Mesopotamiya - Furot va Dajla daryolari orasidagi hudud (boshqa nomlar: Mesopotamiya, Mesopotamiya - bu tom ma'noda "ikki daryo o'rtasida joylashgan hudud"). Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Lagash, Uruk, Ur va boshqa shahar-davlatlar tashkil topdi, ularning aholisi loydan uylarda yashagan. Mesopotamiyada faqat loydan foydalanish mumkin edi, chunki o'rmonlar va tog'lar yo'q edi.
Uni qurish uchun gil g'ishtlar quyoshda quritilgan. Devorlari qalin qurilgan, chunki bu binolarni vayron qilishning oldini oldi. Shunday qilib, arava shahar devori bo'ylab harakatlanishi mumkin edi- uning kengligi shunday edi. Topilgan qadimiy qabrlar bu shaharlarda hunarmandchilik yuksak darajada bo‘lganligini tasdiqlaydi.
Mesopotamiya qadimiy tsivilizatsiya bo'lib, uning shaharlari aholisi 40 ming kishigacha edi. Dajla va Furot bu hududlarda qishloq xo'jaligi tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi va shakllanishiga hissa qo'shdi: daryo toshqinlaridan keyin sohil bo'ylab unumdor loy qoldi - Mesopotamiyaning asosiy boyligi.
Diqqat! Suv toshqinlari shunchalik kuchli ediki, odamlar qirg'oq bo'ylab maxsus qirg'oqlar qurishga majbur bo'lishdi, aks holda suv hayvonlarning boshpanalarini buzadi, dalalardagi ko'plab ekinlarni yuvib yuboradi, nafaqat yaylovlarni, balki turar-joy qishloqlarini ham suv ostida qoldiradi. Yerni sug‘orish uchun kanallar qazilgan.
Mesopotamiya madaniyati
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Shaharlarda mixxat yozuvi paydo bo'lgan. Bu yozuv tosh yoki loy yuzasiga uchli tayoq yordamida takozlar shaklida chiziqlar chizishni o'z ichiga olgan. Dastlab mixxat yozuvi shaharlarda paydo bo'lgan rebus ideografik xat, va bir muncha vaqt o'tgach - og'zaki bo'g'in sifatida.
Ossuriya davlati oʻzining madaniy gullab-yashnagan davridagi yozuvlari bilan ayniqsa mashhur. Uning hukmdori Nineviya shahrini yaratdi (bugungacha vayron bo'lgan holatda saqlanib qolgan), uning hududida olimlar o'sha davrning 30 mingta loy lavhalaridan iborat shoh arxivini topdilar. Ularda o'sha davrda dolzarb bo'lgan qadimgi bilim sohalariga oid turli matnlar mavjud edi.
Shu bilan birga, yozish va o'qishni o'rganish faqat badavlat oilalarning farzandlari uchun mavjud edi. Qadimgi shaharlar hududida maktablar ilk bor miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo boʻlgan. e., va siz u erda mashg'ulot uchun pul to'lashingiz kerak edi. Murakkab yozuv tizimini o‘rganish uchun uzoq yillar ulamolar maktabida o‘qish kerak edi.
Aholi mifologiyasida quyidagi xudolar hukmronlik qilgan:
- Shamash (quyosh xudosi);
- Gunoh (Oy Xudosi);
- Ea (suv xudosi);
- Ishtar (hosildorlik va sevgi ma'budasi).
Miflar orasida ikkitasi ajralib turadi: Utnapishtim va Gilgamish haqida. Utnapishtim haqidagi afsonada xudolar qanday qilib odamlarni to'plashi va yo'q qilishni rejalashtirgani haqida hikoya qilinadi, lekin ulardan biri o'zining sevimli Utnapishtimini saqlab qoldi va unga kema qurishni buyurdi. Unga itoat qilib, mol-mulkini, oilasini, qarindoshlarini, hunarmandlarini, jonivorlarini va qushlarini yukladi.
Ertasi kuni bo'ronlar ko'tarildi va dahshatli suv toshqini hatto qaroridan tavba qilgan xudolarni ham qo'rqitdi. Ettinchi kuni to'fon to'xtadi va Utnapishtim va uning xotini xudolardan o'lmaslikni qabul qilib, Furot va Dajlaning manbasiga joylashdilar.
Gilgamish haqidagi ertaklar bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy adabiy asarlardan biridir. Ertaklar qadimgi Sharq adabiyotining eng yirik asarlaridan bo'lib, ularda hayotga falsafiy qarashlar va; atrofimizdagi dunyo, odamlarning taqdiri va ularning o'rni. Ularda bosh qahramonning podshoh bilan bo‘lgan to‘qnashuvlari, yurishlari, g‘azablangan ma’buda bilan jangi, yer osti dunyosi, Gilgamishning o‘limi, toshqin haqida hikoya qilinadi.
Shaharlarning markaziy qismida ziggurat bor edi. Bu baland pog'onali minora, va uning tepasida shaharning homiysi bo'lgan xudo uchun ma'bad qurilgan. Bugungi kunda zigguratlar Mesopotamiya hududi maqtanishi mumkin bo'lgan arxeologik joylardir. Attraksionlarda nekropollar, saroy ansambli qoldiqlari ham bor.
Minoraning eng tepasiga faqat ruhoniylar chiqishlari mumkin edi - bu ma'badda ular Oy va ikkita samoviy xudoning qanday harakat qilishini tomosha qilishdi. Ruhoniylar kalendarlarni tuzib, kelajakni bashorat qilishdi. Olimlar ham, ruhoniylar ham bor edi - ular matematikani o'rganishgan. Ular uchun 60 raqami muqaddas hisoblangan, shuning uchun zamonaviy dunyoda har bir soat 60 daqiqadan iborat bo'lib, aylana 360 gradusni tashkil qiladi. Shunday qilib, Mesopotamiya madaniyati butun dunyoga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Mesopotamiyaning qadimiy shaharlari
Xaritadagi Mesopotamiya uning hududi davlatlarga boy ekanligini isbotlaydi. Shumer shaharlari qirolliklarga almashtirildi:
- akkad;
- Shumer-Akkad;
- Qadimgi Bobil.
Miloddan avvalgi 16-asrda. e. va keyinchalik Qadimgi Mesopotamiyada davlatchilik uzoq vaqt davomida mavjud bo'lmagan. Uzoq vaqt davomida madaniy birlikni saqlab qolgan va kuchaytirgan bir nechta yirik shaharlar mavjud edi - Ossuriya, qadimgi Neo-Bobil shohligi. Miloddan avvalgi 4-asrda. e. forslar Bobilni bosib oldilar.
Shumer shahar-davlatlari
Olimlarning fikricha, Mesopotamiya shaharlari miloddan avvalgi 4-5 ming yilliklarda paydo bo'la boshlagan. e. Mesopotamiyaning janubiy mintaqasida. Ular kichik va kam sonli bo'lib, ularning aholisi shumerlar deb atalgan. Bu hududdagi Ur, Uruk, Lagash va boshqa shaharlar hozirda yaxshi oʻrganilgan. Shumerlar zigguratlar va boshqa arxeologik joylarni qurdilar.
Akkad qirolligi
Miloddan avvalgi 24-asr oxirida Shumer hududi. e. akkad shohi Sargon tomonidan bosib olingan. Shumer shahar-davlatlari uning hukmronligi ostiga o'tib, imperiya tarkibiga kirdi. Akkadlar va shumerlarning sezilarli darajada farq qiladigan urf-odatlari va normalarini uyg'unlashtirish uchun u tuzilgan. Akkad qonunchiligi, qaysi eng qadimiy biri hisoblanadi.
Tez orada Sargon asos solgan davlat bir necha qismlarga bo'lindi. Ularga Akkad shahri va shunga o'xshash bir qancha aholi punktlari qo'shildi. Mintaqa hukmdorlari bir-birining qaroridan qat'iy nazar o'z hokimiyatini amalga oshirdilar.
Bu davrda Uruinimgina qonunlari tuzildi. Ular bugungi kungacha parchalar shaklida saqlanib qolgan va qonunchilik ahamiyatiga ega bo'lgan birinchi yodgorlikdir.
Qadimgi Bobil shohligi
Miloddan avvalgi 20-asrda. e. Bobilning yuksalishi ("Xudoning darvozasi" deb tarjima qilingan) boshlandi. Bu shahar Mesopotamiyaning markazida joylashgan bo'lib, uning hududida ko'plab kanallar to'plangan, bu mintaqaning har bir aholisi, xoh akkadlar, xoh shumerlar yoki boshqa xalqlar uchun juda muhimdir.
Bobilning rivojlanishi va hokimiyatga ega bo'lishi jarayonida u muhim rol o'ynadi zabt etish siyosati. Qirol Hammurapi davrida Qadimgi Mesopotamiyaning muhim hududi ushbu shahar boshchiligida birlashtirilgan. Hammurapining o'zi esa dunyoga mashhur bo'lgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan sharq qonunlarini ishlab chiqdi.
Xet qabilalari tomonidan Bobilning bosib olinishi bilan birga Qadimgi Mesopotamiyaning qulashi boshlandi, Mesopotamiya sivilizatsiyasi tahdid ostida edi. Bu davr og'ir va uzoq edi, bu haqda ma'lumotlar kam va bugungi kungacha saqlanib qolgan fir'avnlar bilan yozishmalar va arxeologik artefaktlarning topilishi tufayli topilgan.
Ossuriya
Ossuriya Mesopotamiyani birlashtirishda muhim rol o'ynadi. Miloddan avvalgi 8-asrda. e. Ossuriya aholisi birinchi marta o'z hududida yaratilgan imperator markazlashgan davlat. Shunday qilib, erta antik davrdan kech antik davrga bosqichma-bosqich o'zgarish boshlandi. Texnik taraqqiyot bor edi va texnologiyadagi kashfiyotlar nafaqat amaldorlarni, balki katta armiyani ham boqishga yordam berdi. Keng miqyosdagi istilolar va ayirboshlash uchun tovarlar ishlab chiqarish imkoniyati paydo bo'ldi.
Ilk va kech antik davrlarni taqqoslash
| Mesopotamiyaning ilk antik davri | Mesopotamiyaning so'nggi antik davri | |
| Iqtisodiyot | Yer va jamoadan jamoaviy foydalanish asosiy rol o'ynadi | Davlat ruxsati bilan xususiy mulk yer hududlariga tarqaldi, individualizm paydo bo'ldi, jamoaning ahamiyati pasaya boshladi, yerga jamoa mulki asta-sekin tarqala boshladi. |
| Shakllar hukumat tizimi | Hududiy qirollik, jamoalarni o'z ichiga olgan yangi davlat | Imperiya oʻzining yirikligi, markazlashganligi, intensivligi bilan ajralib turadigan davlatdir tashqi siyosat |
| Diniy xususiyatlar | Qabila dinlari markazlashtirilmagan, politeizm yoki politeizm kuzatilgan | Jahon dinlari paydo bo'ldi diniy dunyoqarash axloqiy xarakterga ega bo'lgan, monoteizm yoki monoteizm kuzatilgan |
| Qullik | Qullarga odamlar kabi munosabatda bo'lishdi, ularning ishi vaqtinchalik edi | Qullarga buyum kabi muomala qilishgan |
Ossuriya mavjud bo'lgan davrda bu davlatning Mesopotamiya hududida yuksalishi kuzatildi. Shakllangan katta va kuchli armiya, unda barcha zarur harbiy texnika mavjud edi. Ossuriyaliklar Misrga ikki marta yurish qildilar. Davlatga zamonaviy Yaqin Sharqning muhim hududi ajratildi.
Keyin Ossuriya davlati tanazzulga yuz tuta boshladi va uning to'liq mag'lubiyati miloddan avvalgi 609 yilga to'g'ri keladi. e., Harran jangi bo'lganida. Bu boshqa qirollikning rivojlanishiga olib keldi.
Neo-Bobil shohligi
Bobilning yuksalishi Ossuriya tanazzulidan keyin boshlangan. Navuxadnazar hukmronligi davrida bu katta shahar jahon poytaxtiga aylandi. Unda 200 ming kishi yashagan turli millatlar, bu tillar va madaniyatlarning aralashmasiga olib keldi. Bobil 8 metrli qo'shaloq devor himoyasi ostida turardi, uning minoralari va darvozalari ko'p edi. Mahallalar qurilib, shaharning markaziy hududi bozorga ajratildi.
Qiziqarli! Shuningdek, bu davrda Mesopotamiyada Bobilning osma bog'lari paydo bo'ldi. Ayni paytda ular dunyoning mo''jizalari hisoblanadi.
Biroq, bu davlat kuchli emas edi va tez orada forslar tomonidan bosib olinadi.
Mesopotamiya tabiati va aholisi (rus) Qadimgi dunyo tarixi.
Video dars “Qadimgi Mesopotamiya” - TARIX - 5-sinf.
Mesopotamiya hududida birinchi aholi punktlari paleolit davrida mavjud bo'lgan. Neolit davrida miloddan avvalgi 7-6 ming yilliklarda daryo vodiylari avval Shimoliy, keyin esa miloddan avvalgi 5-ming yillikda oʻtroqlashgan. va Janubiy Mesopotamiya. Aholining etnik tarkibi noma'lum. Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida. janubda shumerlar paydo bo'ldi, ular asta-sekin Dajla va Furotning eng yaqin yaqinlashish nuqtasigacha bo'lgan hududlarni egallab oldilar.
Miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshlarida. Birinchi shahar-davlatlar paydo bo'ldi - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur va boshqalar. Ular Shumerda hukmronlik qilish uchun o'zaro kurashadilar, ammo ularning hech bir hukmdori mamlakatni birlashtira olmadi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshidan. Mesopotamiya shimolida semit qabilalari yashagan (ularning tili akkad deb ataladi). Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. ular asta-sekin janubga ko'chib, butun Mesopotamiyani egallab oldilar. Taxminan 2334 yilda Qadimgi Sargon (akkad tilida - Shurruken, bu "haqiqiy podshoh" degan ma'noni anglatadi) Mesopotamiyadagi eng qadimgi semit shahri Akkadning shohi bo'ldi. Rivoyatlarga ko‘ra, u zodagon bo‘lmagan va o‘zi haqida shunday degan: “Onam kambag‘al edi, otamni tanimasdim... Onam homilador bo‘lib, yashirincha dunyoga keltirgan, qamish savatga solib qo‘ygan. va meni daryodan pastga tushirdi ». Uning va uning vorislari davrida Akkad hokimiyati Mesopotamiyaning ko'p qismini qamrab oldi. Shumerlar semitlar bilan birlashdilar, bu mintaqaning barcha keyingi madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ammo turli shahar-davlatlar o'rtasida hokimiyat uchun kurash davom etdi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. Mamlakatga ko'chmanchilarning kirib borishi boshlandi - g'arbiy semit qabilalari (amoritlar) va boshqa bir qator xalqlar. 19-asr atrofida amoritlar. Miloddan avvalgi ularning bir qancha davlatlarini yaratdilar, ulardan eng mashhuri poytaxti Bobilda bo'lib, Mesopotamiya tarixida muhim rol o'ynagan. Bobil davlatining (Qadimgi Bobil) gullagan davri shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) faoliyati bilan bog'liq. 16-asrda Miloddan avvalgi Bobilni Xettlar, keyin esa Kassitlar egallab olishdi, ularning mamlakat ustidan hokimiyati deyarli to'rt asr davom etdi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshidan. Mesopotamiya shimolida Ashur shahri bo'lgan, shundan keyin butun mamlakat Ossuriya deb atala boshlagan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlarida. Ossuriya asta-sekin Yaqin Sharqdagi eng yirik va eng qudratli davlatga aylanib bormoqda.
9-asrdan beri. Miloddan avvalgi Xaldeylar Bobil hayotida muhim rol o'ynay boshlaydilar. 7-asrda Miloddan avvalgi Bobilning (Yangi Bobil) yangi yuksalishi boshlandi, u o'z ittifoqchilari (xususan, Midiya) bilan birgalikda Ossuriyani mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Midiyaliklar Ossuriyaning tub hududining koʻp qismini egallab olishdi va u yerda oʻz davlatlarini yaratdilar (Media).
Miloddan avvalgi 539 yilda. ilgari midiyalarni mag'lub etgan forslar Bobilni egallab olishdi va u o'z mustaqilligini abadiy yo'qotdi.
Shumerlarning fan va jahon madaniyati rivojiga qo'shgan hissasi
Ko'pgina manbalar shumerlarning yuksak astronomik va matematik yutuqlaridan, ularning qurilish san'atidan guvohlik beradi (dunyodagi birinchi qadam piramidasini shumerlar qurgan). Ular eng qadimiy kalendar, retseptlar kitobi va kutubxona katalogining mualliflari. Biroq, qadimgi Shumerning jahon madaniyatiga qo'shgan eng muhim hissasi "Gilgamish haqidagi ertak" ("hamma narsani ko'rgan") - er yuzidagi eng qadimgi epik she'rdir. She’r qahramoni yarim odam, yarim xudo ko‘p xavf-xatar va g‘animlarga qarshi kurashib, ularni yengib, hayot mazmuni va bo‘lish quvonchini o‘rganadi, (dunyoda birinchi marta!) mag‘lub bo‘lish achchiqligini o‘rganadi. do'st va o'limning muqarrarligi. mixxat yozuvida yozilgan umumiy tizim turli tillarda so'zlashuvchi Mesopotamiya xalqlari uchun yozilgan Gilgamish haqidagi she'r Qadimgi Bobilning buyuk madaniy yodgorligidir. Bobil (aniqrog'i, qadimgi Bobil) qirolligi shimol va janubni - Shumer va Akkad hududlarini birlashtirib, qadimgi shumerlar madaniyatining vorisi bo'ldi. Bobil shahri shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750 yillarda hukmronlik qilgan) uni o'z saltanatining poytaxtiga aylantirgach, buyuklik cho'qqisiga ko'tarildi. Xammurapi dunyodagi birinchi qonunlar to'plamining muallifi sifatida mashhur bo'ldi (masalan, "ko'zga ko'z, tishga tish" iborasi bizgacha kelgan). Mesopotamiya madaniyatlari tarixi madaniy jarayonning qarama-qarshi turiga misol bo'ladi, ya'ni: kuchli o'zaro ta'sir, madaniy meros, qarz olish va davomiylik.
Bobilliklar vaqtni oʻlchashning aniq tizimi boʻlgan pozitsion sanoq sistemasini jahon madaniyatiga birinchi boʻlib soatni 60 daqiqaga, bir daqiqani 60 soniyaga boʻlishdi va maydonni oʻlchashni oʻrgandilar; geometrik shakllar, yulduzlarni sayyoralardan ajratib turadi va etti kunlik haftaning har bir kunini o'zlari ixtiro qilgan alohida xudoga bag'ishlaydilar (bu an'ananing izlari roman tillarida hafta kunlarining nomlarida saqlanib qolgan). Bobilliklar ham o'z avlodlariga astrologiyani, inson taqdirining samoviy jismlarning joylashuvi bilan bog'liqligi haqidagi fanni qoldirgan. Bularning barchasi merosning to'liq ro'yxatidan uzoqdir Bobil madaniyati.
Shumer-Akkad madaniyati
Umuman olganda, Mesopotamiyaning ilk madaniyati Shumer-Akkad deb belgilangan. Ikkita nom shumerlar va Akkad qirolligi aholisi turli tillarda gaplashishlari va turli yozuv tizimlariga ega bo'lishlari bilan bog'liq. Turli qabilalar o'rtasidagi madaniy aloqa shumerlar tomonidan yozuv ixtirosi bilan faol rivojlandi, birinchi navbatda piktogramma (uning asosi rasm yozuvi edi), so'ngra mixxat yozuvi. Yozuvlar loydan yasalgan plitkalar yoki planshetlarga o'tkir tayoqlar bilan qilingan va olovda yoqib yuborilgan. Shumer mixxatlaridagi birinchi lavhalar miloddan avvalgi 4-ming yillik o'rtalariga to'g'ri keladi. Bular eng qadimgi yozma yodgorliklar. Keyinchalik rasm yozish printsipi so'zning tovush tomonini uzatish printsipi bilan almashtirila boshlandi. Bo'g'inlarni ifodalovchi yuzlab belgilar va unlilarga mos keladigan bir nechta alifbo belgilari paydo bo'ldi. Yozuv shumer-akkad madaniyatining katta yutug‘i edi. U bobilliklar tomonidan qarzga olingan va ishlab chiqilgan va butun G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan: Suriyada mixxat yozuvi ishlatilgan. qadimgi Fors va boshqa davlatlar. Miloddan avvalgi 2 ming yillik o'rtalarida. Chin yozuvi xalqaro yozuv tizimiga aylandi: hatto Misr fir'avnlari ham buni bilishgan va ishlatishgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. mixxat yozuvi alifbo yozuviga aylanadi. Shumerlar birinchisini yaratdilar insoniyat tarixi she'r - "Oltin asr"; birinchi elegiyalarni yozgan, dunyodagi birinchi kutubxona katalogini tuzgan. Shumerlar eng qadimiy tibbiyot kitoblari - retseptlar to'plamining mualliflari. Ular fermerning kalendarini ishlab chiqdilar va yozib oldilar va himoya ko'chatlari haqida birinchi ma'lumotni qoldirdilar. Ilk shumer xudolari miloddan avvalgi 4-3 ming yillar. hayot ne'matlari va mo'l-ko'lchilik beruvchi sifatida harakat qildilar - buning uchun ularni oddiy odamlar hurmat qilishdi, ular uchun ibodatxonalar qurdilar va qurbonliklar keltirdilar. Barcha xudolarning eng qudratlisi An - osmon xudosi va boshqa xudolarning otasi, Enlil - shamol, havo va erdan osmongacha bo'lgan butun fazo xudosi (u ketmonni ixtiro qilgan va uni insoniyatga bergan) va Enki edi. - okean va toza suv xudosi. yer osti suvlari. Boshqa muhim xudolar oy xudosi - Nanna, quyosh xudosi - Utu, unumdorlik ma'budasi - Inanna va boshqalar edi.Mesopotamiyada davlatchilikning mustahkamlanishi butun Mesopotamiyaning qadimgi aholisining diniy g'oyalarida o'z aksini topdi. Ilgari faqat kosmik va tabiiy kuchlarni ifodalagan xudolar, birinchi navbatda, buyuk "samoviy rahbarlar", shundan keyingina tabiiy elementlar va "baraka beruvchilar" sifatida qabul qilina boshladilar. Miloddan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Janubiy Mesopotamiyaning unumdor tekisliklarida miloddan avvalgi 3-ming yillikda birinchi shahar-davlatlar vujudga kelgan. e. butun Dajla va Furot vodiylarini to‘ldirdi. Ularning asosiy shaharlari Ur, Uruk Akkad va boshqalar edi. Bu shaharlarning eng yoshi Bobil edi. Ularda monumental meʼmorlikning ilk yodgorliklari oʻsdi va u bilan bogʻliq boʻlgan sanʼat turlari – haykaltaroshlik, relyef, mozaika, dekorativ hunarmandchilikning turli turlari gullab-yashnadi. Turbulent daryolar va botqoqli tekisliklar mamlakatida ma'badni baland qirg'oq platformasiga ko'tarish kerak edi. Shu sababli, me'moriy ansamblning muhim qismi uzun bo'lib, ba'zan shahar aholisi ziyoratgohga ko'tarilgan tepalik, zinapoyalar va rampalar atrofida yotqizilgan. Sekin ko'tarilish ma'badni turli nuqtalardan ko'rish imkonini berdi. Omon qolgan xarobalar bularning dabdabali va mahobatli binolar bo‘lganligini ko‘rsatadi. Rejasi to'rtburchaklar, derazalari yo'q, devorlari vertikal tor bo'shliqlar yoki kuchli yarim ustunlar bilan kesilgan, kub hajmlari bilan sodda, tuzilmalar katta tog' cho'qqisida aniq ko'rinib turardi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Shumer markazlarida Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun va Kish shaharlarida arxitekturaning yanada xilma-xil turlari vujudga kelgan. Har bir shaharning ansamblida muhim o'rinni saroylar va ibodatxonalar egallagan, ularning dekorativ dizayni juda xilma-xil edi. Nam iqlim tufayli devor rasmlari yomon saqlanib qolgan, shuning uchun devor, ustunlar va haykallarni bezashda qimmatbaho toshlar, marvarid va qobiqlardan yasalgan mozaika va qo'shimchalar alohida rol o'ynay boshladi. Mis plitalari bilan pardozlash ustunlari va relyef kompozitsiyalari ham qo'llanila boshlandi. Devorlarni bo'yash ham kichik ahamiyatga ega emas edi. Bu tafsilotlarning barchasi ibodatxonalarning qat'iy va sodda shakllarini jonlantirdi va ularni yanada ajoyib qildi. Ko'p asrlar davomida haykaltaroshlikning har xil turlari va shakllari asta-sekin paydo bo'ldi. Haykal va relyef ko'rinishidagi haykaltaroshlik qadim zamonlardan beri ibodatxonalarning ajralmas qismi bo'lib kelgan. Tosh idishlar va musiqa asboblari haykaltaroshlik shakllari bilan bezatilgan. Mesopotamiya davlatlarining qudratli hukmdorlarining birinchi monumental portret haykallari metall va toshdan yasalgan, stelalar bo'rtmalarida ularning ishlari va g'alabalari tasvirlangan.
maxsus ichki kuch Mesopotamiyaning haykaltaroshlik tasvirlari miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida, shahar-davlatlar o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash natijasida Akkad g'alaba qozongan paytda olingan. Akkad adabiyoti va sanʼatida yangi yoʻnalishlar, obrazlar va mavzular paydo boʻldi. Shumer adabiyotining eng muhim yodgorligi Gilgamishning ertaklari sikli edi. afsonaviy shoh 18-asrda hukmronlik qilgan Uruk shahri. Miloddan avvalgi Bu ertaklarda qahramon Gilgamish oddiy bir o‘lim va ma’buda Ninsunning o‘g‘li sifatida ko‘rsatilib, uning o‘lmaslik sirini izlab dunyo bo‘ylab kezganliklari atroflicha tasvirlangan. Gilgamish haqidagi ertaklar va ertaklar global toshqin juda kuchli ta'sir ko'rsatdi jahon adabiyoti rivoyatlarni qabul qilgan va milliy hayotiga moslashtirgan qo‘shni xalqlar madaniyati ham, madaniyati ham.
Qadimgi Bobil qirolligi madaniyati
Shumer-Akkad tsivilizatsiyasining merosxo'ri Bobiliya edi. Uning markazi Bobil shahri (Xudo darvozasi) bo'lib, uning shohlari miloddan avvalgi 2-ming yillikda. Shumer va Akkadning barcha hududlarini o‘z boshchiligida birlashtira oldi. Miloddan avvalgi 2 ming yillik Mesopotamiya diniy hayotidagi muhim yangilik. Bobil shahar xudosi - Mardukning barcha shumer-bobil xudolari orasida asta-sekin rivojlanish bor edi. U hamma joyda xudolar shohi deb hisoblana boshladi. Bobil ruhoniylarining ta'limotiga ko'ra, odamlarning taqdirini xudolar belgilagan va bu irodani faqat ruhoniylar bilishlari mumkin edi - ular faqat ruhlarni qanday chaqirish va sehrlashni, xudolar bilan gaplashishni va harakat orqali kelajakni belgilashni bilishgan. samoviy jismlarning. Bobilda samoviy jismlarga sig'inish nihoyatda muhim bo'lib qoldi. Yulduzlar va sayyoralarga e'tibor astronomiya va matematikaning jadal rivojlanishiga yordam berdi. Vaqtni hisoblashda hozirgi kungacha mavjud bo'lgan sexagesimal tizim yaratilgan. Bobil astronomlari Quyosh, Oyning aylanish qonunlarini va tutilish chastotasini hisoblab chiqdilar. Mesopotamiya aholisining diniy e'tiqodlari ularning monumental san'atida o'z aksini topgan. Bobil ibodatxonalarining klassik ko'rinishi baland pog'onali minora - ziggurat bo'lib, uning atrofi chiqib turuvchi ayvonlar bilan o'ralgan va bir nechta minoralar taassurotini yaratadi, ular to'siqlar bo'ylab hajmi kamayadi. Bunday to'rttadan ettitagacha bo'lishi mumkin - teraslar. Zigguratlar bo'yalgan, teraslar obodonlashtirilgan. Tarixdagi eng mashhur ziggurat Bobildagi Marduk xudosining ibodatxonasi - qurilishi Bibliyada eslatib o'tilgan mashhur Bobil minorasi hisoblanadi. Bobil minorasining yashil ayvonlari dunyoning ettinchi mo'jizasi - Bobilning osilgan bog'lari sifatida tanilgan. Bobil san'atining ko'plab me'moriy yodgorliklari bizgacha etib kelgani yo'q, bu bardoshli bo'lmaganligi bilan izohlanadi. qurilish materiali, lekin binolarning uslubi - to'rtburchaklar shakli va massiv devorlari va ishlatilgan me'moriy elementlar - gumbazlar, arkalar, tonozli shiftlar - qurilish san'atining asosiga aylangan me'moriy shakllar edi. Qadimgi Rim, keyin esa O'rta asr Evropasi. Bobil tasviriy san'ati uchun hayvonlarning tasviri odatiy edi - ko'pincha sher yoki buqa.
