7-asr boshlarida tashkil topgan Arab xalifaligi oʻz mavqeini mustahkamlash uchun boshqa mamlakatlarni ham zabt eta boshladi. Eron, Zaqafqaziya, Suriya, Shimoliy Afrika, Janubiy Ispaniya ham xalifalik tarkibiga kirdi. VII asrdan boshlab arablar Movaraunnahrga hujum boshladilar. 8-asr oʻrtalarida bu hudud bosib olindi va xalq islom dinini qabul qilishga majbur boʻldi. Bu yerda ham islom g‘oyalari asosida tarbiyaviy tamoyillarni qaror toptirish boshlandi.

Yangilari paydo bo'ldi ta'lim muassasalari, ular negizida masjid va maktablar ishlay boshladi. Trening arab tilida olib borildi va asosan Qur'on o'rganildi. Arab bo'lmagan bolalar islom dini asoslarini o'rgandilar. Buning uchun “Haftiyak” va “Chor hitab” darsliklaridan foydalanildi.

XII asr boshidan turkiy tilda yozilgan asarlarda islom dini keng tarqala boshladi. Masalan, Ahmad Yassaviyning “Maqol va aforizmlar to‘plami” asarini keltirishimiz mumkin. Xalq o‘z ona tilida muloqot qilgan bo‘lsa-da, arab alifbosida yozgan.

Maktablarda imlo va arifmetika o‘rgatilgan. Bundan tashqari, yigitlar savdo-sotiq, arab tili, mantiq, notiqlik, arifmetika kabi ilmlarni ham o‘rgandilar.

Maktabda o‘quvchilar soni 30-40 kishidan oshmasdi. Mashg'ulot harflarni o'qishdan boshlandi, keyin esa o'sha harflardan tashkil topgan bo'g'inlarni o'qish bilan shug'ullanishdi. Shundan keyingina ularga Qur'on berildi. Domla rahbarligida har bir surani takrorlash bilan yod oldilar. Ammo talabalar Qur'onni o'qishda qiynalardi, chunki kotiblikka o'qiyotgan talabalargina "yozuv" fanini fan sifatida o'rgangan. Ko'pchilik og'zaki o'qishga o'rgatilgan. Bu esa o‘z navbatida “arab bo‘lmagan bolalar”ni o‘qitishda qiyinchiliklar tug‘dirdi. Ammo baribir ular madrasada oʻqishni davom ettirish zarurligi sababli Qurʼon oʻrganishga majbur boʻldilar.

Vaqt o'tishi bilan ota-onalar o'z farzandlarini 6-7 yoshdan, ba'zan esa 5 yoshdan maktabga yuborishni boshladilar. Qur'onni to'liq o'rgangan har bir kishi kar deb atalar va juda hurmatga sazovor edi. Asta-sekin o'qimishli odamlar uylarida maktablar ocha boshladilar. Bu maktablarda bolalarga imlo, aqliy arifmetika, fors-tojik tillarida kitob va qo‘lyozma o‘qish o‘rgatilgan. turk tillari. Ularga arifmetik va chiroyli yozishni xususiy o‘qituvchilar o‘rgatgan.

Maktablarda faqat o'g'il bolalar o'qigan, qizlar esa "atinai" deb atalgan ayollar tomonidan o'qitilgan. Ularga faqat og'zaki o'qish o'rgatilgan.

10-asr boshlarida madrasalar paydo boʻla boshladi. Bu so'z "o'rganish uchun joy" degan ma'noni anglatadi. Ma’lumki, bu yerda musulmon dini, arab grammatikasi, mantiq, notiqlik san’ati, nutqiy yo‘nalishlar o‘rganilgan. Vaqt o'tishi bilan ularga astronomiya, matematika, geografiya va kimyo qo'shildi.

Madrasada 15-20, 30-40 va 100-150 nafar talaba tahsil olgan. Madrasa bitiruvchilari imom-xatib, qozi va boshqa ma’muriy muassasalarda ishlagan.

Qur'on jahon madaniyatining ulkan qadriyati, islomda muqaddas kitobdir. Arab tilida bu “o‘qish” degan ma’noni anglatadi. Qur'on 114 suradan iborat. U odamlarni tenglik, birodarlik, tinchlik-totuvlikda yashashga, saxovatpeshalikka chorlaydi. Shuning uchun uning tarbiyaviy ahamiyati katta. Ammo tashvishli tomoni shundaki, qorong'u kuchlar ushbu ziyoratgohdan foydalanib, Xudo amrlarining ma'nosini noto'g'ri izohlab, bugungi kungacha jamiyatga zarar etkazishga harakat qilmoqdalar.

Bu suralarning asl ma’nosini qanchalik yaxshi va tez o‘rgansak, milliy g‘oyalarga qarshi qurollangan g‘animlarga shunchalik qattiq zarba beramiz. Bunda bizga “Hadis” yordam beradi. “Hadis” va “Sunnat” so‘zlari bir xil ma’noga ega bo‘lib, Muhammad payg‘ambarning hayoti, diniy va tarbiyaviy ahdlari haqidagi ertaklardan iborat. Hadislar Muhammad payg'ambar davrida yozilmagan; Ammo Muhammad payg‘ambar atrofida bu ko‘rsatmalarni eshitib, yozib olgan odamlar bor edi.

Ulardan biri Abu Hurayra butun umrini hadis yozishga bag‘ishlagan tabarruk zot edi. Bu hadislar sahih va to‘g‘ri edi. Vaqt o‘tishi bilan hadislarni biladigan odamlar qolmasligidan qo‘rqib, ishonchli hadislarni to‘plamga yig‘ishga qaror qilindi.

Bu faoliyatning rahbari xalifa Umar ibn Abdulaziz edi. 8-9-asrlar hadis ilmi uchun “oltin asr” hisoblanadi. Islom olamida oltita sahih hadislar to‘plami mavjud. Bular: Abu Abdulloh Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy 194 (810) – 256 (870), Imom Muslim ibn al-Hojoj 206 (819) – 261 (874), Imom Iso Muhammad ibn Iso at-Termiziy 209 (819) – 279 (892), Imom Dovud Sulaymon Sizhistoniy 202 (817) – 275 (880), Imom Ahmad an-Nasoiy 215 (820) – 303 (915), Imom Abu Abdulloh Muhammad ibn Yazid ibn Moja 209 (828) – 27 ).

Bu oqimning asoschisi Abdulloh Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy (810-870) hisoblanadi. Bu ilmda u barcha “muhaddislar” (hadis olimlari)ning yetakchisi deb ataladi. U boy ijodiy meros qoldirdi. Uning eng yirik asarlari “Al-adab al-mufrad” – (Tarbiya marvaridlari) 644 bob, jumladan, 1322 hadisdan iborat.

Bu muhaddislardan yana biri Abu Iso at-Termiziydir (824-992). U juda yaxshi xotiraga ega va tez o'rganish qobiliyatiga ega edi. Binobarin, al-Buxoriy unda nafaqat shogird, balki uni hamfikr, faoliyatda hamkasb sifatida ham hurmat qilgan.

At-Termiziy Muhammad payg‘ambarning o‘ziga xos axloqi va hadislari haqida so‘z yurituvchi o‘ndan ortiq asar ham yaratgan. Hadislarda juda ko'p narsa bor katta ahamiyatga ega inson tarbiyasida, uning yaxshilikka intilishi. Ular ota-onalar, bolalar va oqsoqollar bilan to'g'ri munosabatlarni o'rgatishadi. Ular bizni gunohlardan va ularning oqibatlaridan himoya qiladi. Birinchi hadis kitobi “Iymon” deb atalishi bejiz emas. Islom ta’limotiga ko‘ra, insonda eng avvalo bukilmas iymon bo‘lishi kerak. Islomda iymon 60 shoxli daraxtga tenglashtirilgan. Insonda bo'lishi kerak bo'lgan barcha bu fazilatlar uni haqiqiy musulmon sifatida shakllantiradi.

Hadislar odamlarni tinch va totuvlikda yashashga, bir-biriga do‘st va mehribon bo‘lishga chaqiradi. Ayniqsa, ota-ona, qarindosh-urug‘ va do‘stlar, qo‘ni-qo‘shnilar va boshqalarga nisbatan ham odamlarni boylikka hirs va befarq bo‘lmaslik, kelajakka iymon va umid bilan qarashga da’vat etadilar.

Hadislarda ehson va saxovatga alohida e’tibor qaratilgan. Bunday inson jamiyat taraqqiyotiga katta foyda keltiradi. Shuningdek, hadislarda inson zoti taraqqiyotiga to‘sqinlik qilayotgan muammolar haqida so‘z boradi. Ulardan biri, ya'ni ekologik, hozirgi vaqtda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Daraxt ekish, suv havzalari va ariqlarni tozalash, kasal va zaiflarga yordam berish bu turdagi hadislarning asl ma’nosini tashkil etadi.

Bundan xulosa qilish mumkinki, hadislar musulmonning iymon-e’tiqodini mustahkamlaydi, uni ma’naviy kamolotga chorlaydi. Ular shaxsni shakllantirish va kelajak avlod tarbiyasida muhim manba bo‘lib xizmat qilmoqda.

1-chipta.

Savol 1. Bronza davri metallurglari tomonidan ruda qazib olish jarayonini aytib bering. Tog' jinslarining zichligiga qarab, ruda "olovga botish" yoki "tepish" usuli bilan qazib olindi. Mis tarkibidagi rudani "olovga cho'ktirish" usuli bilan qazib olish quyidagicha amalga oshirildi: ruda massasi oldida olov yoqildi, keyin qizdirilganda sovuq suv quyiladi. Natijada ruda yorilib ketgan, shundan keyin u maydalangan. Bo'shashgan jinslardan ruda qazib olishda va tosh maydalagich va bolg'a bilan ishlashda "terim" ishlatilgan.

