19-asrning birinchi yarmida Digoriyaliklarning aksariyati islom diniga eʼtiqod qilgan. Rossiya hukumati, nasroniylar va musulmonlarni ajratishga intilib, Digor musulmonlarini tekislikka ko'chirdi va 1852 yilda Ozod Muhammadiy tuzildi. 19-asrning 2-yarmida koʻp sonli musulmon Digoriyaliklar Turkiyaga koʻchib oʻtgan va u yerda ixchamgina Kars shahri (Sariqamish va Hamamli qishloqlari) yaqinida joylashgan.

Hozirgi kunda Iraf viloyatining Digor aholisi va Kabardino-Balkariyada istiqomat qiluvchilarning aksariyati Digor mintaqasida islom dinini qabul qiladilar; Osetin an'anaviy e'tiqodlarining ta'siri ham nominal musulmonlar, ham nominal xristianlar orasida katta ahamiyatga ega.

Digor dialekti

Digor adabiyotining asoschisi birinchi Digor shoiri Blashka Gurjibekov (1868-1905). Gurjibekovdan tashqari Georgiy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Exya Xidirov, Taymuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov va boshqalar oʻz asarlarini Digorda yozgan.

Digor lahjasida yozish (tilning ironik versiyasida yozish bilan bir qatorda) osetin yozuvining rus grafikasi asosida paydo bo'lishidan boshlab, ya'ni. 19-yil o'rtalari asr. Biroq, asta-sekin solishtirma og'irlik osetin tilining asosi bo'lgan Ironicdagi harflar adabiy til, ko'paydi, bu ba'zida Digor matnlarini chop etishning deyarli to'liq to'xtatilishiga olib keldi.

Tashkil etilganidan beri Sovet hokimiyati va 1937 yilgacha Digor alohida til hisoblangan, buning uchun maxsus alifbo ishlab chiqilgan, darsliklar va boshqa nashrlar nashr etilgan. Biroq 1937-yilda Digor alifbosi “aksil-inqilobiy” deb e’lon qilindi, Digor tili yana osetin tilining shevasi sifatida e’tirof etildi, ilg‘or Digor ziyolilari qatag‘onga uchradi.

Bugungi kunda Digor shevasida boy adabiy an'ana mavjud, gazetalar («Digoræ», «Digori habærttæ», «Iræf») va adabiy jurnal («Iræf») nashr etilmoqda, katta hajmli Digor-ruscha lug'at nashr etilgan, shu qatorda; shu bilan birga izohli lug'at Skodtaev K. B. muallifligida matematik atamalar. Digor yozuvchilarning to'plamlari muntazam nashr etiladi, turli xil. adabiy musobaqalar va kechqurunlar. Digorskiy nomidagi drama teatri faoliyat yuritadi. Digorskda radio va televidenieda yangiliklar dasturlari efirga uzatiladi. Ba'zi fanlar Digor shevasida o'qitiladi boshlang'ich maktab Digor aholisi ko'p bo'lgan maktablarda. nomidagi SOGUda ochilishi rejalashtirilgan. K. L. Xetagurova, Digorskiy nomidagi filologiya kafedrasi.

Digor familiyalari

• STURDIGORSKY FILIALI

Budaevlar, Gabeevlar, Gobeevlar, Etdzaevlar, Zuraevlar, Kadoxovlar, Kalabekovlar, Keloevlar, Kodzasovlar, Sabeevlar, Sarakaevlar, Salagaevlar, Xortiyevlar, Chikhtisovlar

• TAPANDIGOR FILIALI

Arkaevlar, Bazievlar, Getsaevlar, Dzagurovlar, Kambolovlar (Nars), Mindzaevlar, Murievlar, Ramonovlar, Sabanovlar, Temirayevlar, Xadayevlar, Tsakoevlar

• DONIFAR FILIALI

Aseevlar, Bolloevlar, Gegkievlar (Donifar), Dashievlar, Kambolovlar (Donifar), Kanukovlar, Kojiyevlar, Tamaevlar, Tubeevlar

• WALLAGCOM FILIALI

Abagaevlar, Atayevlar, Baysongurovlar, Balaovlar, Gazdarovlar, Gegkievlar, Gibizovlar, Gostievlar, Dzusovlar, Zigoevlar, Kibizovlar, Kornaevlar, Magaevlar, Mamukaevlar, Okazovlar, Sindirovlar, Tukkaevlar, Tsagolovlar

An'anaviy Digor nomlari

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag, Uruymag, Afsati, Axsarbek, Dzala.

Digor mulklari

BADILYATA (Digor zodagonlari) ADAMIHATA (erkin jamoa aʼzolari — asosiy aholi) KUMAYAGTA (otaxonada tugʻilgan haromlar) KOSAGTA (xizmatkorlar, qullar)

Digori aholi punktlari

• Digora shahri (Qiristong'æu qazishmasi)

• Oddiy Digor qishloqlari:
• Axsarisar
• Dzag'epparz (Tekatig'æu)
• Kalux
• Mostizdax
• Novoosetinskaya (Musg'æu)
• Yangi Urux (Sheker)
• Ozrek
• Shinjikau
• Toldzgun
• Xaznidon

• Togʻli Digor qishloqlari: Axsargin (Ækhsærgin), Axsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars, Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadalesk) æxtæ), Kamat (Kamatæ), Kamunta (Kaæmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kyussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Maxchesk (Mækhcheskæ), Moska (Moskæaræ), Narau (Narau), Næuæggaæu) , Odola, Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khænæzæ), Xonsar

Mashhur Digoriyaliklar

Inqilobchilar

• Avsaragov Mark Gavrilovich
• Getoev Hadjiomar Elbizdikoevich
• Gibizov Debola Dabpoevich
• Kesaev Nikolay (Kolka) Uruspievich
• Takoev Simon Alievich
• Togoev Danil Nikolaevich
• Tsagolov Georgiy Aleksandrovich

Harbiy

• Abaev Axsarbek Magometovich - Sovet Ittifoqi Qahramoni
• Baytuganov Mixail Andreevich - general-leytenant
• Bilaonov Pavel Semenovich - Qahramon Sovet Ittifoqi, general-leytenant
• Bitsaev, Sergey Vladimirovich - Sovet Ittifoqi Qahramoni
• Bicheraxov Georgiy Fedorovich (1878-1920) 1918 yilda Terek kazaklarining Sovet hokimiyatiga qarshi noroziligi tashkilotchisi.
• Bicheraxov Lazar Fedorovich (1882-1952) Rossiya armiyasi general-mayori, Britaniya armiyasi general-leytenanti
• Gatagov Soslanbek Bekirovich - general-mayor
• Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich - general-leytenant
• Dzusov Murat Danilovich - general-mayor
• Edzaev Axsarbek Aleksandrovich - "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi
• Kalaev Semyon Dzageevich - "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi
• Kalitsov Soltan Getagazovich - general-leytenant
• Kesaev Aleksey Kirillovich - general-mayor
• Kesaev Astan Nikolaevich - Sovet Ittifoqi Qahramoni
• Kibizov Aleksandr Nikolaevich - Sovet Ittifoqi Qahramoni
• Kibirov Georgiy Alekseevich - polkovnik chor armiyasi, abrek Zelimxonni yo'q qildi
• Makoev Alixan Amurxanovich - Sovet Ittifoqi Qahramoni
• Medoev Igor Basherovich (1955) - Rossiya Qahramoni, general-mayor
• Mindzaev Mixail Mayranovich (1955) - Rossiya Qahramoni, general-leytenant
• Seoev Alan Misirbievich - general-mayor
• Togoev Nikolay Borisovich - "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi
• Tuganov Ignatius (Aslanbek) Mixaylovich (1804-1868) - general-mayor, Osetiyadan birinchi general
• Tuganov Xambi Aslambekovich (1838-1917) — general-mayor
• Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (1859-1915) general-leytenant
• Xudalov Xariton Alekseevich - general-leytenant
• Tsagolov Kim Makedonovich - general-mayor, katta harbiy maslahatchi Sovet qo'shinlari Afg'onistonda

Sportchilar, murabbiylar

• Akoev Artur Vladimirovich - Barselonadagi Olimpiya o'yinlarining kumush medali sovrindori, og'ir atletika bo'yicha jahon va Evropa chempioni
• Gatsalov Xajimurat Soltanovich - erkin kurash bo'yicha Olimpiya chempioni
• Kazbek Isaevich Dedegkaev - erkin kurash bo'yicha Rossiyada xizmat ko'rsatgan murabbiy, SSSR sport ustasi
• Dedegkaev Kazbek Magometovich - erkin kurash bo'yicha Rossiya va SSSRda xizmat ko'rsatgan murabbiy
• Kardanov, Amiran Avdanovich - Olimpiya bronza medali sovrindori
• Karaev Alan - armrestling bo'yicha etti karra jahon chempioni, sumo bo'yicha jahon va Rossiya chempioni
• Kulchiev Boris Xasanovich, erkin kurash bo'yicha sport ustasi, alpinizm bo'yicha sport ustasi.
• Sabeev Aravat Sergeevich - Olimpiya bronza medali sovrindori
• Tavitov Valeriy Danilovich - erkin kurash bo'yicha RSFSR ST, Rossiya Federatsiyasi ZRFK, Rossiya Federatsiyasining faxriy ta'lim xodimi.
• Uruymagov Vladimir Borisovich - yunon-rum kurashi bo'yicha Rossiyada xizmat ko'rsatgan murabbiy
• Fadzaev Arsen Suleymanovich - ikki karra Olimpiya chempioni, erkin kurash bo'yicha olti karra jahon chempioni
• Skodtaev Anatoliy Aidarukovich - besh karra jahon chempioni, ikki karra Evropa chempioni, armrestling bo'yicha ko'p karra Rossiya chempioni
• Xromaev Zurab (Zurik) Mayranovich - Ukraina Basketbol federatsiyasi prezidenti
• Tsagaev Alan Konstantinovich - Olimpiya kumush medali sovrindori
• Xamitsaev Kazbek Borisovich - Rossiya Federatsiyasida va dunyoda xizmat ko'rsatgan alpinist, zabt etuvchi eng baland tog' everest sayyorasi
• Hallaev Vyacheslav (Xabos) - erkin kurash bo'yicha SSSR sport ustasi, Rossiyada xizmat ko'rsatgan murabbiy, xalqaro toifadagi hakam.