Bobil madaniyatining Ossuriyaga ta'siri
Bobil madaniyati, dini va san'ati 8-asrda Bobil podshohligini o'ziga bo'ysundirgan ossuriyaliklar tomonidan o'zlashtirilgan va rivojlangan. Miloddan avvalgi Naynavodagi saroy xarobalari ichida o'n minglab mixxat yozuvlarini o'z ichiga olgan kutubxona topildi. Bu kutubxonada Bobil va qadimgi Shumer adabiyotining barcha eng muhim asarlari saqlanadi. Bu kutubxonaning kolleksioneri Ossuriya podshosi Ashurbanipal bilimli va o‘qiydigan shaxs sifatida tarixga kirgan. Biroq, bu xususiyatlar barcha Ossuriya hukmdorlariga xos emas edi. Hukmdorlarning yanada keng tarqalgan va doimiy xususiyati hokimiyatga intilish, qo'shni xalqlar ustidan hukmronlik qilish edi. Ossuriya san'ati bosqinchilarning kuch-qudratini va g'alabasini ulug'lagan. Kibrli inson yuzlari va porloq ko'zlari bilan ulug'vor va mag'rur buqalar tasviri odatiy hisoblanadi. Ossuriya san'atining o'ziga xos xususiyati - qirollik shafqatsizligining tasviri: ustunga mixlash, asirlarning tilini yirtish, aybdorlarning terisini yirtish. Bu Ossuriyaning kundalik hayotidagi faktlar edi va bu sahnalar achinish yoki rahm-shafqat hissisiz yetkazildi. Jamiyat axloqining shafqatsizligi uning past dindorligi bilan bog'liq edi. Ossuriyada diniy binolar emas, balki saroylar va dunyoviy binolar, shuningdek, relyef va rasmlardagi dunyoviy mavzular ustunlik qilgan. Hayvonlarning, asosan, sherlar, tuyalar va otlarning ajoyib tasvirlari xarakterlidir. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ossuriya sanʼatida. e. qattiq kanon paydo bo'ladi. Bu kanon diniy emas, xuddi Ossuriyaning barcha rasmiy sanʼati diniy boʻlmaganidek, Ossuriya yodgorliklari bilan oldingi davr yodgorliklari oʻrtasidagi tub farq ham shu. Bu o'lchov birligi sifatida inson tanasidan kelib chiqqan qadimgi kanon kabi antropometrik emas. Buni idealistik-mafkuraviy kanon deb atash mumkin, chunki u kuchli er qiyofasida mujassamlangan ideal hukmdor g'oyasiga asoslangan edi. Qudratli hukmdorning ideal qiyofasini yaratishga urinishlar avval ham Akkad sanʼatida ham, uchinchi Ur sulolasi davrida ham uchrab kelgan, biroq ular Ossuriyadagidek izchil va toʻliq gavdalanmagan va dindan unchalik ajralgan emas edi. Ossuriya san'ati sof saroy san'ati bo'lib, Ossuriya hokimiyati yo'q bo'lib ketganidan keyin u yo'q bo'lib ketdi. Ossuriya san'ati misli ko'rilmagan mukammallikka erishgan tashkiliy tamoyil bo'lgan kanon edi. Podshoh qiyofasi unda namuna va namunaga aylanadi, u barcha mumkin bo'lgan vositalar bilan yaratiladi: sof tasviriy - jismonan mukammal, kuchli odamning qat'iy ajoyib bezakdagi ko'rinishi - shuning uchun figuralarning monumental statik tabiati va e'tibor. bezakning kichik detallari; tasviriy-rivoyat - san'at va adabiyotda mamlakatning harbiy qudratini va uning yaratuvchisi, "barcha mamlakatlar hukmdori" ni madh etuvchi mavzular yoritilganda; tavsiflovchi - Ossuriya shohlari yilnomalari shaklida, ularning jasoratlarini ulug'laydi. Ossuriya yilnomalaridagi ba'zi tavsiflar tasvirlar ostida imzolar taassurot qoldiradi, bundan tashqari qirollik yozuvlari matnlari qirollik harbiy marshrutlari haqidagi hikoyalar bilan to'g'ridan-to'g'ri relyeflarda joylashgan bo'lib, ular hukmdorning tasviri bilan kesishadi; hech qanday o'ziga xoslikdan mahrum bo'lgan, juda muhim edi va samolyot relyefining qo'shimcha bezakli bezaklari edi. Kanonning shakllanishi va qirol shaxsini tasvirlashda qat'iy qoidalarning ishlab chiqilishi, shuningdek, barcha saroy san'atining mafkuraviy tarafkashligi namunalarni hunarmandchilikda ko'paytirishda yuqori badiiy me'yorlarni saqlashga yordam berdi va uning ijodiy imkoniyatlariga to'sqinlik qilmadi. shoh shaxsi haqida bo'lmaganda, usta rassomlar. Buni ossuriyalik rassomlarning kompozitsiya sohasida va hayvonlar tasvirida tajriba o'tkazgan erkinliklarida ko'rish mumkin.
Eron san'ati 6-4 asrlar. Miloddan avvalgi hatto o'zidan oldingilarning san'atidan ham dunyoviy va odobliroq. Bu tinchroq: unda ossuriyaliklar san'atiga xos bo'lgan shafqatsizlik yo'q, lekin shu bilan birga, madaniyatlar uzluksizligi saqlanib qolgan. Tasviriy san'atning eng muhim elementi hayvonlar tasviri bo'lib qoladi - birinchi navbatda qanotli buqalar, sherlar va tulporlar. 4-asrda. Miloddan avvalgi Eron Iskandar Zulqarnayn tomonidan bosib olindi va ellinistik madaniyat ta'sir doirasiga kiritildi.
Qadimgi Mesopotamiya dini va mifologiyasi
Qadimgi Mesopotamiya dinining o'ziga xos xususiyati - xudolarning politeizmi (ko'pxudolik) va antropomorfizmi (odamga o'xshashligi). Shumer uchun mahalliy xudolarga sig'inish va birinchi navbatda shahar homiysi xudosi xarakterlidir. Shunday qilib, Nippurda ular Enlil (Ellil) - havo xudosi, keyinchalik shumer panteonida oliy xudo maqomini oladilar; Ereduda - Enki (er osti chuchuk suvlari xudosi va donolik xudosi); Larsda - Utu (Quyosh xudosi); Urukda An va Inanna (muhabbat va urush ma'budasi) va boshqalarga sig'inishgan. Ereshkigal er ostida joylashgan er osti dunyosining ma'budasi hisoblangan va uning eri urush xudosi Nergal edi. Odamlarni xudolar ularga xizmat qilish uchun yaratgan. Inson o'limidan so'ng, uning ruhi abadiy o'zini oxiratda topdi, u erda uni juda "baxtsiz" hayot kutdi: kanalizatsiyadan non, sho'r suv va boshqalar. Faqatgina er yuzidagi ruhoniylar uchun maxsus marosimlar o'tkazganlar, faqat jangchilar va ko'p bolali onalar uchun istisno qilingan.
Agar ma'lum bir o'ziga xos xususiyat va sifatlarga ega bo'lsa va ma'lum bir ma'bad an'analari bilan o'rnatilgan va muqaddaslashtirilgan tarzda sig'insa, odatda xudo o'z qiyofasida mavjud deb hisoblangan. Agar tasvir ma'baddan olib tashlangan bo'lsa, xudo ham u bilan birga ketgan va shu tariqa shahar yoki mamlakatga qarshi g'azabini bildirgan. Xudolar tiaralar va ko'krak bezaklari (pektorallar) bilan to'ldirilgan maxsus uslubdagi ajoyib kiyimlarda kiyingan. Kiyimlar maxsus marosimlarda marosim talablariga muvofiq almashtirilgan.
Mesopotamiya va Misr manbalaridan ma’lumki, ibodatxonadagi maxsus ustaxonalarda xudolar tasvirlari haykaltaroshlik va ta’mirlangan; Shundan so'ng, ular jonsiz materiyani ilohiy mavjudlik idishiga aylantirishi kerak bo'lgan murakkab va mutlaqo yashirin muqaddas marosimga duchor bo'lishdi. Kecha marosimlarida ularga “jon” berildi, ko‘zlari va og‘izlari “ochildi”, toki butlar ko‘rsin, eshitsin va ovqatlansin; keyin ularga "og'izni yuvish" marosimi o'tkazildi, bu ularga alohida muqaddaslik baxsh etadi, deb hisoblangan. Xuddi shunday urf-odatlar Misrda ham qabul qilingan, u erda an'anaviy ravishda xudolarning butlari berilgan zarur fazilatlar sehrli harakatlar va formulalar orqali. Shunga qaramay, butlarni qo'lda yasash jarayoni, aftidan, bunday tasvirlar kult yoki muqaddas funktsiyaga ega bo'lgan barcha dinlarda, eng mashhur butlarning mo''jizaviy kelib chiqishini ta'kidlaydigan tez-tez uchraydigan afsonalar va diniy ertaklarda ko'rsatilgandek, o'ziga xos noqulaylik sifatida his etilgan. xudolarning tasvirlari.
Misol uchun, Uruk ibodatxonasidagi xudolarga kuniga ikki marta ovqat berilardi. Birinchi va asosiy taom ertalab, ma'bad ochilganda, ikkinchisi - kechqurun, shubhasiz, ma'bad eshiklari yopilishidan oldingi vaqtda bo'lib o'tdi ... Har bir taom ikki taomdan iborat bo'lib, " asosiy" va "ikkinchi". Idishlar bir-biridan mahsulotlar tarkibidan ko'ra ko'proq miqdorda farq qilar edi. Ilohiy taomga kiritilgan taomlarning marosimi, xarakteri va soni inson me'yorlariga yaqinlashadi, odatda Mesopotamiya xudolariga xosdir.
Yozish va kitoblar
Mesopotamiya yozuvi eng qadimgi, piktogramma shaklida miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar boshida paydo boʻlgan. Ko'rinishidan, u almashtirilgan va almashtirilgan "buxgalteriya chiplari" tizimi asosida ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi VI-IV ming yilliklarda. G'arbiy Suriyadan Markaziy Erongacha bo'lgan Yaqin Sharq aholi punktlari aholisi turli xil mahsulot va tovarlarni yozib olish uchun uch o'lchamli belgilar - kichik loy sharlar, konuslar va boshqalardan foydalangan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. ba'zi mahsulotlarni topshirish dalolatnomalarini qayd etgan bunday chiplar to'plamlari musht kattaligidagi loy qobiqlarga o'rala boshladi. Xotiraga tayanmasdan va muhrlangan qobiqlarni buzmasdan aniq hisob-kitoblarni amalga oshirish uchun ichidagi barcha chiplar ba'zan "konvert" ning tashqi devoriga bosilgan. Shunday qilib, chiplarning o'ziga hojat yo'q edi - faqat chop etish etarli edi. Keyinchalik, tazyiqlar tayoq bilan tirnalgan piktogramma bilan almashtirildi - chizmalar. Qadimgi Mesopotamiya yozuvining kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariya yozuv materiali sifatida loyni tanlashni va eng qadimgi planshetlarning o'ziga xos, yostiqsimon yoki linza shaklidagi shaklini tushuntiradi.
Dastlabki piktografik yozuvda bir yarim mingdan ortiq ramz-chizmalar bo'lgan deb ishoniladi. Har bir belgi bir so'z yoki bir nechta so'zlarni bildirgan. Qadimgi Mesopotamiya yozuv tizimining takomillashuvi piktogrammalarni birlashtirish, ularning sonini kamaytirish (Neo-Bobil davrida atigi 300 tasi qolgan), konturni sxematiklashtirish va soddalashtirish yoʻlida oʻtdi, buning natijasida mixxat yozuvi paydo boʻldi. belgilar (uchburchak tayoqning oxirida qolgan xanjar shaklidagi taassurotlarning kombinatsiyasidan iborat) paydo bo'ldi, ularda asl belgi-chizmani tanib olish deyarli mumkin emas. Shu bilan birga, yozuvning fonetizatsiyasi sodir bo'ldi, ya'ni. piktogrammalar nafaqat asl, og'zaki ma'noda, balki undan ajratilgan holda, sof bo'g'in sifatida ishlatila boshlandi. Bu aniq grammatik shakllarni etkazish, tegishli ismlarni yozish va h.k. imkonini berdi; Chin yozuvi tirik nutqda qayd etilgan haqiqiy yozuvga aylandi.
Chin yozuvini qo'llash doirasi kengaymoqda: iqtisodiy hisobot hujjatlari va savdo veksellaridan tashqari, keng ko'lamli qurilish yoki ipoteka yozuvlari, diniy matnlar, maqollar to'plamlari, ko'plab "maktab" yoki "ilmiy" matnlar - belgilar ro'yxati, ro'yxatlar paydo bo'ladi. tog'lar, mamlakatlar, foydali qazilmalar, o'simliklar, baliqlar, kasb-hunar va mavqe nomlari va nihoyat, birinchi ikki tilli lug'atlar.
Shumer mixxat yozuvi keng tarqaldi: uni oʻz tillarining ehtiyojlariga moslashtirib, miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridan boshlab qoʻllanilgan. akkadlar, Markaziy va Shimoliy Mesopotamiyaning semit tilida so'zlashuvchi aholisi va G'arbiy Suriyadagi eblaitlar tomonidan ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. mixxat Xettlar tomonidan qarzga olingan va taxminan 1500. Miloddan avvalgi Ugarit aholisi, unga asoslanib, o'zlarining soddalashtirilgan mixxat yozuvlarini yaratadilar, bu Finikiya harfining shakllanishiga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Ikkinchisidan yunoncha va shunga mos ravishda keyingi alifbolar kelib chiqadi.
Maktab akademiyalarida (eddubba) ko'plab bilim sohalarida kutubxonalar tashkil etilgan, shuningdek, "loy kitoblar" ning shaxsiy to'plamlari mavjud edi. Yirik ibodatxonalar va hukmdorlar saroylarida koʻpincha xoʻjalik va maʼmuriy arxivlardan tashqari yirik kutubxonalar ham boʻlgan. Ulardan eng mashhuri 1853 yilda Dajlaning chap qirg'og'idagi Kuyunjik qishlog'i yaqinidagi tepalikni qazish paytida topilgan Naynavodagi Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasidir. Ashurbanipal yig'ilishi nafaqat o'z davri uchun eng katta yig'ilish edi; Bu, ehtimol, dunyodagi birinchi haqiqiy, tizimli ravishda tuzilgan kutubxona. Uning ishga olinishini podshoh shaxsan nazorat qilgan; Uning buyrug'iga ko'ra, butun mamlakat bo'ylab ulamolar ma'badda yoki shaxsiy kollektsiyalarda saqlanayotgan qadimiy yoki nodir lavhalarning nusxalarini yasadilar yoki asl nusxalarini Nineviyaga yetkazdilar.
Uzoq matnlar butun "seriyadan", ba'zan esa 150 tagacha planshetni o'z ichiga olgan. Har bir bunday "seriya" plitasining seriya raqami bor edi; Sarlavha birinchi planshetning dastlabki so'zlari edi. Javonlarda "kitoblar" ma'lum bilim sohalariga joylashtirildi. Bu erda "tarixiy" mazmundagi matnlar ("yilnomalar", "xronikalar" va boshqalar), huquqiy kitoblar, madhiyalar, ibodatlar, afsunlar va afsunlar, epik she'rlar, "ilmiy" matnlar (belgilar va bashoratlar to'plami, tibbiy va astrolojik) to'plangan. matnlar, retseptlar, shumer-akkad lug'atlari va boshqalar), qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyasining barcha bilimlari, barcha tajribasi "to'plangan" yuzlab kitoblar. Shumerlar, bobilliklar va ossuriyaliklar madaniyati haqida biz bilgan ko'p narsalar Nineviya vayron qilingan saroy kutubxonasi xarobalaridan topilgan ushbu 25 000 lavha va parchalarni o'rganishdan olingan. Maktab Mesopotamiyada “eddubba”, ya’ni “lavhalar uyi”, direktori “lavhalar uyining otasi”, o‘qituvchilar esa “katta akalar” deb atalgan; Maktablarda "qamchi" deb atalgan qo'riqchilar ham bor edi, bu o'qitish usulining ba'zi xususiyatlarini ko'rsatadi. Talabalar avval alohida belgilarni, keyin esa butun matnlarni nusxalash orqali yozishni o‘zlashtirdilar. Trening erta tongdan kechgacha davom etdi va uzoq yillar davom etdi. O'qish qiyin edi, lekin kotiblik kasbi foydali va sharafli edi.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga topshirish juda oson. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Qadimgi Mesopotamiya
1. Geografik joylashuvi
Mesopotamiya madaniyati aholisi
"Mesopotamiya" "daryolar orasidagi er" (Frot va Dajla o'rtasidagi) degan ma'noni anglatadi. Endi Mesopotamiya deganda, asosan, bu daryolarning quyi oqimidagi vodiy tushuniladi va unga Dajlaning sharqiy va Furotning gʻarbidagi yerlar qoʻshiladi. Umuman olganda, bu hudud hozirgi Iroq hududiga to'g'ri keladi, mamlakatning Eron va Turkiya bilan chegaradosh tog'li hududlari bundan mustasno. Cho'zilgan vodiyning ko'p qismi, ayniqsa Quyi Mesopotamiya, uzoq vaqt davomida Arman tog'laridan ikkala daryo tomonidan olib kelingan cho'kindilar bilan qoplangan. Vaqt o'tishi bilan unumdor allyuvial tuproqlar boshqa mintaqalardan odamlarni o'ziga jalb qila boshladi. Qadim zamonlardan beri fermerlar sug'orish inshootlarini yaratish orqali kam yog'ingarchilikni qoplashni o'rgandilar. Tosh va yog'ochning etishmasligi bunga boy erlar bilan savdoning rivojlanishiga turtki berdi tabiiy resurslar. Dajla va Furot qulay bo'lib chiqdi suv yo'llari, Fors ko'rfazi mintaqasini Onado'li va O'rta er dengizi bilan bog'laydi. Geografik joylashuvi va tabiiy sharoitlar vodiyning xalqlar uchun jozibador markaz va savdo-sotiqni rivojlantirish hududiga aylanishiga imkon berdi.
2. Aholi soni
Mesopotamiya(Interfluve) qadimgi yunon geograflari Dajla va Furot o'rtasidagi, ularning quyi va o'rta oqimida joylashgan tekis maydon deb atashgan.
Shimoldan va sharqdan Mesopotamiya Arman va Eron platolarining chekka tog'lari, g'arbda Suriya dashtlari va Arabistonning yarim cho'llari, janubdan Fors ko'rfazi bilan yuvilgan.
Rivojlanish markazi qadimgi sivilizatsiya ushbu hududning janubiy qismida - qadimgi Bobilda joylashgan edi. Shimoliy Bobiliya Akkad, janubiy Bobiliya Shumer deb atalgan. Ossuriya shimoliy Mesopotamiyada joylashgan bo'lib, u tog'li hududlarga cho'zilgan tepalikli dashtdir.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikdan kechiktirmay. Birinchi Shumer aholi punktlari Mesopotamiyaning o'ta janubida paydo bo'lgan. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, shumerlar janubiy Mesopotamiyaning birinchi aholisi bo'lmagan, chunki bu odamlar Dajla va Furotning quyi oqimida joylashganidan keyin u erda mavjud bo'lgan ko'plab toponimik nomlar shumer tilidan kelib chiqmagan. Shumerlar janubiy Mesopotamiyada shumer va akkad tillaridan farqli tilda so‘zlashuvchi qabilalarni topib, ulardan qadimgi joy nomlarini o‘zlashtirgan bo‘lishi mumkin. Asta-sekin shumerlar Mesopotamiyaning butun hududini egallab olishdi (shimolda - zamonaviy Bag'dod joylashgan hududdan, janubda - Fors ko'rfazigacha). Ammo shumerlarning Mesopotamiyaga qayerdan kelganini hali aniqlab bo‘lmaydi. Shumerlarning o'zlari orasida an'anaga ko'ra, ular Fors ko'rfazi orollaridan kelgan.
Shumerlar boshqa tillar bilan qarindoshligi hali aniqlanmagan tilda gaplashgan. Shumerning turkiy, kavkaz, etrusk yoki boshqa tillar bilan aloqasini isbotlashga urinishlar ijobiy natija bermadi.
Semitlar Mesopotamiyaning shimoliy qismida miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmidan boshlab yashagan. Ular qadimgi Gʻarbiy Osiyo va Suriya choʻllarining chorvador qabilalari edi. Mesopotamiyada joylashgan semit qabilalarining tili akkad tili deb atalgan. Mesopotamiyaning janubida semitlar bobil tilida, shimolda esa Dajla vodiysining oʻrta qismida akkad tilining ossuriya lahjasida gaplashgan.
Bir necha asrlar davomida semitlar shumerlar bilan birga yashagan, ammo keyin janubga va miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib ko'chib o'ta boshlagan. butun janubiy Mesopotamiyani egallagan. Natijada, akkad tili asta-sekin shumer tilini almashtirdi. Biroq, ikkinchisi 21-asrda ham davlat kantslerining rasmiy tili bo'lib qoldi. Miloddan avvalgi, garchi kundalik hayotda u tobora ko'proq akkad tili bilan almashtirilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlariga kelib. Shumer tili allaqachon o'lik til edi. Faqat Dajla va Furot daryolarining quyi oqimining olis botqoqlarida u miloddan avvalgi 2-ming yillikning oʻrtalariga qadar omon qolishga muvaffaq boʻlgan, ammo keyinchalik u yerda ham akkad tili oʻz oʻrnini egallagan. Biroq diniy topinish va ilm-fan tili sifatida shumer tili 1-asrgacha mavjud boʻlib, maktablarda oʻrganila boshlandi. Miloddan avvalgi, shundan keyin mixxat yozuvi, shumer va akkad tillari bilan bir qatorda, butunlay unutilgan. Shumer tilining ko'chishi umuman uning so'zlovchilarini jismonan yo'q qilish degani emas edi. Shumerlar o'zlarining dini va madaniyatini saqlab qolgan holda bobilliklar bilan birlashdilar kichik o'zgarishlar Bobilliklar tomonidan qarzga olingan.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. Gʻarbiy semit chorvador qabilalari Suriya dashtlaridan Mesopotamiyaga kirib kela boshladilar. Bobilliklar bu qabilalarni amoriylar deb atashgan. Akkad tilida Amurru asosan Suriyani nazarda tutgan "g'arbiy" degan ma'noni anglatardi va bu mintaqadagi ko'chmanchilar orasida turli xil, lekin bir-biriga yaqin dialektlarda so'zlashuvchi ko'plab qabilalar mavjud edi. Ushbu qabilalarning ba'zilari Suti deb atalgan, bu akkad tilidan tarjima qilingan "ko'chmanchilar" degan ma'noni anglatadi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan shimoliy Mesopotamiyada, Diyala daryosining bosh qismidan Urmiya koʻligacha, hozirgi Eron Ozarbayjon va Kurdistoni hududida kutiya yoki gutiya qabilalari yashagan. Qadim zamonlardan beri Mesopotamiya shimolida hurri qabilalari yashagan. Ko'rinishidan, ular Qadimgi Mesopotamiya, Shimoliy Suriya va Arman tog'larining avtoxton aholisi bo'lgan. Shimoliy Mesopotamiyada hurriylar miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida Mitanni davlatini tuzdilar. Yaqin Sharqdagi eng yirik kuchlardan biri edi. Xurriylar Mitannining asosiy aholisi bo'lsa-da, hind-ariy tilidagi qabilalar ham yashagan. Suriyada hurriylar aholining ozchilik qismini tashkil qilgan ko'rinadi. Til va kelib chiqishi jihatidan xurriylar Arman tog'larida yashagan Urartu qabilalarining yaqin qarindoshlari bo'lgan. Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. Xurrito-Urartu etnik massivi Shimoliy Mesopotamiya tekisliklaridan Markaziy Zakavkazgacha bo'lgan butun hududni egallagan. Shumerlar va bobilliklar hurrilarning mamlakati va qabilalarini Subartu deb atashgan. Arman togʻlarining maʼlum hududlarida 6—5-asrlarda xurriylar saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. Xurriylar hurriy va akkad tillarida yozgan akkad mixxat yozuvini qabul qildilar.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. Oromiy qabilalarining kuchli to'lqini Shimoliy Arabistondan Suriya dashtlariga, Shimoliy Suriya va Shimoliy Mesopotamiyaga to'kildi. IN XIII asr oxiri V. Miloddan avvalgi Aramiylar Gʻarbiy Suriya va Mesopotamiyaning janubi-gʻarbiy qismida koʻplab mayda knyazliklarni yaratdilar. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga kelib. Aramiylar Suriya va Shimoliy Mesopotamiyaning xurriy va amorit aholisini deyarli butunlay o'zlashtirdilar.
8-asrda Miloddan avvalgi oromiy davlatlari Ossuriya tomonidan bosib olindi. Biroq bundan keyin oromiy tilining ta'siri kuchaydi. 7-asrga kelib Miloddan avvalgi butun Suriya oromiy tilida gaplashardi. Bu til Mesopotamiyada tarqala boshladi. Uning muvaffaqiyatiga ham katta oromiy aholisi, ham oromiylarning qulay va o‘rganishga qulay yozuvda yozishlari yordam berdi.
VIII-VII asrlarda. Miloddan avvalgi Ossuriya maʼmuriyati bosib olingan xalqlarni Ossuriya davlatining bir hududidan ikkinchi hududiga zoʻrlik bilan koʻchirish siyosatini olib bordi. Bunday "qayta tartibga solish" ning maqsadi turli qabilalar o'rtasidagi o'zaro tushunishni murakkablashtirish va ularning Ossuriya bo'yinturug'iga qarshi isyonini oldini olishdir. Bundan tashqari, Ossuriya shohlari cheksiz urushlar paytida vayron bo'lgan hududlarni joylashtirishga harakat qilishdi. Bunday hollarda tillar va xalqlarning muqarrar aralashib ketishi natijasida Suriyadan Eronning gʻarbiy hududlarigacha, hatto Ossuriyaning oʻzida ham hukmron soʻzlashuv tiliga aylangan oromiy tili gʻolib chiqdi. 7-asr oxirida Ossuriya hokimiyati qulagandan keyin. Miloddan avvalgi Ossuriyaliklar oʻz tillarini butunlay yoʻqotib, oromiy tiliga oʻtishgan.
9-asrdan beri. Miloddan avvalgi Oromiylar bilan bog'liq bo'lgan xaldey qabilalari butun Bobilni asta-sekin egallab olgan janubiy Mesopotamiyaga bostirib kirishdi. Miloddan avvalgi 539 yilda Forslar Mesopotamiyani bosib olgandan keyin. Oromiy tili bu davlatda davlat kantsleriyasining rasmiy tiliga aylandi va akkad tili faqat yirik shaharlarda saqlanib qoldi, lekin u yerda ham asta-sekin oromiy tiliga almashtirildi. Bobilliklarning o'zlari 1-asrga kelib. AD xaldeylar va oromiylar bilan butunlay birlashgan.
3. Orqa fon va tarix
Etnik guruhlar. Qadim zamonlardan beri Mesopotamiya vaqtinchalik va doimiy ko'chmanchilarni - shimoli-sharq va shimoldagi tog'lardan, g'arbiy va janubdagi dashtlardan, janubi-sharqdagi dengizdan o'ziga jalb qilgan bo'lishi kerak. Yozuv paydo bo'lishidan oldin taxminan. Miloddan avvalgi 3000 yil Bu hududning etnik xaritasini baholash qiyin, garchi arxeologiya butun Mesopotamiya, shu jumladan janubdagi allyuvial vodiyda yozuv paydo bo'lishidan ancha oldin yashaganligi to'g'risida ko'plab dalillar mavjud. Ilgari madaniy bosqichlar haqidagi dalillar parcha-parcha bo'lib, antik davrni o'rganishimiz bilan ularning dalillari tobora shubhali bo'lib bormoqda. Arxeologik topilmalar ularning u yoki bu etnik guruhga mansubligini aniqlashga imkon bermaydi. Skelet qoldiqlari, haykaltaroshlar yoki rasmlar kitobxonlik davridagi Mesopotamiya aholisini aniqlash uchun ishonchli manba bo'la olmaydi. Biz buni bilamiz
Tarixan butun Mesopotamiyada semit oilasi tillarida gaplashadigan xalqlar yashagan. Bu tillarda miloddan avvalgi 3-ming yillikda akkadlar, ularning oʻrnini egallagan bobilliklar (dastlab Quyi Mesopotamiyada yashagan ikki guruh), shuningdek, Markaziy Mesopotamiyadagi ossuriyaliklar soʻzlashgan. Bu uch xalqning barchasi lingvistik printsipga ko'ra (eng maqbul bo'lgan) "Akkadlar" nomi bilan birlashtirilgan. Akkad elementi Mesopotamiyaning uzoq tarixi davomida muhim rol o'ynagan. Bu mamlakatda sezilarli iz qoldirgan yana bir semit xalqi amoritlar bo'lib, ular eramizdan avvalgi 3-ming yillikning boshlarida asta-sekin Mesopotamiyaga kirib kela boshlagan. Tez orada ular bir nechta kuchli sulolalarni yaratdilar, ular orasida birinchi Bobil sulolasi ham bor, ularning eng mashhur hukmdori Hammurapi edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida. Besh asr davomida Ossuriyaning g'arbiy chegaralariga doimiy xavf tug'dirgan yana bir semit xalqi - oromiylar paydo bo'ldi. Oromiylarning bir tarmog'i, xaldeylar janubda shunday muhim rol o'ynadiki, Xaldey keyinchalik Bobiliya bilan sinonim bo'lib qoldi. Oromiy tili oxir-oqibat umumiy til sifatida qadimgi Yaqin Sharqda, Fors va Kichik Osiyodan Suriya, Falastin va hatto Misrgacha tarqaldi. Aynan oromiy tili boshqaruv va savdo tiliga aylandi. Aramiylar, xuddi amoriylar singari, Mesopotamiyaga Suriya orqali kelgan, ammo ular Shimoliy Arabistondan kelib chiqqan bo'lishlari mumkin. Bundan tashqari, bu yo'ldan avval Mesopotamiyaning birinchi ma'lum bo'lgan akkadliklar tomonidan foydalanilgan bo'lishi mumkin. Akkadlarning o'tmishdoshlari shumerlar bo'lgan Quyi Mesopotamiya uchun tashkil etilgan vodiyning avtoxton aholisi orasida semitlar yo'q edi. Shumerdan tashqari, Markaziy Mesopotamiyada va shimolda boshqa etnik guruhlarning izlari topilgan. Shumerlar ko'p jihatdan insoniyat tarixidagi eng muhim va ayni paytda sirli xalqlardan birini ifodalaydi. Ular Mesopotamiya sivilizatsiyasiga asos solgan. Shumerlar Mesopotamiya madaniyatida - din va adabiyotda, qonunchilik va hukumatda, fan va texnikada katta iz qoldirdilar. Yozuv ixtirosi uchun dunyo shumerlarga qarzdor. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. Shumerlar o'zlarining etnik va siyosiy ahamiyatini yo'qotdilar. muhim rol o'ynagan eng mashhur xalqlar orasida qadimiy tarix Mesopotamiya, shumerlarning eng qadimgi va ayni paytda doimiy qo'shnilari elamliklar edi. Ular Eronning janubi-g'arbiy qismida yashagan, ularning asosiy shahri Susa edi. Ilk shumerlar davridan to Ossuriyaning qulashigacha elamliklar Mesopotamiya tarixida muhim siyosiy va iqtisodiy o‘rin egallagan. Forsdan kelgan uch tilli yozuvning o'rta ustuni ularning tilida yozilgan. Biroq, ularning Mesopotamiyaga uzoqqa kirib borishi dargumon, chunki ularning yashash joylarining belgilari hatto Markaziy Mesopotamiyada ham topilmagan. Kassitlar keyingi muhim etnik guruh, Erondan kelgan muhojirlar, Birinchi Bobil sulolasi oʻrnini egallagan sulola asoschilaridir. Ular janubda miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirgi choragigacha yashagan, ammo miloddan avvalgi 3-ming yillik matnlarida. tilga olinmagan. Klassik mualliflar ularni kazaylar nomi bilan tilga oladilar, o'sha paytda ular allaqachon Eronda yashaganlar, ular bir vaqtlar Bobilga kelganlar. Kassit tilining saqlanib qolgan izlari juda kamdir, uni hech kimga bog'lash mumkin emas tillar oilasi. Xurriylar mintaqalararo munosabatlarda muhim rol oʻynagan. Ularning Markaziy Mesopotamiya shimolida paydo bo'lishi haqidagi eslatmalar miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalariga kelib. ular zamonaviy Kirkuk hududida (bu erda ular haqida ma'lumot Arrapha va Nuzi shaharlarida topilgan), O'rta Furot vodiysi va Anatoliyaning sharqiy qismida zich joylashgan; Suriya va Falastinda Hurriy mustamlakalari vujudga keldi. Dastlab, bu etnik guruh, ehtimol, Van ko'li hududida, Armanistonning hind-evropagacha bo'lgan aholisi yaqinida, hurriylar, urartular bilan bog'liq bo'lgan. Yuqori Mesopotamiyaning markaziy qismidan qadimgi davrlarda hurriylar vodiyning qo'shni hududlariga osongina kirib borishi mumkin edi. Ehtimol, hurriylar asosiy va yahudiygacha bo'lgan Ossuriyaning asl etnik elementi bo'lishi mumkin.