2-savol. Abilay xonligi.
18-asrda Qozoq xonligi Qing imperiyasining ikki yirik davlati va Rossiya o'rtasida edi. Og'ir tashqi siyosiy vaziyat tufayli Abilay rossiyaparastlikni qo'llab-quvvatladi. Fuqarolikni qabul qiling va qasamyod qiling Rossiya imperiyasi Oyrat bosqinlari Abilayga turtki bo'lgan. 1741-1743 yillarda Abilay oyratlar tomonidan asirga olingan va qirol hokimiyatining shafoati tufayli ozod qilingan. Ikki qudratli imperiya o‘rtasida bo‘lgan Ablay asosiy maqsadni Qozog‘iston mustaqilligini ta’minlashda ko‘rdi. Qing imperiyasi tomonidan kuchaygan tahdid sharoitida Qozog'istonning hududiy yaxlitligini saqlab qolish uchun Ablai 1757-1760 y. Pekinda Xitoy fuqaroligini qabul qildi. Jungorlar magʻlubiyatga uchragach, Xitoy qoʻshinlari 1756-1757 yillarda Qozogʻiston hududiga bostirib kirishdi. Qarshilik tashkilotchisi Xitoy qo'shinlari 1756-1757 yillarda Qozog'iston hududiga bostirib kirgan. Sulton Ablayga aylanadi. Xitoy istilosi paytida qozoq qoʻshinlari kutilmagan hujumlar taktikasini qoʻllaganlar. Dasht zonasining o'ziga xosligi va qozoqlarning harbiy taktikasi xitoylarga g'alaba va'da qilmadi va 1757 yilda ular O'rta Juz hududini tark etdilar. Jungriya tugatilgandan soʻng, Manjjjur tsin maʼmurlari sharqdagi qozoq yerlariga daʼvo qila boshladilar. 1760 yilda Manchu-Qing hukumati qozoqlardan Tarbagatay hududini tark etishni talab qildi. Vaziyatning murakkabligini bilgan Abilay Qing imperiyasi bilan munozarali masalalarni tinch yo'l bilan hal qilishga intildi. U dono siyosatchi sifatida O‘rta Osiyo xonliklarining dushmanlik harakatlarini bartaraf etishga muvaffaq bo‘ldi, 1771 yilda O‘rta yuz xoni Abulmambet vafotidan so‘ng xon taxtiga yagona da’vogar sifatida e’tirof etildi. 1771 yilda uchta qozoq juzi vakillari Sulton Ablayni xon deb e'lon qildilar. 1771-1781 yillarda Ablayxon qozoq erining yagona hukmdori edi. Mavjud qonunlarni o'zgartirib, Ablay xon hokimiyatining cheklovlarini qabul qilmadi va Biylar Kengashi muhim rol o'ynashni to'xtatdi. Uning maslahatchisi mashhur oqin Buxorjirov Ablayga katta ta’sir ko‘rsatgan. Ablayxonning donoligi va buyukligini 18-asr madaniyat arboblari oʻz asarlarida tarannum etganlar. Tattikara va Umbeteyzhyrau. Abilayxon mintaqaning iqtisodiy muammolarini hal qilib, dehqonchilikni rivojlantirishni rag'batlantirdi va qozoq zaminining yagona hukmdori sifatida Tyulengutlar orqali yaylovlardan foydalanishni nazorat qildi. Qozoq zaminining birligi va yaxlitligi timsoli bo'lgan Abilay hayoti davomida kanonizatsiya qilingan. Abilay 1781 yilning kuzida vafot etdi va Xoja Ahmad Yassaviy maqbarasiga dafn qilindi. Savol 3. "Qozog'iston xorijiy interventsiya yillarida" jadvalini to'ldiring.
Qozog'istondagi fuqarolar urushining xususiyatlari: mintaqa iqtisodiy qoloqligi, oz sonli va ishchilar birligining yo'qligi, qozoq qishlog'ida kapitalizmdan oldingi munosabatlar hukmronlik qilgan. Keyinchalik Qozog'iston hududida to'rtta kazak qo'shinlari bor edi. Shuning uchun inqilob tarafdorlari va aksilinqilob tarafdorlari o'rtasidagi kuchlar muvozanati bolsheviklar foydasiga emas edi.
Qozog‘istondagi fuqarolar urushining oqibatlari: Fuqarolar urushi imperiyaning ichki bozor munosabatlari tizimini barbod qildi. Ekin maydonlari kamayib, yetishtirilgan don miqdori kamaygan.
Qozogʻiston hududidagi frontlar: Semirechenskiy fronti, Sharqiy front, Turkiston fronti, Aqtoʻbe fronti, Ural fronti.
Qozog'istonda fuqarolar urushi yillarida. partizan harakati, xalq qo'zg'olonlari. Ularning markazlari Akmola va Semipalatinsk viloyatlari boʻlgan, shu jumladan Qostanay, Shemonayxa va boshqa bir qator qoʻzgʻolonlar, shuningdek, Tarbagatay va Oltoy etaklarida joylashgan “Qizil togʻ burgutlari” partizan otryadlarining faol harakatlari alohida ajralib turadi. . 2-bilet 1-savol. 1931-1933-yillarda qozoq sharuatining majburiy kollektivlashtirishga qarshi kurashi. Qozog'istonda.
Qozog‘iston aholisining qattiq kollektivlashtirish siyosatidan noroziligi qurolli qarshilik ko‘rsatishga sabab bo‘ldi. Kollektivlashtirish davrida respublikada 372 ta ommaviy qoʻzgʻolon va qoʻzgʻolon boʻlib oʻtgan, toʻliq boʻlmagan maʼlumotlarga koʻra, qoʻzgʻolonlarda 80 mingga yaqin kishi qatnashgan; Sharua va dehqonlarning yirik qoʻzgʻolonlari respublikaning deyarli butun hududida boʻlib oʻtdi. Sirdaryo okrugining Suzoq tumanidagi qoʻzgʻolon oʻzining qatʼiyatliligi va tashkilotchiligi bilan ajralib turdi, qoʻzgʻolonchilar viloyat markazi Suzoqni egallab oldilar. Qo‘zg‘olonchilar bilan jazolovchi otryad o‘rtasidagi birinchi to‘qnashuv 1930-yil 12-fevralda Suzoq shahri yaqinida bo‘lib o‘tdi. Isaev boshchiligidagi Chimkent kommunistik otryadi qoʻzgʻolonchilar tomonidan tor-mor etildi. 13 fevral kuni Nikitenko qo'mondonligidagi OGPU otryadi to'p va pulemyotlardan o'qqa tutib, Suzoqga kirib keldi. Qoʻzgʻolonchilar Chulakqoʻrgʻon qishlogʻiga chekindilar. 16 fevralda Suzoq hududida qoʻzgʻolonchilar va OGPU qoʻshinlari oʻrtasidagi toʻrt soatlik jang natijasida 400 ga yaqin qoʻzgʻolonchi, jumladan Sultonbekxon oʻldirildi, 200 dan ortigʻi asirga olindi. Qo'zg'olonchilarning qoldiqlari shimolga, Chu daryosining botqoqli quyi oqimiga yo'l oldi. Jazo operatsiyalarini Qozog'iston OGPU boshlig'i A. R. Alshanskiy boshqargan. Uning topshirig‘iga ko‘ra, kommunar otryadlari Suzoq qo‘zg‘olonida ishtirok etganlikda zarracha gumon bilan begunoh odamlarni sudsiz va tergovsiz otib tashlagan. Qo‘zg‘olonchilar o‘sha yilning bahorida mag‘lubiyatga uchradilar. Qoʻzgʻolon mafkurasi eronlik Assadulla Safar 1930-yil 3-martda Olma-Otadagi OGPU komendaturasida otib tashlandi. Bolsheviklardan qochib qutulishga muvaffaq bo'lgan o'sha qo'zg'olonchilar vaqti-vaqti bilan Sovet rejimiga qarshi kurashishga urinishgan va faqat 1931 yilda butunlay yo'q qilingan Basmachi otryadlarini tuza boshladilar. Qo'zg'olonning boshqa ishtirokchilarini ta'qib qilish 1938 yilgacha davom etdi. Katta norozilik markazlari Semipalatinsk va Olma-Ota tumanlari va Adaev cho'li edi. 2-savol. Iqtibosni o‘qing va Janubiy Qozog‘iston qozoqlarining XIX asrning birinchi yarmidagi ahvoli haqida xulosa chiqaring: “Xivonliklar Sirdaryodan Kichik Barsukigacha bo‘lgan To‘rtqara va Shekta urug‘larining ko‘chmanchi ovullariga hujum qildilar. ...ayollar va bolalarni asirga oldilar... qozoq dashtini butunlay talashdi...». Bu iqtibosdan xulosa qilish mumkinki, Janubiy Qozogʻiston qozoqlari ogʻir ahvolda edi: bir tomondan xivonliklarning hujumlari va talon-tarojlari, Rossiyaning mustamlakachilik siyosati tomonidan yangi qalʼalar qurish va unumdor yerlarni joylashtirish. Janubda qozoq koʻchmanchilari Oʻrta Osiyoning uchta xonligi – Buxoro, Xiva va Qoʻqonga tutashdilar. 20-30-yillarda ularning eng tajovuzkorlari Xiva va Qo'qon xonliklari edi. Bu vaqtga kelib Katta Juzning bir qismi Qoʻqon tomonidan bosib olindi va u Oʻrta Juz hududining asosiy ulushiga daʼvogarlik qildi. Sirdaryo va Orol dengizining quyi oqimiga tutashgan, shuningdek, Ustyurt va Mang'ishloq mintaqalarida joylashgan qozoq ko'chmanchilarini Xiva bosib oldi. Xiva va Qoʻqonda siyosiy va iqtisodiy taʼsir choralari bilan bir qatorda qozoqlarga gʻoyaviy taʼsir koʻrsatish vositalari, xususan, har tomonlama reaktsion diniy oqim boʻlgan muridizm ham keng qoʻllanilgan. Qozoq hududining bosib olingan qismida ular feodal zulmi tizimini o'rnatdilar, bu o'zining og'irligi bo'yicha chor mustamlakachilarining zulmidan sezilarli darajada oshib ketdi. 3. Shebir haykali.

Shchebir saytida mis va tosh asboblar, shuningdek, mollyuskalardan yasalgan marjonlarni topilgan.

