Rus tilida alogizm. N. Gogol asarlaridagi alogizmlar kulgili effekt yaratish vositasi sifatida

Alogizm (gr. a — inkor zarrasi va logismos — sababdan) — semantik ziddiyatga asoslangan poetik qurilma. "Men sartaroshga bordim va xotirjam dedim: "Iltimos, quloqlarimni tarang" (V. Mayakovskiy).

U erda armut uchburchak shaklida bo'ladi. Men ulardan yalang'och jonlarni qidiraman.

(A. Voznesenskiy. “Kirish”)

Sudlarda ularning ko'zoynagidan benzin puflagan shafqatsiz xizmatkorlari tushunib olishadi: Angliyada kim mashinalarga qarshi qo'zg'olon ko'targan?

(A. Voznesenskiy. “Beatnik monologlari shaklidagi chekinishlar”)

Yuqoridagi misollarda fikrning keskin paradoksi tasvirni keltirib chiqaradi.

Alogizm muallif g‘oyasini mustahkamlash vositasi bo‘lib xizmat qilishi mumkin.

go'zallik, bu,

eng

yorilish yoqdi

stolda

Antuanetta.

inqilob nayzasi

qo'shiqqa raqsga tushish,

sans-culottes

sudrab ketdi

Iskala uchun

malika.

(V. Mayakovskiy. “Versal”)

Ma’no jihatdan bir-biriga to‘g‘ri kelmaydigan tushunchalarni birlashtirib, shoir obrazning yuksak emotsional ekspressivligiga erisha oladi.

Men yashashni xohlayman!

Men qayg'u istayman

Sevgi va baxtga qaramay ...

(M. Lermontov)

IN romantik qo'shiqlar Alogizm ko'pincha antiteza tamoyiliga asoslanadi:

Ko'z yoshlari va qayg'u

Siz taqdirni to'laysiz.

Men xafaman... chunki siz zavqlanyapsiz.

(M. Lermontov. “Nima uchun”)

Asar butunlay alogizmlarga asoslanishi mumkin. Bu S. Yeseninning "Marening kemalari" she'ri.

Tushunchalarning nomuvofiqligi ta’kidlanganda alogizmdagi ibora (anakolutdan farqli o‘laroq) tilning grammatik me’yorlariga mos ravishda tuziladi.

Adabiy tanqidga kirish (N.L.Vershinina, E.V.Volkova, A.A.Ilyushin va boshqalar) / Ed. L.M. Krupchanov. - M, 2005 yil

Tashqi va ichki sabablarga ko'ra irodani sharmanda qilish bilan bir qatorda, aql-idrok etishmasligi sharmanda qilingan holatlar mavjud. Ahmoqlik, shunchaki to'g'ri kuzatish va sabab va oqibatlarni bog'lashning iloji yo'qligi kulgiga sabab bo'ladi.

Adabiy-badiiy asarlarda, xuddi hayotda bo‘lgani kabi, mantiqsizlik ikki xil bo‘ladi: odamlar yo bema’ni gaplarni aytadilar yoki ahmoqona ishlarni qilishadi. Biroq, yaqinroq tekshirilganda, bunday bo'linish faqat mavjud tashqi ma'no. Ikkala holat ham bittaga qisqartirilishi mumkin. Ulardan birinchisida bizda so'zlardan kelib chiqqan noto'g'ri fikrlash tizimi mavjud va bu so'zlar kulgiga sabab bo'ladi. Ikkinchisida noto'g'ri xulosa so'z bilan ifodalanmaydi, balki kulgiga sabab bo'lgan harakatlarda namoyon bo'ladi.

Alogizm ochiq yoki yashirin bo'lishi mumkin. Birinchi holda, alogizm uning namoyon bo'lishini ko'rgan yoki eshitganlar uchun o'z-o'zidan kulgili. Ikkinchi holda, ta'sir qilish talab qilinadi va bu ta'sir qilish vaqtida kulgi paydo bo'ladi.

Aktyor uchun ta'sir qilish odatda o'z ahmoqligining oqibatlarini o'z terisida boshdan kechirganda paydo bo'ladi. Kuzatuvchi, tomoshabin, o'quvchi uchun yashirin mantiqsizlikning oshkor etilishi suhbatdoshning aqlli va kutilmagan mulohazalari ko'rinishida sodir bo'lishi mumkin, uning javobi so'zlovchining fikrining nomuvofiqligini ochib beradi.

Hayotda alogizm, ehtimol, komediyaning eng keng tarqalgan turidir. Ta'sir va sababni bog'lashning iloji yo'qligi juda keng tarqalgan bo'lib chiqadi va u o'ylagandan ham tez-tez uchraydi. Bu erda Chernishevskiyning iqtibos keltirgan so'zlarini esga olish kerak: "Ahmoqlik bizning masxaramizning asosiy mavzusi, komiksning asosiy manbaidir" (Chernishevskiy, II, 187). Komiksning mohiyatini aniqlashda ahmoqlikning muhimligini ta'kidlaydigan boshqa nazariyotchilar ham bor. Kant, baland kulgini qo'zg'atadigan hamma narsada "aqlga zid narsa bo'lishi kerak" deb hisoblardi (Kant, V, 352). Jan Pol, boshqa tushuntirishlar bilan bir qatorda, komiksni "sezgi tomonidan qabul qilinadigan cheksiz asossiz" deb ta'riflaydi (Jan Pol, 139). Dobrolyubov buni ahmoqlik deb hisobladi belgilar komediyaning asosiy xususiyati. Agar shahar hokimi va Xlestakov aqlliroq bo'lsa, hech qanday komediya bo'lmaydi: "Komediya ... insonning o'z ahmoqligi tomonidan yaratilgan va qo'llab-quvvatlangan qiyinchiliklardan qochish uchun harakatlarini sharmanda qiladi" (Dobrolyubov, 1, 392). D.Nikolaev bu yerda Dobrolyubov adashgan va gap biologik ahmoqlikda emas, balki mer ijtimoiy salbiy tipda, deb hisoblaydi”. Ammo ahmoqlik kulgini uyg‘otish vositasidir, Gogol esa risola emas, komediya yozgan. Ahmoqlik va ijtimoiy zararlilik bir-birini istisno etmaydi: ahmoqlik zararlilikni fosh qilish vositasidir. Vulis bu borada shunday yozadi: “Aslida, quvnoq kulgili kulgi ahmoq odamdan himoyalanishning bir turi, agar ular odatiy holga aylanib qolsa, haqiqiy falokatga olib keladigan nopoklik va illatlarni yo'q qiladigan ijtimoiy omildir” (Vulis) , 19). Albatta, ahmoqlik falokat bo‘lardi, lekin Gogol ahmoqlikka qarshi emas, balki Anton Antonovich kabi merlar va Xlestakov kabi amaldorlar, yer egalarining o‘g‘illarini yaratuvchi ijtimoiy tuzumga qarshi kurashadi; Ularning ahmoqligi kulgili va satirik masxara vositasidir.