Mashhur olimlar

• Dzagurov Grigoriy Alekseevich - professor
• Dzarasov Soltan Safarbievich - shifokor iqtisodiy fanlar, professor
• Isaev Magomet Izmailovich - rus tilshunosi, eronshunoslik, interlingvistika va etnolingvistika bo'yicha mutaxassis, professor
• Dzidzoev Valeriy Dudarovich - shifokor tarix fanlari, professor SOGU
• Kokiev Georgiy Aleksandrovich - tarix fanlari doktori, professor
• Tsagolov Nikolay Aleksandrovich - iqtisod fanlari doktori, professor
• Magometov Axurbek Alixanovich - tarix fanlari doktori, SOGU professori, akademik, SOGU prezidenti
• Tokaev Nox Xasanbievich - iqtisod fanlari doktori, SOGU professori
• Kalabekov Artur Lazarevich - shifokor biologiya fanlari, professor SOGU
• Kulchiev Axsarbek Agubeevich - boshliq. FPDO jarrohlik kafedrasi, professor, tibbiyot fanlari doktori
• Dzagurova Galina Taimurazovna - tarix fanlari doktori, SOGU professori
• Dzagkoev Kazbek Soslanbekovich - shifokor ijtimoiy fanlar, professor SOGU
• Xataev Erast (Eristau) Elkanovich - shifokor pedagogika fanlari, professor SOGU
• Tsoriev Ramazan Izrailovich - tarix fanlari doktori, SOGU professori
• Balikoev Totraz Magometovich - tarix fanlari doktori, SOGU professori
• Kizinov Feliks Isaevich - qishloq xo'jaligi fanlari doktori, GSAU professori
• Koybaev Boris Georgievich - siyosiy fanlar doktori, SOGU professori
• Lolaev Totraz Petrovich - falsafa fanlari doktori, SOGU professori
• Ekati Bella Petrovna - tarix fanlari nomzodi, SOGU dotsenti
• Xamikoev Feliks Georgievich - pedagogika fanlari nomzodi, SOGU professori
• Xachirov Anzor Kansaovich - falsafa fanlari doktori, GSAU professori
• Gabeev Vasiliy Nikolaevich - biologiya fanlari doktori, SOGU professori
• Marzoev Arkadiy Inalovich - biologiya fanlari doktori, SOGU professori
• Byasov Kazbek Xaritonovich - qishloq xo'jaligi fanlari doktori, SOGU professori
• Takazov Valeriy Dzantemirovich - filologiya fanlari doktori, professor
• Takazov Xarum Alixanovich - filologiya fanlari doktori, SOGU professori
• Tavasiev Axsar Muxayevich - iqtisod fanlari doktori, professor, Moskva
• Tsugkiev Boris Georgievich - qishloq xo'jaligi fanlari doktori, Davlat agrar universiteti professori
• Maliev Nox Dagkaevich - tarix fanlari doktori, SOGU professori

Stalin, Davlat va Lenin mukofotlari laureatlari

• Akoev Inal Georgievich
• Gutsunaev Vadim Konstantinovich
• Dzardanov Andrey Borisovich
• Zoloev Kim Karpoevich
• Zoloev Tatarkan Magometovich
• Medoev Georgiy Tsaraevich

Yo'qolgan Arxeologik madaniyat

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Til Din Irqiy tip Kiritilgan Qarindosh xalqlar Etnik guruhlar

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Kelib chiqishi

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Digoriyaliklar Digoriya aholisining asosiy qismini - Shimoliy Osetiyaning g'arbiy qismi (respublikaning Digorskiy va Irafskiy tumanlari) va Kabardino-Balkariyada yashovchi osetinlar (Ozrek, Urux, Sankt-Urux qishloqlari va boshqalar) ni tashkil qiladi. . IN XIX boshi asrda, Ket va Didinata tog' oldi qishloqlaridan bir qator Digor oilalari zamonaviy Mozdok viloyati hududiga ko'chib o'tishdi. Bu erda, Terekning o'ng qirg'og'ida, Digoriyaliklarning ikkita yirik aholi punkti paydo bo'ldi - Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) va Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809).

1774 yilda Rossiya imperiyasiga qo'shilgan Osetiyaning qolgan qismidan farqli o'laroq, Digoriya bir qismi bo'ldi. Rossiya imperiyasi 1781 yilda.

19-asrning birinchi yarmida Digoriyaliklar islom va nasroniylikni tan oldilar. Rossiya hukumati nasroniylar va musulmonlarni ajratishga intilib, Digoriyaliklarni tekislikka ko'chirdi va 1852 yilda Ozod Muhammad va Erkin xristian jamoalari tuzildi. Chernoyarsk va Novo-Osetinsk qishloqlaridan kelgan Mozdok Digorsk aholisi ham nasroniy edi. 19-asrning ikkinchi yarmida koʻp sonli musulmon Digoriyaliklar Turkiyaga koʻchib oʻtdilar va u yerda ixchamgina Qars shahri (Sariqamish va Hamamli qishloqlari) yaqinida joylashdilar.

Hozirgi kunda Iraf viloyatining Digor aholisi va Kabardino-Balkariyada istiqomat qiluvchilarning aksariyati Digor mintaqasida islom dinini qabul qiladilar; Osetin an'anaviy e'tiqodlarining ta'siri ham nominal musulmonlar, ham nominal xristianlar orasida katta ahamiyatga ega.

Digor dialekti

Digor adabiyotining asoschisi birinchi Digor shoiri Blashka Gurjibekov (1868-1905). Digorda Gurjibekovdan tashqari Georgiy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Xidirov, Taymuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov va boshqalar oʻz asarlarini yozgan.

Digor lahjasida yozish (tilning ironik versiyasida yozish bilan parallel ravishda) osetin yozuvining rus grafikasi asosida paydo bo'lishidan boshlab, ya'ni 19-asrning o'rtalaridan boshlab mavjud edi. Biroq, asta-sekin osetin adabiy tilining asosini tashkil etuvchi Iron tilida yozuvning ulushi ortib bordi, bu ba'zida Digor matnlarini chop etishning deyarli to'xtatilishiga olib keldi.

Sovet hokimiyati oʻrnatilgan vaqtdan boshlab 1937 yilgacha Digor tili alohida til hisoblanib, darsliklar va boshqa nashrlar nashr etilgan. Biroq 1937-yilda Digor alifbosi “aksil-inqilobiy” deb e’lon qilindi, Digor tili yana osetin tilining shevasi sifatida e’tirof etildi, ilg‘or Digor ziyolilari qatag‘onga uchradi.

Bugungi kunda Digor shevasida boy adabiy an'ana mavjud, gazetalar («Digoræ», «Digori habærttæ», «Iræf») va adabiy jurnal («Iræf») nashr etilmoqda, katta hajmli Digor-ruscha lug'at nashr etilgan, shuningdek, Skodtaev K. B. muallifligidagi matematik atamalarning izohli lug'ati Digor yozuvchilarning to'plamlari muntazam nashr etiladi, turli adabiy tanlovlar va kechalar o'tkaziladi. Digorskiy nomidagi davlat drama teatri faoliyat yuritadi. Digorskda radio va televidenieda yangiliklar dasturlari efirga uzatiladi. Digorlar koʻp boʻlgan maktablarda boshlangʻich sinflarda baʼzi fanlar Digor shevasida oʻqitiladi. nomidagi SOGUda ochilishi rejalashtirilgan. K. L. Xetagurova, Digorskiy nomidagi filologiya kafedrasi.

Shimoliy Osetiya-Osiyo Respublikasi Konstitutsiyasi asosan osetin tilining ikkala dialektini respublikaning davlat tillari sifatida tan oladi; 15 deydi:

1. Davlat tillari Shimoliy Osetiya-Alaniya respublikalari osetin va rus. 2. Osetin tili (iron va digor dialektlari) Osetin xalqi milliy oʻziga xosligining asosidir. Osetin tilini saqlash va rivojlantirish eng muhim vazifalar organlar davlat hokimiyati Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasi .

Madaniyat

• Davlat Shimoliy Osetiya Digorskiy drama teatri - Vladikavkazda,
• Digora shahridagi viloyat ahamiyatiga ega drama xalq teatri,
• "Kaft" ashula va raqs ansambli - Digora,
• Digora shahriga kiraverishda qo'llarini ochgan Iso Masih haykali (Rio-de-Janeyrodagi haykalga o'xshash),
• "Digoræ" gazetasi,
• “Iraf” gazetasi
• "Iraf mintaqasi" hayoti
• Zadaleskdagi muzey,
• Digora oʻlkashunoslik muzeyi,
• Digora shahridagi Kermanchilar haykali,
• Vladikavaz shahridagi Vaso Maliev haykali.

"Digorians" maqolasi haqida sharh yozing

Havolalar

Eslatmalar

Ushbu shablonni ko'ring Madaniyat Mamlakat bo'yicha osetinlar Dinga munosabat osetin tili Subetnik guruhlar Turli xil

Digortsi tavsiflovchi parcha

Otaning mohiyati odatdagidek "to'lqinlanardi" va eriy boshladi va bir lahzadan keyin butunlay yo'qoldi. Va men hamon uning shaffof tanasi qayerda porlaganiga sarosimaga qarab, nimadan boshlashni bilmasligimni angladim... Karaffa Anna tez orada uning jinoiy qo'liga tushishiga juda ishonch bilan aytdi, shuning uchun vaqtim yo'q edi. jangda deyarli hech kim qolmadi.
O‘rnimdan turib, og‘ir o‘ylarimdan titrab, otamning maslahatiga amal qilib, yana Meteoraga borishga qaror qildim. Bundan ham battar bo‘lishi mumkin emas edi. Shuning uchun, shimolga qarab, men bordim ...
Bu safar na tog‘lar, na go‘zal gullar... Meni faqat keng, juda uzun tosh dahliz kutib oldi, uning narigi tomonida ko‘zni qamashtiruvchi zumrad yulduzga o‘xshab, nihoyatda yorqin va jozibali bir narsa yashil yorug‘lik bilan porlab turardi. Uning atrofidagi havo porlab, pulsatsiyalanib, sachraydi uzun tillar yonayotgan yashil “olov” alangalanib, ulkan zalni shiftgacha yoritib turardi. Shimol bu misli ko'rilmagan go'zallik yonida turib, qayg'uli narsa haqida o'ylardi.
- Salom, Isidora. - Kelganingizdan xursandman, - dedi u mehr bilan va orqasiga o'girilib.
- Va sizga salom, Sever. "Men qisqa vaqtga keldim", deb javob berdim men bo'shashmaslik va Meteoraning jozibasiga berilmaslik uchun bor kuchim bilan harakat qildim. - Ayting-chi, Sever, qanday qilib Annani bu yerdan qo'yib yubordingiz? Siz uning nima qilayotganini bilardingiz! Qanday qilib uni qo'yib yubordingiz?! Men Meteora uni himoya qiladi deb umid qilgandim, lekin u juda oson xiyonat qildi... Iltimos, iloji bo'lsa, tushuntiring ...
U bir og‘iz so‘z aytmay, ma’yus, dono ko‘zlari bilan menga qaradi. Go'yo hamma narsa allaqachon aytilgan va hech narsani o'zgartirib bo'lmaydigandek... Keyin boshini salbiy chayqab, ohista dedi:
- Meteora Anna, Isidoraga xiyonat qilmadi. Annaning o'zi ketishga qaror qildi. U endi bola emas, o‘zicha o‘ylaydi va qaror qiladi, uni bu yerda majburan ushlab turishga haqqimiz yo‘q. Agar siz uning qaroriga rozi bo'lmasangiz ham. Agar u erga qaytishga rozi bo'lmasa, Karaffa sizni qiynoqqa solishini aytdi. Shuning uchun Anna ketishga qaror qildi. Bizning qoidalarimiz juda qattiq va o'zgarmasdir, Isidora. Agar biz ularni bir marta buzsak, keyingi safar bu erda hayot tezda o'zgara boshlaydi. Buni qabul qilib bo'lmaydi;
– Bilasanmi, Shimol, menimcha, BU aynan sening asosiy xatong... Siz o‘zingizni beg‘ubor qonunlaringizga ko‘r-ko‘rona qamab qo‘ydingiz, agar ularga diqqat bilan qarasangiz, butunlay bo‘sh va qaysidir ma’noda hattoki bo‘sh bo‘lib chiqadi. sodda. Siz bu yerda ajoyib odamlar bilan muomala qilyapsiz, ularning har biri o'z-o'zidan boylikdir. Va g'ayrioddiy yorqin va kuchli ularni bitta qonunga moslashtirib bo'lmaydi! Ular shunchaki unga bo'ysunmaydilar. Siz ko'proq moslashuvchan va tushunarli bo'lishingiz kerak, Shimol. Ba'zida vaziyatlar oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lgani kabi, hayot ham oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladi. Va sizning uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan, eskirgan "ramka" ga nima umumiy va nima mos kelmasligini teng ravishda hukm qila olmaysiz. Haqiqatan ham qonunlaringiz to'g'riligiga ishonasizmi? Rostini ayt, Shimol!..
U yuzimga qidirib qaradi, borgan sari sarosimaga tushdi, go‘yo menga haqiqatni aytishni yoki hammasini o‘z holicha qoldirishni hal qila olmayotgandek, o‘z dono qalbini afsus bilan bezovta qilmay...
- Bizning qonunlarimiz nima, Isidora, bir kunda yaratilmagan ... Asrlar o'tdi va sehrgarlar hali ham xatolarining haqini to'lashdi. Shuning uchun, ba'zida biror narsa bizga to'g'ri kelmaydigan bo'lib tuyulsa ham, biz alohida shaxslarga e'tibor bermasdan, hayotga har tomonlama qarashni afzal ko'ramiz. Qanchalik og'riqli bo'lmasin ...
Agar biz bilan qolishga rozi bo'lsangiz, men juda ko'p narsani bergan bo'lardim! Kunlarning birida siz Yerni o'zgartirishingiz mumkin, Isidora... Sizda juda kam uchraydigan sovg'a bor va siz haqiqatan ham o'ylay olasiz... Lekin men bilaman, siz qolmaysiz. O'zingizga xiyonat qilmang. Va men sizga yordam berish uchun hech narsa qila olmayman. Bilaman, sen tirik ekansan, bizni hech qachon kechira olmaysiz... Xuddi Magdalalik ham sevikli eri Iso Radomirning o‘limi uchun bizni hech qachon kechirmaganidek... Lekin biz undan bolalarini himoya qilib, qaytishini so‘radik, lekin u bizga qaytib kelmadi... Biz ko‘p yillardan beri shu yuk bilan yashayapmiz, Isidora, ishoning – dunyoda bundan og‘irroq yuk yo‘q! Ammo bu bizning taqdirimiz, afsuski, Yerda haqiqiy “uyg'onish” kuni kelmaguncha uni o'zgartirishning iloji yo'q... Biz yashirishga hojat qolmaganimizda, Yer nihoyat chinakam musaffo va dono bo'lganda, u yanada yorqinroq bo'ladi. .. Shunda biz alohida o'ylay olamiz, har bir iqtidorli inson haqida o'ylaymiz, Yer bizni yo'q qiladi deb qo'rqmasdan. Bizdan keyin Iymon va Ilm qolmaydi, BILGAN insonlar qolmaydi, deb qo'rqmasdan...
Sever ichi egilib qoldi, go‘yo o‘zi menga aytgan gaplariga qo‘shilmagandek... Men ishongan narsamga u ko‘proq ishonganini butun qalbim bilan, butun qalbim bilan his qildim. Ammo men Meteora va uning sevimli buyuk Ustozlariga xiyonat qilmasdan turib, u menga ochilmasligini ham bilardim. Shuning uchun men uni tinch qo'yishga va uni boshqa qiynamaslikka qaror qildim ...
- Ayting-chi, Sever, Magdalalik Maryamga nima bo'ldi? Uning avlodlari hali ham Yerning biron bir joyida yashaydimi?
"Albatta, Isidora!.." Sever darhol javob berdi va menga mavzuning o'zgarishidan chin dildan mamnun bo'lib tuyuldi ...

Rubensning "Xochga mixlanish" ajoyib rasmi. Masihning tanasining yonida (pastda) Magdalalik va uning ukasi Radan (in
qizil), va Magdalenaning orqasida Radomirning onasi Sage Mariya. Eng tepada Jon, o'ng va chap tomonda joylashgan
u - ikkita Templar ritsarlari. Qolgan ikkita raqam noma'lum. Balki ular yahudiylardir
Radomirning oilasi yashaganmi?..

- Masihning o'limidan so'ng, Magdalalik o'sha shafqatsiz, yovuz yurtni tark etdi, bu esa undan dunyodagi eng aziz odamni olib ketdi. U o‘sha paytda endigina to‘rt yoshda bo‘lgan go‘dak qizini olib ketdi. Va uning sakkiz yoshli o'g'lini Ma'bad ritsarlari yashirincha Ispaniyaga olib ketishdi, shunda u nima bo'lishidan qat'iy nazar omon qoladi va otasining buyuk oilasini davom ettira oladi. Xohlasangiz, men sizga ularning hayotining haqiqiy hikoyasini aytib beraman, chunki bugungi kunda odamlarga taqdim etilayotgan narsa johil va ko'rlar uchun oddiygina hikoyadir...