3 bilet 1 19-asr 2-yarmida chor hukumatining Qozogʻistonga koʻchirish siyosati. Rossiya va ukrain dehqonlarini Qozog'istonga ko'chirishga tayyorgarlik. Qozogʻistonni bosib olishning yakunlanishi 19-asr oʻrtalarida Rossiyada oʻtkazilgan burjua islohotlariga toʻgʻri keldi. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi agrar masalani hal qilmadi. Dehqonlarning tartibsizliklari davom etdi. Bunday sharoitda hukumat dehqonlarni inqilobiy harakatdan chalg‘itish uchun bir qator chora-tadbirlar ko‘rdi. Ulardan biri ko‘chirish siyosatini faollashtirishdir. Dehqonlarning sharqiy chekkalarga ko'chirilishi nafaqat Rossiyaning markaziy guberniyalaridagi yer ochligini bartaraf etdi, balki Semirechensk viloyati harbiy gubernatorining tashabbusi bilan ularning shaxsida hukumat tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Kolpakovskiy tomonidan 1868 yilda 1883 yilgacha amalda bo'lgan "Semirechyega dehqonlarni ko'chirishning vaqtinchalik qoidalari" ishlab chiqilgan. “Vaqtinchalik qoidalar”ga ko‘ra, ko‘chmanchilarga bir qator imtiyozlar belgilandi: aholi jon boshiga (erkak) 30 desyatina miqdorida yer ajratish, 15 yil muddatga soliqlar va barcha turdagi yig‘imlardan ozod qilish, 100 rublgacha bo'lgan kredit. 1886-yilda “Turkiston umumiy hukumatini boshqarish toʻgʻrisidagi Nizom” ishlab chiqildi. Ushbu hujjatga ko'ra, har bir erkakning joniga 10 dessiatinadan ajratilgan joy miqdori belgilandi, ko'chmanchilar besh yil davomida soliq va yig'imlardan ozod qilindi va keyingi besh yil davomida ular yarmini to'ladilar. 19-asr oxiridagi koʻchirish harakati. Avtokratiyaning agrar siyosatini amalga oshiruvchilardan biri Sibir temir yo'l qo'mitasi edi. 1891 yilda qurilishi boshlangan Trans-Sibir temir yo'li Shimoliy Qozog'iston orqali o'tishi kerak edi. “Sibir temir yo‘li maxsus qo‘mitasi” Oqmo‘la viloyatining uchta tumanida 160 ming dehqonni ko‘chirish uchun 2241503 gektar yer ajratdi.
Serflik tugatilgandan so'ng markaziy viloyatlardan Qozoq cho'li va Sibirga stixiyali migratsiya harakati boshlandi. Dehqon mustamlakasi Qozogʻistonning deyarli barcha viloyatlarini qamrab oldi, minglab rus qishloqlari tashkil topdi. Shunday qilib, 1897 yilda Oqmola viloyatida o'tkazilgan aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, rus aholisi allaqachon 33 foizni tashkil etgan. 90-yillarda Shimoliy Qozog'istonda ko'chirish joylari uchun erlarning "taqchilligi" aniqlandi. Kelgan dehqonlarni ta'minlash uchun hukumat "ko'chirish er fondini" tuzdi. Uni yaratish uchun mahalliy aholidan dehqonchilikka yaroqli katta yerlar tortib olindi. Janubiy Qozogʻiston Rossiya tomonidan bosib olingandan soʻng dehqonlar Qozogʻistonning janubiy viloyatlariga koʻchib oʻtdilar. 1882 yilga kelib, 14 mingga yaqin dehqon ko'chirildi, 5 okrug va 80 ga yaqin. aholi punktlari.
Dehqon mustamlakasi Sirdaryo viloyatini, asosan, Chimkent, Toshkent va Aulie-Ota tumanlarini ham qamrab oldi. 19-asr oxirida. Viloyatda 40 ga yaqin yangi posyolka tashkil etilib, ularda 2,5 ming oila istiqomat qildi. 1891 yil Rossiyadagi ocharchilik Qozog'istonga ko'chmanchilarning ayniqsa katta oqimini keltirib chiqardi. Ko'chirishning ko'lami shu qadar katta ediki, chor hukumati uni cheklashga majbur bo'ldi.
Chorizmning koʻchirish siyosati natijasida asosiy unumdor yerlar rus dehqonlari ixtiyoriga oʻtdi, qozoqlar esa suvsiz, yaroqsiz yerlarga haydaldi. Qozog‘istonning demografik qiyofasi o‘zgardi. 1897 yilgi umumiy aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra solishtirma og'irlik Qozog‘istonda qozoqlar 87,1 foizgacha kamaygan. 4471,8 ming aholining 3399,5 nafari qozoqlar, 532,7 nafari ruslar va ukrainlar, 55,4 nafari tatarlar, 73,5 ming nafari oʻzbeklar, 56 ming nafari uygʻurlar, asosan, strategik nuqtalarga joylashtirildi va qurollangan edi o'qotar qurollar. Shunday qilib, ular harbiy-tajovuzkor xorijiy va harbiy-feodal sifatida xizmat qildilar ichki siyosat Rossiya. 2. Nima uchun yadro poligoni Qozog‘iston hududida qurilgan? Poligonni qurish uchun Semipalatinsk shahridan 140 km g'arbda janubdan, g'arbdan va shimoldan past tog'lar bilan o'ralgan, katta aholi punktlaridan uzoqda joylashgan hudud tanlandi. Aeroport bor edi Temir yo'l, Irtish bo'ylab daryo transporti, shuningdek, atom sanoatiga yaqinligini hisobga oldi Janubiy Ural. Geologik sharoitlar talablarga javob berdi. Mintaqaning iqlimi kontinental. Uning asosiy xususiyatlari qurg'oqchilik, kam qorli sovuq qish va nisbatan qisqa va issiq yoz. Ko'pincha kuchli shamol esib turadi. Qishda havo harorati minus 40 darajaga etadi, yozda u ortiqcha 30 darajadan oshadi. Viloyatning asosiy daryosi Irtish - Obning eng katta irmog'i, Qozog'istonning kema qatnovi daryolaridan biri. Mintaqadagi ikkinchi yirik daryo - Irtishning chap irmog'i Chagan. Yadroviy sinovlar uchun Semipalatinsk viloyatini tanlash shuning uchun quyidagi sabablarga ko'ra bo'lgan: kichik aholi; muhim bo'sh joylar mavjudligi; Irtishga yaqinlik - katta suv arteriyasi; transportning etarli darajada ta'minlanishi - temir yo'l, aeroport, avtomobil yo'llari maqbul masofada edi. 3 Issedona hududi va yodgorliklari Sararqoning ilk temir davri yodgorliklari kiradi Tasmolinskaya madaniyat (pavlodar viloyatining Tasmola hududida, tepalik birinchi marta qazilgan). Yalang'ochda ikkita dafn bor: katta tepalikka odam ko'milgan, kichikroqda ot ko'milgan. Sharqiy yo'nalishda toshlarning 2 novdasi - "mo'ylov" (10 metrdan 30 metrgacha) arxeolog K.L.Akishev Tasmolin madaniyati issedonlarga tegishli deb hisoblaydi. “Moʻylovli” qoʻrgʻonlar Markaziy Qozogʻistonda ilk temir davrining eng keng tarqalgan yodgorliklari hisoblanadi. Yodgorliklar: Buguli. Tasmola

4-bilet. 1 Qozog‘istonda ko‘ppartiyaviylik tizimining shakllanishi va rivojlanishining asosiy bosqichlari Qozog‘istonning partiyaviy-siyosiy tizimining shakllanishi va rivojlanishida to‘rtta asosiy bosqichni ajratib ko‘rsatish mumkin: Birinchisi, siyosiylashgan jamoat tuzilmalarining paydo bo‘lishi. (asosan yoshlar) klub tuzilmalarini yoqtiradi. Bu 1986 yil kuzidan 1989 yil fevraligacha bo'lgan davr. Birinchi mustaqil ijtimoiy-siyosiy harakatlar, qoida tariqasida, kommunistik partiyaga va umuman totalitar tuzumga qarshi tuzilmalar shaklida vujudga kelgan. 1989 yilda milliy siyosiy harakatlar paydo bo'ldi: may oyida - "Forum" talabalar jamiyati; iyul oyida - "Jeltoksan" norasmiy harakati (1986 yil dekabrdagi Olmaota voqealari ishtirokchilari uyushmasi). Ikkinchi bosqich milliy birlashmalarning shakllanishi bilan bog'liq. Ulardan birinchisi, Nevada - Semipalatinsk harakati, 1989 yil fevral oyida paydo bo'lgan O. Suleymenov tashabbusi bilan. 1990 yil may oyidan boshlab qozoq milliy madaniyati va tilini tiklash va himoya qilishdan iborat ko'plab tashkilotlar tuzildi va birinchi milliy partiyalar va harakatlar: "Alash", "Jeltoksan", "Azat", "Kazaklar harakati" tashkil etildi. ”. Uchinchi bosqich boshlanadi 1991 yilda. Ayni paytda “To'g'risida”gi qonun ijtimoiy harakatlar Qozoq SSRda" (Qozoq Soveti Sotsialistik respublika) va birinchi marta (oktyabr) hokimiyat partiyalarni rasman ro'yxatdan o'tkazdi, jamoat tashkilotlari va harakatlar. 1994 yil mart oyida birinchi marta ko‘ppartiyaviylik asosida Oliy Kengashga saylovlar o‘tkazildi, parlamentda partiya fraksiyalari tuzildi. Eng nufuzli fraktsiyalar Qozog'iston Xalq Birligi Ittifoqi (SNUN), Qozog'iston Xalq Kongressi (NKK), Sotsialistik partiya Qozog'iston (SPK). Siyosiy partiyalar va harakatlar realga kirish imkoniga ega bo'ldi siyosiy kuch. To'rtinchi bosqich boshlandi 1999 yil kuzidan beri. Bu mamlakat parlamentiga saylovning aralash tizimi joriy etilishi, jumladan, partiya ro‘yxati bo‘yicha ovoz berish bilan bog‘liq. 2. 20-asr boshlarida Qozogʻistonda musulmon maktablari qanday sharoitda ochilganligini tushuntiring Siyosat rus davlati musulmon taʼlim muassasalariga nisbatan ulardan shaxs yoki jamiyat manfaatlari yoʻlida foydalanishga qaratilgan edi. Xalq taʼlimi vazirligiga boʻysunish orqali mekteb va madrasalar ustidan nazorat oʻrnatish va ularda rus sinflarini ochish orqali ularning sonining oʻsishini cheklashga urinishlar natija bermadi. Bu nazorat nominal edi. Madrasalar esa hokimiyatning ruxsatisiz ochildi. Aytishimiz mumkinki, hukumatning maqsadlari amalga oshmadi, musulmon maktablari ta'limning qoloq shakllariga qaramay, aholining milliy va diniy ongini uyg'otuvchi ma'rifat va madaniyat markazlari bo'lib qoldi. 3 "Kangyuev savdosi" diagrammasini to'ldiring Xitoy – tangalar Hindiston – Marjon boncuklar Eron – o‘yilgan toshlar Suriya – Fayans boncuklar Boltiqbo‘yi – Amber