Mantiqsizlikning namoyon bo'lishi komiksning boshqa ko'rinishlari kabi qonunlariga bo'ysunadi. Nik. Xartman o'zining "Estetika" asarida shunday deydi: "Komik narsa oddiy jaholat emas, balki hali aniqlanmagan narsadir" (Hartmann, 619). Lekin bu haqiqat emas. Yashirin, sezilmaydigan johillik kulgili bo'lishi mumkin emas. Kulgi yashirin jaholat birdan ahmoqning so'zlari yoki harakatlarida namoyon bo'ladigan, ya'ni hamma uchun ayon bo'lib, hissiy idrok etilgan shakllarga to'kilgan paytda paydo bo'ladi mazmunidan ustun bo'lgan fikrning.

Masalan, olim hisob-kitobda xato qilganda yoki shifokor noto'g'ri tashxis qo'yganda va hokazolarda bunday holat mavjud emas. Bunday aqliy xatolar kulgili emas, chunki ular mexanik mantiqsizlikni anglatmaydi.

Biz qat'iy tizimlashtirishga intilmaymiz, chunki bu holda u masalaning mohiyatini ochib bermaydi, lekin biz bir nechtasini beramiz. illyustrativ holatlar har xil tabiatga ega.

Gogolda bu turdagi komediya juda tez-tez uchraydi. Box, allaqachon Chichikovga taslim bo'lishga tayyor o'lik jonlar, qo'rqinchli ta'kidlaydi: "Yoki ular kerak bo'lganda qandaydir tarzda fermaga kerak bo'ladi" - bu Chichikovning sabr-toqatini to'xtatadi, shuni ta'kidlash mumkinki, Gogolning ko'plab qahramonlari - Xlestakov, Bobchinskiy va Dobchinskiy, Nozdryov, Korobochka va. boshqalar - yo'q Ular ikkita so'zni aqlli ravishda bog'lashni va nima bo'lganini tushunarli tarzda aytib berishni bilishadi. Bobchinskiy Xlestakovni birinchi marta qanday ko'rganini aytib, Rastakovskiy, Korobkin va "qodani qaltiraydigan" Pochechuevni sudrab olib, Dobchinskiy bilan qanday va qayerda uchrashganini ("pirojnoe sotiladigan stend yonida") batafsil tasvirlab beradi. ishi bilan hech qanday aloqasi yo'q, U bir butun xulosalar zanjirini to'qadi, undan ko'rinib turibdiki, tashrif buyuruvchi, shubhasiz, Bobchinskiyning Xlestakovning kelishi haqidagi hikoyasi chalkashlik va ahmoqlikning namunasidir. U asosiy narsani qanday ta'kidlashni bilmaydi. Umuman olganda, Gogol qahramonlarining fikrlash jarayoni juda kutilmagan. Ikki xonim o'lik jonlar Chichikov gubernatorning qizini olib ketmoqchi ekanligini anglatadi, deb o'ylashadi; Pochta boshlig'i Chichikov kapitan Kopeikin ekanligiga ishonch hosil qiladi va shundan keyingina Kopeikin qo'li va oyog'i bo'lmagan nogiron, Chichikov esa butunlay sog'lom ekanligini eslaydi. Alogizm, ayniqsa, u o'zining ba'zi mukammal bo'lmagan harakatlarini oqlashga urinish sifatida ishlatilganda aniq namoyon bo'ladi.

Bunga shahar hokimining unter-ofitserning bevasi haqida aytgan so‘zlari ham kiradi: “O‘zini o‘zi qamchiladi” yoki “Bosh inspektor” filmidagi baholovchining har doim aroq hidi kelib turadigan va buni “bolaligida onasi” deb tushuntiradi. uni xafa qildi va o'shandan beri undan ozgina aroq berdi. Ivan Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan janjali haqidagi hikoyadagi ayol efirga nafaqat Ivan Nikiforovichning nankan shimini va ... boshqa lattalar, balki qurol ham bo'lsa, bu analogiya bo'yicha ongsiz xulosaga asoslangan mantiqsiz xatti-harakatlarning odatiy holidir.

Komediyalardagi kulgili kronlar ko'pincha ahmoqlik bilan ta'minlangan. Ostrovskiyning "Haqiqat yaxshi, lekin baxt yaxshiroq" komediyasida Mavra Tarasovna o'zini o'lik deb bilgan, lekin u tirik ekanligi aytilgan odam haqida shunday gapiradi: "Uning tirik bo'lishi mumkin emas, shuning uchun men. Yigirma yil davomida uning o'limi uchun men jonimni beraman: odam bardosh bera oladi.

Garchi mantiq analogiya bo'yicha xulosalar kognitiv ahamiyatga ega emasligini o'rgatgan bo'lsa-da, hayotda bunday fikrlash ayniqsa keng tarqalgan. Bola birinchi navbatda analogiyalarda o'ylaydi va faqat keyinroq atrofidagi hodisalarning haqiqiy sabablari haqida o'ylashni o'rganadi. Mana bir misol: buvi nevarasiga salat qo'yadi va ustiga o'simlik yog'i quyadi Bola so'radi

Buvijon, menga ham moy quyasizmi?

Chukovskiy o'zining "Ikkidan beshgacha" kitobida bolalarning til ijodi bilan bog'liq materiallar to'plagan. Bolalar mantig'iga oid faktlarni to'plash qiziqroq bo'lmaydi. Ammo bolalar mantig'ida ba'zi bir dastlabki, sodda aqliy izlanishlar, hodisalarni bog'lash, dunyoni tushunishga urinishlar mavjudligi, keyin kattalar mantig'ida faqat kulgili xatolar mavjud.

Alogizmlar palyaçolarda keng qo'llaniladi, Boris Vyatkin chiqdi. Kichkina iti Manyunechka bilan maydonga kirib, uni kalta va qalin kema arqonida yetaklab bordi, bu darhol tomoshabinlarning quvnoq kulgisiga sabab bo'ldi. Bu holat Gegelning nazariyasini to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlaydi: "Maqsadlar va vositalar o'rtasidagi har qanday qarama-qarshilik kulgili bo'lishi mumkin". Kichkina itni haydash uchun qalin arqon mutlaqo yaroqsiz. Vositalar va maqsadlar o'rtasidagi qarama-qarshilik meni kuladi,

Bunday holatlarning barchasida mantiqsizlik ildizida yotganga o'xshaydi. ustunlik va o'zini tomoshabin, tinglovchi yoki o'quvchiga aniq ahmoqona harakatlar yoki buzilish orqali ochib beradi. Lekin. mantiqsizlik yashirin va birinchi qarashda butunlay sezilmasligi mumkin. Kimdir yolg'iz uni payqaydi va uni qandaydir mulohaza bilan fosh qiladi, bu uning ahmoqligini darhol ochib beradi va kulgiga sabab bo'ladi.

Bunday mulohazalar kuzatish va iste'dodni talab qiladi. Ular o'tkir aqlning ahmoqlikning namoyon bo'lishiga javobidir. Bunday javob berish qobiliyati aql-zakovat turlaridan biridir. U quyidagi mazmundagi xat oldi:

“Men Angliyadagi eng go'zal ayolman, sen esa eng go'zalsan aqlli odam. Menimcha, farzandli bo‘lishimiz kerak”.

Bunga quyidagi javob keldi:

"Agar bizning zurriyotlarimiz mening go'zalligim va sizning aql-zakovatingizni meros qilib olsalar?"

Shunga o'xshash, ammo baribir biroz boshqacha latifa "Fan va hayot" jurnalida (1966, 3-son) qayta nashr etilgan.

