Яничари: спецназ Османської імперії (4 фото). Яничари - військовий стан Османської імперії Звичаї, традиції та уніформа

Яничари в Османської імперії- частина регулярної армії, А саме піхота. Слово «яничар» з турецької перекладається як «новий воїн». З'явилися такі воїни через необхідність змін до армії. Та, що раніше, не могла повноцінно виконувати свої функції - застарілі методи себе зжили. Спочатку яничари мали мало прав. Але до початку XVIIстоліття вони стали потужною силою, що призвела до розладу та бунтів в імперії, через що і були розформовані указом султана Махмуда II. Хто такі яничари? Коли вони з'явились? Що входило до їхніх обов'язків? Про все це – у статті.

Хто такі сипахи та яничари

За роки існування Османська імперія побачила багато битв. Перед тим, як докладно розглянути, хто такі яничари, варто докладніше дізнатися, хто, крім яничарів, входив в основу збройних сил імперії Османа і які у них були функції.

Акінджі- Непостійна легка кіннота. Використовувалися переважно для розвідки або набігів на різні області, які не бажають підкорятися султану Їхньою платою за роботу були трофеї. Особливої уніформи чи озброєння був. Найчастіше вони мали прості обладунки з міцної тканини або шкіри, а як зброю використовувалися луки. У 1595 році голу були розформовані.
Сіпахиу деяких джерелах згадуються як спаги – важка кавалерія. Сипахи в Османській імперії були основою силою армії разом із яничарами, завдяки гарному озброєнню та навчанню. Спочатку були озброєні лише булавами. Але з XV століття сипахи в Османській імперії перейшли на вогнепальну зброю, а в XVII столітті використовували шаблі та пістолети, щити. Амуніцією вершника, як правило, був обладунок (кільчато-пластинчастий), шолом, наручі.

Як з'явились і куди зникли яничари?

Хто такі яничари? Історія їх починається далекого 1365 року. Саме султан Мурад I створив їх як головну ударну силу війська. Причиною тому було те, що в армії султана була лише легка і важка кіннота, а піхота для воєн набиралася тимчасово, з народу чи найманців. Ці люди були ненадійними, могли відмовитися, втекти чи навіть перекинутися на інший бік. Тому було вирішено створити піхоту, яка буде повністю віддана своїй країні.

Ближче до XVII віціпочалося поступове скасування яничарів. У них з'явилися всілякі права, які дали їм певну свободу та силу. Однак ця сила не завжди була спрямована на захист чи добробут султана. Коротка історіяОсманської імперії вказує на те, що в 1622 і в 1807 роках проходили бунти під проводом яничарів, які призвели до смерті та усунення правителів. Це вже були не слухняні раби, а змовники.

В 1862 корпус яничар був скасований указом Махмуда II. Зрозуміло, це призвело до чергового бунту яничарського, який був жорстоко придушений вірними силами султанської армії.

Хто міг стати яничарем?

Хто такі яничари, читачеві вже відомо. А хто міг стати ними? У піхотну армію не брали будь-кого. Туди відбиралися виключно молоді хлопчики 5-16 років, різних національностей. Причиною такого раннього призовного віку було, швидше за все, те, що малих дітей простіше перевчити, ніж дорослих. Чим старша людинатим сильніше його віра. А дітей можна звернути у будь-яку релігію та вірування правильним вихованням. Таке було завдання тих, у чиї руки потрапляли відібрані хлопчики.

Спочатку лише християнські діти закликалися для такої служби. Саме з цієї частини народу стягувалася кровна данина (девширме) – у батьків насильно забирали дітей, щоб у майбутньому вони були особистими рабами султана. Забирали кожну п'яту дитину чоловічої статі. Але в 1683 році, після того як ця «посада» отримала свої переваги (яничарі могли досягти високого становищау суспільстві), багато мусульманських родин запросили у султана право віддавати своїх дітей на перевиховання в яничари. І отримали на це офіційний дозвіл.

Але щоб стати яничарем, потрібно було відповідати певним критеріям.

Батьки мали бути з почесного роду.
Дитина повинна була бути в міру скромною і не дуже балакучою, щоб не балакала зайвий раз.
Бажаною рисою зовнішності була жорсткість. Хлопці з ніжними рисами не могли злякати ворога.
Зростання також мало значення, оскільки у армії мали бути приблизно однакового зростання.

Навчання

Після того, як їх забирали від батьків, хлопчикам наказували забути все своє минуле: релігію, сім'ю, уподобання. Потім відправляли до столиці, де оглядали та відбирали певну кількість найсильніших та найздібніших. Їх відокремлювали і навчали окремо за певними правилами, щоб вони могли служити у палаці чи особисто охороняти султана. Решту пересилали в яничарські корпуси.

