She'rdagi nasroniy motivlari 12. "Blokning "12" she'ridagi ramz va xristian motivlari" mavzusidagi taqdimot.

Blokning "O'n ikki" she'ri bugungi kungacha ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Uning tovushining ko‘p ovozliligi, idrok tushunchalarining ko‘pligi – bularning barchasi she’rni o‘quvchi uchun sirli qiladi. Ammo she'rni o'qiydiganlar uchun asosiy savolni Masih haqidagi savol sifatida aniqlash mumkin - Masihning surati ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Shoirning o'zi javobni aniq belgilay olmadi. Dastlab u ishondi: "Ha, bu Iso Masihdir." Keyin bu tasvir muallif tomonidan qayta ko'rib chiqildi: na Masih, na Dajjol, na boshqasi.
Bularning barchasi bilan she'r xristian motivlari bilan o'ralgan.

Eng yorqin misol - o'n ikkining surati. She'rning "O'n ikki" deb nomlanishi bejiz emas. Bu raqam uning eng katta belgilaridan biridir. She'r 12 bobdan iborat bo'lib, bu raqamning ma'nosi o'n ikki havoriyni va dadil qaroqchini - 12 o'g'rini o'z ichiga olishi mumkin. Blok davridagi o'quvchi uchun "O'n ikki" she'rining nomi Masihning surati mavjudligini ko'rsatishi mumkin. Axir, 12 raqami havoriylar, Masihning shogirdlari soni.
Masihning surati she'rdagi eng murakkab ramzdir. O'n ikki jangchi oldida turgan Iso Masih ko'plab tanqidiy sharhlarga sabab bo'ldi. She'r yaratilganidan beri 70 yildan ko'proq vaqt davomida ushbu epizodda Iso Masih boshchiligidagi yangi dunyoning 12 havoriylari tinchlik o'rnatish uchun borishadi, deb ishonilgan.
Zamonaviy tadqiqotchilar voqealar ketma-ketligiga e'tibor berishadi: qo'pol itning orqasida, Iso Masihdan oldinda. Bu chiziqlar tarixiy harakat jarayonini aks ettiradi, deb ishoniladi. It o'tmishni, eski dunyoni ramziy qiladi. Yurishdagi o'n ikki jangchi - bu hozirgi, va Iso Masih - kelajak, Rossiya kelishi kerak bo'lgan maqsad. Masihning qor bo'roni ustidagi qadami ham ramziy ma'noga ega. Qor bo'roni Iso Masih boshqa darajada, bo'ron ustida mavjud bo'lgan davrning ramzi sifatida ko'riladi. Uning mavjudligi voqealarning yuqori ma'nosini ko'rsatadi. Bu o'n ikki kishi uchun mavjud emas. Ammo u hozirdir, bu odamlarni Xudo tashlab ketmaganligini anglatadi va sodir bo'layotgan narsa yuqoriroq ma'noga ega.
She'rning voqealar turkumini xristian motivlariga ham bog'lash mumkin. Syujet asosiga qurilgan sevgi hikoyasi. Bu Katka va Petruxa o'rtasidagi munosabatlar va uning Vanka bilan kurashishga urinishi. Katka, Vankani yo'q qilmoqchi bo'lganida, Petruxa tomonidan tasodifan o'ldirilgan.
Katkani o'ldirgan Vanka shunday deydi:
-Oh, o'rtoqlar, qarindoshlar, men bu qizni yaxshi ko'rardim. Men bu qiz bilan qora, mast tunlarni o'tkazdim.
Ya'ni, she'rda gunoh va tavbaning klassik xristian motivi mavjud. Ammo tavba qisqa umr ko'radi - inqilobiy tubsizlik chuqurroq so'riladi.
She'rning bu dramatik epizodini kengroq ma'noda ko'rish mumkin. Katkaning tasodifiy qotilligi Blokning inqilob haqidagi tushunchasini aks ettiradi, unda ko'pincha begunoh odam o'ladi.
She'rda Rossiya o'zining axloqiy yo'l-yo'riqlarini yo'qotgan, qorong'u ehtiroslar va yo'l-yo'riqlarga botgan sifatida namoyon bo'ladi. Ammo inqilobiy davrning dahshatlarida Blok Rossiyaning tozalanishini ko'radi, degan tuyg'u bor. Ya'ni, mamlakatning og'ir yillari poklanishga o'xshaydi. Eng tubiga, amalda do'zaxga tushib, Rossiya azob-uqubatlardan tozalanib, qayta tiklanadi. Va bu ham nasroniy motividir: azob-uqubatlar orqali poklanish.
Demak, A. Blokning “O‘n ikki” she’rida nasroniy motivlari singib ketgan deb aytishimiz mumkin. 20
Blokning qisqa she'ri, unda ko'p qirrali, ramziy tafsilotlar mavjudligi sababli, chuqur tushuncha bilan hayratda qoldiradi. Shoir inqilobni proletariat g‘alabasi sifatida emas, balki ma’naviy, axloqiy yangilanish sifatida qabul qilgan. U o'z she'rida inqilobning yo'q qilishi kerak bo'lgan dushmanlari borligi haqida gapiradi. Ammo ularni aniq aniqlashning iloji yo'q. She’rda qayerdadir dushmanlar borligidan xavotir bildirilgan va buni yer yuzida inqilob o‘rnatayotganlar ham his qilishadi. Va agar tuyg'u bo'lsa, dushman tezda topiladi. Shoirning to‘g‘ri aytganini yurtimiz tarixi ko‘rsatdi. "Dushmanlar" hatto bolsheviklar orasida ham topilgan va ularni uslubiy yo'q qilish o'n yildan ko'proq vaqtni oldi.
Blokning o'zi inqilob qurboni bo'ldi va uni butun qalbi bilan qabul qildi: bolsheviklar unga Finlyandiyaga davolanish uchun borishga ruxsat berishmadi. Blok she’rida kuylangan yangilanish va ma’rifat mohiyatan sodir bo‘lmadi. Inqilob shoir umidlarini oqlamadi.

