Ieshua Lightworkers haqida
Pamela Cribbe orqali hissa qo'shgan

"Egodan yurakka IV" bo'limidan

Sizning (ezoterik) an'analaringiz ruh, ruh va tanani baham ko'radi.
Tana - bu ruhning ma'lum bir vaqt uchun jismoniy qarorgohi.
Ruh tajribaning jismoniy psixologik langari emas. U ko'plab hayotiy tajribalarni o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan ruh rivojlanadi va asta-sekin ko'p qirrali go'zal toshga aylanadi, bu erda har bir yuz aks etadi. har xil turdagi unga asoslangan tajriba va bilim.
Ruh vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydi yoki o'smaydi.
Ruh vaqt va makondan tashqarida. U abadiydir, bu sizning abadiy bir qismingiz, Sizni yaratgan Yaratgan bilan bir. Aynan shu ilohiy ong makon va zamonda ifodalanishning asosidir. Siz sof ong doirasidan tug'ilgansiz, siz bu ongning bir qismini o'zingiz bilan olib borgansiz va uni moddiy shakldagi barcha mujassamlar orqali olib borgansiz.
Ruh ikkilanishda ishtirok etadi . Ikkilikning barcha tajribalari ruhga ta'sir qiladi va o'zgartiradi. Ruh ikkilikdan tashqarida. Bu hamma narsaning rivojlanishi va rivojlanishining asosidir. Bular Alfa va Omega bo'lib, ularni shunchaki mavjudlik yoki manba deb atash mumkin.
Sukunat, tashqi va ayniqsa ichki, sizning chuqur yadrongizda bo'lgan doimo mavjud energiya hissi uchun eng yaxshi kirishdir. Sukunatda siz eng ajoyib va ​​o'z-o'zidan ravshan narsa bilan aloqa qilishingiz mumkin: Ruh, Xudo, Manba, Borliq.
Ruh o'zida ko'plab mujassamlanishlarning xotiralarini olib yuradi. U sizning dunyoviy shaxsingizdan ko'ra ko'proq narsani biladi va tushunadi. Ruh sizning o'tmishdagi hayotingiz, astral tekislikdagi yo'lboshchilar yoki hamrohlaringiz kabi ruhiy bilim manbalari bilan bog'langan. Biroq, bu bog'liqlikka qaramay, ruh chalkashlik, asl mohiyatini bilmaslik holatida qolishi mumkin. U o'ziga xos tajribalar tufayli shikastlangan bo'lishi mumkin va bir muncha vaqt zulmatda qolishi mumkin. Ruh doimiy ravishda rivojlanib boradi va Yerdagi hayotga xos bo'lgan ikkilik haqida tushunchaga ega bo'ladi.
Ruh ruh rivojlanishining o'zgarmas qismidir. Ruh zulmat yoki yorug'lik holatida bo'lishi mumkin. Bu Ruhga taalluqli emas. Ruh sof borliq, sof ongdir. U ham zulmat, ham nurdir. U barcha ikkiyuzlamachilik asosidagi Birlikdir. Egodan yurakka o'tishning 4-bosqichiga etganingizda, siz Ruh bilan bog'lanasiz. Siz ilohiyligingiz bilan bog'lanasiz.
Ichkaridagi Xudo bilan bog'lanish to'liq mavjud va asosli bo'lib qolib, ikkilikdan chiqishga o'xshaydi. Ushbu bosqichda ong chuqur, ammo sokin ekstaz bilan to'ldiriladi; tinchlik va quvonch aralashmasi.
Siz o'zingizdan tashqari hech narsaga qaram emasligingizni tushunasiz. Siz ozodsiz. Haqiqatan ham, siz dunyodasiz va go'yo undan tashqaridasiz.
Ichkaridagi ruh bilan bog'lanish bir marta sodir bo'ladigan narsa emas. Bu sekin va bosqichma-bosqich jarayon bo'lib, unda siz ulanish, uzish, qayta ulash…. Asta-sekin ongning diqqat markazida ikkilikdan birlikka o'tadi. Ong o'z yo'nalishini o'zgartiradi va vaqt o'tishi bilan u fikrlar va his-tuyg'ulardan ko'ra ko'proq sukunatga moyilligini topadi. Sukunat deganda biz to'liq markazlashtirilgan va hozir bo'lish, hukm qilmasdan xabardorlik holatida bo'lishdir.
Sukunatga erishishning qat'iy yo'llari yoki vositalari yo'q. Ruh bilan bog'lanishning kaliti har qanday ta'limga (meditatsiya, ro'za tutish va h.k.) rioya qilish emas, balki chinakam tushunishdir. Tushuningki, sizni uyga fikrlar yoki his-tuyg'ular emas, sukunat olib keladi.
Bu tushuncha asta-sekin o'sib boradi, chunki siz fikrlar va his-tuyg'ular mexanizmini ko'proq tushunasiz. Siz eski odatlardan voz kechasiz va yurakka asoslangan ongning yangi haqiqatiga ochasiz. Egoga asoslangan ong quriydi va asta-sekin o'ladi.
Ruh jim va abadiydir, lekin u yaratuvchidir. Ilohiy haqiqatni aql bilan anglab bo'lmaydi. Siz buni faqat his qilishingiz mumkin. Agar siz buni hayotingizga kiritib qo'ysangiz va uni yuragingizda shivir-shivir sifatida sezsangiz, hamma narsa asta-sekin o'z o'rniga tusha boshlaydi. Ruh haqiqatiga, tajribalaringiz ortida turgan hamma narsani jimgina anglashga moslash orqali siz o'z irodangizni haqiqatga yuklashni to'xtatasiz. Siz hamma narsaning tabiiy holatida bo'lishiga ruxsat berasiz. Siz o'zingizning tabiiy haqiqiy shaxsingizga aylanasiz. Va hamma narsa uyg'un, mazmunli tarzda sodir bo'ladi. Siz hamma narsa tabiiy ritm va tabiiy oqimda birlashayotganini his qilasiz. Siz qilishingiz kerak bo'lgan yagona narsa ilohiy ritmga sodiq qolish va sizni aralashishni xohlaydigan qo'rquv va tushunmovchiliklarni yo'qotishdir.