Для яничара було важливо не тільки бути сильним і знати свою справу, а й бути покірною, слухняною. Тому виховання становило основу навчання. Щоб прищепити дітям основні норми мусульманського права, традицій, звичаїв, а також навчити мову їх відправляли в ісламські сім'ї. Тут дітей навмисне піддавали фізичним та моральним поневірянням, щоб виробити стійкість до всього, що їм доведеться пережити в майбутньому.

Після цього тих, хто витримав перший етап, не зламався, переправляли до навчальних корпусів, де вони цілих шість років навчали військову справу та займалися важкою фізичною роботою. Навчали дітей та іншим предметам, наприклад мовам, каліграфії, - усьому з того що могло їм знадобитися у майбутньому.

Єдина можливість «випустити пар» для молодих яничарів представлялася під час мусульманських свят, коли їм дозволялося знущатися з юдеїв і християн.

Навчання закінчувалося, коли воїну виповнювалося 25 років. У цей момент юнаки або ставали яничарами, або ні. Тих, хто не пройшов 6-річне випробування, називали «відкинутими» та назавжди виключали з військової служби.

Особливості життя яничарів

Життя яничарів було непростим, але мало свої привілеї. Вони офіційно вважалися рабами султана і міг робити з ними все, що душа забажає. Жили яничари в казармах, які найчастіше розташовувалися поруч із палацом султана. До 1566 року вони мали права одружуватися, заводити дітей, господарство. Життя проходило у битві та службі імперії. Варто відзначити, що за відсутності різного роду втіх, на кшталт жінок, сім'ї, ремесла, вони могли цілком віддаватися лише одній радості життя - їжі. Приготування їжі було своєрідною церемонією. Над приготуванням працювало багато народу. Була навіть окрема посада – людина, яка відповідає за приготування супу!

Після серйозного поранення, коли службу продовжувати вже було неможливо, або через старості яничар виходив на пенсію та отримував допомогу від імперії. Багато хто з таких пенсіонерів робив хорошу кар'єру, що цілком зрозуміло з огляду на їх знання та освіту. Коли яничар гинув, все його майно переходило до рук полку.

Судити чи оцінювати яничар могли виключно їхні начальники на чолі із султаном. Якщо яничар серйозно завинив, його засуджували до почесної страти – удушення.

Функції

Крім різної військової та армійської служби, яничари в Османській імперії виконували й інші функції:

виступали як народна поліція;
могли гасити пожежі;
карали замість катів.

Але, крім того, вони були частиною охорони султана, котра вважається його особистими рабами. Охороною ставали лише найкращі, хто був готовий заради султана на будь-що.

Структура

Яничарські корпуси складалися з оджаків (полків). Полиці ділилися на орти. У полку була приблизно тисяча воїнів. Кількість оджаків у різні періоди історії імперії була неоднаковою. Але в роки розквіту імперії їх чисельність сягала майже 200. Полиці були не однаковими, вони мали різні функції.

Складався полк лише з трьох частин.

Белюк - особиста гвардія султана, що складалася з 61 орти.
Джемаат - прості воїни (сюди ж було записано сам султан), включали 101 орту.
Секбан – 34 орти.

Главою цих полків був султан, але фактичне управління здійснював ага. Головними наближеними до нього були секбанбаші та кул яхьяси – вищі офіцери корпусу. Адепти дервіського ордена бекташів були для яничарів полковими священиками, головним з яких вважався оджак імами. Навчальними підрозділами та гарнізоном Стамбула керував Істанбул агаси. А за навчальну роботу з хлопчиками відповідав талімханеджибаші. Був там і головний скарбник – бейтюльмалджі.

Полиці також мали різні чини, і їх було чимало. Так, наприклад, був чоловік, який відповідає за приготування супу, за воду, начальник казарми, головний кухар, його помічники і таке інше.

Форма та озброєння

Яничари як окрема частина військових сил Османської імперії мали своє власне озброєння та уніформу. Їх можна було легко пізнати зовні.

Яничари носили вуса, але збривали бороду. Одяг робився переважно із вовни. Старші офіцери мали на костюмах хутряну облямівку, щоб виділятися серед інших яничарів. Високий статус власника наголошували також на ременях або поясах. Частиною форми був повстяний ковпак, з якого ззаду звисав шматок матерії. Його також називали берк чи юскюф. Під час походів та воєн яничари одягали обладунки, але пізніше від них відмовилися.