"Begona" (1906) lirik dramasining manzarasi, biograf Blokning so'zlariga ko'ra, "Sankt-Peterburg tomonining chekka burchaklarida sayr qilishdan ilhomlangan". Spektaklning "Birinchi nashri"da tasvirlangan pivo zali Gesperovskiy prospekti va Bolshaya burchagida joylashgan edi...
A. Blok lirik trilogiyasining birinchi jildida “Go‘zal xonim haqida she’rlar” (1901-1902) sikli markaziy o‘rinni egalladi. Unda shoir Vl.ning falsafiy taʼlimotini aks ettirgan “yangi sheʼriyat”ga eʼtibor qaratgan. Solovyov abadiy haqida ...
Kompozitsiyadagi ramkalar asarning mavzu va badiiy to'liqligiga, uning g'oyaviy ravshanligiga yordam beradi. Odatda bu syujet tayanadigan ramziy tafsilot. Bu rolni she'r boshida va oxirida takrorlangan rol o'ynaydi...
Aleksandr Blok ikki dunyo chegarasida - tayyorgarlik va amalga oshirish davrida yashab, ishlagan Oktyabr inqilobi. U Oktyabrgacha boʻlgan qadimgi Rossiyaning soʻnggi buyuk shoiri boʻlib, sheʼriy tadqiqotini oʻz ijodi bilan yakunlagan...
.Davrning fojiali tenori. A. Axmatova “Sevgi” va “ramz” so‘zlari deyarli mutlaq sinonimlar ekanligi haqida shunday umumiy fikr bor. Ushbu fikrning asosi ko'pchilik simvolistlarning mansubligidir (Zinaida...
"O'n ikki" she'ri Blokning amalga oshirilgan inqilobga to'g'ridan-to'g'ri javobidir. Buni yozib bo'lgach, shoir o'z kundaligiga: "Bugun men dahoman", deb yozgan. She'r Blok yaratgan hamma narsadan uslub jihatidan sezilarli darajada farq qiladi. IN...
Mana, sinfda o'qilgan "Begona" she'ri. Shafqatsiz realizmga ega birinchi to'rtlik haqiqatning xunukligini, deyarli xunukligini aks ettiradi. Blok she'riyatining hissiy va estetik bahosini chuqurlashtirish uchun keling, she'riy nutqning xususiyatlarini tahlil qilishga murojaat qilaylik. To'rt barobar...
Hamma narsani takrorlang. Hamma narsa yangi bo'lishi uchun tartibga soling; Shunday qilib, bizning yolg'on, iflos, zerikarli, xunuk hayotimiz adolatli, toza, quvnoq va ajoyib hayot. A. Blok Buyuk rus shoiri Aleksandr Blok ham...
Aleksandr Blok adabiyot tarixiga ajoyib lirik shoir sifatida kirdi. O‘zining she’riy yo‘lini go‘zal xonim haqidagi mistik she’rlar kitobi bilan boshlagan Blok rus adabiyotidagi yigirma yillik faoliyatini eski dunyoni qarg‘ish bilan yakunladi...
She'r fojiali voqeani tasvirlaydi - yosh ayolning o'z joniga qasd qilishi, ammo, ehtimol, biron bir o'ninchi sinf o'quvchisi Blokning she'rlaridan birining ma'nosini faqat shu bilan cheklamaydi. Hammasi bizning oldimizda namoyon bo'ladi ...
Tush, qoraqo‘tir, men seni nayza bilan qitiqlayman! Eski dunyo, qo'pol it kabi, Agar muvaffaqiyatsiz bo'lsang, men seni kaltaklayman! A. Blok A. Blok shoir bo‘lgach, hayotga munosabati o‘zgardi va...
Xayolparast shoir Go'zalga intiladi va go'zallikning dunyoni qayta tiklash qobiliyatiga ishonishga intiladi. Va u bu motivni "Begona" da topadi. “Oh, cheksiz bahor” (1908) she’ri ma’lum darajada...
"Atirgul va xoch" dramasining badiiy g'oyasining boshlang'ich nuqtasi sintetik va eng yuqori daraja Blokning san’at mohiyati va uning hayotdagi o‘rni to‘g‘risidagi murakkab kontseptsiyasi munosabatlarning nomuvofiqligini fojiali anglash asosida...
Qora oqshom, oq qor. Shamol, shamol! A. Blok A. Blok ajoyib, eng buyuk shoir, ikki davr burilish nuqtasida yashash va yaratish taqdiri. U tan oldi ...
"O'n ikki" she'ri rasmiy ravishda Blokning "trilogiyasi" ga kiritilmagan, lekin u bilan ko'plab mavzular bilan bog'liq bo'lib, u uning yangi va eng yuqori bosqichiga aylandi. ijodiy yo'l. "O'n ikkinchi asr oxirida va undan keyin", deb guvohlik berdi ...
"Kulikovo dalasida" tsikli Blok o'z vatani, uning tarixi va zamonaviyligi, o'z vataniga xizmat qilish jasorati haqida yozgan eng yaxshi narsadir. Tsikl qahramoni - jangchi, Kulikovo jangi davridagi jangchi ...
Rossiya, bechora Rossiya, men sizning kulrang kulbalaringizni xohlayman. Shamol qo'shiqlaringiz sevgining birinchi ko'z yoshlariga o'xshaydi. A. Blok Blokga xos bo'lgan barcha shubhalar, ikkilanishlar va umidsizlik hujumlari ishonchni saqlab qolishdan oldin orqaga chekindi ...
Blokning "O'n ikki" she'ri uzoq vaqt davomida faqat Oktyabr inqilobiga bag'ishlangan, ramzlar orqasida nima yashiringanligini tushunmasdan, muallif tomonidan ko'tarilgan masalalarga ahamiyat bermasdan, deb hisoblangan. Ko'pchilik...
Men hayotimni ongli ravishda va qaytarib bo'lmaydigan tarzda ushbu mavzuga bag'ishlayman. A. Blokning K. S. Stanislavskiy Rossiyasiga yozgan maktubidan! Rus diyorining qancha ajoyib shoirlari sizni go'zal she'rlarda kuylagan! Pushkinning ilhomi...
Blok ijodida muhabbat voqelik olami bilan orzular olamini, ideal dunyoni bog‘lovchi tuyg‘u sifatida namoyon bo‘ladi. Shoir “Go‘zal xonim haqida she’rlar”da qiz bola – “yosh, zarhal to‘qilgan, tiniq,...

Munitsipal ta'lim muassasasi

"O'rtacha o'rta maktab№ 5"

144010, Moskva viloyati, Elektrostal shahri, Yalagina ko'chasi, 22A-bino, tel.: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Xristian motivlari va rus tarixini tushunish

A.A Blokning "O'n ikki" she'rida.

Muallif: Emiliya Novikova, 10-A sinf,

Markovina Yekaterina, 11-A sinf

Rahbar Akulova Yuliya Aleksandrovna

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

2016 yil

Tarkib

She'rdagi xristian motivlari.

Xulosa.

Ilova.

Bibliografiya.

Kirish. She'rning tarixiy asosi.

Inqilob musiqasini tinglang.

A.Blok

20-asr buyuk rus san'atining butun fojiasi "diniy azob, diniy izlanishlar" bilan to'ldirilgan 19-asr rus adabiyotining qayg'uli yo'liga asoslangan.

Blokning Oktyabr inqilobiga bag'ishlangan "O'n ikki" she'ri mafkuraviy bahslarda tez-tez iqtibos keltirildi: kimdir muallifni "o'ziniki" deb hisoblashga shoshildi, boshqalari uni murtad sifatida chiqarib yuborish bilan tahdid qilishdi. Blok inqilobni duo qildimi yoki la'natladimi? Ehtimol, bu eng ko'p emas muhim savol Blokning yorqin she'riga nisbatan. Haqiqatni zamondoshlarning sharhlarida, tanqidchilarning fikrlarida emas, Blokning jurnalistikasida va hatto kundaliklarida ham izlash kerak. K.I.Chukovskiy yozganidek, “lirika shoirdan ko‘ra dono edi... “O‘n ikki” asarida nima demoqchi bo‘lganini tushuntirish uchun oddiy fikrlilar ko‘pincha unga murojaat qilishardi, u esa, qanchalar xohlamasin. ularga javob bering. U har doim o‘z she’rlari haqida go‘yo birovning o‘zi bo‘ysunmaydigan irodasi ifodasidek gapirardi”. Blok "O'n ikki kishi haqida eslatma" asarida 1918 yil yanvarida (she'r yozilgan vaqt) u "elementlarga ... ko'r-ko'rona" taslim bo'lganini tan oldi: hatto shoir, tan olishiga ko'ra, "shovqinni" his qildi. eski dunyoning qulashidan" va "shoshilinch inqilobiy siklon" ning aksi "barcha dengizlarga - tabiatga, hayotga, san'atga" ta'sir qildi. O‘z-o‘zidan paydo bo‘lish muammosi, uni gavdalantirish, anglash va yengish she’rdagi eng muhim masalalardan biri bo‘lib chiqdi.

Asosiy qism. Syujet, kompozitsiya, obrazlar tizimi.

“O‘n ikki” she’ri shoirning butun ijodida o‘z aksini topgan Vatan taqdiri haqidagi uzoq o‘ylari, muqarrar ofat tuyg‘usi bilan singib ketganidan keyin yaratilgan. She’rda ikki tekislik yaqqol seziladi: biri konkret, real, tasvirlangan voqealarning bevosita mohiyatidan kelib chiqadigan, ikkinchisi yashirin, shartli ramziy, inqilobni “jahon olovi” sifatidagi umumiy tasavvurdan kelib chiqadi.
Harakat motivi “O‘n ikki”ning ham ritmik-intonatsiya, ham mazmun tuzilishining asosiy motividir. Uning tashuvchilari ham inqilobiy soat, ham yangi dunyoning havoriylari sifatida harakat qiladigan she'r qahramonlari.

