що оселилися в Месопотамії, називалася аккадською. У південній Месопотамії семіти говорили вавилонською, а на північ, в середній частині долини Тигра, - ассірійським діалектом аккадської мови. Протягом кількох століть семіти жили поруч із шумерами, але потім стали просуватися на південь і до кінця III тис. до н. е. зайняли всю південну Месопотамію Внаслідок цього аккадська мова поступово витіснила шумерську. Однак останній залишався офіційною мовоюдержавної канцелярії ще у ХХІ ст. до зв. е., хоча в побуті він дедалі більше замінювався аккадським. З найдавніших часів північ від Месопотамії жили хурритские племена. У II тис. до зв. е. хуріти запозичували аккадську клинопис, де вони писали по-хурритски і по-аккадски. На початку I тис. до зв. е. Арамеї майже повністю асимілювали хурритське та аморейське населення Сирії та Північної Месопотамії.

№ слайду 5

Опис слайду:

Писемність У культурі древньої Месопотамії писемності належить особливе місце: винайдений шумерами клинопис. Письмові знаки наносилися загостреною паличкою на вологі глиняні плитки або таблички. Глиняна табличка, поцяткована клинописними значками, могла б служити таким же символом Дворіччя, яким для Єгипту є піраміди. Вважають, що в ранній піктографічній писемності було понад півтори тисячі знаків-малюнків. Кожен знак означав слово чи кілька слів. Найдавніші письмові повідомлення являли собою своєрідні ребуси, однозначно зрозумілі лише укладачам та особам, які були присутні при записі. Однак довгий час ніхто не робив спроб розшифрувати їх, доки 1802 р. німецький вчитель Георг Гротефельд не висловив припущення, що таблиці містять перський текст. Загалом йому вдалося ідентифікувати десять клинописних знаків. Початок було покладено.

№ слайду 6

Опис слайду:

Релігія В ідеологічному житті Стародавньої Месопотамії панівна роль належала релігії. Кожне шумерське місто шанувало свого бога-покровителя. Крім того, були боги, які шанувалися по всьому Шумеру, хоча для кожного з них були свої особливі місця поклоніння, зазвичай там, де виник їх культ. Крім божеств, жителі Месопотамії шанували також численних демонів добра і прагнули умилостивити демонів зла, які вважалися причиною різноманітних хвороб та смерті. Проти злих духів прагнули врятуватися за допомогою заклинань і спеціальних амулетів. Всі ці демони зображалися у вигляді напівлюдей, напівтварини.

№ слайду 7

Опис слайду:

№ слайду 8

Опис слайду:

Культові споруди Першими потужними спорудами Шумера кінця 4 тис. до зв. е. були, так звані, “Білий храм” та “Червона будівля” в Уруці. Прямокутні в плані, позбавлені вікон, зі стінами, розчленованими в Білому храмі вертикальними вузькими нішами, а в Червоній будівлі - потужними півколонами, ці споруди чітко вимальовувалися на вершині насипної гори. Вони мали відкритий внутрішній двір, святилище, у глибині якого містилася статуя шанованого божества. Білий храм отримав свою назву за побілку стін, Червона будівля була прикрашена різноманітним геометричним орнаментом із глиняних обпалених конусоподібних гвоздиків “зігатті”, капелюшки яких забарвлені у червоний, білий та чорний кольори. Мабуть, подібністю гір з яких людям з'явилися боги, були і найдавніші східчасті башти - зіккурати, що виникли в Шумері в 3 тис. до н. е. Вони складалися із кількох майданчиків. Верхній майданчик увінчувався невеликим святилищем - "житлом бога". Які Будувалися зазвичай при храмі шанованого божества, ці вежі згодом на багато тисячоліття самі перетворилися на головні храми, центри науки. Площа величезної усіченої трапеції займає 65 х 43 метри, а висота основи вежі налічує 20 метрів, тобто дорівнює сучасному семиповерховому будинку.

№ слайду 9

Опис слайду:

Мистецтво У давній Месопотамії поширення набули скульптура та художні промисли. Мистецтво шумерів, найдавнішого народуЗемля вплинула на всю культуру Стародавнього Сходу. Кераміка. Хрестоподібну форму утворюють 4 оголені жіночі фігури з волоссям, що розвівається - свастика (існує з 6 тис. до н.е.). Символізує: сонце, зірки, нескінченність утворюючи мальтійський хрест. Шахові поля – гори. Особливості архітектури Дворіччя багато в чому пояснюються природними умовами. На даній території не було лісу та каменю, тому основним будівельним матеріаломстала цегла-сирець. Навіть храми та палаци будували із сирцю. Іноді будівлі облицьовувалися обпаленою цеглою, оброблялися каменем, що привіз, і деревом.