Збройні сили імперії Османа любили використовувати у війнах і битвах різні технологічні новинки, але і від традиційної зброї ніколи повністю не відмовлялися. Спочатку вони дуже майстерно стріляли з лука. Крім цієї зброї, вони мали малі списи. Пізніше вони озброїлися пістолетами, хоча цибуля з ужитку повністю не пішла. Його використовували як церемоніальну зброю. Деякі яничари змінили цибулі на арбалети. Крім того, обов'язковим озброєнням були мечі та інші види колючо-ріжучої зброї. Іноді замість них використовували булаву, сокири тощо.

Тепер вам відомо, хто такі яничари, що входило до їхніх обов'язків у Османській імперії. На завершення ще кілька цікавих фактів:

Незважаючи на те, що яничари, крім іншого, були рабами султана, а деякі спочатку народилися в християнських сім'ях, відданість султану спочатку була бездоганною. Ці воїни славилися своєю жорстокістю, а за свою батьківщину були готові на будь-які жертви.
Збривання рослинності на обличчі було незвичайним для мусульман, тому в натовпі цих людей було легко помітити.
На зразок Османської імперії в Речі Посполитій були створені польські яничари. Примітно, що вони копіювали абсолютно все у турецького образу, включаючи форму, зброю. Лише кольори зробили інші.

Яничари були елітними воїнами Османської імперії. Вони охороняли султана, першими увійшли до Константинополя. До служби яничарів готували з раннього дитинства. Дисципліновані, фанатичні та абсолютно віддані султану, вони жили війною.

Армія рабів

У молодої Османської держави у початку XIVстоліття виникла гостра необхідність у якісній піхоті, оскільки захоплення фортець методом облоги було надто довготривалим та ресурсозатратним (осада Бруси тривала довше 10 років).

У армії того часу основною ударною силою була кіннота, малопридатна для штурмової тактики. Піхота в армії була нерегулярною, наймалася лише на час ведення війни. Звичайно, рівень її підготовки та відданість султану залишали бажати кращого.

Формувати загони яничарів із полонених християн почав ще султан Орхан, син засновника Османської імперії, але така методика вже до середини XIV століття почала давати збої - полонених не вистачало, до того ж вони були ненадійні. Син Орхана, Мурад I, в 1362 змінив принцип відбору яничарів - їх почали набирати з дітей християн, захоплених у військових походах на Балкани.
Така практика показувала більшу результативність. До XVI століттівона стала своєрідною повинностю, накладеною на християнські землі, насамперед Албанію, Угорщину та Грецію. Вона отримала назву "частка Султана" і полягала в тому, що кожного п'ятого хлопчика віком від п'яти до чотирнадцяти років спеціальна комісія відбирала для служби в яничарському корпусі.

Брали не всіх. Селекція ґрунтувалася на тодішніх уявленнях про психофізіогноміку. По-перше, у яничари могли забирати лише дітей із знатних родин. По-друге, не брали надто балакучих дітей (виростуть упертими). Також не брали дітей із ніжними рисами обличчя (схильні до заколоту, і їх не боятимуться вороги). Не брали надто високих і надто маленьких.

Не всі діти були із християнських сімей. Як привілей могли брати дітей із мусульманських сімей Боснії, але, що важливо, – слов'ян.

Хлопчикам наказували забути про своє минуле, посвячували в іслам та відправляли на підготовку. З того часу все їхнє життя було підпорядковане найсуворішій дисципліні, а головною чеснотою була абсолютна сліпа відданість султану та інтересам імперії.

Підготовка

Підготовка яничарів була системною та продуманою. Хлопчики-християни, що розлучилися зі своєю минулим життям, вирушали до родин турецьких селян чи ремісників, служили веслярами на кораблях чи ставали помічниками м'ясників. На цьому етапі новонавернені мусульмани осягали іслам, вчили мову та звикали до суворих поневірянь. З ними навмисне не церемонилися. Це була сувора школа фізичного та морального загартування.

Через кілька років, ті, хто не зломився і вижив, зараховувалися в підготовчий загін яничарів, так званий ачемі оглан (рос. "недосвідчені юнаки"). З цього часу їх підготовка полягала в освоєнні спеціальних військових навичок та важкої фізичної роботи. З юнаків на цьому етапі вже виховували відданих воїнів ісламу, котрі беззаперечно виконували всі накази командирів. Будь-які прояви вільнодумства чи норовливості припинялися на корені. Була, втім, молоді "кадети" яничарського корпусу і своя віддушина. Під час мусульманських свят вони могли дозволити собі прояви насильства проти християн та юдеїв, до чого "старші" ставилися швидше благодушно, ніж критично.