5-bilet 1) Qishloq xo‘jaligini to‘liq kollektivlashtirish siyosatiga dehqonlarning qarshiligi. 1930 yilning fevralidan mayigacha xalq noroziligining asosiy manbai Semipalatinsk tumani edi. Qozoq oblasti qoʻmitasi tomonidan bandit-bosmachilar harakatining koʻrinishi sifatida kvalifikatsiya qilingan Toʻrgʻay sharuas qoʻzgʻoloni (Batpakkarin qoʻzgʻoloni) butun respublikada kuchli aks-sado berdi. Qoraqum qoʻzgʻolonchi hududga aylandi, u yerda kollektivlashtirish siyosatidan norozi boʻlgan katta xalq ommasi nafaqat janubda, balki Markaziy va Gʻarbiy Qozogʻistonda ham (OGPU maʼlumotlariga koʻra – 5000 kishi) toʻplanib kelgan. Qoʻzgʻolonchilarning talablari: surgundan qatagʻon qilinganlarni qaytarish, musodara qilingan mol-mulk va chorva mollarini qaytarish; din erkinligi; kollektivlashtirishning ixtiyoriyligi. Qoraqum qo'zg'oloni, boshqalar singari, Qozog'istondagi OGPU PP uchligi 175 kishiga hukm chiqardi; otilishi. Suzoq viloyatidagi qoʻzgʻolon oʻzining matonati va mohir tashkilotchiligi bilan ajralib turardi. Talablarda qonunbuzarlikni qoralash bilan birga diniy motivlar ham bor edi. Qoʻzgʻolonchilar viloyat markazi Suzoqni bosib olib, tuman rahbarlarini oʻldirishdi. Qoʻzgʻolon shafqatsizlarcha bostirildi. Suzoq viloyati markazi vayron bo‘ldi. Ko‘pchilik qirg‘indan qochib, Mo‘yunqum qumlariga ko‘chdi. Qozog‘iston OGPU PP tomonidan Suzoq qo‘zg‘olonining 311 ishtirokchisi jinoiy javobgarlikka tortilgan, ulardan 68 nafari qatl etilgan, 152 nafari 3 yildan 10 yilgacha bo‘lgan muddatga lagerlarga yuborilgan, 21 nafari 3 yil muddatga Sibirga, 10 nafari Qozog‘iston hududida 3 yil muddatga surgun qilingan. . Tekshiruvlar yuzaki, protsessual qonunchilikni qo‘pol ravishda buzish bilan olib borilgan, ko‘p hollarda dalillar yetarli bo‘lmagan. Suddan tashqari organ - "Troyka" jinoiy ish materiallarini o'rganmagan. O'lim jazolari ro'yxat bo'yicha chiqarildi. Adaev cho'li qo'zg'olonchilar harakatining asosiy markaziga aylandi. 2. yilda sodir bo'lgan o'zgarishlarni tushuntiring sud ishi 1886 yilgi islohotlar natijasida va 1891 yil 1886 va 1891 yillardagi "Nizomlar" qirol hokimiyatining maqsad va manfaatlarini yaxshiroq hisobga olgan yangi normalarni o'z ichiga olgan. Hukumatning avvalgi sud tizimini tubdan o‘zgartirgan asosiy vazifasi Islom shariati tashuvchilari – biylar va huquq tizimini siqib chiqarish, ularning o‘nlab asrlar davomida bahramand bo‘lib kelgan imtiyozlarini bekor qilish edi. Yangi Nizom Biysk sudini yo'q qilib, umumiy nom ostida huquq tizimining yangi tuzilmasini - xalq sudlarini joriy qildi. Xalq sudyalarining xatti-harakatlari yuqori turuvchi sud tomonidan qattiq nazorat qilinardi. Xalq sudining vakolatidan tashqari yoki vakolatiga kirmaydigan ishlar bo'yicha chiqargan hukmlari va qarorlari ijro etilmagan va ular yuzasidan tuman boshlig'i prokurorga hisobot taqdim etgani: - ko'proq sud qarorlarini tuzishdan iborat edi samarali ma'muriy boshqaruv va o'zini o'zi qo'llab-quvvatlaydigan o'zini o'zi boshqarish tizimi; - Qozog'istonni Markaziy Osiyoga yanada ko'tarilish trampliniga aylantirish, harbiy byurokratiyani saqlash uchun soliq va yig'imlarni oshirish; Belgilash kontur xaritasi qadimda Qozogʻiston hududidan oʻtgan Buyuk Ipak yoʻlining avtomobil yoʻllari. Savdo yo'llari bo'ylab hududga kirgan tovarlar haqida bizga xabar bering. Ekzotik mahsulotlar ro'yxati xilma-xil edi. Bular mirra va tutatqi, yasemin suvi va amber, kardamon va muskat yong'og'i, jenshen va piton o'tlari, gilamlar, ipak va paxta matolari, bo'yoqlar va minerallar, olmos va jasper, amber va marjonlar, fil suyagi va "baliq tishlari", kumush va oltindan yasalgan to'qimalar, mo'yna va tangalar, kamon va o'qlar, qilich va nayzalar va boshqalar. Fargʻonaning “qon qonli” otlari, arab va nisiy otlari, tuya va fillar, karkidon va sherlar, gepard va jayron, kalxat va lochin, tovus, toʻtiqush va tuyaqushlar sotuvga keltirildi. Harbiy asirlar, hunarmandlar, mittilar va qora tanlilarning qul savdosi rivojlandi

6-bilet 1 savol: Turk xoqonligi (etnik tarkibi, ijtimoiy tuzilishi, ichki va tashqi siyosati) Turk xoqonligi - Ashina urug`idan bo`lgan hukmdorlar boshchiligidagi turkiy qabilalar tomonidan yaratilgan insoniyat tarixidagi Osiyodagi eng yirik qadimiy davlatlardan biri. Turk xoqonligi tarkibiga 30 dan ortiq qabilalar kirgan. Bular: qirgʻizlar, oʻgʻuzlar, uygʻurlar va boshqalar. Ularning umumiy nomi “tele”dir taxtda siltultegin unvonlari bor edi. Sud vazifalarini buyuruklar va tarxonlar bajargan. 6-asrning 60-70-yillarida turklar Yevrosiyo choʻllarining deyarli barcha koʻchmanchi qabilalarini oʻzlariga boʻysundirdilar. Turk xoqonligining tashqi siyosati: ular bosqinchilik siyosatini olib bordilar, VI asr oʻrtalarida yangi yerlarni oʻzlashtirish maqsadida Oʻrta Osiyoga koʻchib oʻtdilar, 568-yilda Forsga qarshi Vizantiya bilan ittifoq tuzdilar, xitoylar ham Eronning irmoqlari edi. Turk xoqonligi Turk xoqonligi 10 tumendan iborat edi. 581 yilda fuqarolar nizolari boshlandi. Davlat o'zaro urushlar tufayli qulab tushdi. 2-savol: 19-asrning ikkinchi yarmida rus va ukrain dehqonlarining qozoq yerlariga koʻchirilishi oqibatlarini aytib bering. "Qishloq aholisini qirg'iz dashtlariga ko'chirishning vaqtinchalik qoidalari". Bu qonun asosida migrant dehqonlar yangi joylarda jon boshiga 30 gektar yer va turli imtiyozlar olishlari kerak edi. 1891-1892 yillarda Rossiyadagi hosilning keskin nobud boʻlishi va ocharchilikdan soʻng Qozogʻistonga, ayniqsa Toʻrgʻay, Oqmoʻla, Ural, Semipalatinsk va Semirechensk viloyatlariga koʻplab muhojirlar oqimi oqib keldi. Ko'chirishni rivojlantirishning qo'shimcha omili Sibir temir yo'lining qurilishini yakunlash edi. Ko'chib kelgan dehqonlarning asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi edi. Ko'chmanchilarning ko'pchiligi o'z ulush yerlariga ega edi, lekin ko'chirilgan dehqonlarning ko'pchiligi kazak va qozoq bay erlarining ijarachilari edi. Dala yetishtirishda g'alla tizimi ustunlik qilgan. 6-12 yillik foydalanish muddatidan keyin er 6-10 yilga tashlab ketilgan va keyin yana dehqonchilikka kiritilgan. Koʻchmanchilar dehqonchilik bilan birga chorvachilik, asosan chorvachilik bilan shugʻullangan. Rossiyalik dehqon muhojirlari chorvachilik ko'nikmalarini mahalliy qozoq aholisiga o'tkazdilar. Rossiya dehqonlarini Qozog'istonga ko'chirishning yangi bosqichi P.A.Stolypin islohotlari bilan bog'liq. Sibir va Qozogʻiston, Oʻrta Osiyoga koʻchirish hukumatning agrar siyosatining eng muhim tarkibiy qismi edi. Rossiya dehqonlarining Qozogʻistonga koʻchirilishi oʻtroq turmush tarzi, dehqonchilik, moddiy va maʼnaviy madaniyatning yangi unsurlarining tarqalishiga xizmat qildi. Rossiyaning koʻpgina viloyatlarida dehqonlar tajribasini oʻrgatgan rus muhojir dehqonlari misoli qozoqlar oʻrtasida qishloq xoʻjaligini rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega edi. 3-savol: “XX asrning 30-40-yillarida totalitar tuzumning namoyon boʻlish belgilari” diagrammasini toʻldiring. SSSRda". Namoyishning uch shakli: 1) rejali iqtisodiyot, iqtisodiy manfaatlarning siyosiy tizimga bo‘ysunishi (industriallashtirish 1928-32, kollektivlashtirish 1929-33) 2) har qanday norozilik ko‘rinishlariga qarshi ommaviy repressiyalar 3) rahbar shaxsiga sig‘inishning o‘rnatilishi. Stalin faoliyatini targ'ib qilish va uning qarorlarini tanqid qilmaslik.

7 chipta 1) Oʻgʻuzlar davlati (IX asr va 10-asr boshlari) Poytaxti-Yangikent Oʻgʻuzlarning qabilaviy tarkibi va ijtimoiy tizimi. Oʻgʻuzlar tarkibiga Sirdaryo, Orol va Shimoliy Kaspiy dengizi vodiylarida yashagan kangar-pechenej va boshqa dasht qabilalarining bir qismi kirgan. Bu turkiy madaniyat va tilni qabul qilgan hind-evropa va fin-ugr qabilalari edi. Oʻgʻuzlar davlatining boshligʻi oliy hukmdor boʻlib, u jabgʻu (yabgʻu) unvonini olgan. Jabg'ularning kuchi meros bo'lib qoldi. Kengashlarda hukmdorlar saylovi boʻlib oʻtdi. Jabg'uning inal unvoniga ega bo'lgan o'z merosxo'rlari bo'lgan va ularni tarbiyalash uchun maxsus ustozlar - atabeklar tayinlangan. Subashi harbiy rahbarlari. Maslahatchilar - Kohl Erkins. Oʻgʻuz xalq majlisi yiliga bir marta chaqirilar edi.
In tashqi siyosat O‘g‘uz hukmdorlari ikki maqsadni ko‘zlaganlar. Birinchidan, Don daryosi bo'yida, Qora dengiz mintaqasida o'g'uzlar Xazar xoqonligi bilan kurashgan boy yaylovlarni egallab olish. Ikkinchidan, ular Evropani Osiyo bilan bog'laydigan va Volga bo'yi, Mangistau va Ustyurt orqali o'tadigan eng muhim savdo yo'llarini egallab olishga harakat qilishdi, 965 yilda O'g'uz Jabgu va Kiev knyazi Svyatoslav o'rtasida xazarlarga qarshi harbiy ittifoq tuzildi. Uning natijasi Xazar xoqonligining mag'lubiyati edi.
2) Sabablarini tushuntiring tez rivojlanish 19-asrning ikkinchi yarmida Qozogʻistonda shaharlar va savdoning oʻsishi.
60-yillarning o'rtalarida. XIX asr Rossiyaning markaziy viloyatlaridan Qozogʻistonga dehqonlarning koʻchirilishi boshlandi. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab. Qozog'istonda kapitalistik munosabatlar keng tarqalmoqda. O‘troq turmush tarzi va dehqonchilikning tarqalishi.
Chorizmning yer egallab olish siyosati qozoq shariatining ijtimoiy tabaqalanishini tezlashtirdi.
XIX asrning 60-yillaridan boshlab. Rossiya sanoatchilari sanoatga sarmoya kirita boshladilar.
Orenburg-Toshkent temir yo'li uzunligi bo'yicha eng uzun temir yo'lga aylandi. Uralsk va Petropavlovsk shaharlari Rossiya shaharlari bilan temir yo'l liniyalari orqali bog'langan. Asr oxirida 300-400 kishilik ishchilar soni bo'lgan yirik korxonalar - Uspenskiy koni, Qarag'anda ko'mir havzasi, Ekibastuzskiy, Ridderskiy konlari paydo bo'ldi. Davlat bankining filiallari Uralsk, Petropavlovsk, Semipalatinsk, Omsk, keyinroq Verniyda paydo bo'ldi. Qishloq hayotida chorva savdosi va uni tovarga aylantirish ancha rivojlangan. 19-asrning ikkinchi yarmida. toʻqimachilik mahsulotlari markaziy sanoat rayonlaridan koʻp miqdorda yetkazib berildi. Oʻrta Osiyo xonliklaridan koʻplab tovarlar (mis koʻzalar, choynaklar, mevalar, yongʻoqlar, bodomlar) kelgan. Qozog‘iston-Rossiya savdo aloqalarining rivojlanishida yarmarkalar alohida o‘rin tutdi. 1832 yilda Bukeevskaya O'rdada ochilgan birinchi yarmarka G'arbiy Qozog'istondagi yirik savdo markaziga aylandi. 80-yillarda birgina Sharqiy Qozogʻistonda 70 dan ortiq yarmarka faoliyat koʻrsatgan, eng yirik yarmarkalardan biri 1848 yilda ochilgan Koyanda yarmarkasi edi.
Asosiy qozoq savdogarlari bay edi. Shaharlarning savdo, ijtimoiy hayot va madaniyat markazlari sifatidagi ahamiyati ortdi. Eng muhimlari Omsk, Semipalatinsk, Verniy, Akmolinsk, Atbasar, Aulie-Ata (Taraz) edi. Shaharlar soni 1000 dan 35-36 ming kishigacha bo'lgan.

