С февраля по апрель в Красноярском крае проходят родительские собрания по выбору модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). А еще до их начала в ряде СМИ прозвучала избитая фраза, что «детей будут учить религии». Причина этому - низкая информированность и необъективная подача не только со стороны журналистов, но и учителей, и представителей конфессий. Чтобы выяснить, как на самом деле ведут себя три стороны - учителя, родители и священники, мы отправились на родительское собрание.

Школу мы выбирали не наобум. Были изучены списки, отзывы о собраниях прошлых лет, опрошены знакомые родители, дети которых уже изучили курс. Так выявились откровенно «проблемные» школы, в которых собрания вовсе не проводятся, и успешные, где все до малейших деталей ювелирно выверено.

Одна из знакомых мам (она пожелала остаться анонимной) рассказала: когда ее ребенку выбирали модуль, представителей религиозных конфессий на собрания не приглашали. Предварительно рассылали ознакомительную информацию, затем на собрании рассказывали о курсе и предлагали сделать выбор. А занятия по курсу проводил… учитель труда! Мы решили проверить эту информацию и выбрали среднюю общеобразовательную школу № 4 в Центральном районе.

Чтобы максимально объективно оценить ситуацию, не дать возможности подготовиться и пусть даже не нарочно приукрасить действительность, о своем участии в собрании мы не предупредили его участников. По этой же причине мы отказались от фотосъемки. Кстати, у моего коллеги по «ПСС» визит на собрание в одну из школ вообще сорвался - виной тому были административные «проволочки». Мне повезло больше.

Разговор на перемене

В школьной администрации узнали о нашем приходе за несколько минут до собрания. Роль проводить собрание доверили заместителю директора по учебно-воспитательной работе Оксане Грачевой, преподавателю с большим опытом работы, обладателю наград за профессиональные успехи, в том числе, и от первых лиц города и края.

Наш визит ее нисколько не смутил (либо она старалась этого не показывать). С ней нам удалось пообщаться на перемене. Любезно предложив присесть, зам. директора рассказала о выборе модулей курса ОРКСЭ, сообщила, что регулярные родительские собрания проводятся в школе с 2012 года. Раньше родители всегда выбирали «Основы мировых религиозных культур». Ситуация начала меняться в последние два года, когда родители стали делать выбор в пользу православной, исламской, буддийской и иудейской культур.

Иногда это приводило к неоднозначным ситуациям. Так, преподаватель рассказала, что был случай, когда буддийскую культуру выбрали только для одного ребенка. Через некоторое время было решено модуль сменить: всех устраивали и знания, и качество преподавания, но ребенок просто не хотел оставаться учиться один, когда все расходились по домам.

Когда речь зашла о сегодняшнем собрании, учитель показала письмо, которое накануне получили родители третьеклассников. Помимо информации о модулях, оно включило сообщение, касающееся непосредственно выбора. Так, родителей предупредили о том, что они вправе учитывать мнение ребенка, но окончательное решение остается за ними, и что заявление о выборе они должны заполнить лично после собрания и они не имеют права отказаться от курса.

Слово учителю

В этом учебном году здесь всего один 3-й класс, 19 учеников. На собрание пришли родители семерых из них, по одному представителю от 6-ти семей и от одной - в полном составе. Все они оставались в неведении о присутствии журналиста (для них это был просто человек, который сидел в классе рядом со священником).

Оксана Грачева представила родителям учебный план, чтобы они убедились в том, что курс обязателен для всех, и перешла к рассказу о назначении предмета.

- Освоение учебного содержания каждого из модулей должно обеспечить понимание значения духовности, нравственности, знание основных норм светской и религиозной морали, понимание их значения в жизни человека, семьи, общества, - отметила педагог.

Затем учитель объяснила, почему курс изучается именно в четвертом классе:

- В этом возрасте дети уже достаточно взрослые, имеют некоторый личный опыт и знания, осведомлены о событиях, происходящих в стране и мире. В то же время, они еще дети. Они открыты для всего нового. Они готовы учиться.

Приступив к освещению модулей, преподаватель подчеркнула, что в каждом из них есть понятия, единые для всех - «любовь», «сострадание», «милосердие». «Таким образом, неважно, какую культуру будет изучать ребенок. Все будут говорить об одном и том же», - добавила Оксана Александровна, подчеркнув: «Выбирая модуль, вы должны подумать о традициях, предпочтениях, которых придерживается семья, принципах воспитания» .