Magdalena bolalari bilan - qizi Radomir bolalari bilan - o'g'li Svetodar va qizi Vesta
va o'g'lim. Aziz Nazar cherkovidan vitrajlar,
Lemoux, Languedoc, Frantsiya
(Sent Nazare, Lemoux, Langedok)
Bu ajoyib vitrajlarda Radomir va Magdalena bolalari - o'g'illari bilan
Svetodar va qizi Vesta. Bundan tashqari, bu erda siz yana bir qiziqarli narsani ko'rishingiz mumkin
tafsilot - ruhoniy, yonida turish katolik kiyimida Radomir bilan
ikki ming yil oldin hech qanday tarzda bo'lishi mumkin bo'lmagan cherkov
balki. U ruhoniylar orasida faqat 11-12-asrlarda paydo bo'lgan. Qaysi, yana,
Iso-Radomirning faqat 11-asrda tug'ilganligini isbotlaydi.

Shimolga rozi bo‘lib bosh irg‘ab qo‘ydim.
– Iltimos, menga rostini ayt... Ular haqida gapir, Sever...

Radomir tez yordam mashinasini kutmoqda
o'lim, to'qqiz yoshli bolani yuboradi
Svetodar Ispaniyada yashaydi... Chu-
chuqur qayg'u va umumiy bor
umidsizlik.

Uning o‘ylari uzoq-uzoqlarga uchib, asrlar kuli bilan qoplangan qadimiy, yashirin xotiralarga sho‘ng‘idi. Va ajoyib hikoya boshlandi ...
– Yuqorida aytib o‘tganimdek, Isidora, Iso va Magdalalik o‘limidan so‘ng, ularning butun yorqin va qayg‘uli hayoti uyatsiz yolg‘onlarga o‘ralgan, bu yolg‘onni shu ajoyib, jasur oila avlodlariga ham o‘tkazib yuborgan... Ular “kiyinishgan”. ” BOSHQA IYONAT bilan. Ularning musaffo siymolarini uzoq vaqt yashamagan O'G'ILGAN ODAMLAR hayoti o'rab olgandi... Og'ziga GAPIRMAGAN SO'ZLAR TUG'ILGAN... BOSHQA IYON, eng yolg'on va eng yolg'onchi bo'lgan JINoyatlar UCHUN JAVOBGA BERILGAN. er yuzida mavjud bo'lgan, sodir etgan va hozirda sodir etayotgan jinoyatchi ...

So'nggi paytlarda "Alan masalasi" Internetda yanada keskinlashdi. Shu munosabat bilan, Bersnak Jabrailovichning tarixiy Iristonning kelib chiqishi va uning afsonaviy qo'mondon Tamerlan bilan aloqasi, shuningdek, Digoraning zamonaviy osetinlar etnogenezida tutgan o'rni haqidagi tadqiqotlari haqidagi xotiramizni yangilaylik.

Alagir darasi, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, osetin (temir) xalqining shakllanishi markazi hisoblanadi. Bu shakllanish jarayoni oxirida Temurning Markaziy Kavkazga yurishi bilan tugadi XIV asrda eroniyzabon qabila “ArgIi Naar” orqali Alagir darasiga bostirib kirib, u yerda yashovchilarni qirib tashlagan. mahalliy aholi- Alan Eronliklar bu erda ancha oldin - 13-asrdagi mo'g'ul yurishlari paytida paydo bo'lgan degan nuqtai nazar mavjud. Har holda, - deydi B. A. Kaloev, - — Mo'g'ullar istilosidan keyin Digoriyaliklardan ko'ra ironiylar ko'proq edi."(1)

Ushbu nuqtai nazarni va V.X.ning bayonotini rad etmasdan. Tmenov, "bu tog'larda XIII-XIV asrlarda sodir bo'lgan. etnik tipning yakuniy shakllanishi va osetinlarning madaniyati va hayotining asosiy xususiyatlari» (2), biz hali ham 1395 yildagi Temurning yurishi Osetin xalqining shakllanishiga olib kelgan deb ishonishga moyilmiz. Bu isbotlangan ...

va osetinlarning genealogik afsonalari. Shunday qilib, B.A.Kaloevning so'zlariga ko'ra, "Markaziy va Janubiy Osetiyada ko'plab urug'larning paydo bo'lishi 15-16 asrlarga to'g'ri keladi" (3).

Osetin folklorida, Digor versiyalarida xalqning Temur qo'shinlariga qarshi kurashi haqida afsonalar mavjud, Temurlarda bunday afsonalar yo'q, garchi hamma Temur Osetiya hududida bo'lganini va dahshatli vayronagarchilikni keltirib chiqarganini biladi. Bu erda, masalan, Digoriyaliklar orasida yashagan odamlarning xotirasida ko'rinmas va ko'zga tashlanmagan.

Temurlar orasida Temurga qarshilik ko'rsatish haqidagi rivoyatlarning yo'qligi quyidagilarni anglatishi mumkin: birinchidan, agar ular o'sha paytda Alagir darasida yashagan bo'lsa, Temurga sodiq bo'lgan; ikkinchidan, ular Temur karvonida edilar. Ikkala holatdan ko'rinib turibdiki, ular Temurga qarshi kurashda qatnashmagan, ayniqsa Digor afsonalarida Osetiyada uchta opa-singilga uylangan Temur bilan qarindoshlik motivi ham mavjud. Rivoyatlardan birida aytilishicha, “Temurning katta opasi Digor ismli oʻgʻil tugʻgan, undan osetin-digorlar, oʻrtancha singlisidan Irau oʻgʻil — singlisidan osetin-ironlar tugʻilgan; , uning o'g'li Tualla tug'ildi, uning avlodlari osetinlar - Tuallar."(4)

Shunisi e'tiborga loyiqki, Temur yurishining natijasi Alagir darasi aholisining bir necha bor ko'payishi bo'lib, bu hatto ba'zi eronliklarning Dvaletiyaga ko'chib o'tishiga va bosib olinishiga olib keldi. yangi hudud, Temur o'tgan paytda mamlakat vayron bo'ldi, aholi punktlari supurib tashlandi, odamlar asirga olindi yoki vayron qilindi, ya'ni. hayot to'xtadi. Va bu erda, bizning holatlarimizda, aholi sonining ko'payishi va yangi yashash maydoni, bundan tashqari, ilgari hayot bo'lmagan hududda.

Gruziya yilnomalaridan farqli o'laroq, arab, Vizantiya va boshqa manbalar Markaziy Kavkaz aholisini alanlar deb atashadi. Ularning etnik kelib chiqishi haqida bir necha qarashlar mavjud. Ba'zi tadqiqotchilar ularni osetinlarning ajdodlari bilan, boshqalari bolkarlar va qorachaylarning ajdodlari bilan, uchinchilari esa ingushlarning ajdodlari bilan bog'laydilar.

Osetiyalik olimlarning tatar-mo'g'ullar kelishidan oldin, alanlar Osetiyada yashaganligi haqidagi fikrga qo'shilib, biz alanlar osetin-ironlarning ajdodlari ekanligiga qat'iyan rozi emasmiz, shuning uchun Alans-Oats atamasi ostida, bizning fikrimizcha, tushunish kerak. Ingush va Digoriyaliklarning ajdodlari.

"Alanlar" atamasining o'zi kengroq ma'noga ega bo'lishi mumkin va qorachaylar, bolkarlar, digorlar, ingushlar va chechenlarning ajdodlarini o'z ichiga olishi mumkin.

S.T tomonidan tuzilgan xaritaga ko'ra. Eremyan arman manbalariga asoslanib, XII-XIII asrlar oxirida Alaniya qirolligi. daryo manbalaridan hududda lokalizatsiya qilingan. G'arbdagi Kuban daryosigacha. Sharqdagi Dog'istondagi Samur (5) Vizantiya manbalarini tahlil qilish asosida olingan E. Eyxvaldning xulosasi bunga qo'shiladi: "Boshqa Vizantiyaliklar uchun Albanlar nomi butunlay yo'qoladi va ularda faqat Alanlar deb nomlanadi. ular asosan Kavkaz tog'li xalqlarini chechenlar, avarlar, kistlar, umuman lazgilar va shunga o'xshash turkiy qabilalar deb tushunadigan joy; endi ular Prokopiy kabi Kavkaz aholisi sifatida faqat abxazlar va alanlarni ko'proq chaqirishadi va ular orqali uning g'arbiy yon bag'irlarida yashovchi abxazlar tushuniladi, ularning sharqida yashovchi tog'li xalqlarning barchasi umumiy nom ostida tushuniladi. Alanlar, ular orasida janob Klaprotning fikricha, nafaqat osetinlar, balki chechenlar, ingushlar, avarlar va umuman, tillari, urf-odatlari va urf-odatlari bilan bir-biridan farq qiluvchi Kavkazning barcha lezgi-turkiy xalqlari ham bor. axloq-odoblari ham e’tiborga olinadi”(6).

