У 20-30-ті роки XIII століття історія людства відбуваються події епохального характеру, які вплинули на долі багатьох народів Євразії і визначили багато процесів світової історії. Ці події пов'язані, перш за все, її завойовницькими походами, а потім і утворенням нової держави – Улуса Джучі.
Це був момент крутого історичного повороту в долях багатьох народів та держав Європи та Азії, який, безперечно, визначив форми та динаміку їхнього цивілізаційного розвитку.
Глобальний Проект зі створення найбільшої на землі імперії, що тягнеться від Китаю до Західної Європиі включала 720 різних народів, мав разючі геополітичні, демографічні та соціальні наслідки. Між Сходом та Заходом було перекинуто нові «мости».
Нестандартність у формуванні «відповідей» на «виклики» часу та природи була притаманна золотоординській цивілізації. Проблема утримання та мобілізації підкорених народів у складі імперії континентального масштабу не могла бути вирішена виключно силовими методами. Імперія повинна була подбати про свій реном, імідж, правопорядок, а також комфортність, свободу і безпеку підданих.
Торгівля у Золотій Орді
Територіальна довжина та мобільність кочової цивілізації, пов'язані з масштабністю імперії, викликали до життя функцію посередництва у торговельній, інформаційній, комунікативній сферах. З рішенням саме цих цілеустановок, завдань виживання та розвитку рівня самодостатності і конкурентоспроможності пояснюється зліт економічної могутності, містобудування, .
Характеризуючи ступінь культивування та патронажу торгової справи з боку держави, відомий татарський історик Г.Газіз (Губайдуллін) визначає її як чітко виражений, усвідомлений ідеал: порядок в ім'я торгівлі. Бо все, що робилося для розвитку торгівлі, – «працювало» на посилення економічної могутності, підвищення рівня життя та безпеки держави.
Торгівля визначала соціокультурний вигляд Золотої Орди як торгової країни, як сполучного моста між крайніми полюсами всередині самої імперії, а також між культурно-історичними системами Європи та Азії. Вона впливала на формування особливостей характеру, традицій та менталітету народів, що входили до складу Улусу Джучі. Багато в чому завдяки торгівлі Улус був найбагатшою державою в Європі.
Торгівля була також найважливішим чинником консолідації цілого спектра етноконфесійних угруповань імперії, перетворення їх на культурно-цивілізаційну спільність (систему).
Система державного управління у Золотій Орді
Система державного управління являла собою «кальку». Наслідуючи чингізідський зразок і копіюючи його, населення Золотої Орди також було поділено на два типи відповідно до їх традиційного менталітету, способу та способу життя.
Перший тип – населення степових кочівницьких районів. Воно керувалося через систему улусів. Улус - це об'єднання різноплемінних людей, що відкололися від своїх родів і ведуть кочовий спосіб життя під владою якогось хана. Улуси - найбільш федеровані структури імперії, що мали реальну автономію. Кочове населення улусів сплачувало два види натуральних податків – загальноімперські та місцеві. Улуси були складовою імперії до кінця 50-х років XIII століття На початку 60-х років XIII століття вони перетворюються на самостійні держави, що також підтверджує думку про ефективність етнотериторіальної моделі державного устроюта функціонування Золотої Орди.
Другий тип - це населення осіло-землеробських районів та міст. На цьому рівні було створено централізовану, загальноімперську систему управління. Міста з прилеглими до них територіями були власністю не улусних правителів, а великого хана. Великий хан керував містами та населенням землеробських районів за допомогою спеціального чиновницького апарату: даругчинів, що призначалися ханом правителів; тамгачинів, збирачів податків та податків; баскаків, воєвод спеціальних охоронних загонів.
Величина податків для обох типів населення була однаковою та становила одну десяту частину майна податного населення. Така практика мотивувалася прагненням врахувати особливості та поєднання двох способів життя - кочівництва та осілості, що надавало імперії більшого ступеня стійкості.
До кінцю XIIIв. було створено дивани (центральні канцелярії) по галузях управління. Діловодством заправляли секретарі та переписувачі (бітакчі). До вищих посадових осіб належав візир, який відав скарбницею, податками та загальним. державним управліннямзагалом. Він призначав баскаків, бітакчі та інших чиновників. За нього вівся і загальноординський дафтар - перелік надходжень до скарбниці.
Вища військова влада зосереджувалась у руках бекляри - бека, старшого з чотирьох улусних емірів, який керував військовими вищої ланки - емірами, темниками та тисячниками. Крім нього, при дворі знаходилися два еміри, які виконували важливі доручення хана та візира, а також вищий чиновник бакаулі (заступник по тилу), який відав постачанням та озброєнням армії, обліком та розподілом трофеїв.
Величезні повноваження на місцях мали намісники - еміри улусів. Як правило, вони були членами ханської династії, родовитими та впливовими нойонами. У XIV столітті влада обласних намісників ще більше розширилася, які лені володіння стали спадковими. У їхньому підпорядкуванні були гарнізони, військові загони та безліч чиновників.
В армії хана Тимур-Кутлуга служили улани правого та лівого крила, тисяцькі, сотські, десятські, беки, даруги селищ, кадії, муфтії, шейхи, суфії, переписувачі палат, митники, збирачі податей, букаулі, заставники, ямщики, кормів бареничі, човнярі та мостівники. У ярликах перераховувалися численні представники ісламського духовенства, які відали справами релігії та судочинством.
Система права у Золотій Орді
У Золотій Орді була розвинена система права та судочинства. Ординське право мало багатокомпонентний характер, відбиваючи цивілізаційне різноманіття культурних традицій народів, що склали ординський суперетнос. Це монгольське право - Велика яса Чингісхана 1206, що містила 33 фрагменти і 13 висловів самого хана; монгольське та тюркське звичаєве право; ісламське право шаріат, що діяло ще в доординський період у Волзькій Булгарії та країнах Центральної Азії; у російських землях це "Російська правда".
Невідомо, наскільки чітко усвідомлювалася і у суспільстві (на низовому рівні), і правлячою аристократією (на верхньому рівні) роль національного чинника та стабільності міжетнічних (міжконфесійних) відносин. Можна лише за підсумками модернізації всієї кочівницької системи (мається на увазі вся сукупність реформ - військова, господарська, судово-правова, політико-адміністративна, податкова та ін.) констатувати, що формування та функціонування Золотої Орди, безумовно, відбувалося на основі усвідомлення значущості обліку та збереження етнокультурних, конфесійних, світоглядних та інших особливостей включених до імперії народів. Про це свідчить і практика формування головних адміністративних одиниць держави – улусів за територіальним та етнокультурним принципом.
Владним центром, ядром степової імперії були землі Дешт-і-Кіпчак. До складу держави були включені території традиційно осілих областей із давніми ремеслами, торгівлею та культурою – це лівобережний Хорезм, Волзька Булгарія, мордовські землі, Північний Кавказ, Крим та Молдова. Північно-східні та частково південні російські землі територіально не входили в Орду, але знаходилися від неї у васальній залежності та платили данину. Землі на захід від Хорезма, де правили, склали Білу Орду (Ак Орда), а пониззі Сирдар'ї та східна частина улуса, де правили нащадки брата Батия - Орди-Ічена, іменувалися Синьою Ордою (Кок Орда). Основою такого поділу був облік етнокультурних особливостей кіпчакської та огузької спілок племен.
Нащадки Чингізхана — Чингізіди
Ординський кочовий світ мав на меті не стільки руйнування (а тим більше знищення) осілих цивілізацій, скільки спробу розширити ареал свого впливу. Кочівники прагнули в першу чергу включити до складу своєї імперії степові території, необхідні для випасання худоби та розведення нових табунів коней, необхідних для підтримки потужної кінноти. Об'єктом їхнього інтересу ставали землі та народи, прилеглі до стратегічно важливих торгових, культурних, інформаційно-комунікативних шляхів. Прагматичний підхід диктував не руйнівну, а політику, що розвиває ці території.