Bu Injil qahramonlari bilan bog'lanish tasodifiy tanlanmagan o'n ikki raqam tufayli yuzaga keladi, garchi shoir o'z qahramonlarini umuman ideallashtirmasa ham: "Tishlaringda sigaret bor, siz qalpoq kiyasiz, sizga eys kerak bo'ladi. orqangizdagi olmoslar”. Bu odamlar shamolli inqilobiy Sankt-Peterburg bo'ylab yurib, qon va qotillik bilan to'xtamaydilar. Ularning kuchini hatto "yozuvchi, vitiya", "qorako'llik xonimlar", "g'amgin o'rtoq ruhoniy" ham his qildi.
Ikkinchi bobning birinchi satrlaridan bizning oldimizda uzluksiz tasvir paydo bo'ladi:

Shamol esadi, qor yog'di,
O'n ikki kishi yuribdi.

O'n ikkining yagona tasviri muallif tomonidan yoritilgan turli tomonlar. Qahramonlar jamiyatning quyi tabaqalari, o'zida "cho'qqilarga" nafratning katta zaxirasini to'plagan shahar qatlami vakillaridir. "Muqaddas yovuzlik" ularni boshqaradi, yuqori va muhim tuyg'uga aylanadi. O'zi uchun inqilob muammosini hal qilgan Blok, xuddi shu bilan birga, qahramonlarga o'zlarining yuksak missiyasini, ular yangi dunyoning xabarchilari ekanligini eslatadi. She’rning oxiri mantiqan shunday tayyorlanadi. Axir, Blok nafaqat Qizil gvardiya havoriylarini o'n ikki bob orqali eski dunyodan yangisiga olib boradi, balki ularning o'zgarishi jarayonini ham ko'rsatadi. O'n ikki kishi orasida faqat Petruxa nomi berilgan, qolgan o'n bittasi massaning bo'linmas tasviri shaklida berilgan. Bular ham inqilob havoriylari, ham jamiyatning quyi tabaqalarining keng ramziy timsolidir. Ushbu harakatning maqsadi nima? Natija qanday? "O'n ikkitasi avliyoning nomisiz uzoqqa boradi." Va ularning ko'rinmas dushmani - bu orqada g'ovlab yurgan och tilanchi it (eski dunyoning ramzi) emas. Qizil gvardiyachilar uni faqat otib tashlaydilar, och it - eski dunyo. Ularning tashvishi va tashvishlari oldinda miltillovchi, yashiringan va qizil bayroqni silkitib turadigan boshqa birov tomonidan yuzaga keladi.

- U erda kim qizil bayroqni hilpiratmoqda?
- Yaqinroq qarang, juda qorong'i!
U yerda kim tez yuribdi, Hamma uylar orqasiga yashirinib yuribdi?

Ruhiy ko'r "o'n ikki" ga Masihni ko'rishga ruxsat berilmaydi, ular uchun u ko'rinmasdir. Yangi dunyoning bu havoriylari uning mavjudligini noaniq his qilishadi. Ularning Masihga bo'lgan munosabati fojiali darajada noaniq: ular uni do'stona "o'rtoq" so'zi bilan chaqirishadi va shu bilan birga unga o'q uzadilar. Ammo Masihni o'ldirib bo'lmaydi, xuddi odam vijdonni, sevgini va o'ziga rahm-shafqatni o'ldira olmaydi. Bu tuyg'ular tirik ekan, inson tirikdir. Qon, axloqsizlik, jinoyatlar, inqilob o'zi bilan olib kelgan "qora" hamma narsaga qaramay, unda "oq" haqiqat, erkin va erkinlik orzusi ham bor. baxtli hayot, buning uchun uning havoriylari o'ldiradilar va o'lishadi. Bu shuni anglatadiki, she'r oxirida sharpada paydo bo'lgan Masih Blokning insoniyatning ma'naviy va axloqiy idealining ramzidir.
Butun she'r qarama-qarshiliklar asosida qurilgan: rang kontrastlari, oyatning tempi va ohangining ziddiyatlari, qahramonlar harakatlarining kontrastlari. She’r quyidagi satrlar bilan ochiladi:

Qora oqshom.
Oq qor.
Shamol, shamol!
Erkak oyoqqa turmaydi.
Shamol, shamol -
Xudoning butun dunyosida!

Qora osmon va oq qor dunyoda sodir bo'layotgan, har bir qalbda sodir bo'layotgan ikkilik ramzidir. Kuchli bo'ron hayotning sokin oqimini buzadi, butun dunyo miqyosini egallaydi, inqilobning tozalovchi bo'roni eski dunyoning butun o'rnatilgan uslubiga mos kelmaydigan yangi g'oyalarni olib keladi. Shu bilan birga, inqilob ham qon, axloqsizlik va jinoyatlarni anglatadi. “O‘n ikki” she’rida ro‘y berayotgan voqealarga xolis baho beriladi, simvolist Blok realist bilan yonma-yon turadi. Qizil, tashvish va isyonning rangi vaqti-vaqti bilan she'r sahifalarida paydo bo'ladi ("Ko'zlarga qizil bayroq uriladi"). Rang sxemasi deyarli bu uchta rang bilan cheklangan bo'lib, inqilobiy Petrograddagi hayotning asosiy jihatlarini anglatadi.
Qahramonlarning harakatlari va his-tuyg'ulari bir-biriga qarama-qarshidir, ular bir zumda sevgidan "qora g'azabga", qotillikdan umidsizlikka o'tadilar.

She'rdagi xristian motivlari.

Qanchalik ko'p qarasam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim.

A.Blok

Qizil gvardiyachilar soni Masihning birinchi shogirdlari soniga to'g'ri keladi. Qahramonlar "avliyoning ismini" bilmasdan, "Muqaddas Rusga o'q otmoqchi", lekin ular o'z harakatlari uchun baraka so'rashadi. 12 "to'g'ri" sababga, tubsizlikdan tirilishgacha borishadi, ular yorqin kelajak uchun kurashadilar. Masihning suratining ko'rinishi ham ramziy ma'noga ega.

"Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan,

Marvaridlarning qor sochishi,

Oq gul tojida -

Oldinda Iso Masih."

Ular Masihning qiyofasini inqilob sababini muqaddaslash uchun urinish sifatida qabul qiladilar, Masihning ko'rinishi yorug'likning kafolati, eng yaxshisi, adolati, sevgisi, imon belgisi bo'lishi mumkin. U "o'qdan zarar ko'rmagan" va o'lgan - "oq atirgul tojida".

Iso qizil gvardiyachilarning harakatlarini muqaddaslaydi. U yo'lni ko'rsatib, "qonli bayroq bilan" oldinga boradi. U isyonkor elementning, paydo bo'lgan yangi dunyoning ramziga aylanadi.

Masih Go'lgotadagidek qotillardan oldinga boradi (men bo'lgan tepalikxochga mixlanganIso Masih) , gunohlarini o'z zimmasiga oladi. Blok Xushxabardan iqtibos keltirib, Masih haqidagi tushunchasini ifodalaydi: "Va u o'g'ri bilan birga edi ..."

O'n ikki kishi oldinda turganga - Masihga o'q uzadilar. Iso «o‘qdan omon» qoladi.

She'rda Masih bir necha bor tilga olinadi. "Rabbiy asrasin!" - deb hayqiradi inqilobchilar, ular Xudoga ishonmaydilar, lekin uni o'zlari yoqayotgan "dunyo olovini" duo qilishga chaqiradilar.

Iso elementlardan, er yuzida sodir bo'ladigan hamma narsadan ustundir. U "bo'ron ustida yumshoq yurish" bilan yuradi, lekin "qonli bayroq" bilan keladi. Qahramonlar Isoni tanimaydilar, ularning oldida kim turganini tushunmaydilar.

