Елвін (Олвін) Тоффлер (англ. Alvin Toffler) - американський філософ, соціолог і футуролог, один із авторів концепції постіндустріального суспільства. У його основних роботах проводиться теза про те, що людство переходить до нової технологічної революції (надіндустріальної), тобто на зміну першої хвилі (аграрне суспільство) та другої (індустріальне суспільство) приходить нова, що веде до створення інформаційного чи постіндустріального суспільства. Тоффлер попереджає про нові складнощі, соціальних конфліктахі глобальних проблем, з якими зіткнеться людство на стику XX та XXI ст.

Був редактором популярного журналу Fortune та його перша книга була присвячена розвитку технологій та їх впливу на суспільство. Потім він докладно досліджував відповідну реакцію суспільства на цей феномен і зміни, що відбуваються в суспільстві. Зміст останньої роботи Е. Тоффлера відноситься до потужності військових технологій, зброї, тактико-стратегічного планування і капіталізму, що зросла в XXI столітті. Одружений з Хейді Тоффлер, яка також є футурологом і співавтором багатьох його книг.

Біографія

Елвін Тоффлер народився у Нью-Йорку у 1928 році. Зі своєю майбутньою дружиною, Хайді, він познайомився в Нью-Йоркському університеті, де він вивчав англійську мову, а вона була аспіранткою в лінгвістиці. Будучи радикально налаштованими студентами, вони вирішили відмовитися від подальших наукових праць, переїхали на Середній Захід, де одружилися. Наступні п'ять років свої витрати вони покривали завдяки роботі на конвеєрах складальних, поблизу вивчаючи проблеми і потреби робітничого класу. Елвін працював монтажником та зварником.

Пізніше Тоффлер застосував свій практичний досвід в описі природи праці та відмінності між фізичною та інтелектуальною працею. Згодом Е. Тоффлер був запрошеним професором Корнельського університету (Cornell University), членом Нової школисоціальних досліджень (New School for Social Research), кореспондентом у Білому домі та бізнес-консультантом. В даний час він почесний доктор літератури, права, природничих наукіменеджменту, член Міжнародного інституту стратегічних досліджень (International Institute for Strategic Studies) та Американської асоціації розвитку науки (American Association for the Advancement of Science). Подружжя Тоффлера є заслуженими ад'юнкт-професорами Університету національної оборони (National Defense University) у Вашингтоні.

Ідеї

Наукова концепція Елвіна Тоффлера грунтується на ідеї хвиль-типів суспільства, що змінюють один одного. Перша хвиля – це результат аграрної революції, яка змінила культуру мисливців та збирачів. Друга хвиля - результат індустріальної революції, що характеризується нуклеарним типом сім'ї, конвеєрною системою освіти та корпоративізмом. Третя хвиля – результат інтелектуальної революції, тобто постіндустріальне суспільство, в якому спостерігається величезне розмаїття субкультур та стилів життя. Інформація може замінити безліч матеріальних ресурсів і стає основним матеріалом для робітників, які вільно об'єднані в асоціації. Масове споживання пропонує можливість купувати дешеву, націлену на конкретного покупця продукцію, що розподіляється по малих нішах. Межі між продавцем (виробником товару та (або) послуги) та покупцем (споживачем) стираються - «prosumer» може сам задовольнити всі свої потреби.

У книзі «Революційне багатство. Як воно буде створено і як воно змінить наше життя» (2006) подружжя Тоффлер пишуть: «Подібно до інших ключових елементів капіталізму, гроші переживають найшвидшу і найглибшу революцію за багато століть, революцію, яка створить абсолютно нові форми, нові способи виплат і платежів, і ділові можливості обходитися взагалі без грошей»

Одним із ключових застосовуваних термінів є «споживання»: «споживач – той, хто створює товари, послуги та досвід для власного користування чи задоволення, а не для продажу чи обміну. У цьому випадку індивіди або групи одночасно ВИРОБЛЯЮТЬ і СПОЖИВАЮТЬ ПРОДУКТ - тобто протреблюють». «Споживча економіка величезна… споживання струсить ринки, змінить рольову структурусуспільства та змінить наші уявлення про багатство».