"Sening o'zing nur" bo'limidan
Ruh o'zining eng katta quvonchini Ruh va hissiyotning o'zaro ta'siridan, ilohiylik va insoniylikning o'zaro ta'siridan his qiladi. Bu koinotning siri.
Agar siz sof Ruh bo'lsangiz, sizning haqiqatingiz statikdir. Hech narsa o'zgarmaydi. Sensatsiya va harakat faqat sizdan/Ruhdan tashqarida biror narsa bilan aloqada bo'lganda paydo bo'ladi. O'zingizdan boshqa narsani boshdan kechirganingizda, kashf qilish, his qilish, kashf qilish taklifi bor. Ammo sizdan boshqa narsani boshdan kechirish uchun siz o'zingizni mutlaq Birlikdan, Xudodan/Ruhdan olib tashlashingiz kerak. Bu bilan siz individual ruhga aylanasiz.
Siz bir oyog'ingiz Mutlaq, ikkinchi oyog'ingiz Nisbiy (= ikkilik) sohasida bo'lgan individual ruhsiz.
Nisbiylikni (ikkilikni) o'rganib, siz Uydan shunchalik uzoqqa borishingiz mumkinki, ichingizdagi Ruh elementi bilan aloqani yo'qotasiz. Keyin ruh qo'rquv va ajralish illyuziyasida yo'qoladi.
Ruh bilan, Uy bilan bog'langan holda Sensatsiya olamida ishtirok etsangiz, eng katta quvonch mumkin. Ruh va Ruh o'rtasidagi muvozanatli o'zaro ta'sir - manba eng katta ijodkorlik va Sevgi.
Shu nuqtai nazardan, barchangiz mutlaq birlik holati va individual ruhning holati o'rtasidagi to'g'ri muvozanatni topish yo'lidasiz.

Ko'pchiligimiz biz shartli ravishda shaxs deb ataydigan ko'p qirrali mavjudotning chuqur bilimiga hayron bo'ldik.

Qadimgi hindular insonning energiya markazlarini chakralar deb atash g'oyasini ilgari surdilar va 7 ta asosiyni aniqladilar. Keyinchalik, okkultistlar nozik inson tanasi tushunchasini kiritdilar, ulardan 7 tasi jismoniy bilan birga bo'lib, ularni chakralar bilan bog'ladilar. Natijada, inson jismoniydan tashqari yana 6 ta nozik jismdan iborat degan nazariya paydo bo'ldi.

Boshqa tomondan, turli ta'limotlar va dinlar ruh va ruh kabi tushunchalarni kiritadi. Shu bilan birga, agar odamning jismoniy tanasining ta'rifi bilan bog'liq muammolar odatda yuzaga kelmasa, unda uning nozik moddiy tuzilishi haqidagi g'oya turli diniy oqimlar tomonidan juda buziladi.

Masalan, nasroniylik ruhni ruhning ajralmas tarkibiy qismi sifatida belgilaydi va ruhni tanadan ajralib turadigan, Xudo tomonidan yaratilgan mustaqil, o'lmas, shaxsiy, oqilona erkin mavjudot sifatida belgilaydi. Boshqacha qilib aytganda, Muqaddas Otalarning fikriga ko'ra, ruh ruhdan va butunlay aniq bo'lmagan boshqa narsadan iborat. Va jismoniy tananing o'limidan so'ng, masihiylar ruhning tinchlanishi uchun ibodat qilishga chaqiriladi.

Xo'sh, biz cherkovda nima uchun ibodat qilamiz va sham yoqamiz?

Keling, ushbu fikrni batafsil ko'rib chiqaylik. Biz nasroniylik insonning barcha nozik jismlarini "jon" deb ataganini ko'ramiz. Biroq, u hali ham ruhiy tanani (ongni) ajratib turadi va uni "ruh" deb ataydi. Boshqa tomondan, hinduizmning diniy falsafasidan ma'lumki, ruh ham o'lmas, lekin ayni paytda reenkarnatsiya qilish qobiliyatiga ega. Va agar insonning ruhiy tanasi, ya'ni aqli uning ruhi bilan birga reenkarnatsiya qilingan bo'lsa, unda nega faqat bir nechtasi o'zlarining oldingi mujassamlanishini eslaydilar?

Nega hech kim o'zining oldingi mujassamlanishini eslamaydi?

Kim haq? Kim xato qildi? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.

Shunday qilib, biz 7 ta inson tanasi borligini bilamiz.

1. Jismoniy
2. Muhim
3. Astral (hissiy)
4. Ruhiy
5. Sabab (hodisaga asoslangan)
6. Buddial
7. Atmanik

Bu nozik jismlarning bir joyida insonning ruhi va ruhi bor. Xristianlik ruh tushunchasini ta'kidlab, uni ong bilan yoki nozik jismlar nuqtai nazaridan aytganda, ruhiy tana bilan bog'lashini eslaylik. Bu haqiqat, lekin hammasi emas, faqat bir qismi. Mantiqqa qo'shimcha ravishda, ruh hissiyotlar va efir hissiyotlarini o'z ichiga oladi. Bu sezgi, donolik va aql tushunchasini tashkil etuvchi barcha bu jismlarning kiritilishidir.

Shunday qilib, biz ruh tushunchasini aniqladik. Bu insonning eterik, astral va ruhiy tanasi.

U holda ruh qayerda?

Ruh ruhdan ustundir. Uning tanalari sabab, buddiy va atmanikdir.

Tana, ruh va ruhning o'zaro ta'sirini tushunishning eng oson yo'li - o'lim momentiga qarash. Jismoniy tana yerdagi sayohatini tugatgandan so'ng, nozik jismlar jismoniy tanadan ajralib chiqadi. Ammo jarayon shu bilan tugamaydi.

Uchinchi kuni eterik tana parchalanadi. Nega? Ammo eterik tana ruhdan jismoniy tanaga ko'prik bo'lib xizmat qilgani uchun. Jismoniy tana yo'q va ko'prik ham endi kerak emas. Natijada, ruh faqat ikkita tanaga ega: astral va ruhiy. Bu jismlar insonni o'rab olgan his-tuyg'ular bilan birga butun umri xotirasini saqlaydi. Ikki jismdan tashkil topgan ruh ruhlar makonida qoladi. Siz unga murojaat qilishingiz va hayotingiz, uning voqealari haqida faqat odamning o'ziga ma'lum bo'lgan ma'lumotlarni o'qishingiz mumkin.

Keyin quyidagilar sodir bo'ladi. 40 kun ichida ruh qaerda reenkarnatsiya qilinishini tanlaydi. 9 kundan keyin ruh allaqachon ruhdan ajralib, ruhlar bo'shlig'iga kirganligi sababli, Cauzal tana parchalanadi. Hammasi o'xshashlikda. Va agar Eterik tana ruhdan jismoniy tanaga ko'prik bo'lib xizmat qilsa, u holda Cauzal tana ham ruhdan ruhga ko'prik bo'lib xizmat qiladi. Ruh ketdi va ko'prik endi kerak emas.

O'lmas ruh ikki tanadan iborat - Atmanik va Buddial. Aynan o'sha erda ruhning tajribasi to'planadi, u keyingi mujassamlanishga olib keladi.