"G'azablangan xonim:

Xo'sh, bilasizmi, agar men sizning xotiningiz bo'lsam, ertalabki qahvangizga zahar solib qo'ygan bo'lardim!

Janob:

Agar men sizning eringiz bo‘lsam, bu zaharni zavq bilan ichardim!»

Alogizm kabi badiiy texnika komiksning hayajonlanishi ayniqsa folklorda keng tarqalgan. Mana u, deyish mumkin, tizim.

O'rta asrlar va Uyg'onish va gumanizmdan boshlab, butun Evropada fabli, zartes, fasetlar va shvanklar to'plamlari nashr etila boshlaganida, ular qisman . klassik adabiyot(Chauser, Boccaccio) va bugungi kunga qadar boy materiallarni olib kelgan ekspeditsiyalar bilan yakunlangan bu turdagi folklor yashashda davom etadi va o'lmas bo'lib chiqadi. Sharqda oʻzini sodda odamdek koʻrsatuvchi quvnoq zehnli Nasreddin siymosi yaratilgan. Rasm. Bu Yaqin Sharqning barcha mamlakatlarini aylanib chiqdi va hozir ham tirik. Folklorda hamma narsa bir xil darajada o'tkir va kulgili emas, lekin bu erda siz haqiqiy marvaridlarni topishingiz mumkin.

Biz rus folkloriga qisqacha to'xtalamiz. Ahmoqlar, ahmoqlar va boshqalar haqida turli xil ertaklar. simpletons juda ajoyib. Ammo bu sodir bo'lmaydi, chunki hayotda ahmoqlar ko'p va odamlar ularni masxara qilishni xohlashadi. Bu ochiq-oydin yoki oshkora ahmoqlik sog'lom va rohat kulgiga sabab bo'lishi bilan izohlanadi... Bu kulgi ahmoqlarni qoralaydi, lekin ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, bu ertaklar ongli ravishda satirik yo'nalishga ega va ahmoqlikka qarshi faol kurash maqsadini ko'zlaydi. to'g'ri deb hisoblanadi. Ertak folklorining bir necha turlari mavjud, ularda bosh qahramonlar ahmoqlardir. Bunday ertaklarning bir turi ma'lum bir hudud aholisiga bag'ishlangan. IN Qadimgi Gretsiya- bular Abdera aholisi, nemislar orasida abderitlar, tor fikrli hisoblanadilar; Etti shvabiyalik haqidagi xalq kitobi eng qiziqarli kitoblardan biridir xalq kitoblari. Bunday kitoblar haqida yosh Engels shunday deb yozgan edi: "Bu zukkolik, tushuncha va ijroning tabiiyligi, juda yomon bo'lmasligi uchun har doim kaustik masxara bilan birga keladigan xushmuomalalik, bayonotlarning hayratlanarli kulgililigi - bularning barchasi, haqiqatda, adabiyotimizning salmoqli qismini joylashtirishga qodir" (Marks, Engels, I). Negadir Yaroslavl viloyatining sobiq Poshexonskiy tumani aholisi tor fikrli hisoblanadi. Biroq, bu assotsiatsiya umuman folklordan emas, balki V. Berezayskiyning "Qiziqarli lug'at qo'shilishi bilan qadimgi poshexonlarning anekdotlari" (1798) kitobidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Rus ertak to'plamlarining hech birida Poshexonlar yo'q; Bunday oddiy odamlar haqidagi hikoyalarning mohiyati ahmoqona harakatlar haqidagi hikoyalarga to'g'ri keladi. Bunday oddiylar tuz sepadi, tovuq sog‘ishga harakat qiladi, qoplarda yorug‘lik ko‘taradi, otni kiyish o‘rniga yoqasiga haydaydi, shimga sakrab o‘tiradi, o‘tirgan shoxini kesib tashlaydi va hokazo. adolatli, uni yuklang, u qanday otishini tekshirishni xohlaydi; ulardan biri bochkaga qaraydi va o'q qanday uchib ketishini ko'rishni xohlaydi. Bularning barchasi biz yuqorida mantiqsiz harakatlar deb atagan holatlar toifasiga kiradi.

Yuqoridagi holatlarda ahmoqlik, ta'bir joiz bo'lsa, jamoaviy hodisadir. U bir vaqtning o'zida bir hududning barcha aholisini yoki hatto bir nechta odamni qamrab oladi. Ertaklarning yana bir turi ahmoqona ishlar haqidagi ertaklardir shaxslar. Aravada o‘tirgan rahmdil, ammo ahmoq ayol otning ishini yengillashtirish uchun bagajning bir qismini tizzasiga oladi. Bunday hikoyalarni xalq hazillari deb tasniflash mumkin. Ammo yanada rivojlangan hikoyalar ham bor.

Ertaklardan birida aka-uka ahmoqni shaharga xarid qilish uchun yuborishadi. “Ivanushko hamma narsani sotib oldi: stol, qoshiq, stakan va tuz sotib oldi; butun arava har xil narsalarni to'pladi». Hamma narsa yaxshi bo'lganga o'xshaydi. Ammo ertakdagi ahmoqlarning bir xususiyati bor: ular achinish. Bu achinish ularni mutlaqo asossiz harakatlarga undaydi. Bunday holda, ot ozg'in va charchagan. «Nima, deb o'yladi Ivanushko, chunki otning to'rt oyog'i bor, stolning ham to'rtta oyog'i bor; Shunday qilib, stol o'z-o'zidan qochib ketadi!" U stolni olib, yo'lga qo'ydi. Kelajakda u qarg'alarga hamma rizq-ro'zni boqadi, muzlab qolmasligi uchun qozonlarni dumba ustiga qo'yadi va hokazo... Ukalari uni kaltaklashdi.

Bu ertak ko'p jihatdan juda qiziq. Ahmoq dunyoni buzuq ko'radi va noto'g'ri xulosalar chiqaradi. U shunday qilib tinglovchilarini kuldiradi. Ammo uning ichki motivlari eng yaxshisidir. U hammaga achinadi, so'nggini berishga tayyor va shu bilan beixtiyor hamdardlik uyg'otadi. Bu ahmoq ko'p donishmandlardan yaxshiroq,

“To‘ldirilgan tentak” ertagi haqida bu gapni aytib bo‘lmaydi. Ona o‘g‘liga: “Boring, o‘g‘lim, o‘zingni o‘zingni o‘zingni o‘zing bilan ovlashing kerak, u no‘xat chopayotgan ikki kishining yonidan o‘tib ketayapti”, dedi Ularga urib qo'yishdi, onasi unga: "Siz ularga: Xudo sizga yordam beradi", deb o'rgatadi. yaxshi odamlar! Siz uni ko'tarolmaysiz, uni ko'tarolmaysiz." Ahmoq dafn marosimini kutib oladi va onasi o'rgatgan tilagini aytadi. U yana kaltaklanadi. U onasining ko'rsatmasini to'yda "hafa va tutatqilar" deb aytishi kerakligi haqidagi ko'rsatmani beradi (hafa = yodgorlik xizmati) va u yana kaltaklanadi. Bu ertak juda mashhur va ko'plab versiyalarda ma'lum. Bu ertakdagi ahmoq foydali, do'stona va hammani xursand qilishni xohlaydi. Ammo u har doim kechikadi, o'tmishni hozirgi kunga qo'llaydi va barcha yordamiga qaramay, hammani g'azablantiradi va faqat kaltaklanadi. Lenin bu ertakni hozirgi zamonni qanday boshqarishni bilmagan va allaqachon o'tgan narsaga asoslanib, hamma narsani noto'g'ri qiladigan shaxslarni tavsiflash uchun ishlatadi.

