Т атары являются вторым по численности этносом и самым многочисленным народом мусульманской культуры в Российской Федерации.

Татарский этнос имеет древнюю и яркую историю, тесно связанную с историей всех народов Урало-Поволжья и в целом России.

Татары - один из самых подвижных народов. Из-за безземелья, частых неурожаев на родине и традиционной тяги к торговле еще до 1917 года они стали переселяться в различные регионы Российской империи, в том числе в губернии Центральной России, на Донбасс, в Восточную Сибирь и Дальний Восток, Северный Кавказ и Закавказье, Центральную Азию и Казахстан. Этот миграционный процесс усилился в годы советского правления, особенно в период "великих строек социализма". Поэтому в настоящее время в РФ практически нет ни одного субъекта федерации, где бы ни жили татары. Еще в дореволюционный период образовались татарские национальные общины в Финляндии, Польше, Румынии, Болгарии, Турции, Китае. В результате распада СССР в ближнем зарубежье оказались татары, жившие в бывших союзных республиках - Узбекистане (467,8 тыс.), Казахстане (327,9 тыс.), Таджикистане (72,2 тыс.), Киргизии (70,5 тыс.), Туркмении (39,2 тыс.), Азербайджане (28 тыс.), Украине.(86,9 тыс.), в странах Балтии (14 тыс.). Уже за счет реэмигрантов из Китая. Tурции и Финляндии с середины XX века образовались татарские национальные диаспоры в США, Японии, Австралии, Швеции.

В древности тюркские предки татар пользовались руническим письмом, о чем свидетельствуют археологические находки в Приуралье и Среднем Поволжье. С момента добровольного принятия Ислама одними из предков татар, волжско-камскими булгарами - татары пользовались арабской письменностью, с 1929 года по 1939 год - латинской графикой, с 1939 года используют кириллицу с дополнительными знаками.

Этноним "татары" - древнего происхождения, однако как самоназвание современных татар он был принят лишь в ХIХв., а Древние татары -тюркские племена жили на территории сегодняшней Евразии. Нынешние татары (казанские, западные, сибирские, крымские) не являются прямыми потомками древних татар, пришедших в Европу вместе с войсками Чингисхана. Сложились они в единую нацию под названием татары, после того, как им дали такое название европейские народы.

Татары являются одним из наиболее урбанизированных народов РФ. Социальные группы татар, живущих как в городах, так и в селениях, почти ничем не отличаются от тех, которые существуют у других народов, прежде всего у русских.

Многие этнологи отмечают уникальный феномен татарской толерантности, заключающийся в том, что за всю историю существования татар, они не были инициаторами ни одного конфликта на этнической и религиозной почве. Известнейшие этнологи и исследователи уверены, что толерантность - это неизменная часть татарского национального характера.

Традиционная пища татар – мясная, молочная и растительная - супы, заправленные кусочками теста (токмач-лапша, чумар), каши, хлеб из кислого теста, лепешки кабартма. Национальные блюда - бялеш с разнообразной начинкой, чаще из мяса(перямяч), нарезанного кусочками и смешанного с пшеном, рисом или картофелем, сдоба из пресного теста широко представлена в виде бавырсака, кош теле,ичпочмак, губадия, катыклы салма, чак-чак (свадебное блюдо). Из конины (любимое мясо многих групп) готовят вяленую колбасу - казылык или казы. Лакомством считается вяленый гусь (каклаган каз). Молочные продукты - катык (особый вид кислого молока), сметана, творог. Напитки - чай, айран (тан) - смесь катыка с водой (употребляется в основном летом).

Из татар выдвинулись такие военачальники, как генерал армии М.А.Гареев, генерал-полковники P.C.Акчурин и Ф.Х.Чураков, вице-адмирал М.Д.Искандеров, контр-адмиралы З.Г.Ляпин, А.И.Бичурин и др. Выдающиеся ученые - академики Р.З.Сагдеев (физико-химик), К.А.Валиев (физик), Р.А.Сюняев (астрофизик), и другие.

Спортивные достижения татар так же постоянно дают о себе знать:

Татарские корни имеют многие известные дворянские роды России. Апраксины, Аракчеевы, Дашковы, Державины, Ермоловы, Шереметевы, Булгаковы, Гоголи, Голицыны, Милюковы, Годуновы, Кочубеи, Строгановы, Бунины, Куракины, Салтыковы, Сабуровы, Мансуровы, Тарбеевы, Годуновы, Юсуповы – всех не перечислить. Кстати, происхождение графов Шереметевых помимо фамилии подтверждается и фамильным гербом, на котором имеется серебряный полумесяц. Дворяне Ермоловы, например, откуда вышел генерал Алексей Петрович Ермолов, родословную начинают так: "Предок этого рода Арслан-Мурза-Ермола, а по крещению названный Иоанном, как показано в представленной родословной, в 1506 году выехал к Великому князю Василию Ивановичу из Золотой Орды." Сказочно обогатилась Русь за счет татарского народа, таланты текли рекой. Князья Куракины на Руси появились при Иване III, род сей идет от Ондрея Курака, который был отпрыском ордынского хана Булгака, признанного родоначальника великорусских князей Куракиных и Голицыных, а также дворянской фамилии Булгаковых. Канцлер Александр Горчаков, род которого происходил от татарского посла Карач-Мурзы. Дворяне Дашковы - тоже выходцы из Орды. И Сабуровы, Мансуровы, Тарбеевы, Годуновы (от мурзы Чета, выехавшего из Орды в 1330 году), Глинские (от Мамая), Колокольцевы, Талызины (от мурзы Кучука Тагалдызина)... О каждом роде желателен отдельный разговор - много, очень много сделали они для России. Об адмирале Ушакове слышал каждый российский патриот, а о том, что он тюрк, знают лишь единицы. От ордынского хана Редега идет этот род. Князья Черкасские происходят от ханского рода Инала. "В знак подданства, - записано в их родословной, - отправил к государю сына своего Салтмана и дщерь княжну Марию, которая потом была в супружестве за царем Иоанном Васильевичем, а Салтман по крещению назван Михаилом и пожалован в бояре".
Но даже по названным фамилиям видно, что татарская кровь сильно повлияла на генофонд русского народа. В среде русского дворянства более 120 известных татарских родов. В шестнадцатом веке среди дворян по численности преобладали татары. Даже к концу девятнадцатого века в России насчитывалось примерно 70 тысяч дворян, имеющих татарские корни. Это составляло более 5 процентов от общего числа дворян всей Российской империи.
Немало татарской знати исчезло навсегда для своего народа. Об этом неплохо рассказывают родословные книги российского дворянства: "Общий Гербовник Дворянских Родов Всероссийской империи", начатый в 1797 году, или "История родов русского дворянства", или "Русская родословная книга". Исторические романы блекнут перед ними.
Юшковы, Суворовы, Апраксины (от Салахмира), Давыдовы, Юсуповы, Аракчеевы, Голенищевы-Кутузовы, Бибиковы, Чириковы... Чириковы, например, вышли из рода хана Берке, брата Батыя. Поливановы, Кочубеи, Козаковы...
Копыловы, Аксаковы (аксак - значит "хромой"), Мусины-Пушкины, Огарковы (первым из Золотой Орды пришел в 1397 году Лев Огар, "мужчина роста великого и воин храбрый"). Барановы... В их родословной записано так: "Предок рода Барановых мурза Ждан, по прозвищу Баран, а по крещению названный Даниилом, приехал в 1430 году из Крыма".
Карауловы, Огаревы, Ахматовы, Бакаевы, Гоголь, Бердяевы, Тургеневы... "Предок рода Тургеневых мурза Лев Турген, а по крещению названный Иоанном, выехал к Великому князю Василию Иоанновичу из Золотой Орды..." Этот род относился к аристократическому ордынскому тухуму, так же как и род Огаревых (их российский родоначальник - "мурза честным именем Кутламамет, по прозвищу Огарь").
Карамзины (от Кара-мурзы, крымца), Алмазовы (от Алмазы, по крещению названного Ерифеем, приехал он из Орды в 1638 году), Урусовы, Тухачевские (их родоначальником в России был Индрис, выходец из Золотой Орды), Кожевниковы (идут от мурзы Кожая, с 1509 года на Руси), Быковы, Иевлевы, Кобяковы, Шубины, Танеевы, Шуклины, Тимирязевы (был такой Ибрагим Тимирязев, приехавший на Русь в 1408 году из Золотой Орды).
Чаадаевы, Таракановы... а продолжать придется долго. Десяткам так называемых "русских родов" начало положили татары.
Росла московская бюрократия. У нее в руках собиралась власть, Москве действительно не хватало образованных людей. Надо ли удивляться, что носителями более трехсот простых русских фамилий тоже стали татары. По некоторым оценкам, в России до половины русских - имеют татарские корни.
В XVIII веке правители составили нынешнюю этнографическую карту: целые губернии записали в "славянство". Так Россия и стала такой, о которой кипчак из тухума (рода) Турген сказал: "На тысячи верст кругом Россия".
Тогда, в XVIII веке - всего-то двести лет назад - жители Тамбовской, Тульской, Орловской, Рязанской, Брянской, Воронежской, Саратовской и других областей назывались "татарами". Это же бывшее население Золотой Орды. Поэтому старинные кладбища в Рязани, Орле или Туле поныне называются татарскими.

Защитники Отечества

Татарские воины честно служили России. "Будь не только сыном своего отца, но и будь также сыном своего Отечества" – гласит татарская народная пословица. То, что татары и русские в религиозном отношении якобы всегда противостояли друг другу, – миф, выдуманный нашими общими недругами. Во время войны 1812 года в Казанской губернии было сформировано 28 татарско-башкирских полков. Именно эти полки под командованием зятя Кутузова, татарского князя Кудашева, активного участника Бородинского сражения, наводили ужас на наполеоновских солдат. Татарские полки вместе с русским народом освобождали европейские народы от оккупации наполеоновских войск.
В армии в силу национальной и религиозной особенности татарам был сделан ряд послаблений, в основе которых лежало уважение к исповедуемой ими религии. Татарам не давали свинины, не подвергали телесным наказаниям, не муштровали. На флоте русским морякам выдавали чарку водки, а татарам – на ту же сумму – чай и сладости. Им не запрещалось омовение по несколько раз в день, как принято у мусульман перед каждым намазом. Их сослуживцам категорически запрещалось насмехаться над татарами и говорить плохое об исламе.