Tarixiy davr
Ehtimol, Mesopotamiya tarixidagi eng muhim narsa shundaki, uning boshlanishi jahon tarixining boshlanishiga to'g'ri keladi. Birinchi yozma hujjatlar shumerlarga tegishli. Bundan kelib chiqadiki, tarix to'g'ri ma'noda Shumerda boshlangan va shumerlar tomonidan yaratilgan bo'lishi mumkin. Biroq, yozuv yangi davr boshlanishida yagona hal qiluvchi omil bo'lib qolmadi. Katta yutuq metallurgiya shu darajada rivojlandiki, jamiyat o'z hayotini davom ettirish uchun yangi texnologiyalarni yaratishi kerak edi. Mis rudasi konlari juda uzoqda joylashgan edi, shuning uchun bu muhim metallni olish zarurati geografik ufqlarning kengayishiga va hayot tezligining o'zgarishiga olib keldi. Tarixiy Mesopotamiya deyarli yigirma besh asr davomida, yozuvning paydo bo'lishidan boshlab, Bobilni forslar tomonidan bosib olinishigacha mavjud bo'lgan. Ammo bundan keyin ham chet el hukmronligi mamlakatning madaniy mustaqilligini yo'q qila olmadi.
4. Bo'lishMesopotamiya madaniyatlari
Mesopotamiya tsivilizatsiyasi dunyodagi eng qadimgi, hatto eng qadimgilaridan biri. Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida Shumerda bo'lgan. Insoniyat jamiyati deyarli birinchi marta ibtidoiylik bosqichidan chiqib, antik davrga kirdi. Ibtidoiylikdan antik davrga, "varvarlikdan tsivilizatsiyaga" o'tish madaniyatning tubdan yangi turini shakllantirish va yangi turdagi ongning tug'ilishini anglatadi. Birinchisi ham, ikkinchisi ham urbanizatsiya, murakkab ijtimoiy tabaqalanish, davlatchilik va "fuqarolik jamiyati"ning shakllanishi bilan chambarchas bog'liq, yangi faoliyat turlarining paydo bo'lishi bilan, ayniqsa boshqaruv va ta'lim sohasida, o'rtasidagi munosabatlarning yangi tabiati bilan. jamiyatdagi odamlar. Ibtidoiy madaniyatni qadimiy madaniyatdan ajratib turuvchi qandaydir chegara mavjudligi tadqiqotchilar tomonidan uzoq vaqt davomida sezilib kelinmoqda, ammo aniqlashga urinishlar ichki mohiyati bu turli bosqichli madaniyatlar o'rtasidagi tafovutlarga yaqinda urinish boshlandi. Shahargacha bo'lgan savodsiz madaniyat jamiyatda sodir bo'layotgan axborot jarayonlarining sodda-amaliyligi bilan tavsiflanadi; boshqacha aytganda, asosiy faoliyat mustaqil aloqa kanallarini talab qilmadi; iqtisodiy va hunarmandchilik malakalarini o'rgatish, marosim va boshqalar. talabalarning amaliyotga bevosita aloqasi asosida qurilgan.
Ibtidoiy madaniyat odamining tafakkurini ob'ektiv mantiq ustunligi bilan "murakkab" deb ta'riflash mumkin; shaxs butunlay faoliyatga singib ketgan, vaziyatli voqelikning psixologik sohalari bilan bog'langan va kategorik fikrlash qobiliyatiga ega emas. Ibtidoiy shaxsning rivojlanish darajasini pre-refleksiv deb atash mumkin. Tsivilizatsiyaning tug'ilishi bilan qayd etilgan sodda amaliylik bartaraf etiladi va ijtimoiy amaliyotning yangi turlari (boshqaruv, buxgalteriya hisobi, rejalashtirish va boshqalar) bilan bog'liq bo'lgan "nazariy" matn faoliyati paydo bo'ladi. Ushbu yangi faoliyat turlari va jamiyatda "fuqarolik" munosabatlarining shakllanishi kategorik fikrlash va kontseptual mantiq uchun sharoit yaratadi.
Asosan, antik davr madaniyati va unga hamroh bo'lgan ong va tafakkur turi o'zining asoslariga ko'ra zamonaviy madaniyat va ongdan tubdan farq qilmaydi. Qadimgi jamiyatning faqat bir qismi bu yangi madaniyatga jalb qilingan, ehtimol dastlab juda kichik; Mesopotamiyada yangi turdagi odamlar - bunday madaniyatning tashuvchilari, aftidan, shumer amaldor-byurokrati va bilimdon kotiblari tomonidan eng yaxshi ifodalangan. Murakkab ma'bad yoki qirol xonadonlarini boshqargan, yirik qurilish ishlari yoki harbiy yurishlarni rejalashtirgan, kelajakni bashorat qilish, foydali ma'lumotlarni to'plash, yozuv tizimini takomillashtirish va o'rinbosarlarni tayyorlash bilan shug'ullanadigan odamlar - bo'lajak ma'murlar va "olimlar" birinchi bo'lib chiqib ketishdi. aks ettirilmaydigan, deyarli avtomatik, nisbatan cheklangan an'anaviy naqsh va xatti-harakatlarning abadiy doirasi. O'z kasbining tabiatiga ko'ra, ular turli xil sharoitlarda joylashtirilgan, ko'pincha ilgari imkonsiz bo'lgan vaziyatlarga tushib qolgan va ular oldida turgan muammolarni hal qilish uchun yangi fikrlash shakllari va usullari talab qilingan.
Antik davrning butun davrida ibtidoiy madaniyat qadimgi madaniyat bilan birga saqlanib qolgan va mavjud bo'lgan. Yangi shahar madaniyatining Mesopotamiya aholisining turli qatlamlariga ta'siri notekis edi; ibtidoiy madaniyat doimiy ravishda "ionlashgan", qadimgi shaharlar madaniyatining o'zgaruvchan ta'siriga duchor bo'lgan, ammo shunga qaramay, u antik davrning oxirigacha ishonchli tarzda saqlanib qolgan va hatto undan omon qolgan. Olis va chekka qishloqlar aholisi, ko'plab qabilalar va ijtimoiy guruhlar ta'sir qilmadilar.
Shakllanish va mustahkamlashda muhim rol o'ynaydi yangi madaniyat yozuv qadimgi jamiyatda rol o'ynagan, uning paydo bo'lishi bilan axborotni saqlash va uzatishning yangi shakllari va "nazariy" (ya'ni sof intellektual) faoliyat mumkin bo'ldi. Qadimgi Mesopotamiya madaniyatida yozuv alohida o'rin tutadi: shumerlar tomonidan ixtiro qilingan mixxat yozuvi qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyasi tomonidan yaratilgan narsalarning biz uchun eng xarakterli va muhimidir. "Misr" so'zini eshitganimizda, biz darhol piramidalar, sfenkslar va ulug'vor ibodatxonalar xarobalarini tasavvur qilamiz. Mesopotamiyada shunga o'xshash hech narsa saqlanib qolmagan - ulug'vor binolar va hatto butun shaharlar shaklsiz tepaliklarga aylangan, qadimiy kanallarning izlari deyarli ko'rinmaydi. Faqat yozma yodgorliklar, loy lavhalardagi son-sanoqsiz xanjar shaklidagi yozuvlar, tosh koshinlar, stellar va barelyeflar o'tmish haqida gapiradi. Hozirda butun dunyo muzeylarida bir yarim millionga yaqin mixxat yozuvlari saqlanadi va har yili arxeologlar yuzlab va minglab yangi hujjatlarni topadilar. Mixxiy belgilar bilan qoplangan loydan yasalgan lavha Misrdagi piramidalar bilan bir xil Mesopotamiya ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.
Hammurapi hukmronligining 35 yili butun Mesopotamiyaga tarqalgan ulkan Bobil imperiyasini yaratishga to'g'ri keldi. Yillar davomida kichik shaharchadan yangi ulkan davlatning poytaxtigacha, balki G'arbiy Osiyoning eng yirik iqtisodiy, siyosiy va madaniy markaziga.
Ichki qarama-qarshiliklarning kuchayishi, ayniqsa jamoa a'zolari, askarlar va soliq to'lovchilarning halokati va tashqi siyosatdagi qiyinchiliklar Hammurappi o'g'li Samsu-iluna (miloddan avvalgi 1749-1712) hukmronligiga allaqachon ta'sir qilgan.
Biroq, janubda bobilliklar elamliklar tomonidan bosim o'tkaziladi, ular Shumer shaharlarini birin-ketin egallab olishadi, Sippar ko'tariladi, qo'zg'olon bostirilishi paytida devorlari va ibodatxonalari shafqatsizlarcha vayron qilingan. Ko'p o'tmay Isin quladi, u erda qirol Ilumailu yangi sulolaga asos soldi va bir vaqtning o'zida Bobilning bir qator hududlarini egallab oldi. Samsuilunaning o'zi 26 ta tajovuzkor ustidan g'alaba qozonish yozuvida gapiradi, bu doimiy ichki kurashni ko'rsatadi.
Tashqi siyosiy vaziyat Bobil uchun noqulay bo'lib bormoqda. Jangchi kassit qabilalari uning hududiga tobora ko'proq kirib bormoqda. Mesopotamiyaning shimoliy-g'arbiy qismida shakllangan yangi davlat Mitanni, Bobilni Kichik Osiyo va Sharqiy O'rta er dengizi sohillariga olib boradigan asosiy savdo yo'llaridan uzib qo'yadi. Nihoyat, miloddan avvalgi 1595 yilda Xetlarning Bobilga bo'lgan jasoratli yurishi Bobilning o'zini bosib olish va yo'q qilish bilan yakunlandi, birinchi Bobil sulolasi hukmronligiga chek qo'ydi va uch yuz yillik Qadimgi Bobil davri tugadi.
5. Mesopotamiya madaniyatining tanazzulga uchrashi
Fors istilosi va Bobilning mustaqilligini yo'qotishi hali Mesopotamiya sivilizatsiyasining tugashini anglatmaydi. Bobilliklarning o'zlari uchun forslarning kelishi dastlab hukmron suloladagi navbatdagi o'zgarishdek tuyulgan bo'lishi mumkin. Bobilning avvalgi buyukligi va ulug'vorligi etarli edi mahalliy aholi zabt etuvchilar oldida pastlik va pastlik tuyg'ularini boshdan kechirmaslik uchun. Forslar ham oʻz navbatida Mesopotamiya xalqlarining ziyoratgohlari va madaniyatiga munosib hurmat bilan qarashgan.
Bobil dunyodagi eng buyuk shaharlardan biri sifatida o'z mavqeini saqlab qoldi. Iskandar Zulqarnayn, Gaugamelada forslarni mag'lub etib, miloddan avvalgi 331 yil oktyabrda kirib keldi. u "toj kiygan" Bobilga, Mardukga qurbonliklar keltirdi va qadimiy ibodatxonalarni tiklashni buyurdi. Iskandarning rejasiga koʻra, Mesopotamiyadagi Bobil va Misrdagi Iskandariya uning imperiyasining poytaxtlari boʻlishi kerak edi; Bobilda u miloddan avvalgi 323 yil 13 iyunda sharqiy yurishdan qaytayotib vafot etdi. Diadochining qirq yillik urushi paytida juda koʻp jabr koʻrgan Bobiliya, miloddan avvalgi 126-yilgacha, mamlakat parfiylar tomonidan bosib olingunga qadar, uning vorislari Selevk qoʻli ostida qoldi. Shahar o'z aholisining ellinistik hamdardliklari uchun Parfiyanlar tomonidan Bobilga etkazilgan mag'lubiyatdan hech qachon o'zini tuta olmadi.
Xulosa
Shunday qilib, qadimgi Mesopotamiya madaniyati Mesopotamiya davlati qulaganidan keyin yana yarim ming yil davomida mavjud bo'lgan. Ellinlarning Mesopotamiyaga kelishi Mesopotamiya sivilizatsiyasi tarixida burilish nuqtasi bo'ldi. Mesopotamiya aholisi bir nechta mag'lubiyatdan omon qolgan va bir nechta o'zga sayyoraliklar to'lqinini o'zlashtirgan holda, bu safar o'zlarinikidan aniq ustun bo'lgan madaniyatga duch kelishdi. Agar bobilliklar o'zlarini forslar bilan teng his qila olsalar, demak, ular o'zlari tan olgan va Bobil madaniyatining taqdiriga halokatli ta'sir ko'rsatadigan deyarli hamma narsada ellinlardan past edilar. Mesopotamiya tsivilizatsiyasining pasayishi va yakuniy o'limini iqtisodiy va ekologik sabablar (tuproqlarning sho'rlanishi, daryolar tubining o'zgarishi va boshqalar) bilan emas, balki faqat Sosoniylar davrida (227-636) to'liq his qilinganligi bilan izohlash kerak. AD), ijtimoiy-siyosiy jihatdan ham: eski an'analarni saqlab qolishdan manfaatdor "milliy" markaziy hukumatning yo'qligi, Makedonskiy Aleksandr va uning merosxo'rlari tomonidan asos solingan yangi shaharlarning ta'siri va raqobati, eng muhimi, mamlakatdagi chuqur va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar. etnolingvistik va umumiy madaniy vaziyat. Ellinlar kelgan vaqtga kelib, Mesopotamiya aholisining katta qismini aramiylar, forslar va arablar tashkil qilgan; jonli muloqotda oromiy tili miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida akkadning bobil va ossuriya shevalarini siqib chiqara boshlagan. Salavkiylar davrida qadimgi Mesopotamiya madaniyati eng katta va eng hurmatga sazovor ibodatxonalar (Bobil, Uruk va boshqa qadimiy shaharlarda) atrofida birlashgan qadimgi jamoalarda saqlanib qolgan. Uning haqiqiy tashuvchilari bilimdon ulamolar va ruhoniylar edi. Aynan ular uch asr davomida qadimiy merosni yangi ruhda, ancha tez o'zgaruvchan va "ochiq" dunyoda saqlab qolishdi. Biroq, Bobil olimlarining o'tmishni saqlab qolish uchun qilgan barcha sa'y-harakatlari besamar ketdi: Mesopotamiya madaniyati o'zining foydali muddatini o'tkazib yubordi va halokatga mahkum edi.
Aslida, Platon va Aristotel asarlari bilan tanish bo'lgan odamlar uchun Bobillik "o'rganish" nimani anglatishi mumkin? An'anaviy Mesopotamiya g'oyalari va qadriyatlari eskirgan bo'lib chiqdi va Mesopotamiya shaharlarining ellinlar va ellinlashgan aholisining tanqidiy va dinamik ongining talablarini qondira olmadi. Murakkab mixxat yozuvi na oromiy, na yunon yozuvi bilan raqobatlasha olmadi; Yunon va oromiy tillari Yaqin Sharqning boshqa joylarida bo'lgani kabi "millatlararo" aloqa vositasi bo'lib xizmat qilgan. Hatto ellinlashgan bobilliklar orasidan qadimiy urf-odatlarning apologistlari ham o‘z “Babilonik” asarini Antiox I ga bag‘ishlagan bobil olimi Beross kabi, agar o‘zlarini eshitishni xohlasalar, yunon tilida yozishga majbur bo‘lganlar. bosib olingan mamlakat. Mesopotamiya adabiyoti, faqat mixxat yozuvi bo'yicha mutaxassislar e'tibordan chetda qoldi; ming yil avval naqshlarga amal qilgan san'at yunon didiga yoqmasdi; mahalliy kultlar va diniy g'oyalar ellinlarga begona edi. Hatto Mesopotamiyaning o'tmishi ham, aftidan, yunonlar orasida katta qiziqish uyg'otmagan. Birorta yunon faylasufi yoki tarixchisi mixxat yozuvini o'rgangani haqida ma'lum bir holat yo'q. Ehtimol, faqat Bobil matematikasi, astrologiyasi va astronomiyasi ellinlarning e'tiborini tortdi va keng tarqaldi.
Shu bilan birga, yunon madaniyati konservativ bo'lmagan ko'plab bobilliklarni vasvasaga solmay qololmadi. Boshqa narsalar qatorida, bosqinchilar madaniyatiga jalb qilish ijtimoiy muvaffaqiyatga yo'l ochdi. Ellinistik Sharqning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, Mesopotamiyada ellinizatsiya ongli ravishda sodir bo'lgan (o'tkazilgan va qabul qilingan) va birinchi navbatda mahalliy jamiyatning yuqori qatlamiga ta'sir qilgan, keyin esa quyi tabaqalarga tarqaldi. Bobil madaniyati uchun bu, shubhasiz, "ellinizmni qabul qilgan" ko'plab faol va qobiliyatli odamlarning yo'qolishini anglatardi.
Biroq, yunonlar tomonidan berilgan impuls vaqt o'tishi bilan zaiflashdi va u tarqaldi, yangi kelgan ellinlarning teskari vahshiylik jarayoni kuchayib bordi. Bu ko'chmanchilarning ijtimoiy saflaridan boshlandi, o'z-o'zidan edi va dastlab, ehtimol unchalik sezilarli emas edi, lekin oxir-oqibat yunonlar mahalliy aholi massasiga g'oyib bo'lishdi. Sharq yengdi, garchi Sharq endi bobillik emas, oromiy-eroniy bo'lsa ham. Aslida qadimgi Mesopotamiya madaniy meros Sharq va G'arbdagi keyingi avlodlar tomonidan faqat cheklangan darajada, ko'pincha buzilgan shaklda idrok etilgan, bu ikkinchi va uchinchi qo'llar orqali har qanday uzatishda muqarrar.
Adabiyot
1) Vasilev, L.S. Sharq tarixi: 2 jildda T.1: Darslik. maxsus bo'yicha "Tarix" / L.S. Vasilev. - 3-nashr, rev. va qo'shimcha - M: Oliy maktab, 2003 yil.
2) V.I. tomonidan tahrirlangan. Kuzishchina Qadimgi Sharq tarixi. - 3-nashr, rev. va qo'shimcha - M: Oliy maktab, 2003 yil.
3) Qadimgi sivilizatsiyalar. / Ed. G.M. Bongard-Levin. M., 1997 yil.
4) Oppengeym A. Qadimgi Mesopotamiya. Portret yo'qolgan tsivilizatsiya. M., 1990 yil.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Qadimgi kuchlar va birinchi shahar-davlatlar, ularning yuksalishi va qulashi. Davlatda boshqaruv, hokimiyat tuzilishi. Mesopotamiyaning dushmanlari va ittifoqchilari - jahon tsivilizatsiyasi va qadimiy shahar madaniyatining eng muhim markazi. Yangi xalqlar va shohliklar, ularning xususiyatlari.
referat, 05/08/2014 qo'shilgan
Qadimgi Mesopotamiyaning geografik joylashuvi. Bobilning siyosiy va madaniy ahamiyati. Qirol Xammurapi va uning sulolasining davlat tashkil topishidagi roli. U mamlakatda yaratgan boshqaruv tizimining xususiyatlari va qirol amaldorlarining vakolatlari.
taqdimot, 16.05.2016 qo'shilgan
Iqtisodiy faoliyat Qadimgi Mesopotamiya aholisi. Hammurapi qonunlarida mustahkamlangan erkin jamoa a'zosi va qul o'rtasidagi aniq chegara. Patriarxal Bobil oilasi. Ruhoniylarning alohida sinfi. Aholining tashqi ko'rinishi (kiyim-kechak, zargarlik buyumlari).
ijodiy ish, qo'shilgan 01/13/2011
Iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy tizimni ko'rib chiqish Qadimgi rus. Madaniyat taraqqiyotining tarixiy shartlari. Aholining kundalik hayoti va odatlarining tavsifi. Xristianlikni qabul qilishdan oldin ruslarning diniy g'oyalari. Rossiya uchun suvga cho'mishning ma'nosi.
referat, 2010 yil 30-08-da qo'shilgan
Shumer-Akkad sivilizatsiyasining paydo bo'lish sabablari. Mesopotamiyada irrigatsiya inshootlarining qurilishi, tizimli sug'orishga o'tish. Shumer yozuvi, adabiyoti, qurilishi va arxitekturasi. Mesopotamiyada yozma qonunlarning shakllanishi.
taqdimot, 04/13/2013 qo'shilgan
Yaqin Sharqdagi tsivilizatsiyalar tarixida etnik guruhlarning doimiy almashinishi, turli jamoalar o'rtasidagi to'qnashuvlar va madaniyatlarning boy uyg'unligi. Madaniyatning xususiyatlari Shumer sivilizatsiyasi. Qadimgi Mesopotamiya xudolarining dini va dunyosi. Dunyoqarash: yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash.
taqdimot, 04/06/2015 qo'shilgan
Bobil qadimgi Mesopotamiyaning eng yirik shahri sifatida. Qadimgi Bobilning paydo bo'lishi va uning strategik joylashuvi. Ijtimoiy tartib va boylik moddiy madaniyat. Birinchi abakning ixtirosi. Hammurapi hukmronligi davrida hududning o'sishi.
taqdimot, 12/04/2013 qo'shilgan
Arxaik davrda Mesopotamiyada yashagan qadimgi qabilalarning etnik tarkibi. Shumerlar va akkadlar Mesopotamiya madaniyatining haqiqiy ijodkorlari sifatida. Birinchi Shumer shahar-davlatlari: Ur, Lagash, Larsa, Uruk, Nippur. Hammurapi hukmronligi davridagi Bobil podsholigi.
referat, 2015 yil 08/12 qo'shilgan
Germaniya yerlarining holati 19-yil o'rtalari asrlar, ularning rivojlanish yo`nalishlari va xususiyatlari, aholining ijtimoiy ahvoli. Germaniyani birlashtirishning zaruriy shartlari va bu jarayonning asosiy bosqichlari. Inqilobiy tuyg'ular va ularni qo'zg'atuvchi asosiy omillar.
taqdimot, 12/19/2014 qo'shilgan
Mesopotamiyaning eng qadimiy madaniyati, yuqori astronomik va matematik yutuqlar Shumerlar, ularning qurilish san'ati. Davlatning geografik joylashuvining xususiyatlari. Aholining kanallarni qurish va tozalashdagi mehnati, asosiy qishloq xo'jaligi ishlari.
Aholi.
Qadimgi yunon geograflari Dajla va Furot oʻrtasidagi, ularning quyi va oʻrta oqimida joylashgan tekis hududni Mesopotamiya (daryolar oraligʻi) deb atashgan.
Shimoldan va sharqdan Mesopotamiya Arman va Eron platolarining chekka tog'lari, g'arbda Suriya dashtlari va Arabistonning yarim cho'llari, janubdan Fors ko'rfazi bilan yuvilgan.
Eng qadimgi tsivilizatsiyaning rivojlanish markazi ushbu hududning janubiy qismida - qadimgi Bobilda edi. Shimoliy Bobiliya Akkad, janubiy Bobiliya Shumer deb atalgan. Ossuriya shimoliy Mesopotamiyada joylashgan bo'lib, u tog'li hududlarga cho'zilgan tepalikli dashtdir.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikdan kechiktirmay. e. Birinchi Shumer aholi punktlari Mesopotamiyaning o'ta janubida paydo bo'lgan. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, shumerlar janubiy Mesopotamiyaning birinchi aholisi bo'lmagan, chunki bu odamlar Dajla va Furotning quyi oqimida joylashganidan keyin u erda mavjud bo'lgan ko'plab toponimik nomlar shumer tilidan kelib chiqmagan. Shumerlar janubiy Mesopotamiyada shumer va akkad tillaridan farqli tilda so‘zlashuvchi qabilalarni topib, ulardan qadimgi joy nomlarini o‘zlashtirgan bo‘lishi mumkin. Asta-sekin shumerlar Mesopotamiyaning butun hududini egallab olishdi (shimolda - zamonaviy Bag'dod joylashgan hududdan, janubda - Fors ko'rfazigacha). Ammo shumerlarning Mesopotamiyaga qayerdan kelganini hali aniqlab bo‘lmaydi. Shumerlarning o'zlari orasida an'anaga ko'ra, ular Fors ko'rfazi orollaridan kelgan.
Shumerlar boshqa tillar bilan qarindoshligi hali aniqlanmagan tilda gaplashgan. Shumerning turkiy, kavkaz, etrusk yoki boshqa tillar bilan aloqasini isbotlashga urinishlar ijobiy natija bermadi.
Mesopotamiyaning shimoliy qismida miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmidan boshlab. e., Semitlar yashagan. Ular qadimgi Gʻarbiy Osiyo va Suriya choʻllarining chorvador qabilalari edi. Mesopotamiyada joylashgan semit qabilalarining tili akkad tili deb atalgan. Mesopotamiyaning janubida semitlar bobil tilida, shimolda esa Dajla vodiysining oʻrta qismida akkad tilining ossuriya lahjasida gaplashgan.
Bir necha asrlar davomida semitlar shumerlar bilan birga yashagan, ammo keyin janubga va miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib ko'chib o'ta boshlagan. e. butun janubiy Mesopotamiyani egallagan. Natijada, akkad tili asta-sekin shumer tilini almashtirdi. Biroq, ikkinchisi 21-asrda ham davlat kantslerining rasmiy tili bo'lib qoldi. Miloddan avvalgi e., garchi kundalik hayotda u tobora ko'proq akkad tili bilan almashtirilgan bo'lsa ham. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlariga kelib. e. Shumer tili allaqachon o'lik til edi. Faqat Dajla va Furot daryolarining quyi oqimining olis botqoqlarida u miloddan avvalgi 2-ming yillikning oʻrtalarigacha saqlanib qolgan. e., lekin keyin u erda ham akkad o'z o'rnini egalladi. Biroq diniy topinish va ilm-fan tili sifatida shumer tili 1-asrgacha mavjud boʻlib, maktablarda oʻrganila boshlandi. n. e., shundan keyin mixxat yozuvi, shumer va akkad tillari bilan bir qatorda, butunlay unutilgan. Shumer tilining ko'chishi umuman uning so'zlovchilarini jismonan yo'q qilish degani emas edi. Shumerlar o'zlarining dini va madaniyatini saqlab qolgan holda bobilliklar bilan birlashdilar, bobilliklar ularni kichik o'zgarishlar bilan qarzga oldilar.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. e. Gʻarbiy semit chorvador qabilalari Suriya dashtlaridan Mesopotamiyaga kirib kela boshladilar. Bobilliklar bu qabilalarni amoriylar deb atashgan. Akkad tilida Amurru asosan Suriyani nazarda tutgan "g'arbiy" degan ma'noni anglatardi va bu mintaqadagi ko'chmanchilar orasida turli xil, lekin bir-biriga yaqin dialektlarda so'zlashuvchi ko'plab qabilalar mavjud edi. Ushbu qabilalarning ba'zilari Suti deb atalgan, bu akkad tilidan tarjima qilingan "ko'chmanchilar" degan ma'noni anglatadi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan e. shimoliy Mesopotamiyada, Diyala daryosining bosh qismidan Urmiya koʻligacha, hozirgi Eron Ozarbayjon va Kurdistoni hududida kutiya yoki gutiya qabilalari yashagan. Qadim zamonlardan beri Mesopotamiya shimolida hurri qabilalari yashagan. Ko'rinishidan, ular Qadimgi Mesopotamiya, Shimoliy Suriya va Arman tog'larining avtoxton aholisi bo'lgan. Shimoliy Mesopotamiyada hurriylar miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida Mitanni davlatini tuzdilar. e. Yaqin Sharqdagi eng yirik kuchlardan biri edi. Xurriylar Mitannining asosiy aholisi bo'lsa-da, hind-ariy tilidagi qabilalar ham yashagan. Suriyada hurriylar aholining ozchilik qismini tashkil qilgan ko'rinadi. Til va kelib chiqishi jihatidan xurriylar Arman tog'larida yashagan Urartu qabilalarining yaqin qarindoshlari bo'lgan. Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. Xurrito-Urartu etnik massivi Shimoliy Mesopotamiya tekisliklaridan Markaziy Zakavkazgacha bo'lgan butun hududni egallagan. Shumerlar va bobilliklar hurrilarning mamlakati va qabilalarini Subartu deb atashgan. Arman togʻlarining maʼlum hududlarida 6—5-asrlarda xurriylar saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi e. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Xurriylar hurriy va akkad tillarida yozgan akkad mixxat yozuvini qabul qildilar.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Oromiy qabilalarining kuchli to'lqini Shimoliy Arabistondan Suriya dashtlariga, Shimoliy Suriya va Shimoliy Mesopotamiyaga to'kildi. 13-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Aramiylar Gʻarbiy Suriya va Mesopotamiyaning janubi-gʻarbiy qismida koʻplab mayda knyazliklarni yaratdilar. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga kelib. e. Aramiylar Suriya va Shimoliy Mesopotamiyaning xurriy va amorit aholisini deyarli butunlay o'zlashtirdilar.