№ слайду 10

Опис слайду:

На рівнині височіють могутні стіни з сотнями веж, вкриті зеленими та блакитними плитками. У центрі столиці височить найвища споруда між Євфратом та Тигром – легендарна Вавилонська вежа. І цей пейзаж відбивається в озері, яке захищало від нападу і так неприступні стіни. Водна система давала можливість у разі небезпеки затопити рівнину довкола Вавилону. Але ще більше, ніж фортечні стіни, Кольдевея вразило інше відкриття - "Дорога смерті", або "Дорога для процесій бога Мардука". Дорога йшла від берегів Євфрату та Великої брами до головного храму Вавилону - Есагілі (святилищу з високою вежею), присвяченому богу Мардуку. Ця дорога 24-метрової ширини була рівною, і вела спочатку до воріт богині Іштар, а звідти вздовж царського палацута зіккурата – до святилища бога Мардука. Простір між кам'яними плитами та матовим мощенням був залитий чорним асфальтом. На нижній стороні кожної плити було вибито клинописом: Я, Навуходоносор, цар Вавилона, син Набопаласара, царя Вавилона. Вавилонську дорогу паломників замостив я для процесії великого владики Мардука кам'яними плитами... О Мардуку! О великий владико! Даруй вічне життя!`. На рівнині височіють могутні стіни з сотнями веж, вкриті зеленими та блакитними плитками. У центрі столиці височить найвища споруда між Євфратом та Тигром – легендарна Вавилонська вежа. І цей пейзаж відбивається в озері, яке захищало від нападу і так неприступні стіни. Водна система давала можливість у разі небезпеки затопити рівнину довкола Вавилону. Але ще більше, ніж фортечні стіни, Кольдевея вразило інше відкриття - "Дорога смерті", або "Дорога для процесій бога Мардука". Дорога йшла від берегів Євфрату та Великої брами до головного храму Вавилону - Есагілі (святилищу з високою вежею), присвяченому богу Мардуку. Ця дорога 24-метрової ширини була рівною, і вела спочатку до воріт богині Іштар, а звідти вздовж царського палацу та зіккурата – до святилища бога Мардука. Простір між кам'яними плитами та матовим мощенням був залитий чорним асфальтом. На нижній стороні кожної плити було вибито клинописом: Я, Навуходоносор, цар Вавилона, син Набопаласара, царя Вавилона. Вавилонську дорогу паломників замостив я для процесії великого владики Мардука кам'яними плитами... О Мардуку! О великий владико! Даруй вічне життя!

№ слайду 11

Опис слайду:

№ слайду 12

Опис слайду:

Література Найвидатнішою пам'яткою шумеро-вавилонської словесності, на думку сучасних дослідників, є аккадський "Епос про Гільгамеш", в якому розповідається про пошуки безсмертя і ставиться питання про сенс людського існування. Знайдено цілий цикл шумерських поем про Гільгамеша. Величезний інтерес представляють старовавилонська "Поема про Атрахасіса", що розповідає про створення людини і всесвітньому потопі, та культовий космогонічний епос "Енума еліш" ("Коли вгорі ..."). Широко поширений у світовому фольклорі і мотив польоту людини на орлі, що вперше зустрічається в аккадській "Поемі про Етан". Шумерські "Повчання Шуруппака" (середина III тис. до н. е..) включають ряд прислів'їв та сентенцій

№ слайду 13

Опис слайду:

Досягнення Багато джерел свідчать про високі астрономічні і математичні досягненняшумерів, їх будівельному мистецтві (саме шумери збудували першу у світі ступінчасту піраміду). Вони автори найдавнішого календаря, рецептурного довідника, бібліотечного каталогу. Вавилонці внесли у світову культуру позиційну систему числення, точну систему вимірювання часу, вони першими розділили годину на 60 хвилин, а хвилину на 60 секунд, навчилися вимірювати площу. геометричних фігур, відрізняти зірки від планет і присвятили щодня ними ж придуманого семиденного тижня окремому божеству (сліди цієї традиції збереглися в назвах днів тижня у романських мовах). Залишили вавилоняни нащадкам та астрологію, науку про передбачуваний зв'язок людських доль із розташуванням небесних світил.

Близько 3000 до н.е. народності Месопотамії вже знали листа і вміли читати. Подряпані на камені, видавлені в глині ​​початкові піктограми поступово замінювалися складними геометричними знаками. Писки загостреною очеретяною паличкою креслили на м'якій глині; знаки, що отримували при цьому, схожі на клин, означали ціле слово, або склад.

Енкі("володар землі") - одне з головних божеств; він господар підземного світового океану, прісних вод, усіх земних вод, а також бог мудрості та владика божественних сил.

Ут-Напішті ("знайшов дихання"), в міфології єдина людина, яка набула безсмертя.

У щоденній мандрівці по небу Уту-Шамаш увечері ховався в підземному світі, вночі приносячи мерцям світло, питво і їжу, а вранці знову виходив. через гір. Уту шанували і як суддю, хранителя справедливості та істини.

Іштар ( "богиня"), в міфології центральне жіноче божество, богиня родючості, плотської любові, богиня війни і чвари, астральне божество, уособлення планети Венера.

У становленні месопотамської цивілізації особливу роль грали храми. У Месопотамії храм був не лише місцем, де поклонялися богам, робили жертвопринесення та інші культові дії, але це було і громадське сховище зерна та продуктів. У такі комори мешканці селища зсипали частину зерна, створюючи загальний запас на випадок якогось лиха. Сховище вважалося священним, адже там лежав хліб основа життя, а отже, мали перебувати й добрі божественні сили: «дух зерна» та інші божества, від яких залежить життя і достаток. У цьому коморі та навколо нього відбувалися важливі обряди, пов'язані із внесенням у сховище нового врожаю, з початком сівби та іншими сезонними святами. У найдавніших землеробівкомора і святилище були, невіддільні друг від друга, і це двоєдність релігійних і господарських функцій храму зберігається протягом усієї месопотамської історії. жертвопринесення культові