Великие ученые и писатели

Татары верой и правдой служили Отечеству, не только сражаясь за него в бесчисленных войнах. В мирной жизни они дали ему немало знаменитых людей – ученых, писателей, художников. Достаточно назвать таких ученых, как Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, исследователей Севера Челюскина и Чирикова. В литературе – это Достоевский, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн. В области искусства – балерины Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нуриев, а также композиторы Скрябин и Танеев. Все они – россияне татарского происхождения.

Наиль Набиуллин: Я скорее сожгу себя, чем надену русскую военную форму

В эти дни во многих СМИ прошла информация, что лидер Союза Татарской Молодежи "Азатлык" Наиль Набиуллин решил объявить политическую голодовку в связи с нежеланием служить в российской армии. Мы связались с самим Набиуллиным и решили узнать подробности:

А.С. Наиль, нам стало известно, что вы собираетесь объявить голодовку. Голодовка является одним из крайних методов борьбы. Какие требования выдвигаются Вами, и к кому конкретно обращаетесь?

Наиль Набиуллин: Да, Вы правы, голодовка эта крайняя мера демократической борьбы. Я вынужден объявить пока что 3 -х дневную голодовку, потому что не вижу иных способов бороться с беспределом в отношении меня...

На меня сейчас оказывается сильнейшее давление.Дело в том, что меня незаконно пытаются отправить в армию. Глупо звучит, но факт остается фактом, при имеющемся военном билете, который я законно получил по состоянию здоровья еще 6 лет назад(!), меня пытаются отправить в армию. Маразм. Но в этой стране, где властвует беспредел и беззаконие и такое возможно. А вспомнили о том,что меня нужно отправить в армию, через 6 лет после получения военного билета не случайно. Впереди Универсиада в Казани. Все прекрасно знают, что я являясь активистом татарского национального движения и руководителем Союза Татарской Молодежи «Азатлык», организовывал множество пикетов, митингов, других мероприятий в защиту татарского языка, татарских школ, тюркских народов России и.д. Многие знают, что для того чтобы донести это до более широкого круга людей я использовал различные мероприятия, типа сабантуя, съезда конгресса татар. Есть наверное люди, которые замечали, что я не при каких обстоятельствах не отказывался от своих идей, жестко шел своим путем, не смотря на чинимые препятствия. Поэтому, попытка забрать меня в армию, это политический заказ, цель которого — убрать меня с общественно-политической арены Татарстана как минимум на время универсиады, чтобы я пикнуть не смел, чтобы не поднимал проблемы например закрытия татарских школ или бедственного положения народов россии перед мировой общественностью! Вот и все. А в армии мы все прекрасно знаем, что происходит. Там сделают так что меня или покалечат или убьют. Для них это ничего не стоит.

Отмечу еще один факт. Совсем недавно, я начал «выносить сор из избы», т.е. выносить проблемы татарского и других народов за пределы русского информационного поля. Неоднократно организовывал пикеты перед генеральным консульством Турции в защиту прав тюркских народов России. Вот недавно в одной крупной турецкой газете вышло мое большое интервью, где я подробно рассказал о положении татар, других тюркских народов России. Естественно, это жутко не понравилось властям РТ. Ведь официальные татарстанские власти приехав за рубеж, рассказывают сказки о том «в каком раю живут татары в составе России». Я показал, что в России татары поставлены на грань уничтожения. Получилось, что я начал развенчание мифа властей, вот они и нанесли удар.

Требования выдвигаю следующие: прекратить незаконные попытки отправить меня в армию и остановить репрессивные меры против меня и всего национального движения. Обращаюсь к президенту Республики Татарстан - Рустаму Миннеханову, а также Фариту Мухаметшину, депутатам Гос.Совета РТ. Надеюсь у них осталось хоть чуточку чего-то национального. Обращаюсь к их совести. Я татар и вы татары. Я выступаю и борюсь за татарскую нацию. Если не помогаете, то хоть не мешайте!

А.С. Как известно в мировой истории было много случаев, когда посредством голодовок люди оказывали давление на власти и вынуждали последних идти на уступки, но одиночные голодовки в большинстве случаев оставались без внимания, особенно это касается стран с тоталитарной системой власти. В случае игнорирования ваших требований, что собираетесь делать?

Наил Набиуллин: В случае игнорирования моих требований - бессрочная голодовка, обращение к мировому сообществу, к тюркскому миру. Я готов пойти на крайне отчаянные шаги. Лучше умру от голода и за идею в центре Казани, чем в российской армии!

А.С. : Длительная голодовка, без наблюдения врачей это угроза для организма человека, вы не боитесь идти на риск? Ну, согласитесь глупо умирать из-за не желания служить в армии. Может вам лучше попробовать добиться предоставления возможности пройти службу в альтернативной форме?

Наил Набиуллин: Я могу служить только в единственной армии — татарской. А в российской армии служить не желаю. Служба в армии предполагает произнесение клятвы верности. А как я могу поклятся в верности русской армии? Зная сколько бед и страданий принесла моему народу недобровольное нахождение в составе россии, и скольких татар уничтожила эта российская армия. Я татарский националист и патриот, не могу служить в ней. Я не желаю защищать россию. Соответственно проявлять уважение к этой стране я не желаю и не собираюсь!

Я лично для себя все решил и готов идти до конца. Если ничего не поможет, то не исключаю вариант демонстративного самосожжения. Но при любом случаи я не надену русскую военную форму.

Беседовал Алмаз Султанов

Генералы и адмиралы татарской национальности – 17

Бикжанов Ибрагим Паскаевич

Советский военачальник, генерал-майор (04.06.1940), участник Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн.

Родился 17 ноября 1895 года в селе Болотцы, ныне не существует, находилось на территории Касимовского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. Татарин. По окончанию трёх классов сельской школы работал в отцовском хозяйстве.

В Русской императорской армии с марта 1915 по октябрь 1917 года, на момент демобилизации находился в воинском звании «старший унтер-офицер». В Первую мировую войну был мобилизован на военную службу 15 марта 1915 года и направлен в 42-й Сибирский полк 11-й стрелковой дивизии. После окончания в 1916 году учебной команды был назначен на должность командира взвода этого полка и участвовал с ним в боях с германскими войсками на Западном фронте. В июле 1916 года был ранен в ногу. С января 1917 года служил в запасном полку 11-й стрелковой дивизии. В мае 1917 года переведен на учебу во 2-ю Московскую школу военных шоферов (окончил ее в январе 1918 года).

Во время Октябрьской революции, в октябре-ноябре 1917 года, принимал участие в вооруженном восстании и в боях против юнкеров и офицерских отрядов полковника Рябцева в Москве.

В январе 1918 года штабом Московского военного округа был направлен на железнодорожную станцию Курск в качестве военного представителя-контролера по контролю за продвижением продовольственных грузов для нужд военного округа.

В ноябре 1918 года Бикжанов И.П. добровольно вступил в РККА.

Активный участник Гражданской войны (1918-1923) и последующей борьбы с басмачеством на Туркестанском фронте (с 4 июня 1926 года – Средне-Азиатский военный округ (САВО)).

В ноябре 1918 года был направлен служить сначала в 1-й кавалерийский полк, а затем в автомотоциклетную роту 9-й стрелковой дивизии. Принимал участие в боевых действиях на Южном фронте против войск генерала Деникина А.И.

С августа 1919 года служил в запасном стрелковом полку (г. Рязань), затем учился на 2-х Московских кавалерийских командных курсах.

После окончания командных курсов, в январе 1920 года, был направлен в 1-ю Конную армию (г. Таганрог), где был назначен на должность командира эскадрона в 1-ю кавалерийскую бригаду 14-й кавалерийской дивизии. Во время реквизиции лошадей для нужд армии в Бердянском уезде был ранен в руку шашкой. После убытия дивизии на фронт под Ростов-на-Дону остался в Таганроге в отдельной кавалерийской бригаде и был назначен помощником командира полка. Затем убыл с бригадой на Южный фронт, где в должности помощника командира Черноморской (стрелковой - ??)бригады воевал с войсками генерала Врангеля П.Н. по конец ноября 1920 года.

В марте 1921 года Бикжанов И.П. был направлен на Туркестанский фронт в Бухару (как владеющий языком местных национальностей) и назначен командиром 1-го отдельного Бухарского кавалерийского полка. В марте-апреле 1922 года участвовал в боях против басмачей в Старой Бухаре.

За мужество и храбрость, проявленные при ликвидации басмаческих банд помощник командира 1-го отдельного Бухарского кавалерийского полка Бикжданов Ибрагим Баскаевич (так в тексте) Приказом РВСР № 147 (1923г.) был награжден орденом Красного Знамени (основание:http://kdkv.narod.ru/WW1/Spis-BKZ-02B.html)

С января 1924 по конец 1926 года находился в должности командира эскадрона в составе Объединенной Среднеазиатских национальностей военной школы (ОСАНВШ) (город Ташкент) по подготовке среднего командного состава пехоты и кавалерии для национальных частей Туркестанского фронта (САВО).

В 1926-1927 гг., в течение года проходил обучение на Кавалерийских курсах усовершенствования командного состава РККА (ККУКС РККА) (г. Новочеркасск), отдел старшего комсостава.

С августа 1927 года служил во 2-м Туркменском кавалерийском полку (г. Ашхабад), занимая должности помощника начальника и начальника штаба полка, начальника полковой школы.

С декабря 1929 года – ВрИД начальника штаба отдельного Узбекского кавалерийского полка (г. Самарканд). В его составе в апреле-июне 1931 года принимал участие в боях с басмаческими отрядами Ибрагим-Бека.

С октября 1933 по ноябрь 1936 года – командир отдельного Казахского территориального кавалерийского полка (г. Алма-Ата).
Справка: В 1933 году из состава войск Военного комиссариата Казахской АССР полк перешел в состав САВО. С 1 марта 1936 года полк вошел в состав 6-й Узбекской горно-кавалерийской дивизии (с 21 мая 1936 года - 19-я горно-кавалерийская Узбекская ордена Ленина дивизия). С мая 1936 года полк стал именоваться – 48-й горно-кавалерийский полк.