Xulosa.

She’rning g‘oyaviy ma’nosi tugamagan badiiy tasvir eski va yangi dunyo o'rtasidagi ziddiyat. Buning uchun burjua va och itning tasvirlari etarli bo'ladi. She'rning to'qnashuvi chuqurroq yashiringan - "hech narsaga muhtoj emas, hech narsadan afsuslanmaydigan" "avliyoning nomisiz" yurgan Qizil gvardiya qaroqchilarining qalbida. Tartibni saqlashga chaqirilgan ular “ashaddiy dushman uyg‘onadi” degan umidda hech kimga qaramasdan, ikkilanmasdan o‘q uzishga tayyor...

Xulosa qilib shuni aytish kerakki, shoir Masih uchun inson borligining axloqiy mezoni bo'lib, uning ismi Sevgi bo'lib, bugungi kunni oqlaydigan kelajak ramzidir. Blok uchun bu obrazda insoniyatning yuksak ma’naviyati, uning madaniy qadriyatlari mavjud. She'rda bu qadriyatlar talabga ega emas, lekin ular "nazorat qiluvchi", o'zgarmasdir, ya'ni ularni izlayotganlarga borishi mumkin.
Masihning surati "nafaqat she'rni toj kiygan va yaxlitlashtirgan, balki uning barcha tarkibiy qismlariga yangi bag'ishlov bergan" mafkuraviy yadro, ramzdir.

Ilova.

Bibliografiya.

L.D. Blok "A Blok zamondoshlar xotiralarida", M., " Badiiy adabiyot”, 1980 yil

A. Tsiyuxer “A. Blok xotiralaridan”, M., “San’at”, 1981 y.

A. Blok “8 jildlik to‘plam asarlar” T.USH, M., - L., 1962 y.

Dolgopolov L.K. Blokning "O'n ikki" she'ri. L., 1979. 86 b.

Dudkin V. Blokning "12" she'rining ramzi // Tarixiy poetika muammolari. Petrozavodsk, 1990. 57-60-betlar.

http://www.coolsoch.ru/

Blokning Iso Masih o'n ikki qizil gvardiya otryadidan oldinda yurib, jahon adabiyotining sirlaridan biri bo'lib qolmoqda.

Axir, Masihning o'zi din bilan bog'liq barcha narsalarga nisbatan chuqur nafrat bilan to'ldirilgan o'sha harakatning bo'linmalaridan birini boshqaradi.

Balki bu Masih emas, balki Dajjoldir?

Blokning o'zi o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Bu kunlarning dahshatli fikri: gap qizil gvardiyachilar hozir ular bilan birga yurgan Isoga "noloyiq" emasligida emas; Lekin haqiqat shundaki, U ular bilan birga ketadi va bu boshqasi uchun zarurdir.

O'sha yili, 1918 yilda Sergey Bulgakovning Platonik tipdagi dialoglar shaklida yozilgan "Xudolar bayramida" asari paydo bo'ldi. Muloqot ishtirokchilaridan biri Qochqin Blok she'ridagi o'n ikki qizil gvardiyani havoriylar bilan taqqoslaydi: "Axir, bu 12 bolsheviklar parcha-parcha bo'lib, ruhan yalang'och, qonga, "xochsiz" ga aylanadilar. boshqa o'n ikki. Ularni kim boshqarayotganini bilasizmi? Qochoq esa she’rning oxirgi to‘rtligini o‘qiydi.

Va shunga qaramay, Blokning o'zi uchun, ehtimol, qizil gvardiyachilar haqiqatan ham havoriylar bo'lib tuyulgan va ular uning nazarida haqiqiy haqiqiy Iso Masih tomonidan boshqarilgan. Shoir esa ularning maqsadini yaratish uchun eski dunyo yovuzligini yo‘q qilishda ko‘rdi yangi dunyo, ehtimol, umuman yovuzlikdan ozod.

Balki A. Blok bolshevizmda eskisi hech qachon qilmagan ishni qilishga qodir bo‘lgan yangi nasroniylikning o‘ziga xos turini ko‘rgandir – dunyoni azaliy yovuzlikdan tozalash. Ammo bolshevizm bu buyuk missiyaga yaqinlasha olmadi, chunki u zo'ravonlikka asoslangan edi.

Havoriylarni jinoyatchilar almashtirib bo'lmaydi. Shuning uchun, yangi "Sharq yulduzi" yomonlikni emas, balki, aksincha, eski dunyoda bo'lgan yaxshilikni yoqib yubordi, ularsiz A. Blokning o'zi mavjud bo'lolmaydi.

Qizil gvardiyachilarni aslida kim boshqarayotganiga shubhalar bu xarakterning tashqi ko'rinishida aks etgan. Bir tomondan, bu tushunarsiz mavjudotning qo'lida qonli bayroq bor, bu uni Dajjol deb hisoblashga asos beradi. Ammo uning boshida "oq gul toji" bor. Oq rang har doim dunyoning rangi hisoblangan. Tsvetaevani eslaylik:

Oqlik qoralikka tahdiddir.

Oq ma'bad tobutlar va momaqaldiroqlarga tahdid soladi.

Oppoq solih Sadomga tahdid soladi

Qilich bilan emas - qalqondagi nilufar bilan.

Oqlik mavzusi Blokning Masihining boshqa xususiyatlari bilan ta'kidlangan - u "qor bo'roni ustida, qordagi marvaridlarning sochilishi kabi yumshoq qadam bilan" yuradi.

Oqlik Masihning butun ko'rinishini qamrab oladi. Lekin bayroq hali ham qonli. She'r oxiridagi bu qarama-qarshilik uning birinchi satrlariga o'xshab, sodir bo'layotgan hamma narsaning ikki tomonlamaligini ta'kidlaydi:

Qora oqshom. Oq qor.

Shamol, shamol!

Erkak oyoqqa turmaydi.

Shamol, shamol -

Xudoning butun dunyosida.

Xo'sh, Qizil gvardiya otryadidan kim oldinga ketayotgan edi? Va yana bir savol: agar bu Masih bo'lsa, M. Voloshin taklif qilganidek, qizil gvardiyachilar unga ergashganmi yoki unga o'q uzganmi?

Blok, ehtimol, umrining oxirigacha bu savollarga javob topa olmadi. Balki javob shuki, Masih yana tikanlar tojini kiyib, inqilob olib keladigan muammolarni oldini olish uchun yovuzlikdan oldinroq ketdi. Ehtimol, u Rossiya xalqiga qandaydir ma'noni keltirgan va ular yolg'on g'oyalardan voz kechgan. Ammo buning uchun etmish yildan ko'proq vaqt o'tishi kerak edi.

Burdeeva Galina Mixaylovna
Lavozim: rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Ta'lim muassasasi: Tomsk shahridagi 51-sonli MAOU litseyi
Yashash joyi: Tomsk shahri, Tomsk viloyati
Materialning nomi: maqola
Mavzu: A. Blokning “O‘n ikki” she’rida xalq poetikasi va xristian motivlari.
Nashr qilingan sana: 04.02.2018
Bob: to'liq ta'lim

51-son MAOU litseyi

MAQOLA

Mavzu: Xalq poetikasi va she’rdagi xristian motivlari

A.A. "O'n ikki" blokirovkasi»

Tuzuvchi: rus tili va adabiyoti o‘qituvchisi

Burdeeva Galina Mixaylovna

1.Rus ramziyligi. A.A.Blok.

Ko'p yillar davomida A. Blokning "O'n ikki" she'ri maktabda o'rganildi

inqilob madhiyasi sifatida talqin qilingan. Hech qanday ahamiyat berilmagan

ramzlar ortida nima yashiringan, muallif tomonidan qanday masalalar ko‘tarilgan. Lavozim

shoirning o'zi alohida ta'riflangan - u yangi dunyo tomonida. Va tasvir

Masih inqilobiy ishning muqaddasligi ramzi sifatida taklif qilindi.