Біографіята епізоди життя Елвіна Тоффлера.Коли народився та померЕлвін Тоффлер, пам'ятні місця та дати важливих подіййого життя. Цитати футуролога та соціолога, фото та відео.

Роки життя Елвіна Тоффлера:

народився 4 жовтня 1928, помер 27 червня 2016

Епітафія

«Про Час! Все мчить мимо,
Все мчить на крилах твоїх:
Миготять весни, зволікають зими,
Гонячи до могили всіх живих.
Як не темно і скорботно було
Навколо мене - мій розум і погляд
Ласкало дальнє світило,
Стихії темряви всупереч».
Лорд Байрон «До Часу»

Біографія

Один із найбільш знаменитих футурологів століття Елвін Тоффлер був не надто популярний у Росії. Проте його концепція хвилеподібного соціального розвиткуздобула велику популярність на Заході. Тоффлер став автором низки прогнозів щодо вектора руху сучасного суспільства, які справдилися і продовжують збуватися до цього дня.

Син польських євреїв Тоффлер народився в Нью-Йорку і виріс в одному з найбільш неблагополучних районів - Брукліні. Тим не менш, молодий Елвін подавав надії: його визначили в університет, де він познайомився зі своєю майбутньою дружиною. Ім'я Хайді Тоффлер часто фігурує поряд з ім'ям її більш уславленого чоловіка: вона багато допомагала йому в наукових працяхта написання книг.

Після закінчення університету Тоффлер ненадовго поїхали на американський Середній Захід, де жили в середовищі робітничого класу. Там і зародилися ідеї Тоффлер щодо хвилеподібного розвитку суспільства, які зробили його знаменитим. Згідно з Тоффлером, сучасна цивілізація переживає «третю хвилю» свого розвитку: «перша» виникла після аграрної революції, «друга» символізувала промислову революцію, яка тривала загалом до середини XX ст.

«Третя хвиля» (цей термін Тоффлер використовував як назву однієї з найзнаменитіших своїх книг) за футурологом - це період розвитку постіндустріального суспільства, який почався в 1950-х роках. Тоффлер дав натхнення багатьом письменникам, описавши у своїх роботах Інформаційний вік, Космічний вік, Електронну еру, а також поняття «Глобального села» – все це згодом увійшло до анналів сучасної науково-популярної та фантастичної літератури. Сучасники дивувалися з того, як точно футуролог передбачив деякі події та явища сучасної цивілізації.

Елвін Тоффлер став автором приблизно 13 науково-популярних книг, написаних у співавторстві із дружиною. Він отримав кілька престижних міжнародних літературних нагород, включаючи премію МакКінсі. Футуролог пережив свою дружину, померши уві сні у своєму будинку в Лос-Анджелесі у віці 88 років.

Лінія життя

4 жовтня 1928 р.Дата народження Елвіна Тоффлера.
1950 р.Тоффлер закінчує Нью-Йоркський університет, де спеціалізувався на англійської мови, і одружується на Аделаїді Елізабет «Хайді» Фаррелл, футуролог і свою майбутню соратницю.
1957 р.Тоффлери переїжджають до Вашингтона, де Елвін три роки працює кореспондентом Білого дому.
1959 р.Тоффлери повертаються до Нью-Йорка, де Елвін починає вести колонку в журналі Fortune.
1962 р.Тоффлер йде з Fortune і починає працювати фрілансером.
1964 р.У журналі Playboy виходять інтерв'ю Тоффлера з Володимиром Набоковим та Айн Ренд, визнані одними з найкращих за історію журналу.
1970 р.Поява книги «Футурошок» Е. Тоффлера.
1980 р.Видання книги Тоффлера "Третя хвиля".
1990 р.Вихід у світ спільної роботиТоффлер «Метаморфози влади».
2000 р.Тоффлер одержує нагороду за досягнення від NASA Group.
2005 р.Тоффлер удостоєний нагороди за досягнення від Американського Товариства журналістів та авторів.
27 червня 2016 р.Дата смерті Елвіна Тоффлера.