С ноября 1936 по 31 октября 1938 года – помощник командира 19-й горно-кавалерийской Узбекской ордена Ленина дивизии (г. Самарканд).
Справка: Приказом САВО № 236/112 от 27 сентября 1932 года отдельная Узбекская сводная бригада с 1 октября 1932 года была реорганизована в 6-ю Узбекскую горно-кавалерийскую дивизию. Узбекский кавалерийский полк был переформирован в 1-й Узбекский горно-кавалерийский полк. Отдельный Узбекский стрелковый батальон реорганизован во 2-й Узбекский горно-кавалерийский полк. Из состава 7-й кавалерийской бригады был передан 79-й горно-кавалерийский полк. Конно-горная батарея была развернута в 6-й конно-артиллерийский дивизион. Такие подразделения, как механизированный дивизион, саперный эскадрон, запасный эскадрон, эскадрон связи, химический взвод были сформированы вновь. 11 мая 1936 года убыл из дивизии переданный в ОКДВА 79-й горно-кавалерийский полк. Еще 1 марта 1936 года вместо него в дивизию был включен Казахский кавалерийский полк. 9 мая 1936 года по указанию штаба округа № 41/645 из состава дивизии выбыл отдельный запасный эскадрон, ушедший на формирование 17-го запасного кавалерийского полка. По постановлению ЦИК от 27 апреля 1936 года в ознаменование пятнадцатилетия со дня начала формирования дивизия была награждена орденом Ленина. Приказом НКО № 072 от 21 мая 1936 года 6-я Узбекская горно-кавалерийская дивизия была переименована в 19-ю горно-кавалерийскую дивизию. 1-й Узбекский кавалерийский полк переименован в 41-й, 2-й Узбекский кавалерийский полк - в 42-й, Казахский территориальный кавалерийский полк - в 48-й. Конный артиллерийский дивизион, механизированный дивизион, эскадроны саперный и связи, химический взвод получили номер "19". В марте 1938 года в связи с переходом на новые штаты 19-й механизированный дивизион переформирован в 19-й автобронеэскадрон. 19-й химвзвод был расформирован.

В июне-сентябре 1937 года полковник Бикжанов И.П. находился в распоряжении разведывательного отдела штаба САВО – в составе «Нарынской» войсковой группы был откомандирован для выполнения специального (секретного) задания на территорию Китая в неспокойную провинцию Синьцзян (Восточный Туркестан) (современное название - Синьцзян-Уйгурский автономный район, занимающий большую территорию на северо-западе современного Китая).
Справки:
http://www.centrasia.ru/person2.php?&st=1115203455 «…С июня 1937 года полковник БИКЖАНОВ И.П. - командир так называемой "Нарынской группы" САВО (48-й горно-кавалерийский полк 19-й горно-кавалерийской дивизии РККА, артиллерийская батарея и специальные подразделения 21-й горно-кавалерийской дивизии РККА и 13-й мотомеханизированный полк НКВД), которая совместно с примерно равной по численности "Ошской группой" в июле 1937 года была выдвинута на советско-китайскую границу и в сентябре 1937 года вошла в западно-китайскую провинцию Синьцзян, по просьбе местного губернатора, для подавления восстания в составе уйгурской и дунганской дивизий Китайской армии. "Ошцы", совместно с "Нарынской группой", почти не встречая сопротивления заняли г. Кашгар и, затем, г. Хотан. Личный состав "групп" был переодет в китайскую форму и именовался "киргизскими войсками". Вскоре обе "группы" сведены под общее командование полковника НКВД (прим - в последующем, после окончания этой операции, получившего воинское звание «комбриг» (07.02.1938) НОРЕЙКО Николая Казимировича, БИКЖАНОВ И.П., вероятней всего, в начале сентября 1937 года был отозван обратно в СССР с возвращением на прежнюю должность. Основная часть войск данных «групп» была выведена с территории Китая в начале (прим. – в январе-феврале) 1938 года…»
http://rudocs.exdat.com/docs/index-531521.html?page=2 «…За успешное выполнение правительственного задания в 1938 году (прим. - 19 октября 1938 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении участников восточно-туркестанской операции) большая группа военнослужащих, участвующих в специальной командировке на территории Синьцзяна, была награждена орденами и медалями СССР…»
В книге: Обухов В.Г. Схватка шести империй. Битва за Синьцзян / В.Г. Обухов. - М. : Вече, 2007, - 512 с. : ил. - (Военные тайны ХХ века) есть следующее упоминание о Бикжанове И.П. на стр. 225-229:
«...В мае 1937 года, не имея сил для самостоятельной борьбы с повстанцами, Шэн Шицай (прим. - на тот момент китайский генерал-губернатор Синьцзяна, занимал эту должность в 1933-1944 гг.) в очередной раз обратился за помощью к советскому правительству. И вновь помощь ему оказали. 21 июня 1937 года на территории Среднеазиатского военного округа по указанию Наркомата обороны СССР были сформированы две войсковые группы, получившие наименования «Ошская» и «Нарынская» - по месту сосредоточения перед походом. В состав «Ошской» вошли: 42-й горный кавалерийский полк, артиллерийская батарея и специальные подразделения 19-й горной кавалерийской дивизии РККА и 19-й кавалерийский полк НКВД под общим командованием комбрига Ивана Селиванова (прим. - на тот момент комбриг СЕЛИВАНОВ Иван Васильевич – командир 19-й горно-кавалерийской Узбекской ордена Ленина дивизии), в состав «Нарынской" - 48-й горный кавалерийский полк (прим. - из состава 19-й горной кавалерийской дивизии РККА), артиллерийская батарея и специальные подразделения 21-й горной кавалерийской дивизии РККА и 13-й мотомеханизированный полк НКВД под общим командованием полковника Бекжанова (прим. - на тот момент полковник БИКЖАНОВ ИбрагимПаскаевич - помощник командира 19-й горно-кавалерийской Узбекской ордена Ленина дивизии).
Войсковая операция Красной армии на территории Синцьзяна разрабатывалась силами 4-го (разведывательного) отдела штаба Среднеазиатского военного округа... Начальник разведывательного отдела САВО с сентября 1933 по февраль 1938 года - полковник Василий Васильев...
…В июне 1937 года командиру Отдельной мотомеханизированной дивизии особого назначения НКВД СССР имени Дзержинского комбригу Павлу Торощину поступил приказ: с соблюдением строжайшей тайны подготовить танковое подразделение для участия в «длительных учениях в условиях горного лагеря». Место и время проведения маневров не оглашалось…
…Отдельная сводная танковая рота под командованием капитана Ильи Хорькова была сформирована в сжатые сроки. Ее боевой состав оказался довольно внушительным: три взвода по пять легких скоростных танков БТ-7 плюс танк этой же серии для командира роты, а также взвод разведки – еще пять танков Т-38. Кроме того в состав роты были включены передвижная ремонтная мастерская, автомобильная радиостанция с экипажем и саперный взвод. Также танкистам придавалось необходимое количество грузового автотранспорта для перевозки личного состава, имущества, горюче-смазочных материалов и боеприпасов…
…1 июля 1937 года танковая рота погрузилась в железнодорожный эшелон на подмосковной станции Реутово и с соблюдением повышенной конспирации убыла «в неизвестном направлении» (прим. - на станцию Кант Киргизской ССР)… Танкистам позже сообщили, что они призваны «оказать интернациональную помощь Компартии Китая в провинции Синьцзян» в составе «Нарынской» войсковой группы.
9 июля 1937 года «Нарынская» и «Ошская» группы подошли к советско-китайской границе. В течение почти трех недель военнослужащие оставались на территории СССР, занимаясь боевой подготовкой в горных условиях. «Забор» они пересекли лишь в конце августа…
…1 сентября 1937 года правительственные войска Шэн Шицая при поддержке советской авиации начали наступление на Марал-Баши. В тот же день перешла на сторону правительства одна из бригад 36-й дивизии и без боя заняла Кашгар, покинутый полками соседней бригады, оставшейся верной мятежу...
…5 сентября 1937 года основные силы 36-й дивизии были разгромлены в ходе сражения, в котором на стороне правительственных войск участовали танки и 25 самолетов. После этого правительственные войска, поддержанные частями РККА, без серьезного сопротивления двинулись вперед и в тот же день заняли Янги-Гиссар, где сдалось около трех тысяч человек…
…В конце января 1938 года специальная операция с участием воинских частей РККА и частей НКВД на территории провинции Синьцзян была завершена…
…По возвращении танковой роты в расположение дивизии 19 февраля 1938 года у всех участников «оказания интернациональной помощи Компартии Китая в провинции Синьцзян» была взята подписка о неразглашении сути операции. Было запрещено даже упоминать о командировке…»

В октябре 1938 года полковник Бикжанов И.П. был переведен в Ленинградский военный округ и был назначен на должность командира 16-й кавалерийской Сибирской дивизии. В должности находился с 31 октября 1938 по июль 1940 года.
Справка: В 1935 году дивизия вошла в состав вновь сформированного 5-го кавалерийского корпуса. В 1938 году управление 5-го кавалерийского корпуса и 16-я кавалерийская дивизия были переброшены на территорию Украины. В сентябре-октябре 1939 года дивизия участвовала в Освободительном походе в Западную Украину в составе 5-го кавалерийского корпуса. 11 октября 1939 года была передана в состав 4-го кавалерийского корпуса с дислокацией Галич, Станиславув, Нижнюв, Монастежиски. К июлю 1940 года дислоцировалась в городе Станиславе (Ивано-Франковская область, Украина). В июле 1940 года дивизия была обращена на формирование автобронетанковых войск Киевского особого (КОВО) и Закавказского военных округов (ЗакВО). Управление было переформировано в управление 6-й отдельной танковой дивизии; 9-й и 41-й кавалерийские полки - в 6-й моторизованный полк 6-й танковой дивизии; 53-й и 146-й кавалерийские полки - в 3-й мотоциклетный полк 4-го механизированного корпуса; 39-й танковый полк обращен на формирование танкового полка 15-й танковой дивизии; 23-й конный артиллерийский дивизион развернут в 6-й гаубичный артиллерийский полк 6-й танковой дивизии ЗакВО.

С назначением на должность командира 16-й кавалерийской дивизии 31 октября 1938 года полковнику Бикжанову И.П. было присвоено очередное воинское звание «комбриг» (Приказ № 02278/п).