Рассказ сопровождался компьютерной презентацией, где были четко расписаны названия уроков для каждого из модулей. Родители внимательно прочитали все, некоторые даже сфотографировали на телефон.

Дальше Оксана Грачева рассказала о ведущем курс педагоге. Им оказалась учитель технологии (возникает уже другое впечатление, чем при фразе «учитель труда», не правда ли?) и изобразительного искусства высшей категории. Она ведет курс с самого его появления в школе (5 лет), много раз проходила переподготовку и курсы повышения квалификации. Ежегодно участвует в семинарах по ОРКСЭ и межрегиональной конференции - Красноярских краевых Рождественских образовательных чтениях.

Слово священнику

Традиционно на собраниях в школах присутствует представитель от Красноярской епархии. Правда, сама школа никого конкретно не приглашает, инициативу проявляют священники, чему зачастую рады как учителя, так и родители. Стоит заметить, что представителей других конфессий, кроме Русской Православной Церкви, на собраниях в этой школе не бывало.

В этот раз на беседу с родителями пришел председатель Епархиального отдела православных психологов, психолог-консультант Епархиального отдела по профилактике и реабилитации зависимостей, штатный священник Покровского кафедрального собора Красноярска иерей Родион Петриков.

- В современном мире, полном тревог, у человека должна быть точка опоры, ясность, понимание того, что такое «хорошо» и «плохо» , - начал отец Родион. - Если у человека пусто в душе, то рано или поздно это место кто-то займет. И этот кто-то может быть совсем не дружелюбным.

Священник отметил, что некоторые люди думают, что религия - это информация, которая не имеет отношения к жизни, хотя вера дает ответы на самые важные вопросы.

- Христианству более 2000 лет, и за это время еще никто не был обманут. Каждый человек, который стал христианином, так или иначе, соприкоснулся с Богом , - добавил отец Родион.

Председатель Епархиального отдела православных психологов выделил три главных тезиса касательно модуля «Основы православной культуры»:

• ОПК - это тот предмет, который может рассказать человеку о религии, и она может стать для него духовной защитой. Ребенок, который знает православную культуру, будет защищен от сект. Это не сказки, а реальный факт.
• ОПК - это возможность познакомиться с религией, которая может защитить вашего ребенка со всех сторон и познакомить с той страной, в которой мы живем. Мы - христианская страна. Нашу страну создала православная вера.
• ОПК - это не Закон Божий. Никто ваших детей не будет втягивать в Церковь, учить молиться и т.д. Это лишь один из вариантов знакомства с духовно-нравственной культурой.

Вопросы с места

Первая реакция родителей на слова священника оказалась положительной (по крайней мере, открыто никто не возмущался). Одна из родительниц сказала: «Мы только рады». Но после первых эмоций пошли вопросы. Публикуется в сокращении.

Родитель № 1: А если заинтересовали два модуля, как быть?

Учитель: Если говорить о выборе между ОПК и светской этикой, то об этике вы можете почитать сами в Интернете. А за самостоятельное изучение ОПК я бы не взялась, например. Этим должны заниматься специалисты, которые могут все подробно объяснить.

Родитель № 1: Православие православием. Ребенок должен знать его, но он должен знать и обо всех мировых религиях тоже.

Родитель № 2: В четвертом классе это будет каша в голове.

Учитель: Самое главное - какая бы ни была культура, ценности там все равно одинаковые: мама, семья, Отечество, Родина, добро и зло, справедливость.

Родитель № 1: В этом отношении «Основы мировых религиозных культур» выигрывают. У нас многонациональные классы. Есть и православные, и мусульмане, и те, кто вообще ни во что не верит.

Учитель: Поэтому мы и ставим задачу выбрать модуль для себя, для своей семьи, для своего ребенка.

В рассуждениях даже возник небольшой спор о духовно безопасном выборе. Столкнулись разные точки зрения родителей, один из которых считал, что, выбирая конкретный модуль, он лишает ребенка возможности выбора и навязывает свою позицию. Другой же настаивал: «Чтобы личность могла сделать правильный выбор, она должна быть духовно зрелой».

Здесь же родители поинтересовались о возможности приглашать на занятия священника и посещать храмы с экскурсиями. Оксана Грачева объяснила, что здесь все зависит от самих родителей, от их инициативы, а храмы всех конфессий всегда рады принять гостей. Отец Родион в свою очередь добавил о том, что такие экскурсии и встречи играют положительную роль и, «по опыту, дети лучше откликаются на священника» .