11-chipta

Chipta № 19

1. Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti N.A.ning yillik xabarlarining mazmuni va mazmunini tushuntirib bering. Nazarboyev Qozog‘iston xalqiga.

Prezidentimiz har yili xalqqa Murojaatnomasi bilan davlatni rivojlantirishning yildagi asosiy maqsad va ustuvor yo‘nalishlarini belgilab beradi.
Maqsadlarning ko'pchiligi allaqachon amalga oshirilgan, ammo hali ko'p ishlarni qilish kerak. Butun mamlakatning katta umidi esa yangi dunyoda obod va demokratik mamlakatda yashashi kerak bo‘lgan yosh avloddir. Murojaatlar Qozogʻiston taraqqiyotining asosiy vektori sifatidagi ijtimoiy-iqtisodiy modernizatsiyaga bagʻishlangan”. Buni Prezident qayd etadi yangi bosqich Qozog‘iston yo‘li iqtisodiyotni mustahkamlash va xalq farovonligini oshirish bo‘yicha yangi vazifalarni o‘z ichiga oladi. Qozog‘iston uchun iqtisodiy muvaffaqiyat va jamoat tovarlari bilan ta’minlash o‘rtasida optimal muvozanatni topish muhim. IN zamonaviy dunyo bu ijtimoiy-iqtisodiy modernizatsiyaning asosiy masalasidir. Bu keyingi o'n yillikda rivojlanishning asosiy vektoridir.

2. XX asrning 80-yillari ikkinchi yarmida Olmaotadagi dekabr voqealari, Janao‘zen va Qarag‘anda voqealariga SSSRda ma’muriy-buyruqbozlik tizimining saqlanib qolganligi sabab bo‘lganligini isbotlang. Yig'ilib qolgan hal etilmagan muammolar majmuasi aholining noroziligiga sabab bo'ldi. Norozilikning ko'rinishlaridan biri Mang'istau viloyatining Janao'zen shahrida sodir bo'lgan voqealar bo'ldi. Bu yerda uy-joy va maktabgacha taʼlim muassasalari uchun navbatlar juda sekin harakatlandi, yoshlar oʻrtasida ishsizlik koʻpaydi. Bu hududdagi neft va gazni qazib oluvchi markaziy boshqarmalar kadrlarni mahalliy sharoitda tayyorlashga intilmay, respublika tashqarisidan ishchilar olib kelishdi. Savdo, umumiy ovqatlanish, maishiy xizmat ko‘rsatish korxonalari ishida katta kamchiliklarga yo‘l qo‘yildi. Uy-joy, oziq-ovqat va sanoat mollarini taqsimlashda ijtimoiy adolat tamoyillari ko'p hollarda buzildi. Shaharga kelgan smena ishchilari qozoq aholisining urf-odatlarini hisobga olishni istamagan va ko'pincha qo'pollik bilan ularga e'tibor bermagan. Ijtimoiy sharoitlarning keskinlashuvi millatlararo munosabatlardagi keskinliklar, ayniqsa mahalliy aholi va shaharda yashovchi kavkaz millatlari o'rtasidagi keskinlik bilan bog'liq edi. 1989 yil iyun oyida shaharda g'alayonlar ko'tarilib, har ikki tomon qon to'kilishiga olib keldi. Bu mojaro faqat huquq-tartibot idoralari va qo‘shinlar yordamida barham topdi maxsus maqsad. Smenada ishlaydiganlarning aksariyati shahardan evakuatsiya qilinishi kerak edi. Ammo bunday voqealardan keyin ham ko'p muammolar uzoq vaqt davomida hal etilmay qoldi. Ko'plab mahalliy mojarolar boshqa shaharlarda va ishchilar turar joylarida sodir bo'ldi. 1989 yil iyul oyida Donbass va Kuzbass konchilaridan keyin Qarag'anda ko'mir havzasi konchilari ish tashlashga chiqdi. Har kuni ish tashlashlarda 10-15 minggacha odam qatnashdi. Dastlab, konchilarning talablari asosan iqtisodiy xarakterga ega edi: ish haqini oshirish, shaxtalarda mehnat sharoitlarini yaxshilash, oziq-ovqat mahsulotlari assortimentini o'zgartirish. Keyin ijtimoiy rejaning talablariga Semipalatinsk yadro poligonini yopish va Butunittifoq bo'limlarining monopoliyasini tugatish talablari qo'shildi. Konchilar tomonidan tuzilgan ish tashlash qoʻmitalariga D.Tegisov, P.Shlegel, M.Ramazanov, V.Perebeynos va boshqalar boshchilik qildilar. Bu toʻqnashuvning asosiy sababi sovet tuzumining turli millatlar sharoitida oʻsib borayotgan iqtisodiy qiyinchiliklari edi. Qozog'iston SSRning ikkita asosiy etnik guruhi - ruslar va qozoqlar rivojlanishining demografik tendentsiyalari ijtimoiy va millatlararo ziddiyatning kuchayishiga olib keldi. Qozoqlarning tug'ilish darajasi, ayniqsa, mamlakat janubidagi qishloq tumanlarida, juda yuqori darajada saqlanib qoldi yuqori daraja bolalar o'limi sezilarli darajada kamayganiga qaramasdan. Qozoqlarning yuqori tabiiy o'sishi mahalliy aholi vakillarining shaharlarga ko'chib o'tishiga olib keldi, u erda uy-joy va ish joylari uchun raqobat kuchaydi. Qishloqlardan kelgan etnik qozoqlar rus tilini yaxshi bilmasliklari sababli ish topishlari qiyinlashdi. Parallel ravishda yirik shaharlar, ruslar ko'pchilik bo'lgan joylarda, jumladan, Olma-Otada, mahalliylashtirish e'lon qilingan jarayonga qaramay, ruslashtirish siyosatini amalga oshirish davom etdi. Bu yerda katta rahbarlik lavozimlariga qozoqlar ham, ruslar ham tayinlangan. Shaxsiy fazilatlardan tashqari, rus tilini bilish ham majburiy talab edi. Shu bilan birga, etnik rusni Qozog‘istonda rahbarlik lavozimiga tayinlash uchun, hatto qozoq aholisi ko‘p bo‘lgan mintaqaga tayinlangan bo‘lsa ham, qozoq tilini bilish talab etilmagan. Aholi orasida norozilik kuchaydi. Umuman olganda, muammo migratsiya siyosatidagi noto'g'ri hisob-kitoblar tufayli yuzaga keldi, bu 1990-yillarning boshidan beri juda mafkuraviy bo'lib chiqdi. Qozoq bo'lmagan aholining chiqib ketish darajasini pasaytira olmaydi degan ma'noda. Axir, agar siz bir belkurak desangiz, faqat ruslar, ukrainlar, nemislar yoki yahudiylar emas, balki yuqori malakali va oddiygina malakali kadrlar ketgan.

3. Kontur xaritasida belgilang:

A) O‘qlarda Abulxayrashayboniylarning harbiy yurishlari yo‘nalishi va sanalari ko‘rsatilgan;

B) Abulxayrshayboniylar bilan kurashgan davlatlar (qabilalar) hududlarini belgilang.

A) 1428-yil — Gʻarbiy Sibirga yurish.

1430-yilda Xorazm (Amudaryoning quyi oqimi), Oʻrda-Bozor (150 km shim.gʻarb) qoʻlga kiritildi. zamonaviy shahar Jezkazgan), Urganchni mag'lub etdi (Orol dengizidan 350 km janubi-sharqda (O'zbekiston)).

1446 yil Signak (Sharqiy Qiziloʻrda viloyati), Suzoq, Oqqoʻrgʻon, Arkuk shaharlarini egalladi.

50-yillarda Samarqand (Toshkentdan 250 km janubi-gʻarbda) va Buxoroda reydlar uyushtirgan. XV asr

50-yillarning oxirida. - boshlanish 60-lar XV Gʻarbda Abulxayr xonligi. Sultonlar Janibek va Kerey Mo‘g‘ulistonga hijrat qildilar.

1468-yilda Abulxayrxon sultonlar Kerey va Janibekka qarshi yurish boshladi, biroq bu yo‘lda halok bo‘ldi.

B) Oq-O‘rda – Volgabo‘yi, Shimoliy Kavkaz.

20 chipta. 1) Qoraxoniylar madaniyati. . Qoraxoniylar davlati davrida qashshoq chorvadorlar va dehqonlar tufayli shaharlar va ularning aholisi koʻpaydi. Oʻtroq madaniyatning ommaviy tarzda qayta tiklanishi koʻplab qishki uylar va shaharchalarning paydo boʻlishiga olib keldi. Shahar madaniyatining rivojlanishi ustaxonalar sonining koʻpayishiga olib keldi har xil turlari hunarmandchilik va kulolchilik. Mahmud Qoshgʻariy soʻgʻdlar va turklarning urf-odatlari, urf-odatlari, tili va kiyim-kechaklari oʻrtasidagi munosabatlar haqida maʼlumotlar qoldirgan. Gumbazli masjidlar qurila boshlandi. Aslzodalar qabristonlari ustiga ham gumbazlar oʻrnatilgan. Masalan, Oysha-Bibi va Boboji-Xatun maqbaralari shular jumlasidandir. Bunday meʼmoriy inshootlarning qurilishi islom dinining aholi oʻrtasida keng tarqalishi bilan bogʻliq boʻlgan, bu esa qoraxoniylar davlatiga xos boʻlgan yana bir xususiyat, yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, shunday xulosaga kelishimiz mumkin uning ijtimoiy tizimi Qozog'iston hududida ko'p tarmoqli feodal-patriarxal davlat edi. QOZOQLARNING 1773-1775 YILDAGI DEHQONLAR URUSHIDA ISHTIROKATI. E.I.RAHbarligida. PUGACHEV

