Taraqqiyot - rivojlanish yo'nalishi murakkab tizimlar(jumladan, ijtimoiy), bu pastdan, kamroqdan o'tish bilan tavsiflanadi mukammal shakllar oliy, mukammalroqlarga. Aftidan, insoniyat tarixidagi taraqqiyot aniq. Biroq, bilan ilmiy nuqta Shu nuqtai nazardan, bu bayonot bahsli. Hozirgi vaqtda taraqqiyotni inkor etuvchi yoki uning belgilarini shunday shartlar bilan qo'shadigan nazariyalar mavjudki, taraqqiyot tushunchasi barcha ob'ektiv mazmunini yo'qotadi, ma'lum bir sub'ektning bir qismiga qarab, sub'ektlarning qadriyatlar tizimi qaysi nuqtai nazardan yondashishiga qarab nisbiy bo'ladi. tarixiy jarayonni tushunish. Ushbu nazariyalar mualliflarining asosiy muammosi har qanday bir yoki bir nechta determinantlarni mutlaqlashtirishdir ijtimoiy taraqqiyot(masalan, texnikaning nomi yoki fanning rivojlanishi yoki madaniyatning tanazzulga uchrashi).

nuqtai nazaridan tizimli yondashuv Taraqqiyotning asosiy mezoni tizimni tashkil etish darajasining oshishi bo'lib, bu elementlar va ulanishlarning bunday differentsiatsiyasi va integratsiyasida namoyon bo'ladi, bu tizimning yaxlitlik darajasini, uning moslashuvchan imkoniyatlarini, funktsional samaradorligini oshiradi va yuqori salohiyatni ta'minlaydi. keyingi rivojlanish uchun.

Shunday qilib, taraqqiyotni tizimni rivojlantirish jarayoni deb atash mumkin, unda:

uning quyi tizimlari soni ortib bormoqda,

yanada murakkablashadi tizim tuzilishi,

orasidagi ulanishlar soni tizimning elementlari,

tizimning alohida elementlari va quyi tizimlarining funktsiyalari doirasi ortadi.

Bu mezonlar

Rivojlanish mezonlari

Taraqqiyot g'oyasi ko'p asrlar oldin shakllana boshlagan. Insoniyat tsivilizatsiyasi rivojlanishining boshida taraqqiyotni talqin qilishda ikki yo'nalishning konturlari paydo bo'ldi - biri, agar aytsak. zamonaviy til, ilmiy, aniqlovchi, tavsiflovchi va boshqa - aksiologik, qiymatga asoslangan. Birinchisida, aqliy taraqqiyot bayonoti to'ldirildi

kelajakda organik tabiatda, iqtisodda, texnik qurilmalarda va hokazolarda taraqqiyot bayonoti.

Jamiyatga nisbatan, bizning nuqtai nazarimizdan, taraqqiyotning murakkab mezoni qo'llanilishi kerak. Darhaqiqat, jamiyatning har bir sohasi o'ziga xos mezonni talab qiladi va faqat o'zining umumiyligidagina bu mezonlar ma'lum bir ijtimoiy tizimni va boshqa ijtimoiy tizimlar bilan taqqoslaganda uning progressivlik darajasini to'liq tavsiflashga qodir.

Muhim rolni ishlab chiqarish, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi va jamiyatning axborotlashtirish darajasi o'ynaydi.

Lekin ishlab chiqarish odamlar o'rtasidagi munosabatlar, axborot almashish bilan ham bog'liq. Mehnat unumdorligi asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarning inson elementi bilan belgilanadi. Odamlarsiz ishlab chiqarish jarayonlarini robotlashtirish ham, avtomatlashtirish ham mumkin emas. Xuddi shunday, agar ko'p bo'lmasa, ishlab chiqarish jamiyatni axborotlashtirish va kompyuterlashtirish bilan belgilanadi, bu ham inson bilan, uning jismoniy va aqliy mehnati bilan chambarchas bog'liqdir. Biryoqlama yo‘naltirilgan iqtisodiyot inson taraqqiyoti va uning ma’naviy salohiyatiga ziyon yetkazish bilan mamlakat taraqqiyotiga salbiy ta’sir ko‘rsatmoqda. Erkin mehnat ishlab chiqarish munosabatlariga xos xususiyat bo'lib, ijtimoiy tuzumning mukammallik darajasini tavsiflashda mehnat erkinligi darajasini hisobga olish kerak.

Ijtimoiy rivojlantirish ishlari olib borilmoqda pirovard natijada jamiyat manfaatlari va shaxs manfaatlarini uyg‘unlashtirish yo‘nalishida. Jamiyat va shaxs bir vaqtning o'zida bir-biri uchun vosita va maqsad sifatida harakat qilishi mumkin va kerak. Nemis faylasufi-ma'rifatparvar ikkinchi XVIII asrning yarmi asr

I.G. Herder: "Inson tabiatining maqsadi insoniyatdir" dedi. Inson manfaatlarini bo‘g‘uvchi, ularning ma’naviy qobiliyatlarini rivojlantirishga yo‘l qo‘ymaydigan tizim ilg‘or bo‘la olmaydi.

Shaxslarning uyg'un rivojlanishi va ularning ijodiy qobiliyatlari (bu begonalashish hodisalariga qaramay sodir bo'ladi) jamiyatning ma'naviy va umumiy madaniy salohiyatini oshiradi va jamiyatning axloqiy va madaniy taraqqiyotining tezlashishiga olib keladi.

Falsafiy va diniy-xristianlik an'analarida ham insonni axloqiy yaxshilash, ham ezgulikning o'sishi, baxtni oshirish g'oyasi katta o'rin egallagan.

dunyoda. Amerikalik sotsiolog II 19-asrning yarmi- 20-asr boshlari L.F. Uord, chinakam taraqqiyot, albatta, baxt sari yo'naltirilishi kerak, deb yozgan edi salbiy tomoni, inson azobini kamaytirishda. 20-asr rus faylasufi N.A. Berdyaev ijtimoiy taraqqiyotning mohiyatini yaxshilikning ko'payishi va yomonlikning kamayishi deb hisoblagan. P.A. Sorokin baxtni e'tiborsiz qoldirishga yo'l qo'yilmasligini ham, uning taraqqiyotdagi ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatishni ham ta'kidladi. Agar bu tamoyil yagona deb hisoblansa, deb yozgan edi u, u holda ijtimoiy taraqqiyot o'z-o'zidan mamnun va baxtli cho'chqalarni etishtirish maqsadiga ega bo'ladi; Yoki ular azob chekayotgan donishmandlarni afzal ko'rishlari kerakmi? Taraqqiyotning baholanmaydigan mezonlariga (differensiatsiya va integratsiya, tejamkorlik va kuchni saqlash printsipi, ijtimoiy birdamlikning o'sishi va boshqalar) murojaat qilib, P.A. Sorokin shuni ko'rsatdiki, baxt tamoyilisiz ular jamiyatning haqiqiy rivojlanishini tushunishga imkon bermaydi; taraqqiyot mezonlariga baxt tamoyilini kiritish qolgan mezonlarga o'zgartirishlar yoki tuzatishlar kiritishi va ularning yaxlit sintezini ta'minlashi kerak.

Demak, ijtimoiy taraqqiyot mezonlaridan biri jamiyatda baxtning oshishi hisoblanadi

va yaxshilik (ya'ni azob va yomonlikni kamaytirish).

Endi biz ijtimoiy taraqqiyot mezonlari haqida umumiy xulosaga keldik. Bu mezonlar:

1) ijtimoiy tizimni axborotlashtirish, kompyuterlashtirish, elektronlashtirish, vositalashtirish darajasi;

2) tovarlar va ishlab chiqarish vositalari, shu jumladan EHMlar ishlab chiqarishning o'sish sur'ati;

3) xizmatlarning o'sish sur'ati, ayniqsa gumanitar soha(asosan sog'liqni saqlash, ta'lim va ijtimoiy xizmatlarda), shuningdek, kasb-hunar sohasida;

4) jamiyatning barcha sohalarida band bo'lgan shaxslarning erkinlik darajasi;

5) ijtimoiy tizimni demokratlashtirish darajasi;

6) daraja real imkoniyatlar shaxslarning har tomonlama rivojlanishi va inson ijodiy salohiyatining namoyon bo'lishi uchun;

7) insoniy baxt va ezgulikni oshirish.

O'ziga xos tortishish ularning umumiy kompleksidagi ma'lum mezonlar turli bosqichlarda bir xil emas ijtimoiy rivojlanish bir mamlakatga nisbatan: ayrim bosqichlarda, masalan, iqtisodiy yoki siyosiy mezon oldinga chiqishi mumkin. Hozirgi vaqtda, ma'lumki, sanoati rivojlangan mamlakatlarda ishlab chiqarishning o'sish sur'atlari tobora ortib bormoqda

bog'liq holda ekologik vaziyat; ishlab chiqarishning o'sishi chegaralari haqida savol tug'iladi; bu mezon borgan sari boshqa mezonlarga o'rnini bosishi kerak (masalan, axborotlashtirish jarayonlarining chuqurlashishi bilan iqtisodiy ishlab chiqarishni cheklash muammosi paydo bo'lishi mumkin).

Har holda, yanada ilg'or ijtimoiy tizim, birinchi navbatda, jamiyatda inson baxtini ta'minlashga yo'naltirilganligi bilan tavsiflanadi. Ushbu yo'nalish boshqa tomonlarga ta'sir qiladi ijtimoiy rivojlanish(iqtisodiy, siyosiy ham) barkamol rivojlanayotgan tizimni berishi mumkin.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlarining umumiy majmuida insonparvarlik vektori yetakchi o‘rinni egallaganligi sababli, bu kompleksni umuman insonparvarlik mezoni deb atash mumkin.