Ish va pozitsiyani aniq va aniq talqin qilish

kerak zamonaviy maktab- qodir kitobxonni shakllantirish

yozuvchi bilan "u o'zi tan olgan qonunlarga muvofiq" muloqotga kirishing

(A.S. Pushkin), boshqa nuqtai nazarni tan olishni tushuning (o'qituvchi, o'rtoqlar),

o'z pozitsiyangizni shakllantirish va himoya qilish.

Bu asarning adabiy asosini tadqiqot tashkil etadi

P.I. Gromova, G.A. Gukovskiy, L.K Dolgopolov, S.A. Rubleva,

K.I. Chukovskiy, V.M.Jirmunskiy va boshqalar. Ular ta'kidlaydilar

adabiyotni, shu jumladan A.A.Blok she'riyatini o'rganish zarurati

tarixiy va xronologik aloqalarga asoslanadi. Shunday qilib, G.A Gukovskiy shunday deb yozgan edi: "Blok -.

bu shaxsiy yoki tasodifiy hodisa emas... u ko'p asrlik tarixdan kelib chiqadi

ijtimoiy voqelik va estetik ong, lekin asriylikka yuzlandi

kelajak...” “...Blokning ichki she’riy dunyosi tashqaridan tushunib bo‘lmaydi

turli tarixiy va tarixiy-adabiy kontekstlar”, -

shoir ijodining tadqiqotchisi Z.G.

Ma’lumki, zo‘r shoir A. Blokning “fojiali tenor

davr”, A.Axmatova aytganidek, asosan estetika bilan belgilanadi

modernistlardan biri adabiy harakatlar o'sha vaqt - ramziylik.

U bilan asosiy narsa shoir lirikasi mavzulari, g‘oya va obrazlari, uning

badiiy vositalar va texnikalar. Tabiiyki, tushunish uchun

shoir lirikasi xususiyatlari, estetika va poetika asoslarini bilish kerak.

ramziylik.

Ramz shunchaki badiiy tasvir vositasi bo'lishni to'xtatadi,

hodisaning mohiyatini shartli ravishda ifodalash. Bundan buyon u chaqiriladi

faqat shoir nigohiga yetib boradigan narsalarning chuqur aloqalarini aks ettiradi. Shoirning vazifasi

O'quvchida ma'lum bir kayfiyatni uyg'oting. Buning uchun sizga yangi kerak

tasvirlar tizimi, misraning musiqiy tashkiloti kerak. Shuning uchun fikr

sintez har xil turlari san'at, shuning uchun "musiqiy" va "rasmiy"

she'riyatdagi elementlar, yordamida vizual taassurotni etkazish istagi

eshitish, va musiqiy - ingl.

Belgi asosan polisemantikdir, ammo uni allegoriyadan ajratish kerak.

Allegoriya " deshifrlangan" bir ma'noda: o'q bilan teshilgan yurak -

bu sevgi; eshak ahmoq; sher shoh va boshqalar.

Rus ramziyligi G'arbni ko'r-ko'rona nusxalash yoki taqlid qilish emas. U bor edi

ularning o'ziga xos xususiyatlar. Frantsuzlar uchun ramziylik - yangi shakl

uchun she'riy ifoda ruslar - u ham falsafa.

Simvolistlar qaysi manbadan ilhom, tasvirlar,

ularning badiiy dunyosiga o'ziga xoslik baxsh etadimi?

A. Blok uchun bu qadimgi slavyanlarning dunyo haqidagi she'riy g'oyasi

(mifologiya), xristian an'analari, xalq ijodiyoti, falsafiy

V. Solovyovning estetik tizimi, buyuk yozuvchilar ijodi va

19-asr shoirlari.

Binobarin, tasvirlarni idrok etishda katta rol o'ynaydi bilim

kontekst: agar o'quvchi bu shoirning asari ekanligini bilsa-

simvolist, keyin tasvirlar tegishli kalitda o'qiladi. A

11-sinfda Blokning ishini to'liq va ko'p o'lchovli idrok etish

o‘rganishga hissa qo‘shadi san'at dunyosi ijodkorlik bilan muloqotda

adabiy salaflar, zamondoshlar va o'sha madaniy va

xalq poetikasida va xristianlikda qo'yilgan axloqiy asoslar

an'analar Shuni esda tutish kerakki, Blok she'ri bilan tanishishda talabalar

allaqachon xalq - she'riy va nasroniylik haqida tasavvurga ega

uning ishining ramziyligi, xususan, rang ramziyligi haqida.

2 "O'n ikki" she'ri. Rang ramziyligi. Asosiy tasvirlar.

Masalan, oq rang- falsafiy izlanish belgisi (poklik va

g'ayritabiiylik - belgi Go'zal xonim, Blokdagi kelinlar);

oltin- kelajakka umid va baxt belgisi (bu Kelinning ham belgisidir);

ko'k- asosiy Blok motiflaridan biri, u Kelin obrazi bilan bog'liq

va umid ohangiga ega, lekin umid deyarli qayg'u, og'riq bilan g'arq bo'ldi

va yo'qotishlar; qizil va qora– tashvish va ofatlar ranglari, qon va

olov, doimiy metaforik epithets.

Nihoyat, sariq- Blokning eng sevimli rangi: kundalik hayotning ramzi

qo'pollik, arzimaslik va ma'naviyat etishmasligi. U so'zni "o" bilan yozgan -

"sariq", bu yoqimsiz taassurotni kuchaytiradi. Ehtimol, yoqtirmaslik

sariq rangni F.M.dan meros qilib olgan. Dostoevskiy yoki undan ilhomlangan

davlatga qarashli Sankt-Peterburgning sarg'ishligi haqidagi taassurotlar

binolar. Qora rang bilan birgalikda u fojia va tuyg'uni bildiradi

sodir bo'layotgan narsaning halokati. Tadqiqotchilar foizni hisoblab chiqdilar

shoir ijodida rang qo‘llanilishi o‘rtasidagi munosabat. Bu raqamlar:

qora rang - 13%;

oq rang - 14%

ko'k rang - 20%

sariq - 3%

qizil - 28,5%

boshqa soyalar - 21,5%

A.A. Blok milliy tariximizdagi fojiali shaxs,

Z. Gippius yozganidek, "yo'qolgan bola". U o'z rolida fojiali

inqilob romantikasi, elementlar tomonidan qo'lga olingan va uni ko'rgan dahoning

"Ko'r va shafqatsiz rus qo'zg'oloni" ko'zi bilan. Kechikkani uchun fojiali

rus ziyolilari va butun Rossiya tomonidan to'lanadigan narxni tushunish

shaytoniy obsesyon uchun. "Rossiyaning dahshatli yillari" ning guvohi, yorqin

rus inqilobi tasvirlangan.

nafas olish. She’r kunning mavzusiga aylandi. Uning kechagi ko'plab muxlislari, do'stlari -

Symbolistlar shoirni bolsheviklarga sotib yuborgan deb o'ylab, undan yuz o'girishdi. A

bolsheviklar uni qizil rangga "bo'yashga" shoshilishdi va uni siyosiy qilishdi

1917 yil fojiasini qandaydir tarzda oqlash uchun qo'lida manifest. Faqat

kontekstni bilishga asoslangan chuqur va o'ylangan o'qish,

ramziy tasvirlarni tushunish, bugungi o'quvchiga yordam beradi

she'rning bashorat va ogohlantirish ekanligini tushunish

zamondoshlar va avlodlarga.

Shoir inqilob “musiqa”sida nimani ko‘rdi va eshitdi? Bu haqda nimani tushundingiz?

tartibsizlikmi? U zamondoshlari va avlodlarini nimadan ogohlantirgan? She'r to'liq

topishmoqlar va vahiylar, bu sizni har bir so'z haqida o'ylashga majbur qiladi,

uni to'g'ri hal qilish uchun har bir belgi. Xato bo'lmaydi

butun she’r faqat ma’lum syujetli matn emas, deyish

ramziylik shunday bo'lgan haqiqiy metaforik birlik

haqiqat bilan chambarchas bog'langan, endi birini boshqasidan ajratib bo'lmaydi.