21 Qozoqlarning ishtiroki dehqon urushi 1773-1775 yillar E.I. rahbarligida. Pugacheva
Yosh va Oʻrta juzlarning qozoqlari 1773-1775 yillardagi Volga va Yaik boʻyidagi qoʻzgʻolonda faol qatnashdilar. Sabablari: Yaitskiyning rus yer egalari va kazaklar tomonidan bosib olinishi Kazaklar armiyasi yaylovlar, jazo otryadlarining vahshiyliklari, harbiy bazalar qurish, qozoq mustamlakachiligining kengayishi. Qoʻzgʻolonning asosiy markazlariga yaqin joylashgan va mustamlaka zulmidan koʻproq aziyat chekkan Yosh juz koʻchmanchilari juzning choʻl rayonlari qozoqlariga qaraganda ancha faol edi.
1742-yil 19-oktabrda Xon Nurali xalq bosimi ostida hukumatdan Yaik qirg‘og‘i bo‘ylab yaylovlarga qo‘yilgan cheklovlarni olib tashlashni talab qildi. Faqat 1756 yilda imperator Yelizaveta Petrovnaning buyrug'iga ko'ra, Boshqirdlar qo'zg'olonini bostirishda ishtirok etganliklari uchun qozoqlarga vaqtincha Yaikning chap qirg'og'ida chorva mollarini boqishga ruxsat berildi. 1774-yilda 30 ming qalmoqlar oʻzlarining tarixiy vatani – Jungriyaga koʻchib ketishdi. Kichik juz qozoqlari ozod qilingan yerlardan chorva mollarini boqish uchun foydalanishga harakat qildilar.
Pugachev qoʻzgʻolonini feodallar: Yerali, Dosaliy, Ayshuak qoʻllab-quvvatladi. Sulton Do‘sali Pugachevga xonning o‘g‘li Seydali boshchiligidagi otryadni yuborib, isyonkor rus dehqonlarini ochiqdan-ochiq qo‘llab-quvvatladi. Qozoq otliqlari Yaitsk qal’asini qamal qilishda qatnashdilar. Kulagin qal'asini egallashda asosiy zarba beruvchi kuch qozoqlar edi. 1773 yil noyabrda qozoqlar Pugachevning yordami bilan Yaikning o'ng qirg'og'ida o'z podalarini ochiq o'tlatdilar.
1773 yil 17 noyabrdan 18 noyabrga o'tar kechasi Nurali xonning vakili mulla Zabir daryo bo'yidagi E. Pugachev qarorgohiga tashrif buyurdi. Usixa. Ammo Pugachevning Yaitsk qal'asini qamal qilish paytidagi muvaffaqiyatsizliklari Xon Nuralini aniq qo'llab-quvvatlashga shoshilmaslikka undadi. Pugachevdan ehtiyot bo'lgan Xon Nurali harbiy qismlarga yaqinroq ko'chib o'tdi.
Abilayning dehqonlar urushidagi ishtiroki haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Oʻrta juzning mashhur biy Dauytbay qoʻzgʻolonchilarni qoʻllab-quvvatlashga chaqirdi. 1773 yil oktyabr oyida qo'zg'olonchi qozoqlar Presnogorkovsk qal'asiga ommaviy ravishda hujum qilishga harakat qilishdi. Oʻrta juz qoʻzgʻolonchilarining asosiy kuchlari Xudoymendi va Tayir oqsoqollari boshchiligidagi Toʻrgʻay choʻllari oʻlkasida edi. Qozoq urugʻlari Qorauyl, Kenjegali, Qipshak, Kereylar qoʻzgʻolonda faol qatnashdilar. Agar 1775 yilda qo'zg'olon asosan Yaikda to'xtagan bo'lsa, qozoq cho'lida u alohida kuch bilan avj oldi. Qoʻzgʻolonchi guruhlar yetakchilaridan biri

Fransiya musulmonlari umumta’lim maktablari federatsiyasi rahbari va mamlakatdagi birinchi musulmon o‘rta maktabi direktori “Ibn Rushd” Maxluf Mamish IslomNews bilan suhbatda musulmon bolalari uchun maktab ta’limi qanday rivojlanayotganini aytdi.

2002 yilda birinchi xususiy o `rta maktab musulmonlar uchun. 2004-yilda Fransiya hukumati davlat o‘rta maktablarida ro‘mol o‘rashni taqiqlashga qaror qildi, bu esa musulmonlarni musulmon an’analariga muvofiq ta’lim beruvchi xususiy litseylar yaratishga undadi.

Frantsiyadagi ushbu maktablar o'z dasturlarini iloji boricha birlashtirish uchun yaratilgan umumiy dastur mamlakatdagi o'rta maktablar uchun. Shu bilan birga, ularda dinni ham, arab tilini ham o‘rganish uchun joy bor. Ushbu maktablarni moliyalashtirishda ma'lum qiyinchiliklar mavjud bo'lishiga qaramay, ular Frantsiya bo'ylab ochilishda davom etmoqda va bugungi kunga qadar 100 ga yaqin bunday maktablar mavjud.

Musulmonlar uchun maktablar tashkil etish va ularda ta’lim tizimini yo‘lga qo‘yish bu mamlakatdagi Islom diniga e’tiqod qiluvchilar uchun asosiy masala hisoblanadi. Ular ikki tomonlama muammoni hal qiladilar: maktab o‘quv dasturi doirasida musulmon bolalariga o‘rta ta’lim beradilar va islomiy ta’lim beradilar. Bolalarda Fransiya fuqarosi ekani, huquq va majburiyatlari bor, lekin ayni paytda musulmon ekani haqida tushunchani shakllantirishga alohida e’tibor qaratilmoqda.

Birinchi shunday maktabning ochilishi Parij musulmon jamiyati tashabbusi bilan boshlangan va davlat bilan hamkorlik shartnomasi tuzgan birinchi maktab Lilldagi Ibn Rushd maktabi bo‘lgan. Aytish joizki, o‘tmishda Ibn Rushd maktabi o'quv yili respublikamizdagi barcha o‘rta ta’lim muassasalari orasida to‘rtinchi o‘rinni egalladi.

Aytish joizki, masjidlar qoshida bunday maktablar ko‘p ochilgan. Ular mahalliy musulmonlarning xayr-ehsonlari hisobidan moliyalashtiriladi. Mahalliy hamjamiyat biznes loyihalarini amalga oshiradi, ulardan olingan daromad ham ushbu maktablarni saqlashga ketadi. Mablag'larning bir qismi o'quvchilarning ota-onalari tomonidan to'langan pul mablag'lari hisobidan ta'minlanadi.

Yangi ochilgan maktab besh yil faoliyat ko‘rsatgach, unda musulmonlar ham, musulmon bo‘lmaganlar ham o‘qishlari sharti bilan qonun hujjatlariga muvofiq davlat pul mablag'lari uning xarajatlarining 90% miqdorida.

Bu bosqichda yettita musulmon maktabi allaqachon davlat tomonidan moliyalashtirilgan. Fransiya musulmonlari umumta’lim maktablari federatsiyasi bunday maktablar sonini ko‘paytirishni rejalashtirgan va bu borada Xalq ta’limi vazirligi bilan yaqindan hamkorlik qilmoqda.

Bu maktablarning o‘qituvchilari va o‘quvchilari orasida musulmonlar ham, musulmon bo‘lmaganlar ham bor. Bunday maktabda o'qituvchi bo'lib ishlashning asosiy sharti, birinchi navbatda, dinga munosabat emas, balki malakadir.

Qabul qilish uchun ariza berganlarning qariyb yarmi Federatsiyaga a'zo bo'lgan maktablarda tugaydi. Ushbu maktablarda o'qish istagida bo'lganlar soni an'anaviy ravishda yuqori bo'lib, bu qabul paytida dastlabki tanlash imkonini beradi. Bu yerda o‘qish olti yil davom etadi boshlang'ich maktab, oʻrta maktabda toʻrt yil, oʻrta maktabda ikki yil.

Maktabni rasmiy ro'yxatdan o'tkazish tegishli hujjatlar taqdim etilganidan keyin bir oy ichida amalga oshiriladi. Musulmon ta'lim komponentiga ega maktablarni ochishda asosiy muammo moddiy, shuningdek, tegishli binolar va malakali o'qituvchilarni izlashdir.

Keyingi so'z

Maxluf Mamishning hikoyasi qiziq, chunki Frantsiya musulmonlari musulmonlar uchun o'rta maktablar yaratish, jamiyatlar ichida moliyalashtirish imkoniyatlarini topish muammosini mustaqil ravishda hal qilishdi. Davlat maktablarni moliyaviy qo'llab-quvvatlashga faqat ikkinchi bosqichda, ular hayotiyligini isbotlagandan so'ng jalb qilingan.

Xususiy maktablar musulmon bo‘lgan ota-onalar uchun juda qulay imkoniyat bo‘lib, farzandlarining maktabda hijob va halol taomlar bilan bog‘liq muammolarga duch kelmasligidan xavotirda, biroq ayni paytda ularning to‘liq o‘rta ta’lim olishini istaydi.

Fransiyadagi musulmonlarning katta qismi muhojirlardir. Frantsiya unitar davlat bo'lib, unda milliy avtonom viloyatlar va ta'lim jarayonini mintaqaviy darajada tartibga solish imkoniyati mavjud emas. Shunga qaramay, fransuz musulmonlari Fransiyada davlatning dunyoviy tabiati uning siyosiy tizimining asoslaridan biri bo‘lib, davlat maktabi har qanday dindan butunlay ajralgan bo‘lishiga qaramay, bilim olish va diniy o‘zlikni saqlash jarayonini uyg‘unlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu doirada diniy yo'nalishdagi maktablar va hatto davlat tomonidan moliyalashtiriladigan maktablar mavjud.

Ajablanarlisi shundaki, mamlakatimizda, hatto musulmonlar ko'p bo'lgan hududlarda ham xususiy musulmon maktablarining mavjudligi kamdan-kam uchraydigan hodisa.

Ko‘rinib turibdiki, ko‘pchilik musulmon ota-onalar farzandlarining bunday maktablarda o‘qishini zarur deb hisoblamaydilar, yoki bunday maktablarning o‘zlari umume’tirof etilgan me’yorga yetmaydi, yoki ularda bunday maktablar uchun pul to‘lashda muammolar bor.

Teglar: masjidlar, ta'lim, musulmon, ruhoniylar, mullalar, qozog'iston, shimol, islom, mekteb, madrasa, kadimlik, jadidchilik

Izoh:

Maqolada Shimoliy Qozog'istonda 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi an'anaviy ta'lim tizimining tarixi yoritilgan, ya'ni. rus mustamlakachilik siyosatining kuchayishi davrida. Muallif diniy ta’lim muassasalari faoliyatini o‘rganadi, ular to‘g‘risida statistik ma’lumotlar, shuningdek, mullalar (mahalliy, qozoq va tatar) va musulmon jamiyatlarining ma’rifiy faoliyatini ko‘rsatadi. Musulmon maktablarining qolgan avtonom huquqlarining cheklanishiga qaramay, maktab va madrasalarning o'sishi ko'rsatilgan, bundan tashqari, o'rganilayotgan davrda musulmon ta'limidagi modernizatsiya jarayonlari ochib berilgan.