Землеробські території, ремісничо-торговельні поселення та міста розглядалися кочівниками як джерело надходження регулярної данини – хліба, товарів, грошей. За умови визнання верховенства ханської влади та регулярної сплати податків монголи, а потім і ординці залишали місцевої владизначну частку самостійності; більше, вони прагнули знищити основи локальних культур, монголізувати чи трансформувати етноси чи змінити їх менталітет. Самі переможці-монголи, опинившись у середовищі переможених народів, носіїв древніших і найрозвиненіших культур, досить швидко асимілювалися у новому середовищі, перейняли мову, традиції, вірування, спосіб життя підкорених етносів. Нащадки Чингісхана - Чингізиди, що започаткували багато монархічних династій Сходу, і представники вищої монгольської еліти, що становили їх ближнє оточення, швидко інкорпорувалися в нове для них культурно-цивілізаційне середовище в різних регіонах величезної Монгольської імперії.
За одне-два покоління діти та онуки Чингісхана, які стали на чолі великих держав, значною мірою сприйняли культурно-цивілізаційні традиції цих країн, адаптували до них елементи та компоненти монгольської культури. Так, онук Чингісхана Хубілай-хан, завершивши завоювання Китаю і залишаючись великим монгольським ханом, проголосив себе китайським імператором, заснувавши династію Юань, яка проіснувала майже сторіччя.
Нащадки сина Чингісхана Джагатая (Чагатая), що правили в Східному Туркестані, Мавераннахрі та Семиріччі, сприйняли традиції середньоазіатських, головним чином тюрко-мусульманських цивілізацій раннього середньовіччя. Після завоювання Ірану, Афганістану, Туркменії, Іраку та східної частини малої Азії онук Чингісхана Хулагу-хан заснував династію Хулагуїдів (або Ільханів), яка адаптувала культурні елементи чотирьох цивілізацій – монгольської, тюркської, арабської та перської.
Монгольське етнічне коріння простежується в середньоазіатській династії Тимуридів, заснованої (Аксак Тимуром), і династії Великих Моголів в Індії, заснованої їх нащадком Ба-буром.
Золотоординська модель цивілізації є унікальним феноменом середньовіччя, що інтегрував ключові характеристики багатьох культурних світів: східного (ісламського), європейського (російського), тюркського (булгарського). Синтез та народження нових культурних та суперкультурних рис відбувалися у державній, економічній, соціальній, побутовій сферах.
Через призму багатоаспектного погляду на історію Золотої Орди, її місце та роль у розвитку тюркської, російської та загальносвітової цивілізації ми маємо підстави вважати здійснений нею євразійський інтеграційний проект спробою цивілізаційного прориву в історії людства. Якою мірою її спадкоємці, що сусідили з нею народи і держави, засвоїли цей досвід і винесли з нього повчальні уроки - це питання, що відноситься до поколінь народів історичного постординського часу.
«Пролетарської» Росія давно вже немає, але спрощений погляд на деякі історичні епохи, що культивується десятиліттями, залишився. Наприклад, золотоординському періоду, званому татаро-монгольським ярмом, традиційно відводиться негативна роль.
Вважається, що ця епоха, відлік часу якої починається відразу ж після розгрому російських князівств армією Бату-хана, на віки затримала соціально-економічний розвиток Росії і тільки після його повалення, за поетичним виразом одного з радянських істориків, «корабель російської державності почав піднімати свої вітрила, що наповнюються вітрами надій на краще майбутнє». Однак, як показали подальші події, вони виявилися марними.
Відхід Золотої Орди з внутрішньоросійської політичної сцени не зробив життя росіян ні ситнішим, ні безпечнішим. Попереду були нечуваний тягар нескінченної Лівонської війни, криваве божевілля опричнини, страшна розруха кінця XVI століття і дика анархія Смутного часу. Втрата, понесена від цих громадських катастроф була значно тяжчою, ніж втрати від стрімких набігів ординської кінноти. Трагедії православної російської історії продовжували розігруватись і без мусульманської участі.
ЯКЕ МІСЦЕ ЗОЛОТОЇ ОРДИ У НАШІЙ ДАЛЕНІЙ МИНУЛОМ?
Голова Ради муфтіїв Росії Равіль Гайнутдін вважає, що воно почесне. Минулої осені цього року московської міжнародної конференції «Росія та ісламський світ: партнерство в ім'я стабільності» він заявив, що створення російської централізованої держави багато в чому зобов'язане політиці правителів Золотої орди, які прийняли Іслам на початку XIV століття. З цією точкою зору не погодився представник Російської православної церкви, заступник голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату ієропон Філіп (Рябих).
На чиєму боці істина? Давайте з неупередженістю суворого дослідника подивимося на строкату мозаїку часто суперечать другдругові історичних фактів, якими сповнена військово-політична історія Золотої орди та російських князівств. Зібрані воєдино, вони дають нам дивовижну картину жорстокої боротьби та дружньої взаємодії багатьох державних та приватних інтересів, поєднати які здається неможливим.
РУСЬ ОРДИНСЬКА
Київська Русь зникла в полум'ї внутрішніх заколотів. Після смерті Володимира Мономаха 1125 року на київському великокнязівському престолі протягом 44 років змінилося 18 князів. У 1169 році Київ вкотре був узятий штурмом, спалений і пограбований російськими християнськими дружинами, що прийшли із сусідніх уділів.
В 1203 теж зробили язичники-половці, кочівники прийшли з прикаспійських степів.. Ще через двадцять років, на Калці, об'єднані сили російських князів і тих же половців були вщент розбиті татаро-монгольськими туменами Чингіз-хана.
Російські князі, незважаючи на тяжкість поразки, не надали особливого значення появі суворого супротивника. Чи мало доводилося здобувати перемоги і зазнавати поразок від аварів, печенігів чи половців, які зненацька з'являються з безмежних просторів Дикого поля?
Минуло 14 років. Глибокою восени 1237 року біля кордонів російської землі, неподалік Рязані, з'явилися перші загони армії Бату-хана. Вона, за словами угорського ченця Юліана, складалася з 240 тисяч воїнів не монгольської віри і 135 тисяч найвідбірніших вершників їх віри. Вели її навчені самим дияволом Сабудай-багатур і Джебе-найон, які не знають поразок люті полководці, які ще за життя Чингіз-хана отримали його наказ створити єдину татаро-монгольську державу від «китайських морів на Сході до моря франків на Заході».
Такої могутності не змогла протистояти не тільки Русь, поділена на дрібні вотчини та уділи, а й багато європейських країн. "Легка в поході, але важка в ударі" татаро-монгольська кіннота Бату-хана розгромила лицарську кавалерію Німеччини, Польщі, Угорщини, Сілезії, Моравії, дійшла до берегів Одера, Дунаю та Адріатичного моря.
Біля Удини, містечка, розташованого недалеко від Венеції, вона раптово повернула назад і через Болгарію і Русь пішла в заволзькі степи. Але як би там не було, внаслідок цих завоювань утворилася величезна держава. Золота орда.
До його складу входила Західний Сибір, Північний Кавказ, Північний Хорезм, Волзька Булгарія, Крим та величезні території Дешт-і-Кіпчак, степів, що лежать між Іртишем та Дунаєм. Свій золотий намет – орду – Бату-хан поставив на зеленому лузі, біля берега річки Ахтуби, однієї з приток нижньої Волги. Навколо нього невдовзі виросло величезне столичне місто, назване Сарай-Бату. Його руїни збереглися досі біля астраханського села Селетренне.
Знаменитий арабський мандрівника XIV століття, що побував у столиці Золотої орди, Ібн Баттута, який об'їхав чи не весь середньовічний світ, писав у своїх дорожніх записках про Сарай Берке як про «одне з найкрасивіших міст світу, яке досягло надзвичайної величини на рівній землі. Він переповнений людьми, має великі базари, широкі вулиці, гарні мечеті з облицьованими білим мармуром високими мінаретами та чудові медресе, де я познайомився з мудрими та благочестивими наставниками, які знали напам'ять велику КнигуПророка (мир йому та благословення)».
На відміну від багатьох монгольських племен, серед яких були християни-кераїти і мергеди-язичники, предки сучасних татар, були першими, хто прийняв Іслам, що став при хані Узбеку, в 1313 році, державною релігією Золотої орди.