8-asrda Miloddan avvalgi e. oromiy davlatlari Ossuriya tomonidan bosib olindi. Biroq bundan keyin oromiy tilining ta'siri kuchaydi. 7-asrga kelib Miloddan avvalgi e. butun Suriya oromiy tilida gaplashardi. Bu til Mesopotamiyada tarqala boshladi. Uning muvaffaqiyatiga ham katta oromiy aholisi, ham oromiylarning qulay va o‘rganishga qulay yozuvda yozishlari yordam berdi.
VIII-VII asrlarda. Miloddan avvalgi e. Ossuriya maʼmuriyati bosib olingan xalqlarni Ossuriya davlatining bir hududidan ikkinchi hududiga zoʻrlik bilan koʻchirish siyosatini olib bordi. Bunday "qayta tartibga solish" ning maqsadi turli qabilalar o'rtasidagi o'zaro tushunishni murakkablashtirish va ularning Ossuriya bo'yinturug'iga qarshi isyonini oldini olishdir. Bundan tashqari, Ossuriya shohlari cheksiz urushlar paytida vayron bo'lgan hududlarni joylashtirishga harakat qilishdi. Bunday hollarda tillar va xalqlarning muqarrar aralashib ketishi natijasida Suriyadan Eronning gʻarbiy hududlarigacha, hatto Ossuriyaning oʻzida ham hukmron soʻzlashuv tiliga aylangan oromiy tili gʻolib chiqdi. 7-asr oxirida Ossuriya hokimiyati qulagandan keyin. Miloddan avvalgi e. Ossuriyaliklar oʻz tillarini butunlay yoʻqotib, oromiy tiliga oʻtishgan.
9-asrdan beri. Miloddan avvalgi e. Oromiylar bilan bog'liq bo'lgan xaldey qabilalari butun Bobilni asta-sekin egallab olgan janubiy Mesopotamiyaga bostirib kirishdi. Miloddan avvalgi 539 yilda Mesopotamiya forslar tomonidan bosib olingandan keyin. e. Oromiy tili bu davlatda davlat kantsleriyasining rasmiy tiliga aylandi va akkad tili faqat yirik shaharlarda saqlanib qoldi, lekin u yerda ham asta-sekin oromiy tiliga almashtirildi. Bobilliklarning o'zlari 1-asrga kelib. n. e. xaldeylar va oromiylar bilan butunlay birlashgan.
Mesopotamiya xalqlari hayotidan.
Mesopotamiya aholisi qanday ko'rinishga ega edi, ular qanday kiyim kiyishgan, musiqa tinglashni yaxshi ko'rishganmi? Bu savollarga javobni Ossur-Bobil hukmdorlari saroylarida bizgacha yetib kelgan relyeflarni diqqat bilan ko‘rib chiqish orqali topish mumkin.
Gʻarbiy Osiyo relyeflaridagi musiqa sahnalari tasvirlari bu xalqlar hayotida musiqa muhim oʻrin tutganligining bilvosita dalilidir. Ossuriyaliklar turli xil musiqa asboblaridan foydalanganlar: lira, leyta, nay va qo'l nog'orasi.
Assur-Bobil go'zalligining ideali mustahkamlik va massivlik edi. Ular, nozik va nafis misrliklardan farqli o'laroq, o'zlarini massiv va bema'ni, kuchli mushaklari bilan tasvirlashdi.
Ularning kiyimlari ham boshqacha edi.
“Ossuriya kiyimlari, xuddi Misr kiyimlari kabi, bir parcha material bilan cheklanib qolishi mumkin emas edi, chunki Ossuriyaning iqlimi oyoq barmoqlariga qadar cho'zilgan, ba'zan tizzalarigacha qisqartirilgan va kamar bilan bog'langan ko'ylakni talab qilar edi imtiyozli sinflar erkaklar va ayollar uchun kostyum deyarli bir xil edi va bu tushunarli: u Sharqda bo'lgan ayollarning qullik mavqeini hisobga olgan holda ... Lekin matolarning o'zi qadim zamonlardan beri ajoyib edi. (P. P. Gnedich)
Shumer yodgorliklari biz uchun hayvonlar terisidan tikilgan va ko'pincha mo'ynaga taqlid qiladigan kiyimlar o'rnini bosadigan kaunakes deb ataladigan eng qadimgi erkaklar kiyimining turini saqlab qoldi. Ossuriyaliklar ham mo'ynaga bo'lgan muhabbatlarini saqlab qolishgan. Ularning sharflar va peshtaxtalar bilan bezatilgan plashlari dastlab mo'ynali kiyimlar bilan bezatilgan, keyinchalik ular chetlari bilan almashtirilgan.
Ossuriyaliklarning milliy kiyimlari ko'ylak edi. Oddiy odamlar uchun u tizzagacha cho'zilgan va belbog' bilan bog'langan, boy odamlar oyoq barmoqlariga qadar bo'lgan va pastki qismida to'qmoqlar bilan bezatilgan ko'p rangli ko'ylak kiyishgan. Faqat oliy martabali kishilar qirrali ro‘mol kiyishgan. Dastlab qirol hokimiyatining ramzi bo'lib xizmat qilgan tayoq keyinchalik barcha olijanob odamlar tomonidan qo'llanila boshlandi.
Ossuriyaliklar sochlarni bezashga alohida e'tibor berishgan: soch turmagi, soqol, mo'ylov, yonboshlar. Hukmdorlar uzun sochlar kiyib yurishgan, ko'pincha to'plamga bog'langan. Soqol va mo'ylov ehtiyotkorlik bilan o'ralgan. Soqolga tilla iplar to‘qilgan, qoshlarga siyoh surilgan, yuz oqartirilgan, qizarib ketgan.
Assur-Bobil mebellari oddiy va massiv bo'lib, misrliklar ishlatgan yumshoq, dinamik chiziqlarga ega emas. Turar joylarda stullar, kursilar, tantanali taxtlar, divanlar, skameykalar va soyabonlar mavjud edi.
“Ossuriyaliklarning shaxsiy uylari Misrnikiga juda o‘xshash: xuddi shu tekis tomlar, ochiq galereyalar, naqshning bir xil soddaligi Tafsilotlarda yangilik bor: ustunlar poytaxtlari o‘ziga xos, bu yerda birinchi marta volut paydo bo'ladi - keyinchalik ion tartibida juda katta o'rin egallagan poytaxtning jingalaklari bezakda o'ziga xoslik va o'ziga xoslik bor ..." (P. P. Gnedich).
Assur-Bobil ornamenti hayoliy hayvonlar va o'simliklar tasvirlariga boy.
Ossuriyaliklar kuchli tayoqlardan to'qilgan, teri bilan qoplangan va yumaloq shaklga ega bo'lgan oddiy qayiqlarda suzib ketishgan. Qayiqlardan tashqari, ularda havo bilan to'ldirilgan teri ko'prikli sallar ham bo'lgan.
Gerodot Mesopotamiya kemalarini bu mamlakatda ko'rgan eng ajoyib narsa deb topdi.
"Endi men bu mamlakatdagi (Bobildan tashqari) eng hayratlanarli narsa haqida gapirib beraman. Daryo bo'ylab Bobilga suzib yuradigan kemalar butunlay yumaloq va butunlay teridan qilingan. Ossuriya tepasida joylashgan Armanistonda Bobilliklar kemaning ramkasi uchun kesilgan tol novdalari (ramka) kemaning dumaloq tubiga o'xshash qalin terilar bilan qoplangan. qalqon kabi, keyin ular kemani somon bilan to'ldirishadi (yukni o'rash uchun) va uni quyib, daryo bo'ylab, asosan, Finikiya sharobi bilan sopol idishlarni olib ketishadi , ikki kishi tik turgan holda kemada eshkak eshishadi, ikkinchisi esa uni itarib yuboradi ... Har bir kemada tirik eshak bor, va katta bo'lganlarda - bir nechta savdogarlar o'z mollarini sotadilar, keyin esa kemaning skeletini ham, barcha somonlarini ham ochiq kimoshdi savdosida sotadilar. Keyin terilar eshaklarga ortib, Armanistonga qaytariladi. Tez oqim tufayli daryo bo'ylab suzish mutlaqo mumkin emas. Shuning uchun kemalar yog'ochdan emas, balki teridan qurilgan. Savdogarlar Armanistonga eshaklarida kelganlarida, xuddi shu tarzda yangi kemalar yasaydilar. Ularning (daryo) kemalari ana shundaydir».
Shumer.
 |
| O'tirgan Gudea haykali. XXII asr Miloddan avvalgi e., Shumer. |
Miloddan avvalgi 4-3-ming yilliklar boʻsagʻasida. e., taxminan, Misrda davlat paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, birinchi davlat organlari. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. e. Janubiy Mesopotamiya hududida bir qancha kichik shahar-davlatlar vujudga keldi. Ular tabiiy tepaliklarda joylashgan va devorlar bilan o'ralgan. Ularning har birida 40-50 mingga yaqin odam yashagan. Mesopotamiyaning oʻta janubi-gʻarbida Eridu shahri, uning yonida shumerlarning siyosiy tarixida katta ahamiyatga ega boʻlgan Ur shahri boʻlgan. Furot qirgʻogʻida, Urdan shimolda Larsa shahri, uning sharqida Dajla boʻyida Lagash joylashgan edi. Furot daryosida paydo bo'lgan Uruk shahri mamlakatning birlashishida katta rol o'ynadi. Mesopotamiyaning markazida Furot bo'yida Nippur joylashgan bo'lib, u butun Shumerning asosiy ziyoratgohi edi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida. e. Shumerda bir qancha siyosiy markazlar tuzildi, ularning hukmdorlari lugal yoki ensi unvoniga ega edilar. Lugal tarjimasi " katta odam". Odatda podshohlarni shunday chaqirishardi. Ensi shahar va uning atrofidagi hududlarni boshqargan mustaqil hukmdorning nomi edi. Bu unvon ruhoniylardan kelib chiqqan va asl vakil ekanligini ko'rsatadi. davlat hokimiyati ruhoniylarning boshlig'i ham edi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Lagash Shumerda hukmron mavqega da'vo qila boshladi. 25-asrning o'rtalarida. Miloddan avvalgi e. Lagash shiddatli jangda o'zining doimiy dushmani - uning shimolida joylashgan Umma shahrini mag'lub etdi. Keyinchalik, Lagash hukmdori Enmethen (taxminan miloddan avvalgi 2360-2340 yillar) Umma bilan urushni g'alaba bilan yakunladi.
Lagashning ichki pozitsiyasi kuchli emas edi. Shahar ommasining iqtisodiy va siyosiy huquqlari poymol qilindi. Ularni tiklash uchun shaharning nufuzli fuqarolaridan biri Uruinimgina atrofida birlashdilar. U Lugalanda ismli lansini siqib chiqardi va o'zi uning o'rnini egalladi. Olti yillik hukmronlik davrida (miloddan avvalgi 2318-2312 yillar) ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasida bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi huquqiy hujjatlar bo'lgan muhim ijtimoiy islohotlarni amalga oshirdi. U birinchi bo‘lib Mesopotamiyada keyinchalik mashhur bo‘lgan: “Kuchlilar bevalar va yetimlarni xafa qilmasin!” degan shiorni e’lon qildi. Ruhoniylardan tovlamachilik bekor qilindi, majburiy ma'bad ishchilari uchun tabiiy nafaqalar oshirildi va ma'bad xo'jaligining qirol ma'muriyatidan mustaqilligi tiklandi. Aholining oddiy qatlamlariga ham maʼlum imtiyozlar berildi: diniy marosimlarni oʻtkazish uchun yigʻimlar kamaytirildi, hunarmandlardan olinadigan baʼzi soliqlar bekor qilindi, irrigatsiya inshootlari uchun yigʻimlar kamaytirildi. Bundan tashqari, Uruinimgina qishloq jamoalarida sud tashkilotini tikladi va Lagash fuqarolarining huquqlarini kafolatladi, ularni sudxo'rlikdan himoya qildi. Nihoyat, poliandriya (poliandriya) yo'q qilindi. Uruinimgina bu islohotlarning barchasini Lagashning bosh xudosi Ningirsu bilan kelishuv sifatida taqdim etdi va oʻzini uning vasiyatini bajaruvchisi deb eʼlon qildi.
Biroq, Uruinimgina o'z islohotlari bilan band bo'lganida, Lagash va Umma o'rtasida urush boshlandi. Umma Lugalzagesi hukmdori Uruk shahrini qo'llab-quvvatladi, Lagashni egalladi va u erda kiritilgan islohotlarni bekor qildi. Keyin Lugalzagesi Uruk va Eriduda hokimiyatni egallab oldi va o'z hukmronligini deyarli butun Shumerga kengaytirdi. Uruk bu davlatning poytaxtiga aylandi.
Shumer iqtisodiyotining asosiy tarmogʻi rivojlangan sugʻorish tizimiga asoslangan qishloq xoʻjaligi edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlariga kelib. e. "Qishloq xo'jaligi almanaxi" deb nomlangan shumer adabiy yodgorligiga ishora qiladi. U tajribali dehqonning o'g'liga bergan ta'limoti shaklida taqdim etilgan va unda tuproq unumdorligini saqlash va sho'rlanish jarayonini to'xtatish bo'yicha ko'rsatmalar mavjud. Shuningdek, matnda dala ishlarining vaqt ketma-ketligida batafsil tavsif berilgan. Chorvachilik mamlakat iqtisodiyotida katta ahamiyatga ega edi.
Hunarmandchilik rivojlangan. Shahar hunarmandlari orasida uy quruvchilar ko'p bo'lgan. Urdagi qazishmalar miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalariga oid yodgorliklar. e., Shumer metallurgiyasida yuqori mahorat ko'rsatadi. Qabr buyumlari orasidan oltin, kumush va misdan yasalgan dubulg‘alar, bolta, xanjar va nayzalar, shuningdek, bo‘rtma, o‘yib, granulyatsiya qilingan. Janubiy Mesopotamiyada ko'p materiallar yo'q edi, ularning Urdagi topilmalari xalqaro savdoning jadalligini ko'rsatadi. Oltin Hindistonning g'arbiy viloyatlaridan, lapis lazuli - Afg'onistonning zamonaviy Badaxshon hududidan, idishlar uchun tosh - Erondan, kumush - Kichik Osiyodan keltirildi. Shumerlar bu tovarlar evaziga jun, don va xurmo sotgan.
Mahalliy xomashyodan hunarmandlarning ixtiyorida faqat loy, qamish, jun, teri va zig'ir bo'lgan. Donolik xudosi Ea kulollar, quruvchilar, to'quvchilar, temirchilar va boshqa hunarmandlarning homiysi hisoblangan. Bu erta davrda allaqachon o'choqlarda g'isht pishirilgan. Binolarni qoplash uchun sirlangan g'isht ishlatilgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridan. e. Kulol g'ildiragi idish-tovoq ishlab chiqarish uchun ishlatila boshlandi. Eng qimmatbaho idishlar emal va sir bilan qoplangan.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshlarida. e. bronza asboblar ishlab chiqara boshladi, ular keyingi ming yillikning oxirigacha, ya'ni Mesopotamiyada temir davri boshlanguncha asosiy metall qurollar bo'lib qoldi.
Bronza olish uchun eritilgan misga oz miqdorda qalay qo'shilgan.
Akkad va Ur davrida Mesopotamiya.
27-asrdan beri. Miloddan avvalgi e. Mesopotamiyaning shimoliy qismida akkadlar yashagan. Mesopotamiyada semitlar tomonidan asos solingan eng qadimiy shahar keyinchalik shu nomdagi davlatning poytaxti bo'lgan Akkad edi. U Furotning chap qirg'og'ida joylashgan bo'lib, bu daryo va Dajla bir-biriga eng yaqin joylashgan.
Miloddan avvalgi 2334 yil e. Qadimgi Sargon Akkad podshosi bo'ldi. U sulola asoschisi edi: o‘zidan boshlab beshta shoh, ota o‘rnini bosgan o‘g‘il 150 yil davomida mamlakatni boshqargan. Ehtimol, Sargon nomini u taxtga o'tirgandan keyingina qabul qilgan bo'lishi mumkin, chunki bu "haqiqiy shoh" (akkad Sharruken) degan ma'noni anglatadi. Bu hukmdorning shaxsiyati uning hayoti davomida ko'plab afsonalar bilan qoplangan. O‘zi haqida: “Onam kambag‘al edi, otamni tanimasdim... Onam homilador bo‘lib, yashirincha dunyoga keltirdi, qamish savatga solib, daryoga tushirib yubordi”.
Shumerning deyarli barcha shaharlarida o'z hokimiyatini o'rnatgan Lugalzagesi Sargon bilan uzoq davom etgan kurashga kirishdi. Bir nechta muvaffaqiyatsizliklardan so'ng, ikkinchisi raqibi ustidan irodali g'alabaga erishdi. Shundan so'ng Sargon Suriyada, Toros tog'lari hududlarida muvaffaqiyatli yurishlar qildi va qirolni mag'lub etdi. qo'shni davlat Elama. U tarixda 5400 kishidan iborat birinchi doimiy armiyani yaratdi, uning so'zlariga ko'ra, ular har kuni o'z dasturxonida ovqatlanishdi. Bu yaxshi tayyorlangan professional armiya edi, uning butun farovonligi qirolga bog'liq edi.
Sargon davrida yangi kanallar qurildi, respublika miqyosida irrigatsiya tizimi tashkil etildi va yagona tizim o'lchovlar va og'irliklar. Akkad Hindiston va Sharqiy Arabiston bilan dengiz savdosini olib bordi.
Sargon hukmronligining oxirida ocharchilik mamlakatda qoʻzgʻolon koʻtarib, uning oʻlimidan keyin, miloddan avvalgi 2270-yillarda bostirildi. e., uning kenja o'g'li Rimush. Ammo keyinchalik u taxtni akasi Manishtushga bergan saroy to‘ntarishi qurboni bo‘ldi. O'n besh yillik hukmronlikdan so'ng, yangi saroy fitnasi paytida Manishtushu ham o'ldirildi va taxtga Manishtushuning o'g'li va Sargonning nabirasi Naram-Suen (miloddan avvalgi 2236-2200) o'tirdi.
Naram-Suen davrida Akkad eng katta kuchga erishdi. Naram-Suen hukmronligining boshida Akkadning kuchayishidan norozi boʻlgan janubiy Mesopotamiya shaharlari isyon koʻtardi. Ko'p yillik kurashdan keyingina bostirildi. Mesopotamiyada o'z kuchini mustahkamlab, Naram-Suen o'zini "Akkadning qudratli xudosi" deb atay boshladi va o'zini ilohiy ramzlar hisoblangan shoxlar bilan bezatilgan bosh kiyimdagi releflarda tasvirlashni buyurdi. Aholi Naram-Suenga xudo sifatida sig'inishi kerak edi, garchi Mesopotamiya qirollarining hech biri undan oldin bunday sharafga da'vo qilmagan edi.
Naram-Suen o'zini butun dunyoning hukmdori deb hisoblagan va "dunyoning to'rtta davlatining qiroli" unvoniga ega edi. U ko'plab muvaffaqiyatli bosqinchilik urushlarini olib borib, Elam shohi, zamonaviy Shimoli-g'arbiy Eron hududida yashovchi lullubi qabilalari ustidan bir qator g'alabalarni qo'lga kiritdi, shuningdek, Furotning o'rta oqimida joylashgan Mari shahar-davlatini o'ziga bo'ysundirdi. , va Suriyadagi hokimiyatini kengaytirdi.
Naram-Suenning vorisi Sharkalisharri (miloddan avvalgi 2200-2176) davrida nomi "barcha shohlar shohi" degan ma'noni anglatadi, Akkad davlatining parchalanishi boshlandi. Yangi shoh g'arbdan bostirib kelayotgan amoriylar bilan uzoq davom etgan kurashga kirishishi va shu bilan birga shimoli-sharqdan kutiylarning bosqiniga qarshi turishi kerak edi. Mesopotamiyaning o'zida xalq tartibsizliklari boshlandi, uning sababi keskin edi ijtimoiy mojarolar. Qirol iqtisodining hajmi nihoyatda ko'paydi, bu esa ma'bad xo'jaligini o'ziga bo'ysundirdi va ersiz va kambag'al akkadlarning mehnatini ekspluatatsiya qildi. Miloddan avvalgi 2170 yil e. Mesopotamiya Zagros tog'larida yashovchi gut qabilalari tomonidan bosib olingan va talon-taroj qilingan.
Miloddan avvalgi 2109 yilga kelib. e. Uruk shahrining oʻz shohi Utuhengal boshchiligidagi militsiyasi kutiylarni magʻlub etib, ularni mamlakatdan quvib chiqardi. Gutiyaliklarni mag'lub etib, Utuxengal butun Shumer ustidan qirollik da'vosini qo'ydi, lekin tez orada janubiy Mesopotamiya ustidan hukmronlik Ur shahriga o'tdi, u erda Urning Uchinchi sulolasi (miloddan avvalgi 2112-2003) hokimiyatda edi. Uning asoschisi Urnammu bo'lib, u o'z vorislari singari "Shumer va Akkad shohi" degan dabdabali unvonga ega edi.
Urnammu davrida qirol hokimiyati despotik xususiyat kasb etdi. Chor oliy sudya, butun davlat apparatining boshlig'i bo'lib, urush va tinchlik masalalarini ham hal qilgan. Kuchli markaziy boshqaruv tuzildi. Qirollik va ma'bad xonadonlarida ulamolar va amaldorlarning katta jamoasi iqtisodiy hayotning barcha jabhalarini eng mayda detallarigacha yozib olgan. Mamlakatda yaxshi yo'lga qo'yilgan transport shtatning barcha burchaklariga hujjatlar bilan jo'natildi.
Urnammu Shulgining o'g'li (miloddan avvalgi 2093-2046) uning ilohiylashuviga erishdi. Uning haykallari qurbonliklar keltirilishi kerak bo'lgan ibodatxonalarga qo'yilgan. Shulgi rivojlangan sud tizimidan dalolat beruvchi qonunlar chiqardi. Ular, xususan, qochib ketgan qulni egasiga olib kelish uchun mukofot belgilagan. O'z-o'zini o'ldirishning har xil turlari uchun ham jazo nazarda tutilgan. Shu bilan birga, Xammurapining keyingi qonunlaridan farqli o'laroq, Shulgi "ko'z uchun ko'z, tish uchun tish" tamoyiliga amal qilmadi, balki jabrlanuvchiga pul kompensatsiyasi tamoyilini o'rnatdi. Shulga qonunlari ma'lum bo'lgan eng qadimgi huquqiy hujjatlardir.
Shulga vorislari davrida Suriyadan Mesopotamiyaga hujum qilgan amoriy qabilalari davlat uchun katta xavf tugʻdira boshladi. Uchinchi Ur sulolasi shohlari amoriylarning yurishini to'xtatish uchun uzoq muddatli istehkomlar qurdilar. Biroq, davlatning ichki mavqei ham zaif edi. Ma'bad iqtisodiyoti juda ko'p ishchilarni talab qildi, ular asta-sekin jamiyatning erkin a'zolari huquqlaridan mahrum bo'ldi. Masalan, birgina Lagashdagi Bobo ma'buda ibodatxonasi 4500 gektardan ortiq maydonga egalik qilgan. Ur qoʻshini amoriy qabilalari va elamliklar bilan boʻlgan urushlarda magʻlubiyatga uchray boshladi. Miloddan avvalgi 2003 yilda. e. Uchinchi sulolaning hokimiyati ag'darildi va uning so'nggi vakili Ibbi-Suen Elamga asir olindi. Ur ibodatxonalari talon-taroj qilindi va shaharning o'zida elam garnizoni qoldi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Bobil. e.
Oxirigacha vaqt hukmronlik III Miloddan avvalgi 1595 yilgacha Ur sulolasi. e., Bobilda kassitlar shohlarining hukmronligi o'rnatilganida, qadimgi Bobil davri deb ataladi. Uchinchi Ur sulolasi qulagandan keyin mamlakatda kelib chiqishi amoriylardan boʻlgan koʻplab mahalliy sulolalar vujudga keldi.
Miloddan avvalgi 1894 yil atrofida e. Amoriylar poytaxti Bobil bo'lgan mustaqil davlat tuzdilar. Shu vaqtdan boshlab, Mesopotamiya shaharlarining eng yoshi bo'lgan Bobilning roli ko'p asrlar davomida barqaror ravishda o'sib bordi. O'sha paytda Bobil davlatidan tashqari, boshqa davlatlar ham mavjud edi. Akkadda amoriylar poytaxti Issin boʻlgan podshohlikni tuzdilar, u Bobilning oʻrta qismida joylashgan boʻlib, mamlakat janubida poytaxti Larsa, Mesopotamiya shimoli-sharqida, vodiyda joylashgan davlat mavjud edi. Diyala daryosi, markazi Eshnunnada.
Dastlab, Bobil podsholigi alohida rol o'ynamagan. Bu davlat chegaralarini faol ravishda kengaytira boshlagan birinchi podshoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) bo'lgan. 1785 yilda Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi Larsdagi elamlar sulolasining vakili Rimsin yordamida Hammurapi Uruk va Issinni bosib oldi. Keyin u erda hukmronlik qilgan Ossuriya shohi Shashmi-Adad I ning o'g'li Maridan quvib chiqarilishiga va eski mahalliy sulola vakili Zimrilimning qo'shilishiga hissa qo'shgan. Miloddan avvalgi 1763 yilda. e. Hammurabi Eshnunnani qo'lga kiritdi va keyingi yili kuchli qirol va uning sobiq ittifoqchisi Rimsinni mag'lub etdi va uning poytaxti Larsani egalladi. Shundan so'ng Xammurapi ilgari unga do'stona qirollik bo'lgan Marini bo'ysundirishga qaror qildi. Miloddan avvalgi 1760 yilda. e. u bu maqsadiga erishdi va ikki yildan so'ng o'z mustaqilligini tiklashga intilgan Zimrilim saroyini vayron qildi. Keyin Xammurapi oʻrta Dajla boʻyidagi hududni, jumladan Ashurni bosib oldi.
Xammurapi vafotidan keyin uning oʻgʻli Samsuiluna (miloddan avvalgi 1749-1712) Bobil podshosi boʻldi. U Bobilning sharqidagi tog'li hududlarda yashagan kassit qabilalarining hujumini qaytarishga majbur bo'ldi. Miloddan avvalgi 1742 yil atrofida e. Kassitlar podshosi Gandash boshchiligida Bobilga yurish qildilar, lekin faqat uning shimoli-sharqidagi togʻ etaklarida oʻrnashib olishga muvaffaq boʻldilar.
17-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Ichki inqirozni boshidan kechirayotgan Bobil endi G‘arbiy Osiyoning siyosiy tarixida muhim rol o‘ynamay, chet el bosqinlariga qarshi tura olmadi. Miloddan avvalgi 1594 yilda. e. Bobil sulolasining hukmronligi tugadi. Bobil Xet shohi Mursili I tomonidan bosib olindi. Xetlar oʻz yurtiga boy oʻlja bilan qaytganlarida, Fors koʻrfazi yaqinidagi qirgʻoq boʻyi Primoriya shohlari Bobilni egallab oldilar. Shundan keyin miloddan avvalgi 1518 yil atrofida. e. mamlakatni kassitlar bosib oldi, ularning hukmronligi 362 yil davom etdi. Ko'rsatilgan butun davr odatda Kassit yoki O'rta Bobil deb ataladi. Biroq kassit qirollari tez orada mahalliy aholi tomonidan assimilyatsiya qilindi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Bobil iqtisodiyotida tub o'zgarishlar ro'y berdi. Bu vaqt faol yuridik faoliyat bilan ajralib turdi. 20-asr boshlarida tuzilgan Enunna davlatining qonunlari. Miloddan avvalgi e. akkad tilida narxlar va ish haqi bo'yicha tariflarni, oila, nikoh va jinoyat qonunlarini o'z ichiga oladi. Xotin tomonidan zino qilish, turmush qurgan ayolni zo'rlash va ozod odamning bolasini o'g'irlash uchun o'lim jazosi nazarda tutilgan. Qonunlarga ko'ra, qullar maxsus brendlar kiyib yurishgan va egasining ruxsatisiz shaharni tark eta olmadilar.