Ushbu xulosaning to'g'riligini tasdiqlash uchun biz vakolatli mutaxassislarning fikrlarini taqdim etamiz. A.I. Rakitov ta'kidlashicha, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot mezoni uchun o'tish asosi sifatida xizmat qilishi mumkin bo'lgan o'zgarmas qadriyatlarni topish umuman oson ish emas, chunki bunday qadriyatlar yolg'on emas. yuzaki bo'lib, o'z mohiyatiga ko'ra chinakam umumbashariy ahamiyatga ega bo'lib, ularning yashirin singdirilishi bilan

insoniyat tarixida nafaqat umume'tirof etilgan, balki to'liq amalga oshirilmagan bo'lishi mumkin. Va shunga qaramay, o'zgaruvchan madaniyatlar va tsivilizatsiyalar tarixini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, bunday qadriyatlar mavjud. Va ularning eng asosiysi - erkinlik va o'zini o'zi anglash imkoniyati, aniqrog'i, bunday o'zini o'zi anglashning sharti sifatida erkinlik. Bu insoniyatning eng yuqori ko'rinishi sifatida erkinlik, ehtimol, hech qachon o'zining mutlaq to'liqligi bilan erishib bo'lmaydigan qadriyat bo'lib, unga intilish va uning o'sishi haqiqiy qadriyatdir. tarixiy mazmun va ijtimoiy taraqqiyot o'lchovi, unga nisbatan texnologik, intellektual va iqtisodiy taraqqiyot faqat uning shartlari, momentlari va dastlabki shartlarini tashkil qiladi.

Boshqacha qilib aytganda, gumanitar mezon nafaqat yuqoridagi mezonlarning bir tomoni (yoki vektori), balki etakchi mustaqil mezon bo'lib, unga nisbatan qolganlari ham uning spetsifikatsiyasi yoki sharti va shartlari hisoblanadi.

Taraqqiyotning kaliti, A.V. Ivanov, I.V. Fotieva va M.Yu. Shishin, ehtimol

va zamonaviy texnogen-iste'mol sivilizatsiyasidan (mualliflar buni haqli ravishda "tug'in" deb atashadi) ma'naviy-ekologik yoki noosfera sivilizatsiyasiga o'tish bo'lishi kerak.

Bu sivilizatsiyaning mohiyati shundan iboratki, fan-texnika taraqqiyoti, moddiy ne’matlar va xizmatlar ishlab chiqarish, siyosiy va moliyaviy-iqtisodiy manfaatlar maqsad emas, balki faqat jamiyat va tabiat o‘rtasidagi munosabatlarni uyg‘unlashtirish vositasi, jamiyatni o‘rnatishga yordam bo‘lishi kerak. oliy ideallar inson mavjudligi: cheksiz bilim, keng qamrovli ijodiy rivojlanish va axloqiy takomillashtirish. Ma'naviy-ekologik tsivilizatsiyaning poydevori kamida uchta bo'lishi kerak umuminsoniy qadriyatlar: birinchidan, faqat bitta shartga javob beradigan barcha milliy g'oyalar va ziyoratgohlarni himoya qilishning so'zsiz ahamiyati va zarurligini tan olish: ular boshqa madaniyatlarning ideallari va ziyoratgohlarini ranjitmasligi kerak; ikkinchidan, antropotsentristik axloqning asta-sekin tabiat markaziga o'tishi - ya'ni. tabiiy evolyutsiyaning har qanday shakli (minerallardan biogeotsenozlargacha) resurs sifatida emas, balki saqlash va ijodiy takomillashtirish uchun insonga ishonib topshirilgan xazina sifatida qarash; uchinchidan, insonni nafaqat ong va ruhning o'sishi va o'zining jismoniy-fiziologik tashkilotining zaxiralarini faollashtirish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega bo'lgan, balki Yerdagi evolyutsion jarayonlar uchun ma'naviy mas'uliyatni o'z zimmasiga oladigan ma'naviy-kosmik shaxs sifatida tushunish. kosmosda; inson dunyo mavjudligining asosiy kuchi, ma'naviy va moddiy kuchdir.

Barqaror taraqqiyotga erishish (butun jamiyatni axborotlashtirish asosida) begonalashishning asosiy shakllarini (bu haqda biz allaqachon maxsus bobda muhokama qilgan edik) engishning yagona vositasi bo'lmasa ham, muhim ahamiyatga ega bo'ladi. -o‘lchovli” har tomonlama (“ko‘p o‘lchovli”) barkamol rivojlangan ijodiy shaxsga aylanadi. Falsafada ijtimoiy taraqqiyot va prognozlash

Zamonaviy ilmiy-texnikaviy inqilob ilmiy-texnikaviy taraqqiyot doirasida amalga oshirilmoqda, bu esa o'z navbatida ijtimoiy taraqqiyotning bir tomoni bo'lib xizmat qiladi.

Ijtimoiy taraqqiyot masalalariga D.Viko, I.G. Herder, A. Turgot, J. Kondors, O. Kont, K. Marks, F. Engels va boshqalar.

Ijtimoiy taraqqiyot - bu shakllarning takomillashuvida ifodalangan insoniyatning yuqoriga qarab rivojlanishining ob'ektiv tendentsiyasi inson hayoti, ehtiyojlari, ularni qondirish qobiliyati, fan, texnika, texnika, vositalar rivojlanishida ommaviy axborot vositalari, tibbiyot va boshqalar.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari masalasi munozarali. Ba'zi tadqiqotchilar ishlab chiqarish usulining rivojlanish darajasini ijtimoiy taraqqiyot mezoni deb atasalar, boshqalari bu sifatda jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasini ta'kidlaydilar, boshqalari esa uni mehnat unumdorligiga tushiradilar. Aftidan, biz eng vakillik nuqtai nazari sifatida qabul qilishimiz mumkin, unga ko'ra ishlab chiqaruvchi kuchlarning mehnat unumdorligida ifodalangan rivojlanish darajasini ijtimoiy taraqqiyot mezoni sifatida qabul qilish mumkin.

Ijtimoiy jarayonni falsafiy tushuntirishda ikki nuqtai nazar uzoq vaqtdan beri kurashib kelgan - evolyutsion va inqilobiy.

Ba'zi faylasuflar buni afzal ko'rdilar evolyutsion rivojlanish jamiyat, boshqalar esa ijtimoiy hayotdagi inqilobiy o'zgarishlarda katta joziba ko'rdilar. Shubhasiz, biz ijtimoiy taraqqiyot yo'llari va vositalari haqida o'ylashimiz kerak. Ikkinchisining yo'nalishi ijtimoiy hayotdagi inqilobiy va evolyutsion o'zgarishlarning kombinatsiyasini istisno qilmaydi. Ilg'or o'zgarishlar va islohotlarni amalga oshirishda asosiy e'tiborni ularning amalga oshirilishi iqtisodiyotning pasayishiga, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasining pasayishiga va mehnat unumdorligining pasayishiga olib kelmasligiga, aksincha, ishlab chiqaruvchi kuchlar va mehnat unumdorligining rivojlanish darajasining oshishi asosida jamiyatning iqtisodiy boyligini oshirish.

Kelajakni bashorat qilish turli shakllar jamiyat hayotida doimo muhim rol o‘ynagan. Tarixning burilish nuqtalarida, o'tkir ijtimoiy mojarolar davrida oldindan ko'ra bilishning ahamiyati ayniqsa ortdi. Bu, ayniqsa, insoniyatning uzoq va yaqin kelajagi uning hozirgi va yaqin o'tmishidan tubdan farq qilishi ayon bo'ladigan zamonaviy davrga xosdir.

Bashorat - kelajak haqidagi bilim, ya'ni. Hali haqiqatda mavjud bo'lmagan, ammo kutilayotgan rivojlanish yo'nalishi uchun ob'ektiv va sub'ektiv shartlar ko'rinishida hozirgi paytda potentsial mavjud bo'lgan narsalar haqida. Ilmiy bashorat va ijtimoiy prognozlash nafaqat kelajakda nima bo'lishi mumkinligi haqidagi savolga javobni, balki buni qachon kutish kerak, kelajak qanday shakllarda bo'ladi va bu ehtimollik o'lchovi qanday kabi savollarga javoblarni o'z ichiga olishi kerak. prognoz.

Ijtimoiy prognozlashning uchta asosiy usuli mavjud:

ekstrapolyatsiya;

modellashtirish;

mutaxassislik.

Ijtimoiy prognozlashning eng ishonchli usuli bu ekspertizadir. Har qanday ijtimoiy prognoz ilmiy va mafkuraviy maqsadlarni birlashtiradi. Prognozlarning to'rt turi mavjud: qidiruv; normativ; analitik; prognoz - ogohlantirish. Kelajakni bashorat qilish fanlararo tadqiq bo'lib, u faqat gumanitar, tabiiy fanlar va texnik bilimlarni integratsiyalash jarayonida samarali bo'ladi.

Salom, aziz blog o'quvchilari. Ko'p ma'noli so'zlar biznesda ham, kundalik hayotda ham tez-tez uchrab turadi.

Bunday so'zlarni hech bo'lmaganda qo'rqmasdan to'g'ri ishlatish uchun ma'nosini bilish kerak.

Bugun biz regressiya nima va bu atamani qayerda qo'llash maqsadga muvofiqligi haqida gapiramiz.

Regressiya - bu ...

Buni juda qisqa va juda qisqa qilib aytganda, "taraqqiyot" - "oldinga borish", "regressiya" - "orqaga qaytish".

Lotincha "regressus" so'zi " orqaga qarab harakatlanadi" Bu kontseptsiyaning mohiyati, lekin turli hududlar bu atamaning qo'llanilishi o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Jamiyat taraqqiyotidagi regressiya

Umid qilamanki, "regressiya" atamasi aniqroq bo'ldi va siz uni turli vaziyatlarda to'g'ri qo'llay olasiz.