Natijada, ruh va ruhni ajratmasdan, xristianlik Yerda sodir bo'layotgan jarayonlarni tushunishga faol aralashadi. Imonlilar ibodat qiladilar va sham yoqadilar, aslida ruhning tinchlanishi uchun emas - u o'sha paytda allaqachon reenkarnatsiya qilingan edi - balki ruhning tinchlanishi uchun. Bu, albatta, bundan buyon ruhlar makonida yashaydi. Qancha muddatga; qancha vaqt? Etarlicha uzoq, bizning qisqa yerdagi hayotimiz nuqtai nazaridan - abadiy. Va uning ruhlar makonida mavjudligining sifati bevosita uning avlodlari uni qanchalik tez-tez va qanday so'zlar bilan eslashiga bog'liq. Shuning uchun ibora " marhum haqida yoki yaxshi yoki hech narsa", va ajdodlarni yaxshi so'z bilan eslash odat tusiga kiradi.

Ruh o'zining navbatdagi mujassamlanishiga ikki jismning bir qismi sifatida kiradi - Buddhial va Atmanik va o'z ruhini qayta tiklashni boshlaydi. Shunday qilib, ruh har safar har bir o'ziga xos mujassamlashda o'z missiyasi va vazifalarini bajarish uchun yangi ruhni shakllantiradi. Va ruhning o'zi, o'z navbatida, qanday jismoniy tanani talab qilishini belgilaydi. Shunday ekan, kirmang sog'lom tana- sog'lom ruh", ammo buning aksi. Ruh tananing jismoniy parametrlarini belgilaydi va efir ko'prigi orqali u bilan aloqada bo'ladi. Aynan ruh tanani sovuqqa haydab, muzli suv bilan yuvib tashlaydi. qattiqlashuv, lekin aksincha emas.

Endi biz ruhning chegarasi bo'ylab harakat qilishini tushunamiz pastki chegara Kauzal tanadan biz ruh hayotimizga qanday ta'sir qilishini bilib olamiz. Sebep organi voqea rejasi uchun, har birimizni o'rab turgan dunyoning fazilatlari va xususiyatlari, do'stona munosabati yoki aksincha, dushmanlik uchun javobgardir. Ruh biz uchun voqealarni tartibga soladi, bizga ma'lum odamlarni olib keladi, har qanday hodisalarni, yoqimli yoki yoqimsiz voqealarni o'ziga tortadi yoki qaytaradi. Agar kimdir oyog'ingizga qadam qo'ysa jamoat transporti, suv quyadi yoki gullar beradi - bu sizning hayotingizdagi ruhning bevosita namoyonidir.

Keling, yangi tushunchani - shaxsni kiritamiz. Xristian falsafasi nuqtai nazaridan, shaxsiyat "ruh" tushunchasiga mos keladi; Shaxsiyat - bu haqiqatan ham ruh. Ya'ni, insonning aqliy, astral va eterik tanalari. Shaxs olish muammosini hal qiladi hayotiy tajriba, dunyo qo'ygan vazifalarni (ya'ni, ruhni sabab rejasi orqali) o'ylaydi, topadi va qaror qabul qiladi. Aynan shaxsning dunyo bilan o'zaro ta'siri va uning rivojlanishi, biz "hayot" tushunchasini chaqirishga moyilmiz. Ammo ruh va shuning uchun shaxs o'lim paytida ruhdan ajralib turadi. Va yangi tug'ilishda yangi shaxs shakllanadi.

Shuning uchun shaxsiy darajada biz avvalgi mujassamlanishlarimizni eslay olmaymiz. Astral va ruhiy jismlar yangi bo'lib, avvalgi hayotning xotirasini o'z ichiga olmaydi. Oldingi hayotda to'plangan barcha tajribalar Buddhial va Atmanik jismlardagi ruhda qoldi va o'tmishdagi hayot haqida ma'lumotga ega bo'lish uchun bu jismlar darajasiga ko'tarilish yoki o'z hayotiga kirish va muloqot qilish kerak. o'tgan hayotdan olingan ruh.

(davomi bor)

Ruh, jon va tana insonning tarkibiy qismlari bo'lib, ko'pincha masihiylar ruhiy va ma'naviyatni chalkashtirib yuborishadi.

Xayr-ehson qiladigan va hammaga tabassum qiladigan masihiy ruhi bo'lishi mumkin, lekin agar uning mohiyati Xudoning nafasi bilan to'ldirilmasa, u do'zaxga tushadi. Ruh va ruh turli xil tabiat va farqlarga ega, lekin ayni paytda ular birdir.

Pravoslavlikda ruh nimani anglatadi?

Ruh - bu nafas, Xudoning nafasi. Yaratgan Odamni yaratdi va unga jon pufladi. (Ibtido 2:7) Yaratguvchi jismsiz mavjudotni yaratdi, uni olib tashladi, demak, u o'lmaslikka ega.

Ruh tarkibiy qismi inson tanasini to'ldiradi, unga Xudo uni kontseptsiyada puflagan

Ammo bu mohiyat tanadan ajralib chiqqandan keyin qayerda tugashi insonga bog'liq. Hizqiyo payg'ambar gunoh qilgan jonlar o'lishini yozgan (Hizqiyo 18:2).

Ruhsiz odamda na aql, na his-tuyg'ular bo'ladi. Ruhning tarkibiy qismi shakldan mahrum bo'lib, u kontseptsiyada Xudo uni nafas qilgan inson tanasini to'ldiradi.

Ruhning kelib chiqishi

Ruhni Yaratgan yaratgan, u qayta tug'ilmaydi va tanadan tanaga o'tmaydi. U urug'lantirilgandan so'ng darhol paydo bo'ladi va tana qobig'i o'lgandan keyin oxirgi hukmni kutadi.

Uzoq vaqt davomida jismoniy bo'lmagan ruhiy mavjudot vaznsiz ekanligiga ishonishgan, ammo 1906 yilda professor Dunkan Makdugal o'lim paytida odamni o'lchab, ruhning vazni 21 gramm ekanligini isbotladi.

Ruh, tana qobig'ining o'limidan so'ng, Xudoning hukmini kutadi

Ruhning asosiy tarkibiy qismlari

Insonning ongi, irodasi va his-tuyg'ulari ruhning holatiga bog'liq. Qaysi ruhiy kuchlar oqilona va asossiz deb hisoblanishini tushunish juda muhimdir.

Yuqori kuchlar ratsional tarkibiy qismlarni boshqaradi, bularga quyidagilar kiradi:

• his qilish;
• bo'ladi.

Aqlsiz kuchlar tanani hayotiy oqimlar bilan to'ldiradi, buning natijasida yurak uradi, tana o'zgaradi va nasl berish qobiliyati tug'iladi. Bizning ongimiz irratsional substansiyani nazorat qilmaydi, hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Yurak urmoqda qon aylanish tizimi mehnat qiladi, odam o'sadi, kamolga etadi, qariydi. Bularning barchasi inson ongiga bog'liq emas.