Пам'ятні місця

1. Бруклін, де виріс Елвін Тоффлер.
2. Нью-Йоркський університет, де навчався Елвін Тоффлер.
3. Корнельський університет, де Елвін Тоффлер працював як запрошений професор.
4. Міжнародний інститут стратегічних досліджень, членом якого був Тоффлер.
5. Реддінг (штат Коннектикут), де жили Тоффлери до їхнього переїзду в Лос-Анджелес.
6. Меморіальний цвинтар Вествуд у Лос-Анджелесі, де похований Елвін Тоффлер.

Епізоди життя

Перша книга Е. Тоффлера, «Футурошок», була продана тиражем понад 6 млн копій по всьому світу (згідно з даними журналу «Нью-Йорк Таймс»).

Консалтингова фірма Accenture назвала Тоффлера третім найбільш впливовим бізнес-лідером після Білла Гейтса та Пітера Дрюкера.

Журнал Financial Times визнав Тоффлера найвідомішим футурологом світу.

Елвін Тоффлер у передачі «Великі мислителі» (англійською мовою)

Завіти

«Передусім будь-яке пристойне суспільство має породити почуття спільності. Спільність протистоїть самотності, а почуття приналежності до спільності надає людям впевненості. Однак у наш час інститути, яких залежить спільність, руйнуються в усіх технологічних суспільствах. Результат – поширення чуми самотності».

«Комп'ютер несе у собі більшу загрозу сім'ї Другої хвилі, ніж усі закони про аборти, рухи за права геїв та лесбіянок та вся порнографія світу».

"Проблемою кожної людини буде не проблема виживання в умовах жорстокого режиму та стандартизації, а, як ми бачили, проблема виживання в умовах повної свободи".

«Цінності, як правило, змінюються повільніше, ніж соціальна реальність. У нас ще не розвинена етика терпимості до різноманіття, яке вимагає і яке породжує вже немасове суспільство».

«Зміни – це не стільки необхідна умовадля життя: це життя».

«Невігласами XXI століття будуть не ті, хто не вміє читати і писати, а ті, хто не може вчитися, доучуватися та переучуватися».

«Майбутнє завжди приходить дуже швидко і в неправильному порядку».

Співчуття

«Його передбачення щодо подальшого розвитку культури, сім'ї, уряду та економіки були дуже точними. Він передбачав розвиток клонування, популярність та вплив персональних комп'ютерів та винахід інтернету, кабельного телебачення та телекомунікацій».
Британська газета The Times

«Стрімкі зміни, схоже, не зводять людей з розуму – як і передбачив „Футурошок“. Елвін Тоффлер каже: може статися, що наступні покоління просто стали адаптованішими до змін, що і є суттю їхньої культури».
Мартін Касте, кореспондент Національного громадського радіо США

І кожна цивілізація має власну надідеологію - культурно обумовлену систему поглядів, що структурує ставлення до реальності і узаконює певний спосіб існування цивілізації. Як зрозуміло, Третя хвиля несе революційні і взаємопідсилюючі зміни всіх цих помітних рівнях. Наслідком цього є як дезінтеграція старого суспільства, а й створення основи нового.

Коли громадські інститути руйнуються у нас на очах, коли зростає злочинність, розпадається сім'я, коли колись надійна бюрократична машина дає збої, система охорони здоров'я перестає діяти, а економіка тріщить по швах, ми бачимо в цьому лише занепад та руйнування. І все ж суспільство, що розкладається, - це грунт, на якому зростає нова цивілізація. У процесах, що відбуваються в економіці, технології, культурі, сім'ї та багатьох інших сферах людської діяльності, закладаються основи, що визначатимуть основні риси нової цивілізації

Фактично вже зараз ми можемо бачити ці основні риси і в деяких випадках навіть їхній взаємозв'язок. Обнадіює те, що цивілізація Третьої хвилі, яка перебуває поки в зародковому стані, не тільки життєздатна в економічному і екологічних відносинахале вона може бути - якщо ми докладемо до цього зусилля - більш сприятливою для людини і демократичнішою, ніж наша. У жодному разі не йдеться про неминучість цього. Перехідний періодбуде відзначений найбільшими соціальними потрясіннями, потужними зрушеннями в економіці, технологічними провалами та катастрофами, політичною нестабільністю, насильством, війнами та загрозою воєн.