Sizga omad! Tez orada blog sayti sahifalarida ko'rishguncha

Sizni qiziqtirishi mumkin

Taraqqiyot nima - uning mezonlari, nomuvofiqligi va turlari (ijtimoiy, ilmiy va texnik) Sug'urtalovchi kim CASCO - bu nima (sug'urtaning mohiyati va u avtotransport vositalarining javobgarligini majburiy sug'urta qilishdan qanday farq qiladi), onlayn xarajatlarni hisoblash va sug'urta kompaniyasini qanday tanlash kerak Favqulodda vaziyatlar vazirligi: dekodlash, maqsadi va vazifalari OSAGO haqida nimalarni bilishingiz kerak - nima uchun sizga sug'urta kerak, uning narxini hisoblash (kalkulyator) va siyosatni RSA raqami bo'yicha tekshirish Rivojlanish nima: ta'rifi, xususiyatlari va turlari Reparatsiyalar nima - xarakterli xususiyatlar va tarixdan misollar
Sug'urta nima, u qanday foydali, aniq nima va qachon sug'urta qilish mantiqiy? Faktoring nima oddiy tilda YaIM nima oddiy so'zlar bilan YaIM nima: turlari va YaIMdan farqlari

Kirish……………………………………………………………………………2

1. Ijtimoiy taraqqiyot va regressiya nazariyalari………………………………….3.

2. Tirik organizmlar evolyutsiyasidagi progress va regressiya…………………………..5

3. Qadimgi sivilizatsiyalar tarixidagi taraqqiyot va regressiya……………………………7

3.1. Tarixiy taraqqiyot misolida taraqqiyot va regressiya Qadimgi Misr….8

3.2. Misol sifatida taraqqiyot va regressiya tarixiy rivojlanish Rim imperiyasi...9

4. Siyosiy va iqtisodiy ijtimoiy taraqqiyotdagi taraqqiyot va regressiya...11

Xulosa…………………………………………………………………………………14

Adabiyotlar ro‘yxati……………………………………………………………16

Kirish

Jamiyat hech qachon tinchlanmaydi, uning barcha elementlari doimiy ravishda o'zgaradi va harakatlanadi, shuning uchun jamiyat doimiy o'zgarishlarda o'rganilishi kerak, ya'ni. jarayon sifatida - ob'ekt holatlarining ketma-ket o'zgarishi. Yo‘nalishli va qaytmas tabiatga ega bo‘lgan jarayonlar rivojlanish jarayonlari hisoblanadi. Jamiyatdagi barcha o'zgarishlar chuqur yo'nalishga ega, barcha ijtimoiy hodisalar ularni qaytarib bo'lmaydigan sabab va oqibatlar qatoriga aylantiradigan ichki naqshga bo'ysunadi, ya'ni. jamiyat rivojlanmoqda.

Ijtimoiy rivojlanish ko'p qirrali. Har bir bosqichda ko'plab taraqqiyot yo'llarini amalga oshirish, ba'zan jamiyatni orqaga qaytarish yoki asosiy kanaldan uzoqlashtirish mumkin.

Taraqqiyot va regressiya - (lotincha progressus - oldinga harakat va regressus - qaytish) - eng umumiy, o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra qarama-qarshi, ko'p yo'nalishli va ayni paytda bir-biridan ajralmas, dialektik jihatdan o'zaro bog'langan rivojlanish tendentsiyalari. Taraqqiyot murakkab tizimlar rivojlanishining turi (yo'nalishi) bo'lib, u pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflanadi, regressiyadan farqli o'laroq - orqaga, orqaga, yuqoridan va ko'proq harakat. mukammal shakllar pastki va kamroq mukammal. Dastlab, taraqqiyot va regress tushunchalari deyarli faqat doirasida qo'llanilgan falsafiy tushuncha ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi muammolari va insonning yo'nalishi va afzalliklarining kuchli izi bo'lgan (turli tarixiy davrlarning jamiyat hayotida tenglik, ijtimoiy adolat, erkinlik g'oyalarini amalga oshirish chorasi). inson qadr-qimmati). 19-asrning oʻrtalaridan boshlab taraqqiyot va regressiya tushunchalari asta-sekin obʼyektiv ilmiy-nazariy mazmun bilan toʻldiriladi va shu bilan birga universallashib, jonli va jonsiz materiya sohasiga (kompleks rivojlanishi taʼsirida) tarqaladi. biologiya fanlari, kibernetika, tizimlar nazariyasi).

Ushbu inshoning maqsadlari: taraqqiyot va regressiya tushunchalarini ochib berish, asosiy tushunchalarni tavsiflash. ilmiy nazariyalar taraqqiyot va regressiya, shuningdek, ushbu tushunchalarning jamiyat hayotining turli sohalari (siyosat, iqtisodiyot, madaniyat, jamiyat) bilan bog'liq o'ziga xos xususiyatlarini yoritish.

1. Ijtimoiy taraqqiyot va regressiya nazariyalari.

Pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflangan rivojlanish yo'nalishi fanda progress (lotin tilidan olingan so'z, so'zma-so'z oldinga harakat degan ma'noni anglatadi) deb ataladi. Taraqqiyot tushunchasi regressiya tushunchasiga qarama-qarshidir. Regressiya yuqoridan pastga siljish, degradatsiya jarayonlari, eskirgan shakl va tuzilmalarga qaytish bilan tavsiflanadi. Jamiyat qaysi yo'ldan bormoqda: taraqqiyot yo'limi yoki regressiyami? Odamlarning kelajak haqidagi tasavvurlari bu savolga qanday javob berishiga bog'liq: u olib keladimi? yaxshiroq hayot yoki bu yaxshi natija bermayaptimi? Qadimgi yunon shoiri Gesiod (miloddan avvalgi VIII - VII asrlar) insoniyat hayotining besh bosqichini yozgan. Birinchi bosqich odamlar oson va beparvo yashagan "oltin asr", ikkinchisi - " kumush davri", axloq va taqvoning tanazzulga yuz tutishi boshlanganida. Shunday qilib, odamlar tobora pastlab, har joyda yovuzlik va zo'ravonlik hukm surayotgan, adolat oyoq osti qilingan "temir asri"ga tushib qolishdi.

Qadimgi faylasuflar Platon va Aristotel tarixga bir xil bosqichlarni takrorlab turuvchi tsiklik tsikl sifatida qarashgan.

Tarixiy taraqqiyot g'oyasining rivojlanishi Uyg'onish davrida fan, hunarmandchilik, san'at yutuqlari, jamiyat hayotining jonlanishi bilan bog'liq.

Ijtimoiy taraqqiyot nazariyasini birinchilardan boʻlib fransuz faylasufi Ann Robert Turgot (1727-1781) ilgari surgan. Uning zamondoshi, fransuz faylasufi-pedagogi Jak Antuan Kondorse (1743-1794) tarix uzluksiz o‘zgarishlar manzarasini, inson ongi taraqqiyotining rasmini taqdim etadi, deb yozgan edi. Bu tarixiy manzarani kuzatish inson naslining oʻzgarishlari, uning uzluksiz yangilanishi, asrlar davomida bosib oʻtgan yoʻli, bosib oʻtgan qadamlari, haqiqat yoki baxtga intilishida namoyon boʻladi. Inson qanday bo'lganini va hozir nima bo'lganini kuzatish bizga tabiati umid qilishga imkon beradigan yangi muvaffaqiyatlarni ta'minlash va tezlashtirish vositalarini topishga yordam beradi, deb yozgan Kondorse. Kondorse tarixiy jarayonni ijtimoiy taraqqiyot yo‘li deb hisoblaydi, uning markazida inson ongining yuqoriga qarab rivojlanishi yotadi.

Gegel taraqqiyotni nafaqat aql-idrok tamoyili, balki dunyo hodisalarining tamoyili deb hisoblagan.

Taraqqiyotga bo'lgan bu ishonchni K.Marks ham qabul qilgan bo'lib, u insoniyat tabiatni yanada ko'proq o'zlashtirish, ishlab chiqarish va insonning o'zini rivojlantirish sari intilmoqda, deb hisoblagan. XIX va XX asrlar jamiyat hayotidagi taraqqiyot va regressiya haqida yangi "fikr uchun ma'lumot" bergan notinch voqealar bilan ajralib turdi.

20-asrda paydo bo'ldi sotsiologik nazariyalar taraqqiyot g'oyalariga xos bo'lgan jamiyat taraqqiyotiga optimistik qarashdan voz kechgan. Buning o'rniga tsiklik aylanish nazariyalari, "tarixning oxiri" haqidagi pessimistik g'oyalar, global ekologik, energetika va yadroviy halokatlar taklif etiladi. Taraqqiyot masalasiga doir nuqtai nazarlardan birini faylasuf va sotsiolog Karl Popper (1902 yilda tug'ilgan) ilgari surgan bo'lib, u shunday yozgan edi: “Agar biz tarix rivojlanmoqda yoki biz taraqqiyotga majburmiz deb o'ylasak, unda Tarixning unga berilmaydigan ma'nosi borligiga ishonadiganlar bilan bir xil xato, chunki taraqqiyot inson sifatida biz uchun mavjud bo'lgan ma'lum bir maqsad sari harakat qilishdir Faqat biz, insonlar uchun imkonsizdir va biz buni erkinlik va shu bilan birga, taraqqiyotga bog'liq bo'lgan demokratik institutlarni himoya qilish va mustahkamlash orqali amalga oshirishimiz mumkin taraqqiyot o‘zimizga, hushyorligimizga, sa’y-harakatlarimizga, maqsadlarimiz haqidagi tushunchamizning ravshanligiga va bunday maqsadlarni real tanlashimizga bog‘liq”.

Taraqqiyot mezonlari Kondorse (boshqa fransuz pedagoglari kabi) aqlning rivojlanishini taraqqiyot mezoni deb hisoblagan. Utopik sotsialistlar taraqqiyotning axloqiy mezonini ilgari surdilar. Sen-Simon, masalan, jamiyat axloqiy tamoyilni amalga oshirishga olib keladigan tashkilot shaklini qabul qilishi kerak, deb hisoblardi: barcha odamlar bir-biriga aka-uka sifatida munosabatda bo'lishlari kerak. Utopik sotsialistlarning zamondoshi, nemis faylasufi Fridrix Vilgelm Shelling (1775-1854) tarixiy taraqqiyot masalasini hal qilish insoniyatni yaxshilashga bo'lgan ishonch tarafdorlari va muxoliflari bahs-munozaralarda butunlay aralashib ketganligi bilan murakkablashadi, deb yozgan edi. taraqqiyot mezonlari haqida. Kimdir insoniyatning axloq sohasidagi taraqqiyoti haqida gapirsa, boshqalari - fan va texnika taraqqiyoti haqida, Shelling yozganidek, tarixiy nuqtai nazardan, aksincha, regressiya bo'lib, muammoga o'z yechimini taklif qildi: Insoniyatning tarixiy taraqqiyotini belgilash mezoni faqat huquqiy tuzilishga bosqichma-bosqich yondashuv bo'lishi mumkin. Ijtimoiy taraqqiyotga oid yana bir nuqtai nazar G.Gegelga tegishli. U taraqqiyot mezonini erkinlik ongida ko‘rdi. Erkinlik ongining o'sishi bilan jamiyat izchil rivojlanadi.