Возник вопрос и об отметках, на что родители получили однозначный ответ: «Курс отметок не подразумевает».

Волновала родителей и возможность смены модуля. Педагог заверила, что если возникнут проблемы, то в сентябре родители смогут изменить решение . И тут диалог приобрел интересный поворот.

Родитель № 3: А я могу выбрать на полгода мусульманскую культуру, и на полгода - православную, чтобы он понимал и то, и другое? Я мусульманин, соответственно, и сын тоже, но я хочу, чтобы и другие культуры он знал.

Учитель: Тогда можете выбрать «Основы мировых религиозных культур». Там все культуры сразу - и православная, и мусульманская, и буддийская, и иудейская.

Родитель № 3: Буддийская, иудейская…хм… Мне надо, чтобы у него было понимание православной культуры.

Учитель: Наверняка вы поддерживаете ислам в семье, у вас особые традиции. Вы этому научите сами. Поэтому выберите ОПК. Чему вы сами не сможете научить, научат другие.

Кто победил?

Результаты собрания стали известны после выходных. При этом на момент написания статьи из 19 человек заявления принесли родители 17 детей. В итоге, родители сделали выбор в пользу трех модулей: «Основы православной культуры» - 7 человек, «Основы светской этики» - 6 человек, «Основы мировых религиозных культур» - 4 человека.

Если говорить только о тех, кто был на собрании, то из них ОПК выбрали 4 человека, ОСЭ - 2 человека и ОМРК - 1 человек. Интересно, что мужчина-мусульманин, который хотел, чтобы его ребенок знал еще и православную культуру, выбрал «Основы светской этики». О причинах перемены его выбора мы можем только догадываться.

На примере школы № 4 мы увидели несколько не то чтобы нарушений, а причин, искоренив которые можно достигнуть иных результатов при выборе модуля.

Первая - школа не проявляет достаточной инициативы в представлении модулей. Да, священники приходят, но без приглашения со стороны администрации. Представителям других конфессий тоже подобные предложения не поступают.

Положительный момент здесь идет от учителя. Проводившая собрание Оксана Грачева со своей стороны постаралась максимально полно осветить все предлагаемые для изучения модули.

Священник так же смог объяснить преимущества модуля ОПК, озвучив его прямое назначение, не навязывая собственную точку зрения.

Вторая - поведение родителей. Пришедшие на собрание оказались действительно заинтересованы нравственным образованием ребенка. Что думают о модулях остальные родители, как и причины их отсутствия на собрании (от значимых обстоятельств до обыкновенной лени), остались загадкой.

Несомненно, собрания в положительном ключе проходят не в каждой школе. Но в каждой важна объективная и заинтересованная роль трех сторон - учителей, родителей, священников. Только тогда возможно сформировать единую позицию по нравственному воспитанию, не вызывающую вопросов и домыслов ни у родителей, ни у детей.

Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон

- Надо уяснить для самих себя, что ОПК - это не закон Божий. Это даже не размышление и не рассуждения о личности Творца, Бога. Для этого есть Церковь, мечеть, синагога, буддистский дацан, молитвенные дома и просветительные здания других конфессий.

На мой взгляд, Церковь обладает тысячелетним опытом воспитания человека, внесения в жизнь людей непреходящих ценностей, которые обязаны помогать человеку стать свободным от всего насильственного, и особенно, идеологического.

ОПК - культурологический предмет, который поставлен с целью возродить драгоценнейшее отношение к родной земле, научить разбираться в религиозном многообразии, которое окружает и учителей, и детей, и остаться педагогом.

ЦИФРЫ

Сайт Главного управления образования Администрации города Красноярска регулярно публикует статистику выбора модуля ОПК. По сравнению с 2015/2016 учебным годом, в 2016/2017-м на 2% выросла доля родителей, выбравших ОПК для своих детей (19% против 17,7%). Наибольшее число детей изучают его в школах Октябрьского района (32,8%).

На втором месте по популярности модуль по мировым религиозным культурам (24% - в текущем, 22,4% - в прошлом). Ему отдают предпочтение жители Центрального и Железнодорожного районов (32%).

Самым популярным остается модуль «Основы светской этики», хотя количество родителей, выбравших его снизилось на 2,6% от общего числа (57% в текущем учебном году, 59,6% - в прошлом). Чаще всего за изучение этого курса выступают родители учеников Ленинского (72,5%) и Свердловского (68,3%) районов.