Постановлением Совета Народных Комиссаров Союза ССР от 4 июня 1940 года комбригу Бикжанову И.П. было присвоено воинское звание «генерал-майор».

16 июля 1940 года генерал-майор Бикжанов И.П. назначается на должность командира 29-й моторизованной дивизии имени Финляндского пролетариата, находящейся на тот момент в составе 6-го механизированного корпуса 10-й армии Западного особого военного округа. Дивизия дислоцировалась в Белостокском укрепленном районе. Генерал-майор Бикжанов И.П. находился в этой должности до 25 июля 1941 года.
Справка: 29-я моторизованная дивизия ведет свою историю еще со времен Гражданской войны (1918-1923). Ее первое формирование было объявлено приказом главкома по войскам Сибири № 284 от 21 (28) сентября 1920 года в городе Омске (сформирована на базе местных караульных батальонов и других частей городов Омска, Семипалптинска, Новониколаевска как 4-я стрелковая дивизия), 26 октября 1920 года была переименована в 1-ю Сибирскую стрелковую дивизию (Приказ по войскам Сибири № 406), с 15 ноября 1920 года она стала называться – 29-я Сибирская стрелковая дивизия (Приказ Помглавкома по Сибири № 450), а с 12 декабря 1924 года - «29-я имени Финляндского пролетариата стрелковая дивизия» (приказ РВС СССР № 1507). В июне 1940 года 29-я стрелковая дивизия участвовала в оккупации территории Литвы в составе 11-го стрелкового корпуса 11-й армии Белорусского особого военного округа (БОВО).
4 июля 1940 года была переформирована в 29-ю моторизованную дивизию. Переформирование дивизии было связано с началом создания в Красной Армии механизированных корпусов. 29-я моторизованная дивизия вошла в 6-й механизированный корпус, который начал формироваться 15 июля 1940 года на базе управления 3-го кавалерийского корпуса. Командир 6-го механизированного корпуса - генерал-майор Хацкилевич. 6-й механизированный корпус в свою очередь входил в 10-ю армию (командир - генерал-майор Голубев) Западного особого военного округа (ЗапОВО) Павлова.
В годы Великой Отечественной войны в составе Действующей армии дивизия находилась в кратковременный период с 22 июня по 19 сентября 1941 года.
С началом войны дивизия в числе других в составе 6-го механизированного корпуса 10-й армии ЗапОВО приняла на себя первый самый сильный удар немецко-фашистских войск, принимала участие в ожесточенных и кровопролитных боях на территории Белоруссии в районе Гродно, Лида, Новогрудок, с боями отходила на восток, но уже в конце июня - начале июля 1941 года была окружена противником в районе Гродно, Белосток, Минск. После ряда боев она была рассечена противником, управление было потеряно. Из окружения командиры и бойцы пытались выйти отдельными группами.
19 сентября 1941 года дивизия была полностью расформирована как потерявшая всякую боеспособность.

Участник Великой Отечественной войны. На Западном фронте в составе Действующей армии с 22 июня по 19 сентября 1941 года.

После того, как в июле 1941 года, части 29-й моторизованной дивизии были полностью окружены противником на территории Белоруссии в районе Гродно, Белосток, Минск, 25 июля 1941 года вблизи деревни Заболотье (Пуховичский район Минской области), недалеко от города Бобруйска, при безуспешных попытках в течение недели вырваться из окружения с небольшой группой военнослужащих, генерал-майор Бикжанов И.П. был захвачен немецкими подразделениями в плен. Накануне, 17 июля 1941 года, Бикжанов И.П. зарыл в землю свои документы, форму, переоделся в гражданскую одежду и после чего вместе с небольшой группой офицеров из состава своей дивизии попытался выйти из окружения, двинувшись с ней на восток.

После пленения Бикжанов И.П. в числе других офицеров был отправлен в лагерь для военнопленных, находящийся вблизи города Пуховичи (Минская область, Белоруссия), а затем был этапирован в Польшу в лагерь военнопленных (н.п. Замостье (Замосць)). Здесь до апреля 1942 года он содержался в строгой изоляции, а затем был вывезен в Германию в концентрационный лагерь (г. Хаммельсбург), в последующем, в апреле 1943 года, переведен в концентрационный лагерь в Нюрнберг. В сентябре 1943 года Бикжанова И.П. вместе с группой других генералов Красной Армии перевели в крепостную тюрьму Вайсенбург, где он содержался почти до конца войны.

После чуть более месяца, проведенного в распоряжении советской военной миссии по репатриации в Париже, 5 июня 1945 года самолетом был отправлен в Москву. Затем до декабря 1945 года проходил спецпроверку в Главном управлении контрразведки «СМЕРШ» НКО СССР в Москве. Послевоенной проверкой фактов сотрудничества Бикжанова И.П. с врагом не выявлено.

В декабре 1945 года генерал-майор Бикжанов И.П. был восстановлен на действительной военной службе, после чего состоял в распоряжении ГУК НКО СССР.

В апреле 1946 года был направлен курсы командиров стрелковых дивизий (высшие академические курсы (ВАК)) при Военной академии имени М.В. Фрунзе.

По окончанию ВАК, в марте 1947 года, был назначен на должность начальника военной кафедры Казахского государственного университета (Алма-Ата).

За многолетнюю службу и проявленную доблесть и мужество был награждён:
- орденом Ленина (1946),
- тремя орденами Красного Знамени (1923, 1930-е гг.(??), 1946);
- орденом Трудового Красного Знамени Узбекской ССР;
- орденами Красной Звезды и Красного полумесяца Бухарской Народной Советской Республики II и III степени;
- юбилейной медалью «ХХ лет РККА»;
- другими медалями (информация в отношении остальных награждений уточняется).

Похоронен в городе Алма-Ате. Информация в отношении конкретного места захоронения генерал-майора Бикжанова И.П. уточняется.

Литература:
Свердлов Ф.Д. Советские генералы в плену. - М.: Изд-во фонда «Холокост», 1999. – 246 с. (стр. 178-181);
Обухов В.Г. Схватка шести империй. Битва за Синьцзян / В.Г. Обухов. - М.: Вече, 2007. - 512 с. : ил. - (Военные тайны ХХ века) (стр. 225-229);
Великая Отечественная война: Комдивы. Военный биографический словарь. Том 1. Командиры мотострелковых, моторизованных, кавалерийских, воздушно-десантных, артиллерийских, минометных, танковых и народного ополчения дивизий. – М.: Кучково поле, 2011. – 736 с. (стр. 21-22).

Сын – БИКЖАНОВ Эмиль Ибрагимович, родился в городе Ташкенте в 1924 году. Участник Великой Отечественной войны. Призван в 1941 году Ташкентским РВК (г. Ташкент, Узбекская ССР). На фронте в Действующей армии с 14 ноября 1942 года. На 15 мая 1943 года лейтенант БикжановЭ.И. находился в должности командира взвода пешей разведки 45-го горно-стрелкового полка 83-й горно-стрелковой Туркестанской дивизии (Северо-Кавказский фронт)

Http://www.podvignaroda.ru/?n=16720995
http://voenspez.ru/index.php?topic=16219.340;wap2
http://forum.patriotcenter.ru/index.php?topic=22589.20

Ишбулатов Хаджи-Ахмет Исхакович

Ишбулатов, Хаджи-Ахмет Исхакович
Ишбулатов Хжихмт Исха улы; Ишбулатов, Хаихмт Исхак улы
Дата рождения
16 марта 1851
Место рождения
село Удрякбаш Уфимского уезда Уфимской губернии (ныне Благоварский район Башкортостана)
Дата смерти
1921
Место смерти
Стерлитамак, РСФСР
Принадлежность
Россия, РСФСР
Род войск
пехота
Годы службы
1916 - 1917
1918 - 1919
1919 - 1920
Звание
Генерал-майор
Командовал
146-й пехотный запасный батальон (1915-1916), 152-й пехотный запасный полк (1916-1917), 1-я Мусульманская стрелковая бригада (1917), Башкирский корпус (1918)
Сражения/войны
Первая мировая война,
Гражданская война в России

Ишбулатов (Ижбулатов) Хаджи-Ахмет Исхакович (башк. Ишбулатов Хжихмт Исха улы, тат. Ишбулатов Хаихмт Исхак улы; 1851-1921) - видный военный деятель, активный участник Башкирского национального движения, генерал-майор.

Ишбулатов Хаджи-Ахмет родился 16 марта 1851 года, село Удрякбаш Уфимского уезда Уфимской губернии (ныне Благоварского района Башкортостана) семье походного старшины 3-го мещеряцкого кантона Исхака Мухаметрахимовича - участника Отечественной войны 1812 года. По национальности либо башкир, либо татарин.
В 1866 году заканчивает Азиатское отделение Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса.
В 1908 году уходит в отставку в чине генерал-майора.
Во время Первой мировой войны, с 9 июля 1915 года возвращен на службу и с 27 июля назначен командующим 146-го пехотного запасного батальона. 9 февраля 1916 года был уволен от службы.
С 18 апреля 1916 года вновь возвращен на фронт и назначен командиром 152-го пехотного запасного полка.
После Февральской революции, в 1917 году был назначен начальником гарнизона города Белебей Уфимской губернии. С 8 января 1918 года стал командиром 1-й Мусульманской стрелковой бригады, после роспуска которой возвращается на родину в апреле того же года.
Летом 1918 года Ишбулатов привлекался Башкирским Центральным Шуро на службу в Башкирское войско, части которой воевали в Урало-Поволжском регионе против РККА.
С 28 июля 1918 года назначается начальником 1-й Башкирской пехотной дивизии и далее командиром Башкирского корпуса. В октябре был произведен в чин генерал-лейтенанта. С 22 ноября того же года - начальник Башкирского войскового управления.
В декабре 1918 года отходит от военных дел. 14 февраля 1919 года вместе с Башкирским войском переходит на сторону Красной Армии.

Награды
***
Орден Святого Станислава 3-й степени с мечами;
Орден Святой Анны 3-й степени;
Орден Святого Станислава 2-й степени;
Орден Святой Анны 2-й степени;
Орден Святого Владимира 4-й степени.