Yana bir misol. Bir qiz cho'tkasini yuvish uchun daryoga boradi. Narigi tarafda kelini yashaydigan qishloq. U o'g'lining qanday tug'ilishini, qanday qilib muzga tushishini, yiqilib, cho'kib ketishini tasavvur qiladi. U yig'lay boshlaydi. Ota, ona, bobo, buvi va boshqalar kelib, ertakni tinglab, ular ham yig'lay boshlaydilar. Kuyov bu qichqiriqga javoban chiqadi va nima bo'layotganini bilib, kelinidan ham ahmoqroq odamni topadimi yoki yo'qligini bilish uchun dunyo bo'ylab yuradi va odatda topadi.

Ahmoqlar haqidagi ko'plab hikoyalar ahmoqlik sabablari bilan birlashtirilgan. Ahmoqlar haqidagi ertaklarni aqlli ayyor odamlar haqidagi ertaklardan ajratib bo'lmaydi. Kampirning o‘g‘li vafot etdi. Bir askar o'zini "Nihoyat, narigi dunyodan" deb ataydigan u bilan tunashni so'raydi va o'g'liga ko'ylak, kanvas va har xil narsalarni keyingi dunyoga etkazish majburiyatini oladi. Kampir unga ishonadi, askar o‘zi bilan o‘g‘liga sovg‘alar olib ketadi.

Yana bir hodisa - Ivan ahmoq - qahramon ertaklar. Avvaliga u faqat ahmoq: u pechka ustida o'tiradi, "tug'lik va kuyik bilan qoplangan" va hamma uning ustidan kuladi. Ammo aynan mana shu ahmoq keyinchalik akalaridan ko'ra aqlliroq bo'lib chiqadi va turli xil ajoyib qahramonlik qiladi. Buning o'z falsafasi bor. Ertak qahramoni eng muhim narsalarga ega: ruhiy go'zallik va axloqiy kuch.

Biroq ahmoqlar haqidagi ertaklarning ham o‘z falsafasi bor. Ahmoqlar oxir-oqibatda tinglovchilarning hamdardligi va hamdardligini uyg'otadi axloqiy fazilatlar, va bu tashqi aqlga ega bo'lishdan ko'ra muhimroqdir.

4 / 5 ( 6 ovozlar)

Adabiyotda va kundalik hayot ko'pincha noto'g'ri foydalanish bilan shug'ullanish kerak turli xil so'zlar, metaforalar, epitetlar, gaplarning noto'g'ri tuzilishi va butun matnning tuzilishi ma'lumotni idrok etish va baholashni qiyinlashtiradi. Ushbu hodisani aniqlash uchun maxsus atama mavjud - alogizm. Bu tushuncha nimani anglatadi, u qaerdan paydo bo'lgan? Til va adabiyotda alogizm nima, uning turlari va qo‘llanish misollari? Bularning barchasini nafaqat matn yozish va o'qish bilan shug'ullanadiganlar uchun, balki o'z fikrlarini to'g'ri, chiroyli va mazmunli ifodalashni o'rganishni istagan har bir kishi uchun o'rganish zarar qilmaydi.

Umuman olganda, alogizm nimani anglatadi?

Alogizm - yunoncha so'z bo'lib, "a" inkor predlogi (rus tiliga "yo'q" deb tarjima qilingan) va "logoz" o'zagiga asoslangan, ya'ni aql, izchil fikrlash, mantiq. Bu ikki qismni solishtirsak, alogizm nomuvofiq fikrlash, mantiq nuqtai nazaridan tushuntirib bo‘lmaydigan, voqelik va harakatlarga zid bo‘lgan fikr va mulohazalar yo‘nalishini anglatishini tushunish oson.

Alogizm ko'pincha haqiqiy voqealarni yashirish, toshma harakatlarini oqlash yoki tushuntirish uchun kiritiladi. Ba'zan bu faktlar yoki rasmiy ravishda belgilangan standartlarga va mantiqiy xulosalar zanjiriga zid bo'lgan narsaning rasmiy ta'rifi. Alogizm quyidagi turlarga bo'linadi:

Qasddan tip - fikrlashning mantiqiy tahlili paytida aniqlangan xato aniq maqsadni ko'zlaganda. Ushbu holatda haqida gapiramiz sofizm haqida.
Noto'g'ri tur- tasodifan xatoga yo'l qo'yilganda. Keyin ular paralogizm haqida gapirishadi.

Qonun hujjatlarini, turli kodekslarni, huquqiy guvohnomalarni, sud guvohnomalarini va boshqa hujjatlarni o'rganish orqali misol topish oson. Ko'pincha mantiqsizliklar ekspromt va spontan intervyularda qayd etiladi.

Rus tilida "alogizm" so'zi nimani anglatadi?

Rus tilida "alogizm" tushunchasi hech qanday semantik yukni ko'tarmaydigan va matnning boshqa qismlari bilan mantiqiy bog'liq bo'lmagan bema'ni nutq shakllarini ataylab, mazmunli kiritishdir. Bu shunchaki intuitiv ifoda shakli bo'lishi mumkin, ma'nosiz, tushunarsiz. Agar matndan mantiqsizliklar olib tashlansa, mohiyat bundan aziyat chekmaydi. Ammo grotesklik, istehzoli ohang, kinoya soyasi yo'qoladi.

Alogizmning assotsiativ turi mavjud - "men ko'rgan narsam yozganim" tamoyiliga asoslangan hikoya. Bu o'quvchiga komediya, vaziyatning istehzosi yoki asar qahramonining bema'niligini ko'rsatish uchun muallifning pozitsiyasini - masxara qilish, kamsitish yoki nafratlanishni aniqlash uchun amalga oshiriladi.

Alogizmlar kulgiga sabab bo'lishi va o'quvchi va tinglovchini hayratda qoldirish uchun ishlatiladi. Yashirin kinoya darhol, so'zlarning o'zida ochiladi yoki keyinroq tushuntiriladi.

Alogizm - rus tilida foydalanish misollari

Rus tili va adabiy asarlarda alogizm o'quvchiga vaziyatning kulgili xarakterini etkazish zarur bo'lganda qo'llaniladi. Alogizmning klassik namunalari rus folklorida, satirik va istehzoli hikoyalarida keng tarqalgan. Bu topishmoqlar, ertaklar, zamonaviy sanoq qofiyalari va she'rlarida - Chukovskiy, Kozma Prutkov, Pushkinda uchraydi. Ba'zan alogizmlar yordamida hikoyadagi mantiqiy bo'shliqlar to'ldiriladi.

Mantiqsizlikning yorqin misoli: kirish so'zlari, so'zlar xalq ertaklari, maqol va matallar.

Kundalik nutqda mantiqsizlikdan foydalanganda, siz johil yoki qo'pol ko'rinishdan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Yoki ularni tark eting va boshqa nutq uslubidan foydalaning.