Вже 1262 року, як каже старовинна хроніка, «брат Бату-хана хан Береке, в Яффе, у присутності султана Бібарса Абуль-Футуха-«Батька перемоги», званого за те, що розгромив у Сирії хрестоносців і самих монголів, обернув свою голову розшитою золотими півмісяцями священною зеленою чалмою, отримав у подарунок благородний Коран і став королем країни Міср (середньовічна назва Єгипту - М. П.) «братом за вірою». Незабаром і всі татарські воїни, які були під його керівництвом, за своїм паном, почали славити Аллаха».
Можливо, прийняття Ісламу виявилося тим дивом, яке так дивувало істориків наступних століть. «Вражаюче, - писав один із авторів « Всесвітньої історії» відомий французький вчений XIX століття, іноземний член петербурзької Академії наук Альфред Рамбо, - що така могутня і правильно організована держава як Золота орда створив народ, який до цього не знав осілості ».
В 1243 повернувшись із Західного походу Бату-хан викликав до себе володимирського князя Андрія, брата Олександра Невського, і вручив йому ярлик на велике князювання. З цього моменту починається епоха "татаро-монгольського ярма".
Згідно з офіційною точкою зору, заявленою у всіх підручниках історії, під ним розуміється підтримувана масовими репресіями система економічних і політичних відносин між завойовниками та підкореними російськими князівствами, що існувала майже два з половиною століття, з 1243 по 1480 р.р. Вона гальмувала соціально-економічний та культурний розвиток Русі та витісняла з суспільних відносиндоброту православної моральності, змінюючи її на жорстокість і лукавство, як свідчить офіційна версія, властиве вірі поневолювачів.
Однак це уявлення про справи давно минулих днів, що стало традиційним, не відповідає на два найважливіших питання: чому XIV-XV ст. російської історії характеризуються швидким розвиткомпродуктивних сил, у тому числі збройового виробництва; і чому після століть важкого гніту Росія раптом виявилася «третім Римом», гордим та сильним самодержавним царством?
Чому політично безпорадна Русь, що стала військовою здобиччю татаро-монгольських туменів, що закули її в залізні ланцюги рабства, наприкінці ХV століття з'явилася світу у всьому блиску своєї слави і могутності, а її правитель, князь Московський Іван III, почав іменуватися «великим государем »?
Відомий англійський письменникта історик Джон Мільтон XVI століття у своєму трактаті «Московія» вказував, що Росія стала відома Європі як могутня держава з часів правління Івана III, а його противник польський король Казимир IV говорив про нього як про «вождя, славного багатьма перемогами, що має досвідчених полководців серед татарських мурз, що перейшли на його службу» і застерігав від «легковажного виступу проти його держави».
Про це ж писали французькі історіографи кінця XVI ст.
Польський історик початку XVI століття Матвій Меховський вважав, що « Руссю керували господарські та корисні своїй землі государі. Особливо гідний похвали великий князьМосковський Іван III, який призвів до покірності різноплемінні і різномовні народи Азіатської Скіфії, що живуть на великих землях, що широко тягнуться на схід і північ».
Навряд чи він міг би це зробити в умовах жорсткого диктату з боку золотоординських ханів. А це означає, що або диктат був не таким сильним, як це вважається, або самі правителі Золотої Орди з тієї чи іншої причини допомагали будувати велику Росію. Літописи, нотатки іноземців, які побували в Московії в ті роки, і дипломатичне листування говорять про те, що мало місце і те, й інше.
КНЯЗЯ ТА ХАНИ: РОСІЙСЬКІ ВІЙНИ У ТАТАРСЬКІЙ ДЕРЖАВІ
Удар татаро-монгольських військ був сильним, але не катастрофічним, як про це писали сучасники-літописці, що перебували в страху від кривавих жахів страшного розгрому, якого раніше не знала російська земля. Проте значні її території Батухан обійшов стороною. Недоторканими залишалися Новгород, Вітебськ, Полоцьк, Галицько-Волинська земля та ряд інших сильних князівств і міст, що мали чималі сили. Їхнє об'єднання давало добрі шанси на успішний результат. нової війниіз завойовниками.
На початку 50-х років XIII століття ореол непереможності татаро-монголів був розвіяний. Вони були ослаблені військовими поразками, понесеними на Карпатах від князя Данила Галицького, під Прагою їх розбив чеський полководець Ярослав, а хорвати – на Єленському полі, неподалік міста Фіома. Знаменитий Сабудай-багатур, який фактично керував європейським походом, у цей час воював у далекому Китаї, а найкращі тумени Бату-хана билися зі своїми одноплемінниками у міжусобній війні, що розгорілася між синами Чингіз-хана в улусі Джагатая.
Сам Бату ніколи не вирізнявся військовими талантами, не любив кочовий побут та бойові походи. За це він отримав прізвисько Саїн-хан, що означає «добродушний лінивець». Веніціанські друзі надсилали йому через Крим візантійські коштовності, італійські та французькі тканини. Його піддані болгари та киргизи, привозили йому дороге хутро, китайське начиння та зброю, кречетів та соколів, а вірмени – рідкості з Багдада та Дамаска. Він, керуючи своєю величезною державою, був по суті незалежний від каракорумського імператора-володаря всіх монголів і мляво воював із непокірними.
Все це враховував брат Олександра Невського Андрій Ярославович, перший російський великий князь, що став васалом золотоординського хана, але не пробачив йому смерть батька Ярослава Всеволодовича, умертвленого в Каракорумі за його наказом. Він усім серцем ненавидів завойовників і мріяв у відкритому бою «висікти ворога» і власною рукою вразити вбивцю батька.
Він був упевнений у тому, що влада Бату була неміцною і його можна розгромити, якщо об'єднати війська всіх російських князівств і заручитися підтримкою західних хрестоносців. Для цього він направив архієпископа Петра Акеровича в 1245 на скликаний римським папою Інокентієм IV Ліонський собор, де питання про монгольську небезпеку було одним з головних.
Промови російського священика про звірства «останніх моавітян», як архієпископ називав азіатських завойовників, змусила плакати римського папу, але залишали байдужими князів і бояр у нього на батьківщині. Всі вони, на чолі з Олександром Невським, за винятком тверського князя Ярослава, підтримували ідею мирного співіснування своїх князівств у рамках нового порядку на чолі із Золотою ордою, тому й доповіли хану про «зрадницькі справи та приготування» князя Андрія.
Незабаром у землях з'явилися вершники темника Неврюя, посилені російськими дружинами князів-миротворців. У жорстокій січі під стінами Переяславля-Залеського великокнязівська дружина та загони тверичан під командуванням воєводи Жирослава впали на поле бою. Сам тяжко поранений князь Андрій утік у Псков, звідки пішов «за море», а великим князем став Олександр Невський, який мав прекрасні стосунки з ханами Бату і Беркаєм.
Золотоординська дипломатія нового великого князя, що на два з лишком століття визначила політичну конструкцію російської землі, не принесла бажаного світу, але дала його нащадкам, московським князям, титул «государів всієї Росії». Саме так на сторінках «Еллінського літописця» у записі 1485 року вперше було названо великого князя Івана III, який наказав карбувати його на своїх монетах.
То що ж являла собою невелику частину величезного простору, контрольованого Золотою ордою, князівська Русь?
На чолі Кипчакского ханства чи улуса Джучи - так називалися території, де, крім інших володінь, розташовувалися російські землі, - стояв верховний правитель - хан Золотої Орди. Великий князь знаходився від нього у васальній залежності, отримував ярлик на велике князювання та золоту дощечку «пайцзу», на якій були вигравіровані слова: «Силою вічності неба, Заступництвом великої могутності. Якщо хтось не з благоговінням ставиться до указу хана, той зазнає збитків і помре».
Великий князь збирав із питомих князів так званий «ординський вихід», що визначається ханом данина, яка до середини XV століття становила 7 тисяч рублів і відправляв її до столиці Орди. У різний час нею були вже згадуваний Сарай-Бату, а потім Сарай-Берке, що знаходився на околицях волгоградського села Царьов. Ніхто з князів, якщо того не побажає сам хан, не мав права на поїздки до Орди чи прийому її послів.