Blok belgilarining barcha ma'nolarini sanab o'tish qiyin, ammo bu muhim

Uning poetikasining o'ziga xos xususiyati shundaki, rassom timsolda doimo bo'lishi kerakligiga ishonch hosil qiladi

hech qanday shartlar bilan etkazilmagan "tushunib bo'lmaydigan", "sir" bo'lib qoling

ilm-fan, na kundalik til.

Biroq, Blok belgisi yana bir narsa bilan ajralib turadi: u qanchalik polisemantik bo'lmasin

edi, u har doim o'zining "birinchi" ni - yerdagi va betonni saqlaydi -

ma'no, yorqin hissiy rang, idrokning bevositaligi

va his-tuyg'ular. Biz "Tong"ni o'rmon ustidagi oqshom porlashi, "musiqa" sifatida ko'ramiz.

biz buni doimo his qilamiz haqida gapiramiz faqat ko'rinadigan tong yoki eshitiladigan haqida emas

"Cheksiz" polisemiya taassurotlari qanday paydo bo'ladi?

Blokning she'riy so'zi? Bu ajoyib birlikning natijasidir

Blok lirikasi, uning ulkan tematik, stilistik va leksik

yaxlitlik, buning natijasida har bir tasvir nafaqat sifatida qabul qilinadi

bu asarga kiritilgan, balki barchaning "xotirasini" o'zida olib yurgan

ularning Blok she'riyatida o'tmishda qo'llanishi. Tanqidchilar buni chaqirishadi

ma'noni asta-sekin oshirish usuli: rasm, bir marta

she’rlarida paydo bo‘ldi, qayta-qayta qaytadi, boyib boradi

ma’no va assotsiatsiyalarga boyroq. Har bir yangi ishda ular "o'tadilar"

Bu tasvir oldingisida allaqachon olingan ma'nolarni anglatadi

ishlaydi.

Bitta misol keltiraman: asarda "Balaganchik"- an'anaviylik tarixi

Perrot, Kolumbin va Arlekinning sevgi uchburchagi - orqali o'tadi

lirik trilogiya. She'rda "O'n ikki" bu hikoya paydo bo'ladi

qayta o'ylangan va zamonaviy qiyofada "kiyingan", lekin qilganlar uchun

Blokning ishini yaxshi biladi, uni osongina tanib olish mumkin, shu jumladan

oldindan belgilangan natija.

She’riyatning bu xususiyatini bilib, ramziy ma'no tasvirlar va ularni hisobga olish

o'ziga xoslik, shoirning xabarini "deshifrlash" kerak.

Shamol, qish, qor, bo'ron an'anaviy mifologik va

metaforik ma'noga ega bo'lgan folklor obrazlari. Ular o'shalar

bor kalit va she'rda. Qora oqshom, qora osmon, adashgan it,

o'n ikki qizil gvardiya, burjua, tungi Peterburg, Katka,

Masih - Blok uchun an'anaviy bo'lganlar bilan birlikda bo'lgan ramzlar

Birgalikda ular asosiy semantik yukni ko'taradilar. Ular uchun kalit

tushunish rus klassikasi kontekstida bo'ron (bo'ron, bo'ron) ramzdir

tartibsizliklar, xalq qo'zg'olonining g'azablangan elementlari. Blok uchun Blizzard - bu ramz

elementlar va uning lirikasi kontekstida qor bo'roni o'lim ramzidir (kafan kabi qor

Blokda tez-tez uchraydi).

Shuning uchun, tasvirlarda shamol, qor, qish, bo'ron kim boshqaradi

"Xudoning barcha nurida" shoir inqilobni qo'lga kiritdi. Xalqdan olingan

poetika, ular bir qancha ma'nolarga ega. Lekin she’rda shamol shunchalik kuchliki

"Odam oyoqqa turmaydi", u "oq qor to'pini" jingalaklaydi, "ko'z yoshlari, g'ijimlar va

katta banner kiyadi: “Barcha kuch ta'sis majlisi" Shamollar tomonidan

Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu asl xudolar bo'lib, ular puflab, undan ozod qilinadi

ularning og'zi bo'ronlar, bo'ronlar, bo'ronlar. Ular yovuz ruh bor joyda paydo bo'ladi.

Bo'rondan 12 ta qizil gvardiya paydo bo'ldi:

Shamol esadi, qor yog'di,

O'n ikki kishi yuribdi.

She'rdagi tabiiy elementlarning tasvirlari muallifning pozitsiyasini aniq ta'kidlaydi

inqilob tomon, uning elementi o'limga olib keladi,

halokat. Shoir o'zi ishontirganidek, uning stixiyali xarakterini ta'kidlaydi

u "qora g'azab" dan kelib chiqadi va Qizil Armiya askarlarini quchoqlaydi. Ular

ular qor bo'ronidan mast bo'lgan holda yurishadi va unga ergashmaydilar, elementlar ularni olib yuradi,

ularni ozod qiladi, bu ularning nazoratsiz o'zboshimchaliklarida namoyon bo'ladi,

"O'ldirma" va "o'g'irlik qilma" amrlari bekor qilinadi. Shuning uchun qotillik sahnasi, va

qichqiradi: "o'g'irlik bo'ladi".

Qora oqshom fonida shamol, bo'ron (1-bob), qora osmon tasvirlari

deyarli butun dunyo bo'ylab boshlangan bo'ron-inqilobning zo'ravon tabiati

qamrab olish. "Atrofda chiroqlar bor, chiroqlar, chiroqlar ..." Bular inqilob chiroqlari. Lekin 10 ch.da. haqida o'qing

bo'ron ortida "To'rt qadamda bir-biringizni umuman ko'ra olmaysiz!" Yo'q

faqat bo'ron ko'r bo'lgani uchun. Gap shundaki, o'n ikki bor

inqilobning keyingi voqealarida tushuntiradi. Shunday qilib,

ishlatiladigan belgilar A. Blokning pozitsiyasini aniq belgilab berdi: inqilob

ruxsat berishni keltirib chiqaradigan, jinoyatga undaydigan element;

ko'rlik odamlarni qanday fojiaga olib kelishini oldindan bilishdan saqlaydi

inqilob. Tabiiy elementlarning nomlangan tasvirlari tuyg'u yaratadi

butun she'r davomida o'quvchini tark etmaydigan tashvish, bu ham

ogohlantirish va ayni paytda Rossiya taqdiri uchun tashvish kabi eshitiladi.

She'rdagi asosiy voqea - Katkaning o'ldirilishi. Buning oldidan

birinchi navbatda qo'shiq-kichik uslubda ijro etilgan ko'rgazma.

Qotillik haqiqiy va ayni paytda ramziy harakatdir.

Jinoyat orqali Butrus o'zida "eski" dunyoning ruhini yo'q qilishga intiladi

Avvaliga u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Buni Butrusning boshqalar bilan suhbatlarida ko'rish mumkin

Qizil Armiya askarlari. Bu erda yana bir muhim rolni din o'ynaydi

ramziylik. O'rtoqlar Butrusni nafaqat davom etayotgani uchun qoralaydilar

Katya uchun qayg'uring, balki u Masihning nomiga murojaat qilgani uchun ham.

Asta-sekin, Butrus o'z ichidagi "keraksiz" tuyg'ularni engishga muvaffaq bo'ladi. O'zgartirish

Butrusning qalbida oyatda ajoyib rasmiy ifodani oladi -

kalit so‘z (“quvnoq”) olmoshsiz berilgan.