Примечания
***
‡Габдуллин И.Р. Название: От служилых татар к татарскому дворянству Издательство: М.: 2006.
‡Ислам на Урале. Энциклопедический словарь. Серия Ислам в Российской Федерации. Выпуск V. Москва-Нижний Новгород. ИД «Медина». 2009. - 479 с. (на с.148)
‡Таймасов Р.С. Участие башкир в Гражданской войне: книга первая. В лагере контрреволюции (1918 - февраль 1919 гг.):Монография.- Уфа:РИЦ БашГУ, 2009. - 200 с. (на с.194)
‡Ганин А.В., Семенов В.Г. Офицерский корпус Оренбургского казачьего войска (1891 - 1945): Биографический справочник. - М., 2007. - 676с.:ил (на с.242)
‡Ислам на Урале:энциклопедический словарь
‡Генералы Российской Империи

Ссылки
***
Ислам на Урале. Энциклопедический словарь. Серия Ислам в Российской Федерации. Выпуск V. Москва-Нижний Новгород. ИД «Медина». 2009. - 479 с.
сайт «Русская армия в Первой мировой войне»
Шежере Ишбулатова Х.И.
http://ru.wikipedia.org/wiki/,_-

Татарские генералы в «башкирских» войсках.
***
Мы уже писали о Минигали Мингазовиче Шаймуратове, известном генерал-майоре, командире легендарной 112-й «башкирской» кавалерийской дивизии (позднее 16-й гвардейской). Минигали Мингазович оказался татаром, чья национальная принадлежность тщательно скрывалась на республиканском уровне. Сегодня мы хотим вас познакомить с другим татарским генералом. Кстати, этот генерал тоже командовал башкирским войском. Многочисленным элементом башкирского войска(войска А.-З.Валидова) были татары, среди офицеров они превосходили по численности самих башкир. По сведениям самого А.-З.Валидова татарами являлись:
генерал Ишбулатов (это единственный генерал в войсках А.-З.Валидова) - командующий так называемым башкирским корпусом;
Ильяс Алкин – и.о. начальника штаба корпуса;
Абдрашит Бикбавов – личный адъютант Валидова;
Абдулла Адигамов - министр просвещения в башкирском правительстве;
полковник Бикмеев - дежурный штаб-офицер;
братья Терегуловы.
Здесь перечислены только наиболее заметные из них, а были и другие.
Из этих перечисленных татар, нас больше всего интересует тот самый, единственный генерал в башкирском войске, Ишбулатов. Так кто же это и откуда он родом, этот татарский генерал?

Справка:
***
«Ишбулатовы Татарский дворянский род. Входили в состав мещеряцского сословия. Проживали в д. Удрякбаш Уфимского у. (ныне Благоварский район РБ). В середине ХIХ в. в 3-м мещеряцком кантоне отмечен походный старшина Исхак Мухаметрахимов сын Ишбулатов. Его сын Зигангир Исхакович И. занимал должности войскового старшины и кантонного начальника. Другой сын Хазиахмет Исхакович И. (1851–1921) дослужился до чина генерал-лейтенанта царской армии, т.е. по чину пользовался правами потомственного дворянства. Многие представители рода занимали духовные должности в Уфимском уезде.
ЦГИА РБ. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 5491. Л. 108 об.–109.
Источник
http://ufagen.ru/books/gabdullin/lastnames/ishbulatov

Так вот, Хазиахмет Исхакович Ишбулатов из Удрякбаша и есть тот татарский генерал, который командовал башкирским корпусом, в котором офицеры тоже были татарами.
http://tatarfact.ru/?p=1287&cpage=1

Чтобы лишить русских людей своей национальной идентичности большевики, как известно, создали новый этнополитический конструкт - «советский народ». Новая этнополитическая общность оказалась в итоге нежизнеспособной, но демонстрирующей недюжинные усилия к выживанию: согласно социологическим опросам, в 1986 г. лишь 15% русских осознавали себя как «русские» и еще 7% - не знали, как определиться, между тем как 78% считали себя советскими.

Спустя 16 лет всего лишь 16% русских считали себя «советскими, еще 28% - «россиянами» и уже 45% русских считали себя именно «русскими людьми». Положительный тренд налицо, но живучесть «совка», тем не менее, поразительна!

В отношении булгарского народа (именно таково на самом деле историческое название волжских «татар») подобный эксперимент начался еще во времена Российской империи. Поддержанный в ХIХ веке национал-предателями под руководством «главного татарского историографа» Марджани, он завершился в 1920 году созданием Татарской АССР.

«Советский национализм» как явление практически полностью умер после событий 1993 года уступив место национализму русскому в самых различных его вариациях (от имперского до этнического).

Чего не скажешь о «татарском национализме», который благодаря тому, что на протяжении полутора столетий имперская кличка «татары» усиленно инфильтровывалась в сознание булгарского народа, все еще живет, усиленно подпитываемый идеологам пантюркизма и панисламизма при поддержке соответствующих зарубежных сил.

ЗАПРЕЩЕННЫЙ НАРОД

Мало кто знает, что в Российской империи термином «татары» на самом деле обозначалась вовсе не конкретная этническая общность, а все тюрко-язычное мусульманское население империи.

Еще Карамзин Н.М. писал в 19 веке: «Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей». («История государства Российского», СПб,1818,т.3, с.172). Были «татары» литовские, крымские, кавказские… Также термином «татары» обозначали так называемых «служилых татар» - ногайцев, касимовских «татар» и другие тюрко-язычные племена, которые еще со времён Ивана Грозного пошли на воинскую службу Московскому государству и позже составили значительную часть дворянского сословия.

А на Волге, как следует из статьи «Россия» Энциклопедического словаря Брокгауза и Евфрона, жили волжские булгары - потомки булгарских переселенцев из Великой Болгарии, отправившихся в зону Идель-Урал (Волго-уральский регион) после смерти создателя болгарского государства хана Кубрата и завоевания территории проживания булгар хазарами. Как свидетельствует академический труд «История Казани» (Казань,1988г.): «Сами жители Казани и ее края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами ».

И Февральская революция и позже Октябрьская были булгарским народом, как и остальными народами империи, в большинстве свое поддержаны. Выдвигаемые большевиками идеи социального равноправия и самоопределения народов были созвучны целям ведущей булгарской национально-освободительной организации «Совет Волжских Булгарских Мусульман» (называемой также по фамилии основателя и лидера «Ваисовским движением»). Лидер булгарского национального движения Сардар Ваисов был личным другом главы Совнаркома Ленина. Именно булгарские мусульмане установили Советскую власть на Волге и Урале. В благодарность за это и в память о погибшем в 1918 г. от рук «татаристских» провокаторов Сардаре Ваисове большевики разрешили украсить башню Суюмбики в Казанском Кремле полумесяцем. Но после смерти Ваисова, которому большевики доверяли всецело, «татаристам» во главе с Султан-Галиевым удалось убедить наркома по делам национальностей И.В. Сталина, что Ваисовское движение таит в себе угрозу для целостности РСФСР. В результате в 1923 году имя «булгары» было запрещено, лидеры Движения расстреляны, а рядовые участники репрессированы и сосланы в лагеря. Была образована Татарская автономия в составе РСФСР, а населению с тех пор стали выдавать паспорта с записями «татарин/татарка».

Обидный парадокс состоит в том, что булгарский народ обозвали именем захватчиков-агрессоров, тех, кто в XIII веке «мечом и огнем» прошелся по Волжской Булгарии, утопив ее в крови, разрушил её столицу Биляр и самый древний город булгарского народа - Булгар.

Разумеется, наиболее гнилая часть национальной интеллигенции была заинтересована в том, чтобы называться «татарами», считая, что, ведя свои корни от монгольских завоевателей и Золотой Орды, они тем самым автоматически станут полноправными владельцами наследия Чингисхана .

Один из этих «нац-интеллигентов», пролетарский писатель Г. Ибрагимов так и писал: «Мы не только тюрки, но и монголы. Мы люди; мы монголы; мы тюрки; мы татары. Наша зарождающаяся культура будет татарской культурой». В этих словах видна тупая злоба татаризма и игнорирование исторической истины в угоду своим маниакальным амбициям.

И в то же время бесспорное свидетельство того факта, что в начале ХХ века никакого «татарского» народа в природе не существовало. Его только зарождали искусственным способом, как в пробирке.

Но сам народ позорную имперскую кличку принимать не желал - слухи о желании образовать на булгарских землях «татарскую республику» вызывали негодование в душах людей. В итоге это негодование вылилось в широкомасштабное восстание против большевистской власти.

Восстание быстро набрало силу под лозунгом возрождения Булгарского государства и вскоре охватило Мензелинский, Уфимский, Белебеевский, Бирский, Чистопольский и Бугульминский уезды, а численность повстанцев достигла 40 тысяч человек. «Вилочное восстание» бушевало около двух месяцев, но в марте 1920 года было жестоко подавлено частями Красной Армии, не останавливавшимися даже перед орудийным обстрелом деревень.

Затем для окончательного усмирения и подавления воли булгар, советской властью был организован 1921 году жесточайший голод, жертвами которого, по разным оценкам, стало порядка нескольких сотен тысяч людей.

И вот, после насильственной реидентификации, булгарский народ стал стремительно сокращаться. Занимая по численности, в начале советского правления, четвертое место в СССР он, за 70 лет правления коммунистов, скатился на седьмое. Статистика переписей за 1979 и 1989 годы вообще не фиксирует даже количественного прироста - как было около семи миллионов, так и осталось. Хотя при существовавших тогда в СССР темпах рождаемости прирост населения должен был бы составить порядка двух миллионов человек. Куда делись дети, которые родились за это время в «татарских» семьях? Они ассимилировались, «уйдя» в другие народы (в большинстве своем, назвавшись русскими), по той же самой причине - не хотели называть себя имперской кличкой и считаться потомками азиатских завоевателей.

Впрочем, и те, кто остаются «татарами» испытывают на себе угнетающее воздействие навязанной царизмом и большевиками позорной имперской клички. Согласно исследованиями директора Казанского психологического центра Р.Гарифуллина: «Комплексом неполноценности (или заниженной самооценкой) страдают 89% русскоязычных татар и 19%, говорящих на родном языке (в общем, горожане лидируют по сравнению с сельчанами). 74% татар, прошедших службу в армии, испытали на себе унизительные оскорбления, а 20% из них скрывали свою национальность. Несмотря на то, что в республике приняты национальные программы, 29% татарских детей стесняются говорить на родном языке. 91% татар, желающих переименоваться в булгар, имеют этот комплекс. 41% школьников стесняются темы о монголо-татарском нашествии» (газета «Казанские ведомости» , 20.03.98).