Баскаки, які стежили за правильністю збору данини, були чиновниками ханської адміністрації, бо вони мали свого управлінського апарату і військової сили. Усе це повністю залишалося за князями.
У разі відмови від встановлених платежів, баскаки повідомляли про нього хану в особливих листах-«наклепі», які відправляються йому зі спеціальними гінцями. Тоді в російських містах і селах з'являлися загони карників, але частіше непокора налагоджувалась шляхом переговорів. Крім того, правителі Золотої орди в обмін на військову допомогу у разі внутрішньоординських сутичок, які після утворення орди Ногая в середині XIII століття становили велику небезпеку для ханської влади, часто заплющували очі на прояв непокори.
Слід сказати, що баскаками та карателями далеко не завжди були ординці. Крім сумнозвісного Чол-хана, непомірні побори якого спричинили повстання городян Твері в 1327 році, своєю разючою жадібністю і жорстокістю прославилися і деякі росіяни.
У 1280 році син Олександра Невського, князь Андрій Олександрович, не зумівши здолати у боротьбі за великокнязівський престолсвого рідного брата Дмитра, привів татар і спустошив Муром, Володимир, Юр'єв-Польський, Суздаль, Переяславль-Залеський, Ростов Великий, Твер, Торжок та частину Новгородської землі. У 1293 року цей князь разом із «Дюденевой раттю» - татарської кіннотою - знову розорив російські князівства, включаючи Москву, отже літописці порівнювали його набіг із «Батиєвим навалою».
Який почав об'єднання російських князівств навколо Москви, великий князь Іван Калита, який правив з 1325 по 1340, на чолі своєї дружини і ординських туменів не раз вогнем і мечем проходив по землях своїх політичних противників. Він нещадно придушив повстання у Твері, де було вбито двоюрідного брата правителя Золотої орди хана Узбека. Після цього розгрому тверської князь вже ніколи не зміг знайти колишню силу і стати Івану Каліті суперником у боротьбі за великокнязівський престол.
У той же час татарська кавалерія під проводом хана Джелал ад-діна разом зі смоленськими полками допомогла об'єднаним силам поляків, чехів і литовців у битві при Грюнвальді в 1410 році розгромити Тевтонський орден, що століттями загрожував безпеці західнослов'янських держав і самої Русі.
У 1471 році, на річці Шелоні, у битві з армією Новгорода, що значно перевершувала за чисельністю загони князя Юрія Холмського, удар татарської кавалерії, що входила до їх складу, вирішив результат бою. Підсумком його стало приєднання до Москви великих територій багатої торгово-ремісничої Новгородської республіки.
І прикладів подібної військово-політичної взаємодії у російсько-татарських відносинах безліч. Розпочатий в 1425 майже тридцятирічний заколот удільних князів, підтримуваний духовенством, яскраве тому підтвердження.
Війська звенигород-галицького князя Юрія Дмитровича та його синів Дмитра Шемяки та Василя Косого двічі займали Москву, виганяючи звідти великого князя Василя II. У боротьбі з князями-сепаратистами перший казанський хан Улуг Мухаммед, онук Тохтамиша, підтримав великого князя, незважаючи на те, що між ними було кілька військових сутичок.
Називаючи татарську допомогу «поганою змовою нечестивця з басурманами» Шемяку за підтримки духовенства вдалося зібрати значні сили і розбити війська московського князя, який, втікши з поля бою, сховався в Троїце-Сергіїв монастирі, але був виданий його ченцями. За наказом переможця там же він був скинутий і засліплений.
Під конвоєм ченців сліпий князь Василь, який з того часу отримав прізвисько Темний, був відправлений на заслання до Углича, а Шемяка осів на московському престолі. Через те, що рязанський єпископ Йона підтримав його претензії на владу, новий великий князь призначив його митрополитом. Справа дійшла до того, що константинопольський патріарх відлучив росіян від церкви.
Феодальна війна вийшла межі Росії. У неї виявилися втягнуті Візантія, папство, Польща, Туреччина і Литва, які прагнули використовувати сформовану на Русі у своїх інтересах. Казанський володар, бажаючи відновить на троні законного государя, направив йому кілька своїх кінних полків. Вони й загони дрібного московського служивого дворянства, пригнічуваного Дмитром Шемякою, розбили його і Василь II повернувся до Кремля.
Але й після понесених військових поразок Шемяка продовжував грабувати північні землі Русі протягом багатьох років. Однак ці набіги вже не могли серйозно перешкодити процесу об'єднання розрізнених російських земель довкола Москви, якому допомагали армії казанських та кримських ханів.
Наприклад, у повідомленнях європейських дипломатичних агентів, які жили при дворі Івана III, кримський ханМенглі-Гірей незмінно називається «вірним союзником Московії». Те саме можна сказати і про казанського хана Мухаммеда Еміна, який став правителем Казані після великої допомоги Москви, наданої йому в боротьбі за владу проти Алі-хана, який у своїй політиці орієнтувався на Туреччину.
З 1380 по 1480 р.р., що сто років пролягли між Куликівською битвою і кількома битвами на річці Угрі, якими знаменується кінець «татаро-монгольського ярма» до Московського князівства були приєднані Нижегородське, Муромське, Мещерське, Єлецьке, , Ярославське, Ростовське і Тверське князівств, а також Новгород, соціально-економічного життя якого горезвісне «ярмо» не завдало ніякої шкоди.
Навіщо татарські хани Казані та Криму допомагали московським князям в об'єднанні розрізнених російських князівств у єдина держава, яке, у міру свого посилення, обов'язково буде претендувати на головну рольі в їхніх землях? Відповісти на нього в рамках традиційної схеми «нестерпного тягаря татаро-монгольського ярма» дуже важко, а в рамках невеликої статті просто неможливо. Однак, очевидно, що не його треба звинувачувати у всіх середньовічних бідах нашої рідної Вітчизни, а відсутність у більшості російських князів прагнення загальнонаціональної єдності.
Події тих років цілком можна розглядати не як створення передумов для повалення влади золотоординських ханів, а як низка фактів соціально-політичної та воєнної історіїбагатонаціональної держави Золотої орди, частина якої спочатку розпалася на татарські держави, які потім трансформувалися в Московську державу, що стала називатися пізніше Росією. Вона - спільна батьківщина християнських і мусульманських народів, що її населяють. У цьому унікальність російської державності, аналогів якої немає у всесвітній історії.
МОСКОВСЬКІ СПАДЧИНИ ЧИНГІЗ-ХАНУ
Боротьба великокняжий престол зробила московських князів досвідченими стратегами і тактиками військово-політичних битв, чиїми вчителями були татарські хани. Саме вони зупинили питоме дроблення Русі, підтримуючи правителів Москви в їх боротьбі за її єдність, привчили їх дивитися на себе як на верховних володарів країни, водночас показуючи їм власний зразокнеобмежену владу. Отже, без перебільшення можна сказати, що Іван Грозний був би неможливим без Чингіз-хана.
Звичайно, було б перебільшенням приписувати утворення російської самодержавної монархії виключно впливу золотоординських ханів. Географічні, етнографічні та політичні умовитак чи інакше змусили б російських князів об'єднатися в сильну централізовану державу, як це відбувалося у Франції чи Іспанії, але, на мій погляд, не підлягає жодному сумніву, що існування російських князівств у складі Золотої орди значно посилило і прискорило цей процес.
Нескінченні ж війни говорять не про непереборний антагонізм між православною Москвою і мусульманською Казанню, а лише про те, що Казань, найсильніша і найближча до Москви татарська держава постординська, також претендувала на роль політичного центру нової держави, що формується на просторах Північної Євразії. Сили обох протиборчих сторін протягом багатьох десятиліть були приблизно рівними, тому й війни йшли зі змінним успіхом. Важко сказати, чим би вони закінчилися, якби не страшний удар, завданий Золотій орді Тимуром наприкінці XIV століття.