Великий Новгород

ОПК или ОСЭ в рамках ОРКСЭ?

Введение в 4-х классах школ с 1 сентября 2012 года нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики» вызвало у родителей и детей в новгородских школах ряд вопросов. «Как быть, если моя подружка, родители которой мусульмане, одна в классе не сможет изучать православие? Родители не разрешат ей ходить в нашу церковь» – распространенный вопрос у детей. Взрослые считают, что учить детей такому предмету должны либо доктора исторических или философских наук, либо священники, а обычный учитель, по их мнению, не способен в деталях разобраться в столь тонких материях. Разузнав предварительно об этих настроениях, я обратилась с соответствующими вопросами к представителям администраций школ, где детей уже начали учить «Основам религиозных культур и светской этики» – ОРКСЭ. Как оказалось, педагоги при введении нового предмета столкнулись с трудностями совсем другого характера.

Галина Васильева – заместитель директора по учебно-методической работе школы поселка Сырково Новгородского района Новгородской области. Галина Анатольевна рассказывает о проблемах введения ОРСКЭ в сельской школе:

«Педагог, который будет преподавать у нас «Основы религиозных культур и светской этики», прошел обучение в Новгородском институте развития образования. С родителями 4-го класса, где вводится ОРКСЭ, было проведено несколько собраний и анкетирование. Мнения родителей разделились почти пополам: одни были за основы православной культуры, вторые за светскую этику. На общем родительском собрании было решено, что, так как вводить даже два модуля в условиях нашей сельской школы нереально из-за невозможности оплатить двум педагогам эти часы, мы введем тот модуль, который выберет большинство. Чуть большая часть родителей высказалась за основы православной культуры. В течение учебного года мы все же найдем возможность провести занятия по основам светской этики с детьми, чтобы этот блок не оказался для них потерянным.

Чего мы ждем от нового школьного предмета? Чтобы дети знали об основах православия, признанного в России основной религией. Те, кто этим ранее не интересовался, возможно, по-другому взглянут на подобные вещи, может быть, станут немного терпимее друг к другу, толерантнее.

Основная наша проблема – часы на проведение ОРКСЭ. Шестидневка в начальной школе, мы считаем, неприемлема. Значит, выход один – продление учебного года, хоть это и непопулярная мера. 34 часа – это практически 10 рабочих дней. У нас нет возможности включить эти часы в блок внеурочной деятельности, так как четвероклассники учатся еще не по новым стандартам. Через классные часы мы тоже не имеем права реализовать обучение по этому предмету, так как он стоит в учебном плане.

Нам повезло, что в нашем единственном в школе четвертом классе нет детей, в семьях которых исповедуют другую религию. Если бы дети и родители изъявили желание выбрать другой блок в ОРКСЭ, мы должны были бы организовать обучение по иному блоку, но сделать это было бы очень сложно. Ведь учителя не могут работать бесплатно! В сельской школе введение абсолютно всех модулей нереально. Осуществить эту идею за счет сетевого взаимодействия тоже не получится в условиях, когда образовательные учреждения расположены далеко друг от друга. В больших городских школах, где есть параллели классов, в которых работает несколько педагогов, можно было бы реализовать эту идею именно так, как она задумывалась. Сама идея, я считаю, хорошая».

Маргарита Старкова работает именно в такой большой городской школе, она заместитель директора по начальной школе гимназии №4 Великого Новгорода:

«В связи с введением нового предмета мы вынуждены были ввести шестидневку в четырех 4-х классах, – рассказывает Маргарита Ивановна. – Это, конечно, родителям не очень нравится. Теперь по субботам будет преподаваться исключительно этот предмет. Родители всех четвероклассников на родительских собраниях выбрали один модуль – «Основы православной культуры». Были родители, которые сомневались в своем выборе, так как они исповедуют другие религии. Но их убедили наши доводы, что, живя в России, надо знать в первую очередь историю и культуру России, в том числе православную культуру. И эти родители добровольно присоединились к большинству.