В атмосфері руйнування громадських інститутів та системи цінностей авторитарні демагоги та рухи намагатимуться захопити владу, і, можливо, ці спроби будуть успішними. Жоден розумна людинанеспроможна з упевненістю передбачати результат цих процесів. Зіткнення двох цивілізацій несе у собі грандіозну небезпеку. І водночас ми розраховуємо на виживання. І тому важливо знати, куди веде нас шлях цих змін”.

У центрі футурологічної концепції Тоффлера - проблема співвідношення швидкості змін у соціальному та культурному житті та ступеня адаптації до них людини. Невідповідність між масштабами соціальних змін і можливістю людини пристосуватися до них спричиняє "футурошок", або шок від зустрічі з майбутнім. Занепокоєння, розгубленість, руйнація звичних форм поведінки, неправильне тлумачення реальності і як результат - втрата здатності до адаптації - всі ці проблеми в масштабах суспільства набувають масштабу загальної дезорієнтації та страху перед майбутнім.

Для нового етапу цивілізації технологія є основним засобом змін. Відомі три стадії розвитку технології: народження ідеї, реалізація як експерименту, поширення. Сьогодні радикально скоротився час між першим та третім етапами циклу. Прискорення застосування нововведень істотно впливає на психологічний стан людини.

Тоффлер вводить поняття трансенція(або швидкоплинність) для вимірювання швидкості потоку змін. Відносини в соціумі стають вкрай нестабільними, формується тип "суспільства одноразових склянок", де тріумфує ідея одноразового та короткострокового використання предметів, а стратегія "викидання", розставання з культурними зразками заміняє колишні механізми пам'яті, що міцно пов'язували дух епохи з її матеріальними артефактами.

Опосередковано це викликає легкість до зміни місць та соціальних ролей. Тоффлер говорить про "нових кочівниках"з ослабленими соціокультурними зв'язками, з більш поверховим ставленням до світу та оточуючим. Збільшення обороту відносин усередині соціуму сприяє розвитку стресів, депресій, почуття самотності. Коефіцієнт новизни може досягти граничного рівня, викликаючи психологічну втому. Одним із варіантів реагування на надлишок змін стає заперечення всього нового, ностальгія за минулим. Небезпечний також відхід у світ ілюзій: наркоманія, алкоголізм, містицизм.

Філософ наполягає на необхідності вироблення нової суспільної стратегії, спрямованої на відновлення природного середовища, соціальний захист людей, розвиток освіти та духовності. Особлива тема - особисте життяіндивіда. Песимісти вважають, що сім'я як громадський інститут приречена на зникнення, оптимісти ж бачать саме в ній запоруку захисту від потрясінь, пов'язаних із прогресом. Вже сьогодні ми бачимо низку нововведень, що вторглися в "технологію народження": встановлення статі дитини, екстракорпоральне запліднення, клонування.

Усе це змінює ментальність суспільства щодо сім'ї, інституту материнства, деформує ціннісне тло розвитку культури. Тоффлер передбачає використання нових форм сім'ї: на зміну нуклеарної сім'ї (мама, тато, дитина) може прийти корпоративний тип, де кілька шлюбних пар об'єднуються виходячи з соціальних, економічних, релігійних та інших міркувань. Комуни як принцип організації соціальності на субкультурних підставах бачаться Тоффлер як реальний спосіб спільного виживання індивідів.

Людина може стати жертвою нової дилеми - надвибору. У всіх сферах життя пропонується широкий спектр речей, занять, послуг. Тоффлер прогнозує зростання альтернативних напрямів у мистецтві, освіті. На цьому фоні виникне безліч життєвих стратегій, субкультурних утворень, розшириться поле прояви індивідуальності. Взагалі дослідник передбачає розпад єдиної системицінностей, її перманентну мінливість.

У зв'язку з вищеописаними перспективами Тоффлер зазначає, що культура має створити такі механізми, які допоможуть людині не втратити почуття новизни та прагнення оновлення і водночас не втратити власної ідентичності та індивідуальності. Якщо тенденції до самооновлення суспільства неминучі, постає завдання пристосування до них людини зі збереженням його інтелектуального і морального потенціалу. Останній розділ"Футурошока " "Стратегії виживання" присвячена пошуку виходу із прогнозованої ситуації. У самому загальному виглядізавдання можна сформулювати як створення "нового персоналу та нових соціальних регуляторів".