НАШЕННЯ ТИМУРУ
Після вбивства хана Джанібека, що пішов у 1357 році, Золота орда, подібно до Русі часів Батиєва навали, переживала період внутрішніх війні феодальної роздробленості. Але навіть за цих умов Тимуру, великому полководцю, який перевершував своєю жорстокістю всіх відомих в історії завойовників, знадобилася семирічна війна, щоб поламати міць Золотої орди.
Грізний самаркандський володар не був нащадком Чингізхана, тому не прийняв титулу хана. Тимур оголосив себе еміром із додаванням слова «гурган», тобто «зять», оскільки одружився з вдовою еміра Хусейна-дочки чингізида Казан-хана. Він втрутився в династичні розбрат Білої орди, ханства розташованого в пониззі Сир-Дар'ї, і підтримав одного з претендентів на ханський престол Тохтамиша, який, пізніше, також за його допомоги став володарем Золотої орди.
Але Тохтамиш не захотів залишатися простою маріонеткою в руках Тимура і почав проводити самостійну зовнішню політику, спрямовану посилення своєї держави. Незабаром це спричинило конфлікт між ними.
Після семи років битв Тимур, врешті-решт, розбив Тохтамиша на берегах Терека і в 1395 буквально стер з землі Сарай-Берке. Переслідуючи залишки золотоординських військ, Тимур вторгся у межі і, змітаючи все своєму шляху, дійшов до Єльца. Завоювання Русі, про яку він не мав ясного уявлення, не входило до його планів, і він пішов до себе в Самарканд.
Мета його спустошливої війни із Золотою ордою була досягнута. Він полягала у відновленні великого шовкового шляху, що пролягав з давніх-давен через Середню Азію. Після татаро-монгольських завоювань її торгові центри виявилися зруйнованими і купецькі каравани пішли каспійськими і волзькими степами до міст Золотої орди. Після її розгрому величезні доходи, які приносили торгівля між Європою та країнами Сходу, знову опинилися в руках середньоазіатських правителів.
ТАТАРСЬКІ ДЕРЖАВИ ВОЛГИ І КРИМУ
Золота Орда розпалася на кілька улусів. Найбільшим і найсильнішим з них була Велика орда, утворена в 30-ті роки XV століття в степах між Волгою і Дніпром ханом Сейїд-Мухаммедом, який намагався об'єднати всі татарські держави, що майже одночасно з'явилися, під своїми прапорами. Однак хан Хаджі-Гірей, який створив кримське ханство зі столицею в Бахчисараї, не захотів ділитися з ним владою і розбив армії Великої орди, що спричинило зближення з Московським великим князівством.
Наступник розбитого Сейїда Мухаммеда, хан Махмуд, утворив самостійне Астраханське ханство. Його брат Ахмат, який очолив Велику орду і мріяв про відродження Золотої орди, зумів зібрати величезну армію, яка однаково загрожувала самостійності Москви, Казані та Криму.
Саме ці військово-політичні відносиниміж Москвою, Великою ордою, Кримом та Казанню грали основну роль у створенні централізованої російської держави протягом усього XV століття. Вплив Казані на московські справи зійшов нанівець лише внаслідок здійснених Іваном Грозним чотирьох військових походів, що завершилися 2 жовтня 1552 взяттям татарської столиці Казані.
Казанське ханствоутворилося в Середній течії Волги у 1438 році. Її перший хан Улуг-Мухаммед був талановитим полководцем та далекоглядним політиком. У його бібліотеці, частина якої дісталася йому від китоб-хані - книгосховища золотоординських ханів у Сарай Берку, були зібрані книги арабських та турецьких учених, істориків та поетів, а улюбленим твором хана був «Трактат про правління», написаного наприкінці XI століття Нізам аль -Мульком, Візир Мелік-шаха Сельджукіда.
Улуг Мухаммед без насильницької ісламізації об'єднав народи Середнього Поволжя - мордву, марі, удмуртів, чувашів і башкир - у сильну державу, яка проіснувала майже 120 років. Він заперечував владу великого московського князя Івана III та «верховного султана» Великої орди Ахмата, неодноразово завдаючи їм поразки.
Казанський правитель чудово розумів, що поодинці йому не здолати своїх супротивників. Коли землі Ахмата почали межувати з його володіннями, він пішов на союз з Москвою, який теж мав спільний кордон з Великою Ордою, яка загрожувала війною йому і князю Івану. Загальна небезпека зблизила вчорашніх суперників і послужила основою російсько-татарського альянсу.
Відносини у ньому часом складалися драматично. Союз розпадався, за ним слідували війни, що завершуються знову світом.
Але так чи інакше на основі цієї військово-політичної спілки склалося багатонаціональне централізоване російська держава, формальною датою освіти якого вважається 1480 рік, рік остаточного падіння «татаро-монгольського ярма». Правомірність вживання цього терміна особисто у мене викликає великі сумніви.
БРАТИ ПО ЗБРОЇ
На початку 70-х років XV століття, що стояв на чолі Великої орди, хан Ахмат вирішив знову об'єднати в єдине ціле велике Московське князівство та татарські ханства, щоб відновити колишню могутність Золотої орди. Для свого плану він знайшов собі союзників в особі Лівонського ордена на чолі з магістром Бернгардом фон дер Борхом, королем Польщі Казимиром IV і двох братів великого Московського князя Івана III Борисата Андрія, які виступали проти нього через особисті образи. Однак хани Казані, Астрахані та Криму від прямої підтримки Ахмата відмовилися, а потім взагалі виступили на стороні Москви.
Стратегічні розрахунки хана Ахмата не справдилися. З братами Іван домовився про мир, кримський хан Менглі-Гірей вторгся у польські володіння, скувавши всі сили короля Казимира, а казанський хан надав московському князю свою кавалерію, крім якої в російській армії була ще кіннота царевичів Нурдовлета та Даньяра. Вони, разом із російськими пушкарями і піхотою, охороняли броди річці Угрі, куди підійшов хан Ахмат.
Чотири дні поспіль, неподалік Калуги, він намагався переправитися на російський берег, але під вогнем безлічі пищалей і потужних на ті часи мідних гармат «матюків» так і не зміг цього зробити. В інших місцях переправі заважала російська піхота та татарська кіннота.
Простоявши на берегах Угри майже два місяці, Ахмат пішов. Відступав він через польсько-литовські володіння, які він, озлобившись на Казіміра, який так і не прийшов йому на допомогу, розгромив і спалив. Трохи пізніше, на війська Ахмата, що повертаються, напали ногайські татари і війська сибірського ханаІвака. У поєдинку, під час битви, Ахмата було вбито ногайським мурзою Ямгурчеєм.
Цими подіями закінчилася в грудні 1480 року татарський період російської історії. Однак це дата суто символічна.
Навіть після успішного походу «в степ» влітку 1491 року, в якому взяли участь війська великого московського князя Івана III, ескадрони татарських «служивих» царевичів, а також кавалерія казанського та кримського ханств, військові сили Великої орди, продовжували становити значну загрозу безпеці. Криму та Казані і не були остаточно зламані.
Останню точку історії Великої орди поставила щирокомасштабная війна 1501-1502 гг. Рішуча битва відбулася неподалік гирла річки Сули, де союзні військаРусі, Кримського та Казанського ханства завдали остаточної поразки спільному ворогові.
ХРЕСТ І ПІВМІСЯЦЬ: НЕСПІШНІ РОЗДУМКИ ПРО РОСІЙСЬКІ РЕЛІГІЇ
Правителі Золотої Орди ніколи не нав'язували населенню підкорених російських князівств своєї віри. Освіта російської централізованої держави проходило в запеклій боротьбі, але йшло воно без релігійних гасел і фанатизму, що породжується ними. Цей факт - очевидний результат політики віротерпимості, яку проводить хани Золотої орди.
Вони з перших років свого панування на Русі поставили її православне духовенство в особливе становище порівняно з рештою населення. Уявлення про це можна отримати з відомої грамоти хана Менгу-Теміра, яку він подарував російській митрополії. ( Див:"Збори державних грамот і договорів, що зберігаються в Державній колегії закордонних справ", ч.II., М., 1819, стор 5-6.)