Если бы кто-то из родителей настоял на другом варианте, то, откровенно говоря, мы смогли бы, наверное, осуществить только преподавание «Основ светской этики». Потому что для преподавания основ мусульманства или иудаизма просто нет достаточно квалифицированных преподавателей. Кто должен преподавать такой предмет? Я думаю, учитель истории в первую очередь. У нас именно преподаватель истории и ведет «Основы православной культуры». Учебники все были закуплены вовремя, учитель прошел соответствующую подготовку. Постараемся сделать преподавание нового предмета разнообразным. У гимназии заключены договора с музеями, помимо уроков ребят ждут экскурсии, викторины, виртуальные путешествия. От нового предмета мы ожидаем формирования у детей толерантного отношения к иным религиям, доброты к людям. А основам светской этики наши педагоги тоже уделят внимание за счет внеурочных часов, занятий в системе дополнительного образования».

Людмила Елькина – директор необычной школы. В школе №20 имени Кирилла и Мефодия Великого Новгорода учится много детей из верующих христианских семей. Встретились ли здесь трудности при введении нового предмета?

«Нам тоже пришлось ввести у себя в школе для четвероклассников шестидневку, – говорит Людмила Валентиновна. – Но для преподавания этого курса рекомендуется не только классно-урочная система, поэтому мы планируем проводить разнообразные экскурсии, и перегрузки детей не произойдет. График занятий можно сделать гибким. Например, одну из суббот можно посвятить паломнической поездке сразу на два или три часа.

Мы познакомили на собраниях родителей со всеми блоками нового предмета, но выбор, естественно, пал на православную культуру, поскольку такова ориентация нашей школы. У нас в концепции учебного заведения заложена такая идея – подвести ребенка к храму, не проводя при этом агитацию в отношении веры и религии, за счет курсов, на которых дети могли бы приобщаться к православной культуре как к части русской культуры. Вопросы светской этики наши ученики также будут рассматривать на классных часах, в системе внеурочной деятельности.

С профессиональной подготовкой педагога у нас проблем нет, учитель, который будет вести этот предмет, уже имеет опыт преподавания основ православной культуры. Учебники были приобретены за счет федерального бюджета заранее, еще в прошлом учебном году. В нашей школе мы не столкнулись с проблемами, но коллеги из других школ, с которыми я общаюсь, говорят о том, что для них главная сложность – это кадровое обеспечение, причем любого блока ОРКСЭ. Светская этика кажется более простым модулем, но в ее преподавании тоже есть свои трудности».

Ситуацию с началом изучения ОРКСЭ в школах прокомментировала и Марина Петровна Воробьева, первый заместитель председателя Комитета образования Великого Новгорода:

«Итоговые данные по выбору новгородскими школами модулей ОРКСЭ еще подводятся. По предварительным данным из 6 предлагаемых модулей родители в школах Великого Новгорода выбрали три модуля. Приблизительно 70 процентов – «Основы православной культуры», 5 процентов – «Основы мировых религиозных культур» и 25 процентов – «Основы светской этики». Отдельно основы ислама, буддизма и иудаизма не назвал никто.

Первые результаты по введению ОРКСЭ будут озвучены на специальном совещании с завучами новгородских школ в конце сентября. Тогда же будут решаться проблемные вопросы. Например, если один ребенок в школе выберет свой модуль, можно будет решить этот вопрос с помощью дистанционного обучения.

В 2011–2012 учебном году учителя, которые преподают ОРКСЭ, прошли специальную подготовку на курсах при Новгородском институте развития образования. В основном это учителя истории, литературы, а также педагоги начальных классов, поскольку этот предмет вводится в нынешнем году в 4-х классах. Конечно, легче будет учителям истории, так как они получали азы культурологических знаний, когда учились в вузах. За преподавание основ светской этики чаще берутся учителя начальных классов. Если бы мы привлекли к преподаванию ОРКСЭ в школах докторов наук, это было бы хорошо. А вот что касается священников, у нас светское образование, поэтому мы не можем привлекать к преподаванию представителей церкви.

Для того чтобы определиться, что делать с дополнительными часами, которые потребовало введение ОРКСЭ, Комитет образования, науки и молодежной политики Новгородской области обратился в Министерство образования и науки России. Нам ответили предложением продлить учебный год на полторы недели. По СанПиНам и по закону об образовании в школах должно быть не менее 30 календарных дней каникул в учебном году и 8 недель летом. Таким образом, при продлении учебного года на полторы недели в июне нормы не нарушаются. Второй вариант – шестидневную учебную неделю – выбрали, как правило, те школы, которые являются опорными пунктами для проведения ЕГЭ и ГИА в июне».