Men domlani kobra bilan masxara qildim

Qasos to'liq keldi -

Oqilona, abadiy, mehribon

U mening boshimga tushdi.

Adabiy-badiiy asarlarda, xuddi hayotda bo‘lgani kabi, mantiqsizlik ikki xilda paydo bo‘ladi: odamlar yo bema’ni gaplarni aytadilar yoki ahmoqona ishlarni qilishadi. (Alogizmlar ham ifodali nutq vositasi, badiiy vositadir).

Hayotda alogizm, ehtimol, komediyaning eng keng tarqalgan turidir. Ta'sir va sababni bog'lashning iloji yo'qligi juda keng tarqalgan bo'lib chiqadi va u o'ylagandan ko'ra tez-tez uchraydi.

Gogolda bu turdagi komediya juda tez-tez uchraydi. Chichikovga o'lik jonlarni berishga tayyor bo'lgan Korobochka qo'rqoqlik bilan aytadi: "Yoki ular qandaydir favqulodda holatlarda fermaga kerak bo'ladi", - bu Chichikovning sabr-toqatini to'xtatadi - Xlestakov, Bobchinskiy va Dobchinskiy, Nozdryov, Korobochka va boshqalar - ular ikkita so'zni qanday qilib oqilona bog'lashni va nima bo'lganini tushunarli tarzda aytib berishni bilishmaydi. Bobchinskiy Xlestakovni birinchi marta qanday ko'rganini aytib, Rastakovskiy, Korobkin va "qodani qaltiraydigan" Pochechuevni sudrab olib, Dobchinskiy bilan qanday va qayerda uchrashganini ("pirojnoe sotiladigan stend yonida") batafsil tasvirlab beradi. ishi bilan hech qanday aloqasi yo'q, U bir butun xulosalar zanjirini to'qadi, undan ko'rinib turibdiki, tashrif buyuruvchi, shubhasiz, Bobchinskiyning Xlestakovning kelishi haqidagi hikoyasi chalkashlik va ahmoqlikning namunasidir. U asosiy narsani qanday ta'kidlashni bilmaydi. Umuman olganda, Gogol qahramonlarining fikrlash jarayoni juda kutilmagan. Ikki xonim o'lik jonlar Chichikov gubernatorning qizini olib ketmoqchi ekanligini anglatadi, deb o'ylashadi; Pochta boshlig'i Chichikov kapitan Kopeikin ekanligiga ishonch hosil qiladi va shundan keyingina Kopeikinning qo'li va oyog'i bo'lmagan nogiron ekanligini va Chichikov butunlay sog'lom ekanligini eslaydi. Alogizm, ayniqsa, u o'zining ba'zi mukammal bo'lmagan harakatlarini oqlashga urinish sifatida ishlatilganda aniq namoyon bo'ladi.

Komediyalardagi kulgili kronlar ko'pincha ahmoqlik bilan ta'minlangan. Ostrovskiyning "Haqiqat yaxshi, lekin baxt yaxshiroq" komediyasida Mavra Tarasovna o'lik deb hisoblagan, lekin u tirik ekanligi aytilgan odam haqida shunday gapiradi: "Uning tirik bo'lishi mumkin emas, shuning uchun. Men uning o'limiga yigirma yildan beri yondoshman."

- Buvijon, menga ham moy quyasizmi?

Chukovskiy o'zining "Ikkidan beshgacha" kitobida bolalarning til ijodi bilan bog'liq materiallar to'plagan. Bolalar mantig'iga oid faktlarni to'plash qiziqroq bo'lmaydi. Ammo bolalar mantig'ida qandaydir dastlabki, sodda aqliy izlanishlar, hodisalarni bog'lashga, dunyoni tushunishga urinishlar mavjud bo'lsa, kattalar mantig'ida faqat kulgili xatolar mavjud.

“Men Angliyadagi eng go'zal ayolman, sen esa eng aqlli odamsan. Menimcha, farzandli bo‘lishimiz kerak”.

Bunga quyidagi javob keldi:

"Agar bizning zurriyotlarimiz mening go'zalligim va sizning aql-zakovatingizni meros qilib olsalar?"

Shunga o'xshash, ammo baribir biroz boshqacha latifa "Fan va hayot" jurnalida (1966, 3-son) qayta nashr etilgan.

"G'azablangan xonim:

- Xo'sh, bilasanmi, men sizning xotiningiz bo'lsam, ertalabki qahvangizga zahar quyib qo'ygan bo'lardim!

Janob:

"Agar men sizning eringiz bo'lganimda, bu zaharni zavq bilan ichgan bo'lardim!"

Komiksni uyg'otishning badiiy usuli sifatida alogizm ayniqsa folklorda keng tarqalgan. Mana u, deyish mumkin, tizim.

O'rta asrlar va Uyg'onish va gumanizmdan boshlab, butun Evropada fabliaux, jartes, fasetlar va shvanklar to'plamlari nashr etila boshlandi, qisman klassik adabiyotga aylandi (Chauser, Boccaccio) va ekspeditsiyalar bilan tugaydi. eng boy material bo'lsa, bu turdagi folklor yashashda davom etadi va o'lmas bo'lib chiqadi. Sharqda oʻzini sodda odamdek koʻrsatuvchi quvnoq zehnli Nasreddin siymosi yaratilgan. Rasm. Bu Yaqin Sharqning barcha mamlakatlarini aylanib chiqdi va hozir ham tirik. Folklorda hamma narsa bir xil darajada o'tkir va kulgili emas, lekin bu erda siz haqiqiy marvaridlarni topishingiz mumkin.

Negadir Yaroslavl viloyatining sobiq Poshexonskiy tumani aholisi tor fikrli deb hisoblanadi. Biroq, bu assotsiatsiya umuman folklordan emas, balki V. Berezayskiyning "Qiziqarli lug'at qo'shilishi bilan qadimgi poshexonlarning anekdotlari" (1798) kitobidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Rus ertak to'plamlarining hech birida Poshexonlar yo'q; Bunday oddiy odamlar haqidagi hikoyalarning mohiyati ahmoqona harakatlar haqidagi hikoyalarga to'g'ri keladi. Bunday oddiylar tuz sepadi, tovuq sog‘ishga harakat qiladi, qoplarda yorug‘lik ko‘taradi, otni kiyish o‘rniga yoqasiga haydaydi, shimga sakrab o‘tiradi, o‘tirgan shoxini kesib tashlaydi va hokazo. adolatli, uni yuklang, u qanday otishini tekshirishni xohlaydi; ulardan biri bochkaga qaraydi va o'q qanday uchib ketishini ko'rishni xohlaydi. Bularning barchasi biz yuqorida mantiqsiz harakatlar deb atagan holatlar toifasiga kiradi.

Yuqoridagi holatlarda ahmoqlik, ta'bir joiz bo'lsa, jamoaviy hodisadir. U bir vaqtning o'zida bir hududning barcha aholisini yoki hatto bir nechta odamni qamrab oladi. Ertakning yana bir turi - bu shaxslarning ahmoqona harakatlari haqida. Aravada o‘tirgan rahmdil, ammo ahmoq ayol otning ishini yengillashtirish uchun bagajning bir qismini tizzasiga oladi. Bunday hikoyalarni xalq hazillari deb tasniflash mumkin. Ammo yanada rivojlangan hikoyalar ham bor.