Alaniyaning muhim qismi Ingushetiya va Checheniston hududiga, sharqda Serir (Avariya) qirolligi chegaralaridan boshlab va g'arbda Digoriyaga, shu jumladan Yoalxotega to'g'ri keldi. Bunga arab muallifi Ibn Rustening xabari dalolat beradi (X c.): “Serir shohi mulkining chap tomonidan chiqib, siz tog'lar va o'tloqlar bo'ylab uch kun yurasiz va nihoyat Alanlar shohi huzuriga kelasiz. Alanlar shohining o'zi nasroniy bo'lib, uning shohligi aholisining aksariyati kofirlar va butlarga sig'inadilar. Keyin daryolar va o‘rmonlar bo‘ylab o‘n kunlik yo‘l bosib, Bob-al-Lan degan qal’aga yetib borasiz. U tog'ning tepasida joylashgan. Bu istehkom devorini har kuni uning 1000 nafar aholisi qo‘riqlaydi; ular kechayu kunduz qo‘riqlanadilar” (7).

Yana bir sharq muallifi al-Bekriy (11-asr) shunday deb yozgan edi: “Shoh Serir qalʼasining chap tomonida sayohatchini togʻlar va oʻtloqlar orqali Alanlar shohi mamlakatlariga olib boradigan yoʻl bor. U nasroniydir va uning davlati aholisining aksariyati butlarga sig'inadilar” (8).

Ushbu xabarlardan kelib chiqadiki, Alaniya poytaxti Ingushlar erida joylashgan va bizning fikrimizcha, pp vodiylarida joylashgan bo'lishi mumkin. Sunji va Terek.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pchilik alanlar butlarga sig'inadilar. Butlarga sig'inish ingushlarning qadimgi butparast diniga xos xususiyatdir.

Shunday qilib, A.N. Genko Ya.Pototskiga ishora qilib, shunday deb yozgan edi: “Ingushlarning oʻziga xos shakli boʻlmagan kichik kumush butlari ham bor. Ular chuv (Tsouum) deb ataladi va ularga yomg'ir, bolalar va osmonning boshqa ne'matlari so'raladi" (9).

Gushmali butiga sig'inish 19-asrning o'rtalariga qadar tekis Ingushetiyada mavjud edi.

Ibn Ruste ta’riflagan “daryolar va o‘rmonlar bo‘ylab o‘n kunlik sayohat”, bizningcha, daryo vodiysi bo‘ylab qadimiy savdo yo‘lidir. Sunja, janubiy tomondan ko'plab daryolar oqib o'tadi va bu hudud ilgari o'rmonli edi. Bu yo'l zamonaviy Qorabuloqqa borgan, bu yerda u ikkiga bo'lingan: biri g'arbiy yo'nalishda Yoalxotdagi zamonaviy Nazran hududi orqali, ikkinchisi - Srednie Achaluki qishlog'iga, u erdan bir yo'l Achaluk darasi orqali shimolga o'tgan. kirish joyi qishloq yaqinidagi qal'a tomonidan qo'riqlanardi. Quyi Achaluki (Bab-al-Lan?), uning qoldiqlari yaqin vaqtgacha tog'da saqlanib qolgan.

daryoning o'ng qirg'og'ida. Achaluk, (10) va ikkinchisi Babalo tog'iga (Gairbik-Yurt qishlog'i yaqinida) borishdi, u erda nomi Bab-al-Langa o'xshash qo'riqlash posti bor edi. Aytish kerakki, arablar Alanlar mamlakatidagi har qanday o'tish joyini Bab-al-Lan deb atashlari mumkin edi, shu jumladan ZagIe-barz va Assokay cho'qqilari orasida joylashgan Yoalxotedagi "ArgIi naar".

Shuni ta'kidlash kerakki, alanlar ko'p qabilalidir. Shunday qilib, Ibn-Ruste «Alanlar to'rt qabilaga bo'lingan. Shon-shuhrat va qudrat Dax-sas qabilasidandir, Alanlar podshosi Bag‘ayr deb ataladi” (11).

Ko‘p qabilaviylik ham o‘ziga xos xususiyatga ega xarakterli xususiyat ingush. Ushbu bo'linma bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shunday qilib, ingushlar g1alg1ay, daloi, malxi, akxii va boshqalarga bo'lingan.Shuning uchun ham tarixiy adabiyotlarda va turli yilnomalarda, qadimgi davrlarda va o'rta asrlarda ingushlar turli nomlar bilan o'z aksini topgan, masalan: Saki, Xolib, Dzurdzuki, Kendi, Unns, Ovs, Alans, Ases, Gergars, Gels, Gligvas va boshqalar.

Zamonaviy osetinlarda bunday qabilaviy bo'linish yo'q. Digorlar va tuallar Eron qabilalari emas, balki mahalliy aholi - Digorlar va Dvallar - Alagir darasida joylashgan Eron qabilasi tomonidan assimilyatsiya qilinishi natijasidir, Kurtatinlar va Tagaurlar esa keyinchalik o'sha Alagir darasidan ko'chib kelganlar.

Qayd etish joizki, Terek va Sunja daryolari oraligʻidagi hududda arxeologlar 3-9-asrlarga oid katakomba qabristonlarini topdilar. AD - zamonaviy sohada aholi punktlari Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alxaste va boshqalar shakl jihatidan bir-biriga o'xshash. Shunday qilib, M.P. Abramovaning so'zlariga ko'ra, "Beslan qabristonining bir nechta katakombalarini qazish" da "o'sha davr inventarlari, xususan, IV asrning tepalik ostidagi katakombalar inventariga yaqin" mavjud. O'rta Terekdagi Oktyabrskiy (Tarskiy) yaqinida."(12)

An'anaviy Brut - Angusht - Alxon-Qal'a uchburchagi hududidagi topilmalar o'rtasidagi bog'liqlik biz uchun muhim ahamiyatga ega, chunki Rivoyatlarga koʻra, Angusht “g1alg1ay” xalqining eng qadimiy manzilgohlaridan biri hisoblanadi.(13)

Arxeologik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, har bir yangi madaniyat Kobandan boshlab va Temur yurishlarigacha bir-birini almashtirib turuvchi yoʻl-yoʻlxoʻt va daryo oraligʻidagi butun hudud uchun bir xil boʻlgan. Argun, shu jumladan keyingi minora-kript madaniyati, Markaziy Kavkaz tog'larida keng tarqalgan bo'lib, bu madaniyatlarning uzluksizligini, ushbu mintaqa aholisining etnik tarkibining bir xilligini ko'rsatishi mumkin.

E.S.Kantemirov va R.G. Dzattiatlarning ta'kidlashicha, "Tara qabristonidagi ko'milgan buyumlarga batafsil o'xshash qabristonlar Checheniston va Ingushetiyada uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan, shuningdek, shubhasiz, Alaniya yodgorliklariga tegishlidir ... Tara qabristoniga o'xshash yodgorliklar Shimoliy Kavkazda tekisliklardan baland tog'larga qadar qabriston qayta-qayta topiladi, shubhasiz, chunki hatto o'rta asr mualliflari Alan aholisining haddan tashqari ko'pligi va zichligini ta'kidlashgan. Tara qabristoni uning etnik jihatdan bir hil ekanligini va uni boshqa bir etnik guruh bilan bog‘lashning hojati yo‘qligini ko‘rsatadi” (14).

Folklor ma'lumotlariga ko'ra, ingushlar Sunja daryosi vodiysida yashagan. Shunday qilib, 19-asrda qayd etilgan va XV asr voqealarini tasvirlaydigan Beksulton Boraganov haqidagi afsonada shunday deyiladi: “Ular Nosir daryosiga yetib borgach, u yerda oʻzlarining koʻp kunaklariga duch kelishdi, yaʼni. Galgaev. Sunja va Nazran daryolari boʻyida zich oʻrmonlar bor edi... Beksulton Borganovga bu joy yoqdi, yaʼni. Nazranovskoe. Va u ingushlardan so'radi: "Bular kimning joylari?" Ingushlar: “Bu yer biznikidir”, deb javob berib, chegarani uzoqroqqa ko‘rsatdilar”(15).

Afsonaviy “Maxkinan” qo‘shig‘i ham o‘sha olis davrni eslatadi: “Bu qachon bo‘lganini hech kim eslamaydi... 300 yil avval bo‘lsa kerak. O‘sha paytda Do‘ksolji vodiysida yashovchi boy xalqimiz (lit. “Katta Sunja” – B.G.) tezda Achaluk tog‘lariga ko‘payib ketgan va agar odamlarning o‘z joniga qasd qilganidan ranjigan shayton bo‘lmaganida, shu paytgacha yashagan bo‘lardi. erkin yashash ... "(16)

F.I. Gorepekin ta’kidlaydiki, “uzoq vaqt davomida ular (ingushlar – B.G.) turli nomlar bilan ma’lum bo‘lgan... masalan: in, an, biayni, saki, alarodlar, gellar, amazonlar va boshqalar, ikkinchisi esa, naslidan kelib chiqqan. ular va hozir mavjud: Galga, Angusht. Ularning oilasidan - Xamxo'y - Chechenistonga va Qumiq samolyotiga ko'chmanchilarni berib, u erda qishloqlarni tashkil etgan 25 avlod paydo bo'ldi. Andre yoki Enderi"(17)

Shunday qilib, tatar-mo'g'ullar bosqinidan oldin, tekislikdagi ingush aholi punktlari deyarli butun vodiyni egallagan. Terek va Sunja. Shunday qilib, Ingushetiya hajmi jihatidan Alaniyaning eng muhim hududi edi. Ingush aholi punktlari, tog'lardan tashqari, tatar-mo'g'ullar bosqinidan oldin tekislikni, Terek va Sunja daryolarining deyarli butun vodiysini egallagan.