Необхідно розробити нові засади планування власного життя, стратегії використання нововведень, технології підвищення адаптивної спроможності, створення нових соціальних інститутів, що виконують функцію амортизаторів. Один із способів вирішення проблеми – кардинальна перебудова системи освіти. Досі воно орієнтоване на минуле та відтворює модель індустріальної ери. Сувора регламентація життя, стандартні програми навчання, зневага до індивідуальності, масовидність - все це є анахронізмом.

Оскільки знання швидко старіють, сама система освіти має стати мобільною і фактично безперервною, а метою має стати підготовка людини до майбутнього, розвиток навичок самостійного мислення та оперування інформацією, що випереджає. Однак загальні контури освіти, які формують ціннісний світ молодого покоління, мають зберігатись.

Вступ суспільства до новий витокЦивілізація вимагає розробки стратегії соціального футуризму, орієнтованої на гуманістичні принципи та цінності. Потрібно володіти інструментами передбачення, попереджаючи ворожі людині прояви цивілізації. Людство має величезні можливості для подолання кризи, це має стати центральним напрямом культурної діяльності.

Був редактором популярного журналу Fortune та його перша книга була присвячена розвитку технологій та їх впливу на суспільство. Потім він докладно досліджував відповідну реакцію суспільства на цей феномен і зміни, що відбуваються в суспільстві. Зміст останньої роботи Е. Тоффлера відноситься до потужності військових технологій, зброї, тактико-стратегічного планування і капіталізму, що зросла в XXI столітті. Одружений з Хейді Тоффлер, яка також є футурологом і співавтором багатьох його книг.

Біографія

Ідеї

Наукова концепція Елвіна Тоффлера грунтується на ідеї хвиль-типів суспільства, що змінюють один одного. Перша хвиля – це результат аграрної революції, яка змінила культуру мисливців та збирачів. Друга хвиля - результат індустріальної революції, яка характеризується нуклеарним типом сім'ї, конвеєрною системою освіти та корпоративізмом. Третя хвиля - результат інтелектуальної революції, тобто постіндустріальне суспільство, в якому спостерігається величезна різноманітність субкультур та стилів життя. Інформація може замінити безліч матеріальних ресурсів і стає основним матеріалом для робітників, які вільно об'єднані в асоціації. Масове споживання пропонує можливість купувати дешеву, націлену на конкретного покупця продукцію, що розподіляється по малих нішах. Межі між продавцем (виробником товару та (або) послуги) та покупцем (споживачем) стираються - «prosumer» може сам задовольнити всі свої потреби.

У книзі «Революційне багатство. Як воно буде створено і як воно змінить наше життя» (2006) подружжя Тоффлер пишуть: «Подібно до інших ключових елементів капіталізму, гроші переживають найшвидшу і найглибшу революцію за багато століть, революцію, яка створить абсолютно нові форми, нові способи виплат і платежів, та ділові можливості обходитися взагалі без грошей». (Глава 40. Управління завтрашніми грошима", с. 289).

Основні роботи

• Тоффлер, Еге. Шок майбутнього = Future Shock, 1970. - М: АСТ, 2008. - 560 з. - (Philosophy). - 1500 екз. - ISBN 978-5-17-010706-3
• Тоффлер, Еге. Третя хвиля = The Third Wave, 1980. - М.: АСТ, 2010. - 784 с. - (Philosophy). - 5100 екз. - ISBN 978-5-403-02493-8
• Тоффлер, Еге. Метаморфози влади = Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century, 1990. - М.: АСТ, 2004. - 672 з. - (Philosophy). - 3000 екз. - ISBN 5-17-004183-7
• Тоффлер, Е., Тоффлер, Х. Війна та антивійна = War and Anti-War, 1995. - М.: АСТ, 2005. - 416 с. - (Philosophy). - 5000 екз. - ISBN 5-17-028463-2
• Тоффлер, Еге., Тоффлер, Х. Революційне багатство = Revolutionary Wealth, 2006. - М: АСТ, 2007. - 576 з. - (Philosophy). - 5000 екз. - ISBN 978-5-17-044872-2