Yaratganning ruhiy in'omi shundaki, U bizni his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, istaklar, ong bilan to'ldiradi, bizga tanlash erkinligini beradi, vijdonni nazorat qiladi va bizni imon in'omlari bilan to'ldiradi.

Muhim! Ong va vijdon masihiy ruhining asosiy tarkibiy qismlari bo'lib, uni hayvondan ajratib turadi.

Inson tanasining aqliy tarkibiy qismi, hayvonlardan farqli o'laroq, aqlli kuchga ega bo'lib, u gapirish, fikrlash va bilish qobiliyati bilan ajralib turadi. Boshqa barcha tarkibiy qismlarda oqilona kuch hukmronlik qiladi, unga yaxshilikni yomondan ajratish imkoniyati beriladi; tanlash, istaklarning kuchini ko'rsatish, kimni sevish yoki nafratlanish va asabiy kuchni nazorat qilish.

Xudo bizni his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, istaklar, ong bilan to'ldiradi, bizga tanlash erkinligini beradi

Odamlarning his-tuyg'ulari asabiy kuch tomonidan ishlab chiqariladi va boshqariladi. Buyuk Avliyo Vasiliy bu aqliy komponentni energiya bilan ta'minlaydigan asab deb atadi, bu ba'zida ehtiroslarga olib keladi:

• g'azab;
• yaxshilik va yomonlikka hasad qilish.

Muhim! Muqaddas Otalar asabiy kuchning asl maqsadi shaytonga g'azablanish ekanligini ta'kidlaydilar.

Istalgan yoki faol kuch yaxshi va yomonni tanlashga qodir bo'lgan irodani tug'diradi.

Bitta hayotga, bitta tanaga uchta kuch xosdir va Kallist va Ignatius Ksantopulaning so'zlariga ko'ra, ularni boshqarish mumkin. Sevgi asabiy kuchni jilovlaydi, befarqlik his-tuyg'ularni o'chiradi va ibodat oqilona kuchni ilhomlantiradi.

Faqat ma'naviy bilimga bo'ysunish va Qodir Tangri tafakkurida uch ruhiy komponentning hammasi birlikda bo'ladi. Ruh ko'rinmas, u tananing holatidan qat'iy nazar yashaydi. Odamlarning ruhiy holati har kimni tanaga emas, balki jinsi, yoshi, terining rangi va yashash joyiga bog'liq bo'lmagan Uning o'xshashiga qaraydigan Xudo oldida tenglashtiradi.

Avliyo Teofanning so'zlariga ko'ra, bu insonning barcha ko'rinishlarining manbai bo'lgan ruhiy mohiyatdir, bu aql va tanlash erkinligiga ega bo'lgan shaxs, uni tana a'zolari bilib bo'lmaydi.

Ruh insonga qanday ta'sir qiladi?

Ruh - Muqaddas Ruh yashaydigan Tirik Xudoning ma'badi. Yaratguvchi hech bir farishtaga Xudoning ma'badi deb atalishni bunday sharaf bermagan.

Suvga cho'mish paytida Xudoning ruhi hayot davomida boshqa kuchlar tomonidan siqib chiqarilishi mumkin bo'lgan odamda joylashadi. Bu, agar odamning o'zi yovuz ruhlarning eshiklarini ochib, ma'badini ifloslantirsagina mumkin.

Ma'naviy komponent - bu odamlar hayotining eng yuqori tomoni

Rabbiy odamni ruhiy tarkibiy qism bilan to'ldirishiga qaramay, u mustaqil ravishda ruhiy to'ldirishni tanlaydi. Bu tanlash erkinligi. Yaratguvchi robotlarni yaratmaydi, O'ziga o'xshaganlarni haykaltarosh qiladi.

Ma'naviy tarkibiy qism - bu odamlar hayotining eng yuqori tomoni, unga ko'rinadigan narsalardan Xudoning inoyati haqidagi ko'rinmas bilimga jalb qilish, abadiyni vaqtinchalikdan ajratish uchun kuch beriladi.

Ruh bizni hayvonlardan ajratib turadigan insonning tarkibiy qismidir. Xudo tomonidan yaratilgan mavjudotlar ruhiy to'ldirishga ega emas.

Ma'naviyat ma'naviyatdan ajralmas, u eng oliy tomon, mohiyatdir. Insonda ruhiy qoniqishni anglay oladigan bunday tuyg'ular yo'q. Muqaddas otalar ruhning inson aqli ekanligini va undan oqilona tamoyil paydo bo'lishini ta'kidlaydilar.

Muhim! Insonning ruhini ko‘rib, idrok etib bo‘lmaydi, lekin ilohiy mohiyatga to‘lgan ruhiy shaxs uning his-tuyg‘ulari, qilmishlari va tevarak-atrofdagi olamga bo‘lgan muhabbatidan darhol ko‘rinadi.

Inson ruhi faqat Xudoning Muqaddas Ruhi bilan birlashganda mukammallikka to'ladi.

Muqaddas Feofan Reclusening maktubida biz ma'naviy to'ldirish Yaratguvchining O'zining qiyofasini yaratishning yakuniy bosqichi sifatida insonning ruhiy tarkibiy qismiga puflagan kuch ekanligini topamiz.

Ruh bilan birlashgan holda, ruh uni noinsoniy mavjudotdan ilohiy yuksaklikka ko'tardi. Ma'naviy to'ldirish tufayli qalbli odam ma'naviyatli bo'ladi.

Ruhiy kuch Xudodan kelganligi sababli, u Yaratguvchini biladi va hayotda Uning huzuriga intiladi.

Rivojlanayotgan ruhiy komponentlar

Inson kimga sajda qilsa va unga xizmat qilsa, uning ilohidir. Xristianlar, ularning rivojlanish darajasidan qat'i nazar, hayotdagi hamma narsa Yaratguvchi tomonidan boshqarilishini bilishadi.

Ruhiy to'ldirish masihiylarni Xudo uchun ochlikka olib keladi

U Hukmdor va Najotkor, jazolovchi va rahmdildir, Masihiy imonning ramzi - Uchbirlik, Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh; Xudodan qo'rqish ma'naviy to'ldirishning asosiy tarkibiy qismidir.

Siz hokimiyatni, pulni, qiziqarli partiyalarni yaxshi ko'rasiz, siz hamma narsani o'zingizning xohishingiz va xohishingizga ko'ra g'azab bilan qilasiz, demak siz Xudodan qo'rqmaysiz, ruhingizni shaytoniy kuchlar boshqaradi.

Yo'naltiruvchi ruhiy kuch vijdon bo'lib, u odamni Rabbiydan qo'rqishga, hamma narsada Uni rozi qilishga va Uning ko'rsatmalariga amal qilishga majbur qiladi. Vijdon yo'l-yo'riqlari ruhiy fazilatlar Masihiylar, ularni muqaddaslik, inoyat va haqiqatni bilishga yo'naltiradi. Faqat vijdon orqali imonlilar Rabbiyga nima ma'qul yoki unga zid ekanligini aniqlashlari mumkin.