Подводя итог проведенному опросу, можно сказать, что основное недовольство у родителей и учителей возникло из-за продления учебной недели или года в школах в результате введения ОРКСЭ. Проблемой являются кадры. За этими организационными вопросами, мне кажется, теряется еще один, более важный. Как можно научить толерантности – а все опрошенные педагоги видят в этом результат ОРКСЭ – и уважению к другой вере, если приоритетом выбирается одна вера и одна культура? Если ОРКСЭ – это «Основы религиозных культур (заметьте, во множественном числе) и светской этики», то почему предметом изучения стала только одна религиозная культура, а этика пойдет к ней робким дополнением, да и то за счет энтузиазма учителей? Самым близким к общей идее из всех 6 модулей ОРКСЭ является модуль «Основы мировых религиозных культур». Но его, по статистическим данным, выбрали всего 5 процентов новгородцев. И вряд ли в других регионах России приоритеты будут расставлены по-другому…

Светлана Потапова, Великий Новгород. Фото автора

Омск

Большинство выбрало изучение этики, а не религии

Первым делом учительница предложила четвероклассникам взяться за руки. И так, в кругу друзей, стала рассказывать о доблестях и подвигах во имя Родины, честности и верности. Читала стихи и показывала картины творцов разных национальностей – в большинстве своем советских художников и поэтов. Увы, у современных мастеров культуры другие музы.

– В этом-то и проблема. Но она временная, и мы должны помочь детям пережить это время. Я искренне убеждена: через познание основ культуры и традиций разных народов можно сформировать у детей понимание, что он живет в разнообразном мире: поликультурном, поликонфессиональном. И его нужно понимать и принимать таким как есть, – говорит Наталья Николаевна Глазова , учитель истории и основ светской этики.

На этом уроке никто не получит двоек. Предмет должен научить ребенка оценивать самого себя. Сегодня дети рисовали смайлики, оценивали собственное настроение в начале и в конце урока. Проекты, которые будут выполнять дети, тоже вариант оценки. Закончится курс большим праздником культур – с танцами, стихами и блюдами национальной кухни.

Первая тема «Наша родина – Россия» одинакова для всех модулей предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Впрочем, родители четвероклассников 69-й гимназии после анкетирования, рассказа о содержании каждого модуля и индивидуальных бесед как один выбрали курс «Основы светской этики». Так же как и большинство жителей Омской области. По данным регионального Министерства образования, 8509 четвероклассников начали изучать основы светской этики, 4359 человек – основы православной культуры, 4030 – основы мировых религиозных культур. Модуль «Основы исламской культуры» преподают 548 учащимся, «Основы буддийской культуры» – всего 46 школьникам. Наименьшее число детей – всего 9 человек – изъявили желание прослушать курс «Основы иудейской культуры». Некоторые модули в ряде районов вообще оказались не востребованы. Например, в Омском районе основы светской этики выбрали 77,9 процентов школьников и родителей, основы мировых религиозных культур – 12,6, основы православной культуры – всего 9,5, остальные оказались и вовсе «лишними».

– Родителям объясняли, что совсем не обязательно всем ученикам одного класса учиться по одному модулю, – рассказывает Галина Шакенова , главный специалист отдела дошкольного и общего образования департамента политики в сфере образования Министерства образования Омской области. – Каждый мог выбрать тот курс, который нравится. Руководство школ таким образом составляет расписание, чтобы каждый ученик смог ознакомиться с содержанием выбранного модуля.Уже сегодня для этих целей обучены 70 тьюторов, учителей-наставников, а также 861 омский педагог, которые получили дополнительное образование по данной специальности. В основном это учителя истории, литературы и мировой художественной культуры.

С буддийской культурой понятно – ее знают немногие. Иудейскую дети подробно изучают в областном лицее, входящем в сеть образовательных учреждений Федерации еврейских общин России. А вот тем, что немного родителей выбрали для своих детей православную культуру, всерьез озабочены священники. Особенно если учесть, что крещеных в регионе около 73 процентов. На пресс-конференции, посвященной введению курса «Основы религиозных культур и светской этики», Дмитрий Олихов, председатель отдела религиозного образования и катехизации Омской епархии, традиционно обвинял журналистов в раздувании скандалов с участием священнослужителей. Самый полезный учебник, по мнению протоирея, - «Основы православной культуры», «от него остается хорошее послевкусие». История мировых религий в четвертом классе, по его мнению, неуместна - ребенку с еще не сформировавшимся мировоззрением предлагают дистанцироваться от всех религий и посмотреть на них со стороны. Курс светской этики тоже не нравится Омской епархии.