“Alans” etnonimiga qaytsak, Yu.S.ning ishidan iqtibos keltiramiz. Gagloity "Alanlar va osetinlarning etnogenezi masalalari": "O'zining "Yafet xalqlarining janubdan shimolga harakati tarixi to'g'risida" asarida N.Ya. Marr, olimlar Kavkaz Alanlari nomini osetinlarga, aslida Temirlarga berishga shoshilishganini va osetinlarni Alanlar bilan aniqlash mumkin emasligini qat'iyat bilan ta'kidladi, chunki "Alanlar, endi ma'lum bo'lishicha, bu shakllardan biri hisoblanadi. koʻplik"al" tovushiga asoslangan mahalliy kavkaz etnik atamasi yoki spirantni saqlab qolgan holda "hal".

(Marr N.Ya. Yafet xalqlarining Kavkazning janubidan shimoliga ko'chish tarixi to'g'risida. -

Imperator Fanlar Akademiyasining yangiliklari. VI seriya. Ptg. 1916. No 15, 1395-bet.)

O'tmishda aytilgan bu mulohazalar, aslida, ishlarning haqiqiy holatiga hech qanday aloqasi yo'q, chunki "Alan" atamasining Eroncha xarakteri, bu qadimgi Eron "Arian" ga borib taqaladi, bu erda osetinlarning o'z nomi Temir. , va bu atamaning mahalliy kavkaz etnik nomlari orasida yo'qligi butunlay ravshandir."(18)

Bizningcha, Yu.S. Gagloity mahalliy aholi orasida "Alan" atamasi yo'qligini ta'kidlashda noto'g'ri Kavkaz xalqlari. Aksincha, chunki N.Ya. Marr, bu atama Xal (Al) dan olingan, shuning uchun barcha kavkaz etnik nomlari ichida unga mos keladigan yagona ingush - "gIa-l (gIa)" bo'lib, u N.D. asarlarida ta'kidlangan. Qodzoeva.(19)

Biz ishonamizki, qadimgi "Alan" atamasi qadimgi Eron "Ariana" bilan bog'liq emas va shuning uchun "ir" va "Alan" atamalari o'rtasidagi aloqani isbotlab bo'lmaydi.

Karachaylar, bolkarlar, digorlar, ingushlar va chechenlarning ajdodlari uchun umumiy umumiy nom bo'lgan "Alan" (qadimgi va evropalik mualliflarning "Halani") atamasi "Xal" xudosi nomidan kelib chiqishi mumkin (variantlar). : Al, GIal, Gal, Gel ). Ushbu xudoga sig'inadigan odamlarni Alans, Khalans, Khalibs, Khalis, Khels, Gels, GIalgIai deb atash mumkin.

Gial xudosiga hurmat ingushlar orasida eng keng tarqalgan va shu paytgacha mavjud edi kech XIX asr. Gial-Erd butparast ibodatxonasi qishloq yaqinida joylashgan edi. Shoan, daryoning o'ng qirg'og'idagi tog'ning tepasi. Assy Gial-Erd-Kort ("Gial-Erdning tepasi") deb ataladi. G1almi-xi daryosi “GialgIay” mamlakatidan oqib oʻtadi. Ilgari chechenlar "Gial" xudosiga sig'inishgan.

"As" ("yas") atamasiga kelsak, u amalda bir xil qabilalarni bildirgan, ya'ni. qorachaylar, balkarlar, digorlar, ingushlar va chechenlarning ajdodlari, ya'ni. Alans. Harakatning joylashgan joyiga qarab, Asami yuqorida sanab o'tilgan har qanday kishining ajdodlari bo'lishi mumkin. Ammo Ingushlar hududi muhimroq bo'lganligi sababli, "as" nomi, ehtimol, ingushlarni anglatardi. Agar ingush onomastikonida oʻrta asr mualliflarining aslari nomlari borligini hisobga olsak, bu ehtimol yanada ortadi: Kulu, Taus, Uturk, Polad, Xanxi, Boraxan, Berd va boshqalar. Shuningdek, bir qator toponimlar mavjud: r. Assa, b. Adj (Achaluk), b. Sevenets (Sunja), Dedyakov va boshqalar.

O'rta asr mualliflari "ism (Alaniya) o'z tillarida shunday deb ataladigan alan xalqidan kelib chiqqanligini" ta'kidlaydilar. Markaziy Kavkazning tub aholisi. Bizning fikrimizcha, bu aholi turli nomlar bilan mashhur bo'lgan ingushlarning ajdodlari edi. Odamlarning o'z nomlaridan biri "as" ekanligini hisobga olsak, biz ases (rus manbalaridan olingan jass) deganda ingushlarning ajdodlarini nazarda tutishimizni ko'rsatamiz.

Birinchidan, barcha Shimoliy Kavkaz xalqlari ichida o'zini "kabi" deb atagan yagona - bu bir vaqtlar ko'p sonli galgay (ingush) Asda (Ozda) qabilasi bo'lib, u chiqib ketganidan keyin. Bilan Mo'g'ullar va Temurning hujumi ostida tog'largacha bo'lgan tekisliklar Tog'li Ingushetiyada yashagan va yigirmadan ortiq qishloqlarga ega edi.

Ingush mamlakatidagi mo'g'ullar urushi haqida ko'plab faktlar mavjud. Shunday qilib, Rashid ad-Din “O‘rda va Baydar o‘ng qanotdan harakatlanib, Ilavut hududiga keldilar; Barz qo'shin bilan (ularga) qarshi keldi, lekin ular uni mag'lub etdilar» (21).

Qishloqning keksa aholisidan olingan ma'lumotlarga ko'ra. Angusht Djabrail Qaxarmovich Iliev, 1910 yilda tugʻilgan, qishloq gʻarbidagi togʻ. Angusht Ilovge, etagidagi hudud esa “Bairs viinache” (“Byarlar oʻldirilgan joy”) yoki “Bairsanche” deb ataladi. Qadimgi odamlarning hikoyalariga ko'ra, xususan, 1934 yilda 100 yoshida vafot etgan Chaxkiev Lom-Lyachi, qishloqqa tutash hudud. Angusht ingushlarning eng qadimiy yashash joylaridan biri edi.(22)

Xronikadagi “Ilavut” soʻzida ildiz “Ilav” boʻlib, “-ut” moʻgʻulcha yilnomalarida koʻp uchraydigan odatiy moʻgʻulcha tugaydi (qarang. asut, orosut, serkesut va boshqalar). “Ilovge” toponimida o‘za ham “Ilov”, “-ge-” esa yo‘nalish toponimik qo‘shimchasidir.

Shunday qilib, biz "Ilavut viloyati" Ilovga tog'iga tutashgan hududdan boshqa narsa emas, va "Barz" mo'g'ullarga qarshi kurashgan ingush otryadlaridan biri - Bayrsning rahbari.

Ikkinchidan, Assa daryosi (As-khi yoki Es-khi - "As (Es) daryosi") Ingush hududidan oqib o'tadi, uning nomi "As (Es)" elementini o'z ichiga oladi. Daryo vodiysi aholisi Assani Aesir deb atash mumkin edi.

Uchinchidan, daryoning chap irmog'i. Qishloq hududidagi Sunji. Axki-Yurt - Esey deb nomlangan daryo. shu nomdagi qishloq joylashgan.(23)

Shuni ham ta'kidlash kerakki, osetin tilida "Alan" va "Asy" / "Osa" / "Yasy" etnonimlariga mos keladigan etnonimlar mavjud emas. Hatto "Ose-tin" so'zi ham osetincha emas.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

1. Kaloev B. L. Osetinlar. M., 1967. 25-bet

2.Tmenov V.X. dan bir necha sahifalar etnik tarix Osetinlar - Osetinlarning etnografiyasi muammolari. Orjonikidze, 1989. s. 114.

3. Kaloyev B.A. Op. 26-bet

5. Eremyan S.T. "Arman xalqi tarixi" kitobi uchun atlas. Yerevan, 1952 yil.

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. Berlin, 1838 yil, II guruh. S.501. B. Gazikov tarjimasi.

7. Ibn Ruste. Qimmatbaho toshlar kitobi. Per. N.A. Karaulova. — CMOMIK, XXXII, 50-51-betlar

8. Kunik A., Rosen V. Al-Bekri va boshqa mualliflarning Rus va slavyanlar haqidagi xabarlari. 1-qism, Sankt-Peterburg. 1878, 64-bet

9.Genko. A.I. Ingushlarning madaniy o'tmishidan. ZKV. T.V. M-L., 1930, B.745

10.Ingushetiya avtonom viloyati xaritasi. 1928 yil.

11. Ibn Ruste. Qimmatbaho toshlar kitobi. 50-51-bet

12.Abramova M.p. Milodiy 3—5-asrlarga oid katakomba qabristonlari. Shimoliy Kavkazning markaziy hududlari. - Alanlar: tarix va madaniyat. Vladikavkaz, 1995., 73-bet

13. Iliev Djabrail Kaxarmovichdan, 1910-yilda tugʻilgan, 1997-yil aprel oyida muallif tomonidan yozilgan maʼlumot. Yozuv bilan audiokasseta muallifning shaxsiy arxivida saqlanadi.