Ertaklardan birida aka-uka ahmoqni shaharga xarid qilish uchun yuborishadi. “Ivanushko hamma narsani sotib oldi: stol, qoshiq, stakan va tuz sotib oldi; har xil narsalarning butun bir aravachasi». Hamma narsa yaxshi bo'lganga o'xshaydi. Ammo ertakdagi ahmoqlarning bir xususiyati bor: ular achinish. Bu achinish ularni mutlaqo asossiz harakatlarga undaydi. Bunday holda, ot ozg'in va charchagan. «Nima, deb o'yladi Ivanushko, chunki otning to'rt oyog'i bor, stolning ham to'rtta oyog'i bor; Shunday qilib, stol o'z-o'zidan qochib ketadi!" U stolni olib, yo'lga qo'ydi. Kelajakda u qarg'alarga hamma rizq-ro'zni boqadi, muzlab qolmasligi uchun qozonlarni dumba ustiga qo'yadi va hokazo... Ukalari uni kaltaklashdi.

“To‘ldirilgan tentak” ertagi haqida bu gapni aytib bo‘lmaydi. Ona o‘g‘liga: “Boring, o‘g‘lim, o‘zingni o‘zingni o‘zingni o‘zing bilan ovlashing kerak, u no‘xat chopayotgan ikki kishining yonidan o‘tib ketayapti”, dedi Ularni urib urishadi: “Siz ularga: “Xudo sizga yordam bersin, siz ko'tarmangiz”, deb o'rgatadi uning onasi uni o'rgatgan U yana "hafa va tutatqi" aytish edi, va u yana kaltaklangan juda mashhur va ko'p versiyalarida. Bu ertakning ahmoqasi foydali, do'stona, hammani xursand qilishni xohlaydi, lekin u har doim kechikadi, o'tmish hozirgi kunga tegishli va har qanday yordamga qaramay, hammaning g'azabini qo'zg'atadi va faqat Leninni kaltaklaydi ertak hozirgi paytda qanday harakat qilishni bilmaydigan va allaqachon o'tgan narsaga asoslanib, hamma narsani noto'g'ri vaqtda qiladigan shaxslarni tavsiflash uchun.

Yana bir hodisa ertak qahramoni Ivan Fool tomonidan ifodalanadi. Avvaliga u faqat ahmoq: u pechka ustida o'tiradi, "tug'lik va kuyik bilan qoplangan" va hamma uning ustidan kuladi. Ammo aynan mana shu ahmoq keyinchalik akalaridan ko'ra aqlliroq bo'lib chiqadi va turli xil ajoyib qahramonlik qiladi. Buning o'z falsafasi bor. Ertak qahramoni eng muhim narsalarga ega: ruhiy go'zallik va axloqiy kuch.

Biroq ahmoqlar haqidagi ertaklarning ham o‘z falsafasi bor. Ahmoqlar oxir-oqibat tinglovchilarning hamdardligi va hamdardligini uyg'otadi, "Rus ertaklarining ahmoqlari" axloqiy fazilatlarga ega va bu tashqi aqlga ega bo'lishdan ko'ra muhimroqdir.

Alogizmni ekspressiv ahamiyatga ega hodisa sifatida tor tushunish unga maqom beradi stilistik qurilma, oksimoronga yaqin, “qasddan buzilishini ifodalaydi adabiy ish berilgan pozitsiyaning (dramatik yoki komik) ichki nomuvofiqligini ta'kidlash uchun mantiqiy aloqalar" (Kvyatkovskiy A.P. Maktab she'riy lug'ati. M., 1998. P. 23-24; Graudina L.K., Kochetkova G.I. Rus. M. ., 2001.). P. 656; Nikitina S. E., Vasilyeva N. V. Eksperimental tizim izohli lug'at. M., 1996. B. 38). Bundan tashqari, mantiqiy aloqalar bilan nimani tushunish kerakligi tushuntirilmagan.

Mantiqiy aloqalarning buzilishi bilan bir qatorda, alogizmning ta'rifi ba'zan "tushunchalarning oldindan aytib bo'lmaydigan kombinatsiyasi" belgilarini o'z ichiga oladi (Peskov A. M. Alogizm // Adabiy entsiklopedik lug'at. M., 1987. P. 20); “Bir-biriga qarama-qarshi tushunchalar birikmasi” (Adabiyot atamalari lugʻati / L. I. Timofeev va S. V. Toʻrayev tahrirlari. M., 1974. B. 13); "Mantiqiy heterojen tushunchalarni sanab o'tish shaklidagi ulanishlar" (Rosenthal D. E., Telenkova M. A. Lug'at-ma'lumotnoma kitobi lingvistik atamalar: O'qituvchilar uchun qo'llanma. M., 1985. B. 14); "ob'ekt yoki hodisaning bizning odatiy g'oyalarimiz bilan ziddiyatlari" ( Ensiklopedik lug'at yosh adabiyotshunos / Muallif. V. I. Novikov, E. A. Shklovskiy. M., 1998. B. 13). Alogizmning oxirgi belgisi ba'zi mualliflar tomonidan quyidagicha izohlanadi: "A, ayniqsa, ob'ekt, hodisa haqidagi "tabiiy" g'oyani buzganda sezilarli bo'ladi ("tarvuz - etti yuz rubl", "sho'rva .." Xlestakov "Bosh inspektor" N.V. Gogol) haqida gapiradi va matnning mantiqiy asosli qismida paydo bo'ladi (qarang. Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovichning qiyosiy tavsiflari Gogolning "Ular qanday janjallashdi ...". )" (Peskov A.M. Op. op. 20-bet).

Alogizmning bunday talqini uni sof mantiqiy aloqalarni buzish doirasidan tashqariga, ontologik aloqalarni buzish sohasiga olib boradi. Bu turli mualliflar tomonidan berilgan alogizm illyustratsiyalaridagi sezilarli farqlarni tushuntiradi: "Kapitalli oddiy odam, yosh xotini va sezilarli kal dog'i Lev Savvich Turmanov bir paytlar do'stining ismli kunida o'ynagan" (Chexov). D. E. Rozental va M. A. Telenkova tomonidan berilgan alogizmning ushbu misoli sanab o'tishning mantiqiy bir hilligi buzilganligini ko'rsatadi (taqqossiz tushunchalar jumlaning bir hil a'zolari qatoriga joylashtirilgan, ya'ni ular bir-biridan shunchalik uzoqda joylashganki). bor umumiy xususiyatlar).

Qishloq haydab ketayotgan edi / Bir odamning oldidan.
To'satdan darvozadan / Darvoza qichqirdi.
- Voy! - dedi ot, / Va odam kishnadi.
Ot ziyoratga ketdi, / Va odam turdi ...(Folklor).