У ній встановлювалися ті пільги та привілеї, які надавалися Православній церкві. Духовенство звільнялося від усіх видів данини, мит та повинностей. Усі види нерухомого майна Церкви оголошувалися недоторканними, причому якщо ця недоторканність була порушена до її проголошення, то її слід було негайно відновити. Священики звільнялося від будь-якої трудової повинності, захищалися від образ і посягань з будь-якого боку. Всі привілеї поширювалися не лише на самих священнослужителів, а й на всіх членів їхніх сімей.
Єпископи та митрополити були частими гостями у столиці Орди. Там їх зустрічали з пошаною і нерідко не лише приймали від них подарунки, а щедро обдаровували їх самих. Приводом для таких подорожей було, як правило, отримання ярлика на затвердження на посаді.
Крім цього, єпископські поїздки іноді мали на меті заручитися підтримкою мусульманських правителів у внутрішньоцерковній боротьбі за посади, пов'язані з ними доходи та за закріплення позицій Православної церкви у разі конфліктів із князівською владою. Іноді церковні ієрархи їздили до Орди з проханням чинити тиск на князів на користь Церкви.
Причин лояльності, що виявлялася у Золотій орді щодо православного духовенства, було кілька. На момент нашестя на Русь більшість монголо-татар були язичниками і анімістами, тобто вірили в існування безлічі богів, добрих і злих духів. У системі їх вірувань велику роль грав страх перед чаклунською псуванням і перед тими, хто, перебуваючи в контакті з вищими силами, міг накладати на людей різного роду смертельно небезпечні прокляття та змови. Такі страх викликали і православні священики, чиї «боги» могли становити реальну небезпеку, яку можна уникнути, якщо добре поводитися з їхніми служителями.
Але, говорячи сучасною мовою, режим найбільшого сприяння зберігся і тоді, коли Золота орда стала мусульманською державою. Тепер це було спричинено політичними причинами.
Церковні діячі постійно орієнтували князів та їхніх підданих на мирні відносини із завойовниками. Перед відправленням у Золоту орду князі просили громадське благословення у митрополита та єпископів. Тому поїздки на уклін золотоординському владиці набували в очах громадської думкизначення необхідного усьому народу богоугодного діяння і принижували національні почуттів.
До татаро-монгольського завоювання Православна церква платила державне мито і несла певні повинності, а в політичному відношенні була залежна від князівської влади. При владі ханів, які, як правило, у суперечках із князями завжди підтримували єпископів, церква значно покращила своє політичне та матеріальне становище.
До другої половини XVIстоліття в Росії, в результаті толерантної політики золотоординських ханів, не було скільки-небудь помітних проблем у християнсько-мусульманських міжрелігійних відносинах. Вони з'явилися після включення татарських мусульманських держав до складу Російської держави.
Але царському уряду, який спирався на Православну церкву, потрібно було виробити якусь лінію адміністративної поведінки щодо Ісламу, послідовниками якого були мільйони нових підданих. Спочатку вирішення цієї проблеми видавалося нескладним. Іван Грозного, після завоювання Казанського ханства, наказав про негайне хрещення всіх татар.
У перші чотири роки після взяття Казані зусиллями православного духовенства та царської адміністрації частина татарського населення була охрещена. Але процес християнізації викликав в 1556 потужне повстання і припинився.
Царі династії Романових не втрачали надії викорінення Ісламу як у Поволжі, і у Сибіру. Поруч царських законів мусульмани були в нерівноправне становище. Михайло Федорович видав указ, за яким нехрещені, і насамперед мусульмани, не могли тримати у своєму служінні чи будь-якій залежності православних, тобто фактично забороняв працювати їм у сільськогосподарських, торгових чи ремісничих підприємствах, створених мусульманами.
Покладання наступного царя Олексія Михайловича підтвердило цей закон, але, крім того, встановило найбільше жорстокі покаранняза перехід до Ісламу. Діячі православної церкви, які займали архієрейські кафедри у місцях із мусульманським населенням, користувалися будь-яким випадком, щоб розпочати переслідування тих, хто не хотів хреститися.
Відомий своєю погромною діяльністю перший казанський архієрей Гурій, зарахований згодом православною церквоюдо лику святих. З наступних архієреїв особливо прославився Лука Конашевич, який розгорнув свою діяльність у середині XVIII століття. Він поставив собі за мету виселити з Казані всіх мусульман і скористався для цього вельми незвичайним приводом: прольотом метеорита над Казанню, який він пов'язав з великою міською пожежею, що сталася наступного дня після цього випадку.
Метеорит був оголошений вогненним змієм, посланий небесами як попередження про майбутні страшні лиха, які обов'язково спіткатимуть Казань, якщо в ній житимуть мусульмани, які не бажають хреститися. Влада організувала в Казані кровопролитний татарський погром, а через Синод домоглася від імператриці Єлизавети розпорядження, що дозволяли їм виселити мусульман із міста. Мусульмани були виселені і лише через деякий час змогли повернутися на місце проживання.
Політика насильницької християнізації мусульманського населення, що проводиться російськими царями трохи більше двох століть, від Івана Грозного до Єлизавети Петрівни, закінчилася повним провалом. Вона породила безліч повстань і створила вибухонебезпечну обстановку на всіх мусульманських територіях Росії.
Розуміючи це, Катерина II, яка змінила на імператорському престолі Єлизавету, відмовилася від неї. Нова імператриця, чиє 36-річне перебування на троні називають «золотим віком», вважала мирне співіснування Християнства та Ісламу «благом, що дає неправославним підданим не таїти злість на верховну владу, а їй найбезпечніше і справедливіше чинити справи правління».
Таке, що пройшло історичну перевірку, розуміння міжрелігійних відносин є єдиним вірним. Не випадково, що у складі російських військ, що пройшли Парижем після перемог над наполеонівськими арміями, були овіяні військовою славою ескадрони татар, башкир і калмиків.
Страшна війна, нав'язана Радянському Союзу, фашистською Німеччиною, стала серйозним випробуванням всім народів країни. Враховуючи жорстокі репресії, яким зазнали релігійні діячі та послідовники всіх віросповідань, Гітлер та його оточення вважали, що напад на СРСР сприятиме загостренню міжнаціональних протиріч, призведе до збройних повстань мусульманські, католицькі, буддистські та лютеранські етнонаціональних, до його розвалу. Проте їхні очікування не справдилися.
Сотні тисяч мусульман Радянського Союзувідразу ж після початку війни, відставивши у бік образи, завдані владою, рішуче влилися до лав захисників своєї Батьківщини. Керівники релігійних організацій, імами мечетей у своїх звернених до віруючих проповідях закликали правовірних, не шкодуючи сил, боротися з фашистськими загарбниками та молитися за перемогу.
У травні 1942 року в Уфі відбувся з'їзд представників мусульманських релігійних діячів та віруючих-мусульман. Виступаючи на ньому, голова Центрального духовного управління мусульман муфтій Габдрахман Расулєв говорив: «Мусульмани Радянського Союзу добре пам'ятають слова великого Пророка Мухаммеда (мир йому та благословення): «Хубб уль-ватан мін аль-іман», що означає «любов до Батьківщини та її захист є однією з умов віри».
За подвиги в ім'я перемоги над ворогом серед більш ніж 11 тисяч героїв Радянського Союзу цього вищого звання військової доблесті удостоєні 161 татарин, 96 казахів, 69 узбеків, 43 азербайджанці, 39 башкир, 18 туркмен і представники інших народів.
Сьогодні позиція, яку займають релігійні мусульманські діячі Росії по відношенню до екстремізму, багато в чому сприяє збереженню миру. Головний корінь екстремізму – це невігластво.
До речі, терористів голова Всесвітньої ісламської ліги шейх Абдалла ат-Туркі називає «шахідами шайтана»-«мучениками сатани». У священному Корані, в сурі "Трапеза", сказано, що християни є людьми "найближчими за любов до мусульман". Ворогувати один з одним Біблія та Коран забороняють, а ось доброзичливий діалог обома Писаннями вітаються.
УРОК ІСТОРІЇ ДЛЯ НАСТУПНИХ ПОКОЛІНЬ
Дзвонячі сталлю середньовічні бої і походи донині розбурхують національно-релігійні почуття, викликають бурхливі суперечки і часто заважають спокійно і об'єктивно подивитися на власне минуле. Хоча, по суті, сперечатися тут нема про що.