14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. Tara katakomba qabristoni VIII - IX asrlar. AD Alans: tarix va madaniyat. Vladikavkaz. 1995. bet. 272

16. "Kavkaz" gazetasi. 1895 yil. 98-son

17. Gorepekin F.I. Qadimda ingushlar orasida yozuv mavjudligining kashf etilishi haqida. CFA RAS, f. 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity Yu.S. Alanlar va osetinlarning etnogenezi masalalari. Tbilisi. 1966 yil, 27-bet.

19. Kodzoyev N.D. “Alan” va “g1alg1a” etnonimlarining kelib chiqishi. - Shimoldagi dunyo

Kavkaz tillar, ta'lim, madaniyat orqali. (II Xalqaro ma'ruzalarning tezislari

Kongress 1998 yil 15-20 sentyabr). III simpozium "Shimoliy Kavkaz va dunyoning boshqa mintaqalari xalqlarining tillari". (I qism). Pyatigorsk 1998. bet. 4 7-50; O'zining. Alans. (Qisqacha tarixiy insho). - M.. 1998. 3-5-betlar: O'zining. Ingush xalqining qadimgi davrlardan 19-asr oxirigacha bo'lgan tarixiga oid insholar. Nazran, 2000. 80-81-betlar

20. Venetsiyalik zodagon Messer Jozef Barbaroning Tanaga sayohati. -Osetiya rus va chet ellik sayohatchilar nigohi bilan. Orjonikidze. 1967. 23-bet

21. Rashid ad-Din. Xronikalar to'plami. T. II. M.-.L., I960. 45-bet.

22. Iliev Djabrail Kaxarmovichdan, 1910-yilda tugʻilgan, 1997-yil aprelda muallif tomonidan yozilgan maʼlumot. Yozuv bilan audiokasseta muallifning shaxsiy arxivida saqlanadi.

23.40-yillardagi Kavkaz xaritasi. XIX asr Rossiya Milliy kutubxonasining xarita bo'limi. Sankt-Peterburg

Sahifaning joriy versiyasi hali tajribali ishtirokchilar tomonidan tasdiqlanmagan va 2016-yil 5-sentabrda tasdiqlangan versiyadan sezilarli darajada farq qilishi mumkin; tekshiruvlar talab qilinadi.

Digoriyaliklar Digoriya aholisining asosiy qismini - Shimoliy Osetiyaning g'arbiy qismi (respublikaning Digorskiy va Irafskiy tumanlari) va Kabardino-Balkariyada yashovchi osetinlar (Ozrek, Urux, Sankt-Urux qishloqlari va boshqalar) ni tashkil qiladi. . 19-asr boshlarida Ket va Didinata togʻ oldi qishloqlaridan bir qancha Digor oilalari hozirgi Mozdok viloyati hududiga koʻchib oʻtgan. Bu erda, Terekning o'ng qirg'og'ida, Digoriyaliklarning ikkita yirik aholi punkti paydo bo'ldi - Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) va Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809).

1774 yilda Rossiya imperiyasiga qo'shilgan Osetiyaning qolgan qismidan farqli o'laroq, Digoriya 1781 yilda Rossiya imperiyasi tarkibiga kirdi.

19-asrning birinchi yarmida Digoriyaliklar islom va nasroniylikni tan oldilar. Rossiya hukumati nasroniylar va musulmonlarni ajratishga intilib, 1852 yilda Erkin nasroniy va ozod Muhammad qishloqlariga asos solib, Digoriyaliklarni tekislikka ko'chirdi. Chernoyarskaya va Novo-Osetinskaya qishloqlaridan kelgan Mozdok Digorsk aholisi ham nasroniydir. 19-asrning ikkinchi yarmida koʻp sonli musulmon Digoriyaliklar Turkiyaga koʻchib oʻtdilar va u yerda ixchamgina Qars shahri (Sariqamish va Hamamli qishloqlari) yaqinida joylashdilar.

Hozirgi kunda Iraf viloyatining Digor aholisi va Kabardino-Balkariyada istiqomat qiluvchilarning aksariyati Digor mintaqasida islom dinini qabul qiladilar; Osetin an'anaviy e'tiqodlarining ta'siri ham nominal musulmonlar, ham nominal xristianlar orasida katta ahamiyatga ega.

Digor lahjasida yozish (temir shevasida yozish bilan parallel ravishda) rus grafikasi asosida osetin yozuvi paydo bo'lishidan boshlab, ya'ni 19-asrning o'rtalaridan boshlab mavjud edi. Biroq, asta-sekin osetin adabiy tilining asosini tashkil etuvchi Iron tilida yozuvning ulushi ortib bordi, bu ba'zida Digor matnlarini chop etishning deyarli to'xtatilishiga olib keldi.

Sovet hokimiyati oʻrnatilgan vaqtdan boshlab 1937 yilgacha Digor tili alohida til hisoblanib, darsliklar va boshqa nashrlar nashr etilgan. Biroq 1937-yilda Digor alifbosi “aksil-inqilobiy” deb e’lon qilindi, Digor tili yana osetin tilining shevasi sifatida e’tirof etildi, ilg‘or Digor ziyolilari qatag‘onga uchradi.

Digoriyaliklar
digorænttæ

Raqam va diapazon

Digorskiy, Irafskiy, Mozdokskiy tumanlari, Vladikavkaz, shuningdek, KBR, Turkiya
Rossiya Rossiya

• Shimoliy Osetiya Shimoliy Osetiya
• Kabardino-Balkariya Kabardino-Balkariya

Turkiya Turkiya
Suriya Suriya

Til

Osetin tilining Digor dialekti

Din

Islom, pravoslavlik

Irqiy tip

Kavkazliklar

Kiritilgan Qarindosh xalqlar

Digoriyaliklar(osetin digoræ, digorænttæ; birlik — Digoron, temir. Dygur, Dygurættæ; birlik — Dyguron) — osetinlarning subetnik guruhi, ular Digor lahjasida soʻzlashadi (Lenin lingvistik siyosati doirasida, 1937 yilgacha alohida adabiy til sifatida rivojlangan. ) hind-evropaliklarning Eron guruhi tillar oilasi. Temir lahjasida so'zlashuvchilar kamdan-kam hollarda Digor nutqida gapirishadi va aloqa tajribasi bo'lmasa, uning deyarli ozgina qismini tushunishadi. Digoriyaliklar, aksincha, ko'pincha istehzoli nutqni tushunadilar va qisman gapiradilar, chunki Iron tili Osetiyada keng tarqalgan va Sovet davrida osetinlarning yagona adabiy tili hisoblangan va shuning uchun u Digoriyaliklarga ham o'rgatilgan. Rossiyaning 2002 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 607 kishi o'zlarini Digoriyaliklar deb ko'rsatgan va 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, faqat 223 nafar Digoriyaliklar o'zlarining kimligini ko'rsatgan.

• 1 Digoriyaliklar tarixi
• 2 Digor shevasi
  • 2.1 Digor shevasi sheva va shevalarining qiyosiy xususiyatlari
• 3 Madaniyat
• 4 Mashhur Digoriyaliklar
  • 4.1 Stalin, Davlat va Lenin mukofotlari laureatlari
  • 4.2 Qahramonlar Sotsialistik mehnat, Mehnat Qahramonlari Rossiya Federatsiyasi, to'liq janoblar"Mehnat shuhrati" ordeni
• 5 Qiziqarli faktlar
• 6 havola
• 7 Eslatma

Digoriyaliklar tarixi

"Arman geografiyasi" da (VII asr) qabila nomlari orasida Ashdigor etnonimi bor - bu Digoriyaliklar haqida eslatib o'tilgan deb ishoniladi. Shu va boshqa (xususan, lingvistik) asoslarga ko'ra, proto-osetin tilida dialekt bo'linishi juda erta, mo'g'ullardan oldingi davrda sodir bo'lgan deb taxmin qilinadi. Digoriylar 15-asr boshlarida Temur (Zadaleski Nana va Temur Alsax)ning Kavkazga bostirib kirishi haqidagi afsonalarni saqlab qolgan.

Digoriyaliklar Digoriya aholisining asosiy qismini - Shimoliy Osetiyaning g'arbiy qismi (respublikaning Digorskiy va Irafskiy tumanlari) va Kabardino-Balkariyada yashovchi osetinlar (Ozrek, Urux, Sankt-Urux qishloqlari va boshqalar) ni tashkil qiladi. 19-asr boshlarida Ket va Didinata togʻ oldi qishloqlaridan bir qancha Digor oilalari hozirgi Mozdok viloyati hududiga koʻchib oʻtgan. Bu erda, Terekning o'ng qirg'og'ida, Digoriyaliklarning ikkita yirik aholi punkti paydo bo'ldi - Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) va Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809).

1774 yilda Rossiya imperiyasiga qo'shilgan Osetiyaning qolgan qismidan farqli o'laroq, Digoriya 1781 yilda Rossiya imperiyasi tarkibiga kirdi.