Родителям, которые крестили своего ребенка, но боятся слова «религия», курс светской этики кажется простым, – говорит Дмитрий Ольхов. – Но на какой этической системе выстроен этот курс? Ее там не прослеживается. Значит, там будет этическая система «Мариванны».

Особенно странно, что родители не выбрали православную культуру, учитывая, что в пилотном проекте по введению «Основ религиозных культур и светской этики» Омская область не участвовала, но еще в 2002 году между Министерством образования и Омско-Тарской епархией было подписано соглашение о введении в омских школах курса «Основы православной культуры». Преподавался курс в 118 учебных заведениях области. Впрочем, может быть, в этом и причина? Ведь желания родителей не спрашивали – нужен курс или нет, решала школа. Кстати, это вызывало серьезное недовольство представителей других конфессий. Муфтий Сибирской соборной мечети Зулькарнай Шакирзянов назвал преподавание православия в частности и основ религии в целом в младших классах насилием над ребенком. В Омской области более 100 национальностей, 20 конфессий, и, притом что 85 процентов населения относят себя к русским - априори православным, среди родственников почти в каждой семье найдутся не только мусульмане, но и католики, которых в школьную программу вообще не включили. Похоже, что граждане своим выбором проявляют большую толерантность, чем разработчики курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Наверное, выбор модуля по светской этике был продиктован осторожностью, что если выберут основы православной культуры, то представители других конфессий будут ущемлены. К тому же родители волнуются, что основы православной культуры пошатнут веру их детей, – говорит Екатерина Георгиевна Першукевич , учитель русского языка Бутаковской средней школы Знаменского района. – Смею с этим не согласиться. Я уже несколько лет веду основы православной культуры, посчастливилось побывать на курсах в Московской духовной академии, которые убедили меня, что этот предмет необходим. Он не просто знакомит детей с основами христианского учения, шедеврами мирового искусства, созданными в лучших традициях православия, но и помогают ребятам осмыслить, проанализировать свое поведение, отношение к жизни. За это время ни один ребенок-мусульманин не стал православным, но казахи, татары проявляют интерес к заповедям Христа, архитектуре храмов, по-другому прочитывают Пушкина, Достоевского. Я убеждена, что в государстве, которое еще в 1988 году отметило 1000-летие крещения Руси, необходимо знать его культуру. На мой взгляд, выбор модуля светской этики был поспешным, необдуманным, так как далеко не всем родителями были представлены программы и учебники, чтобы их правильно сориентировать. Модуль, посвященный светской этике не самый худший выбор, но мне жаль, что дети не получат того, что могли бы, выбрав основы православной культуры.

…Остается надеяться, что «этическая система Мариванны» не так плоха – не случайно ведь большинство выбрало изучение этики, а не религии.

Наталья Яковлева, Омск

Воронеж

ОРКСЭ – то же чтение, только с большой моралью

В Воронежской области родители основной свой выбор (почти 60%) сделали в пользу курса «Основы православной культуры», еще 30% отдали голоса в пользу основ светской этики, чуть менее 10% выбрали основы мировых религиозных культур. И всего один процент достался на долю буддизма, иудаизма и ислама. В областном центре статистика другая: православие – почти 48%, светская этика – 42%.

Учителя рассказывают, что курсы подготовки проходили в областном ИПКиПРО по всем направлениям, 3–4 раза в неделю на протяжении апреля–мая. Причем обучались не только педагоги начальных классов, но и филологи, преподаватели иностранного языка и другие предметники. В некоторых школах новый курс взялись преподавать историки и даже химики с математиками – по желанию. Многие выбрали одно направление, и родители с этим согласились. В сельских школах это, как правило, основы православной культуры, а в Воронеже школы с повышенным статусом, гимназии и лицеи в большинстве обучают детей основам светской этики. Мотивация – большое число детей из мусульманских семей, поэтому на родительском собрании решили, что так будет легче всем.