2. Tirik organizmlar evolyutsiyasidagi progress va regressiya.

Tirik tabiatning rivojlanishi unchalik murakkabroqdan murakkabroqqa, kam mukammaldan mukammalroqgacha amalga oshiriladi, yaʼni progressiv evolyutsiya sodir boʻlgan va sodir boʻlmoqda. Bu, ayniqsa, paleontologik ma'lumotlarni tahlil qilishda aniq ko'rinadi. Cho'kindilarda bo'lsa Arxey davri hali hayot izlari topilmagan, keyin keyingi davr va davrlarning har birida organizmlarning tuzilishi sezilarli darajada murakkablashadi. Shunday qilib, umumiy yo'l tirik tabiatning rivojlanishi - oddiydan murakkabga, ibtidoiydan ilg'orga. Aynan tirik tabiatning rivojlanish yo'li "taraqqiyot" atamasi bilan belgilanadi.

Evolyutsiya jarayoni tirik organizmlarning atrof-muhit sharoitlariga maksimal darajada moslashishi yo'nalishida uzluksiz davom etadi (ya'ni, avlodlarning ajdodlariga nisbatan jismoniy tayyorgarligi oshadi). A. N. Severtsov organizmlarning atrof-muhitga moslashish qobiliyatining oshishini biologik taraqqiyot deb atadi. Biologik taraqqiyot mezonlari: 1) sonlarning ko'payishi; 2) hududni kengaytirish; 3) progressiv differentsiatsiya - berilgan taksonni tashkil etuvchi sistematik guruhlar sonining ko'payishi. Biologik taraqqiyot turli yo'llar bilan erishiladi, evolyutsiya jarayonining asosiy yo'nalishlari. Hozirgi vaqtda biologik taraqqiyotning quyidagi yo'llari ajratilgan: arogenez, allogenez va katagenez.

Arogenez - bu guruh ta'siri ostida boshqa adaptiv zonaga kirish imkoniyatiga ega bo'lgan organizmlar guruhining rivojlanish yo'li. Biologik taraqqiyotga erishishning bu usuli aromorfoz yoki morfofiziologik taraqqiyotdir. Nisbatan kichik miqyosdagi arogenezga misol sifatida qushlar sinfining paydo bo'lishi va gullab-yashnashi (qanotning parvoz organi sifatida paydo bo'lishi, mukammal to'rt kamerali yurak, metabolik jarayonlarning intensivligini sezilarli darajada oshirdi va issiqlikni ta'minladi. qon ketishi, havodagi harakatni muvofiqlashtiradigan miya qismlarining rivojlanishi).

O'simlik dunyosida tipik arogenez - quruqlikda o'simliklarning paydo bo'lishi, gimnospermlarning paydo bo'lishi, angiospermlar va hokazo.

Umurtqasiz hayvonlarning tipik aromorfozalariga quyidagilar kiradi: tana simmetriyasi, jinsiy farqlanish, o'pka nafasiga o'tish; qushlar va sutemizuvchilarda - yurakning o'ng va chap yarmiga to'liq bo'linishi, ikkita aylanish doiralarining farqlanishi, o'pkaning ish qobiliyatining oshishi va boshqalar.

O'simliklar rivojlanishidagi asosiy aromorfozalarga to'qimalar va organlarning paydo bo'lishi, rivojlanish siklida avlodlarning tabiiy o'zgarishi, gul va mevalarning shakllanishi kiradi. Aromorfozlar irsiy o'zgaruvchanlik asosida hosil bo'ladi va tabiiy tanlanish va katta ahamiyatga ega qurilmalardir. Ular yashash uchun kurashda afzalliklarni beradi va yangi, ilgari erishib bo'lmaydigan yashash joylarini rivojlantirish uchun imkoniyatlar ochadi.

Allogenez - organizmlar guruhining evolyutsiya yo'nalishi bo'lib, ularda yaqin turlarda ma'lum moslashuvlar boshqalar bilan almashtiriladi va umumiy daraja tashkilot avvalgidek qoladi. Biologik taraqqiyotga erishishning bu usuli organizmlarning muayyan moslashuvlarning rivojlanishi natijasida har qanday tor (differentsiatsiyalangan) muhit sharoitlariga kirib borishi bilan bog'liq. Bunday maxsus moslashuvlar allomorfozlar yoki idioadaptatsiyalar deb ataladi.

Regressiya va uning evolyutsiyadagi roli. Biologik regressiya biologik taraqqiyotga qarama-qarshi hodisadir. Bu qarama-qarshi belgilar bilan tavsiflanadi: individlar sonining kamayishi, diapazonning torayishi, guruhning tur xilma-xilligining asta-sekin yoki tez kamayishi. Biologik regressiya turning yo'q bo'lib ketishiga olib kelishi mumkin. Umumiy sabab biologik regressiya - guruh evolyutsiyasi tezligining tashqi muhitning o'zgarish tezligidan orqada qolishi. Evolyutsion omillar uzluksiz ishlaydi, natijada o'zgaruvchan atrof-muhit sharoitlariga moslashish yaxshilanadi. Biroq, sharoitlar juda keskin o'zgarganda (ko'pincha noto'g'ri o'ylangan inson faoliyati tufayli), turlarning tegishli moslashuvlarni shakllantirishga vaqti yo'q. Bu turlar sonining kamayishiga, ularning tarqalishining torayishi va yo'qolib ketish xavfiga olib keladi. Ko'pgina turlar biologik regressiya holatida, masalan, Ussuri yo'lbarsi, gepard, oq ayiq va hokazo.

Morfologik regressiya - mutatsiyalar natijasida ma'lum bir tur organizmlari tuzilishining soddalashishi. Bunday mutatsiyalar asosida shakllangan moslashuvlar, tegishli sharoitlarda, agar guruh o'zini torroq yashash muhitida topsa, biologik taraqqiyot yo'liga olib kelishi mumkin.

3. Qadimgi sivilizatsiyalar tarixidagi taraqqiyot va regressiya.

Hikoya ulardan biri qadimgi fanlar. Rivojlanish tarix fani ikki yarim ming yil davomida, tabiiyki, u silliq ham, bir xil ham emas edi. Qadimgi tsivilizatsiyalarning o'limi, Evropada o'rta asrlarda xristian dunyoqarashining hukmronligi, diniy urushlar burjua inqiloblari esa tarixda nafaqat oʻtgan davrlarning ulugʻvor voqealari sifatida aks etgan, balki nafaqat tarixchilar, balki barcha olimlarning dunyoqarashiga katta taʼsir koʻrsatgan. umumiy tamoyillar insoniyat jamiyatini rivojlantirish, amalga oshirish ilmiy tadqiqot va ilmiy tushunchalarni shakllantirish. Tarixda qonuniyatlarning mavjudligi muammosi va u bilan bog'liq tushuntirish muammosiga kelsak, tarixchilar orasida uzluksiz progressiv evolyutsion taraqqiyotga ishonish uzoq vaqtdan beri hukm surgan. Bu taraqqiyot nafaqat insoniyat jamiyatiga, balki tarixiy bilimlarning o'ziga ham ta'sir ko'rsatdi. O'tmish haqidagi bilimlarning to'planishi, sabab-natija munosabatlari zanjirlarini tobora aniq, to'liq va batafsil aniqlash va o'rganish pirovard natijada tarixiy taraqqiyotning qat'iy qonuniyatlarini shakllantirishga olib kelishi kerak. Bu qonunlar allaqachon u yoki bu mavhum falsafiy formulaga ega edi. Ularni faqat empirik tarixiy ma'lumotlarga qo'llashda aniqlashtirish kerak edi. Ammo real tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, har qanday jamiyatda taraqqiyot bilan bir qatorda, albatta, regressiya ham sodir bo‘ladi, bu esa tarixiy taraqqiyotning tsiklikligi va uzluksizligi qonuniyatlarini yana bir bor tasdiqlaydi.

Darhaqiqat, tarix tarixchilarning tadqiqotga bo'lgan munosabatidagi o'zgarishlarni ko'rsatishi va ochib berishi mumkin umumiy qonunlar va insoniyat jamiyatida jamiyatning umumiy mafkuraviy evolyutsiyasi bilan bog'liq bo'ladigan muayyan tashkiliy munosabatlarning shakllanishi tamoyillari. Qadimgi sivilizatsiyalarning shakllanishi bu davlatlarning tarixini yaratishga olib keldi. Tarixni almashtirish uchun Qadimgi Hindiston, Qadimgi Misr tarixi keldi Qadimgi Xitoy, Muqaddas Rim imperiyasi va Vizantiya imperiyasi. Qadimgi tsivilizatsiyalarning tarixiy rivojlanishida ijtimoiy munosabatlar va tuzilmalarning o'rni to'g'risida xabardorlik maxsus o'tkazishga ta'sir ko'rsatdi tarixiy tadqiqot ushbu jamiyatlarning paydo bo'lishi, rivojlanishi va o'limini o'rganishga bag'ishlangan. Eng illyustrativ misollar ehtimol progressiv va keyinchalik regressiv misollar bo'ladi uchtasining rivojlanishi buyuk Qadimgi sivilizatsiyalar - Qadimgi Misr, Qadimgi Xitoy va Muqaddas Rim imperiyasi.

3.1. Qadimgi Misrning tarixiy rivojlanishi misolida taraqqiyot va regressiya.

Qadimgi Misr insoniyat tarixidagi birinchi davlatlardan biri bo'lib, Afrika qit'asida Nil daryosi vodiysida miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida paydo bo'lgan. U kuchli despotik kuch va uzoq vaqt mavjud bo'lganligi bilan ajralib turadigan birinchi "daryo tsivilizatsiyalari" ga tegishli.