Tarkib:

19-asr - 20-asr boshlarida Qozog'istonda an'anaviy ta'lim tizimining rivojlanishi og'ir siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy-demografik sharoitlarda sodir bo'ldi. Islom Rossiya imperiyasining milliy siyosatiga qarshi kurashning asosiy vositalaridan biriga aylanib bormoqda va bu ham islomning milliy urf-odatlar va axloqiy me’yorlarni saqlashdagi rolini e’tirof etish, ham hukumat harakatlariga qarshi norozilik namoyon bo‘lishi bilan bog‘liq edi. musulmon dinini ta'qib qilish.

Dehqonlarning mustamlakachiligi natijasida shakllangan mamlakat aholisining ko'p millatli tarkibiga turli xil kattalikdagi va aholi punktlari tipidagi, etnik va diniy mansubligi, iqtisodiy va sivilizatsiyaviy rivojlanish turlari, shuningdek, til (so'zlashuv tilidan foydalangan holda) bo'yicha ajratilgan etnik guruhlar kiradi. yoki yozma til).

19-asrning 2-yarmi — 20-asr boshlarida dehqon aholining imperiyalarning markaziy viloyatlaridan koʻchirilishi va Qozogʻiston hududining agrar mustamlaka qilinishi natijasida yagona jamiyatga birlashgan yangi ijtimoiy-hududiy jamoalar vujudga keldi. ijtimoiy-iqtisodiy tizim turli xil xo'jaliklarda band bo'lgan mintaqaning tub aholisi va yangi kelgan aholisining vakillari. Mintaqa aholisi ham etnik kelib chiqishi, ham diniy e'tiqodi bo'yicha izolyatsiya qilingan: tub aholi asosan islom diniga, ko'chmanchilar esa nasroniylikka e'tiqod qilishgan. Shuning uchun ularning ta'limga bo'lgan ehtiyojlari ob'ektiv ravishda bir-biriga to'g'ri kelmadi, bu turli xil maktablarning, shu jumladan konfessiyaviy musulmon ta'lim muassasalarining faoliyatini belgilab berdi.

19-asr oxirida Shimoliy Qozogʻiston aholisi orasida. Turli diniy guruhlar bor edi, lekin asosiylari islom va nasroniylik tarafdorlari edi. Qozoqlar, tatarlar, oʻzbeklar, uygʻurlar va boshqa turkiy xalqlar musulmon boʻlganligi sababli Qozogʻistonning deyarli barcha viloyatlarida ushbu dinga eʼtiqod qiluvchilar mutlaq koʻpchilikni – 86,6%ni tashkil qilgan.

19-asr oxirida Qozog'iston aholisining diniy tuzilishining rasmi. umuman olganda va mintaqalar bo'yicha kichik mintaqaviy farqlarga to'liq mos keldi. Demak, Aqmola viloyatida musulmonlar 64,97%, Toʻrgʻay viloyatida 91,71%, Semipalatinsk viloyatida 89,8% edi.

Islom ustozlari, birinchi navbatda, tatar mullalari qozoq ommasi ongiga diniy mafkurani joriy etish bo‘yicha keng ko‘lamli ishlarni boshlab yubordilar. Shimoliy Qozogʻistonda birinchi umumtaʼlim muassasalarining tashkil etilishi tatar mullalarining faoliyati bilan bogʻliq. "Qirg'izlar nafaqat o'rganish zarurligini tushunishlariga, balki ular allaqachon keng tarqalgan, xalq tatar ta'limiga ega ekanliklariga ishonch hosil qilish uchun cho'l bo'ylab uzoq sayohat qilishingiz shart emas. Har bir volostda, baʼzan ovullarda qirgʻiz boylari qoʻl ostida amaldor yoki ruhoniy sifatida qirgʻiz oʻgʻillariga tatar savodini oʻrgatuvchi, ularga dindan taʼlim beradigan muallimlar, mullalar, xojalar bor; Ehtimol, kamdan-kam hollarda bizning tatarlarimizdan bunday o'qituvchi xohlovchilarga rus savodxonligini o'rgatadi. O'rganilayotgan mintaqada to'la vaqtli musulmon o'qituvchilari bo'lgan boshlang'ich ta'lim muassasalari faqat 19-asrda paydo bo'lgan. Masalan, 1865 yilda Oqmo‘la okrugida masjidlar qoshida 10 ta maktab bo‘lib, ularda mullalar o‘qituvchilik qilgan.

Musulmon taʼlimi mekteb va madrasalardan iborat edi. Mekteblar boshlang'ich tipdagi ta'lim muassasalari bo'lib, u erda bolalar o'qish va yozishni o'rgangan va ibodatlarni yoddan o'rgangan. Qishloqda bir vaqtning o‘zida mulla bo‘lib xizmat qilgan o‘qituvchini qirg‘izlarning o‘zidan ishga olishgan yoki yozga (keyinroq) musulmon maktablaridan tatarlar kelgan. Ularga berilgan maosh unchalik arzimas edi, lekin u har xil yon daromadlar bilan to'ldirildi, masalan: fedya (o'lgandan keyin ehson), zakot (Islom tomonidan belgilangan 40 qo'y - 1 qo'ydan mavjud bo'lgan chorva mollarining bir qismini xayriya qilish, pul kapitalidan 10% va boshqalar).

Madrasalar oliy turdagi muassasalar hisoblanib, ulardagi barcha taʼlim shokirlarni diniy-axloqiy tarbiyalash va Qurʼonni oʻrganishga qaratilgan edi. Oul mullalar odatda madrasalarga oʻqishni tamomlash uchun borishardi. Shunday qilib, madrasalar «oliy o'quv yurti» vazifasini o'tagan, ulardan malakali o'qituvchilar paydo bo'lgan. O'qitish erkaklar mekteblari bilan bir qatorda ayollar maktablari ham ochilgan. Mekteblarda ham, madrasalarda ham odamlar “kadimiy” (eski) usulda tahsil olganlar.

1867-1868 yillardagi «Vaqtinchalik Nizom» bilan tasdiqlangan boshqaruvning yangi ma'muriy tizimi chorizmning musulmon maktablariga nisbatan pozitsiyasini o'zgartirdi. Qozoqlarning ma'naviy ishlari Orenburg ma'naviyat yig'ini vakolatidan chiqarilib, umumiy fuqarolik boshqaruviga, u orqali esa Ichki ishlar vazirligiga o'tkazildi. Mullalar aholi tomonidan rus tilini biladigan rus fuqarolari orasidan, har bir volostga bittadan saylanib, viloyat gubernatori tomonidan tasdiqlangan. Masjid, maktab va madrasalarni ruxsatsiz ochish va qurish taqiqlandi. Mustamlaka hokimiyati tomonidan musulmonlar taʼlim muassasalari ustidan qattiq nazorat oʻrnatildi.

Biroq, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Ta’lim muassasalari – mekteb va madrasalar soni ortib bormoqda. Maktablar va o'quvchilar soni to'g'risidagi ma'lumotlar noto'g'ri va to'liq emas, ammo qozoqlarning maktablar sonini ko'paytirish tendentsiyasi inkor etilmaydi. Shunday qilib, Semipalatinsk viloyatida 1884 yildan 1885 yilgacha. maktablar soni 10 tadan 17 taga, oʻquvchilar soni 615 tadan 900 taga koʻpaydi. Oqmoʻla viloyatida 1896 yildan 1907 yilgacha. maktablar soni 13 tadan 15 taga, oʻquvchilar soni 547 tadan 970 taga koʻpaydi.

1888 yil uchun Semipalatinsk viloyati bo'yicha hisobotda quyidagi raqamlar mavjud edi: 12 maktabda - 716 o'g'il va 45 qiz. O'n yil o'tib, 1898 yilda mintaqada masjidlarda 16 ta Muhammad maktabi va shaxsiy uylarda 13 ta Muhammad maktabi mavjud edi. Bu raqamlar islomiy ta'lim muassasalari o'sib borayotgani haqidagi fikrni tasdiqlaydi 19-asrning oxiri V. va u yerda tahsil olayotgan bolalar, o‘z navbatida, din va bilimga qiziqish ortib borayotganining ko‘rsatkichidir. Ayniqsa, o‘qiyotgan qizlarning o‘sishi sezilarli. Agar 1894 yilda 59 qiz o'qigan bo'lsa, 1900 yilda allaqachon 348 talaba bor edi.

1872 yilga kelib, 4 ta tumanni o'z ichiga olgan Aqmola viloyatida 365 o'quvchiga ega atigi 10 ta maktab mavjud bo'lib, ulardan 321 tasi erkaklar, 44 tasi ayollar edi. Ular quyidagicha joylashgan edi: Petropavlovskda 7 ta musulmon maktabi, shu jumladan 4 ta erkaklar va 3 ta ayollar maktabi, Koʻkchetovda 2 ta erkaklar maktabi va bitta musulmon erkaklar maktabi Oqmoʻlada boʻlgan. Oqmo‘la viloyati bo‘yicha o‘tkazilgan sharhlar shuni ko‘rsatadiki, viloyatdagi maktablar soni 11 yil davomida deyarli o‘zgarmagan: 1887 yilda tuman shaharlarida 12 mektebda 267 o‘g‘il va 118 qiz bola, 1898 yilda esa 11 maktabda 332 o‘g‘il va 93 qiz o‘rin olgan. .

1915-yilda Petropavlovsk okrugidagi mekteb va madrasalar haqidagi maʼlumotlar quyidagicha edi:

1-jadval - Petropavlovsk shahridagi ta'lim muassasalari, o'qituvchilar va talabalar soni, shuningdek ularni yiliga saqlash miqdori to'g'risidagi ma'lumotlar

Ta'lim muassasalarining nomi

(ya'ni o'qituvchilar)

Talabalar soni va ularning taqsimlanishi:

Dinga ko'ra

Sinf bo'yicha

Musulmanskiy

ruh.darajalar

hurmat. fuqarolar va savdogarlar

dehqonlar

1-sobor masjidi qoshidagi madrasa va mekteb

2-sobor masjidida ayollar uchun Mektebe

Xuddi shu masjidda erkaklar mektebesi

3-sobor masjididagi maktab va madrasa

4-sobor masjididagi maktab va madrasa

6-sobor masjididagi Maktebe va madrasa

Jadvalda 1,3,4,6-sonli sobor masjidlaridagi maktablarning oʻqituvchilari va oʻquvchilari umumiy soni boʻyicha koʻrsatilgan, chunki mekteb va madrasalar yuqori va kichik sinflardan iborat bitta maktab boʻlib, ularga bir xil oʻqituvchilar xizmat koʻrsatar edi. Eslatmada aytilishicha, musulmon maktablarida kursni tamomlaganligi toʻgʻrisida sertifikat berilmagan va ularda oʻqish kursi tugallanmagan, shu sababli kursni tamomlaganlar soni haqida maʼlumot berilmagan. Bundan tashqari, Petropavlovsk shahar militsiya boshlig‘i M.Medvedev statistika qo‘mitasiga 1915-yilda yana musulmon maktablari ochilmagani, aksincha, beshinchi sobor masjidi qoshidagi madrasa va mekteb yopilganligi haqida xabar bergan edi.