A.P.Kvyatkovskiy tomonidan berilgan ushbu misolda ontologik me'yorning buzilishi (oddiy "dunyo tasviri") mavjud, shuning uchun bizning nuqtai nazarimizdan, bu turdagi texnikalar paraontologik deb to'g'riroq ta'riflangan (Qarang: Skovorodnikov). A.P., Kopnina G. A. "Ritorik qurilma" tushunchasining ta'rifi to'g'risida // Filologiya fanlari 2002. N. 77-79; tizim tavsifi"Stilistik figura" tushunchasi // Ruscha nutq. 2002. N 4. P. 64-66). Bu gap mantiq keng ma’noda – “nafaqat fikrlashning, balki borliqning ham bog‘lanishlarini tushunish”, “narsalar mantig‘i, hodisalar mantig‘i, zamonlar bog‘lanishi” sifatida tushunilganda ham to‘g‘ri bo‘ladi, chunki bunday mantiqni tushunish uni ontologiyaga yaqinlashtiradi (V. E. Kemerov . Norma // Zamonaviy falsafiy lug'at / V. E. Kemerovning umumiy tahriri ostida. London, Frankfurt-na-Mayn, Parij, Lyuksemburg, Moskva, Minsk / "PAN-PRINT", 1998. P. 450).

Sifatida mantiqsizlikni juda keng tushunish umumiy qonun troplar va figuralarning qurilishi, masalan, E.V.Klyuevning "" da taqdim etilgan, unga ko'ra "paralogik, "noto'g'ri mantiq" nutq uchun asos bo'lishi uchun barcha asoslar bo'lgan" (Klyuev E.V.
E.V.Klyuev shunday deb yozadi: “Mantiqiy qonunlarga muvofiq xabarni qurish va raqamlar nazariyasiga muvofiq xabarni qurish, mohiyatan bir xil jarayondir, deb taxmin qilish jozibali bo'lar edi” (Klyuev E.V. Op. C. 168. Kursiv. iqtibos muallifi tomonidan). Paralogiklikning bunday kengaytirilgan tushunchasi ko'p hollarda raqamlarning mohiyatini shubhali talqin qilishga va / yoki ishonchsiz illyustratsiyalarga olib keladi. Keling, E.V.Klyuevning keltirilgan ishidan olingan bir nechta talqinlarni va misollarni ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, bunday bayonotlarda paralogik menopauzani farqlash qiyin: "Afsuski, bunday progressiya bor: sigaret, kasallik, o'lim"; "Avval ular mer, keyin millioner, keyin mahbus bo'lishadi." Birinchi misolda birorta ham mantiq qonuni buzilmaydi va stilistik ta'sirga asyndeton bilan takomillashtirilgan sanab turkumining bosqichma-bosqich qurilishi tufayli erishiladi. Ikkinchi misolda paralogiyani ajratib ko'rsatish mumkin, ammo bu kulminatsiyadan foydalanish natijasi emas (bu erda emas), balki aldangan kutish texnikasining natijasidir, bu qonunni qasddan buzish sifatida talqin qilinishi mumkin. etarli sabab va paronomaziya bilan mustahkamlangan.

Izokolonni paralogik figura sifatida tanib olish yanada qiyinroq (masalan: “Umr qimmatlashdi, ish topilmayapti, pul tugayapti, xotinim homilador... bechora zamondoshlarim!”) Klyuevning so'zlariga ko'ra, "mantiqiy qoidani buzish bir xil turdagi jumlalarni guruhlamaslik paralogik qoidaga rioya qilishga olib keladi, unga ko'ra bir xil turdagi jumlalar guruhi alohida e'tiborga loyiq deb hisoblanadi" ( Klyuev E.V. op. Bizning fikrimizcha, izokolonning ekspressivligi (diqqatni jalb qilish qobiliyati) mantiqiy qoidaning buzilishi bilan emas, balki uning (izokolon) uslubiy jihatdan ahamiyatli og'ishini ifodalashi bilan izohlanadi. nutq normalari(nutq-matnni tartibga solishning standart darajasi).

Paralogika (alogizm) haqida kengaytirilgan tushuncha, shuningdek, sintaksisni "xabarni tuzish darajasidagi mantiq vakili" sifatida tan olish bilan bog'liq (Klyuev E.V. Op. op. 179-bet). Shuning uchun barcha sintaktik figuralarning paralogik sifatida tan olinishi, masalan, polisindeton (“Rassom ham, boy mijozlar ham, boy mijozlarning do‘stlari ham, rassomning xotini ham baxtlidir.”) Ayni paytda, bizning nuqtai nazarimizdan, polisindetonda. mantiqiy anomaliya yo'q va sintaktik me'yorning neytral versiyasidan ("nol bosqich") stilistik jihatdan sezilarli og'ish Biz aytishimiz mumkinki, sintaksisning jumla tuzilishi va matn darajasida mantiqning vakili sifatida so'zsiz tan olinishi. mantiqiy va grammatikani aniqlash uchun.

Alogizmga boshqacha qarash uning "mantiqiy nutqning kommunikativ normasi" dan ongli va maqsadga muvofiq ravishda og'ishini tan olish bilan bog'liq (Lelyokina A.N. Alogizm rus tilining ekspressiv vositalarini tashkil qilish printsipi sifatida // Hozirgi masalalar til va adabiyotni o'rganish // Butunrossiya materiallari ilmiy konferensiya, 2002 yil 25-27 noyabr, Abakan, 2002. S. 139; Pekarskaya I. V. Rus tilining tizimli stilistik resurslari muammosi kontekstida ifloslanish. II qism. Abakan, 2000. S. 139). Bunday holda, alogizm, I. V. Pekarskaya va A. N. Lelekinaning so'zlariga ko'ra, "vizual qurilmani (yo'l, raqamlar) yoki tashkil qilishning paradigmatik printsipi sifatida ishlaydi. ifodalash vositalari(matnli rasm)". Bundan tashqari, "an'anaviy ravishda alogizm deb ataladigan barcha turdagi figuralar ko'rsatilgan<...>mantiq qonunlari bilan bog‘liq holda o‘rganilishi kerak (o‘zlik, ziddiyatsizlik, chiqarib tashlangan uchinchi, yetarli sabab)” (I. V. Pekarskaya, op. 143-bet).

Bu nuqtai nazar alogizmni ritorik vositalar guruhi (jumladan, troplar va figuralar) asosida yotgan tamoyil sifatida tushunishimizga yaqin. Bu tamoyil formal mantiqning asosiy qonunlari va ulardan kelib chiqadigan xususiy qoidalar (masalan, tushunchalarni ajratish qoidalari) deb tushuniladigan mantiqiy me’yorlardan ataylab va pragmatik asoslantirilgan chetlanishdan iborat. Alogizmni bunday tushunish ilmiy mantiqdagi alogizm ta'rifi bilan bog'liq: "Alogizm (yunonchadan a - inkor zarrasi va logismos - aql, sabab) mantiq qonunlari va qoidalarini mensimaydigan fikrlashdir" (Mantiqiy lug'at. M. ., 1994. B. 15). Alogizm tamoyiliga asoslangan texnikalar bizning tasnifimizda paralogik ritorik vositalar deb ataladi (Skovorodnikov A.P., Kopnina G.A. Op. s. 77-79; Skovorodnikov A. P. Op. cit. 64-66-betlar).

Ushbu usullarning diapazoni hali etarlicha aniqlik bilan aniqlanmagan, ammo u juda keng. Tashkilotda alogizm ishtirok etadigan usullarga (ba'zan boshqalar bilan birgalikda). konstruktiv tamoyillar), amfiboliya, antifraz, asteizm, gipallag, diafora, zeugma, kataxrez, oksimoron, ploka, sillepsis, fraktata, rekursiya va antitezaning ayrim turlarini o'z ichiga olishi mumkin.