Faqat vijdoni tiriklargina Xudoning qonunini bajara oladilar. Ruhiy rohat masihiylarni Xudoga bo'lgan chanqoqlikka olib keladi, bunda inson qo'lining hech bir ijodi ro'za tutishda, ibodat qilishda va Qonunni bajarishda Qodir Tangri bilan muloqot qilish orqali erishadigan inoyatni bera olmaydi.

Ma'naviy hayot haqida:

Ruh va ruh o'rtasidagi asosiy farqlar

Yiqilgan jamiyatda yashovchi va Yaratganni sevadigan insonda ma'naviy va ruhiy o'rtasida doimiy kurash bo'ladi, chunki ularning birligi insoniy gunohkorlik bilan buziladi.

Xudo yaratgan ruhning tarkibiy qismi uni hayvonlardan, ruhiy qismi esa farishtalardan baland qiladi. Rabbiy farishtalardan qaysi biri uchun ularni Uning bolalari deb aytgan? Havoriy Pavlus yozadiki, inson tanasi Tirik Xudoning, Muqaddas Ruhning ibodatxonalaridir va buning uchun biz Yaratguvchini ulug'lashimiz kerak; (1 Kor. 6:19-20).. Avliyo masihiyda insoniy va samoviy, ko'rinadigan va ko'rinmas, tana va ma'naviyat mavjudligini ta'kidladi. Inson, Gregoriy ilohiyotchining fikriga ko'ra, katta kosmos ichidagi kichik olamdir.

Avliyo Gregori Palamasning so'zlari ajoyibki, tana tana istaklarini engib, ruh uchun langar bo'lib, uni do'zaxga tortmaydi. U ruh va ruhiy birlikda yuqoriga ko'tarilib, Xudoning ruhiy kuchiga aylanadi.

Xudo tomonidan yaratilgan har qanday narsa tirik mavjudot faqat odamlarda ruh, ma'naviy to'ldirishga ega. Atrofdagi dunyo ruhiy qismlarga ta'sir qilishi mumkin, Rabbiy ruhiy kuchlarni boshqaradi.

Ruh tug'ilish paytida paydo bo'ladi, tavba qilganda va Isoni Najotkor, Shifolovchi, Yaratuvchi va Yaratuvchi sifatida qabul qilganda, odamga ruhiy kuch beriladi. Ruhning moddasi o'lim paytida tanadan ajralib chiqadi, inson Xudoning ruhiy printsipi yo'qolishi bilan barcha jiddiy gunohlarga kiradi.

Muhim! Faqat ruhiy masihiy Iso Masihni o'zining Ustozi deb atash va Xudoning so'zini o'qish orqali o'rganishi mumkin;

Ruhiy odam Xudoning suratidir

Rabbiy hech qachon jismoniy shaklda ko'rinmaydi. Siz kambag'almisiz, boymisiz, ozg'inmisizmi yoki semizmisiz, qo'lingiz bormi oyoqsizmisiz, inson nuqtai nazaridan go'zalmisiz yoki xunukmisiz, Yaratgan mutlaqo farq qilmaydi.

Xudoning surati ruhiy kuch tomonidan boshqariladigan ko'rinmas ruhiy qobiqda yashaydi. Xudoning ruhi o'lmaslik, aql, iroda erkinligi va sof, fidokorona sevgiga ega.

O'lmaslikka o'tadigan ruhiy holat masihiylar tomonidan emas, balki faqat Rabbiy tomonidan boshqariladi.

Yaratguvchi ozod bo'lganidek, O'z ijodiga ham erkinlik berdi. Dono Yaratguvchi insonga Rabbiyning tabiatini anglay oladigan, ko'rinmas chuqurliklarga kirishga qodir aqlni berdi. Yaratganning O'z ijodiga bo'lgan mehribonligi cheksizdir, U hech qachon uni tark etmaydi. Ruhiy odam Yaratgan bilan birlikka intiladi.

Yangi Ahdda bu ibora ma'naviy tirik odamlar, ya'ni Isoni o'z hayotiga Najotkor sifatida qabul qilganlar haqida qayta-qayta uchraydi.

Ateistlar yoki boshqa xudolarga ishonuvchilar ruhiy o'lik mavjudotlar deb ataladi.

Muhim! Qodir Tangri insonni yaratishda ierarxiyani ta'minladi. Tana ruhga bo'ysunadi va u ruhga bo'ysunadi.

Dastlab shunday bo'lgan. Odam Ato o'zining ruhiy ongi bilan Xudoning ovozini eshitdi va vujudi yordamida Yaratganning barcha istaklarini bajarishga shoshildi. Ruhiy shaxs Odam alayhissalomga o'xshab, yiqilishdan oldin Rabbiyning yordami bilan Xudoga ma'qul keladigan ishlarni qilishni, yaxshilik va yomonlikni farqlashni, o'zida Yaratuvchining suratini yaratishni o'rgangan;

Ruh va ruh haqida "Pravoslavlik bo'yicha dialog"

Yangi gipnologlar sessiyasi

Savol: Iltimos, ayting-chi, Ruh va Soul o'rtasidagi farq nima?
A. Ruh mujassamlanadi va o'zgaradi, lekin Ruh abadiydir.
Savol: "Ruh o'zgaradi" qanday ma'noda?
O. ruh, u plastikdir. Yulduzni tasavvur qiling. Uning bu nurlari Ruhdir, undan chiqadigan nur esa Ruhdir. Ruh asosdir, yanada qattiqroq, mustahkamroq, Ruh esa ko'proq plastikdir. Agar Ruh nur shaklida tasavvur qilingan bo'lsa, unda Ruh uning biroz xiralashgan nuri bo'ladi, boshqacha aytganda, Ruh - nur, Ruh esa Ruhning tasviridir va uning ichida nur yopiqdir.

Savol: Muayyan Ruh ma'lum bir Ruh bilan bog'langanmi? Bu juftlik doimiymi?
A. Ha, ular bir-biriga bog'langan va ular bir-biriga kirib boradi, faqat bitta Ruh, qoida tariqasida, bir nechta Ruhga ega. Ammo umuman olganda, hamma narsa bitta Ruhning namoyonidir.

Savol: Insonning ruhi va boshqa sivilizatsiya vakilining ruhi o'rtasidagi farq nima?
O. Siz qanday odamni tushunasiz? Bu yerdagi odamlar bir-biridan farq qiladi va odamlarda turli xil sivilizatsiyalar mujassam.