Тільки в 25 років найфізичніше міцні з тих, що пройшли навчання в ачемі оглан, найкращі з кращих ставали яничарами. На це треба було заслужити. Ті, хто з якихось причин не проходив перевірку, ставав "відкинутим" (тур. Чимко) і не допускався до військової службиу корпусі.

Леви ісламу

Як так сталося, що діти переважно з християнських сімей ставали фанатичними мусульманами, готовими вбивати своїх колишніх єдиновірців, які стали для них "невірними"?

Сама основа корпусу яничар була спочатку спланована на кшталт лицарського релігійного ордену. Духовна основа ідеології яничарів формувалася під впливом дервіського ордена Бекташіє. Навіть зараз у турецькою мовоюслова "яничар" і "бекташіє" часто вживаються як синонімів. За легендою, навіть головний убір яничарів - шапка з прикріпленим ззаду шматком тканини, з'явилася завдяки тому, що глава дервішів Хачі Бекташ, благословляючи воїна, відірвав від свого одягу рукав, приклав його до голови неофіта і сказав: "Нехай назвуть цих солдатів яничарами. Так буде їхня мужність завжди блискучою, їхній меч гострим, їхні руки переможними".

Чому саме орден бекташі став духовним оплотом "нового війська"? Найімовірніше, це пов'язано з тим, що яничарам було зручніше практикувати іслам у цій спрощеній у плані обрядовості формі. Бекташі звільнялися від обов'язкових п'ятиразових молитов, від паломництва до Мекки та посту на місяць Рамазан. Для "левів ісламу", що живуть війною, це було зручно.

Одна сім'я

Життя яничарів було суворо декларовано ще статутом Мурада I. Яничари було неможливо заводити сімей, мали уникати надмірностей, дотримуватися дисципліни, підпорядковуватися начальству, дотримуватися релігійних розпоряджень.

Вони жили в казармах (зазвичай розташованих неподалік палацу султана, оскільки його охорона була одним з основних їхніх обов'язків), але їхнє життя не можна було назвати аскетичним. Після трьох років служби яничари отримували платню, держава забезпечувала їх харчуванням, одягом та озброєнням. Недотримання султаном зобов'язань щодо постачання свого "нового війська" неодноразово призводило до яничарських бунтів.

Одним із головних символів яничарів був казан. Він займав таке важливе місцеу житті яничарів, що європейці навіть брали його за прапор османських воїнів. У той час, коли корпус яничарів дислокувався в місті, щотижня, щоп'ятниці, орта яничар йшла зі своїм казаном до палацу султана за пілафом (рис з бараниною). Ця традиція була обов'язковою та символічною. Якщо серед яничарів було невдоволення, вони могли відмовитися від пілафа та перевернути котел, що слугувало сигналом до початку повстання.

Казан займав центральне місце під час військових походів. Його зазвичай несли перед ортою, але в привалі ставили до центру табору. Найбільшим "фейлом" була втрата казана. І тут офіцери виганялися з загону, карали і рядових яничарів.
Цікаво, що під час хвилювань той, хто провинився, міг сховатися під казаном. Тільки в цьому випадку його могли пробачити.

Розпад

Привілейоване становище яничарів, постійне збільшення їх чисельності, а також відхід від базових установок корпусу призвів до його деградації. До кінця XVI століття чисельність яничарів досягла 90 тисяч, з елітного військового з'єднання вони перетворилися на впливову політичну силу, яка підточувала імперію зсередини, влаштовувала змови та заколоти.
З початку XVI століття рекрутська система відбору яничарів стала зазнавати серйозних змін, у корпусах виявлялося все більше турків, відбувся відхід від принципу безшлюбності, яничари почали обзаводитися сім'ями, які вимагали все більших і більших вкладень.

Діти яничарів отримали право зарахування в орти від народження, причому вони наділялися відповідними пільгами. Яничари стали перетворюватися на спадковий інститут, з усіма плачевними наслідками.

Звичайно, таке становище багатьох не влаштовувало. Раз у раз після заколотів влаштовувалися показові страти яничарів, але кардинально питання не вирішувалося. Виник навіть феномен " мертвих душ", Коли в яничари кого тільки не записували, аби отримувати додатковий пайок і пільги. Знищений корпус був тільки в 1826 султаном Махмудом II. Не дарма його називали "турецьким Петром I".

Армія рабів

У молодої Османської держави на початку XIV століття виникла гостра необхідність у якісній піхоті, оскільки захоплення фортець методом облоги було надто довготривалим та ресурсозатратним (осада Бруси тривала довше 10 років).