Paralogik turdagi barcha bu va boshqa (shu jumladan umume'tirof etilgan terminologik belgilarga ega bo'lmagan) texnikani ushbu texnikaning qaysi mantiqiy me'yordan (mantiqiy qonun) og'ishiga qarab kichik turlarga guruhlash mumkin. Shuni ta'kidlab o'tamizki, bizning kuzatishlarimizga ko'ra, qarama-qarshilik qonunidan chetga chiqishga asoslangan paralogik qurilmalar badiiy va publitsistik nutqda eng ko'p uchraydi. Masalan:

1. Cherepovets tumani shahri,
Yagobra tepasida joylashgan.
Va unda, sarg'ish soqollar orasida,
Shakli xotinlari orasida,
Men Realda uch qish yashadim,
Har doim sharmandali deb hisoblanadi
Shohni o'ldirgani uchun,
Institut o‘quvchisi,
Hamma narsani va hech narsani o'rganish.
(I. Severyanin)

2. Qahramon ma'lum va mavzu yangi emas;
Qanchalik yaxshi: hamma yangi narsa eskirgan!
(M. Lermontov)

3. Bu viloyatlarda, dahshatli cho'lda edi.
Jonim uchun tish shifokorim bor edi
Ohak va bo'rdan oqroq tanasi bilan,
Va tana uchun - Milliner
Ajablanarli darajada yumshoq qalb bilan.
(Sasha Cherni).

4. Lekin hozir biz Rossiyadan Yevropaga haydab yuborilganmiz so'nggi yillar juda ehtiros bilan orzu qilgan, xo'sh nima? Bu aniq emas, lekin bu hali ham to'g'ri: Evropaga haydab, biz ham Evropadan chiqarib yuborildik.(F. Stepun).

5. Va faqat biz hech narsa o'zimizniki emasligini his qilganimizda, biz havoriy bilan aytishimiz mumkin: Biz kambag'almiz, lekin ko'pchilikni boyitamiz; bizda hech narsa yo'q, lekin bizda hamma narsa bor, chunki Xudoning Shohligi bizning ichimizda ...(Metropolitan Entoni Suroj)

6. Bu erda kasal bo'lish uchun sog'lig'ingiz yaxshi bo'lishi kerak.
(L. Izmoilov)

7. Ayni paytda, yosh - o'zgarmas - tez yuguradi
Va asr bilim bilan maqtanadi,
Son-sanoqsiz insoniyatda
Ajoyib noyob - odam.
(I. Severyanin)

Chastotada ikkinchi o'rinda identifikatsiya qonunidan chetga chiqishga asoslangan paralogik usullar turadi. Masalan:

8. Leytenant Petrov tushlikdan oldin panjaradan ariq qazishni buyurdi(Yu. Borev);

9. O'lgan bemor.
Binafsha cho'chqalar.
Shiva ustidagi jakdalar suruvi.
Qisqichbaqadan tayyorlangan taom.
Mast Nuh.
Aksinya qo'ziqorinining byusti,
Va qarag'ay ostidagi toychoq.
(Sasha Cherni

10. Xotin va muse
Hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi
Ularning kuchli ittifoqida:
U o'zgartira olmaydi
Xotin ham, Muse ham emas.
U ikkalasiga ham doimiy
- La'nati kattaparast!
(V. Vasin)

11. Og'zimning ta'mi achchiq.
Oy chiqib turibdi
U darajaga ko'ra qaerda bo'lishi kerak.
- Siz jambon yoki qizni xohlaysizmi?
- Rahmat, to'yib ketdim.
(V. Teplyakov)

Chastotasi bo'yicha uchinchi o'rinda etarli sabab qonunidan chetga chiqishga asoslangan paralogik texnikalar turadi. Masalan:

12. U (begona – A.S.) hayot qimmatlashib borayotganini o‘ylardi; Mehnatkashlar uchun hayot qiyin; U yerdan Sankt-Peterburgni ham avenyu o'qlari, ham tosh gigantlar guruhi teshdi.<...>Bularning hammasini notanish o'yladi; mushtini cho‘ntagiga qisdi; va u barglarning to'kilishini esladi(A.Bely)

13. Daryolar oqmoqda.
Pivo. dushanba.
Bozor. Temir yo'l stantsiyasi.
Bazarov nigilist.
Qashshoq va zohid birga kelganda
- Yulduzlarni o'chiring ...
Kirli. Yana tozalang.
(V. Teplyakov)

Biz keltirgan paralogik ritorik vositalarga misollar quyidagilarni qayd etish imkonini beradi:

1. Paralogik tipdagi barcha texnikalar mavjud tipologiyalar va majoziy vositalar nomenklaturalariga mos kelmaydi (1-7-misollar).

2. Paralogik texnikalar ko‘p funksiyali. Masalan, ular odamlarning xatti-harakatlari va dunyoqarashidagi qarama-qarshiliklarni fosh etishga xizmat qilishi mumkin (1, 2, 3-misollar); fikrlashning diskretligi va nomuvofiqligi (12-misol); ijtimoiy jarayonlar yoki falsafiy g‘oyalar antinomiyasini paradokslar ko‘rinishida ifodalash (4, 5, 7-misollar); yaratish vositasi bo‘lsin turli xil turlari kulgili kontekstlar (6, 8, 9, 10, 11, 13-misollar).

3. Paralogik usullarni boshqa turdagi texnikalar bilan konvergentsiyaga kiritish mumkin, masalan, giperbola (3-misol), bo‘rttirilgan epitet (6-misol), diafora (10-misol), amfiboliya (11-misol), metafora va personifikatsiya (12-misol) ), ildiz takrorlash va tavtologiya (7-misol), ildiz takrorlash va paronomaziya (13-misol).

4. Paralogik vositalar kichik formatli ikkilamchi (M. M. Baxtin boʻyicha) nutq janrlarining stilistik asosi boʻlishi mumkin (6, 8, 10, 11, 13-misollar).

Shuni ham ta'kidlash kerakki, "mantiqiy me'yor" tushunchasining mazmuni aniq belgilanmagan bo'lsa, paralogik texnika va boshqa turdagi texnikalarni farqlash muammosi paydo bo'ladi. Shunday qilib, masalan, Yu B. Borev, ta'qib qilish (so'zning bir vaqtning o'zida to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'noda qo'llanilishi) va antifraza (e'tirozlarga sabab bo'lmagan) bilan bir qatorda, ritorik figuralarning turini ham ko'rib chiqadi. mantiqiy me'yordan (u tomonidan belgilanmagan) og'ishlar, giperbola, litota, nutqni uzish, allegoriya, personifikatsiya, evfemizm, inkor (fenomenning "teskari tomondan" tavsifi) kabi figuralar (usullar), nima ekanligini etkazish orqali. emas) (Borev Yu. B. Estetika. M., 1988. 250-253-betlar). Yu B. Borev inkor qilish texnikasini Lermontov satrlari bilan tasvirlaydi.

Yo‘q, men Bayron emasman, men boshqachaman
Hali noma'lum tanlangan,
Unga o'xshab dunyo haydagan sarson,
Ammo faqat rus qalbi bilan.

Biz shakllantirgan mantiqiy me’yorni tushunish jihatida paralogik ritorik vositalar doirasini bunchalik kengaytirish qonunga xilof ko‘rinadi.