Savol: Bizda ma'lumotlarga ko'ra, Yer yuzida odamlarning tanasida mujassamlangan barcha mavjudotlar, agar ular boshqa joydan kelgan bo'lsa, ularga bir juft ruh beriladi. Bu tajriba bilan yoki hali ham butunlay sof matritsa bo'lishi mumkin, unda asosiy tajriba qayd etilgan ... Bu shunday emasmi?

A. Deyarli shunday. Lekin ular "juft sifatida chiqarilgan" kabi emas, lekin ular bir-biriga qo'shilib ketganga o'xshaydi, lekin ayni paytda o'zlarining individualligini saqlab qolishadi. Bu yagona Soul bo'lib chiqadi.
Savol: Yerdagi tajribani tugatgandan so'ng, bu Ruhlar ajraladimi yoki ular abadiy birga bo'ladimi?
A. Bu yerda hamma narsa ularning xohishiga ko‘ra, vazifalariga ko‘ra, qayerga ketayotganiga qarab, ko‘p turli nuqtalar mavjud.
Savol: Insonning Yerdagi ruhi va boshqa ruhlar o'rtasida qanday farq bormi? o'ziga xos xususiyat?

A. Ha, siz uni o'zgacha aromat deb atashingiz mumkin... Umid qilamizki, bu holatda "aroma" metafora ekanligini tushunasiz.
Savol: Balki faqat Inson qalbidan haqiqiy Yaratuvchi paydo bo‘lishi mumkin?
A. Yo'q, har bir ruh Yaratuvchiga aylanishi mumkin, faqat ular turli yo'llar bilan yaratadilar.

Savol: Sudralib yuruvchilarning ruhlari, ular ham Yaratuvchi bo'la oladimi?
A. Ular anchagina buzg‘unchilardir, lekin ayni paytda nimadir yaratadilar, garchi ular yo‘q qilsalar ham.
Q. Xo'sh, ular qanday qilib tubdan farq qiladi?
O. U yerdagi o'qituvchilar allaqachon bizni ustidan kulib, "dum, quyruq" deyishadi!)))
Ammo jiddiy ... Ularda kamroq Sevgi bor ... Aksincha, ular bilan ham uni "g'amxo'rlik" deb atash yaxshiroq, ularda Sevgi yo'q. Bu qisman ularning fiziologiyasi bilan bog'liq. Darhaqiqat, ularning ruhlari ham bu xususiyatni o'zlarida rivojlantirishlari mumkin va ular buni his qilishlari va shuning uchun biroz murakkab bo'lganga o'xshaydi.
Bular. Inson qalbiga xos bo'lgan bu shartsiz sevgi biri boshqa tsivilizatsiya vakillarining ruhlaridan asosiy farqlari.

Savol. Yana qanday asosiy farqlar bor?
A. Hozir men uni zangori chiroq sifatida qabul qilaman va uni olijanoblik va fidoyilik, printsipial harakat qilish qobiliyati, ba'zan hatto o'zimga zarar etkazish aralashmasi sifatida his qilaman. Boshqa barcha tsivilizatsiyalar juda amaliy.
Savol: Boshqa joylarda shunga o'xshash xususiyatlarga ega boshqa sivilizatsiyalar bormi?
A. Ha, lekin faqat shunga o'xshashlar bilan. Inson qalbining bu o'ziga xos xushbo'yligi siz ushbu Ruhga yaqin bo'lganingizda boshdan kechiradigan maxsus tuyg'ularning butun majmuasidan hosil bo'ladi. Bitta asosiy nuqta yo'q, belgilar yig'indisi mavjud.
Shartsiz sevgini boshdan kechirmaydigan odamlar bor, lekin ular hali ham odamlardir.

Savol: Nega ular bu Sevgini ko'rsata olmaydilar?
A. Bu biz uchun emas, bu odamlar uchun savol.

D_A Men o'zimdan qo'shaman:

Ruh va ruh nima

Ruh - bu insonning nomoddiy mohiyati, uning tanasida joylashgan, hayotiy vosita. Tana u bilan yashashni boshlaydi, u orqali u o'rganadi atrofimizdagi dunyo. Jon yo'q - hayot yo'q.
Ruh - eng yuqori daraja inson tabiati, odamni Xudoga jalb qilish va olib borish. Ruhning mavjudligi odamni tirik mavjudotlar ierarxiyasida hamma narsadan ustun qo'yadi.

Ruh va ruh o'rtasidagi farq nima?

Ruh - gorizontal vektor inson hayoti, shaxsning dunyo bilan aloqasi, nafs va his-tuyg'ular sohasi. Uning harakatlari uch yo'nalishga bo'linadi: his qilish, orzu qilish va fikrlash. Bularning barchasi fikrlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, biror narsaga erishish istagi, biror narsaga intilish, antagonistik tushunchalar, inson yashaydigan hamma narsa o'rtasida tanlov qilish. Ruh vertikal ko'rsatma, Xudoga bo'lgan xohishdir.

Ruh tanani jonlantiradi. Qon inson tanasining barcha hujayralariga kirganidek, ruh ham butun tanaga kiradi. Ya'ni, inson vujudga ega bo'lganidek, unga ham egalik qiladi. U uning mohiyatidir. Inson tirik ekan, ruh tanani tark etmaydi. U o'lganida, u endi ko'rmaydi, his qilmaydi va gapirmaydi, garchi unda barcha hislar mavjud bo'lsa-da, lekin ular harakatsiz, chunki ruh yo'q. Ruh tabiatan insonga tegishli emas. U uni tashlab qaytishi mumkin. Uning ketishi insonning o'limini anglatmaydi. Ruh ruhga hayot beradi.

Jismoniy og'riq uchun hech qanday sabab bo'lmasa, ruh og'riydi (tana sog'lom). Bu insonning xohish-istaklari sharoitlarga zid kelganda sodir bo'ladi. Ruh bunday hissiy tuyg'ulardan mahrum.

Avvalgi mavzudan:

Operator 1: Hozir er yuzida duragaylar deb ataladiganlar ko'p. Bu har xil, bir-biriga bog'lanmagan tizimlardan aralash gavdalantirilganda (ular har xil nisbatda har bir narsaning bir qismini bir shaklga qo'yishadi) :

Ruh, ma'lum bir sifat va energiya miqdori sifatida yerdagi va begona timsollarning shakllari bilan bog'liq
- energiya, modda (so'zni topa olmayapman), boshqa tizimdan / tekislikdan, shakldan. Erdagi mujassamlanish tizimi bilan bog'liq emas, balki universal kokteylda ishtirok etish.
- nozik tekislik (qo'riqchilar, farishtalar, ierarxiyalarda, mujassamlanishdan oldin energiya bilan ishlaydigan har bir kishida gavdalangan energiya moddalari)
- dasturchi darajasi (ular birinchi yoki ikkinchisiga bog'liq emas, balki ushbu uch yoki undan ortiq tizimlarni yaratish va sozlash bilan bog'liq)
Ushbu moddalar aralashmasidan er yuzidagi tanani mujassamlashtirgan holda qabul qiladigan yagona paket hosil bo'ladi. Va bu tana uchun mutlaqo boshqa vazifalar mavjud. Ular o'tmishdagi hayot bilan minimal darajada bog'langan!
Chunki karmik mujassamlashgan ruh emas, balki ego*... Ruh Egoning evolyutsiyasini u butunlay erimaguncha kuzatadi! Samsara g'ildiragidan chiqish (reenkarnasyon) - egoni yengish, uni yo'q qilish emas, balki Ego/ong shunchaki afsona, illyuziya ekanligini tushunishdir.