Bo'ronning tasviri nafaqat odamlarning kayfiyatini tushunish uchun muhim, balki u

nasroniy mavzularini ongli ravishda ko'rib chiqishga imkon beradi

Bibliyaning buzilishi. O'n ikki kishi - o'n ikki havoriy, ular orasida

Andryuxa va Petruxa va atrofdagilar, go'yo yer osti olamidagi kabi chiroqlar, odamlar,

Masihning izdoshlarini, ko'proq mahkumlarga o'xshatib, ramziy ma'noda

Qolaversa, ular Allohga e'tiqoddan pokdirlar. Ularning orqasidan it yugurishi bejiz emas -

iblisning erdagi ko'rinishi. Och it havoriylarga ishonch hosil qiladi -

vakillari yangi imon kerakli tomonga qarab harakat qildi.

Butrusning Masihni inkor etishi haqidagi Xushxabar hikoyasi bu erga mos keladi

qarama-qarshi vaziyat.

Petka birdaniga Masihni chaqiradi. Bu xuddi shunday sodir bo'ladi

tasodifan ("Oh, qanday qor bo'roni, Najotkor!"), lekin o'rtoqlar e'tibor berishadi

bu e'tibor: "- Petka! Hey, yolg'on gapirma! // Sizni nima qutqardi // Oltin

ikonostaz?" Agar Evangelist Butrus keyinroq Masihga qaytsa,

g'ayratli havoriy bo'lish, keyin Petka, aksincha, nasihatlardan keyin

o'rtoqlar nihoyat Xudoni unutishadi va hamma davom etadi

"Uzoq" allaqachon "Muqaddas ismsiz".

3) She’rda Peterburg tasviridagi an’analar.

Rus adabiyoti an'analari kontekstida talqin qilish mumkin tasvir

kechasi Peterburg tasvir-ramz sifatida. Keling, bu shahar tasvirlarini eslaylik,

Blokning o'tmishdoshlari asarlarida chizilgan (N.V. Gogol,

F.M.Dostoyevskiy, A.I. Goncharov, N.A. Nekrasov). Shahar ikki yuzli, shafqatsiz;

bu erda joy yo'q" kichkina odam" Odamlarning ongida shahar tug'iladi

qora fikrlar sizni jinoyat qilishga undaydi. She'rda biz ko'rmayapmiz

Shaharning jinoyatga qarshiligi, xuddi biz hech qanday hamdardlik ko'rmayapmiz. U

uning ko'chalarida sodir bo'layotgan fojiaga befarq, bu ham yoqilg'i

Qizil gvardiyachilar "pollarni o'g'irlash" jazosiz qolishga olib keladi.

Shahar siluetini faqat ikkita qarama-qarshi rang tasvirlashi bejiz emas:

qora va oq.

Ehtimol, bu faqat eng ifodali ta'riflar emas

ma'lum ma'no. Ikki qarama-qarshi rang faqat ma'noga ega bo'lishi mumkin

qarama-qarshilik, bo'linish, bo'linish. Rossiyadagi bo'linish, ongda va qalbda

odamlar, jamiyatda, Rossiya ramzi sifatida Sankt-Peterburg shahri. Bu

qarama-qarshilik asar konfliktining asosidir. Navbat bilan,

shuning uchun aniq belgilangan ziddiyat muallifning pozitsiyasini, pozitsiyasini tushunishga yordam beradi

sodir bo'layotgan narsalarni rad etish.

Bu ikki rangdan tashqari, qizil ham bor. Biz bilamizki, bu rang

Blok o‘z poetikasida boshqalardan ko‘ra ko‘proq foydalanadi. Bu bir nechta ma'noga ega, ammo

mashhur tushunchada qizil qonning rangi, olov, yo'qotish ramzi

va begunoh qurbonlar.

Shunday qilib, xalq donoligidan olingan rang ramziyligi,

mafkuraviy mazmunga urg'u berib, faqat salbiy yukni ko'taradi

Blokning asarlari va pozitsiyasi.

Bosh qahramon. She'rda u kim? O'n ikkita qizil gvardiyami? Yoki kimdir

Ko'proq? Adabiy tanqidda bosh qahramonning kimligi haqida bir fikr yo‘q

she'rlar. Ba'zilar bu inqilob elementi deb hisoblashadi, boshqalari qo'ng'iroq qilishadi

o'n ikki qizil gvardiya, uchinchi nuqta hikoyachiga.

Ehtimol, har bir kishi haqdir, lekin bu nuqtai nazarlarni, ayniqsa, birlashtirish yaxshidir

hikoya qiluvchini ta'kidlash. Bu holda, bu murakkab parchada hamma narsa

aniqroq bo'ladi. To'g'ri aytganda, elementlarning shaxsiy timsoli

inqilob va o'n ikki so'zlovchi va hikoya qiluvchi, kim

ularga qo'shiladi. Shu bilan birga, u doimo elementlarga qarshilik ko'rsatishga harakat qiladi

uyushgan boshlanish. Savol tug'iladi, ramziy shoir sifatida,

murakkab lirik, shaharni timsol qiladigan shunday qahramon paydo bo'lishi mumkin edi

pastki qismi? Lirik qahramon shoir ziyolilik darajasiga yetdi

shaxsiy tajribalar olamiga singib ketgan individualist, intellektual bilan

ongli fuqarolik va vatanparvarlik pozitsiyasi, keyinchalik - to

tozalovchi bo'ron-inqilobni olqishlagan. Bu aniq ifodalangan

uning "Ziyolilar va inqilob" maqolasi. Shunday qilib, his-tuyg'ular va tajribalar

inqilob davridagi shahar quyi tabaqalari tushunarli va shoirga qisman yaqin edi.

4) Simvolist Blok ijodidagi ritm xususiyatlari.

She’rdagi ramziylik ritmda ham berilgan. Birinchi bobning hammasi ritmik

odatda hamroh bo'lgan xalq uslubida yaratilgan

kichkintoylarning ishlashi

qo'g'irchoq teatrlari - tug'ilish sahnalari yoki turli xil buffon spektakllari.

Ularga qo'shimcha ravishda biz rus, qadimgi,

oddiy xalq qo'shig'i:

Oh, qayg'u achchiq!

Zerikish zerikarli, o'limli...

Va ruscha eski romantika:

Siz shahar shovqinini eshitolmaysiz,

Neva minorasi tepasida sukunat hukm surmoqda.

Va ruscha askarning ahmoqligi:

Oh, qayg'u achchiq.

Shirin hayot!

Yirtilgan palto

Avstriya quroli.

She’rning ritm va intonatsiyalarida, tarangligi va oraliqligida

she'r tempida eski dunyoning qulashi ovozi eshitiladi. Va tashvish... tashvish,

chorrahada qolgan odamlarga nima hamroh bo'ladi, eskisi supurib tashlanganda va

yangi narsalarni tushunish qiyin. Birinchi boblarning ritmi tartibsiz, tartibsiz,

u inqilobiy voqealarning elementlarini aks ettiradi:

Qandaydir bo'ron boshlandi,

Oh, bo'ron, oh, bo'ron.

11-bobda bu erda muallif foydalanadigan allaqachon tashkil etilgan ritm mavjud; ikki metrli

trochee:

Ko'zlarimga tegadi

Qizil bayroq,

Eshitiladi

O'lchangan qadam.

Shunday qilib, zo'ravon erkin uslub musiqiyga aylanadi

uyushgan iroda: Ular kuchli qadam bilan uzoqqa boradilar ... - bu allaqachon

tetrametr trochee.

Kutilmagan o'tishlar she'rga o'ziga xos ta'sirchanlik, zaryad beradi

uning yangisi, dramatik energiya. Biror kishi beixtiyor bilan bog'lanishni taklif qiladi

totalitar davlatning atributiga aylangan yurishlar. Romanda -

E. Zamyatin tomonidan ogohlantirish "Biz", yurish ham Birlashgan belgilaridan biridir

Shtatlar. Stalin marshlarni yaxshi ko'rardi; fashistlar baland ovozda yurishardi

qul qilingan hudud.