20-asrning ikkinchi yarmiga kelib. Miloddan avvalgi e. qirol Lipit-Ishtar qonunlarini o'z ichiga oladi, xususan, qullarning maqomini tartibga soladi. Qul egasidan qochib ketgani va qochib ketgan qulga boshpana bergani uchun jazo belgilandi. Agar qul ozod odamga uylansa, u va uning farzandlari bunday nikohdan ozod bo'lishlari shart edi.
Hammurapi qonunlari.
Qadimgi Sharq huquqiy tafakkurining eng ko'zga ko'ringan yodgorligi qora bazalt ustunida abadiylashtirilgan Hammurapi qonunlaridir. Bundan tashqari, gil lavhalar bo'yicha ushbu qonun kodeksining alohida qismlarining ko'plab nusxalari saqlanib qolgan. Qonun kodeksi uzoq kirish bilan boshlanadi, unda xudolar Hammurapiga etkazilganligi aytiladi. qirollik kuchi, shuning uchun u zaiflarni, etim va bevalarni haqoratdan va kuchlilarning zulmidan himoya qiladi. Shundan soʻng oʻsha davrdagi Bobil jamiyati hayotining deyarli barcha jabhalarini (fuqarolik, jinoiy va maʼmuriy huquq) qamrab oluvchi 282 ta qonun moddasi keladi. Kod batafsil xulosa bilan tugaydi.
Hammurapi qonunlari mazmunan ham, huquqiy fikrning rivojlanish darajasi bo‘yicha ham o‘zlaridan oldingi shumer va akkad huquqiy yodgorliklari bilan solishtirganda oldinga katta qadam bo‘lgan. Hammurapi kodeksi har doim ham izchil bo'lmasa ham, aybdorlik va yomon niyat tamoyilini qabul qiladi. Masalan, qasddan va tasodifiy qotillik uchun jazoda farq belgilanadi. Ammo tan jarohatlari qadim zamonlardan beri "ko'zga ko'z, tishga tish" tamoyiliga ko'ra jazolangan. Qonunning ayrim moddalarida jazoni belgilashda sinfiy yondashuv aniq ifodalangan. Xususan, xo'jayiniga bo'ysunishdan bosh tortgan o'jar qullar uchun qattiq jazolar nazarda tutilgan. Birovning qulini o‘g‘irlagan yoki yashirgan kishi o‘lim bilan jazolanardi.
Qadimgi Bobil davrida jamiyat "erning o'g'illari" deb atalgan to'laqonli fuqarolardan iborat bo'lib, ular qonuniy erkin, ammo to'liq huquqli odamlar emas, chunki ular jamiyat a'zosi bo'lmagan, lekin qirollik uyida ishlagan. , va qullar. Agar kimdir “erning o‘g‘li”ni o‘ziga jarohat yetkazgan bo‘lsa, jinoyatchiga jazo talion, ya’ni “ko‘zga ko‘z, tishga tish” va shunga yarasha o‘zini o‘zi o‘ldirish tamoyiliga ko‘ra tayinlangan. muskenumga etkazilgan zarar faqat pul jarimasi bilan jazolangan. Agar shifokor "erning o'g'li" ni muvaffaqiyatsiz operatsiya qilishda aybdor bo'lsa, u qo'lini kesish bilan jazolangan, agar qul xuddi shunday operatsiyadan aziyat cheksa, faqat egasiga bu qulning narxini to'lash kerak edi; Agar quruvchining aybi bilan uy qulab tushsa va uy egasining o‘g‘li uning vayronalari ichida vafot etsa, quruvchi o‘g‘lining o‘limi bilan jazolangan. Agar kimdir muskenumning mulkini o'g'irlagan bo'lsa, zarar o'n baravar tiklanishi kerak edi, qirollik yoki ma'bad mulkini o'g'irlash uchun esa o'ttiz baravar tovon to'lanishi kerak edi.
Askarlar va soliq to'lovchilar sonini kamaytirmaslik uchun Hammurapi og'ir iqtisodiy ahvolga tushib qolgan erkin aholi qatlamlarining ahvolini engillashtirishga harakat qildi. Xususan, qonunning moddalaridan biri qarz qulligini kreditor uchun uch yillik ish bilan cheklab qo'ygan, shundan so'ng qarz miqdoridan qat'i nazar, to'liq qaytarilgan deb hisoblanadi. Agar tabiiy ofat tufayli qarzdorning hosili nobud bo‘lgan bo‘lsa, kredit va foizlarni to‘lash muddati avtomatik ravishda keyingi yilga ko‘chirildi. Qonunning ayrim moddalari ijara huquqiga bag'ishlangan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning 1/3 qismiga, bog' uchun esa 2/3 ga teng edi.
Nikoh qonuniy deb hisoblanishi uchun shartnoma tuzilishi kerak edi. Xotinning zinosi cho'kish bilan jazolangan. Biroq, agar er o'z xiyonatkor xotinini kechirmoqchi bo'lsa, nafaqat u, balki uning fitnachisi ham jazodan ozod bo'lgan. Erning zinosi, agar u ozod odamning xotinini aldamasa, jinoyat hisoblanmaydi. Otaning o'g'illari jinoyat qilmagan bo'lsa, merosdan mahrum etishga haqqi yo'q edi va ularga o'z hunarini o'rgatishi kerak edi.
Jangchilar davlatdan yer uchastkalari olib, qirolning birinchi iltimosiga ko'ra yurishga majbur bo'lishgan. Bu uchastkalar erkak nasli orqali meros bo'lib, ajralmas edi. Kreditor faqat jangchining o'zi qo'lga kiritgan, lekin kiymagan, unga qirol tomonidan berilgan mulkini qarzga olishi mumkin edi.
Miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklarda Ossuriya. e.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida ham. e. shimoliy Mesopotamiyada, Dajlaning o'ng qirg'og'ida Ashur shahriga asos solingan. Dajlaning o'rta oqimida joylashgan butun mamlakat (yunoncha tarjimada - Ossuriya) ushbu shahar nomi bilan atala boshlandi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtalarida. e. Shumer va Akkaddan kelgan muhojirlar Ashurda oʻrnashib, u yerda savdo shoxobchasi tashkil qilganlar. Keyinchalik, XXIV-XXII asrlarda. Miloddan avvalgi e., Ashur Qadimgi Sargon tomonidan tuzilgan Akkad davlatining yirik maʼmuriy markaziga aylandi. III Ur sulolasi davrida Ashur hokimlari shumer qirollarining homiylari edi.
Bobildan farqli o'laroq, Ossuriya qashshoq mamlakat edi. Ashur oʻzining qulay geografik joylashuvi bilan bogʻliq edi: bu yerda muhim karvon yoʻllari oʻtgan, ular boʻylab metall (kumush, mis, qoʻrgʻoshin) va qurilish yogʻochlari, shuningdek, Misrdan oltin Shimoliy Suriya, Kichik Osiyo va Armanistondan Bobilga yetkazilgan. va evaziga ular Bobil mahsulotlari eksport qilindi qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik. Asta-sekin Ashur yirik savdo va yuk tashish markaziga aylandi. U bilan birga ossuriyaliklar o'z mamlakatlari tashqarisida ko'plab koloniyalarga asos soldilar.
Bu koloniya-zavodlarning eng muhimi Kichik Osiyodagi Kanes shahrida (hozirgi Kul-Tepa, Turkiyaning Kaysari shahri yaqinida) joylashgan edi. Bu koloniyaning 20-19-asrlarga oid keng arxivi saqlangan. Miloddan avvalgi e. Ossuriyalik savdogarlar o'z vatanlarida ommaviy ishlab chiqarish yo'lga qo'yilgan Kanesga bo'yalgan jun matolarni olib kelishdi va qo'rg'oshin, kumush, mis va terini o'z uylariga olib ketishdi. Bundan tashqari, Ossuriya savdogarlari mahalliy tovarlarni boshqa mamlakatlarga sotgan.
Koloniya a'zolari va Kanes aholisi o'rtasidagi munosabatlar mahalliy qonunlar bilan tartibga solingan va ichki ishlarda koloniya Ashurga bo'ysungan, u o'z savdosiga katta majburiyatlarni yuklagan. Ashurda oliy hokimiyat oqsoqollar kengashi boʻlib, har yili oʻzgarib turuvchi bu kengash aʼzolaridan birining nomi bilan voqealar sanasi va vaqti hisoblanar edi. Kengash chaqirish huquqiga ega boʻlgan, lekin uning ruxsatisiz u muhim qarorlar qabul qila olmaydigan hukmdor (ishshoqkum)ning irsiy mansabi ham mavjud edi.
Karvon yo'llarini ularning qo'lida ushlab turish va yangi yo'llarni egallash uchun Ossuriya kuchli harbiy qudratga ega bo'lishi kerak edi. Shu bois Ishshoqqumning ta’siri asta-sekin kuchaya boshladi. Ammo 18-asrning ikkinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Ossuriya Bobil shohi Xammurapi tomonidan bo'ysundirildi. Taxminan shu davrda Ossuriya ham karvon savdosidagi monopoliyasini yo'qotdi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalariga kelib. e. zaiflashgan Ossuriya Mitanni shohlarining kuchini tan olishga majbur bo'ldi. Miloddan avvalgi 1500 yillar atrofida e. Mitanni o'z qudratining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va Shimoliy Suriya hududlarini egallab oldi va miloddan avvalgi 1360-yillarda. e. Xet shohi Suppiluliuma I ularni mag‘lub etdi. Keyin Ossuriya shohi Ashurbalit I Mitannining mag'lubiyatidan foydalanib, bu davlat hududining bir qismini egallab oldi. Keyinchalik Ossuriya shohi Adadnerari I (miloddan avvalgi 1307-1275) Bobil bilan jang qilib, butun Mitanni hududini bosib oldi. Shundan so'ng u Xet shohi Xattusili III bilan ittifoq tuzmoqchi bo'lib, uni o'z ukasi deb bilishga taklif qiladi. Lekin haqoratli javob bo‘ldi: “Bu nima gap, birodarlik haqida?.. Axir sen bilan men, bir onadan tug‘ilmaganmiz!”
13-asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi e. qirol Tukult-Ninturt I (miloddan avvalgi 1244-1208) davrida Ossuriya Yaqin Sharqdagi eng qudratli davlatga aylandi. Ossuriya hukmdori Bobilni egallab olib, u yerga oʻz hokimlarini tayinlaydi va Bobildagi Esagila ibodatxonasidan Bobilliklarning oliy xudosi Marduk haykalini Ashurga olib boradi. Ko'p sonli urushlar paytida Ossuriya shohining qudrati sezilarli darajada oshdi, ammo mamlakat ichki tartibsizliklardan charchagan va zaiflashgan. Matnlardan birida, masalan, 11-asrning o'rtalarida. Miloddan avvalgi e. Podshohning oʻgʻli va Ossuriya zodagonlari isyon koʻtarib, hukmdorni taxtdan uloqtirib, qilich bilan oʻldirishdi.
XV-XI asrlar davri. Miloddan avvalgi e. Ossuriya tarixida O'rta Ossuriya deb ataladi. Qadimgi Sharq qonunlari ichida eng shafqatsizi bo‘lgan O‘rta Ossuriya qonunlari deb atalgan qonunlar shu davrga borib taqaladi. Dastlab, Ossuriyadagi yerlar asosan jamoa a'zolariga tegishli bo'lib, tizimli ravishda qayta taqsimlanishi kerak edi. Ammo 15-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi e. u hali ham jamoalarning mulki hisoblansa-da, oldi-sotdi predmetiga aylandi.
O'sha paytda qullar juda qimmat edi va ular kam edi. Shuning uchun boylar sudxo'rlik ssuda operatsiyalari orqali erkin dehqonlarni qul qilishga intildilar, chunki qarz og'ir sharoitlarda va dala, uy yoki oila a'zolari tomonidan kafolatlangan edi. Ammo qonunlar kreditorning qarz sifatida garovga qo'yilgan shaxslarga nisbatan o'zboshimchaliklarini ma'lum darajada cheklab qo'ydi. Biroq, agar qarz o'z vaqtida qaytarilmagan bo'lsa, garovga olingan shaxs qarz beruvchining to'liq mulkiga aylandi. Agar qarz o'z vaqtida to'lanmagan bo'lsa, kreditor garovga olingan odam bilan xohlagan narsani qilishi mumkin edi: "uni kaltaklashi, sochlarini yulib olishlari, quloqlariga urishlari va burg'ulashlari" va hatto Ossuriyadan tashqarida sotishlari mumkin edi.
XII-VII asrlarda Bobiliya. Miloddan avvalgi e. va Ossuriya imperiyasi.
13-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Bobilning tanazzulga uchrashi boshlanadi. Oradan bir asr o‘tgach, Elam shohi Shutruk-Nahxunte I eski dushman bilan hisob-kitob qilish vaqti keldi, deb qaror qildi va Bobilga hujum qilib, Eshnunna, Sippar, Opis shaharlarini talon-taroj qildi va ularga katta soliq soldi. Shutruk-Nahxuntening oʻgʻli Kutir-Nahxunte III Bobilni talon-taroj qilish siyosatini davom ettirdi. Bobilliklar qiynalgan mamlakatni ozod qilish uchun o'z shohi Ellil-nadin-ahhe (miloddan avvalgi 1159-1157) atrofida birlashdilar. Biroq uch yil davom etgan urush elamliklarning g‘alabasi bilan yakunlandi. Bobil bosib olindi, shaharlari va ibodatxonalari talandi, podshoh va uning zodagonlari asirga olindi. Shu tariqa Kassitlar sulolasining qariyb olti asrlik hukmronligi tugadi va elamliklardan bir kishi Bobil gubernatori etib tayinlanadi.
Ammo tez orada Bobil kuchaya boshladi va Navuxadnazar I (miloddan avvalgi 1126-1105) davrida mamlakat qisqa muddatli farovonlikni boshdan kechirdi. Ossuriya va Elam chegarasidagi Der qal'asi yaqinida shiddatli jang bo'lib, bobilliklar elamliklarni mag'lub etishadi. G‘oliblar Elamga bostirib kirib, uni shunday qattiq mag‘lubiyatga uchratdilarki, shundan keyin bu haqda uch asr davomida hech bir manbada tilga olinmagan. Navuxadnazar I Elamni mag‘lub etib, butun Bobil ustidan hokimiyatga da’vo qila boshladi. U va undan keyin va uning vorislari “Bobil shohi, Shumer shohi va Akkad podshosi, dunyoning to‘rtta davlati podshosi” unvonini oldilar. Shtat poytaxti Issin shahridan Bobilga ko'chirildi. 11-asr oʻrtalarida. Miloddan avvalgi e. Furot daryosining gʻarbida yashovchi yarim koʻchmanchi oromiy qabilalari Mesopotamiyaga bostirib kirib, shahar va qishloqlarini talon-taroj qila boshladilar. Bobil yana o'nlab yillar davomida zaiflashdi va Ossuriya bilan ittifoq tuzib, oromiylarga qarshi kurashishga majbur bo'ldi.
10-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. Ossuriyaliklar Shimoliy Mesopotamiyada o'z hukmronligini tikladilar va bir qator yurishlarni davom ettirdilar. Bu vaqtga kelib Ossuriya qoʻshini hajmi, tashkiloti va qurol-yarogʻi jihatidan Yaqin Sharqdagi boshqa mamlakatlar qoʻshinlaridan ustun edi. Ossuriya shohi Ashur-nosir-apal II (Ashurnasirpal) (miloddan avvalgi 883-859) Bobil va Suriya hududini kesib o'tib, bu mamlakatlar aholisini ozgina qarshilik ko'rsatish uchun qirib tashladi. Itoatsizlarning terisi solingan, mixlangan yoki butun tirik piramidalarga bog'langan va omon qolgan aholining qoldiqlari asirga olingan.
Miloddan avvalgi 876 yilda. e. Yurishlarning birida Ossuriya qo'shini Finikiya qirg'oqlariga etib bordi. Miloddan avvalgi 853 yilda. e. Ossuriyaliklar o'zlarining shoh Shalmanesar III (miloddan avvalgi 859-824) boshchiligida Suriyaga yangi yurish qildilar, ular davlatlarning: Suriya, Falastin, Finikiya va Kilikiyaning uyushgan qarshiligiga duch keldilar. Bu ittifoqning boshida Damashq shahri turardi. Jang natijasida Ossuriya qoʻshini magʻlubiyatga uchradi. Miloddan avvalgi 845 yilda. e. Shalmanesar III 120 ming kishilik qo'shinni to'plab, yana Suriyaga qarshi yurish boshladi. Ammo bu harakat muvaffaqiyatli bo'lmadi. Biroq, tez orada Suriya ittifoqining o'zida bo'linish yuz berdi va bundan foydalanib, ossuriyaliklar miloddan avvalgi 841 yilda. e. navbatdagi yurishni boshlab, Suriyada o‘z hukmronligini o‘rnatishga muvaffaq bo‘ldi. Ammo tez orada Ossuriya yana g'arbiy qo'shnisi ustidan nazoratni yo'qotdi. O‘g‘illik chog‘ida taxtga o‘tirgan Adad-nerari III davrida uning onasi Sammuramat, yunon afsonalarida Semiramida nomi bilan mashhur bo‘lib, aslida uzoq yillar hukmronlik qilgan. Suriyadagi yurishlar qayta boshlanib, Bobil ustidan oliy hokimiyat o'rnatildi.
9-asrdan beri. Miloddan avvalgi e. Ko'p asrlar davomida Bobil tarixida oromiy tilining dialektlaridan birida so'zlashuvchi xaldey qabilalari katta rol o'ynagan. Xaldeylar Fors ko'rfazi qirg'oqlari orasida joylashdilar va janubiy shaharlar Bobiliya, Dajla va Furot daryolarining quyi oqimi bo'ylab botqoqlar va ko'llar hududida. 9-asrda. Miloddan avvalgi e. Xaldeylar Bobilning janubiy qismini mustahkam egallab, qadimgi Bobil madaniyati va dinini qabul qilib, shimolga qarab harakatlana boshladilar. Ular bir-biridan, shuningdek, Bobilda o'z hokimiyatini o'rnatishga urinayotgan ossuriyaliklardan mustaqillikni saqlashga intilgan rahbarlar boshchiligida urug'-aymoq bo'lib yashagan.
Shashmi-Adad V (miloddan avvalgi 823-811) davrida ossuriyaliklar Bobilga tez-tez bostirib kelib, mamlakatning shimoliy qismini asta-sekin bosib oldilar. Xaldey qabilalari bundan foydalanib, Bobilning deyarli butun hududini egallab oldilar. Keyinchalik, Ossuriya shohi Adad-nerari III (miloddan avvalgi 810-783) davrida Ossuriya va Bobil o'rtasida juda tinch munosabatlar mavjud edi. 747-734 yillarda. Miloddan avvalgi e. Nabonassar Bobilda hukmronlik qildi, u davlatning markaziy qismida barqaror boshqaruv o'rnatishga muvaffaq bo'ldi, ammo mamlakatning qolgan qismida u faqat zaif nazoratni amalga oshirdi.
Ossuriyaning yangi kuchayishi mamlakatning yangi hokimiyatiga asos solgan muhim ma'muriy va harbiy islohotlarni amalga oshirgan Tiglat-Pileser III (miloddan avvalgi 745-727) davriga to'g'ri keladi. Avvalo, gubernatorliklar tarqoqlashtirildi, hokimlarning huquqlari faqat soliq yig'ish, o'z viloyatlarining harbiy bo'linmalarini o'z vazifalarini bajarish uchun sub'ektlarni tashkil qilish va boshqarish bilan cheklandi. Tiglat-Pileser III ga qadar Ossuriya yurishlarining maqsadi, asosan, talon-taroj qilish, o'lpon yig'ish va bosib olingan hududlarning tub aholisining bir qismini qullikka aylantirish edi. Endi bunday odamlar ommaviy ravishda o'zlariga etnik jihatdan begona hududlarga ko'chirila boshlandi va ularning o'rniga ossuriyaliklar tomonidan bosib olingan boshqa hududlardan asirlar olib kelindi.
Baʼzan aholi oʻz ota-bobolari yerlarida qolib, ogʻir soliqlarga tobe boʻlib, bosib olingan hudud Ossuriya tarkibiga kirgan. U dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlaridan soliq toʻlagan, qurilish, yoʻl va sugʻorish vazifalari bilan shugʻullangan, qisman armiyada (asosan vagon poyezdida) xizmat qilishga majbur boʻlgan.
Yaratildi doimiy armiya, bu davlat tomonidan to'liq qo'llab-quvvatlandi. Uning yadrosi "qirollik polki" edi. Armiya aravachilar, otliqlar, piyodalar va sapyorlar boʻlinmalaridan iborat edi. Temir va bronza zirhlar, dubulg'alar va qalqonlar bilan himoyalangan ossuriyalik jangchilar zo'r askarlar edi. Ular mustahkamlangan lagerlar qurish, yo‘llar qurish, metall va o‘t qo‘yuvchi qurollardan foydalanishni bilishgan. Ossuriya Yaqin Sharqda yetakchi harbiy kuch sifatida maydonga chiqdi va oʻzining bosqinchilik siyosatini qaytadan boshlashga muvaffaq boʻldi. Urartularning ilgari ossuriyaliklar tomonidan bosib olingan hududlarga yurishi to'xtatildi.
Miloddan avvalgi 743 yilda. e. Tiglat-pileser Suriyada o'z hukmronligini o'rnatishga intilgan Urartuga qarshi yurish boshladi. Ikki jang natijasida urartiylar Furotdan nariga chekinishga majbur bo‘ldilar. Miloddan avvalgi 735 yilda. e. Ossuriyaliklar butun Urartu bo'ylab yurish qildilar va bu davlatning poytaxti - Tushpa shahriga etib kelishdi, ammo ular egallab ololmadilar. Miloddan avvalgi 732 yilda. e. Damashq ular tomonidan bosib olindi. Shu bilan birga, Ossuriya Finikiyani o'z hokimiyatiga bo'ysundirdi.
Uch yil o'tgach, Tiglat-Pileser Bobilni egallab oldi, shundan so'ng Bobil butun bir asr davomida o'z mustaqilligini yo'qotdi. Biroq, Ossuriya podshosi uni oddiy viloyatga aylantirishdan o'zini tiyadi, lekin bu mamlakat uchun alohida podshohlik maqomini saqlab qoldi. U Bobilda Pulu nomi bilan tantanali ravishda hukmronlik qildi va Yangi yil bayrami kuni qadimgi muqaddas marosimlarni bajarib, Bobil hukmdorining tojini oldi.
Endilikda Ossuriya davlati «quyosh botadigan Yuqori dengizdan tortib, quyosh chiqadigan Quyi dengizgacha» - boshqacha aytganda, O'rta dengizdan Fors ko'rfazigacha bo'lgan barcha mamlakatlarni qamrab oldi. Shunday qilib, Ossuriya shohi Urartu va uning chekkasidagi bir qancha kichik hududlardan tashqari butun Gʻarbiy Osiyoning hukmdori boʻldi.
Tiglat-pileserning vorislari Sargon II (miloddan avvalgi 722-705), Sennaxerib (miloddan avvalgi 705-681), Esarxaddon (miloddan avvalgi 681-669) va Ashurbanipal (miloddan avvalgi 669 - 629 yillar) ulkan imperiyani yuz yil davomida muvaffaqiyatli saqlab turishgan. Qisqa vaqt ichida ossuriyaliklar hatto Misrni ham bo'ysundirishga muvaffaq bo'lishdi.
Ossuriya va Neo-Bobil hokimiyatining o'limi.
IN so'nggi yillar Ashurbanipal davrida Ossuriya davlatining parchalanishi boshlandi, uning alohida markazlari bir-biri bilan raqobatlasha boshladi. Miloddan avvalgi 629 yilda. e. Ashurbanipal vafot etdi va Sinshar-ishkun shoh bo'ldi.
Oradan uch yil o‘tib, Bobilda Ossuriya hukmronligiga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tarildi. Unga Xaldiylar yetakchisi Nabopolassar boshchilik qilgan. O'zining keyingi yozuvlarida u ilgari "odamlarga noma'lum bo'lgan kichkina odam" bo'lganligini ta'kidladi. Dastlab Nabopolassar o'z hokimiyatini faqat Bobil shimolida o'rnata oldi.
Xaldey qabilalarining Elam bilan an'anaviy ittifoqini tiklab, Nabopolassar Nippurni qamal qildi. Biroq, shaharda ossuriyaparastlik kayfiyati kuchli edi va uni qabul qilishning iloji bo'lmadi. Miloddan avvalgi 626 yil oktyabrda. e. Ossuriyaliklar Nabopolassar qo'shinini mag'lub etib, Nippur qamalini buzdilar. Ammo bu vaqtga kelib, Bobil Nabopolassar tomoniga o'tdi va 25-noyabr kuni u yangi, Xaldiy (yoki Neo-Bobil) sulolasini asos solib, unda tantanali ravishda hukmronlik qildi. Biroq ossuriyaliklar bilan uzoq va shiddatli kurash hali oldinda edi.
Faqat o'n yil o'tgach, bobilliklar Urukni egallashga muvaffaq bo'lishdi va keyingi yili Nippur ham qulab tushdi, u katta mashaqqat va azob-uqubatlar evaziga uzoq vaqt davomida Ossuriya shohiga sodiq qoldi. Endi Bobilning butun hududi ossuriyaliklardan tozalandi. Oʻsha yili Nabopolassar qoʻshini Ossuriya poytaxti Ashurni qamal qildi. Biroq qamal muvaffaqiyatsiz tugadi va bobilliklar katta talofatlarga uchrab, orqaga chekinadilar. Ammo tez orada Ossuriya sharqdan qattiq zarba oldi. Miloddan avvalgi 614 yilda. e. Midiyaliklar Ossuriyaning eng yirik shahri Nineviyani qurshab oldilar. Qachonki, egallay olmagach, Ashurni qamal qilib, asir qilib, aholisini qirg‘in qildilar. Nabopolassar oʻzining xaldeylik ajdodlarining anʼanaviy siyosatiga sodiq boʻlib, jang tugab, Ashur xarobaga aylanganda qoʻshin bilan keldi. Midiya va bobilliklar o'zaro ittifoq tuzib, uni Nabopolassarning o'g'li Navuxadnazar va Midiya shohi Kiaksarning qizi Amitis o'rtasidagi sulolaviy nikoh bilan mustahkamladilar.
Ashurning qulashi Ossuriya davlatining mavqeini zaiflashtirgan boʻlsa-da, gʻoliblar oʻlja boʻlish bilan band boʻlsa-da, ossuriyaliklar oʻz shohi Sin-shairshkun boshchiligida Furot vodiysida harbiy harakatlarni qayta boshladilar. Ammo bu orada midiyaliklar va bobilliklar birgalikda Nineviyani qamal qilishdi va uch oydan keyin miloddan avvalgi 612 yil avgustda. e., shahar qulab tushdi. Shundan so'ng shafqatsiz qatag'on boshlandi: Nineviya talon-taroj qilindi va vayron qilindi, aholisi qirg'in qilindi.
Ossuriya armiyasining bir qismi Shimoliy Mesopotamiyadagi Harran shahriga yo'l olishga muvaffaq bo'ldi va u erda yangi shoh Ashur-uballit II boshchiligida urushni davom ettirdi. Biroq, miloddan avvalgi 610 yilda. e. Ossuriyaliklar, asosan, Midiya armiyasining zarbalari ostida Harranni tark etishga majbur bo'ldilar. Shaharda Bobil garnizoni qoldi. Ammo Misr fir'avni Nexo II Bobilning haddan tashqari mustahkamlanishidan qo'rqib, bir yil o'tgach, ossuriyaliklarga kuchli qo'shimcha kuchlarni yubordi. Ashur-uballit yana Harranni bosib olishga muvaffaq bo'ldi va u erda joylashgan bobilliklarni o'ldirdi. Biroq, Nabopolassar tez orada asosiy kuchlar bilan keldi va ossuriyaliklarga yakuniy mag'lubiyatga uchradi.
Ossuriya hokimiyatining qulashi natijasida midiyaliklar bu mamlakatning tub hududi va Harranni egallab oldilar. Bobilliklar Mesopotamiyada mustahkam o‘rnashib, Suriya va Falastinda o‘z nazoratini o‘rnatishga tayyorlanayotgan edilar. Lekin Misr fir’avni ham bu mamlakatlarda hukmronlik da’vo qilgan. Shunday qilib, butun Yaqin Sharqda faqat uchta qudratli davlat qoldi: Midiya, Bobil va Misr. Bundan tashqari, Kichik Osiyoda ikkita kichikroq, ammo mustaqil qirollik mavjud edi: Lidiya va Kilikiya.
Miloddan avvalgi 607 yilning bahorida. e. Nabopolassar armiya qo'mondonligini o'z o'g'li Navuxadnazarga topshirdi va davlatning ichki ishlarini boshqarishni o'z qo'liga to'pladi. Taxt vorisi oldida Suriya va Falastinni bosib olish vazifasi turardi. Lekin birinchi navbatda Furot daryosidagi Karkemish shahrini egallash kerak edi, u yerda kuchli Misr garnizoni va yunon yollanma askarlari bor edi. Miloddan avvalgi 605 yilning bahorida. e. Bobil qoʻshini Furot daryosidan oʻtib, janub va shimoldan bir vaqtda Karkemishga hujum qildi. Shahar devorlari tashqarisida shiddatli jang boshlandi, natijada Misr garnizoni vayron qilindi. Shundan so'ng Suriya va Falastin bobilliklarga bo'ysundi. Biroz vaqt o'tgach, Finikiya shaharlari ham bosib olindi.