Чудовий російський філософ Костянтин Леонтьєв, який вважав, що цілющими ліками від соціально-політичних недуг Росії є її культура, побудована на традиційних духовно-моральних цінностях Православ'я та Ісламу, ще в XIX столітті сказав, що «треба вміти правильно любити батьківщину». Для росіянина це означає поважати рідну історію і знати, що створювалася вона спільними зусиллями християнських і мусульманських народів, що її населяють, для яких Росія - спільна Батьківщина.
Михайло Попенко
2252 0У світ вийшла нова монографія з історії Золотої Орди, найбільшої середньовічної держави Євразії
У рамках спільного з Оксфордським університетомпроекту вийшла друком колективна монографія «Золота Орда у світовій історії» («The Golden Horde in World History»), підготовлена Інститутом історії імені Ш.Марджани Академії наук Республіки Татарстан, Центром досліджень Золотої Орди та татарських ханств імені М.А. Усманова.
У монографії представлені матеріали, пов'язані з історією Золотої Орди, які показують її місце у світовій історії. У ній акумульовані основні нові дослідженняпровідних учених з наукових центрівРосії та зарубіжжя.
Книга може бути корисною дослідникам, викладачам вузів, представникам органів влади та управління та всім тим, хто цікавиться історією Золотої Орди.
Як повідомила науковий співробітник Інституту історії імені Ш.Марджані Академії наук Республіки Татарстан Гініятулін Люція Сулейманівна, до цієї праці ставлення мають кілька наукових установ.
«Крім нашого центру науковим керівником проекту був В.В. Трепавлов, Казахстан представляв Канат Ускенбаєв, кандидат історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту історії та етнології ім. Ч.Ч. Валіханова. Координацію роботи авторів здійснював Ільнур Міргалеєв, відповідальними редакторами були Міргалеєв та Хаутала, а шеф-редактора – Рафаель Хакімов та Марі Фаверо», - розповіла Л. Гініятуліна.
Ідея створення такого наукової працізародилася у Казані, на Четвертому Міжнародному Золотоординському Форумі, Інституті історії ім. Ш. Марджани Академії наук Республіки Татарстан присвяченому висвітленню джерелознавчих досліджень з історії Золотої Орди та тюрко-татарських ханств. У форумі взяли участь 97 науковців, представників із 11 країн: Росія, Великобританія, Нідерланди, США, Польща, Україна, Туреччина, Фінляндія, Казахстан, Сербія, Болгарія.
План-проспект монографії вчені обговорили на Лейденській міжнародній конференції, організованій Лейденським університетом у травні 2015 року. На думку організаторів, конференція стала першим західноєвропейським симпозіумом, присвяченим вивченню багатовікової історії Золотої Орди.
Як зазначив у «Предмові» монографії відомий вчений Р. Хакімов, для радянської політики була важливою фальсифікація історії татар. Мета сталінської ідеології полягала у обмеженні історії татар локальними подіями Поволжя і поясненні походження татар від волзьких булгар, які чинили героїчне опір татаро-монгольській навали. Одночасно формувався негативний образ татар як азіатів, які перервали природний перебіг російської історії.
Історія Золотої Орди.
Освіта Золотої Орди.
Золота Ордаотримала свій початок, як окрема держава, в 1224, коли хан Батий прийшов до влади, а в 1266 остаточно вийшла зі складу Імперії монголів.
Варто зазначити, що термін «Золота Орда» був придуманий росіянами, причому багато років після того, як ханство розпалося - в середині XVI століття. Трьома століттями раніше ці території називалися по-іншому, і єдиної назви для них не існувало.
Землі золота Орда.
Чингісхан, дід Батия, поділив свою імперію порівну між синами - а загалом її землі займали майже цілий континент. Досить сказати, що в 1279 Монгольська імперія тяглася від Дунаю до узбережжя Японського моря, від Балтики до кордонів нинішньої Індії. І пішло на ці завоювання лише близько 50 років – причому чимала їх частина належала саме Батию.
Залежність Русі від Золотої Орди.
У XIII столітті під тиском Золотої Орди здалася Русь. Щоправда, справлятися із завойованою країною було нелегко, князі прагнули незалежності, тому час від часу хани здійснювали нові походи, руйнуючи міста і караючи непокірних. Так тривало майже 300 років - поки в 1480 татаро-монгольське ярмо не було скинуто остаточно.
Столиця Золотої Орди.
Внутрішній устрій Орди не дуже відрізнявся від феодальної системи інших країн. Імперія була поділена на безліч князівств, або улусів, які керували дрібними ханами, які підкорялися одному великому хану.
Столиця Золотої Ордиза часів Батия перебувала у місті Сарай-Бату, а в XIV столітті була перенесена до Сарай-Берке.
Хани Золотої Орди.
Найбільш відомі хани Золотої Орди- це ті, від яких Русь зазнала найбільшої шкоди та руйнування, серед них:
- Батий, з якого почалося татаро-монгольське ім'я
- Мамай, який зазнав поразки на Куликовому полі
- Тохтамиш, що вирушив з походом на Русь після Мамая, щоб покарати бунтівників.
- Едігей, що здійснив руйнівний набіг у 1408, незадовго до того, як ярмо було остаточно скинуто.
Золота Орда та Русь: падіння Золотої Орди.
Як і багато феодальних держав, зрештою, Золота Орда розвалилася і припинила існування через внутрішні смути.
Процес почався ще в середині XIV століття, коли від Орди відокремилися Астрахань та Хорезм. 1380 року почала піднімати голову Русь, яка розгромила Мамая на Куликовому полі. Але найбільшою помилкою Орди став похід на імперію Тамерлана, який завдав монголам смертельного удару.
У XV столітті Золота Орда, колись сильна, розкололася на Сибірське, Кримське та Казанське ханства. Згодом ці території підпорядковувалися Орді дедалі менше, в 1480 остаточно вийшла з-під гніту Русь.
Таким чином, роки існування Золотої Орди: 1224-1481. У 1481 був убитий хан Ахмат. Цей рік прийнято вважати кінцем існування Золотої Орди. Однак повністю розпалася вона за правління його дітей, на початку XVI ст.
Золота Орда у світовій історії. Колективна монографія. - Казань: Інститут історії ім. Ш. Марджані АН РТ, 2016. - 968 с. + 28 с. кол. вкл.
ISBN 978-5-94981-229-7
Передмова (Рафаель Хакімов, Марі Фаверо) .......................................... ............................. 3
Вступ (Вадим Трепавлов) ............................................. .................................................. ......... 7
Глава I. Середня Азія та Східна Європа у XII – на початку XIII ст. ............................. 13
§ 1. Кочові імперії Серединної Азії (Микола Крадін) ....................................... .............. 13
§ 2. Хорезм, східні кипчаки та Волзька Булгарія наприкінці XII – на початку XIII ст.
(Дмитро Тимохін, Володимир Тишин) ........................................... ..................................... 25
§ 3. Кочівники Східної Європи на початку XIII ст. (Володимир Іванов)................................ 41
§ 4. Королівство Угорщини та кумани напередодні західного походумонголів
(Роман Хаутала) .............................................. .................................................. ................... 50
§ 5. Монгольська імперія та її роль у світовій історії (Микола Крадін) ............ 58
Розділ II. Становлення Улуса Джучи............................................... ....................................... 72
§ 1. Джучі - перший правитель улусу (Ільнур Міргалєєв) ...................................... ............... 72
§ 2. Завоювання Хорезма монгольськими військами (1219–1221 рр.)
(Дмитро Тимохін) .............................................. .................................................. .............. 77
§ 3. Завоювання російських земель у 1237–1240 роках (Олександр Майоров) ............ 89
§ 4. Завойовний похіддо Центральної Європи:
військова силата таємна дипломатія (Олександр Майоров) ........................................... .... 113
§ 5. Освіта Улуса Джучи (Вадим Трепавлов) ........................................ ........................ 137
Розділ III. Державний устрійУлуса Джучі................................................ ............... 148
§ 1. Адміністративний устрій. Організація управління (Вадим Трепавлов) ............. 148
§ 2. Територіальний пристрійУлуса Джучі
(територія на захід від Дону) (Борис Черкас) ......................................... ........................... 157
§ 3. Право Золотої Орди. Оподаткування.