Формувати загони яничарів із полонених християн почав ще султан Орхан, син засновника Османської імперії, але така методика вже до середини XIV століття почала давати збої - полонених не вистачало, до того ж вони були ненадійні. Син Орхана, Мурад I, в 1362 змінив принцип відбору яничарів - їх почали набирати з дітей християн, захоплених у військових походах на Балкани.
Така практика показувала більшу результативність. До XVI століття вона стала своєрідною повинностю, накладеною на християнські землі, перш за все Албанію, Угорщину та Грецію. Вона отримала назву "частка Султана" і полягала в тому, що кожного п'ятого хлопчика віком від п'яти до чотирнадцяти років спеціальна комісія відбирала для служби в яничарському корпусі.

Підготовка

Підготовка яничарів була системною та продуманою. Хлопчики-християни, що розлучилися зі своїм минулим життям, вирушали до родин турецьких селян чи ремісників, служили веслярами на кораблях або ставали помічниками м'ясників. На цьому етапі новонавернені мусульмани осягали іслам, вчили мову та звикали до суворих поневірянь. З ними навмисне не церемонилися. Це була сувора школа фізичного та морального загартування.

Тільки в 25 років найфізичніше міцні з тих, що пройшли навчання в ачемі оглан, найкращі з кращих ставали яничарами. На це треба було заслужити. Ті, хто з якихось причин не проходив перевірку, ставав "відкинутим" (тур. чікме) і не допускався до військової служби в корпусі.

Леви ісламу

Сама основа корпусу яничар була спочатку спланована на кшталт лицарського релігійного ордену. Духовна основа ідеології яничарів формувалася під впливом дервіського ордена Бекташіє. Навіть зараз у турецькій мові слова "яничар" і "бекташі" часто вживаються як синонімів. За легендою, навіть головний убір яничарів - шапка з прикріпленим ззаду шматком тканини, з'явилася завдяки тому, що глава дервішів Хачі Бекташ, благословляючи воїна, відірвав від свого одягу рукав, приклав його до голови неофіта і сказав: "Нехай назвуть цих солдатів яничарами. Так буде їхня мужність завжди блискучою, їхній меч гострим, їхні руки переможними".

Одна сім'я

Одним із головних символів яничарів був казан. Він займав таке важливе місце в житті яничарів, що європейці навіть брали його за прапор османських воїнів. У той час, коли корпус яничарів дислокувався в місті, щотижня, щоп'ятниці, орта яничар йшла зі своїм казаном до палацу султана за пілафом (рис з бараниною). Ця традиція була обов'язковою та символічною. Якщо серед яничарів було невдоволення, вони могли відмовитися від пілафа та перевернути котел, що слугувало сигналом до початку повстання.

З початку XVI століття рекрутська система відбору яничарів стала зазнавати серйозних змін, у корпусах виявлялося все більше турків, відбувся відхід від принципу безшлюбності, яничари почали обзаводитися сім'ями, які вимагали все більших і більших вкладень.

Звичайно, таке становище багатьох не влаштовувало. Раз у раз після заколотів влаштовувалися показові страти яничарів, але кардинально питання не вирішувалося. Виник навіть феномен "мертвих душ", коли в яничари кого тільки не записували, аби отримувати додатковий пайок та пільги. Знищений корпус був лише в 1826 році султаном Махмудом II. Недаремно його називали "турецьким Петром I".

Розширення зовнішньополітичної експансії молодої держави Османа на початку 14 ст. породило потребу у створенні регулярної та дисциплінованої піхоти як для облоги християнських фортець, так і для широкомасштабної агресії в Європі. Проте турки з їхніми традиціями кочового життя та неорганізованої кінної битви вважали за краще воювати у складі легкої кавалерії (akinci). Після безуспішних спроб створити уніфіковані піхотні з'єднання з синів османських вершників та з мусульманських найманців султан Орхан (1326?1359) організував у 1330 загін піхотинців із полонених християн, які добровільно або вимушено прийняли іслам (1000 чол.). Прагнучи зробити його ударною силою у війнах проти «невірних», султан одразу постарався надати йому релігійного характеру, зв'язавши з дервіським орденом Бекташіє; можливо, він орієнтувався на модель християнського військово-чернечого ордену. Згідно з легендою, глава ордена Хачі Бекташ на церемонії інавгурації загону відірвав від свого білого вбрання рукав, поклав його на голову одного з воїнів (причому так, що його частина звішувалась на потилиці), назвав того «яничарем» («новим воїном») і дав своє благословення. З цього часу яничарський корпус формально вважався частиною Бекташія, а Хачі Бекташ — його святим покровителем; члени ордена служили військовими священиками; головним убором яничарів стала шапка з прикріпленим ззаду шматком тканини.