Navuxadnazar bosib olingan Suriyada miloddan avvalgi 605 yil avgustida. e. otasining Bobilda vafot etgani haqida xabar oldi. U shosha-pisha u erga bordi va 7 sentyabrda rasman qirol deb tan olindi. Miloddan avvalgi 598 yil boshida. e. u Shimoliy Arabistonga safar qilib, u yerdagi karvon yo'llari ustidan o'z nazoratini o'rnatishga harakat qildi. Bu vaqtga kelib, Yahudo shohi Yohayiqim Nexoning ishontirishi bilan Bobildan uzoqlashdi. Navuxadnazar Quddusni qamal qildi va miloddan avvalgi 597 yil 16 martda. e. oldi. 3 mingdan ortiq yahudiy Bobilga asir olindi va Navuxadnazar Yahudoga Zidqiyoni shoh qilib tayinladi.
595 yil dekabr - 594 yil yanvar. Miloddan avvalgi e. Bobilda tartibsizliklar boshlandi, ehtimol armiyadan kelgan. Qoʻzgʻolon boshliqlari qatl etildi, mamlakatda tartib oʻrnatildi.
Ko'p o'tmay, Misrning yangi fir'avni Apris Finikiyada o'z hokimiyatini o'rnatishga qaror qildi va G'azo, Tir va Sidon shaharlarini egallab oldi, shuningdek, qirol Zidqiyoni bobilliklarga qarshi qo'zg'olon ko'tarishga ko'ndiradi. Navuxadnazar hal qiluvchi harakatlar bilan Misr qoʻshinini avvalgi chegaraga va miloddan avvalgi 587-yilda orqaga surdi. e. 18 oylik qamaldan keyin Quddusni egalladi. Endi Yahudo shohligi tugatildi va oddiy viloyat sifatida Neo-Bobil hokimiyatiga qo'shildi, Zidqiyo boshchiligidagi minglab Quddus aholisi (barcha Quddus zodagonlari va hunarmandlarning bir qismi) asirga olindi.
Navuxadnazar II davrida Bobil gullab-yashnagan mamlakatga aylandi. Bu uning tiklanish, iqtisodiy va madaniy yuksalish davri edi. Bobil xalqaro savdo markaziga aylandi. Sug'orish tizimiga katta e'tibor berildi. Xususan, Sippar shahri yaqinida katta havza qurilgan bo'lib, u erdan ko'plab kanallar paydo bo'lgan, uning yordamida qurg'oqchilik va toshqin paytida suv taqsimoti tartibga solingan. Eski cherkovlar qayta tiklandi va yangilari qurildi. Bobilda yangi qirollik saroyi qurildi, Bibliyada Bobil minorasi deb ataladigan Etemenanki yetti qavatli zigguratining qurilishi tugallandi va mashhur osilgan bog'lar yotqizildi. Bundan tashqari, poytaxtni dushman hujumlaridan himoya qilish uchun Bobil atrofida kuchli istehkomlar qurilgan.
Miloddan avvalgi 562 yilda. e. Navuxadnazar II vafot etdi va shundan soʻng Bobil zodagonlari va ruhoniylari uning vorislari olib borayotgan siyosatga faol aralashib, oʻzlari yoqtirmagan shohlarni yoʻq qila boshladilar. Keyingi o'n ikki yil ichida taxtda uchta shoh o'tirdi. Miloddan avvalgi 556 yilda. e. taxt oʻzidan oldingi Xaldiylardan boʻlgan Neo-Bobil shohlaridan farqli oʻlaroq, oromiy boʻlgan Nabonidga oʻtdi.
Nabonid diniy islohotlarni amalga oshira boshladi, birinchi navbatda oy xudosi Singa sig'inishni Bobilning oliy xudosi Mardukga sig'inish zarariga qo'ydi. Shunday qilib, u ko'plab oromiy qabilalarini o'z atrofida birlashtirib, qudratli kuch yaratishga intildi, ular orasida Singa sig'inish juda mashhur edi. Biroq, diniy islohot Nabonidni Bobil, Borsippa va Urukdagi qadimgi ibodatxonalarning ruhoniylari bilan ziddiyatga olib keldi.
Miloddan avvalgi 553 yilda. e. Midiya va Fors o'rtasida urush boshlandi. Midiya shohi Astiag o'z garnizonini Harrandan chaqirib olganidan foydalanib, o'sha yili Nabonid bu shaharni egallab oladi va miloddan avvalgi 609 yilda ossuriyaliklar bilan urushda vayron bo'lgan narsalarni tiklashni buyuradi. e. Sin xudosining ibodatxonasi. Nabonidus Arabistonning shimoliy-markaziy qismidagi Tema hududini ham bosib oldi va Tema vohasi orqali Misrga boradigan choʻl karvon yoʻllari ustidan nazorat oʻrnatdi. Bu yo'l bor edi katta qiymat Bobil uchun, VI asrning o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi e. Furot o'z yo'nalishini o'zgartirdi va shuning uchun Ur shahridagi portlardan Fors ko'rfazi orqali dengiz savdosi imkonsiz bo'lib qoldi. Nabonid o'z qarorgohini Teymaga ko'chirdi va Bobildagi boshqaruvni o'g'li Bel-shar-utsurga topshirdi.
Nabonid gʻarbda faol tashqi siyosat bilan band boʻlsa, Bobilning sharqiy chegaralarida kuchli va qatʼiy dushman paydo boʻladi. Fors shohi Midiya, Lidiya va Hindiston chegaralarigacha bo'lgan boshqa ko'plab mamlakatlarni allaqachon bosib olgan va o'z ixtiyorida ulkan va quduqga ega bo'lgan Kir II. qurolli armiya, Bobilga qarshi yurishga tayyorlanayotgan edi. Nabonid Bobilga qaytib, o'z mamlakati mudofaasini tashkil qila boshladi. Biroq, Bobilning pozitsiyasi allaqachon umidsiz bo'lib qolgan edi. Nabonid Marduk xudosi ruhoniylarining kuchi va ta'sirini sindirishga intilib, uning kulti bilan bog'liq diniy bayramlarni e'tiborsiz qoldirganligi sababli, ularning shohidan norozi bo'lgan nufuzli ruhoniylar doiralari uning har qanday raqibiga yordam berishga tayyor edilar. Arab sahrosida olib borilgan ko‘p yillik urushlarda charchagan Bobil qo‘shini Fors qo‘shinining ko‘p karra ustun bo‘lgan kuchlarining hujumini qaytara olmadi. Miloddan avvalgi 539 yil oktyabrda. e. Bobil forslar tomonidan bosib olindi va o'z mustaqilligini abadiy yo'qotdi.
Mesopotamiya madaniyatining shakllanishi.
Mesopotamiya tsivilizatsiyasi dunyodagi eng qadimgi, hatto eng qadimgilaridan biri. Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida Shumerda bo'lgan. e. Insoniyat jamiyati deyarli birinchi marta ibtidoiylik bosqichidan chiqib, antik davrga kirdi. Ibtidoiylikdan antik davrga, "varvarlikdan tsivilizatsiyaga" o'tish madaniyatning tubdan yangi turini shakllantirish va yangi turdagi ongning tug'ilishini anglatadi. Birinchisi ham, ikkinchisi ham urbanizatsiya, murakkab ijtimoiy tabaqalanish, davlatchilik va "fuqarolik jamiyati"ning shakllanishi, yangi faoliyat turlarining paydo bo'lishi, ayniqsa boshqaruv va ta'lim sohasidagi munosabatlarning yangi tabiati bilan chambarchas bog'liq. jamiyatdagi odamlar o'rtasida. Ibtidoiy madaniyatni qadimgi madaniyatdan ajratib turuvchi qandaydir chegara mavjudligi tadqiqotchilar tomonidan uzoq vaqt davomida sezilib kelinmoqda, biroq bu turli bosqichli madaniyatlar orasidagi farqlarning ichki mohiyatini aniqlashga urinishlar yaqinda boshlangan. Shahargacha bo'lgan savodsiz madaniyat jamiyatda sodir bo'layotgan axborot jarayonlarining simpraktik xususiyati bilan tavsiflanadi; boshqacha aytganda, asosiy faoliyat mustaqil aloqa kanallarini talab qilmadi; iqtisodiy va hunarmandchilik malakalariga, marosimlarga va boshqalarga o’rgatish o’quvchilarni amaliyot bilan bevosita bog’lashga asoslangan edi.
Ibtidoiy madaniyat odamining tafakkurini ob'ektiv mantiq ustunligi bilan "murakkab" deb ta'riflash mumkin; shaxs butunlay faoliyatga singib ketgan, vaziyatli voqelikning psixologik sohalari bilan bog'langan va kategorik fikrlash qobiliyatiga ega emas. Ibtidoiy shaxsning rivojlanish darajasini oldindan aks ettiruvchi deb atash mumkin. Sivilizatsiyaning tug'ilishi bilan qayd etilgan simpraktiklik bartaraf etiladi va ijtimoiy amaliyotning yangi turlari (boshqaruv, buxgalteriya hisobi, rejalashtirish va boshqalar) bilan bog'liq "nazariy" matn faoliyati paydo bo'ladi. Ushbu yangi faoliyat turlari va jamiyatda "fuqarolik" munosabatlarining shakllanishi kategorik fikrlash va kontseptual mantiq uchun sharoit yaratadi.
Asosan, antik davr madaniyati va unga hamroh bo'lgan ong va tafakkur turi o'zining asoslariga ko'ra zamonaviy madaniyat va ongdan tubdan farq qilmaydi. Qadimgi jamiyatning faqat bir qismi bu yangi madaniyatga jalb qilingan, ehtimol dastlab juda kichik; Mesopotamiyada yangi turdagi odamlar - bunday madaniyatning tashuvchilari, aftidan, shumer amaldor-byurokrati va bilimdon kotiblari tomonidan eng yaxshi ifodalangan. Murakkab ma'bad yoki qirol xonadonlarini boshqargan, yirik qurilish ishlari yoki harbiy yurishlarni rejalashtirgan, kelajakni bashorat qilish, foydali ma'lumotlarni to'plash, yozuv tizimini takomillashtirish va o'rinbosarlarni tayyorlash bilan shug'ullanadigan odamlar - bo'lajak ma'murlar va "olimlar" birinchi bo'lib chiqib ketishdi. aks ettirmaydigan, deyarli avtomatik ravishda an'anaviy naqsh va xatti-harakatlarning nisbatan cheklangan to'plamining abadiy doirasi. O'z kasbining tabiatiga ko'ra, ular turli xil sharoitlarda joylashtirilgan, ko'pincha ilgari imkonsiz bo'lgan vaziyatlarga tushib qolgan va ular oldida turgan muammolarni hal qilish uchun yangi fikrlash shakllari va usullari talab qilingan.
Antik davrning butun davrida ibtidoiy madaniyat qadimgi madaniyat bilan birga saqlanib qolgan va mavjud bo'lgan. Yangi shahar madaniyatining Mesopotamiya aholisining turli qatlamlariga ta'siri notekis edi; ibtidoiy madaniyat doimiy ravishda "ionlashgan", qadimgi shaharlar madaniyatining o'zgaruvchan ta'siriga duchor bo'lgan, ammo shunga qaramay, qadimgi davrning oxirigacha ishonchli tarzda saqlanib qolgan va hatto undan omon qolgan. Olis va chekka qishloqlar aholisi, ko‘plab qabilalar va ijtimoiy guruhlar bundan ta’sir ko‘rsatmadi.
Yozish (mix yozuvi).
Qadimgi jamiyatning yangi madaniyatini shakllantirish va mustahkamlashda yozuv muhim rol o'ynadi, uning paydo bo'lishi bilan axborotni saqlash va uzatishning yangi shakllari va "nazariy" (ya'ni sof intellektual) faoliyat paydo bo'ldi. Qadimgi Mesopotamiya madaniyatida yozuv alohida o'rin tutadi: shumerlar tomonidan ixtiro qilingan mixxat yozuvi qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyasi tomonidan yaratilgan narsalarning biz uchun eng xarakterli va muhimidir. "Misr" so'zini eshitganimizda, biz darhol piramidalar, sfenkslar va ulug'vor ibodatxonalar xarobalarini tasavvur qilamiz. Mesopotamiyada shunga o'xshash hech narsa saqlanib qolmagan - ulug'vor binolar va hatto butun shaharlar shaklsiz tepaliklarga aylangan, qadimiy kanallarning izlari deyarli ko'rinmaydi. Faqat yozma yodgorliklar, loy lavhalardagi son-sanoqsiz xanjar shaklidagi yozuvlar, tosh koshinlar, stellar va barelyeflar o'tmish haqida gapiradi. Hozirda butun dunyo muzeylarida bir yarim millionga yaqin mixxat yozuvlari saqlanadi va har yili arxeologlar yuzlab va minglab yangi hujjatlarni topadilar. Mixxiy belgilar bilan qoplangan loydan yasalgan lavha Misrdagi piramidalar bilan bir xil Mesopotamiya ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.
Mesopotamiya yozuvi eng qadimgi, piktogramma shaklida miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar boshida paydo boʻlgan. e. Ko'rinishidan, u almashtirilgan va almashtirilgan "buxgalteriya chiplari" tizimi asosida ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi 9-4 ming yilliklarda. e. Gʻarbiy Suriyadan Markaziy Erongacha boʻlgan Yaqin Sharq aholi punktlari aholisi miloddan avvalgi 4-ming yillikda turli xil mahsulotlar va tovarlarni yozib olish uchun uch oʻlchamli belgilar – kichik loy sharlar, konuslar va boshqalardan foydalangan. e. ba'zi mahsulotlarni topshirish dalolatnomalarini qayd etgan bunday chiplar to'plamlari musht kattaligidagi loy qobiqlarga o'rala boshladi. Xotiraga tayanmasdan va muhrlangan qobiqlarni buzmasdan aniq hisob-kitoblarni amalga oshirish uchun ichidagi barcha chiplar ba'zan "konvert" ning tashqi devoriga bosilgan. Shunday qilib, chiplarning o'ziga hojat yo'q edi - faqat tazyiqlar etarli edi. Keyinchalik, tazyiqlar tayoq bilan tirnalgan piktogramma-chizmalar bilan almashtirildi. Qadimgi Mesopotamiya yozuvining kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariya yozuv materiali sifatida loyni tanlashni va eng qadimgi planshetlarning o'ziga xos, yostiqsimon yoki linza shaklidagi shaklini tushuntiradi.
Dastlabki piktografik yozuvda bir yarim mingdan ortiq ramz-chizmalar bo'lgan deb ishoniladi. Har bir belgi bir so'z yoki bir nechta so'zlarni bildirgan. Qadimgi Mesopotamiya yozuv tizimini takomillashtirish birlashtiruvchi piktogrammalar bo'yicha davom etdi, ularning sonini qisqartirdi (Neo-Bobil davrida ularning soni 300 dan ortiq bo'lgan), konturni sxematiklashtirdi va soddalashtirdi, buning natijasida mixxat belgilari ( uchburchak tayoqning oxirida qoldirilgan xanjar shaklidagi taassurotlarning kombinatsiyalaridan iborat) paydo bo'ldi, unda asl belgi-chizmani tanib olish deyarli mumkin emas. Shu bilan birga, yozuvning fonetizatsiyasi sodir bo'ldi, ya'ni belgilar nafaqat asl, og'zaki ma'noda, balki undan ajralgan holda, sof bo'g'in sifatida ishlatila boshlandi. Bu aniq grammatik shakllarni etkazish, tegishli ismlarni yozish va h.k. imkonini berdi; Chin yozuvi tirik nutqda qayd etilgan haqiqiy yozuvga aylandi.
Eng qadimiy yozma xabarlar o'ziga xos jumboqlar bo'lib, ular faqat tuzuvchilar va yozish paytida hozir bo'lganlar uchun tushunarli edi. Ular har qanday nizolar yoki kelishmovchiliklar yuzaga kelgan taqdirda taqdim etilishi mumkin bo'lgan bitimlar shartlarini moddiy tasdiqlovchi "eslatmalar" bo'lib xizmat qildi. Qadimgi matnlar olingan yoki chiqarilgan mahsulotlar va mol-mulk inventarlari yoki moddiy boyliklar almashinuvini ro'yxatdan o'tkazuvchi hujjatlardir. Birinchi nazr yozuvlari ham mohiyatan mulkni topshirish va uni xudolarga bag'ishlashni qayd etadi. Eng qadimiylari orasida ta'lim matnlari - belgilar ro'yxati, so'zlar va boshqalar.
Nutqning barcha semantik soyalarini etkazishga qodir rivojlangan mixxat tizimi miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalarida ishlab chiqilgan. e. mixxat yozuvining ko'lami kengaymoqda: iqtisodiy hisobot hujjatlari va savdo veksellari, keng qamrovli qurilish yoki ipoteka yozuvlari, diniy matnlar, maqollar to'plamlari, ko'plab "maktab" va "ilmiy" matnlar - belgilar ro'yxati, ro'yxatlar paydo bo'ladi. tog'lar, mamlakatlar, foydali qazilmalar, o'simliklar, baliqlar, kasb va lavozimlarning nomlari va nihoyat, birinchi ikki tilli lug'atlar.
Shumer mixxat yozuvi keng tarqaldi: uni oʻz tillarining ehtiyojlariga moslashtirib, miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridan boshlab qoʻllanilgan. e. akkadlar, Markaziy va Shimoliy Mesopotamiyaning semit tilida so'zlashuvchi aholisi va G'arbiy Suriyadagi eblaitlar tomonidan ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Chin yozuvi Xettlar tomonidan va miloddan avvalgi 1500 yillarda olingan. e. Uning asosida Ugarit aholisi o'zlarining soddalashtirilgan mixxat yozuvlarini yaratadilar, bu Finikiya yozuvining shakllanishiga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Ikkinchisidan yunoncha va shunga mos ravishda keyingi alifbolar kelib chiqadi. Arxaik Yunonistondagi Pilos planshetlari, ehtimol, Mesopotamiya modelidan olingan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. mixxat yozuvi urartiyaliklar tomonidan olingan; forslar ham o'zlarining rasmiy mixxat yozuvlarini yaratadilar, garchi bu davrda qulayroq oromiy va yunon tillari allaqachon ma'lum bo'lgan. Shu tariqa mixxat yozuvi qadimgi davrlarda G'arbiy Osiyo mintaqasining madaniy qiyofasini ko'p jihatdan belgilab bergan.
Mesopotamiya madaniyatining yozuvdagi nufuzi shunchalik katta ediki, miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e., Bobil va Ossuriyaning siyosiy qudratining pasayishiga qaramay, akkad tili va mixxat yozuvi butun Yaqin Sharqda xalqaro aloqa vositasiga aylandi. Fir'avn Ramses II va Xet shohi Xattusili III o'rtasidagi kelishuv matni akkad tilida tuzilgan. Fir'avnlar hatto Falastindagi vassallariga misrlik tilida emas, balki akkad tilida yozishadi. Kichik Osiyo, Suriya, Falastin va Misr hukmdorlari saroylarida ulamolar akkad tili, mixxat yozuvi va adabiyotini qunt bilan o‘rgandilar. Boshqa birovning murakkab yozuvi bu ulamolarni juda ko'p azob-uqubatlarga duchor qildi: Tell Amarnadan (qadimgi Axetaten) ba'zi lavhalarda bo'yoq izlari ko'rinadi. Misrlik ulamolar o'qiyotganda mixxat yozuvlarining uzluksiz qatorlarini so'zlarga (ba'zan noto'g'ri) ajratishga harakat qilishgan. 1400-600 Miloddan avvalgi e. - Mesopotamiya tsivilizatsiyasining atrofdagi dunyoga eng katta ta'siri davri. Shumer va akkad marosimi, "ilmiy" va adabiy matnlar mixxat yozuvining butun doirasi bo'ylab ko'chirilgan va boshqa tillarga tarjima qilingan.
Adabiyot va fan.
Qadimgi Mesopotamiya Shumer va Akkad adabiyoti nisbatan yaxshi ma'lum - "an'analarning asosiy oqimi" ni tashkil etgan narsaning taxminan chorak qismi saqlanib qolgan, ya'ni qadimgi maktab-akademiyada o'rganilgan va ko'chirilgan. Loydan yasalgan lavhalar, hatto pishirilmaganlar ham erda juda yaxshi saqlanib qolgan va vaqt o'tishi bilan adabiy va "ilmiy" matnlarning butun korpusi tiklanadi, deb umid qilish uchun asos bor. Mesopotamiyada ta'lim uzoq vaqtdan beri turli xil mazmundagi matnlarni - namunalardan nusxa ko'chirishga asoslangan biznes hujjatlari ga" san'at asarlari", va ko'plab talabalar nusxalaridan bir qator Shumer va Akkad asarlari qayta tiklandi.
Maktab akademiyalarida (edubba) ko'plab bilimlar bo'yicha kutubxonalar tashkil etilgan va shaxsiy "loy kitoblar" to'plamlari mavjud edi. Yirik ibodatxonalar va hukmdorlar saroylarida koʻpincha xoʻjalik va maʼmuriy arxivlardan tashqari yirik kutubxonalar ham boʻlgan. Ulardan eng mashhuri 1853 yilda Dajlaning chap qirg'og'idagi Kuyunjik qishlog'i yaqinidagi tepalikni qazish paytida topilgan Naynavodagi Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasidir. Ashurbanipal yig'ilishi nafaqat o'z davri uchun eng katta yig'ilish edi; Bu, ehtimol, dunyodagi birinchi haqiqiy, tizimli tanlangan va tartibga solingan kutubxona. Qirol uning tugallanishini shaxsan nazorat qildi: uning buyrug'i bilan butun mamlakat bo'ylab ulamolar ma'badda va shaxsiy kollektsiyalarda saqlanayotgan qadimiy yoki nodir lavhalarning nusxalarini yasadilar yoki asl nusxalarini Nineviyaga yetkazdilar.
Ayrim asarlar ushbu kutubxonada besh-olti nusxada taqdim etilgan. Uzoq matnlar butun "seriyadan", ba'zan esa 150 tagacha planshetni o'z ichiga olgan. Har bir bunday "seriya" plitasining seriya raqami bor edi; sarlavha birinchi planshetning dastlabki so'zlari edi. Javonlarda "kitoblar" ma'lum bilim sohalariga joylashtirildi. Bu erda "tarixiy" mazmundagi matnlar ("yilnomalar", "solnomalar" va boshqalar), huquqiy kitoblar, madhiyalar, ibodatlar, afsunlar va afsunlar, epik she'rlar, "ilmiy" matnlar (belgilar va bashoratlar to'plami, tibbiy va astrologik) to'plangan. matnlar, retseptlar, shumer-akkad lug'atlari va boshqalar), qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyasining barcha bilimlari, barcha tajribasi "to'plangan" yuzlab kitoblar. Shumerlar, bobilliklar va ossuriyaliklar madaniyati haqida biz bilgan ko'p narsalar Nineviya vayron qilingan saroy kutubxonasi xarobalaridan topilgan ushbu 25 000 lavha va parchalarni o'rganishdan olingan.
Qadimgi Mesopotamiya adabiyoti ikkala folklor yodgorligini - epik she'rlarning "adabiy" moslashuvlarini, ertaklarni, maqollar to'plamlarini va yozma an'anani ifodalovchi muallif asarlarini o'z ichiga oladi. Shumer-Bobil adabiyotining eng ko'zga ko'ringan yodgorligi, zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Akkadning "Gilgamish dostoni" bo'lib, u o'lmaslikni izlash haqida hikoya qiladi va uning ma'nosi haqida savol tug'diradi. inson mavjudligi. Gilgamish haqidagi shumer she'rlarining butun tsikli va dostonning bir necha keyingi akkadcha versiyalari topilgan. Bu yodgorlik, shubhasiz, qadim zamonlarda munosib shuhrat qozongan; Uning hurriy va xet tillariga tarjimalarida Gilgamish ham tilga olinadi;
Insonning yaratilishi va To'fon haqida hikoya qiluvchi qadimgi Bobilning "Atraxasis she'ri" va "Enuma Elish" ("Yuqorida...") kult kosmogonik dostoni katta qiziqish uyg'otadi. O'z jinoyatchisidan uch marta o'ch olgan ayyor odamning nayranglari haqidagi she'r-ertak ham Mesopotamiyadan kelgan. Ushbu ertak syujeti jahon folklorida keng tarqalgan (Aarne-Tompson tizimi bo'yicha 1538-tur). Akkadlarning “Etana she’ri”da ilk bor uchragan burgutda uchayotgan odam motivi jahon folklorida ham keng tarqalgan. Shumerlarning “Shuruppak taʼlimoti” (miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalari) koʻplab Oʻrta Sharq adabiyotlarida va qadimgi faylasuflar orasida keyinchalik takrorlangan bir qancha maqol va iboralarni oʻz ichiga oladi.
Muallifning kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lmagan folklor asarlaridan, "Bobil teoditiyasi" va "Xo'jayin va qul o'rtasidagi suhbat" deb nomlangan begunoh jabrdiyda haqidagi bir nechta she'rlar. Injil kitoblari Ayub va Voizlar. Bobilliklarning ba'zi tavba sanolari va marsiyalari Injil sanolarida ham o'xshashliklarni topadi. Umuman olganda, qadimgi Mesopotamiya adabiyoti, uning mavzulari, poetikasi, dunyo va inson haqidagi qarashlarining o'zi qo'shni xalqlar adabiyotiga, Injilga va u orqali Evropa adabiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatganligini ta'kidlash mumkin.
Ko'rinishidan, arameycha "Dono Akira haqidagi ertak" ham Mesopotamiyadan kelib chiqqan (eng qadimgi yozuv miloddan avvalgi 5-asrga to'g'ri keladi), o'rta asrlarda yunon, arab, suriya, arman va slavyan tillariga tarjima qilingan ("Ertak" Dono Akira").
Shumer-Bobil matematikasi va astronomiyasi zamonaviy madaniyatda chuqur iz qoldirdi. Bugungi kunga qadar biz aylanani 360 darajaga, bir soatni 60 minutga va ularning har birini 60 soniyaga bo'luvchi shumerlarning pozitsion sanoq sistemasi va jinsi-kichik sanashlaridan foydalanamiz. Bobil matematik astronomiyasining yutuqlari ayniqsa ahamiyatli edi.
Bobil matematik astronomiyasining eng ijodiy davri V asrga to'g'ri keldi. Miloddan avvalgi e. Bu davrda Uruk, Sippar, Bobil va Borsippada mashhur astronomik maktablar mavjud edi. Bu maktablardan ikkita buyuk astronom chiqqan: Oy fazalarini aniqlash tizimini ishlab chiqqan Naburian va muddatni belgilagan Kiden. quyosh yili va hatto Gipparxdan oldin ham u quyosh pretsessiyasini kashf etgan. Bobil astronomik bilimlarini yunonlarga etkazishda miloddan avvalgi 270-yillarda Kos orolida Bobil olimi Beross tomonidan asos solingan maktab katta rol o'ynagan. e. Shunday qilib, yunonlar Bobil matematikasiga to'g'ridan-to'g'ri kirish imkoniga ega bo'lib, uning darajasi ko'p jihatdan ilk Uyg'onish davri Evropasi bilan teng edi.
Mesopotamiya madaniyatining tanazzulga uchrashi.
Fors istilosi va Bobilning mustaqilligini yo'qotishi hali Mesopotamiya sivilizatsiyasining tugashini anglatmaydi. Bobilliklarning o'zlari uchun forslarning kelishi dastlab hukmron suloladagi navbatdagi o'zgarishdek tuyulgan bo'lishi mumkin. Bobilning avvalgi ulug'vorligi va shon-shuhrati mahalliy aholiga bosqinchilar oldida o'zini pastlik va pastlik tuyg'usini his qilmasliklari uchun etarli edi. Forslar ham oʻz navbatida Mesopotamiya xalqlarining ziyoratgohlari va madaniyatiga munosib hurmat bilan qarashgan.
Bobil dunyodagi eng buyuk shaharlardan biri sifatida o'z mavqeini saqlab qoldi. Iskandar Zulqarnayn, Gaugamelada forslarni mag'lub etib, miloddan avvalgi 331 yil oktyabrda kirib keldi. e. Bobilga, u erda "toj kiydi", Mardukga qurbonliklar qildi va qadimgi ibodatxonalarni tiklashni buyurdi. Iskandarning rejasiga koʻra, Mesopotamiyadagi Bobil va Misrdagi Iskandariya uning imperiyasining poytaxtlari boʻlishi kerak edi; Bobilda miloddan avvalgi 323 yil 13 iyunda vafot etgan. e., sharqiy yurishdan qaytgan. Diadochining qirq yillik urushi paytida juda ko'p jabr ko'rgan Bobiliya eramizdan avvalgi 126 yilgacha Selevkning merosxo'rlari bilan birga qoldi. e., mamlakat parfiyaliklar tomonidan bosib olinganida. Shahar o'z aholisining ellinistik hamdardliklari uchun Parfiyanlar tomonidan Bobilga etkazilgan mag'lubiyatdan hech qachon o'zini tuta olmadi.