Qadimgi Misr Nil daryosining quyi va oʻrta oqimida rivojlangan. Yangi Qirollik davrida fir'avnlarning kuchi janubdagi Nilning To'rtinchi Kataraktlarigacha tarqaldi va Sharqiy O'rta er dengizi va Qizil dengiz qirg'og'idagi katta hududlarga tarqaldi.

Erta sulola davridan boshlab butun Misr ikkita yirik mintaqaga bo'lingan: Yuqori va Quyi Misr, ularning har birida bir necha o'nlab mintaqalar mavjud bo'lib, yunonlar ularni nomlar deb atashgan.

Misrning rivojlanish tarixini 4 ta asosiy davrga bo`lish mumkin.

1. Qadimgi podshohlik (miloddan avvalgi 2800-2050 yillar) tashqi yurishlar tufayli davlatning mustahkamlanishi va Misr hokimiyatining o'rnatilishi bilan tavsiflanadi. Piramidalar fir'avnlar kuchining timsoli sifatida qurilgan; piramidalar qurilishining tugallanishi bilan belgilandi.Asta-sekin Qadimgi tsivilizatsiya xarobaga aylanib bormoqda. Nomlar va nomlar va shohlik o'rtasidagi aloqa zaiflashadi. 2250-2050 Miloddan avvalgi Misrning birinchi qulash vaqti.

2. Oʻrta podshohlik (miloddan avvalgi 2050-1580 yillar) Misrning ikkinchi marta yemirilishi (miloddan avvalgi 1750-1580 yillar) bilan tavsiflanadi. Bu davrda Misr hududida otlar, qoʻylar, choʻchqalar, hoʻkizlar paydo boʻlgan. Hozirda uy ishlari, keng qamrovli qurilish. Fayum vohasida noriyalar - suv g'ildiraklari yaratilgan. Misrning birlashishi miloddan avvalgi 16-asrda boshlangan.

3. Yangi qirollik (miloddan avvalgi 16-11 asrlar) Tutmos, Aminxotep va Ramzes kabi fir’avnlar hukmronligi tufayli Misrning yangi tongini nishonlaydi.

4. Kechki podshohlik (miloddan avvalgi 11-4 asrlar) - fir'avnlar kuchi zaiflashadi, Misr o'z kuchini yo'qotadi. 341-yil Misrni forslar tomonidan butunlay bosib olingan yil.

Qadimgi Misrning eng mashhur me'moriy yodgorliklari Giza piramidalari, fir'avnlar Xeops, Xafre va Mykerpnos piramidalari, shuningdek, Sfenks figurasidir. Ular Misr jamiyatining tantanali tartibi va ierarxiyasini aks ettiradi.

Aholining boy va kambag'alga bo'linishi tufayli aholining bu qatlamlarining ehtiyojlari bir-biriga mos kelmaydi. Birinchi piramidalar quradi, oltin va zargarlik buyumlariga ega bo'ladi, yangi erlarni zabt etadi, bu bir tomondan madaniyatni rivojlantiradi, shuningdek, davlat hududini kengaytiradi. Ammo boshqa tomondan, aholi soni bir necha barobar ko‘p bo‘lgan kambag‘allar qishloq xo‘jaligi va savdo orqali omon qolishga astoydil harakat qilmoqda. Turli guruhlarning intilishlaridagi bu xilma-xillik, ijtimoiy xarakterdagi ichki qarama-qarshiliklar mamlakat mudofaa qobiliyatining pasayishiga, uning ichki va tashqi zaiflashishiga olib keldi. Shunday qilib, bu muammolar Qadimgi Misrning tarixiy rivojlanishidagi regressiyaning asosiy sabablari hisoblanadi.

3.2. Rim imperiyasining tarixiy rivojlanishi misolida taraqqiyot va regressiya.

Ehtimol, hech bir tsivilizatsiya buyuk Qadimgi Rim imperiyasi kabi katta qiziqish uyg'otmagan. Eng ilg‘or texnologiyalar hukmron bo‘lgan zamonaviy dunyoda ham uning asrlar davomida bizgacha yetib kelgan merosi: arxitektura, siyosat, madaniyat va san’at hali ham e’tiborni o‘ziga jalb qilishda davom etmoqda.

Qadimgi Rim dastlab qabila jamoasi boʻlib, keyinchalik u butun Apennin yarim orolini oʻziga boʻysundiruvchi quldor shahar-davlatga (polis) aylangan. Vaqt o'tishi bilan Rim Evropaning katta qismini, qirg'oqni o'z ichiga olgan kuchli kuchga aylandi Shimoliy Afrika, Misr, Kichik Osiyo va Suriya. Rim davlati quldorlik davlatining oxirgi namunasidir. Rim quldorlik jamiyatida quldorlik ishlab chiqarish uslubining qarama-qarshiliklari o'ziga xos kuch bilan namoyon bo'ldi, bu esa feodal munosabatlarning paydo bo'lishiga va bir vaqtlar yengilmas Rim imperiyasining halok bo'lishiga olib keldi.

Rim quldorlik jamiyatida sodir bo'layotgan asosiy jarayonlarni iqtisodiy jihatdan hukmron sinf manfaatlarida aks ettiruvchi va mustahkamlovchi davlat-huquqiy ustozligi o'z rivojlanishida jiddiy o'zgarishlarga duch keldi. Shuning uchun Rim davlatining rivojlanishidagi taraqqiyot va regressiyani baholashda quyidagi davrlarni ajratib ko'rsatish kerak:

1. Klan tizimining parchalanishi (harbiy demokratiya) - Rim tashkil topgan afsonaviy sanadan (miloddan avvalgi 753 yil) - so'nggi lider Tarkin Mag'rurning quvib chiqarilishigacha (miloddan avvalgi 509 yil) Bu davr o'rtasidagi keskin sinfiy kurash bilan tavsiflanadi patritsiylar va plebeylar, sinflarning paydo bo'lishi, organlarning paydo bo'lishi davlat hokimiyati, bu har doim patritsiylarning klan tashkilotining eski kuchi bilan birga yashagan. Huquqning paydo bo'lishi aynan shu davrga to'g'ri keladi, uning asosiy manbai "XII jadval qonunlari" edi.

2. Rim Respublikasi (miloddan avvalgi III - I asrlar)

Ilk respublikaning bu davrida Rim quldorlik davlatining kuchayishi va uning hukmronligini dastlab butun Apennin yarim oroliga, keyin esa Oʻrta yer dengizining koʻpgina hududlariga yoyish jarayoni sodir boʻldi. Natijada, oxirgi Respublika davrida davlat hokimiyatining eski organlari ekspluatatsiya qilingan erkin fuqarolar va qullar ommasini itoatkorlikda ushlab turishga, shuningdek, bosib olingan hududlarni boshqarishga qodir emas edi. Oʻzboshimchalik bilan shugʻullanuvchi qishloq xoʻjaligi jamiyatidan murakkab iqtisodiy munosabatlarga ega boʻlgan, boylik va qashshoqlik oʻrtasidagi keskin qarama-qarshilikka ega boʻlgan dengiz savdo davlati hayotigacha boʻlgan davr ijtimoiy qarama-qarshiliklarning misli koʻrilmagan keskinlashuvi va sinfiy kurashning kuchayishi bilan birga kechdi. Bularning barchasi Rim imperiyasining inqirozi va qulashiga olib keldi.

3. Rim imperiyasi (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 5-asr) - Rim jamiyatining chuqur ijtimoiy qoʻzgʻolon va parchalanish davri. Birinchi bosqichda fuqarolar urushlaridan keyin siyosiy tizim knyazlik shaklini oldi (miloddan avvalgi 27 - 284). Qulchilik iqtisodiyotining biroz barqarorlashuvi mavjud. Urushlar faqat imperiyaning chekkasida olib boriladi. Viloyatlarning savdo-iqtisodiy hayoti jadal rivojlanmoqda. Rim xususiy huquqi o'zining yuksak cho'qqisiga chiqdi.

Sinfiy kurashning keskinlashuvi, quldorlik tuzumi inqirozining yanada chuqurlashishi harbiy diktaturaning oʻrnatilishiga olib keldi va Rim imperiyasi rivojlanishining ikkinchi bosqichida davlat tuzumi hukmron boʻldi (284 - 476).

Savdoning rivojlanishi va iqtisodiy munosabatlardagi yangi hodisalar Rim xususiy huquqida ma'lum darajada o'z aksini topdi. O'z navbatida, qullar qo'zg'olonlari va fuqarolar urushlari quldorlarning sinfiy hukmronligini himoya qilish uchun qat'iy repressiv choralar o'rnatishni talab qildi. Quldorlik davlati iqtisodiy va siyosiy tuzum asoslariga, hukmron tabaqa manfaatlarini ko‘zlab o‘rnatilgan huquqiy tartibotga har qanday tajovuzni ta’qib qilishni o‘z qo‘liga oladi.

4. Muqaddas Rim imperiyasiga (962-1806) Germaniya qiroli Otton I asos solgan, u Shimoliy va Markaziy Italiyani o'ziga bo'ysundirgan, shuningdek, Chexiya, Burgundiya, Niderlandiya, Shveytsariya yerlarini ham o'z ichiga olgan. Imperatorlar 11—13-asrlar oxirida asosan janubda (Italiya) va sharqda (Polabiya slavyanlari yerlari) bosqinchilik siyosatini olib bordilar. sarmoya uchun, Italiya uchun papalar bilan kurashgan. Asta-sekin imperatorlarning kuchi nominalga aylandi. Italiya 13-asrning o'rtalaridayoq yo'qolgan; Imperiyada ustun mavqeni egallagan Germaniya hududiy knyazliklarga parchalanib ketdi. Vestfaliya tinchligi 1648 yil imperiyaning mustaqil davlatlar konglomeratiga aylanishini mustahkamladi. Napoleon urushlari paytida Rim imperiyasi nihoyat tugatildi.

Demak, Rim davlati taraqqiyotidagi regressiyaning asosiy sabablari quldorlikdan feodalizmga o`tish bilan bog`liq ijtimoiy-iqtisodiy qarama-qarshiliklar, shuningdek, ijtimoiy tengsizlik muammolari va imperiyaning chuqur siyosiy inqirozi edi.

4. Siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy ijtimoiy taraqqiyotdagi progress va regressiya.

Mavjud qarashlardan biri shundan iboratki, ijtimoiy taraqqiyotning eng oliy va umumbashariy ob'ektiv mezoni ishlab chiqaruvchi kuchlarning, jumladan, insonning o'zi ham rivojlanishi hisoblanadi. Tarixiy jarayonning yo‘nalishi jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining, jumladan, mehnat vositalarining o‘sishi va takomillashuvi, insonning tabiat kuchlarini o‘zlashtirish darajasi va ulardan asos qilib foydalanish imkoniyati bilan belgilanadi, deb ta’kidlanadi. inson hayotidan. Insonning barcha hayotiy faoliyatining kelib chiqishi ijtimoiy ishlab chiqarishda yotadi. Ushbu mezonga ko'ra, ular jamoat bilan aloqa ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasiga mos keladigan va ularning rivojlanishi, mehnat unumdorligining o'sishi, inson taraqqiyoti uchun eng keng imkoniyatlarni ochadigan progressiv deb e'tirof etiladi.

Bu erda ishlab chiqaruvchi kuchlarda inson asosiy narsa sifatida qaraladi, shuning uchun ularning rivojlanishi shu nuqtai nazardan inson tabiati boyligining rivojlanishi sifatida tushuniladi. Bu pozitsiya boshqa nuqtai nazardan tanqid qilindi. Taraqqiyotning umumbashariy mezonini faqat ijtimoiy ongda (aql, axloq, erkinlik ongining rivojlanishida) topish mumkin bo‘lmaganidek, uni faqat moddiy ishlab chiqarish (texnologiya, iqtisodiy munosabatlar) sohasida ham topib bo‘lmaydi. Tarix mamlakatlarning misollarini keltirgan yuqori daraja moddiy ishlab chiqarish ma'naviy madaniyatning tanazzulga uchrashi bilan birlashtirildi. Ijtimoiy hayotning faqat bir sohasi holatini aks ettiruvchi mezonlarning biryoqlamaligini bartaraf etish uchun inson hayoti va faoliyatining mohiyatini tavsiflovchi tushunchani topish zarur. Bu sifatda faylasuflar erkinlik tushunchasini taklif qiladilar. Erkinlik nafaqat bilim bilan (uning yo'qligi odamni sub'ektiv ravishda erkin qiladi), balki uni amalga oshirish uchun shart-sharoitlarning mavjudligi bilan ham tavsiflanadi. Erkin tanlov asosida qabul qilingan qaror ham zarur. Nihoyat, mablag'lar ham talab qilinadi, shuningdek, amalga oshirishga qaratilgan harakatlar qaror qabul qilindi. Shuningdek, bir shaxsning erkinligiga boshqa shaxsning erkinligiga tajovuz qilish orqali erishib bo'lmaydi. Erkinlikning bunday cheklanishi ijtimoiy va axloqiy xususiyatga ega.

Inson hayotining mazmuni o'z-o'zini anglashda, shaxsning o'zini o'zi anglashida yotadi. Va erkinlik kabi ko'rinadi zarur shart o'z-o'zini anglash. Aslida, agar inson o'z qobiliyatlari, jamiyat unga beradigan imkoniyatlar, o'zini amalga oshirishi mumkin bo'lgan faoliyat usullari to'g'risida bilimga ega bo'lsa, o'zini o'zi anglash mumkin. Jamiyat tomonidan yaratilgan imkoniyatlar qanchalik keng bo'lsa, shunchalik keng erkinroq odam, uning salohiyati oshkor bo'ladigan faoliyat uchun ko'proq imkoniyatlar. Lekin ko`p qirrali faoliyat jarayonida shaxsning o`zining ham ko`p tomonlama rivojlanishi sodir bo`ladi, shaxsning ma`naviy boyligi o`sadi. Ijtimoiy taraqqiyot mezoni jamiyatning shaxsga bera oladigan erkinlik mezoni, jamiyat tomonidan kafolatlangan shaxs erkinligi darajasidir.

Insonning erkin jamiyatda erkin kamol topishi uning chinakam insoniy fazilatlari – intellektual, ijodiy, axloqiy fazilatlarining namoyon bo‘lishini ham anglatadi. Bu bayonot ijtimoiy taraqqiyotga boshqa nuqtai nazarga olib keladi. Biz insonni faol mavjudot sifatida tavsiflash bilan cheklanib qola olmaymiz. U ham aqlli va ijtimoiy mavjudotdir. Faqat shuni nazarda tutgan holda, insondagi inson haqida, insoniylik haqida gapirish mumkin. Ammo insoniy fazilatlarning rivojlanishi odamlarning turmush sharoitiga bog'liq. Insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, transport xizmatlariga bo'lgan turli ehtiyojlari va uning ma'naviy sohadagi talablari qanchalik to'liq qondirilsa, odamlar o'rtasidagi munosabatlar qanchalik axloqiy bo'lsa, inson uchun iqtisodiy va siyosiy munosabatlarning eng xilma-xil turlari shunchalik ochiq bo'ladi. , ma'naviy va moddiy faoliyatga aylanadi. Qanaqasiga yanada qulay sharoitlar insonning jismoniy, intellektual, aqliy kuchini, uning axloqiy tamoyillarini rivojlantirish uchun har bir shaxsga xos bo'lgan shaxsning rivojlanishi uchun qanchalik kengroq bo'lsa. shaxsga sifatlar

Ya'ni, yashash sharoiti qanchalik insonparvar bo'lsa, insonda insoniylikni rivojlantirish uchun imkoniyatlar: aql, axloq, ijodiy kuchlar. Insonparvarlik, insonni eng oliy qadriyat sifatida e'tirof etish "insonparvarlik" so'zi bilan ifodalanadi. Yuqoridagilardan biz ijtimoiy taraqqiyotning umumbashariy mezoni haqida xulosa chiqarishimiz mumkin: insonparvarlikning yuksalishiga yordam beradigan narsa ilg'ordir. Tarixiy taraqqiyot mezoni bo‘yicha turlicha qarashlar bayon etilgandan so‘ng, yana bir fikrga to‘g‘ri keladi: jamiyatda ro‘y berayotgan o‘zgarishlarni baholashning qaysi nuqtai nazari ishonchliroq? Progressiv kuchlar. Taraqqiyot mezonini tarixiy jarayonga qo‘llagan holda, har bir bosqichda progressiv deb ataladigan ijtimoiy kuchlar aniqlanadi.

Totalitar o'tmishdan uzilgan mamlakatlarda islohotlar tarafdorlari, dunyo bo'ylab turli xil ijtimoiy va siyosiy kuchlar insoniyatning omon qolishi, yadroviy qirg'in xavfini bartaraf etish, mintaqaviy harbiy mojarolarni tugatish, uchdan ikki qismidan mahrum bo'lish uchun kurashmoqda. ozod bo'lgan mamlakatlarda yashayotgan insoniyatning teng huquqliligi uchun mustamlakachi zulm mamlakatlari bugungi kunda xalqaro hamkorlik qarorida global muammolar insonparvarlik, inson huquq va erkinliklariga rioya qilish uchun. Taraqqiyotning muxoliflari - ijtimoiy, milliy va irqiy nizolarni qo'zg'atuvchi, inson huquq va erkinliklarini cheklashga intilayotgan, milliy egoizm, guruh imtiyozlari, hokimiyatga sig'inish va har qanday holatda ham erishiladigan foyda pozitsiyalaridan harakat qiluvchi kuchlardir. Bularning barchasi o'z maqsadlariga erishadiganlar, insonni ularga erishish vositasi deb bilishadi. Taraqqiyotning umumbashariy mezonini qo'llash orqali shaxslar, guruhlar, partiyalar faoliyatini progressiv yoki taraqqiyotga qarshi qaratilgan deb baholash mumkin. Muxtasar qilib aytganda, progressiv - insonparvarlik g'oyalarini amalga oshirishga qaratilgan, insonparvarlik qadriyatlariga yo'naltirilgan faoliyat bo'lib, ularning hayotda o'rnatilishi jamiyatning tobora mukammal tashkilot sifatida rivojlanishini anglatadi.