У середині 14 в. потреба у збільшенні нового війська наштовхнулася на дві перешкоди - нестача полонених воїнів-християн та їх ненадійність. Це спонукало султана Мурада I (1359?1389) у 1362 р. змінити спосіб комплектування: відтепер корпус рекрутувався із захоплених під час походів на Балкани дітей християнської віри, які проходили спеціальну військову підготовку. На початку 16 в. така практика перетворилася на обов'язковий обов'язок, накладений на християнське населення балканських провінцій, насамперед Албанії, Греції та Угорщини: кожен п'ятий/сьомий рік (у пізній період ще частіше) особливі чиновники відбирали на спеціальних «оглядах» у кожній християнській громаді 1/5 всіх хлопчиків віком від семи до чотирнадцяти років (так звана доля султана) для служби в яничарському корпусі.

Ця система, яка незабаром стала ґрунтом для великих зловживань, викликала явний і прихований опір з боку підкорених християнських народів: від повстань і втечі за межі Османської імперії до різноманітних хитрощів, коли батьки використовували лазівки в законодавстві, зокрема заборону брати одружених і одружених (одружені) хлопчиків ще в дитячому віці, звертали їх до мусульманської віри). Турецька влада жорстоко придушувала спроби обурення та скорочувала кількість легальних способів ухилення. У той же час частину бідних батьків охоче віддавали своїх дітей у яничари, бажаючи дати їм тим самим можливість вирватися зі злиднів і позбавити сім'ю від зайвих ротів.

Schweizer G. Die Janitscharen: gemeine Macht des Türkenreiches. Salzburg, 1979
Goodwin G. The Janissaries. London, 1997
Сергєєв В.І. Яничари: Меч ісламу: Мистецтво війни початку XIXв. нашої ери.Ростов-на-Дону, 2000

Майже всі великі держави мали свої військові стани, спеціальні війська. У імперії Османа це були яничари, в Росії - козаки. В основу організації корпусу яничарів (від «єні чері» – «нове військо») лягли дві основні ідеї: держава брала на себе весь зміст яничарів, щоб вони могли весь час присвячувати бойовій підготовці, не знижуючи бойових якостей у звичайний час; створити професійного воїна, об'єднаного у військово-релігійне братство, начебто лицарських орденівЗаходу. Крім того, султанська влада потребувала військової опори, відданої тільки верховній владі і нікому більше.

Створення корпусу яничарів стало можливим завдяки успішним загарбницьким війнам, які вели османи, що призвело до нагромадження у султанів великих багатств. Поява яничарів пов'язана з ім'ям Мурада I (1359-1389), який першим прийняв титул султана і здійснив низку великих завоювань у Малій Азії та на Балканському півострові, оформивши створення Османської імперії. За Мурад почали формувати «нове військо», яке згодом стало ударною силою турецької армії і свого роду особистою гвардією османських султанів. Яничари підкорялися особисто султану, отримували платню з скарбниці і від початку стали привілейованою частиною турецької армії. Підпорядкування особисто султану символізував «берк» (він же «юскюф») – своєрідний головний убір «нових воїнів», виконаний у вигляді рукава султанського халату, – мовляв, яничари перебувають під рукою султана. Командир яничарського корпусу входив до вищих сановників імперії.

Постачальникова ідея видно у всій організації яничарів. Нижчим осередком в організації було відділення - 10 осіб, об'єднаних загальним котлом та загальним в'ючним конем. 8-12 відділень формували оду (роту), що мала великий ротний котел. У XIV столітті налічувалося 66 од яничарів (5 тис. людина), та був число «од» зросла до 200. Командир оди (роти) іменувався чорбаджи-баши, т. е. роздавачем супу; інші офіцери мали звання «головний кухар» (ашдші-баші) та «водонос» (сака-баші). Назва роти – ода – позначала загальну казарму – спальню; ще підрозділ називали «орта», тобто стадо. Щоп'ятниці ротний котел посилався на кухню султана, де для воїнів Аллаха готувався пилав (плів, страва, в основі якої рис і м'ясо). Замість кокарди, яничари встромляли спереду свою білу повстяну шапку дерев'яну ложку. У пізніший період, коли корпус яничарів уже розклався, мітинги відбувалися навколо військової святині - ротного котла, і відмова яничарів скуштувати привезений з палацу пілав вважався найнебезпечнішою бунтівною прикметою - демонстрацією.