«ТАТАРЫ»: ЩIРЫЕ И СВIДОМЫЕ

«Татаристы» говорят, что национальное развитие народа невозможно без получения государственного суверенитета и национальной независимости, что только «самостийный татарстан» будет гарантом сохранения национального языка и национальной культуры.

Вся ошибочность данной концепции очевидна, если учесть, что не менее 80% (а с учетом записавшихся «русскими» булгар и того больше) членов нации проживает за пределами Татарстана и плотно интегрировано в русское общество. Не говоря о том, что без выхода к морю, окруженный со всех сторон бывшей «метрополией», независимый Татарстан обречен на экономический коллапс и структурную дезорганизацию. К тому же игнорируется главный факт этнополитической реальности - национальное развитие возможно только при сильном национальном духе, а последний не может появиться, если народ пичкают фальсифицированной историей и именуют позорной кличкой.

Нынешние «татары» (те, кто спокойно мирится или даже гордиться этой имперской кличкой) не брутальные чеченцы - национальные чувства у них в слабом, полузачаточном состоянии и готовности к национально-государственной самостоятельности они в общей массе явно не демонстрируют.

Впрочем, чтобы понять всю полноту позиции «татаристов» в текущих политических раскладах, достаточно прочитать хотя бы вот эту цитату:

«Татарские ученые должны высказать свое компетентное мнение в отношении татарской истории. Так как идет процесс «раздачи» наших исторических земель, простирающихся от Кавказа до Татарского пролива, индоиранцам, славянам и прочим народностям, никогда не проживавшим на этих территориях. А татарские ученые молчат! А ведь пришло время открыто заявить всему миру, что Евразия - это древняя Татария, что во главе тюркских каганатов стояли татарские вожди, что Чингисхан был татарином, а не монголом, а Золотая Орда - татарским государством! Любой другой народ, имеющий такую великую историю, как татары, кричал бы об этом на весь мир. А мы, татары, до сих пор не можем во всеуслышание заявить о своих правах на историю. Только постоянно напоминая народу о его великом прошлом, исторических корнях, можно пробудить в нем национальное самосознание и поднять на борьбу за независимость. Эта работа ложится в первую очередь на плечи татарских ученых». («Татарские ученые и нация», «Звезда Поволжья» №48, 2007 год.)

В процитированных строках уважаемой женщиной-ученым Байрамовой была изложена вся квинтэссенция «татарского национализма», вся его глубинная, «щiрая и свiдомая» сущность. Гордо называя себя «татарами» эти деятели сознательно идентифицируют себя в качестве потомков тех, кто «огнем и мечом» прошел по русской земле, неся разрушение и смерть русскому народу. А ведь для русских «татаро-монгольское иго» и борьба с ним значат гораздо больше, чем просто факт истории. Поэтому, объявляя булгар «татарами», прямыми потомками ордынских завоевателей, «татаристы» делают русский и булгарский народ врагами, сознательно разжигая межнациональную рознь.

Неудивительно, что подавляющее большинство булгар («татар») не поддерживают подобные «свiдомые» националистические устремления.

Даже в эпоху Перестройки и бурных 90-х национальное движение в Татарстане выступало не под этнонационационалистическими, а под экологическими и социально-экономическими лозунгами, мало отличимыми от лозунгов «народных фронтов» в других регионах России. Местной спецификой выступала тут только языковая и культурная проблематика - «татарское» национальные движения пытались реанимировать этническую культуру путем восстановления ее лингвистического инструмента. «Национального вопроса» как такового не существовало, в декабре 1991 г. лишь 5% жителей Татарстана считали, что межэтнические отношения - главная проблема республики (так гласит исследование «Общественное мнение в 1991 году» Центра социологических исследований при ВС Татарстана. Казань, 1992, с. 13.)

Весь «татарский национализм» того периода концентрировался в основном в «колыбели» так и не свершившейся «татарской национальной революции» - городе Набережные Челны, основой населения которого были агрессивные переселенцы из сельской местности, и был представлен кучкой горлопанов-маргиналов из Татарского общественного центра (ТОЦ) во главе сначала с Зиннуром Аглиуллиным, потом Дамиром Шайхразиевым и братьями Кашаповыми, которыми татарстанская этнономенклатура сумела ловко напугать Кремль, поставив альтернативу: либо Москва поддерживает клику Шаймиева, предоставив ей максимальные преференции и самостоятельность в составе федерации, либо власть в республике возьмут «эти» и тогда «вторая Чечня» не за горами.

Москва испугалась (или сделала вид, что испугалась) и Шаймиев, как полноправный, хоть и вассальный бай, прочно окопался в республике.

Использовав в начале своего президентского пути немногочисленных, но шумных «татаристских» радикальных националистов как жупел для федерального центра, хитрый номенклатурный лис Шаймиев все же не забывал и потом время от времени попугивать Кремль «призраком сепаратизма», якобы обусловленном дремлющим в булгарском («татарском») народе подспудном желании свободы от России и русских и суверенного национального государства.

Для Шаймиева «игра в суверенитет» всегда была лишь тактическим приемом с целью увековечивания существующей в республике еще с советских времен системы власти этнономенклатуры.

На самом деле булгары («татары») всегда считали Россию своим родным государством и даже присоединение Казани не являлось завоеванием в полном смысле этого слова, как не являлось собственно завоеванием и покорение Москвой Новгородской республики. Это было пусть и насильственное, но присоединение, пусть и аукнувшееся насильственной христианизацией и разорением булгарских сел и городов. Без участия самих булгар Казанское царство никогда бы не стала частью России! Поэтому вопли «щiрых и свiдомых» «татаристов» о «трагически потерянной в 1552 году независимости» выглядят крайне смешно, если вспомнить тот факт, что все руководители «казанского похода» были Иваном Грозным казнены, а булгарский бек Саин-Булат был в 1575 году объявлен временным правителем России («Великим князем всея Руси»).

Можем ли мы представить, скажем, какого-нибудь шотландского дворянина возглавляющего Британию (пусть и с приставкой «и.о».) спустя пару десятилетий после покорения Шотландии англичанами? Вряд ли.

Крупнейший булгарский идеолог и поэт XIX в. Гали Чокрый Булгари писал, выражая заветные чувства своего народа: «Седьмая часть света, которая называется Россией - это Булгария…» Гали Чокрыя мы называем «булгарским Державиным», хотя и сам Державин - далёкий потомок храброго булгарского бека Багрима. Современник Гали Чокрыя - Лев Николаевич Толстой - восхищался булгарским народом, а лидера волжских болгар Сардара Гайнана Ваисова называл своим дорогим братом и лично встретился с ним в Ясной Поляне…

ТРИ ПУТИ НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

На сегодняшний момент, когда режим Шаймиева (особенно после вынужденной отставки главного «татаристского» идеолога ) становится все более шатким, а на пост нового президента активно «сватают» булгара-кряшена Рашида Нургалиева перед булгарским («татарским») народом, как в самом Татарстане, так и зонах компактного проживания булгар («татар») по всей России все более активно вырисовывается новая этнополитическая конфигурация, которая в зависимости от конкретики выбора «магистральной линии» определит дальнейшую судьбу нации.

Сейчас у национального движения волжско-булгарского («татарской») народа три идеологические альтернативы:

Первая. Пантюркизм + панисламизм

Данный националистический проект очень широко распространен в «татаристской» среде.

Основой такого национализма служит языковое родство и общая религиозная база с большинством тюрко-язычных народов. Источником финансирования и идеологической подпитки тут выступает Турция - признанный лидер пантюркистского движения и «троянский конь» глобализации американского типа в исламском мире.

К преимуществам такой концепции относятся: достаточная детальная проработка идеологии, очевидность ценностей, хорошая материальная база, налаженные при помощи турецких спецслужб каналы транспортировки денег и литературы.

Минусы этой версии «татаристского» национализма: неочевидность положительного образа пантюркизма и панисламизма у значительной части булгар («татар»). Это обстоятельство имеет на самом деле очень глубокое основание, скрывающееся в глубинных генетических пластах национального духа. Дело в том, что ментальность тюрок-огузов, являющихся основой турецкого этноса, и ментальность волжских булгар («татар») значительно отличаются. Более того, отличие по духу между тюрками-огузами и казанскими булгарами («татарами») больше, чем между русскими и булгарами («татарами»). И это духовное родство, ощущаемое бессознательно, способно перевесить даже языковое и религиозное родство турок и булгар («татар»).

Вторая. Булгарский национализм ревизионистского типа

Основой такого национализма является возрождение культуры и национальной идентичности волжских булгар.

К преимуществам такой концепции относятся: реальная историческая основа государственности и высокая национальная и расовая уникальность (избранность) волжских булгар, прародина которых находится на Алтае. Алтайские тюрки, на которых даже внешне похожи многие волжские булгары («татары»), были выраженными европеоидами с загадочным прошлым (как народ салаши в Индии). Народ с такой самобытной и древней культурой стремится к последовательной и высокой самоидентификации. И эта идентификация только не в первую очередь может быть религиозной. Именно это обстоятельство очень важно в постиндустриальную информационную эпоху, т.к. будет иметь большую перспективу, в то время как религиозная мотивация, несмотря на кажущуюся очевидность, будет все больше терять свое значение. Это обстоятельство, если оно будет учтено, может перевесить все достоинства первого пути.

К недостаткам этой концепции относятся: отсутствие реальной экономической базы и последовательное дистанцирование от прочих тюрок по принципу «особой судьбы», что снижает идеологическую поддержку со стороны значимых политических игроков.

Третья. «Ичкерийский вариант».

Модель поведения, основывающаяся на объединении для борьбы - но не столько за идею национального возрождения, сколько против врага, препятствующего ему, которым является Россия, лишившая «татарский» (булгарский) народ государственного суверенитета и национальной самостоятельности при взятии Казани и ликвидации Булгарского царства Иваном Грозным.

Это наиболее «злокачественное» проявление национализма, способное использовать даже идею демократии и свободы под маской национальной самоидентификации. Развитие ситуации по этому сценарию неизбежно приведет к силовому противостоянию к федеральным центром по «чеченскому варианту» и многочисленным человеческим жертвам.