Shunday qilib, qadimgi Mesopotamiya madaniyati Mesopotamiya davlatchiligining o'zi qulaganidan keyin yana yarim ming yil davomida mavjud bo'lgan. Ellinlarning Mesopotamiyaga kelishi Mesopotamiya sivilizatsiyasi tarixida burilish nuqtasi bo'ldi. Mesopotamiya aholisi bir nechta mag'lubiyatdan omon qolgan va bir nechta o'zga sayyoraliklar to'lqinini o'zlashtirgan holda, bu safar o'zlarinikidan aniq ustun bo'lgan madaniyatga duch kelishdi. Agar bobilliklar o'zlarini forslar bilan teng his qila olsalar, demak, ular o'zlari tan olgan va Bobil madaniyatining taqdiriga halokatli ta'sir ko'rsatadigan deyarli hamma narsada ellinlardan past edilar. Mesopotamiya tsivilizatsiyasining pasayishi va yakuniy o'limini iqtisodiy va ekologik sabablar (tuproqning sho'rlanishi, daryolar tubining o'zgarishi va boshqalar) bilan emas, balki faqat Sosoniylar davrida (eramizning 227-636 yillar) to'liq his qilganligi bilan izohlash kerak. ), xuddi ijtimoiy-siyosiy: eski an'analarni saqlab qolishdan manfaatdor "milliy" markaziy hukumatning yo'qligi, Makedoniyalik Aleksandr va uning merosxo'rlari tomonidan asos solingan yangi shaharlarning ta'siri va raqobati, eng muhimi, chuqur va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar. etnolingvistik va umumiy madaniy vaziyat. Ellinlar kelgan vaqtga kelib, Mesopotamiya aholisining katta qismini aramiylar, forslar va arablar tashkil qilgan; jonli muloqotda oromiy tili miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida akkadning bobil va ossuriya shevalarini siqib chiqara boshlagan. e. Salavkiylar davrida qadimgi Mesopotamiya madaniyati eng katta va eng hurmatga sazovor ibodatxonalar (Bobil, Uruk va boshqa qadimiy shaharlarda) atrofida birlashgan qadimgi jamoalarda saqlanib qolgan. Uning haqiqiy tashuvchilari bilimdon ulamolar va ruhoniylar edi. Aynan ular uch asr davomida qadimiy merosni yangi ruhda, ancha tez o'zgaruvchan va "ochiq" dunyoda saqlab qolishdi. Biroq, Bobil olimlarining o'tmishni saqlab qolish uchun qilgan barcha sa'y-harakatlari besamar ketdi: Mesopotamiya madaniyati o'zining foydali muddatini o'tkazib yubordi va halokatga mahkum edi.
Aslida, Platon va Aristotel asarlari bilan tanish bo'lgan odamlar uchun Bobillik "o'rganish" nimani anglatishi mumkin? An'anaviy Mesopotamiya g'oyalari va qadriyatlari eskirgan bo'lib chiqdi va Mesopotamiya shaharlarining ellinlar va ellinlashgan aholisining tanqidiy va dinamik ongining talablarini qondira olmadi. Murakkab mixxat yozuvi na oromiy, na yunon yozuvi bilan raqobatlasha olmadi; Yunon va oromiy tillari Yaqin Sharqning boshqa joylarida bo'lgani kabi "millatlararo" aloqa vositasi bo'lib xizmat qilgan. Hatto ellinlashgan bobilliklar orasidan qadimiy urf-odatlarning apologistlari ham o‘z “Vabiloniy” asarini Antiox I ga bag‘ishlagan bobil olimi Beross kabi, agar o‘zlarini eshitishni istasa, yunon tilida yozishga majbur bo‘lgan. Yunonlar madaniy merosga hayratlanarli befarqlik ko‘rsatgan bosib olingan mamlakat. Mesopotamiya adabiyoti, faqat mixxat yozuvi bo'yicha mutaxassislar e'tibordan chetda qoldi; ming yil avval naqshlarga amal qilgan san'at yunon didiga yoqmasdi; mahalliy kultlar va diniy g'oyalar ellinlarga begona edi. Hatto Mesopotamiyaning o'tmishi ham, aftidan, yunonlar orasida katta qiziqish uyg'otmagan. Birorta yunon faylasufi yoki tarixchisi mixxat yozuvini o'rgangani haqida ma'lum bir holat yo'q. Ehtimol, faqat Bobil matematikasi, astrologiyasi va astronomiyasi ellinlarning e'tiborini tortdi va keng tarqaldi.
Shu bilan birga, yunon madaniyati konservativ bo'lmagan ko'plab bobilliklarni vasvasaga solmay qololmadi. Boshqa narsalar qatorida, bosqinchilar madaniyatiga jalb qilish ijtimoiy muvaffaqiyatga yo'l ochdi. Ellinistik Sharqning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, Mesopotamiyada ellinizatsiya ongli ravishda sodir bo'lgan (o'tkazilgan va qabul qilingan) va birinchi navbatda mahalliy jamiyatning yuqori qatlamiga ta'sir qilgan, keyin esa quyi tabaqalarga tarqaldi. Bobil madaniyati uchun bu, shubhasiz, "ellinizmni qabul qilgan" ko'plab faol va qobiliyatli odamlarning yo'qolishini anglatardi.
Biroq, yunonlar tomonidan berilgan impuls vaqt o'tishi bilan zaiflashdi va u tarqaldi, yangi kelgan ellinlarning teskari vahshiylik jarayoni kuchayib bordi. Bu ko'chmanchilarning ijtimoiy saflaridan boshlandi, o'z-o'zidan edi va dastlab, ehtimol unchalik sezilarli emas edi, lekin oxir-oqibat yunonlar mahalliy aholi massasiga g'oyib bo'lishdi. Sharq yengdi, garchi Sharq endi bobillik emas, oromiy-eroniy bo'lsa ham. Qadimgi Mesopotamiya madaniy merosining o'zi Sharq va G'arbdagi keyingi avlodlar tomonidan faqat cheklangan darajada, ko'pincha buzilgan shaklda qabul qilingan, bu ikkinchi va uchinchi qo'llar orqali har qanday uzatilishi muqarrar.
Ma'badlar.
Haqiqiy din har doim xalq tarixi bilan juda chambarchas (qon) bog'langan. Bu Mesopotamiyadagi arxeologik topilmalar tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. Hatto qadimgi davrlarda ham, katta ibodatxonalar bo'lmaganida,
 |
| Qayta qurish ko'rinish zigguratlar. |
u yerda muqaddas don omborlari bor edi. Ular hosil yetishmasligi va boshqa ofatlarda jamoa tomonidan zaxiraga olindi. Xona nima uchun muqaddas deb hisoblangani aniq: non - bu hayot. Unga sajda qilishdi. Ushbu muqaddas ombor yonida muhim marosimlar o'tkazildi. Va ular birinchi navbatda o'rim-yig'im bilan, non bilan, ekish va o'rim-yig'im boshlanishi bilan va hokazolar bilan bog'liq edi. Xudolar nonni himoya qilishlari va mo'l hosil olishlari kerak edi. Ammo xudolar qurbonlik qilishlari va ibodat qilishlari kerak edi.
Bularning barchasida temir mantiq bor. Ma'bad pul yig'ish vositasi emas edi, keyin Xudo biladi nima uchun ishlatilgan. Ma'bad, xuddi nonning o'zi kabi, jamiyat manfaati uchun mavjud edi. Va jamiyat buni tushundi. Lekin, ular paydo bo'lgandan keyin ham juda muhim katta shaharlar va ulug'vor ibodatxonalar, tamoyillar buzilmas bo'lib qoldi - ibodatxonalar har doim nafaqat diniy, balki iqtisodiy rolni ham o'ynagan (muqaddas hisoblangan 4 dan 5 metrgacha bo'lgan birinchi don saqlash joylaridan tortib to 2012 yil oxiridagi oxirgi ibodatxonalargacha). Mesopotamiya tsivilizatsiyasi).
Qoidaga ko'ra, ma'badning yonida chorva qo'rg'oni bor edi. Hayvonlarni boqish uchun o'ralgan er uchastkasi ham bor edi. Agar ma'bad ma'budaga bag'ishlangan bo'lsa, bu erkak yoki ma'bad xudoga bag'ishlangan bo'lsa, ayol edi. Ular hatto ruhoniyning ma'buda yoki ruhoniyning xudo bilan marosim to'ylarini o'tkazdilar. Hamma narsa hayot bog'liq bo'lgan unumdorlikka bo'lgan g'amxo'rlik bilan o'ralgan edi. Gerodot Bobildagi Bela-Marduk ibodatxonasini shunday tasvirlaydi: “Bu ibodatxonada hashamatli bezatilgan katta karavot bor, uning yonida esa xudoning tasviri ham yo‘q bu yerda tunab turadi, bir ayol bundan mustasno, bu xudoning ruhoniylari bo'lgan xaldeyliklarga ko'ra, xudo barcha mahalliy ayollardan tanlaydi, bu ruhoniylar xudoning o'zi ba'zan ma'badga tashrif buyurib, tunni o'tkazadi bu to'shak.
Shahar cherkovlarining faoliyati juda xilma-xil edi. Ibodatxonada ulkan yaylovlar, chorva mollari va dalalar bor edi. Ibodatxonalar uzoq va yaqin davlatlar bilan karvon va dengiz savdosini olib borgan. Ular turli xil moliyaviy operatsiyalarni amalga oshirdilar. Ular foiz evaziga (kumush yoki don bilan) kreditlar berdilar, ko'chmas mulk sotib oldilar va sotdilar, uylar va bog'larni ijaraga oldilar va ijaraga oldilar. Lekin bu hammasi emas. Ibodatxonalarda turli ustaxonalar bo'lgan. Ibodatxonalar madaniy va ma'rifiy markazlar edi. Arxiv va kutubxonalar, maktablar bor edi. Bundan keyin aytish kerakki, jamiyatning butun hayoti nafaqat hokimiyatga, balki ulkan boylikka ham ega bo'lgan ruhoniylarga bog'liq edi. Qirollar hech qachon ibodatxonalarga tajovuz qilmagan va shuning uchun xalqlarning egalari o'zgarganiga qaramay, davomiylik saqlanib qolgan. Bosqinchilar qirol hokimiyatini ag'darishdi, lekin, qoida tariqasida, ibodatxonalarga tegmadilar.
Shumer davri
Eng qadimgi jamoa kultlari.
Shartlar tarixiy rivojlanish Mesopotamiya xalqlari ko'p jihatdan Misr xalqlariga o'xshash edi va bu rivojlanish asosan parallel ravishda davom etdi. Shu sababli, Misr va Mesopotamiya o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri tarixiy aloqalar zaif bo'lsa ham, hech bo'lmaganda erta davr, shunga qaramay, har ikki mamlakatda din shakllari umumiy ko'p edi; Albatta, ular ham sezilarli farqlarga ega edi.
Qadimgi Mesopotamiya dinlarini o'rganish uchun manbalar juda ko'p matnlar, asosan qadimgi Bobil va Ossuriya turar-joylari va saroylarini qazish paytida topilgan loy lavhalar va u erdan topilgan eng boy moddiy yodgorliklar, shu jumladan xudolar, ruhlar va boshqalar tasvirlari.
Mesopotamiyaning irrigatsiya dehqonchiligi va daryolar oqimini tartibga solishga asoslangan yuksak sivilizatsiyasining eng qadimiy yodgorliklari miloddan avvalgi IV ming yillikka oid. e. U shumerlarga tegishli edi - Mesopotamiyaning yahudiygacha bo'lgan eng qadimgi aholisi, ularning etnik kelib chiqishi hali ham aniq emas. Qadimgi shumer jamoalari - qishloq xo'jaligi hududlari bilan o'ralgan mustaqil kichik qishloqlar - har birining o'ziga xos jamoat kultiga ega bo'lgan birlamchi hududiy birlashmalari edi. Har bir jamoa - dastlab, ehtimol, qabila - o'zining mahalliy homiy xudosiga ega edi; u hududning hukmdori hisoblangan va uning xizmatkori jamoaning shahzodasi - patesi (ensi) timsolida bo'lgan. Bu patesi ham rahbar, ham ruhoniy edi.
Shumerlarning jamoa kultlari qadimgi davrlarda - uchinchi ming yillik boshlarigacha, aftidan, butunlay mustaqil bo'lib, jamoalarning mustaqilligini aks ettirgan. Ammo bu jamoalar, ehtimol, bundan ham oldinroq, o'zlari kichik urug'lar yoki hududiy guruhlardan tashkil topgan. Ba'zi misollarda jamoa (yoki qabila) homiylarining obrazlari qanday shakllanganligini o'z ko'zlari bilan ko'rish mumkin. Qadimgi Lagash shahrida Ningirsu (ya’ni Girsu xo‘jayini) homiy xudo hisoblangan. Girsu esa Lagashning bir qismiga aylangan kichik bir qishloq edi. Lagashga kirgan yana bir qishloqda Bau ma'buda homiysi bo'lgan. Shunday qilib, bu qishloqlarning birlashishi sodir bo'lganda, ma'buda Bau Ningirsuning xotini degan fikr paydo bo'ldi.
Mamlakatning birlashishi
va milliy xudolar.
Shumer davrida (miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar) qishloqlarni yirik aholi punktlariga birlashtirish va homiy xudolar, milliy xudolar haqidagi mahalliy g'oyalarni birlashtirish orqali. Ular orasida eng ko'zga ko'ringanlari: Anu, Ea, Enlil edi. Ushbu tasvirlarning kelib chiqishi noaniq, hech bo'lmaganda ular murakkab. Anu - shumer tilidan an (osmon) - dastlab osmonning timsoli bo'lgan. Enlil ismining etimologiyasi bahsli; u shumer lil (shamol, nafas, soya, ruh) ga qaytadi, deb ishoniladi. Matnlarda Enlil "toshqin shohi", "shamol tog'i", "mamlakat shohi" va hokazo epithetslarni oladi. Ehtimol, bu xudo tog'lardan esib, yomg'ir yog'diruvchi shamol bilan bog'liq bo'lgan. bulutlar, va bu erdan ba'zan toshqinlar paydo bo'ldi. Ea xudosi ayniqsa qirg'oq jamoalari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va, ehtimol, baliqchilarning homiysi edi; u baliq odam sifatida tasvirlangan; u bir vaqtning o'zida madaniy qahramon hisoblangan va afsonalarda odamlarning boshqa xudolardan himoyachisi sifatida tasvirlangan. Mamlakatning siyosiy birlashuvi davrida nomlari tilga olingan uchta xudo buyuk milliy xudolar sifatida e'zozlangan. Ularga epithetlar tayinlangan: Anu - tushunarsiz va uzoq, Enlil - kuchli va qirol, Ea - dono va muqaddas.
Ruhoniylar bu va mahalliy xudolar o'rtasida genealogik aloqalarni o'rnatishga kirishdilar. Ningirsu Enlilning o'g'li, ma'buda Innina (Xallabaning homiysi) - Sinning qizi, keyinchalik - Anuning xotini va boshqalar deb e'lon qilindi. Shunday qilib, allaqachon Shumer davrida, semit xalqlari - akkadlar, amoritlar bosqinidan oldin. , sobiq xudolardan xudolar panteonini shakllantirish jarayoni davom etayotgan edi - jamoalarning homiylari. Bu erda tabiat kuchlarining timsoli va madaniy qahramonlarning xususiyatlari bir-biriga bog'langan.
Qizig'i shundaki, eng qadimgi davrda xudolarning tasvirlari asosan antropomorfik bo'lgan. Misrdan farqli o'laroq, Mesopotamiya deyarli zoomorf xudolarni bilmas edi; istisno baliq odam sifatida tasvirlangan bir xil Ea hisoblanadi. Mesopotamiya hayvonlarga sig'inishni deyarli bilmas edi - yana Misrdan farqli o'laroq. Umuman olganda, bu erda totemizm izlari deyarli sezilmaydi. Aytgancha, muqaddas buqalar ko'pincha odam boshlari bilan tasvirlangan bo'lsa, Misrda, aksincha, xudolar ko'pincha odam shaklida yoki biron bir hayvonning boshi bilan tasvirlangan.
Semit davri.
Bobilning yuksalishi. Marduk.
Xudolarning asl shumer tasvirlarini keyingi semit qatlamlaridan tozalash juda qiyin. Semitlar davrida (miloddan avvalgi III ming yillikning oʻrtalaridan) qadimgi shumer xudolari oʻzlarining oldingi nomlari bilan anchagina saqlanib qolgan. Ammo semit nomlari bilan bir qator yangi xudolar ham paydo bo'ldi. Ba'zan bu semit nomlari eski Shumer xudolariga berilgan va ularning ba'zilari uzoq vaqt davomida ikkala nomni saqlab qolgan. Shunday qilib, Innina ma'buda Ishtar deb atala boshlandi (akkadlar orasida - Eshtar, ossuriyaliklarda - Istar, g'arbiy semitlar orasida - Ashtart, Astarte); quyosh bilan bog'liq bo'lgan Larsa Utu xudosi shunchaki Shamash - quyosh deb atalgan (yahudiylar orasida - Shemesh, arablar orasida - Shams, amoriylar va ossuriyaliklar orasida - Samsu, Samas); Semit xalqlarining ba'zilari (finikiyaliklar, janubiy arablar) bu quyosh xudosini ayol qiyofasida ifodalagan. Xudo Ningirsu Ninurta nomini oldi (ilgari "Ninib" deb o'qilgan). Semit panteonining bu va boshqa xudolari kelib chiqishiga ko'ra, shunga qaramay, alohida jamoalarning homiylari edi: Nannar - aka qadimgi Sin - Ur shahrining homiysi; Ninurta (Ninib, sobiq Ningirsu) - Lagash; Nabu - Borsippa shahri; Nergal (er osti o'lim xudosi) dastlab Kutu shahrining mahalliy homiysi edi.
Bobil shahrining vujudga kelishidan, miloddan avvalgi II ming yillikning boshidan. e., Bobilning homiy xudosi Marduk xudosi oldinga chiqadi. U xudolar qo'shinining boshiga qo'yilgan. Bobil ibodatxonalari ruhoniylari Mardukning boshqa xudolardan ustunligi haqida afsonalarni o'ylab topishadi. Bundan tashqari, ular monoteistik ta'limotga o'xshash narsalarni yaratishga harakat qilmoqdalar. Umuman olganda, faqat bitta xudo Marduk bor, qolgan barcha xudolar uning turli ko'rinishlaridir: Ninurta - kuch Marduk, Nergal - jangchi Marduk, Enlil - kuch Marduk va boshqalar. Bu monoteizmga moyillik siyosiy markazlashuvni aks ettirdi: Bobil shohlari bir vaqtlar. ular butun Mesopotamiya ustidan hukmronlik qilib, G‘arbiy Osiyoning eng qudratli hukmdorlariga aylandilar. Ammo monoteizmni joriy etishga urinish, ehtimol, mahalliy kultlar ruhoniylarining qarshiligi tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchradi va sobiq xudolarga hurmat ko'rsatishda davom etdi.
Shohlarni ilohiylashtirish.
Boshqa qadimgi Sharq davlatlarida bo'lgani kabi Mesopotamiyada ham hokimiyat egalarining o'zlari diniy sig'inish predmetiga aylangan. Shumer patesi ham xudolarning ruhoniylari edi. Birlashgan Mesopotamiya qirollari Sargondan boshlab, samoviy xudolarga alohida yaqinlik da'vo qilganlar: ular xudolarning sevimlilari, himoyachilari hisoblangan va ular nomidan hukmronlik qilgan. Barelyeflarda podshohlar odatda xudolar bilan yuzma-yuz yoki ilohiy sifatlarni kiygan holda tasvirlangan. Naram-Sin stelasida shoxli bosh kiyimda shoh xudo sifatida tasvirlangan. Hammurapi qonunlari to'plami tasvirlangan stelada qirol Shamash xudosi oldida turadi va uning qo'lidan qonunlarni oladi.
Bobil va boshqa ruhoniylar podshohlarga sig'inishni qo'llab-quvvatladilar, chunki bu kult ularning imtiyozli mavqeining barqarorligini ta'minladi. Misr ruhoniylari ba'zan qirollar bilan raqobatlashmagan.
Xalq dehqonchilik kultlari.
O'layotgan va ko'tarilayotgan xudolar.
Davlat homiy xudolarining rasmiy kulti va qirollarga sig'inish bilan bir qatorda boshqa, shubhasiz, chuqur qadimiy va sof xalq kultlari saqlanib qolgan.
Avvalo, o'simlik va unumdorlik xudolarining qishloq xo'jaligiga sig'inishi. Shumer shaharlaridan birining homiysi ma'budasi sifatida Ishtar nomi bilan tanilgan unumdorlik ma'budasi ayol xudo hurmatga sazovor bo'lgan va shuning uchun keyinchalik u bilan birlashgan. Boshqa shunga o'xshash ayol tug'ilish xudolari singari, Ishtar ham erotik ma'budaning xususiyatlarini ko'rsatdi: masalan, Gilgamish haqidagi qadimgi she'r matnida bu qahramon uni o'z sevgililariga nisbatan shafqatsiz shafqatsizligi uchun qattiq qoralaydi. Ishtarning erkak to'ldiruvchisi xudo Dumuzi (yaxshiroq boshqa nom bilan tanilgan - Tammuz) - o'simliklarning timsoli edi. Uning o'limi, yer osti dunyosiga tushishi va erga qaytishi haqida afsona bor edi, ammo bu afsona faqat parchalardan ma'lum. Dumuzi mifologik jihatdan Apsu xudosining o'g'li deb hisoblangan va uning to'liq ismi Dumu-zi-Apsu bo'lib, bu Apsuning haqiqiy o'g'li degan ma'noni anglatadi. Dumuzining o'limiga motam tutish odati bor edi; ayollar buni qildilar. Ishtarning marhum suyukli Dumuzi uchun kuylagan marsiyasining matni saqlanib qolgan: “Taqdir xo‘jayini endi yashamaydi, Taqdir sohibi endi yashamaydi... Erim endi yashamaydi... Er yuzining Rabbiysi yo‘q. uzoq umr ko'rsin... Yerdagi nihollarni asrab-avaylagan endi yashamaydi, xo'jayin yerdagi kuch endi yashamaydi...” va hokazo yoz oyi (iyun-iyul) Dumuziga bag‘ishlandi.
Bularning barchasidan Dumuzi qishloq xo'jaligi xudosi ekanligi, uning o'limi va tirilishi qishloq xo'jaligi jarayonining timsolidir (Misrlik Osiris va Isis haqidagi afsonaga parallel).
Qizig'i shundaki, Bobil ruhoniylari o'layotgan va ko'tarilayotgan Dumuzi kultini o'zlarining Marduklariga o'tkazishga harakat qilishgan: bir matnda Marduk (Bel) er osti dunyosi darvozalarida vafot etadi va uning xotini ma'buda uni tiriltiradi. .
Semitlar Dumuzi-Tummuzni "Lord" - Adoni (yunon va lotin shakllarida - Adonis) deb atashgan, keyinchalik uning kulti G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan. Adonisning yovvoyi cho'chqa tishlaridan ov paytida o'limi haqida mashhur mifologik hikoya bor. Hatto yahudiy payg'ambar Hizqiyo ham Quddusda Tammuz uchun yig'layotgan ayollarni ko'rgan ("Va u meni Egamizning uyining shimoldagi darvozasi eshigi oldiga olib keldi va mana, u erda Tammuz uchun yig'layotgan ayollar o'tiribdi. Menga: Inson o'g'lining qaytib kelganini ko'rasanmi? Bular, ehtimol, Bobil ayollari edi. Tez o'sadigan o'simliklar bilan "Adonis bog'lari" Sharq mamlakatlarida ancha keyin o'stirildi.
Mifologiya.
Qadim zamonlarda Bobilda kosmogonik afsonalar mavjud edi. Bitta mifologik matn alohida qiziqish uyg'otadi; u boshlang'ich so'zlarga asoslangan an'anaviy nomga ega - "Enuma elish" (so'zma-so'z - tepada bo'lganda). Afsona dunyoning boshlanishi, xudolar va ularning dunyo tartibi uchun kurashi haqida hikoya qiladi.
Yuqoridagi osmon hali nomlanmaganida,
va er ostidagi (?) nomi yo'q edi,
U erda faqat birinchi Apsu, ularning otasi,
Barcha xudolarni dunyoga keltirgan Mummu va Tiamat,
ularning suvlari birlashdi ...
Hali dalalar, botqoqlar yo'q edi,
hali xudolar yo'q edi,
keyin xudolar osmon o'rtasida yaratilgan,
Lamma va Lahamu paydo bo'ldi ...
Bu ibtidoiy tartibsizlik - Apsu haqida gapiradi. Bu, ehtimol, er osti tubsizligi va er osti suvlarining erkak timsoli. Tiamat - qanotli to'rt oyoqli yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan bir xil tubsizlik yoki ibtidoiy okean, sho'r suvning ayol timsolidir. Mummu ularga bo'ysunuvchi ruhdir. Lammu va Lahamu mifologik jihatdan eng qadimgi xudolar juftligidir. Bundan tashqari, afsona yangi tug'ilgan xudolarning tartibsizlik kuchlari bilan kurashi haqida gapiradi. Ushbu kurashdagi eng qiziqarli epizod - Tiamat o'zining dahshatli qo'shinlarini xudolarga qarshi, paydo bo'layotgan dunyo tartibiga qarshi ko'targan payt. Xudolar qo'rqib, yirtqich hayvonga qarshi gapirishga jur'at etmaydilar. Faqat Marduk jang qilishga jur'at etadi va xudolarni himoya qilishni o'z zimmasiga oladi, lekin xudolar uning boshqalardan ustunligini tan olish sharti bilan. U, haqiqatan ham, shiddatli jangdan so'ng, dahshatli Tiamatni mag'lub qiladi va o'ldiradi, uning tanasini parchalaydi va uning qismlaridan osmon va erni yaratadi. Bundan buyon Marduk xudolar orasida birinchi. Bu afsona, shubhasiz, Bobil ruhoniylari tomonidan yaratilgan bo'lib, ularning xudosi Mardukning boshqa bo'ysunuvchi shaharlar xudolaridan ustunligini oqlash uchun mo'ljallangan edi.
Boshqa mifologik matnlarda Adapa ismli birinchi odamning yaratilishi (u Ea xudosi tomonidan yaratilgan), bu birinchi odam tomonidan o'lmaslikni yo'qotishi, ya'ni o'limning kelib chiqishi haqida (Ea Adapaga o'lmaslikni bermoqchi edi, lekin) u xatosi tufayli uni olmaydi).
Ba'zi qiziqarli mifologik motivlar mashhur Gilgamish dostonida - bizgacha etib kelgan dostonlarning eng qadimiysida mavjud. Butun bu doston mazmuniga to‘xtalmasdan, faqat bir epizodga e’tibor qarataylik: qahramon Gilgamishning oxir dunyoda ajdodi Ut-Napishtim (Utnapishtim) bilan uchrashishi. Ikkinchisi Gilgamishga xudolar tomonidan yuborilgan va butun yerni suv bosgan dahshatli toshqin haqida gapiradi; Faqat u Ut-Napishtim oilasi va hayvonlari bilan Ea maslahati bilan kema qurib, suv toshqinidan qutqarib qolgan.
Odatda bu doston Bibliya Xudoning Kalomi emasligini, uning koʻpgina syujetlari boshqa tsivilizatsiyalar merosidan, shu jumladan, ushbu dostondan olinganligini koʻrsatish uchun keltiriladi, garchi bu bayonotlar yonida aniq dalillar keltirilmagan, lekin "Aftidan", "ehtimol", "ehtimol" va hokazo iboralar juda ko'p. Qoida tariqasida, Bibliyaning ilohiy kelib chiqishi tarafdorlari bu dostonni e'tiborsiz qoldiradilar. Negadir, Bibliyaning kelib chiqishiga qarshi bo'lganlarning hech biri (har holda, men uni yozib qo'yganini ko'rmadim) bu dostonni inkor etmaydi, balki Bibliya mazmuni haqiqatini tasdiqlaydi, degan fikrni o'ylamagan. Oxirgi holatda, mening fikrimcha, suv toshqini haqidagi voqeani birinchi bo'lib kim yozganligi haqidagi savol asosiy emas. Shaxsan men Muqaddas Kitobda (yoki Qur'onda) Xudo haqiqatni yahudiylar va arablardan boshqa hech kimga ochib bermaganini da'vo qiladigan satrlarni topa olmadim.
Demonologiya va afsunlar.
Mesopotamiya xalqlari dinida samoviy xudolar va madaniy qahramonlar haqidagi g'oyalar bilan bir qatorda ko'plab quyi ruhlar, asosan yovuz va buzg'unchi ruhlar haqidagi nihoyatda qadimiy e'tiqodlar katta rol o'ynagan. Bular er, havo, suv ruhlari - Anunaki va Igigi, kasalliklarning timsoli va odamni uradigan har xil baxtsizliklar. Ularga qarshi kurashish uchun ruhoniylar ko'plab afsunlar tuzdilar. Har xil kasalliklarning aybdorlari bo'lgan "tubsizlikning etti ruhi" eng xavfli deb hisoblangan. Sehrlarda ularning ismlari va mutaxassisliklari sanab o'tilgan: Ashakku odamning boshiga, Namtaru - tomoqqa, yovuz Utukku - bo'yinga, Alu - ko'kragiga va hokazo. Mana, "tuhsizlikning etti ruhi" ga qarshi tipik bir afsun:
Ulardan ettitasi, ettitasi,
ularning yettitasi yer ostidagi tubsizlikda...
Ular er osti tubsizliklari tubida ko'tarilgan,
Ular na erkak, na ayol...
Ular halokatli bo'ronlardir
Ular xotin olishmaydi, bolalar tug'ishmaydi,
Ular shafqat va rahm-shafqatni bilishmaydi,
ular ibodat va iltimoslarni eshitmaydilar ...
Ular tog'larda o'stirilgan otlar,
ular Ea bilan dushmanlik qiladilar,
ular xudolar orasida qudratli,
yo'lda turing, yo'lda qayg'u keltiring.
Ular yovuz, ular yovuz ...
Ulardan yettitasi, ettitasi va yana yettitasi...
Yovuz ruhlardan himoya qilish uchun ko'plab sehr formulalariga qo'shimcha ravishda atropeya tumorlari (tumorlar) keng qo'llanilgan. Yovuz ruhga qarshi apotropiya sifatida ular, masalan, uning o'z qiyofasini ishlatishdi, tashqi ko'rinishi shunchalik jirkanchki, uni ko'rib, ruh qo'rquvdan qochib ketishi kerak.
Sehr va mantika.
Qadimgi Mesopotamiyada juda xilma-xil sof sehrli marosimlar bajarilgan. Ularning ta'riflari, afsun va fitna matnlari bilan bir qatorda, bizga ko'p miqdorda etib kelgan. Ular orasida shifo va himoya, zararli va harbiy sehrli marosimlar ma'lum. Odatdagidek, shifobaxsh sehr aralash edi xalq tabobati , va omon qolgan retseptlarda bir-biridan ajratish oson emas; lekin ularning ba'zilarida sehr juda aniq ko'rinadi.