Турбота про виховання духу була довірена суфійському ордену дервішів «Бекташі». Його заснував Хаджі Бекташ у XIII столітті. Усі яничари були приписані до ордена. У 94-у орти символічно зараховували шейхів (баба) братства. Тому в турецьких документах яничар часто називали «товариство Бекташа», а яничарських командирів «ага бекташі». Цей орден допускав певні вільності, на кшталт вживання вина та містив елементи немусульманських практик. Вчення Бекташі спрощувало основні постулати та вимоги ісламу. Наприклад, робило необов'язковою щоденну п'ятиразову молитву. Що було цілком розумно – для армії у поході, та ще під час воєнних дій, коли від швидкості маневру та руху залежав успіх, такі затримки могли стати фатальними.

Казарма ставала свого роду монастирем. Орден дервішів був єдиним просвітителем та вчителем яничарів. Монахи-дервіші в яничарських частинах відігравали роль військових капеланів, а також несли обов'язок з розваги воїнів співом і блазнем. Яничари не мали рідних, для них султан був єдиним батьком і його наказ був священним. Вони мали займатися лише військовим ремеслом (під час розкладання ситуація докорінно змінилася), у житті задовольнятися військовою здобиччю, а по смерті сподіватися на рай, вхід у який відкривала «священна війна».

Спочатку корпус формувався із полонених християнських підлітків та юнаків 12-16 років. Окрім того, агенти султана купували на ринках молодих рабів. Пізніше за рахунок "податку кров'ю" (система девширме, тобто "набору дітей підданих"). Їм оподатковували християнське населення Османської імперії. Його суть була в тому, що з християнської громади до рабів султана брався кожен п'ятий нестатевий хлопчик. Цікавим є той факт, що османи просто запозичили досвід. Візантійська імперія. Грецька влада, відчуваючи велику потребу в солдатах, періодично проводила примусову мобілізацію в районах, населених слов'янами та албанцями, забираючи кожного п'ятого юнака.

Спочатку це був дуже важкий та ганебний податок для християн імперії. Адже ці хлопчики, як знали їхні батьки, у майбутньому ставали страшними ворогами християнського світу. Добре навчені та фанатичні воїни, які були за походженням християнами та слов'янами (переважно). При цьому слід зазначити, що «раби султана» не мали нічого спільного із звичайними рабами. Це не були невільники у ланцюгах, які виконували важкі та брудні роботи. Яничари могли досягти найвищих постів в імперії в адміністрації, у військових чи поліцейських формуваннях. В пізніший час, до кінця XVII століття, корпус яничарів вже формувався вже переважно за спадковим, становим принципом. А багаті турецькі сім'ї платили великі гроші, щоб їхніх дітей прийняли у корпус, бо там можна було отримати хороша освітата зробити кар'єру.

Декілька років діти, насильно відірвані від батьківського будинку, проводили в турецьких сім'ях, що змусити забути будинок, сім'ю, батьківщину, сім'ю, вивчити основи ісламу. Потім юнак вступав до інституту «недосвідчених хлопчиків» і тут розвивався фізично і духовно виховувався. Там вони служили 7-8 років. Свого роду це була суміш кадетського корпусу, військової «навчання», стройбату та духовного училища. Відданість ісламу та султану було метою цього виховання. Майбутні воїни султана вивчали богослов'я, каліграфію, право, літературу, мови, різні науки та, звичайно ж, військову справу. У вільний від навчання час учнів використовували на будівельних роботах – головним чином на зведенні та ремонті численних фортець та укріплень. Яничар не мав права одружуватися (шлюб був заборонений до 1566 р.), був зобов'язаний жити в казармі, мовчки виконувати всі розпорядження старшого, а у разі накладення на нього дисциплінарного стягнення, мав, на знак покірності, поцілувати руку стягнення, що наклав.

Система девширме виникла після формування самого яничарського корпусу. Її розвиток загальмувався під час смути, що настала після вторгнення Тамерлана. У 1402 р. у битві при Анкарі яничарські та інші підрозділи султана були майже повністю знищені. Мурад II в 1438 відродив систему девширме. Мехмед II Завойовник збільшив число яничарів і підвищив їм платню. Яничари стали ядром армії Османа. У пізніші часи багато сімей самі стали віддавати дітей, щоб вони здобули хорошу освіту і зробили кар'єру.