*Shamanik an'analarda insonda 3 ta ruh mavjud, deb ishoniladi: tana (ego/shaxsiyat), ajdodlar (karmik) va kosmik. Birinchisi "o'ladi", ya'ni. har bir hayot uchun yangisi beriladi, oxirgi ikkitasi yo'q, ular hayotdan hayotga o'z mashg'ulotlarini davom ettiradilar.

comm dan UPD:

Ruh - shar, ruh - Ruh sohasidagi tirik maydon... Ruh va Ko'ngil o'rtasidagi munosabat yaxshi, do'stona oilada bo'lgani kabi, bu erda ruh bo'yin, Ruh esa boshdir.... .(bo'yin qayerga burilsa, boshning ko'rinadigan joyi)

Agar Ruh idishga o'xshasa, Ruh bu idishni to'ldiradigan nurdir. Va bu yorug'lik Ruhni ham tiriltiradi, chunki Ruhning manbai - Yaxshilik va Hayot - Ruhdan yuqori bo'lgan, cheksizdan chiqadigan mohiyatlar.

Ruh - bu iroda, ruh - maqsadlar.

Boshqa sessiyadan:

Men qabristondagi sevgi afsunining kanallari orqali paydo bo'lgan, keyin mum bilan muhrlangan va kasting yondirilganda "orqaga" yuborilgan jonzotning taqdirini bilishga qaror qilganimda ma'lumot keldi.

Bu pogostnik (qabriston egasi) tomonidan "ish" ga yuborilgan marhumning "Ruhi" edi. Hayot davomida biz "ruh" ni shaxsiyat deb ataymiz, u shuningdek, Ruh bilan tandemda mujassamlangan Rodning zarrasi (kimdir uni yulduz ruhi bilan tandemda mujassamlangan erdagi ruh deb ataydi) va o'limdan keyin. Rodga qaytadi. Bu uzoq davom etdi (uning jon bilan aloqasi yo'q edi, ruh allaqachon reenkarnasyon uchun ketgan), qabristonda yashagan va kasting yoqilganda, u Rodga bordi.

Ruh, Ruh kabi, bir qator mujassamlanishlardan o'tadi. U o'zining birinchi mujassamlanishini mustaqil ravishda o'tkazadi (lekin Yerda bunday odamlar ko'p emas, 5% dan kam), keyin - "yulduz" Ruh bilan birga (barcha ruhlar o'zlarining mujassamlanish tajribasini Yerda emas, balki boshqa dunyolarda boshlaganlar) ).

Ruh va ruh birgalikda bir qator mujassamlanishlardan o'tishi mumkin. Masalan, Mening Ruhim o'zining barcha yerdagi mujassamlanishini bir xil Ruh bilan juftlikda o'tkazdi. Ammo Ruh ham boshqa ruhlar bilan mujassamlangan.

Va o'tgan hayotdagi barcha hikoyalar (barcha aloqalar) Ruh tomonidan hozirgi kunga tortiladi. Biz "karmik tugunlar" deb ataydigan narsalarni Ruh hozir gavdalantirilgan Ruh bilan bog'lagan. Va "umumiy negativlar" uning boshqa ruhlar bilan mujassamlanishidan kelib chiqadi.

Kommunikatsiyadan UPD:

Ko'p odamlar biroz boshqacha muammoga duch kelishadi. Ruh (Mohiyat) qudratli va unga ergashish tabiiy va tabiiydir. Ammo Shaxs juda kichik, PMC yo'q, umuman tushunish refleksi yo'q va u uchun shunday omon qolish, bu dunyo qonunlarini tushunish juda qiyin.
Bu erda "kichik" rivojlanmagan degani emas, balki o'rtacha statistik ko'pchilikdan oldinda.
Aslida, u (shaxsiyat) ularning asosiysi emas;
Ammo er yuzida uyg'un hayot uchun shaxsiyat kerak va shuning uchun moslashish uchun ko'p kuch sarflanadi.

Haqiqat ko'p qirrali, u haqidagi fikrlar ko'p qirrali. Bu yerda faqat bir yoki bir nechta yuz koʻrsatilgan. Siz ularni yakuniy haqiqat sifatida qabul qilmasligingiz kerak, chunki va har bir ong darajasida

Gipnolog sessiyasi

Savol. Iltimos, ayting-chi, Ruh va Soul o'rtasidagi farq nima?
Javob. Ruh mujassamlanadi va o'zgaradi, lekin Ruh abadiydir.

Savol: "Ruh o'zgaradi" qanday ma'noda?
O. ruh, u plastikdir. Yulduzni tasavvur qiling. Uning bu nurlari Ruhdir, undan chiqadigan nur esa Ruhdir. Ruh asosdir, yanada qattiqroq, mustahkamroq, Ruh esa ko'proq plastikdir. Agar Ruh nur shaklida tasavvur qilingan bo'lsa, unda Ruh uning biroz xiralashgan nuri bo'ladi, boshqacha aytganda, Ruh - nur, Ruh esa Ruhning tasviridir va uning ichida nur yopiqdir.

Savol: Muayyan Ruh ma'lum bir Ruh bilan bog'liqmi? Bu juftlik doimiymi?
A. Ha, ular bir-biriga bog'langan va ular bir-biriga kirib boradi, faqat bitta Ruh, qoida tariqasida, bir nechta Ruhga ega. Ammo umuman olganda, hamma narsa bitta Ruhning namoyonidir.

Savol: Insonning ruhi va boshqa sivilizatsiya vakilining ruhi o'rtasidagi farq nima?
O. Siz qanday odamni tushunasiz? Bu yerdagi odamlar bir-biridan farq qiladi va odamlarda turli xil sivilizatsiyalar mujassam.

Savol: Bizda inson tanasida er yuzida mujassamlangan barcha mavjudotlarga, agar ular boshqa joydan kelgan bo'lsa, bir juft yerdagi odamning ruhi berilganligi haqida ma'lumotga ega edik. Bu tajriba bilan yoki hali ham butunlay sof matritsa bo'lishi mumkin, unda asosiy tajriba qayd etilgan ... Bu shunday emasmi?
A. Deyarli shunday. Lekin ular "juft sifatida chiqarilgan" kabi emas, lekin ular bir-biriga qo'shilib ketganga o'xshaydi, lekin ayni paytda o'zlarining individualligini saqlab qolishadi. Bu yagona Soul bo'lib chiqadi.