Ko'z kasalligiga qarshi sehrli retseptning misoli: "Siz qora jundan yigirasiz, bu tomondan siz 7 va 7 tugunni bog'laysiz; Og'rigan ko'zga oq jundan tugun bog'laysiz va ..."
Va bu erda harbiy sehrning marosimini tavsiflovchi matnning bir qismi: "Dushman shohga va uning mamlakatiga qarshi bo'lsa ... qirol qo'shinning o'ng tomoniga borishi kerak". (Qurbonlik qilganingizdan keyin) “yog‘dan dushman suratini yasaysiz va ulinnu (?) yordamida yuzini orqasiga qaratasiz (uni uchib ketish uchun). Ehtimol, bundan keyin dushman figurasi boshqa yo'l bilan yoqib yuborilgan yoki yo'q qilingan; odatda sehrgarlar yoqib yuborilgan, cho'kib ketgan, erga ko'milgan va qurbonlarining tasvirini devor bilan o'ralgan, ammo bu endi harbiy emas, balki zararli sehrdir.
Mantikalar tizimi - turli xil folbinlik - Bobilda nihoyatda rivojlangan. Ruhoniylar orasida maxsus folbinlar (baru) boʻlgan; Ularga nafaqat xususiy shaxslar, balki shohlar ham bashorat qilish uchun murojaat qilishdi. Baru tushlarni ta'bir qilgan, hayvonlarning folbinligi, qushlarning parvozi, suvdagi yog'li dog'larning shakli va hokazo. Ammo Bobilda mantikaning eng xarakterli usuli qurbonlik hayvonlarining ichaklari, ayniqsa jigari orqali fol ochish edi. Ushbu oxirgi usulning (gepatoskopiya deb ataladigan) texnikasi mohirlik darajasiga qadar ishlab chiqilgan, jigarning har bir qismi o'z nomiga ega edi, grafik diagrammalar, folbinlik belgilari bilan inson jigarining loy modellari mavjud edi. Keyinchalik, bu uslub rimliklar tomonidan, ehtimol, Xettlar va Etrusklar orqali olingan.
Ossuriya davri.
Ossuriya imperiyasi davrida (miloddan avvalgi 8-7-asrlar) Mesopotamiyaning diniy tizimi juda oz oʻzgargan. Ossuriyaliklar iqtisodiy tuzilishga ham, madaniyatga ham deyarli yangilik olib kelmadilar. Ular faqat bosib olingan Bobil aholisidan uning yuksak madaniyati, yozuvi va dinini o'zlashtirgan. Ossuriya hukmronligi davrida bir xil shumer-bobil xudolari hukmronlik qilgan. Qudratli Bobil ruhoniyligi o'z mavqeini saqlab qoldi. Ossuriya bosqinchilari undan donolik va bilim to'plashdi, diniy matnlarni, afsonalar va afsunlarni qayta yozdilar. Shumer-bobil diniy va mifologik matnlarining muhim qismi bizgacha ossuriya nashrida etib kelgan; ular mashhur “Ashurbanipal kutubxonasi”da saqlangan. Ammo xudolar panteoni ossuriyaliklarning qabilaviy va milliy xudolari tomonidan to'ldirildi. Ularning qabila xudosi Ashur (Assur) - odatiy jangchi xudo - davlatning rasmiy homiysiga aylandi, ammo bu hech bo'lmaganda barcha sobiq xudolarga sig'inishning saqlanib qolishiga to'sqinlik qilmadi. Ashurga sig'inishning keng tarqalishiga Ossuriya ruhoniylari hech qachon Bobilliklar kabi kuchga ega bo'lmaganligi sababli to'sqinlik qildi. Podshohning o'zi go'yoki bu xudoning maxsus himoyasi ostida Ashurning asosiy xizmatkori hisoblangan. Ashurga sig'inish sof davlat edi. Momaqaldiroq xudosi Ramman (aka Adad) kulti ossuriyaliklar orasida ham mashhur edi.
Qizig'i shundaki, ossuriyaliklar ba'zi Bobil xudolariga Ossuriya xalqining jangovar tabiatiga ko'proq mos keladigan xususiyatlarni berishga harakat qilishdi. Hosildorlik va sevgi ma'budasi, yumshoq Ishtar dahshatli jangchiga aylandi.
Ossuriya hukmronligining qulashi bilan Ossuriyaning homiy xudolari va birinchi navbatda Ashur tezda yo'q bo'lib ketdi. Mesopotamiya dinida Ossuriya qatlamidan asar ham qolmagan.
100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliyot bo'yicha hisobot Maqola Hisobot Sharh Sinov Monografiya masalalarni yechish biznes-reja savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.
Narxini bilib oling
Tarixiy rivojlanish davrlari. Manbalar va tarixshunoslik.
Shimolda Armaniston togʻlaridan va janubda Fors koʻrfaziga qadar, sharqda Eronning togʻli hududlari va gʻarbda Suriya-Mesopotamiya dashtlarigacha qadimgi yunonlar Mesopotamiya deb atagan ulkan hudud - “Oʻrdalar oraligʻi. ”. Biroq, bu hududning boshqa nomini ham topishingiz mumkin - Mesopotamiya. Geografik jihatdan Mesopotamiya to'g'ri, ya'ni. Shimoliy hududlar Mesopotamiya hisoblanadi, chunki Dajla va Furot daryolari janubga qaraganda ko'proq masofa bo'lib, bu daryolar parallel ravishda oqadi va Mesopotamiyani hosil qiladi.
Mesopotamiya hududida miloddan avvalgi 7—4-ming yilliklarda. e. Ibtidoiy jamoa tuzumi parchalanib, sivilizatsiya asoslarini shakllantirish uchun zarur shart-sharoit yaratildi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. e. birinchi kichik davlatlar mamlakatning janubiy qismida, yilda tashkil topgan Shumerning tarixiy hududi. XXVIII-XXIV asrlarni qamrab olgan davr. Miloddan avvalgi e., Erta sulola deb ataladi. Keyingi davr (miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirgi uchdan bir qismi) ekstensiv, despotik monarxiyalarning vujudga kelishi bilan tavsiflanadi. XXIV-XXIII asrlarda. Siyosiy markaz Mesopotamiyaning markaziy qismiga ko'chib o'tadi, u erda Akkad davlati vujudga keladi, u Shumer va Mesopotamiyaning shimoliy hududlarini ham o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Gutlar hujumi ostida qulagan Akkad podsholigidan Mesopotamiyadagi gegemonlik tez orada Shumer-Akkad podsholigiga o'tadi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Dajla va Furot daryolari oqimida bir nechta davlatlar mavjud bo'lib, ular orasida Bobil podsholigi hukmronlik qilib, ulkan mamlakatni o'z hukmronligi ostida birlashtirgan. Uning tarixi bir necha davrlarga bo'linadi: Qadimgi Bobil yoki Amorit (miloddan avvalgi XIX-XVI asrlar), O'rta Bobil yoki Kassit (XVI-XII asrlar), Bobilning siyosiy zaiflashuvi va mustaqillik uchun kurash davri (XII-VII). asrlar ) va nihoyat, mamlakatning Fors tomonidan bosib olinishi bilan yakunlangan Neo-Bobilning qisqa muddatli yuksalishi va tiklanish davri (VII-VI asrlar).
16-13-asrlargacha. Miloddan avvalgi e. Shimoliy Mesopotamiyaning g'arbiy qismida Mitanni davlati katta rol o'ynadi. Uning sharqiy qismida miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. e. Ossuriya davlati markazi Ashur shahrida vujudga kelgan boʻlib, uning tarixi oʻzgacha davrlarga boʻlinadi: Eski Ossuriya (miloddan avvalgi XX-XVI asrlar), Oʻrta Ossuriya (miloddan avvalgi XV-XI asrlar) va Yangi Ossuriya (X-VII asrlar). miloddan avvalgi). Bu soʻnggi davrda Ossuriya davlati bosqinchilik yoʻli bilan Oʻrta Sharqning deyarli barcha davlatlarini qamrab olgan ulkan buyuk davlatga aylandi.
Qadimgi Mesopotamiya tarixining asosiy manbalari moddiy madaniyat yodgorliklari, yozma hujjatlar va adabiy asarlar, qadimgi mualliflarning asarlari.
Arxeologik materiallar. Qazishmalar paytida topilgan qadimiy aholi punktlari asbob-uskunalar, turar-joy qoldiqlari, qabrlar, don va hayvonlar suyaklari, zargarlik buyumlari, haykalchalar Mesopotamiyaning ilk tarixi haqida juda ko'p ma'lumotni o'z ichiga oladi. Hatto kichik va bir qarashda asosiy bo'lmagan moddiy yodgorliklar, masalan, Mesopotamiyada juda ko'p topilgan silindrli muhrlar va ularning taassurotlari tarix uchun muhimdir.
Yozma manbalar miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirlarida paydo bo'ladi. e. Ular bir necha turlarga bo'linadi: iqtisodiy, huquqiy, diplomatik hujjatlar, xronika yozuvlari va boshqalar.
Biznes hujjatlari. Mesopotamiya shaharlarini qazish jarayonida juda ko'p topilgan iqtisodiy hujjatlar antik davr iqtisodiyoti va ijtimoiy munosabatlarini qayta qurishda katta rol o'ynaydi.
1000 ga yaqin gil lavhalarni o'z ichiga olgan eng qadimgi iqtisodiy arxivlar (miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri) Uruk va Jemdet Nasrdan kelgan.
Qonunlar to'plami. Mesopotamiya tarixidagi eng muhim manba huquqiy yodgorliklar va birinchi navbatda qonunlar kodekslaridir. Qadimgi Sharqning hech bir mamlakatida Mesopotamiyadagi kabi ko'p miqdordagi huquqiy kolleksiyalar saqlanib qolmagan. Ulardan eng qadimgisi - Shulga qonunlari miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga to'g'ri keladi. e.
Kirish, 282 moddadan iborat asosiy qism va xulosadan iborat eng katta qonunlar toʻplami Bobil shohi Xammurapi (miloddan avvalgi XVIII asr) davriga tegishli.
Diplomatik hujjatlar. Eng qadimgi diplomatik hujjatlardan biri ikki loy tsilindrda yozma ravishda bizga etib kelgan. Unda 24-asrda sodir boʻlgan Lagash va Umma shaharlari oʻrtasidagi chegara mojarolari tasvirlangan. Miloddan avvalgi e.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik Mesopotamiya davlatlari tarixi uchun alohida ahamiyatga ega. e. Va xalqaro munosabatlar hududidan bu davrga oid topilgan Qadimgi Misr diplomatik Tell Amarna arxivi, unda Mitaniya, Bobil va Ossuriya qirollarining Misr fir'avnlari Amenxotep III va Axenatenga (miloddan avvalgi XIV asr) maktublari mavjud.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi xalqaro shartnomalar orasida. e. Ossuriya qirollarining oʻzlariga qaram davlatlar bilan tuzgan shartnomalari muhim oʻrin tutadi.
Yozuvlar tarixiy mazmun. Shumer shaharlari, Akkad, Bobil, Ossuriya va Mesopotamiyaning boshqa davlatlari hukmdorlarining tarixiy yozuvlari katta qiziqish uyg'otadi.
Shumer-Akkad adabiyoti yodgorliklari.
Qadimgi Sharqning boshqa davlatlaridan olingan manbalar.
Qadimgi mualliflarning asarlari. Qadimgi mualliflar Mesopotamiya tabiati, iqlimining xususiyatlari, aholisining urf-odatlari, diniy e'tiqodlari, madaniy yutuqlari, shuningdek, tarixiy afsonalar haqida yorqin ta'riflar qoldirgan. Eng batafsil ma'lumotlar yunon tarixchisi Gerodotning asarida mavjud.
Mesopotamiya va Forsga birinchi ilmiy sayohat 18-asrda amalga oshirilgan. Persepolisdagi saroydan xanjar shaklidagi yozuvlar nusxalarini Yevropaga olib kelgan daniyalik olim K. Niebur.
Shifrni ochish. G.-F. Grotefend, G. Rawlinson, J. Oppert, E. Xinks, F. Delitzsh.
mixxat yozuvini ochishda erishilgan yutuqlar Assurologiya deb nomlangan tadqiqotning yangi bo'limining tan olinishini ta'minladi. Hozirgi vaqtda bu qadimgi davrlarda Yaqin Sharqning bir qator mintaqalarida yashab, mixxat yozuvida ijod qilgan xalqlarning tili, tarixi va madaniyatini o‘rganuvchi fanlar majmuasining nomidir. Keyinchalik assurologiyadan shumerologiya, elamitologiya, urartologiya va getgologiya paydo bo'ldi.
Shumer yozuvini - mixxat yozuvining asosiy asosini - katta qiyinchiliklar va materiallarning asta-sekin to'planishi tufayli dekodlash ancha keyinroq, 20-asrning birinchi yarmida amalga oshirildi. F.Tyuro-Dangin, A.Pebel, A.Deymel, A.Falkenshteyn va boshqa olimlarning sa’y-harakatlari bilan shumer tilining grammatikalari, darsliklari va lug‘atlarini yaratganlar. Hozirda Pensilvaniya universitetida shumer tilining o‘n sakkiz jildlik yangi lug‘atini nashr etish bo‘yicha ishlar olib borilmoqda. 1992 yilga kelib ikki jild nashr etildi. Shumer yozuvi rivojining dastlabki bosqichi boʻlgan piktogramma hali ham shifrlash jarayonida.
Arxeologik tadqiqot. Mesopotamiyada arxeologik qazishmalar 19-asr oʻrtalarida boshlangan. va dastlab arxeologiya mutaxassislari tomonidan emas, balki qadimiy yodgorliklarni izlashga qiziqqan ishqibozlar tomonidan amalga oshirilgan. Qadimgi Mesopotamiya shaharlarining birinchi kashfiyoti uning shimoliy qismida, bir paytlar Ossuriya joylashgan joyda qilingan. 1842 yilda frantsuz diplomati E.P. Botta mahalliy afsonalar Ossuriyaning yorqin poytaxti - Nineviya bilan bog'liq bo'lgan Kuyundjik tepaligini qazishni boshladi. Biroq, oddiy topilmalar tez orada uni bu tepalikni qazishni to'xtatishga va 1843 yilda Ossuriya shohi Sargon II qarorgohi xarobalari, Dur-Sharrukin shahri topilgan Xorsobod qishlog'i yaqinida ish boshlashga majbur qildi. Botta tomonidan topilgan yodgorliklar Fransiyadagi Luvr muzeyining Ossuriya kolleksiyasining boshlanishini belgilab berdi.
1845-1847 yillarda Ingliz diplomati G.A. Sharq tillarini yaxshi bilgan va Yaqin Sharqda ko'p sayohat qilgan Layard Nimrud tepaligida qazish ishlarini olib bordi va uning ostida Ossuriyaning Kalxu shahri xarobalari, qirollik saroylari, ulug'vor buqalar va odam haykallarini topdi. sherlar, badiiy relyeflar va boshqalar. 1847 yil ular yana bir hayratlanarli kashfiyot qilishdi. Bott nuqtai nazaridan umidsiz Kuyundjik tepaligidagi qazishmalarga murojaat qiladigan bo'lsak, Layard Nineviya xarobalarini, shu jumladan qirol Sinaxherib saroyini (miloddan avvalgi 7-asr) nabirasi Ashurbanipalning kutubxonasi bilan "loy kitoblar" bilan to'la topdi. Layardning topilmalari Londondagi Britaniya muzeyining qadimiy sharq kolleksiyasi asosini tashkil etdi.
19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlari. grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq yangi bosqich Mesopotamiyada arxeologik tadqiqotlarni rivojlantirishda, Dajla va Furot vodiysining asosiy qadimiy shaharlarini muntazam qazish bilan tavsiflanadi.
Qimmatbaho kashfiyotlar Layard-X xodimi tomonidan qilingan. Kuyun-jik tepaligida oʻz tadqiqotlarini davom ettirgan Rassam Ossuriya shohi Ashurbanipalning ovchilik va harbiy manzaralar tasvirlangan ajoyib relyefli saroyini, keng qirol kutubxonasini topdi. Nimrud tepaligi yaqinida, Balavat shahrida u IX asrga oid Ossuriya yodgorliklarini topdi. Miloddan avvalgi e., jumladan, harbiy yurishlar va o'lpon sahnalari tasvirlangan Balavat darvozasi deb ataladigan bronza plitalar. Rassam qadimiy Sippar shahri xarobalarini quyosh xudosi Shamashning ibodatxonasi, biznes hujjatlari arxivi, maktab bilan topdi. o'quv qurollari"va boshqalar. U shuningdek, Qadimgi Mesopotamiyaning yozma hujjatlarini uning eng xilma-xil burchaklaridan qidirdi. Ilm-fanda "Rassam tsilindri" nomini olgan loy tsilindrda Ashurbanipal yilnomasining topilishi eng qiziqarlilaridan biri edi.
O'tgan asrning ikkinchi yarmidagi ingliz ekspeditsiyalari shumerlarning qadimgi Uruk, Ur, Larsa va Eredu shaharlarini topdilar.
Raqamga ajoyib yutuqlar XIX asr oxiri V. Shumerning Lagash shahridan E. de Sarzek boshchiligidagi frantsuz arxeologlari tomonidan olib borilgan qazishmalarni o'z ichiga olishi kerak, bu erda uning hukmdorlarining ko'plab haykallari, xususan, Gudea, kumush va alebastrdan yasalgan vazalar, "Turg'unlar stelasi" topilgan. Lagashning qo'shni Umma shahri ustidan g'alaba qozonishi, hukmdor Urui-nimginaning islohotlarini aks ettiruvchi yozuvlari (miloddan avvalgi XXIV asr), iqtisodiy ibodatxona hujjatlarining ulkan arxivi. Amerika ekspeditsiyasi tomonidan 3000 yil davomida mavjud bo'lgan Nippur shahrining kashfiyoti ham muhim ahamiyatga ega edi. Topilmalar o'zining ulug'vorligi bilan hayratlanarli edi: oddiy Shumer xudosi Enlil ibodatxonasining qoldiqlari, 60 000 dan ortiq loy lavhalari bo'lgan ma'bad kutubxonasi, ma'badning qo'shimcha binolari, saroy, maktab, bozor, do'konlar, turar-joy binolari va boshqalar.
19-asrning kashfiyoti Buyuk va qadimiy Mesopotamiya tsivilizatsiyasining tobora ko'proq qiziqarli yodgorliklari bilan Evropa ilmiy hamjamiyatini hayratda qoldiradigan, haqiqatan ham shov-shuvli edi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ular yarim havaskor darajada, havaskor arxeologlar tomonidan olib borilgan. Arxeologiyada qat'iy ilmiy usullar hali ishlab chiqilmagan. San'at asarlarini izlashda yorqin va qimmatbaho buyumlar, qatlamlar vayron qilingan, bir qarashda unchalik qimmat bo'lmagan yodgorliklar (turar-joy binolari, kulolchilik, uy-ro'zg'or buyumlari) vayron qilingan, topilmalar qayd etilmagan, eskizlar va chizmalar yo'q qilingan. har doim qilingan.
20-asr boshlari Haqiqatan ham davr yaratuvchi kashfiyotlar bilan ajralib turdi, bundan tashqari, havaskor emas, balki ilmiy darajada amalga oshirildi.
R.Koldevey boshchiligidagi nemis arxeologik ekspeditsiyasi Bag‘doddan 90 km janubda joylashgan tepaliklar guruhini qazishdi. Qadimgi Bobil kashf etilgan - bir necha ming yillar davomida Mesopotamiyaning eng muhim iqtisodiy, siyosiy, madaniy va diniy markazi. 1899 yildan 1917 yilgacha davom etgan qazishmalar davomida shaharning minorali qal'a devorlari, eng mashhur shohlardan biri Navuxadnazar II (miloddan avvalgi VII-VI asrlar) saroyi, diniy marosimlar ko'chasi, arxeologlarning qoldiqlari. oliy Bobil xudosi Marduk va ulkan ziggurat ibodatxonasi va boshqalar. Ko'pgina topilgan yodgorliklar Berlin muzeyining yorqin kolleksiyasini tashkil etdi.
Qiziqarli kashfiyotlar Mesopotamiyada boshqa nemis arxeologlari tomonidan ham qilingan. V. Andre 1903-1914 yillarda Ossuriyaning qadimiy poytaxti - Ashur shahrini qazishdi, u erda qirol saroylari va ibodatxonalari, shu jumladan oliy Ossuriya xudosi Ashur ibodatxonasi, qirollik qasrlari, turar-joy shahar uylari va ko'chalari topilgan. Nemis arxeologlari (ular orasida R. Koldevey va V. Andre) ham hozirgi Fara qishlog'ida qazish ishlari olib bordilar, u erda Shumerning Shuruppak shahri qoldiqlari va qadimgi iqtisodiy matnlar bilan kutubxona topildi; Bobilning chekkasidagi Borsippa shahrida 49 metrli ziggurat qoldiqlari topilgan; Shumerning Umma shahri ham topilgan.
Birinchi jahon urushi Mesopotamiyada qazish ishlarini vaqtincha to'xtatdi. Arxeologik ishlarning yangi jonlanishi 20-asrning 20-30-yillarida sodir bo'ldi.
1933-1939 yillarda. Fransuz arxeologlari A. Parrot boshchiligida qadimiy Mari shahrini qazishdi. Bu ishlar natijasida miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlariga oid muhtasham saroy ochildi. Miloddan avvalgi qirol Mari Zimrilim tomonidan qurilgan, 20 000 dan ortiq iqtisodiy va diplomatik hujjatlar lavhalari arxivi. Qazishmalar shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, Ikkinchi Jahon urushi bilan to'xtatilib, ular qayta tiklandi va 70-yillarning o'rtalariga qadar davom etdi. Yana uchta saroy qoldiqlari (miloddan avvalgi IV va III ming yilliklar), unumdorlik maʼbudasi Ishtar ibodatxonasi, qabrlar, yangi gil lavhalar topilgan.
1922-1934 yillarda. L. Vulli boshchiligidagi ingliz arxeologik ekspeditsiyasi qadimiy Urni tizimli qazish ishlarini olib bordi. Miloddan avvalgi IV ming yillikdan boshlab shahar tarixini tiklashga imkon bergan yodgorliklar topildi. e. va IV asrda tugaydi. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi: oy xudosi Nannar va uning rafiqasi Ningal ma'budasi ibodatxonalari; ziggurat miloddan avvalgi 3-ming yillik oxirida. e., qirol Ur-Nammu tomonidan qurilgan; ilk sulola davri shoh qabrlari; maktablar, ustaxonalar, bozor, bandargoh, taverna, turar-joylar, ibodatxonalar, davlat va xususiy arxivlar.
Mesopotamiyaning chekka davlatlari hududida ham qazishmalar olib borilgan. 1925-1930 yillarda Amerikalik arxeologlar Arrapada olib borilgan qazishmalar paytida uchta tepalik ostida miloddan avvalgi 2-ming yillikning qal'a, saroy, ma'bad, kommunal va turar-joy binolari va yirik arxivlarini topdilar. e. 1930-1936 yillarda. Amerikalik olimlar qadimgi Eshnunani - Diyala daryosi havzasida kichik Mesopotamiya qirolligining markazini topdilar.
Ikkinchi jahon urushidan keyin Mesopotamiyani arxeologik tadqiq qilish quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.
Birinchidan, arxeologik ishlarga yevropalik va amerikalik tadqiqotchilar bilan bir qatorda iroqlik olimlar ham jalb qilingan. Ikkinchi xarakterli xususiyat 50-80-yillarda Mesopotamiyani arxeologik o'rganish - 19-asr - 20-asr boshlarida qazilgan, ammo yangi ilmiy usullar bilan to'liq qurollangan yodgorliklarni qayta tekshirish. Davrning uchinchi xususiyati - arxeologlarning Mesopotamiyaning eng qadimgi davrlariga, uning tarixdan oldingi davrlariga murojaat qilishlari.
Shunday qilib, oxirgi Ossuriya saroylaridan paleolit g'orlarigacha bu mamlakatning o'tmishini arxeologik o'rganish davom etdi. Dastlabki havaskorlik haqiqiy ilmiy metodologiyani ishlab chiqish bilan almashtirildi. Arxeologiya shov-shuvli narsalarni qidirishdan Mesopotamiya tarixidagi butun bosqichlarni yoritib, eng muhim muammolarni hal qilishga o'tdi.
Xorijiy tadqiqotchilar faoliyatining asosiy yo'nalishlari. Assurologiyaning fan sifatida shakllanishi murakkab jarayon edi
Assurologiyaning rivojlanishiga, avvalambor, allaqachon berilgan va berilishda davom etayotgan ulkan materiallarning nashr etilishi turtki bo'ldi. arxeologik qazishmalar. Buning birinchi ishqibozlaridan biri mixxat yozuvini ochuvchi G. Raulinson edi. Mustaqil ravishda mixxat yozuvini o‘rganib, ko‘zga ko‘ringan olimga aylangan Britaniya muzeyi o‘ymakori J.Smitning nomi tarixga haqli ravishda kirdi. AQSh, Turkiya, Iroq va dunyoning bir qator boshqa muzeylaridan shumer hujjatlarini nashr qilish, tarjima qilish va o'rganish bo'yicha katta hajmdagi ishlar, shu jumladan Davlat muzeyi tasviriy san'at ular. A.S. Pushkin, bir necha o'n yillar davomida amerikalik shumerolog S. Kramer tomonidan amalga oshirildi. Biroq, mixxat hujjatlarining aksariyati hali nashr etilmagan, bu esa ilmiy xulosalarning ma'lum bir dastlabki tabiati muammosini keltirib chiqaradi.
19-asr oxiridan boshlab. Mesopotamiya tarixiga oid umumiy asarlar yaratilmoqda, ular orasida nemis tarixchilari K.Betzold va B.Meysner, amerikalik olimlar A.Olmstead, A.L.ning tadqiqotlari alohida ajralib turadi. Oppenxaym va boshqalar.
Siyosiy tarix va davlat boshqaruvi masalalari faol o‘rganilmoqda. Xorijiy ilm-fanning muhim yo'nalishi Qadimgi Mesopotamiya qonunini o'rganishdir, bu tabiiydir, chunki boshqa hech bir qadimgi Sharq mamlakatida bunchalik ko'p huquqiy yodgorliklar yaratilmagan. Ayniqsa, ko'plab asarlar Bobil shohi Xammurapi qonunlarini tahlil qilishga bag'ishlangan. Xorijiy olimlar Qadimgi Mesopotamiya madaniyati va dini masalalariga katta e'tibor berishadi. Xorijiy fanda Mesopotamiya hududidagi etnogenez muammolari, shumerlarning kelib chiqishi, semit tilida so'zlashuvchi xalqlar bilan munosabatlariga katta e'tibor qaratilgan.
Xorijiy fan iqtisodiyot va ijtimoiy munosabatlar muammolariga kamroq e'tibor berdi.
Assurologik “maktablar”ning mamlakatlar boʻyicha rivojlanishiga kelsak, Assurologiya dastlab Angliya va Fransiyada joylashdi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlari. uning markazi Germaniyaga ko'chib o'tdi. U yerda fashistik diktaturaning oʻrnatilishi bilan Germaniya va Yevropa davlatlaridan koʻplab assurolog olimlar AQSHga joʻnab ketishdi, u yerda hozir dunyoga mashhur assurologik institutlar faoliyat yuritmoqda. AQShda Yevropa assurologiya maktablari - Frantsiya, Italiya, Belgiya, Gollandiya, Germaniya, shuningdek sharqiy - Turkiya, Iroq va Isroil muhim obro'ga ega. Dahshatli B. tomonidan asos solingan Chexiya Respublikasining assurologik maktabi ajoyib an'analarga ega. Polsha va vengriya assurologlarining asarlari yaxshi ma'lum.
Mesopotamiya tarixini rus fanida o'rganish. M.V haqli ravishda rus assurologiyasi "maktabi" ning asoschisi hisoblanadi. Nikolskiy. Mahalliy assurologiyani yaratishga B.A. kabi olimlar katta hissa qo'shgan. “Qadimgi Sharq tarixi” nomli buyuk asarida Mesopotamiya madaniyati va tarixiga katta e’tibor bergan To‘raev va V.K. Qadimgi Mesopotamiyaning adabiy, mifologik va tarixiy asarlarining yorqin tarjimalarini qilgan Shileiko.
20-asr boshlarida rus fanining an'analari. keyin paydo bo'lishiga asos bo'ldi Oktyabr inqilobi Tarixiy materializm metodologiyasi asosida rivojlangan sovet assurologiyasi. 20-50-yillarda uning rivojlanishi uchun akademiklar V.V. Struve va A.I. Tyumenev.
Asta-sekin mahalliy assiriologik tadqiqotchilar maktabi yaratildi. Ular orasida I.M. muhim oʻrin tutadi. Dyakonov, uning tadqiqotlari Qadimgi Mesopotamiyaning ijtimoiy-iqtisodiy tarixiga qaratilgan.
70-90-yillardagi mahalliy assirologiya ko'plab ilmiy muammolarni ishlab chiqdi. Ular orasida Mesopotamiyadagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar muammosi etakchi o'rinni egallaydi. M.A. asarlarida oʻz taraqqiyotini topdi. Dandamaeva.
Olimlarimiz Qadimgi Mesopotamiya yodgorliklarini arxeologik tadqiq qilish bilan ham shug‘ullanib, 1969 yildan boshlab Iroqda, mamlakatning shimoli-g‘arbiy qismida qazishmalar olib borib, u yerda 8-4 ming yilliklarning ilk dehqonchilik manzilgohlarini o‘rgandilar. Miloddan avvalgi. e. Qazishma materiallari va ularni oʻrganish natijalari nashr etilgan (P.M.Munchaev, N.Ya.Merpert va b.).
Rus assurologiyasining yutuqlari "Qadimgi Sharq tarixi" ko'p jildli akademik asarida jamlangan.