Головним яничарем довгий час був лук, у володінні яким вони досягали великої досконалості. Яничари були пішими лучниками, відмінними стрільцями. Крім цибулі, вони мали на озброєнні шаблі та ятагани, іншу холодну зброю. Пізніше яничари були озброєні вогнепальною зброєю. В результаті яничари спочатку були легкою піхотою, майже не маючи важкого озброєння та обладунків. З серйозним противником вони воліли вести оборонний бій на укріпленій позиції, захищеній ровом і легкими перешкодами, поставленими до кола обозними возами («лагер»). При цьому в початковий період розвитку вони відрізнялися високою дисципліною, організованістю та бойовим духом. На сильній позиції яничари були готові протистояти найсерйознішому ворогові. Халконділ, грецький історик початку XV ст., будучи безпосереднім свідком дій яничарів, приписував успіхи турків їх строгому дисципліни, прекрасному постачанню, турботі про підтримку шляхів сполучення. Він наголошував гарну організаціютаборів та допоміжних служб, а також велика кількість в'ючних тварин.

Яничари мали багато спільного з іншими військовими станами, зокрема з козаками. Спільною була їхня суть – активний захист своєї цивілізації, батьківщини. У цьому ці стани мали певну містичну спрямованість. У яничарів це був зв'язок із суфійським орденом дервішів. І в козаків, і в яничарів основною його «родиною» були бойові побратими. Як козаки в куренях та станицях, так і яничари жили всі разом у великих монастирях-казармах. Їли яничари з одного казана. Останній у них шанувався, як святиня та символ їхньої військової частини. У козаків казани стояли на найпочеснішому місці і завжди були надраєні до блиску. Вони також грали роль символу військової єдності. Спочатку у козаків та яничарів схожим було ставлення до жінок. Воїни, як і в чернечих орденах Заходу, не мали права одружуватися. Козаки, як відомо, жінок на Січ не пускали.

У військовому відношенні козаки та яничари були легкою, мобільною частиною армії. Вони намагалися брати маневром, раптовістю. В обороні ті та інші успішно використовували кільцеву оборонну побудову з обозних возів – «табір», рили рови, будували частоколи, перешкоди з колів. Козаки та яничари воліли луки, шаблі, ножі.

Істотною особливістю яничарів було ставлення до влади. Для яничарів султан був незаперечним лідером, батьком. Козацтво ж у період створення імперії Романових часто виходило зі своїх корпоративних інтересів і час від часу воювало проти центральної влади. При цьому їхні виступи були дуже серйозними. Козаки виступали проти центру і за часів Смути, і під час Петра I. Останній великий виступ відбувся за часів Катерини Великої. Козаки тривалий час зберігали свою внутрішню автономію. Тільки пізній період вони стали безумовними слугами «царя-батюшки», зокрема у справі придушення виступи інших станів.

У яничарів еволюція пішла в іншому напрямку. Якщо спочатку вони були найвідданішими слугами султана, то в пізній період зрозуміли, що «своя сорочка ближче до тіла» і після вже не правителі вказували яничарам, що робити, а навпаки. Вони стали схожими на римських гвардійців-преторіанців і розділили їхню долю. Так, Костянтин Великий знищив преторіанську гвардію, і зруйнував преторіанський табір як «постійне гніздо заколотів і розпусти». Яничарська верхівка перетворилася на касту «обраних», яка почала зміщувати султанів за своєю волею. Яничари перетворилися на потужну військово-політичну силу, грозу престолу та вічних та неодмінних учасників палацових переворотів. Крім того, яничари втратили своє військове значення. Вони почали займатися торгівлею та ремеслом, забувши про військову справу. Раніше могутній корпус яничарів втратив реальну боєздатність, ставши слабокерованим, але до зубів озброєним зборищем, яке загрожувало верховній владі та відстоювало лише свої корпоративні інтереси.

Тож у 1826 р. корпус було знищено. Султан Махмуд II почав військову реформу, Перетворюючи армію на європейський зразок. У відповідь столичні яничари підняли заколот. Повстання придушили, казарми було зруйновано артилерією. Призвідники бунту були страчені, їхнє майно конфісковано султаном, а молодих яничарів вигнано чи заарештовано, частина надійшла до нової армії. Суфійський орден, ідейне ядро організації яничарів, також було розпущено, а багато його послідовників страчено або вигнано. Уцілілі яничари зайнялися ремеслом та торгівлею.

Цікаво, що яничари та козаки навіть зовні були схожі один на одного. Мабуть, це була загальна спадщина військових станів провідних народів Євразії (індоєвропейців-арійців та тюрків). Крім того, не варто забувати, що яничари спочатку переважно були слов'янами, нехай і балканськими. Яничари, на відміну від етнічних турків, голили бороду та відрощували довгі вуса, як у запорожців. Яничари та козаки носили шаровари, схожі на яничарський «берк» та традиційну запорізьку шапку зі шликом. У яничарів, як у козаків, ті самі символи влади – бунчуки та булави.