Xulosa

Materiyaning tashkiliy darajasining oshishi taraqqiyotning eng muhim universal ob'ektiv mezoni sifatida qaraladi. Rivojlanish jarayonida elementlar va quyi tizimlar soni ortib borsa, ularni birlashtiruvchi tuzilmalar murakkablashsa, ulanishlar va oʻzaro taʼsirlar soni koʻpaysa, funksiyalar majmui, yaʼni ushbu elementlar va quyi tizimlar tomonidan bajariladigan harakatlar va tartiblar koʻpayadi. ortib boradi, bu esa ko'proq barqarorlikni, moslashuvchanlikni, hayotiylikni va yanada rivojlanish imkoniyatini ta'minlaydi, keyin bunday jarayon taraqqiyotni anglatadi. Rivojlanish natijasida, aksincha, tizim uchun foydali boʻlgan funksiyalar toʻplami kamaysa, avvaldan mavjud tuzilmalar parchalansa, berilgan tizimning mavjudligi, barqarorligi va hayotiy faoliyatini taʼminlovchi quyi tizimlar, elementlar va bogʻlanishlar soni kamayadi. , keyin bunday jarayon regressiya deb ataladi. Biz butun tizimda yoki alohida elementlarda (quyi tizimlarda) o'zgarishlarning tabiatini (yo'nalishini) yodda tutgan holda, taraqqiyot va regressiya haqida gapirishimiz mumkin. Shu bilan birga, butun tizimning progressiv rivojlanishi uning barcha quyi tizimlariga bir xil o'zgarishlar yo'nalishi xos ekanligini anglatmaydi; va aksincha, har qanday quyi tizimning progressiv yo'nalishining o'zgarishi avtomatik ravishda butun tizimning rivojlanishiga olib kelmaydi. Shunday qilib, butun organizmning progressiv rivojlanishi (murakkablanishi) uning individual funktsiyalari yoki organlarining soddalashuvi, degradatsiyasining teskari yo'naltirilgan jarayonini istisno qilmaydi. Taraqqiyot va regressiya dialektik qarama-qarshidir; taraqqiyotni faqat taraqqiyot yoki faqat regressiya deb tushunish mumkin emas. Tirik organizmlar evolyutsiyasida va jamiyat taraqqiyotida progressiv va regressiv tendentsiyalar o'zaro bog'lanib, murakkab tarzda o'zaro ta'sir qiladi. Bundan tashqari, tirik materiyadagi va jamiyatdagi ushbu tendentsiyalarning o'zaro bog'liqligi faqat almashinish yoki tsiklik aloqalar bilan cheklanmaydi (rivojlanish jarayonlari tirik organizmlarning o'sishi, gullab-yashnashi va keyingi qurib ketishi, qarishi bilan taqqoslaganda). Dialektik jihatdan qarama-qarshi bo'lib, taraqqiyot va regressiya bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biriga kiradi. «...Organik rivojlanishdagi har bir taraqqiyot, — deb taʼkidlagan Engels, — ayni paytda regressiyadir, chunki u bir tomonlama rivojlanishni mustahkamlaydi va boshqa koʻplab yoʻnalishlarda rivojlanish imkoniyatini istisno qiladi». Taraqqiyot va regressiya o‘rtasidagi dialektik munosabat tabiiy va ijtimoiy hodisalarning rivojlanish jarayonlarining obyektiv ko‘p yo‘nalishliligida ham namoyon bo‘ladi; ular nafaqat taraqqiyot, balki regressiya, bir tekislik va aylana o'zgarishlarni ham o'z ichiga oladi; Progressiv rivojlanish - bu murakkab tizim ob'ektlarini rivojlantirishning mumkin bo'lgan (va haqiqatda amalga oshirilgan) yo'nalishlaridan biri. Rivojlanish va regressiya tushunchalari murakkab rivojlanayotgan tizimlarning ajralmas xususiyatlari bo'lib, shuning uchun ularning o'zgarishlar yo'nalishini alohida ajratilgan ko'rsatkichlar bo'yicha baholash mumkin emas. Bu, ayniqsa, taraqqiyot xususiyatlarini tahlil qilish bilan bog'liq holda muhimdir ijtimoiy tizimlar. Bu erda ba'zi bir alohida xususiyatlarni emas, balki jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy hayoti ko'rsatkichlarining butun majmuasini va ularning o'zaro munosabatlarining ajralmas xususiyatini, masalan, ma'lum bir ijtimoiy rivojlanish darajasi va istiqbollarini hisobga olish kerak. ular taqdim etadigan tuzilma. Jamiyatga nisbatan taraqqiyot kontseptsiyasi tarixiy jarayonning birligi, uzluksizligi, insoniyat moddiy va ma'naviy madaniyatining eng yuqori yutuqlarini, uning barcha insonparvarlik qadriyatlarini saqlash va oshirish g'oyasini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy taraqqiyotning mazmun-mohiyati, maqsadi inson, uni ozod qilish, har tomonlama va barkamol rivojlanish imkoniyatlarini kengaytirishdir.

Ijtimoiy taraqqiyot - jamiyatning oddiy va qoloq shakllardan ilg'or va murakkab shakllarga o'tishi.

Qarama-qarshi tushuncha regressiya - jamiyatning allaqachon eskirgan, qoloq shakllarga qaytishi.

Taraqqiyot jamiyatdagi o‘zgarishlarni ijobiy yoki salbiy deb baholashni o‘z ichiga olganligi sababli, taraqqiyot mezonlariga qarab, uni turli tadqiqotchilar turlicha tushunishlari mumkin. Bularga quyidagilar kiradi:

ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi;

fan va texnikani rivojlantirish;

odamlarning erkinligini oshirish;

inson ongini yaxshilash;

axloqiy rivojlanish.

Ushbu mezonlar mos kelmasligi va ko'pincha bir-biriga zid bo'lganligi sababli, ijtimoiy taraqqiyotning noaniqligi paydo bo'ladi: jamiyatning ayrim sohalaridagi taraqqiyot boshqalarida regressiyaga olib kelishi mumkin.

Bundan tashqari, taraqqiyot nomuvofiqlik kabi xususiyatga ega: insoniyatning har qanday progressiv kashfiyoti o'ziga qarshi chiqishi mumkin. Masalan, atom energiyasining kashf etilishi yadro bombasining yaratilishiga olib keldi.

P Jamiyatdagi taraqqiyotga turli yo'llar bilan erishish mumkin:

I .

1) inqilob - jamiyatning bir ijtimoiy-siyosiy tuzumdan ikkinchisiga zo'ravonlik bilan o'tishi, hayotning aksariyat sohalariga ta'sir qiladi.

Inqilob belgilari:

mavjud tizimni tubdan o'zgartirish;

jamiyat hayotining barcha sohalariga keskin ta'sir qiladi;

keskin o'zgarish.

2) islohot - hokimiyat tomonidan amalga oshirilayotgan alohida sohalarni bosqichma-bosqich, ketma-ket o'zgartirishlar.

Islohotlarning ikki turi mavjud: progressiv (jamiyat uchun foydali) va regressiv (salbiy ta'sir ko'rsatadigan).

Islohot belgilari:

asoslarga ta'sir qilmaydigan silliq o'zgarish;

Qoida tariqasida, u jamiyatning faqat bir sohasiga ta'sir qiladi.

II .

1) inqilob - sifat o'zgarishiga olib keladigan keskin, keskin, oldindan aytib bo'lmaydigan o'zgarishlar.

2) evolyutsiya - asta-sekin, silliq o'zgarishlar, asosan miqdoriy xarakterga ega.

1.17. Jamiyatning ko'p qirrali rivojlanishi

Jamiyat - shunday murakkab va ko'p qirrali hodisaki, uning rivojlanishini bir ma'noda tasvirlash va bashorat qilish mumkin emas. Biroq, ijtimoiy fanda jamiyatlar rivojlanishini tasniflashning bir qancha turlari rivojlangan.

I. Jamiyatning asosiy ishlab chiqarish omiliga ko‘ra tasnifi.

1. An’anaviy (agrar, sanoatdan oldingi) jamiyat. Ishlab chiqarishning asosiy omili yerdir. Asosiy mahsulot qishloq xoʻjaligida ishlab chiqariladi, ekstensiv texnologiyalar hukmronlik qiladi, iqtisodiy boʻlmagan majburlash keng tarqalgan, texnika rivojlanmagan. Ijtimoiy tuzilma o'zgarmagan, ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q. Diniy ong ijtimoiy hayotning barcha sohalarini belgilaydi.

2. Industrial (industrial) jamiyat. Ishlab chiqarishning asosiy omili kapital hisoblanadi. Qo'l mehnatidan mashina mehnatiga, an'anaviy jamiyatdan sanoat jamiyatiga o'tish - sanoat inqilobi. Ommaviy sanoat ishlab chiqarishi ustunlik qiladi. Ilm-fan va texnologiya rivojlanmoqda, ular sanoatni takomillashtirmoqda. Ijtimoiy tuzilma o'zgarmoqda va ijtimoiy maqomni o'zgartirish imkoniyati paydo bo'ladi. Din fonga o'tadi, ongning individuallashuvi yuzaga keladi, pragmatizm va utilitarizm o'rnatiladi.

3. Postindustrial (axborot) jamiyati. Ishlab chiqarishning asosiy omili bilim va axborotdir. Xizmat ko'rsatish sohasi va kichik ishlab chiqarish ustunlik qiladi. Iqtisodiy o'sish iste'molning o'sishi bilan belgilanadi ("iste'mol jamiyati"). Yuqori ijtimoiy harakatchanlik, aniqlovchi ijtimoiy tuzilma o'rta sinfdir. Siyosiy plyuralizm, demokratik qadriyatlar va insonning ahamiyati. Ma'naviy qadriyatlarning ahamiyati.

Barcha jamiyatlar doimiy rivojlanishda, o'zgarish va bir holatdan ikkinchi holatga o'tish jarayonida. Shu bilan birga, sotsiologlar ijtimoiy harakatning ikki yo‘nalishi va uchta asosiy shaklini ajratib ko‘rsatadilar. Keling, avvalo mohiyatini ko'rib chiqaylik progressiv va regressiv yo'nalishlar.

Taraqqiyot(lotincha progressus - oldinga harakat, muvaffaqiyat) yuqoriga intilish bilan rivojlanish, pastdan yuqoriga, kam mukammaldan mukammalroqqa harakatni bildiradi. U jamiyatda ijobiy o'zgarishlarga olib keladi va, masalan, ishlab chiqarish va mehnat vositalarining takomillashuvida, ijtimoiy mehnat taqsimotining rivojlanishi va uning mahsuldorligining o'sishida, fan va madaniyatning yangi yutuqlarida, jamiyat hayotini yaxshilashda namoyon bo'ladi. odamlarning turmush sharoiti, ularning har tomonlama rivojlanishi va boshqalar.

Regressiya(lotincha regressus - teskari harakat), aksincha, pasayish tendentsiyasi bilan rivojlanishni, orqaga harakatni, yuqoridan pastga o'tishni nazarda tutadi, bu esa salbiy oqibatlarga olib keladi. Bu, aytaylik, ishlab chiqarish samaradorligi va odamlar farovonligi darajasining pasayishi, jamiyatda chekish, ichkilikbozlik, giyohvandlikning tarqalishi, aholi salomatligining yomonlashishi, o'lim darajasining oshishi, darajaning pasayishida namoyon bo'lishi mumkin. odamlarning ma'naviyati va axloqi va boshqalar.

Jamiyat qaysi yo'ldan bormoqda: taraqqiyot yo'limi yoki regressiyami? Odamlarning kelajak haqidagi g'oyasi bu savolga qanday javob berishiga bog'liq: u yaxshiroq hayot olib keladimi yoki yaxshi narsa va'da qilmaydimi?

Qadimgi yunon shoiri Gesiod (miloddan avvalgi 8—7-asrlar) insoniyat hayotining besh bosqichi haqida yozgan.

Birinchi bosqich edi "oltin asr", odamlar oson va beparvo yashaganida.