Savol: Yerdagi tajribani tugatgandan so'ng, bu Ruhlar ajraladimi yoki ular abadiy birga bo'ladimi?
A. Bu yerda hamma narsa ularning xohishiga ko‘ra, vazifalariga ko‘ra, qayerga ketayotganiga qarab, ko‘p turli nuqtalar mavjud.

Savol: Insonning Yerdagi ruhi va boshqa ruhlar o'rtasida qanday farq bormi?
A. Ha, siz uni o'zgacha aromat deb atashingiz mumkin... Umid qilamizki, bu holatda "aroma" metafora ekanligini tushunasiz.

Savol: Balki inson qalbidangina haqiqiy Yaratuvchi paydo bo‘lishi mumkinmi?
A. Yo‘q, har bir jon Yaratuvchiga aylanishi mumkin, faqat ular turli yo‘llar bilan yaratadilar.

Savol: Sudralib yuruvchilarning ruhlari, ular ham Yaratuvchi bo'la oladimi?
A. Ular anchagina buzg‘unchilardir, lekin ayni paytda nimadir yaratadilar, garchi ular yo‘q qilsalar ham.

Q. Xo'sh, ular qanday qilib tubdan farq qiladi?
O. U yerdagi o'qituvchilar allaqachon bizni ustidan kulib, "dum, quyruq" deyishadi!)))
Lekin jiddiy... Ularda kamroq Sevgi bor ... Aksincha, ular bilan ham uni "g'amxo'rlik" deb atash yaxshiroq, ularda Sevgi yo'q. Bu qisman ularning fiziologiyasi bilan bog'liq. Darhaqiqat, ularning Ruhlari ham bu xususiyatni o'zlarida rivojlantirishlari mumkin va ular buni his qilishlari va shuning uchun biroz murakkablashgan ko'rinadi.
Bular. Inson qalbiga xos bo'lgan bu shartsiz sevgi boshqa tsivilizatsiya vakillarining ruhlaridan asosiy farqlardan biridir.

Savol. Yana qanday asosiy farqlar bor?
A. Hozir men uni zangori chiroq sifatida qabul qilaman va uni olijanoblik va fidoyilik, printsipial harakat qilish qobiliyati, ba'zan hatto o'zimga zarar etkazish aralashmasi sifatida his qilaman. Boshqa barcha tsivilizatsiyalar juda amaliy.

Savol: Boshqa joylarda shunga o'xshash xususiyatlarga ega boshqa sivilizatsiyalar bormi?
A. Ha, lekin faqat shunga o'xshashlar bilan. Inson qalbining bu o'ziga xos xushbo'yligi siz ushbu Ruhga yaqin bo'lganingizda boshdan kechiradigan maxsus tuyg'ularning butun majmuasidan hosil bo'ladi. Bitta asosiy nuqta yo'q, belgilar yig'indisi mavjud.
Shartsiz sevgini boshdan kechirmaydigan odamlar bor, lekin ular hali ham odamlardir.

Savol: Nega ular bu Sevgini ko'rsata olmaydilar?
A. Bu biz uchun emas, bu odamlar uchun savol.

D_A Men o'zimdan qo'shaman:

Inson ruhi Yaratganning o'sha uchqunidir. Ruh - bu Yer kabi olamlarni boshdan kechirish uchun Spark o'ziga "qo'yadigan" qatlamlar, matritsalar va jismlar. Ruhning matritsasi doimiy emas, ular ko'pincha mujassamlanish paytida qabul qilingan vazifalar, darslar va qarorlarga qarab o'zgaradi. Bu ruhning o'zi butunlay o'zgaradi degani emas, lekin uning hujayralari o'zgarishi mumkin (faollashishi yoki "uxlab qolish"), shu bilan ko'pincha uning xarakterini o'zgartiradi. Mujassamlanishdan chiqqan Spark snaryadlarning ko'p qismini to'plangan tajriba mo'ljallangan tizimlarga beradi (masalan, Yer, klan, mahalliy tsivilizatsiyalar). Bir hamkasb jarayonni shunday tasvirlab berdi:

Buvim boshqa dunyoga o'tganida, men uning qanday qilib sayyoradan yuqoriga ko'tarilganini va u erda gul ko'rinishini olganini ko'rdim. Bu gulning barglari parchalana boshladi va uzoqlasha boshladi, oxirida faqat uchqun qoldi, u o'zining yuqori o'lchamiga kirdi, men uni davom ettirishga imkonim yo'q edi.

Tashqi tomondan:

Ruh va ruh nima

Ruh - bu insonning nomoddiy mohiyati, uning tanasida joylashgan, hayotiy vosita. Tana u bilan yashay boshlaydi va u orqali u atrofidagi dunyo haqida bilib oladi. Jon yo'q - hayot yo'q.
Ruh inson tabiatining eng yuqori darajasi bo'lib, insonni Xudoga jalb qiladi va yetaklaydi. Ruhning mavjudligi odamni tirik mavjudotlar ierarxiyasida hamma narsadan ustun qo'yadi.

Ruh va ruh o'rtasidagi farq nima?

Ruh - bu inson hayotining gorizontal vektori, shaxsning dunyo bilan aloqasi, nafs va his-tuyg'ular sohasi. Uning harakatlari uch yo'nalishga bo'linadi: his qilish, orzu qilish va fikrlash. Bularning barchasi fikrlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, biror narsaga erishish istagi, biror narsaga intilish, antagonistik tushunchalar, inson yashaydigan hamma narsa o'rtasida tanlov qilish. Ruh vertikal yo'l-yo'riq, Xudoga bo'lgan xohishdir.

Ruh tanani jonlantiradi. Qon inson tanasining barcha hujayralariga kirganidek, ruh ham butun tanaga kiradi. Ya'ni, inson vujudga ega bo'lganidek, unga ham egalik qiladi. U uning mohiyatidir. Inson tirik ekan, ruh tanani tark etmaydi. U o'lganida, u endi ko'rmaydi, his qilmaydi va gapirmaydi, garchi unda barcha hislar mavjud bo'lsa-da, lekin ular harakatsiz, chunki ruh yo'q. Ruh tabiatan insonga tegishli emas. U uni tashlab qaytishi mumkin. Uning ketishi insonning o'limini anglatmaydi. Ruh ruhga hayot beradi.

Jismoniy og'riq uchun hech qanday sabab bo'lmasa, ruh og'riydi (tana sog'lom). Bu insonning xohish-istaklari sharoitlarga zid kelganda sodir bo'ladi. Ruh bunday hissiy tuyg'ulardan mahrum.

Ertadan