СОЛИДАРНОСТЬ РУССКИХ НАРОДОВ

Болезнь «татаризма» вот уже почти на протяжении второго столетия истощает душу и тело булгарского народа, грозя ему полным исчезновением из-за ассимиляции.

А ведь ещё в 1903 г. выдающийся писатель Гаяз Исхаки написал первую в булгарской литературе фантастическую повесть - «Ике йоз елдансонг инкыраз» («Смерть через двести лет»). В этой книге предсказывается, что страшная болезнь «татаризм», которой булгарский народ заразился во второй половине XIX века, приведёт его к полному исчезновению через двести лет. Тогда Гаяз Исхаки чутко уловил тенденцию, правда, ошибся в сроках.

Мы видим, что процесс пошёл гораздо быстрее и может завершиться гибелью народа раньше, чем через два века. Нет, люди никуда не денутся, просто будут называть себя русскими. Будучи по духу русскими людьми этнически они останутся все теми же булгарами («татарами») и от этих полутатар-полурусских не станет сильнее и русский этнос. Никто не становится сильнее от включения слабой крови.

Это проблема не только булгарского, но и русского этноса. И решать ее надо совместными усилиями. Путь решения этой проблемы есть!

Как «советский народ» практически исчез после распада Советского Союза, так и «татарский» имеет все шансы исчезнуть в скором времени после того, как неуместное национально-территориальное образование «татарстан» будет переименовано в «Идель-Урал край», а волжским булгарам будет возвращено их историческое имя вместо уничижительной имперско-совковой клички.

Ведь в случае принятия этнонима «булгары» за очень короткое время, возможно, в течение жизни одного поколения, будут разрушены многие ложные стереотипы восприятия волжско-уральского этноса русскими и самими булгарами.

Естественно, что одними только переименованиями проблему полностью не решить, надо будет сделать еще массу других дел: переписать учебники истории, внести изменения во все официальные документы, провести широкую разъяснительную работу в массах, вложить крупные инвестиции в проекты по возрождения булгарской истории и культуры. Рассказать людям правду. Только так можно будет преодолеть возможный раскол русского общества.

Давно подмечено, еще Гумилевым, что все этнические общности, контактирующие с русским этническим большинством делятся на две категории - это русские народы, комплиментарные этническому большинству и имеющие общую с ним историю, язык общения и культурные ценности и нерусские народы, не уважающие русскую культуру и обычаи и глядящие на русских как на источник обогащения.

Так вот, исторически булгары - это русский народ, так же как русским народом являются казаки, марийцы, украинцы, белорусы, чалдоны и прочие этнические общности России.

«Татаристы», со времен «султангалиеевщины» много времени и сил потратили на то, чтобы превратить булгар в нерусский народ, но этом им так и не удалось. Сепаратистские стремления к «национальной независимости» - это для них последний шанс хоть как-то изменить крайне невыгодное для них положение вещей.

Поэтому долг всех русских людей, всех русских народов России - это помочь волжским булгарам вернуть их исторической имя, не дать «татаристам» возможности расколоть страну и разжечь межнациональную вражду.

Нынешние глобалистские тенденции направлены на унифицикацию, «размывание» этнического самосознания и самоощущения европейских народов, когда и русские не совсем русские, и булгары не очень булгары - эдакое «российское население вообще».

Противопоставить этому можно только солидарность русских народов, развитие русской цивилизации, русского мiра, когда булгары, марийцы, чалдоны, да те же буряты с якутами не будут осознаваться русскими в общей массе как нечто отдельное, чуждое (не родное, не близкое).

Русская цивилизация должна быть шире «советского» шаблона, только тогда появится возможность осознать родство и культурную общность с булгарами без насильственной ассимиляции и, со стороны булгар, без боязни «обрусения».

Задача ключевых игроков русского национального движения - понять этот неоспоримый факт, чтобы избежать «узкоэтнических» соблазнов в стратегической ретроспективе.

Combat

В российской армии процветает этническая дедовщина (кошмарные подробности)

В России продолжается военный призыв. Это первый призыв, для
которого снята проблема альтернативной службы: закон об АГС вступил
в силу. Между тем все больше военных аналитиков сходятся во мнении,
что в ближайшем будущем проблемой номер один для российской армии
может стать этническая дедовщина. Все больше инцидентов в воинских
частях имеют под собой национальную окраску.

Военнослужащие-земляки, объединяясь в сплоченные национальные
группы, выстраивают в воинских частях параллельную силовую
вертикаль, насаждая собственные правила и понятия. В основном речь
идет о военнослужащих, призванных из республик Северного Кавказа.
Проблема развивается по нарастающей и причиной тому -
демографические процессы и особенности воспитания нового поколения,
пишет сегодня издание ГАЗЕТА.

Уже сегодня двухмиллионный Дагестан поставляет в Вооруженные силы
почти столько же призывников, сколько 12-миллионная Москва.
Очередной побег на почве этнодедовщины случился недавно в Самаре. Из
воинской части внутренних войск № 5599, расположенной в самом центре
Самары, в двух шагах от берега Волги, между городским парком и
пивзаводом «Жигули», сбежали двое военнослужащих.

В тот же день они дали пресс-конференцию, на которой заявили, что
однополчане их не только били и унижали, но и заставляли совершать
преступления против жителей Самары. Военная прокуратура возбудила
уголовное дело по 4 статьям. Арестован рядовой, призванный из
Дагестана, Арслан Даудов. Спецкор ГАЗЕТЫ попытался на месте
исследовать особенности нового для российской армии явления.

"Русские, по их словам, свиньи и собаки"

«1. Шеф прав. 2. Шеф всегда прав, 3. Шеф не спит - он отдыхает, 4.
Шеф не ест - он укрепляет свои силы, 5. Шеф не пьет - он
дегустирует, 6. Шеф не флиртует с секретаршей - он поднимает ей
настроение; 7. Если шеф не прав - см. пункт 2».

Шеф - это Олег Киттер. Кроме плаката «Регламент шефа» в его приемной
советские и царские флаги, запрещенная законом об экстремизме
литература и собственный портрет в спасательном круге вместо рамки.
Киттер - русский националист и этого не скрывает. «Я националист», -
произносит он так же, как другие говорят: «Я водитель троллейбуса»
или «Я ветеринар». К приемной националиста примыкает его оружейный
магазин, охранное агентство и правозащитный центр, защищающий права
только русских.

В прошлом у Киттера - погоны капитана милиции, неудачная попытка
избраться в мэры Самары и два уголовных дела за разжигание
межнациональной розни. Первое закончилось оправдательным приговором,
второе еще тянется, но на всякий случай газета Киттера
«Алекс-информ» теперь выходит со сноской-отмазкой на первой полосе:
«Под жидами следует понимать международную прослойку людей, живущих
за счет труда и способностей других».

Побег из воинской части № 5599 внутренних войск МВД России рядового
Станислава Андреева (русского) и младшего сержанта Азамата Алгазиева
(казаха) - это первый случай в истории российской армии, когда,
спасаясь от неуставных отношений, беглецы обращались за помощью не в
Военную прокуратуру и не в Комитет солдатских матерей, а к махровому
националисту.

"Слово «националист» сильно извращено, - пожаловался Киттер. -
Национализм - это просто следующая ступень родства после семьи, он
не может разжигать никакой розни, если только не оскорблять этого
родства. А настоящим разжигателем национальной вражды как раз
является интернационализм. Потому что именно принудительное
выравнивание неравного приводит к недовольству национального
большинства и развращению национального меньшинства".

"В борьбе животного и зверя всегда побеждает зверь. Чтобы победить
зверя, нужно самому быть зверем. Чтобы плести паутину влияния, нужно
быть пауком. Русские не умеют быть пауками. Русские умеют быть
зверями, но их заставляют - те, кто плетет паутину - быть
животными".

"Это называется джамаат"

Рядовой Андреев и сержант Алгазиев после побега из воинской части
сначала содержались в полку МЧС, потом их перевели в часть при
областной Военной прокуратуре. Обоих Киттер опознал возле КПП.
Станиславу Андрееву 22 года. До армии он выучился на сварщика, потом
закончил юридический колледж и факультет уголовного права в
Тольяттинском университете. Поэтому говорить умеет.

"В полк меня привезли 25 декабря 2002 года. Уже на КМБ (курсе
молодого бойца. - ред.) из 90 человек было 45 дагестанцев и ингушей.
Те, что городские и с высшим образованием, еще более или менее. А
которые с гор и сразу после школы - вот эти и были вовлечены в эту
систему. После КМБ в нашей роте их человек 10-15 их было - аварцы,
даргинцы, ингуши, кумыки, но держались все вместе. Это у них
называлось джамаат - община по-нашему. Вместе молились в каптерке,
вместе решали проблемы, вместе бизнес наладили".

"Сначала вроде как по-дружески, - объясняет Андреев значение слова
"бизнес", - мол, ты местный, помоги, на курево денег нет. Принеси 50
рублей, я тебе потом отдам. Раз 50 рублей, два 50 рублей, потом 100,
потом 200. А когда предыдущий призыв уволился, а с новым земляков
пришло еще больше, они уже стали не просить, а требовать.
Вымогательство как-то очень быстро стало системой. Нас просто
обложили данью. Формы изобретали разные. Например, так называемый
косяк. За любую, самую мелкую провинность на тебя вешали
определенную сумму - от 50 до 1000 рублей. Косяк от 50 до 200 рублей
могли вменить за что угодно, предугадать, что ты через минуту
сделаешь не так, было невозможно. Они могли обвинить тебя даже в
том, что ты просто медленно среагировал на их требования".

"Более серьезные суммы, как правило, назначались по существу, но
дагов - мы их между собой так называли - не интересовало, что мы уже
получили наказание от командиров. Они выстроили параллельную систему
власти, - продолжает Андреев. - Однажды я, сержант Кузьменко и
младший сержант Гроздин отклонились от маршрута патрулирования,
чтобы позвонить домой, нас заметил полковник Лазарев и сообщил
дежурному по части. Когда мы вернулись, Аслан Даудов позвал меня и
сержанта Кузьменко и сказал: «На вас косяк» Мы сначала: «Ну косяк
так косяк, понесем наказание от офицеров». А он: «Не, от офицеров -
это само собой. А от нас - отдельно. Короче, с вас 1000 рублей».
Тогда за нас отдал сержант Кузьменко. Взял деньги у родителей и
отдал".