Придворний етикет та протокол (Роман Почекаєв) .......................................... ................ 179
§ 4. Взаємини Русі з Джучідським улусом (Чарльз Гальперін) ............................. 196
§ 5. Ліве крило Улуса Джучі в XIII - початку XV століття (Канат Ускенбай) ............ 208
§ 6. Мови офіційного діловодства
та канцелярська культура Золотої Орди (Ленар Абзалов) ......................................... ...... 217
Розділ IV. Улус Джучі в період могутності............................................. ......................... 225
§ 1. Перші правителі Улуса Джучі (Роман Почекаєв) ....................................... ................. 225
§ 2. Розквіт Улуса Джучі: правління Узбека та Джанібека (Роман Почекаєв).................. 244
§ 3. Військова справа Золотої Орди (Еміль Сейдалієв) ....................................... ...................... 264
Глава V. Населення Улусу Джучі та становлення
середньовічного татарського етносу............................................... ......................................... 288
§ 1. Етнонім «татар» на ранніх етапахісторії Євразії (Рафаель Хакімов) 288
§ 2. Іноконфесійне населення Улуса Джучи........................................... ................... 311
Російські (Юрій Селезньов) ............................................. .................................................. .... 311
Народи Волго-Уральського регіону (Володимир Іванов) ......................................... ........ 316
Вірмени (Олександр Осипян) ............................................. .................................................. 322
§ 3. Католицькі місіонери в Золотій Орді (Роман Хаутал) ...................................... . 328 966
Розділ VI. Золота Орда та її сусіди............................................. ......................................... 334
§ 1. Золота Орда та мамлюки (Марі Фаверо) ....................................... .................................. 334
§ 2. Золота Орда та Анатолія (Ільнур Міргалєєв) ....................................... ......................... 353
§ 3. Золота Орда та Юаньська династія (Чжао Чжу-Чен) .................................... ............... 358
§ 4. Між степовими ханствами: взаємини Чагатаїдів
та Золотої Орди (1260–1370) (Міхаль Біран) ...................................... ............................ 363
§ 5. Взаємини з Ільханами (Ільнур Міргалєєв) ........................................ .............. 367
§ 6. Протистояння між Улусом Джучі та католицькою Європою
з середини XIII до середини XIV століття (Роман Хаутал) ....................................... ........ 371
§ 7. Золота Орда та Балкани (XIII–XIV століття) (Олександар Узелац). .... 384
§ 8. Панування Золотої Орди у Валахії та Молдавії (Віктор Спіней) ............................ 403
Розділ VII. Золотоординська цивілізація................................................ ......................... 427
§ 1. Золота Орда як цивілізація
(за матеріалами археології) (Марк Крамаровський) ......................................... ............... 427
§ 2. Екологічні та економічні критерії
цивілізованості Золотої Орди (Едуард Кульпін-Губайдуллін) ................................ 447
§ 3. Ісламська культура Золотої Орди (Ельміра Сайфетдінова) ...................................... 457
§ 4. Архітектура та мистецтво в Золотій Орді (Емма Зілівінська) ..................................... 464
§ 5. Мова писемних пам'ятокзолотоординського періоду (Фануза Нурієва) ............ 502
§ 6. Література Улуса Джучі та постзолотоординських
татарських ханств (Хатип Міннегулів) ............................................ .................................. 515
§ 7. Становлення історіографічної традиції (Ельміра Сайфетдінова) 524
§ 8. Багатомовність та культурні взаємодії у Золотій Орді (Іштван Вашарі) ....... 528
Розділ VIII. Господарство, ремесла та торгівля............................................. ........................... 541
§ 1. Кочове населення Улусу Джучі (Володимир Іванов) ....................................... .............. 541
§ 2. Землеробство, скотарство, промисли та ремесло (Леонард Недашковський) ................. 551
§ 3. Татари та торговці на чорноморському кордоні у XIII та XIV століттях:
збіг інтересів та конфлікти (Ніколо Ді Козмо) ......................................... ........ 578
§ 4. Генуезці та Золота Орда (Мішель Балар) ....................................... ................................ 598
§ 5. Міжнародна та внутрішня торгівля (Леонард Недашковський) ............................... 608
§ 6. Гроші та грошова політика Джучидів у XIII–XV ст. (Павло Петров) ....................... 616
§ 7. Міста Золотої Орди (Емма Зилівінська, Дмитро Васильєв) .................................... 633
Розділ IX. Природна та соціально-економічна кризи......................................... 665
§ 1. Зміна клімату у Центральній Євразії
та Золотій Орді (Юлай Шамільоглу) ........................................... ..................................... 665
§ 2. Вплив Чорної смерті на Золоту Орду: політика, економіка,
суспільство, цивілізація (Юлай Шамільоглу) ........................................... ........................ 679
Розділ X. Розпад Улусу Джучи............................................ .................................................. .
§ 1. Смута 60-70-х років XIV століття (Ільнур Міргалеєв).................................. ...................... 695
§ 2. Спроби відродження Золотої Орди наприкінці XIV – на початку XV ст.
(Ільнур Міргалєєв) .............................................. .................................................. ............. 698
§ 3. Боротьба влади у першій половині XV в. (Роман Рева) .............................................. .
§ 4. Передумови та особливості дезінтеграції Улуса Джучи (Вадим Трепавлов) 729
Розділ XI. Пізньозолотоординський світ................................................ .............................. 735
§ 1. Джучієв улус у XV–XVI ст.: інерція єдності (Вадим Трепавлов) ............................. 735
§ 2. Велика Орда (Вадим Трепавлов) ......................................... ............................................ 742
§ 3. Астраханський юрт (Ілля Зайцев) ......................................... ............................................. 752 967
§ 4. Улуг Улус (Кримське ханство) (Владислав Гулевич) ..................................... ................. 761
§ 5. Вілаят Казан (Казанське ханство) (Анвар Аксанов) ..................................... ................. 777
§ 6. "Мещерський юрт" (Касимівське ханство) (Булат Рахімзянов) ................................... .
§ 7. Тюменський та Сибірський юрти (Деніс Маслюженко) ....................................... ............. 797
§ 8. Татарські політичні утворення на території
Великого князівства Литовського: Яголдаєва «темрява» (Ілля Зайцев) ............ 807
§ 9. Татари на Балканах (Тасін Джеміль) ........................................ ...................................... 810
§ 10. Татари в Московській державі (Андрій Бєляков) ....................................... ............. 815
§ 11. Мангитський юрт (Ногайська Орда) (Вадим Трепавлов) ..................................... ........... 832
§ 12. Володіння Шибанідів у Центральній Азії (Деніс Маслюженко) ............... 842
§ 13. Казахське ханство (Олександр Нестеров) ......................................... ............................. 851
Розділ XII. Політичний розвиток татарських держав у XV–XVIII ст. .................. 854
§ 1. Правова культура в татарських державах XV–XVIII ст.:
золотоординська спадщина та ісламські інститути (Роман Почекаєв) ............ 854
§ 2. Татаро-російські відносини у XV столітті (Антон Горський) .................................... ..... 861
§ 3. Татаро-російські відносини (XVI-XVIII ст.) (Ілля Зайцев) ................................ ............ 866
§ 4. Татарські юрти та Османська імперія(Ілля Зайцев) .............................................. ...... 874
§ 5. Взаємини татарських держав із Польсько-литовською унією
(Даріуш Колодзейчик) .............................................. .................................................. ........ 895
§ 6. Спадщина держави Чингіз-хана на європейських картах XV-XVIII століть
(Ігор Фоменко) .............................................. .................................................. ................. 904
Висновок. Золота Орда та татарські юрти
у світовій історії (Вадим Трепавлов) ........................................... ................................ 922
Іменний покажчик................................................ .................................................. .................. 927
Географічний покажчик................................................ .................................................. ...... 946
Відомості про авторів............................................... .................................................. ................. 962