She'rning tili - oyna tasviri butun lazzati bilan xalq tili,

jasorat, ishtiyoq. Osip Mandelstam shunday yozgan edi: ""O'n ikki" she'ri -

monumental dramatik asar. Og'irlik markazi kompozitsiyada, in

qismlarni tartibga solish, buning natijasida bitta ditdan o'tish

boshqasiga qurish o'ziga xos ifodalilikni va she'rning har bir tizzasini oladi

yangi dramatik energiya manbai, lekin kuch

"O'n ikki" nafaqat kompozitsiyada, balki materialning o'zida ham olingan

bevosita folklordan. Bu erda qanotlilar qo'lga olinadi va himoya qilinadi

ko'cha maqollari, ko'pincha efemelidlar - efemera, masalan: "... ichkarida Kerenki bor.

paypoq” va eng katta o'z-o'zini nazorat qilish bilan she'rning umumiy tuzilishiga moslashtiriladi.

...Har xil bekor talqinlarga qaramay, “O‘n ikki” she’ri

folklor kabi o‘lmas”.

5) Masihning surati.

Maxsus suhbat - bu Masihning surati haqida suhbat:

Oq gul tojida -

Oldinda Iso Masih.

Masihning "oq atirgul tojida" ko'rinishi o'n ikki shogirdlar oldida edi

ba'zi o'quvchilar tomonidan inqilob sababini muqaddaslashtirishga urinish sifatida qabul qilingan,

boshqalar tomonidan - kufr sifatida. Ushbu tasvirning umumiy qabul qilingan talqini

she’r, asarning umumiy tushunchasidagi o’rni hali fanda emas

adabiyot.

Blokning o'zi Gumilyovga tan oldi: «Menga ham oxiri yoqmaydi... Qachonki men

tugatdim, men o'zim hayron bo'ldim: nima uchun Masih, lekin men qanchalik ko'p qarasam, shunchalik ko'p

Masihni aniqroq ko'rdi."

Bu dahoning sezgisi. Blok inqilobni oqlamoqchi bo'ldi va muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Chapga

bir narsa Rossiyani, bizning avlodlarimizni engish yo'li haqida ogohlantirishdir

O'tmish birodarlik urushi va zulmatni qo'zg'atish orqali emas,

insondagi ko'r instinktlar. Shuning uchun, Masihning surati bu erda

turadi Rossiya va uning xalqi yo'l topishiga umid ramzi

yovuzlikdan xalos bo'lish. Bu borada N. Berdyaev to'g'ri aytdi: “... barchamiz

adabiyot ... nasroniylik mavzusi bilan yaralangan, hammasi yovuzlikdan xalos bo'lishga intiladi,

azob-uqubatlar, hayotning inson, odamlar, insoniyat uchun dahshat,

M. Voloshinning fikri qiziq: “O‘n ikki raqamdan boshqa ma’lumot yo‘q,

ularni havoriylar deb hisoblashning ma'nosi yo'q, keyin esa qanday

Masihni ovlash uchun chiqqan havoriylar”. Shunday qilib, chiqish yo'li

hayot maydoniga yangi odam Masihning quvg'inlari bilan belgilandi.

Aftidan, Masih bu odamlardan oldin ketmasligi kerak edi. Lekin u bor

u kutilmagan joyda. Aftidan, u boshqargan yo'lga o'xshash yo'l tutmoqda

uni Go'lgotaga. Axir o‘shanda ham g‘azablangan olomon uni tayoq bilan urib, ustiga tupurgan.

Uni masxara qildi va u Rabbiyga yuzlanib: “Ota! Uzr so'rayman

ular, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi."

M. Voloshin aytganidek, “... qonli bayroq Masihning yangi xochidir,

uning hozirgi xochga mixlanishining ramzi" va nafaqat ko'rsatma

ogohlantirish, balki tirilish uchun". Inson ruhlarining tirilishi,

"O'n ikki" she'ri qiziqish uyg'otdi va davom etmoqda, biz ko'rib chiqamiz

uni o'tmishga, hozirgini tushunishga va kelajakni bashorat qilishga, tushunishga harakat qiladi

shoirning pozitsiyasi. "Asr epigrafi" - bu Blok she'rining nomi

zamonamiz tadqiqotchilari, uni o'qish uchun turli xil variantlarni taklif qiladilar.

Qanday variantlar taklif qilinmasin, bir narsa aniq: Blok, chuqur bo'lish

xalq, inqilobni Rossiyadagi fojia sifatida ko'rsatdi, bu haqda ogohlantirdi

dahshatli oqibatlar. U xalq ruhida tiklanish yo'lini ko'rsatdi -

Uyg'unlik tartibsizlikdan tug'iladi. Masih yaxshilik va to'g'rilikning idealidir. U

qahramonlar ongli ravishda orzu qiladigan uyg'unlik va soddalik timsolidir

Blok. Umid qilamanki, Blok qahramonlari bir paytlar rad etgan narsalariga qaytadilar

qo'ng'iroq qilish

Dostoevskiy,

barmog'i bilan 19-asrda u Xudoga boradigan yo'lni najot yo'li deb belgilagan.

She’r ustida ishlashni tugatgandan so‘ng u nihoyatda kamtarin bo‘lgani bejiz emas,

olijanob odam o'z kundaligiga: "Bugun men dahoman!" Ga binoan

Blok, faqat o'sha rassom voqealarni ko'ra oladigan dahodir va

ularga xalq nuqtai nazaridan baho bering. Vaqt - bu ta'sirsiz hakam va

guvoh, bashoratning haqiqat va adolatini ko'rsatdi va

Ogohlantirishlarni bloklash .

6) Xulosa o'rniga.

Rus adabiyoti har doim o'zining g'ayrioddiy sezgirligi bilan ajralib turadi

qaror axloqiy masalalar, insoniyat voizi sifatida gapirganda,

yaxshilik va ularga olib boradigan yo'llarni izlash. A. Blokning ishi egallaydi

rus tilida faxriy joy klassik adabiyot. Ivan Franko shunday dedi:

“...Agar biz Yevropa adabiyoti asarlarini yoqtirsak, ular bizni hayajonga solardi

estetik did va tasavvur, keyin ruslarning asarlari bizni qiynadi,

vijdonimizga tegdi, ichimizdagi insonni uyg‘otdi...” Bu so'zlarda

aksioma, bu "O'n ikki" o'lmas she'riga ham tegishli.

Bibliografiya

1 A.Blok. Sevimlilar: She'rlar va she'rlar/Tuzilgan. va adj. Orlova.-

qayta tahrir - M.: Bolalar adabiyoti, 1988.-192 b.

2.A.Blok, daftarlar - M.: Sovremennik, 1965.-120 b.

3 Alyanskiy S.A. Aleksandr Blok bilan uchrashuvlar./ Comp. Alyanskiy S.A. - M.:

Veche, 1999.-130 b.

3 Gromov P.I.; A. Blok, uning o'tmishdoshlari va zamondoshlari: M.: Bolalar

adabiyot, 1966.-141-yillar

4 Dolgopolov L.K.; 19-asr oxiri — 20-asr boshlaridagi Blok sheʼrlari va ruscha sheʼrlari;

Leningrad, 1999 yil (129-136-bet; 145-181-betlar).

5 Maksimov D.M.; A.A.ning she'riyat va nasriy asarlari. Blok - Leningrad, 1975 yil (6-143 yoshdan)

6 Rublev S.A., Davydova Yu.M.; "O'n ikki" she'rining o'ziga xosligi, Rostov-Don

Don; 2002;

7 Jirmunskiy V.M. ;A. Blok she’riyati; Peterburg; 1965;

8 N.N. Zuev. Pushkin an'analari eng so'nggi asarlar A. Blok.

Maktabdagi adabiyot, 2002 yil. № 3

9 N.V. Karpovich. Blokning “O‘n ikki” she’ri bo‘yicha mulohazalar. Adabiyotda