"Не сможет один сломать человека, сломаем всем джамаатом"

"Среди своих даги придерживаются субординации, все остальные для них
- никто. Старших офицеров еще более или менее чтут, и то не всегда,
а на лейтенантов и даже капитанов уже давно забили. Могут матом
послать, и те все это терпят. Осенью прошлого года командир взвода
роты материально-технического обеспечения лейтенант Солдатов сделал
рядовым ингушам замечание и был избит. Никаких последствий не было.
В декабре прошлого года рядовые Шакреев, Евлоев и Ужахов, все трое
из Ингушетии, пытались в столовой избить заместителя командира полка
по тылу майора Леонова. Также ничего не произошло", утверждает
Андреев.

"Многие офицеры просто боятся с ними связываться и предпочитают
закрывать глаза на многие грубые нарушения. Бесятся от бессилия и
все зло срывают на нас. На малейшие проступки отвечают грубостью и
оскорблениями. Чтобы хоть как-то контролировать ситуацию, ставят
самих же дагов замкомами взводов и старшинами, потому что русского
они слушаться не будут. Пока таких замкомов двое, но еще нескольких
уже отправили на учебу. Это создает видимость тишины и спокойствия,
но на самом деле проблемы только усугубляются. Вместо того чтобы
ставить их на место, офицеры идут им на уступки. В итоге под
командованием своих земляков служба у кавказцев и вовсе превращается
в курорт, на котором солдатам всех остальных национальностей
отводится роль обслуживающего персонала".

По словам Андреева, кроме косяков, облагались данью увольнения:
"Вернуться надо было или с деньгами, или с телефонной карточкой.
Смотря на сколько уходишь и насколько богатые у тебя родители.
Доходило до 600 рублей за день. Даже сама служба облагалась данью.
Наша часть патрулирует улицы города, помогает милиции, у нас и форма
похожа на милицейскую. Короче, каждый патруль должен приносить им из
города по 100 рублей в день. Солдатам приходилось вымогать деньги у
горожан, а иногда и грабить. Я серьезно говорю. В основном имели
дело с пьяными. Они откупались от нас, чтобы не попадать в
вытрезвитель. А упитых до бесчувствия просто обворовывали. Проблем
потом не было, потому что пострадавшие думали, что мы - милиция и
жаловались на ментов. Если ты приходил с патруля с пустыми руками,
долг оставался за тобой. А иногда и счетчик включали. Наша рота
патрулировала город 4 раза в неделю. Каждый день по 9 патрулей. А
всего в полку 200 человек ежедневно. Вот и посчитайте. Плюс косяки.
Плюс увольнения. Да, еще положенное бесплатно обмундирование они нам
продавали - например, тот же Даудов заставлял нас покупать берцы по
200 рублей. И это только денежная повинность".

Из рассказа следует, что помимо денежной существует трудовая
повинность - заправка постели, стирка, уборка помещения. "Это они
считают женской работой, говорят, что традиции им не позволяют ее
выполнять. Поэтому все это приходилось делать нам".

"Ремонт помещения -мужская работа, но и ремонт они заставляли делать
нас. Русские пацаны, бывало, всю ночь не спят, делают ремонт. Они
подключаются только к приходу командира. А тот их еще нахваливает:
«О, молодцы, джигиты, хорошо сделали». Малейшее недовольство их
требованиями - начинали бить. Но даже если ты все исполняешь, это не
спасает тебя от побоев. Бьют за все. Постирал плохо - избили,
постриг плохо - избили. Они чувствовали себя абсолютными королями. В
столовой сидят, едят: принеси чай, принеси вторую порцию. Откуда? Не
волнует. Свою неси. Смотрят телевизор: «Принеси подушку!» Они любят
сидеть, обложившись подушками. Курорт. За территорию выходят, когда
захотят. Покупают себе одежду гражданскую, ходят гулять на
набережную, когда день рождения у кого-то, - мы скидывались на день
рождения. Гражданской одежды у них гардеробы целые. И не важно,
первогодка ты или второгодка. Главное - с Кавказа ты или нет. Они
когда демобилизуются, у них вот такие баулы с кроссовками, куртками,
спортивными костюмами, туфлями, мобильниками. Они возвращаются с
курорта. Там, у себя на родине, они даже деньги платят, чтобы их в
Россию направили служить, а не на Кавказ. Они этого даже не
скрывали. Хажуков, дагестанец, лично мне говорил, что он на
призывном пункте заплатил 5 тысяч рублей, чтобы его сюда направили".

Командир части сделать ничего не может: "Жалобы были, но все уходило
в песок. Ну выстроит полковник их на плацу, поорет - дескать,
переведу всех в другие части, Сибирь большая - они сделают вид, что
боятся, а через час так изобьют жалобщика, что до следующего призыва
все заткнутся. Одного рядового, не буду называть его фамилию, после
такого случая избили, а потом заставили чистить туалет своей зубной
щеткой. Командование всякий конфликт старалось не решить, а замять.
Зачем им проблемы по службе? Только один раз осудили дагестанца из
нашей части за сломанную челюсть. И то на 2 года условно. Хотя
сломанных челюстей было много. И пальцы ломали. Но вообще-то они
старались бить грамотно - не оставляя следов. Ладонями били, мокрое
полотенце на кулак наматывали или били по передней части голени -
чтобы можно было сказать, что человек сам упал и ушибся".

Сопротивляться, судя по рассказу Андреева, не получается: "Что-то
мешает объединяться. Не знаю что. Вот вены вскрывать не боятся -
только при мне три случая было. Один еще на курсе молодого бойца,
фамилию не помню. Потом рядовой Измайлов из второй патрульной роты,
у него 2000 рублей вымогали. А третий у нас в роте - Романцев. Я
писарем командира роты работал, поэтому знаю все это точно. Слава
Богу, все остались живы. Мы с Азаматом тоже терпели до последнего.
Мне еще полгода оставалось, а он и вовсе 27 мая должен был
увольняться. Но нам обоим на день побега срок выплаты назначили - по
500 рублей. Они так нам сказали: «Не отдадите - узнаете, что такое
ад». За месяц до того мы патрулировали станцию метро рядом с офисом
Киттера, я тогда с ним случайно познакомился. Поэтому когда пришел
конец терпению, мы решили бежать именно к нему".

Несмотря на то, что сержан Алгазиев мусульманин, ему доставалось
больше, чем Андрееву: "И по почкам, и губы оттягивали, и уши
выворачивали. Накануне нашего побега его жестоко избил старший
сержант Магомедов. В ту ночь Азамат был дежурным по роте, а
Магомедов и еще трое - рядовые Шакреев, Таршхоев и Алиев - в классе
боевой подготовки пили водку. Когда им стало совсем весело, они
заставили русских рядовых Трошкина и Левченко 2 часа подряд
танцевать перед ними лезгинку. Когда Азамат попытался возразить, его
избили, отняли штык-нож и пообещали зарезать его этим штык-ножом,
если он его не выкупит за 500 рублей. Он все это в заявлении
написал. Для них мусульмане только те, которые с Кавказа. Казахи,
башкиры, татары для них - такие же свиньи, как русские. Потому что
они водку пьют и свинину едят".

По словам Андреева, военнослужащие мусульмане пьют водку, но свинину
не едят и подмываются каждый день: "У них традиция такая, они
туалетной бумагой не пользуются. Они так и говорят: «Наши жопы чище
ваших лиц». Антирусские настроения у них очень сильны. Слушают песни
певца Тимура Муцураева. Там прославляются шахиды и прямо целый план
расписывается, как моджахеды станут властителями мира".

"Быть сильным не запретишь"

Военный прокурор Самарского гарнизона Сергей Девятов назначен на эту
должность недавно. Он приехал из другого региона и не перестает
удивляться нравам местных призывников. Люди из его окружения в
конфиденциальных разговорах признаются, что прокурор уже испытывает
давление дагестанской диаспоры в Самаре. Но на прямой вопрос Девятов
ответил отрицательно: "Сейчас самая большая проблема для следствия -
это получить показания сослуживцев Андреева и Алгазиева, -
утверждает прокурор. - Никто не хочет. Все боятся".

При этом по словам прокурора, только 20 процентов военнослужащих -
выходцы с Кавказа. "Тем, которые сбежали, просто стыдно признаться,
что они терпели от кучки людей, - утверждает Девятов. - А
большинство там из Самары и области. Это единственная воинская часть
в регионе, где разрешается служить не по экстерриториальному
принципу. Именно поэтому все как воды в рот набрали. Предпочитают
терпеть, лишь бы их не услали куда-нибудь в Бурятию или еще хуже - в
Чечню". Арестованный Даудов, естественно, все отрицает. Командиры не
хотят портить себе отчетность.

Командир части полковник Громов производит впечатление человека,
который в сложившихся обстоятельствах делает все, что может, но
понимает, что обстоятельства сильнее и приходится под них
подстраиваться. Абдул-Самид сам военный, полковник медицинской
службы в отставке, поэтому смотрит на ситуацию не только как
дагестанец, но и как кадровый военный советской закалки: "Разве это
нормально, что 80 процентов военнослужащих части не смогли дать
отпор 20 процентам ребят с Кавказа? Мужской коллектив есть мужской
коллектив, там всегда идет борьба за власть и контроль. И если
большинство оказалось слабее меньшинства, то ему стоит о чем-то
задуматься".

Лидия Гвоздева, председатель самарского Комитета солдатских матерей,
тоже считает, что это ненормально, когда "двое дагестанцев бьют
одного русского, а еще четверо в очереди стоят": "Уж сколько раз мы
с нашими солдатами разговаривали, говорили, что надо держаться
вместе, про веник рассказывали - они в ответ только мычат, но все
без толку. На днях мне звонит мама: «Ради Бога, переведите моего
сына в другую часть, там их кавказцы терроризируют». Начинаем
выяснять - оказывается, в их подразделении двое поставили под
контроль целую роту. Двое! Я ей говорю: «Мамаша, лучше идите и
объясните своему сыну, что свое достоинство в этой жизни нужно
отстаивать. Иногда с кулаками. Пусть они объединятся, один раз
отметелят тех двоих, и все встанет на свои места».

Я знаю ответ на вопрос в заголовке, долго объяснять. Дальше будет хуже.