19-asrning birinchi yarmida Digoriyaliklar islom va nasroniylikni tan oldilar. Rossiya hukumati nasroniylar va musulmonlarni ajratishga intilib, Digoriyaliklarni tekislikka ko'chirdi va 1852 yilda Ozod Muhammad va Erkin xristian jamoalari tuzildi. Chernoyarsk va Novo-Osetinsk qishloqlaridan kelgan Mozdok Digorsk aholisi ham nasroniy edi. 19-asrning ikkinchi yarmida koʻp sonli musulmon Digoriyaliklar Turkiyaga koʻchib oʻtdilar va u yerda ixchamgina Qars shahri (Sariqamish va Hamamli qishloqlari) yaqinida joylashdilar.

Hozirgi kunda Iraf viloyatining Digor aholisi va Kabardino-Balkariyada istiqomat qiluvchilarning aksariyati Digor mintaqasida islom dinini qabul qiladilar; Osetin an'anaviy e'tiqodlarining ta'siri ham nominal musulmonlar, ham nominal xristianlar orasida katta ahamiyatga ega.

Digor dialekti

Temir bilan solishtirganda, Digor shevasida umumiy ajdod tilining arxaik xususiyatlari saqlanib qolgan. Boshqacha aytganda, fonetika va morfologiyaning qator hodisalarida Digor va Temir shevalarini bir til taraqqiyotining ketma-ket ikki bosqichi deb hisoblash mumkin”.

Digor adabiyotining asoschisi birinchi Digor shoiri Blashka Gurjibekov (1868-1905). Gurjibekovdan tashqari Georgiy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Exya Xidirov, Taymuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov va boshqalar oʻz asarlarini Digorda yozgan.

Digor lahjasida yozish (tilning ironik versiyasida yozish bilan parallel ravishda) osetin yozuvining rus grafikasi asosida paydo bo'lishidan boshlab, ya'ni 19-asrning o'rtalaridan boshlab mavjud edi. Biroq, asta-sekin osetin adabiy tilining asosini tashkil etuvchi Iron tilida yozuvning ulushi ortib bordi, bu ba'zida Digor matnlarini chop etishning deyarli to'xtatilishiga olib keldi.

Sovet hokimiyati oʻrnatilgan vaqtdan boshlab 1937 yilgacha Digor tili alohida til hisoblanib, darsliklar va boshqa nashrlar nashr etilgan. Biroq, 1937 yilda Digor alifbosi "aksil-inqilobiy" deb e'lon qilindi va Digor tili yana osetin tilining dialekti sifatida tan olindi va ilg'or Digor ziyolilari qatag'onga uchradi.

Bugungi kunda Digor shevasida boy adabiy an'ana mavjud, gazetalar («Digoræ», «Digori habærttæ», «Iræf») va adabiy jurnal («Iræf») nashr etilmoqda, katta hajmli Digor-ruscha lug'at nashr etilgan, shuningdek, Skodtaev K. B. muallifligidagi matematik atamalarning izohli lug‘ati. Digor yozuvchilarning to‘plamlari muntazam nashr etilib, turli adabiy tanlovlar, kechalar o‘tkazib turiladi. Digorskiy nomidagi davlat drama teatri faoliyat yuritadi. Digorda radio va televideniyeda axborot dasturlari efirga uzatiladi. Digorlar koʻp boʻlgan maktablarda boshlangʻich sinflarda baʼzi fanlar Digor shevasida oʻqitiladi. nomidagi SOGUda ochilishi rejalashtirilgan. K. L. Xetagurova, Digorskiy nomidagi filologiya kafedrasi.

Shimoliy Osetiya-Osiyo Respublikasi Konstitutsiyasi asosan osetin tilining ikkala dialektini respublikaning davlat tillari sifatida tan oladi; 15 deydi:

1. Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasining davlat tillari - osetin va rus tillari. 2. Osetin tili (iron va digor dialektlari) Osetin xalqi milliy oʻziga xosligining asosidir. Osetin tilini saqlash va rivojlantirish Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasi davlat hokimiyati organlarining eng muhim vazifalari hisoblanadi.

Digor shevasi sheva va shevalarining qiyosiy xususiyatlari

Adabiy osetin tilining ironik versiyasining normal imlosi	Adabiy osetin tilining eng arxaik Digor variantining normal imlosi	Gornodigorskiy dialekti	Starodvalskiy (Dvalian) dialekti(19-asrgacha)	Kudaro-Java (Novodval) dialekti(Starodvalskiyning davomi)	Alagir dialekti(XX asrdan boshlab, Kurtato-Tagaur bilan almashtirilgan)	Urstual dialekt Va Chisan (Ksan) dialekti	Kurtato-Tagaur dialekti	Tual dialekt(XX asrgacha)	Tarjima
Salom	Salan	Salan	Salom	Salom	Salom	Salom	Salom	Salom	Salom
Kusints	Kosuntsæ	Kosunčæ	Kusinch	Kusinch	Kushints	Kusints	Kushinlar	Kusints	(Ular) ishlaydi
Chizdji tsæstytæ	Kizgi tsæstitæ	Kizgi hurmati	Qizg'i - chæstytæ	Chizdji shæstytæ	Chizdji tsæshtytæ	Chizdji tsæstytæ	Chyzhdzhy sæshtytæ	Chizji uyaldi	Qizning ko'zlari
Dzæbækh u	Dzæbækh uo	Jæbæh vo	Jæbæh u	Jæbæh u	Dzæbækh u	Dzæbækh u	Zæbækh u	Zæbækh u	Yaxshi
Tsu	Tso	Cho	Chu	Chu/Shu	Tsu	Tsu	Su	Su	Bor
Huitsau	Hutzau	Huchau	Huychau	Huyshau	Huitsau	Huitsau	Khuysau	Khuysau	Xudo
Jurints	Dzoruntsæ	Jorunchæ	Jurinch	Jurinch	Jurints	Jurints	Zurinlar	Zurints	(Ular) deyishadi
Tsibyr	Tsubur	Kibir	Kybyr	Chybyr/Shybyr	Tsibyr	Tsibyr	Sybyr	Sybyr	Qisqa

Madaniyat

• Davlat Shimoliy Osetiya Digorskiy drama teatri - Vladikavkazda
• "Kaft" ashula va raqs ansambli - Digora,
• Digora shahriga kiraverishda qo'llarini ochgan Iso Masih haykali (Rio-de-Janeyrodagi haykalga o'xshash),
• "Digoræ" gazetasi,
• “Iraf” gazetasi
• "Iraf mintaqasi" hayoti
• Zadaleskdagi muzey,
• Digora oʻlkashunoslik muzeyi,
• Digora shahridagi Kermanchilar haykali,

Mashhur Digoriyaliklar

Stalin, Davlat va Lenin mukofotlari laureatlari

• Akoev Inal Georgievich
• Gutsunaev Vadim Konstantinovich
• Dzardanov Andrey Borisovich
• Zoloev Kim Karpovich
• Zoloev Tatarkan Magometovich
• Medoev Georgiy Tsaraevich
• Tavasiev Soslanbek Dafaevich
• Takoev Dzandar Afsimayxovich
• Xabiev Muxarbek Dzabegovich
• Xutiyev Aleksandr Petrovich

Sotsialistik Mehnat Qahramonlari, Rossiya Federatsiyasi Mehnat Qahramonlari, "Mehnat shuhrati" ordenining to'liq egalari

• Bolloeva Poly
• Gergiev Valeriy Abisalovich
• Xadayev Axurbek
• Tolasov Boris Konstantinovich

• Og'zaki ijodda xalq ijodiyoti Digoriyaliklar "Temur Alsax" va "Zadeleski Nana" Temurning (Tamerlanning) Kavkazga yurishi haqida gapiradi. 14-asr oxiri asr.

Havolalar

• M. I. Isaev, Osetin tilining Digor dialekti

Eslatmalar

1. Osetin subetnonimlari va ularning kelib chiqishi versiyalarini ko'rib chiqish
2. Abaev V. A., Osetin tili va folklori, 1-jild, M. - L., 1949. Ko'rsatilgan. Tahririyatga ko'ra: Isaev M.I., Osetin tilining Digor dialekti. Fonetika. Morfologiya, «Fan», M., 1966
3. «Inqilob va millatlar» jurnali, 1937 yil, 5-son, 1-bet. 81-82
4. Ushbu lug'atning elektron versiyasi ABBYY Lingvo qobig'i uchun mavjud
5. Alaniya davlat teleradiokompaniyasi veb-saytidagi so'nggi yangiliklar
6. To'liq matn RNO-A konstitutsiyasi

osetinlar
Madaniyat	Adabiyot Musiqa Oshxona Raqs San'ati Arxitektura Nart Doston nomlari
Mamlakat bo'yicha osetinlar	Shimoliy Osetiya Janubiy Osetiya Gruziyadagi osetinlar: Trialeti Osetiya, Turkiyadagi Trusovo darasi osetinlari
Dinga munosabat	Osetiyada nasroniylik islom
osetin tili	Temir shevasi (shu jumladan Kudaro-Java shevasi) Digor shevasi
Subetnik guruhlar	Ironiyaliklar (alagirlar, kudariyaliklar, kurtatiniyaliklar, tagauriyaliklar, trusoviyaliklar, tualiyaliklar, urstualiyaliklar, xsantiyaliklar)
Turli xil	Tarix etnonimlar Etnogenez

Digortsy haqida ma'lumot