Ikkinchi - "kumush asr"- axloq va taqvoning tanazzulga uchrashining boshlanishi. Pastga va pastga tushib, odamlar o'zlarini ichkarida topdilar "Temir asri" yovuzlik va zo'ravonlik hamma joyda hukmron bo'lsa, adolat oyoq osti qilinadi.

Gesiod insoniyat yo'lini qanday ko'rdi: progressivmi yoki regressivmi?

Gesioddan farqli o'laroq, qadimgi faylasuflar

Aflotun va Aristotel tarixga bir xil bosqichlarni takrorlab turuvchi tsiklik tsikl sifatida qaragan.

Tarixiy taraqqiyot g'oyasining rivojlanishi Uyg'onish davrida fan, hunarmandchilik, san'at yutuqlari, jamiyat hayotining jonlanishi bilan bog'liq.

Ijtimoiy taraqqiyot nazariyasini birinchilardan bo'lib fransuz faylasufi ilgari surgan Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Uning zamondoshi, fransuz faylasufi-ma’rifatparvari Jak Antuan Kondorset (1743-1794) tarixiy taraqqiyotni ijtimoiy taraqqiyot yo‘li deb biladi, uning markazida inson ongining yuqoriga qarab rivojlanishi yotadi.

K. Marks insoniyat tabiatni, ishlab chiqarishni va insonning o'zini yanada rivojlantirishga intilyapti, deb hisoblardi.

Keling, 19-20-asrlar tarixidagi faktlarni eslaylik. Inqiloblar ko'pincha aksilinqiloblar, islohotlar aksil-islohotlar, tub o'zgarishlar bilan birga bo'lgan. siyosiy tuzilma- eski tartibni tiklash.

Mahalliy yoki ba'zi misollar haqida o'ylab ko'ring umumiy tarix bu fikrni tasvirlab berishi mumkin.

Agar biz insoniyat taraqqiyotini grafik tarzda tasvirlashga harakat qilsak, biz to'g'ri chiziq emas, balki ko'tarilish va pasayishlarni aks ettiruvchi siniq chiziqqa ega bo'lamiz. Tarixda turli mamlakatlar Reaksiya g‘alaba qozongan, jamiyatning ilg‘or kuchlari ta’qibga uchragan davrlar bo‘ldi. Masalan, fashizm Yevropaga qanday ofatlar olib keldi: millionlab odamlarning o‘limi, ko‘plab xalqlarning qulligi, madaniyat markazlarining vayron bo‘lishi, eng buyuk mutafakkir va san’atkorlarning kitoblaridan gulxanlar, qo‘pol kuchga sig‘inish.

Jamiyatning turli sohalarida yuz beradigan individual o'zgarishlar ko'p yo'nalishli bo'lishi mumkin, ya'ni. bir sohadagi taraqqiyot boshqa sohada regressiya bilan birga bo‘lishi mumkin.

Shunday qilib, tarix davomida texnologiyaning rivojlanishini aniq kuzatish mumkin: tosh asboblardan temir asboblargacha, qo'l asboblaridan mashinalargacha va hokazo. Ammo texnika taraqqiyoti va sanoatning rivojlanishi tabiatning buzilishiga olib keldi.

Shunday qilib, bir sohadagi taraqqiyot boshqasida regressiya bilan birga bo'ldi. Fan va texnika taraqqiyoti turli oqibatlarga olib keldi. Foydalanish kompyuter uskunalari nafaqat ish imkoniyatlarini kengaytirdi, balki displeyda uzoq vaqt ishlash bilan bog'liq yangi kasalliklarga olib keldi: ko'rishning buzilishi va boshqalar.

Balandligi yirik shaharlar, ishlab chiqarishning murakkablashishi va kundalik hayotdagi hayot ritmlari inson tanasiga yukni oshirib, stressni keltirib chiqardi. Zamonaviy tarix, xuddi o'tmish kabi, odamlar ijodining natijasi sifatida qabul qilinadi, bu erda ham taraqqiyot, ham regressiya sodir bo'ladi.

Butun insoniyat yuqoriga qarab rivojlanish bilan tavsiflanadi. Global ijtimoiy taraqqiyotning dalili, xususan, nafaqat odamlarning moddiy farovonligi va ijtimoiy xavfsizligining oshishi, balki qarama-qarshilikning zaiflashishi ham bo'lishi mumkin. (to'qnashuv - lotincha con - qarshi + dazmollar - old - qarama-qarshilik, qarama-qarshilik) turli mamlakatlardagi sinflar va xalqlar o'rtasidagi, tinchlik va hamkorlikka intilish, tobora ko'payib borayotgan yer aholisi, siyosiy demokratiyani o'rnatish, umuminsoniy axloq va chinakam insonparvarlik madaniyatini rivojlantirish, nihoyat, insondagi hamma narsa.

Bundan tashqari, olimlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy taraqqiyotning muhim belgisi insonning ozod bo'lish tendentsiyasi - (a) davlat tazyiqidan, (b) jamoaning buyrug'idan, (c) har qanday ekspluatatsiyadan, (d) qamaldan ozod bo'lishdir. yashash maydoni, (e) xavfsizligingiz va kelajagingiz uchun qo'rquvdan. Boshqacha qilib aytganda, butun dunyo bo'ylab kengayish va tobora samarali himoya qilish tendentsiyasi fuqarolik huquqlari va odamlarning erkinliklari.

Fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash darajasiga ko'ra zamonaviy dunyo juda rang-barang rasmni taqdim etadi. Shunday qilib, dunyo hamjamiyatida demokratiyani qo'llab-quvvatlovchi Amerika tashkilotining hisob-kitoblariga ko'ra, har yili sayyoramizning 191 mamlakatidan dunyoning "erkinlik xaritasi"ni nashr etadigan Freedom House (inglizcha: Freedom House, 1941 yilda tashkil etilgan) 1997 yilda.

– 79 tasi butunlay bepul edi;

– qisman bepul (shu jumladan Rossiya) – 59;

– unfree – 53. Oxirgilar orasida eng erkin bo‘lmagan 17 ta davlat (“eng yomonning eng yomoni” toifasi) alohida ta’kidlangan – Afg‘oniston, Birma, Iroq, Xitoy, Kuba, Saudiya Arabistoni, Shimoliy Koreya, Suriya, Tojikiston, Turkmaniston va boshqalar. Erkinlikning tarqalishi geografiyasi yer shariga: uning asosiy o'choqlari to'plangan G'arbiy Yevropa Va Shimoliy Amerika. Shu bilan birga, Afrikaning 53 davlatidan faqat 9 tasi erkin deb tan olingan, arab davlatlari orasida esa bittasi yo'q.

Taraqqiyotni insoniy munosabatlarning o'zida ham ko'rish mumkin. Ko'proq odamlar birgalikda yashashni va jamiyat qonunlariga rioya qilishni, boshqa odamlarning turmush darajasini hurmat qilishni va murosaga kelishni o'rganishlari kerakligini tushunishadi. (compromis - lotincha compromissum - o'zaro imtiyozlarga asoslangan kelishuv), o'zlarining tajovuzkorligini bostirishlari, tabiatni va oldingi avlodlar yaratgan barcha narsalarni qadrlashlari va himoya qilishlari kerak. Bular insoniyatning hamjihatlik, hamjihatlik va ezgulik munosabatlari sari intilib borayotganidan dalolat beruvchi dalildir.

Regressiya ko'proq uchraydi mahalliy xarakter, ya'ni alohida jamiyatlar yoki hayot sohalari yoki alohida davrlarga tegishli. Misol uchun, Norvegiya, Finlyandiya va Yaponiya (qo'shnilarimiz) va boshqa G'arb davlatlari taraqqiyot va farovonlik pog'onalariga ishonch bilan ko'tarilayotgan bir paytda, Sovet Ittifoqi va uning "sotsialistik baxtsizlikdagi o'rtoqlari" [Bolgariya, Sharqiy Germaniya, Polsha, Ruminiya, Chexoslovakiya, Yugoslaviya va boshqalar] 1970-80-yillarda nazoratsiz ravishda siljib, orqaga qaytdi. qulash va inqiroz tubiga. Bundan tashqari, taraqqiyot va regressiya ko'pincha bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.

Shunday qilib, 1990-yillarda Rossiyada ikkalasi ham aniq sodir bo'ldi. Ishlab chiqarishning pasayishi, zavodlar o'rtasidagi oldingi iqtisodiy aloqalarning uzilishi, ko'plab odamlarning turmush darajasining pasayishi va jinoyatchilikning ko'payishi regressiyaning aniq "belgilari" dir. Ammo buning aksi ham bor - taraqqiyot belgilari: jamiyatning sovet totalitarizmi va KPSS diktaturasidan ozod bo'lishi, bozor va demokratiya sari harakatning boshlanishi, fuqarolarning huquq va erkinliklarining kengayishi, fuqarolarning sezilarli erkinliklari. ommaviy axborot vositalari, Sovuq urushdan G'arb bilan tinch hamkorlikka o'tish va boshqalar.

Savol va topshiriqlar

1. Taraqqiyot va regressiyani aniqlang.

2. Qadim zamonlarda insoniyat yo‘liga qanday qaralgan?

3. Uyg'onish davrida bu borada nima o'zgardi?

4. O‘zgarishlarning noaniqligini hisobga olsak, umuman ijtimoiy taraqqiyot haqida gapirish mumkinmi?

5. Falsafiy kitoblardan birida berilgan savollar haqida o'ylab ko'ring: o'qning o'rnini bosish oldinga siljiyaptimi? o'qotar qurollar, flintlock - avtomatikmi? Qiynoqlar paytida qisqichlarni almashtirishni taraqqiyot deb hisoblash mumkinmi? elektr toki urishi? Javobingizni asoslang.

6. Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiliklarini qaysi biri bilan bog‘lash mumkin?

A) texnikaning rivojlanishi ham yaratish vositalarining, ham halokat vositalarining paydo bo‘lishiga olib keladi;

B) ishlab chiqarishning rivojlanishi ishchining ijtimoiy mavqeining o'zgarishiga olib keladi;

B) rivojlanish ilmiy bilim insonning dunyo haqidagi g'oyalarini o'zgartirishga olib keladi;

D) insoniyat madaniyati ishlab chiqarish ta’sirida o‘zgarishlarga uchraydi.