Toʻrgʻay oʻlkasida masjidlar, ibodatxonalar va qishloqlarda koʻchma maktablar, mullalardan fuqarolik oʻqituvchilari va Oʻrta Osiyo mintaqasidan kelgan odamlar koʻp boʻlgan. “To‘rg‘ay o‘lkasining 1895 yildagi sharhi”da mekteblarda ta’lim quyidagicha tavsiflangan: “Maktablarda qirg‘iz bolalari tatarcha savodxonlik va yozishni o‘rganadilar hamda Qur’ondan o‘zlari uchun tushunarsiz bo‘lgan arab tilida ba’zi hikmatlarni ma’nosiz yod oladilar”.

Qustanay tumanida birinchi mekteb maktabi 1870-yilda rasman ochilgan. 90-yillarning boshlarida. XIX asr Toʻrgʻay tumanida 4 ta madrasa va 25 dan ortiq mekteb, Toʻrgʻay viloyatining Qustanay tumanida 104 ta mekteb boʻlib, talabalar soni 992 kishi boʻlib, shundan 918 tasi oʻgʻil, 74 tasi qiz bolalar edi. O'qituvchilar bolalarni o'rgatganliklari uchun to'lov olmadilar, balki "xususiy takliflar" dan foydalanishdi. Yuqoridagi maktablarni ochishga ruxsat yo‘q edi, xuddi barcha o‘qituvchilarning bolalarga dars berishga ruxsati bo‘lmagan. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, 1912 yilda Kustanay okrugida Xalq ta'limi vazirligiga bo'ysunuvchi to'qqizta erkak va ayol mekteb mavjud edi. 1917 yil 1 yanvarda ularning soni beshtaga qisqartirildi.

Madrasalarning mavjudligi beqaror bo‘lib, ko‘p jihatdan aholining moddiy ahvoli, ruhoniylarning shaxsiyati va homiylarning mavjudligiga bog‘liq edi. Shuning uchun taniqli va uzoq vaqtdan beri ishlaydiganlar juda oz edi. 19-asrda Rossiyada Ural-Volga mintaqasidagi boshqird-tatar madrasalari butun Rossiya Sharqi uchun diniy bilim markazlariga aylandi. “Galiya” (Ufa) va “Xusayniya” (Orenburg) madrasalari viloyat aholisi orasida keng tarqalgan edi. Qattiq bilimlarni Troitsk shahrida joylashgan Rasuliya madrasasi bergan. U 19-asr oxirida ochilgan. qozoq biy B. Oltinsarinning pullari bilan. Mahalliy madrasalar ham ochilgan, shuning uchun Kustanayda xohlovchilar Alsagdiya madrasasi va “Valliya” ayollar maktabida musulmon madaniyati asoslari bilan tanishishlari mumkin edi. Madrasalar Petropavlovsk, Koʻkchetav, Oqmoʻla shaharlarida faoliyat koʻrsatgan. Shu tariqa mashhur jamoat arbobi Nauan Xazret (Nauryzbay Talasov) Ko‘kchetav jome masjidida musulmonlarning xayr-ehsonlari evaziga madrasa ochdi. U o'zining sobiq shogirdi Shaymerden Kosshegulovni yordamchi qilib oldi.

Qozogʻistonda musulmonlar taʼlimi asosan xususiy xayriya hisobidan mavjud edi. Qozoqlar ta'limga xayrixoh bo'lgan, bu birinchidan, ularning bu ishga juda katta xayriyalari (umumiy maktab byudjetining 70% dan 75% gacha) va ikkinchidan, masjidlar (mekteb) huzuridagi musulmon maktablari va ko'chma tatarlarning soni bilan isbotlangan. qishloqlardagi maktablar.

20-asr boshlarida musulmon taʼlimida yangi taʼlim usuli – jadidchilik keng tarqaldi. Bu tizim tarafdorlari diniy muassasalarda musulmon fanlari bilan bir qatorda umumtaʼlim fanlari – arifmetika, geografiya, pedagogika, adabiyot va boshqalarni oʻqitdilar. Yangi tizim Qozog'istonda musulmon ta'limida o'qitish keng tarqalgan emas. Ammo shunga qaramay, 1912 yilda Qustanay shahrida yangi usulda madrasa ochildi.

Rossiya davlatining musulmon ta’lim muassasalariga nisbatan siyosati ulardan shaxs yoki jamiyat manfaatlari yo‘lida emas, balki davlat manfaatlari yo‘lida foydalanishga qaratilgan edi. Xalq taʼlimi vazirligiga boʻysunish orqali mekteb va madrasalar ustidan nazorat oʻrnatish va ularda rus sinflarini ochish orqali ularning sonining oʻsishini cheklashga urinishlar natija bermadi. Bu nazorat nominal edi. Madrasalar esa hokimiyatning ruxsatisiz ochildi. Aytishimiz mumkinki, hukumatning maqsadlari amalga oshmadi, musulmon maktablari ta'limning qoloq shakllariga qaramay, aholining milliy va diniy ongini uyg'otuvchi ma'rifat va madaniyat markazlari bo'lib qoldi.

Adabiyot:

1. Rossiya imperiyasining 1897 yildagi birinchi umumiy aholi ro‘yxati, Oqmo‘la viloyati. - L.V.

2. 1897 yil To‘rg‘ay viloyatining birinchi umumiy aholi ro‘yxati. - L. IX.

3. 1897 yil Semipalatinsk viloyatining birinchi umumiy aholi ro'yxati. - L.V.

4. Tarix fanidan materiallar siyosiy tizim Qozog'iston Qozog'istonning Rossiyaga qo'shilishidan 1917 yil inqilobiga qadar / Komp. M.G. Masevich. 1-jild. Olmaota, 1960. – B.275.

5. XVIII - XIX asrlarda qozoq-rus munosabatlari. Hujjatlar va materiallar to'plami. Olma-Ota, 1964. - B.526.

6. Sobitov N. Qozoqlar orasidagi maktab va madrasalar. Olma-Ota, 1950. – B.16.

7. 1888 yil uchun Semipalatinsk viloyati sharhi. Semipalatinsk, 1889. – B.27.

8. 1898 yil uchun Semipalatinsk viloyati sharhi. Semipalatinsk, 1899. – B.35.

9. Orenburg viloyati davlat arxivi F.3. - Op.1. - D.11285. - L.197-198.

10. 1887 yil uchun Oqmo‘la viloyati sharhi. Omsk, 1888 yil. – B.23.

11. 1898 yil uchun Oqmo‘la viloyati sharhi. Omsk, 1899. – B.32.

12. Qozog‘iston Respublikasi Markaziy davlat boshqarmasi F.393. - Op.1. - D.137. - L.9 rev.-10.

13. To‘rg‘ay viloyatining 1895 yildagi sharhi. Orenburg, 1896. – B.61.

14. Qozog‘iston Respublikasi Markaziy davlat boshqaruvi F.25. – Op.1. – D.3788. – L.10-18, 49-70.

15. Qo'stanay viloyati: o'tmish va hozirgi / Ed. I.K.Ternovoy. Qostanay: “Qo‘stanay matbaa zavodi”, 2006. – B.350.

Ma'lumotnomalar

1. PervayaVseobchayaperepiknaseleniya 1897 g. Akmolinskaya oblasti. - L.V.

2. PervayaVseobchayaperepiknaseleniya 1897 g. Turgayskaya oblast. - L.IX.

3. Pervaya Vseobchaya perepic naseleniya 1897 g. Semipalatinskaya viloyati. - L.V.

4. Materiallar po istorii politicheskogo stroya Kazakhstana so vremeni prisoedineniya Kazakhstana k Rossii do revolyutii 1917 g. / Sost. M.G. Masevich. 1-jild. Olmaota, 1960. – B.275.

5. Qozoq-rus otnosheniya v XVIII – XIX vv. Sbornik dokumentov I materialov. Olma-Ota, 1964. - B.526.

6. Sobitov N. Mektebi i medrese u kazaxov. Olma-Ota, 1950. – B.16.

7. Ko'rib chiqish Semipalatinsk viloyati za 1888 g. - Semipalatinsk, 1889 yil - P.27.

8. Ko'rib chiqish Semipalatinsk viloyati za 1898 g. - Semipalatinsk, 1899 yil - P.35.

9. GAOO. F.3. – Op.1. – D.11285. – L.197-198.

10. Akmolinskojoblastyza haqida1887 g. - Omsk, 1888 yil. – B.23.

11. Akmolinskojoblastyza haqida1898 g. - Omsk, 1899 yil. – B.32.

12. TcGA RK F.393. – Op.1. – D.137. – L.9 ob-10.

13. Ko'rib chiqish Turgay viloyati za 1895 g. - Omsk, 1896 g. – P.61.

14. TcGA RK F.25. - Op.1. - D.3788. - L.10-18, 49-70.

15. Kostanajskaya oblasti: prochloe i nastoyachee / Pod qizil. I.K.Ternovogo. Qostanay: “Kostanayskiy pechatnii dvor”, 2006. – B.350.

Nұ rbaevVA. E.

« KazGUUUniversitetі » AQ Qozog'iston tarixi zhane zhalpy bylym Men kafedrani ham okytushysy olaman, t.g.k.

XIXG. EKINSHI JARTISI -XXҒ . BASYNDAGY SOLTUSTIK KAZAKSTANDA MUSYLMANDYK BILIM BIRU TARIXYNAN

Tuyin:

Makalada XIX ekinshi zhartysy men XX g. bas, yang Reseidin otarlau sayasatyny kushey uakytynda, Solstik Kazakstanda bolim berudin dasturli zhįyízhayynda aytylady. Kunning muallifi zmetterin korsetedi. Muslim mektepterinde saktalgan avtonomiyalyk kukukyktardyn shekteluine karamastan, mektep pen medreselerdin korsetilgen, zerttelgen uaqytta musylman bilim zhuyesinde zhanaru uderystery aykyndalada.

Tuyin sozder: Islom, Soltustik Qozogʻiston, Moldalar, Din Ieleri, Musylmandyk Bilim Beru, Meshit, Mektep, Madrasa, Kadimizm, Jadidchilik.

Nurbayev J.E.

Katta o'qituvchiQozog'iston tarixi va umumiy fanlar kafedrasiJ.S.C.Kaz universitetiG.U.U”, tarix fanlari nomzodi SHIMOLIY QOZOGISTONDAGI ISLOM INSTITUTSATLARINI KELIB BORISHI (MATERIALLAR HAQIDA). AKMOLA VILOYATI PETROPAVLOVSK TUMANI)

Maqolada Shimoliy Qozog'istonda XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlaridagi an'anaviy ta'lim tizimining tarixi yoritilgan, ya'ni. mustahkamlash davrida rus mustamlakachilik siyosati. Muallif diniy taʼlim muassasalari faoliyati, ular haqidagi statistik maʼlumotlar, shuningdek, mullalar (mahalliy, qozoq, tatar) va musulmon jamiyatlarining maʼrifiy faoliyati haqida toʻxtalib oʻtgan. dunyoviy va diniy maktablar, shuningdek, o'rganilayotgan davrda musulmon ta'limidagi modernizatsiya jarayonini ochib beradi.

Kalit so‘zlar: Islom, Shimoliy Qozogʻiston, mullalar, ulamolar, musulmon maʼrifati, masjidlar, maktablar, madrasalar, kadimlik, jadidchilik.