Основная проблема и беда (педагоги начальных классов называют это настоящей бедой) – то, за счет чего в расписании появился урок ОРКСЭ. В школах Воронежской области он заменил чтение. Было три урока в неделю, стало два. Это при том, что в расписании сохранилось 5 часов русского языка, 4 математики, по 2 часа на предмет «Окружающий мир», иностранный язык и технологию, 3 часа физкультуры и по одному на музыку, изо и теперь вот на модуль по светской этике или ОПК. Больше всего нареканий на технологию: к четвертому классу все, что можно было вылепить, вышить или наклеить, вышито и наклеено. Поэтому логичнее было бы взять отсюда один час, а чтение оставить в том объеме, как было. Ведь впереди пятый класс, и не уметь там нормально читать означает стать в лучшем случае троечником, это всем известно.

Некоторые школы нашли выход в новых учебниках. По словам учителей, учебник по основам светской этики под редакцией Данилюка позволяет ближе всего подвести новый предмет к литературному чтению, так как в основе использует классические литературные произведения. Их учитель вместе с детьми читает и разбирает на уроках, выходя на морально-нравственные обобщения и выводы.

Несмотря на то что разговор наш с учителями шел о преподавании нового курса, они настойчиво попросили обратить внимание вот на какую проблему. 23 часа уроков в неделю при пятидневке много. Дети устают учиться по пять часов, а шестидневка в начальной школе – это тоже не выход. Второй момент: это вынужденная «универсальность» учителя. Все знают, что и музыку, и изо, и иностранный должны вести узкие специалисты. Но чтобы выйти на 18 часов в неделю, учителю начальных классов приходится вести и эти уроки. На первый взгляд такая ситуация характерна для сельской школы, а в городской специалисты есть, детей много, всем часов хватит. Но, и это уже традиция последних нескольких лет, пенсионеры из школы уходят, а заменить их некем, молодежи очень мало, учителей начальных классов не хватает. Понятно, что с увеличением рождаемости ситуация будет только ухудшаться. В городских школах введение ОРКСЭ проблему только усложнило. Как оказалось, не все школы смогли направить на переподготовку и обучение именно учителей третьих классов, чтобы они в наступившем году вели у четвероклассников новый спецкурс. Была разнарядка на школу отправить учиться одного человека и выделить соответственно этому деньги, отправили одного – того, кто смог в этот момент учиться или кто больше захотел. В итоге сегодня у учителя четвертого класса отобрали часы ОРКСЭ (то есть литературного чтения), и общее количество отведенных уроков у него сократилось. Соответственно уменьшилась нагрузка и зарплата. Некоторые в этой ситуации вспомнили о своей «универсальности», взявшись за изо, а то и иностранный язык, а другие ждут новых курсов и своей очереди, чтобы пройти подготовку по новому спецкурсу.

Татьяна Масликова, Воронежская область

Санкт-Петербург

Отдавая часы по ОРКСЭ, учитель начальной школы теряет нагрузку и соответственно зарплату

Новый комплексный курс «Основы религиозных культур и светской этики» стартовал в Петербурге, если можно так выразиться, без излишней эмоциональности. Специалисты это объясняют тем, что была проведена большая предварительная работа.

Как рассказала заведующая кафедрой социального образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, кандидат педагогических наук, доцент Ольга Журавлева , уже с ноября прошлого года началась целенаправленная подготовка кадров, тем более что в 2011-2012 учебном году апробация курса в экспериментальном режиме проводилась в пятых классах в 21 образовательном учреждении города. Специалисты АППО подготовили 700 учителей, причем в работе были задействованы разные кафедры: культурологического образования, воспитательной работы, социальных дисциплин и т. д. На курсах в основном присутствовали учителя-предметники – историки, словесники, преподаватели обществознания, МХК. Однако после выхода постановления о том, что ОРКСЭ будет введен только в начальной школе, вторая волна подготовки затронула только учителей начальных классов. Их подготовили порядка 600 человек. При этом постоянно шли плановые курсы – 72 часа, на которые приходили учителя разных предметных областей.

На то, что ситуацию переиграли в пользу четвертого класса, как обычно, есть свой, петербургский, взгляд. К примеру, специалисты АППО заметили, что результаты пилотного проекта в пятом классе были очень неплохими. В частности, детям было интересно, учебники были прекрасно оформлены, к ним прилагался диск. Учителя-экспериментаторы написали любопытные обобщающие статьи. Но главное, пятый класс, по мнению педагогов, более благодатный для введения ОРКСЭ, поскольку уже возникают межпредметные связи с историей, географией и т.д. То есть в пятом классе этот курс более полноценно раскрыл бы свое содержание.

Что касается четвертого класса, то основной груз, конечно, ложится на плечи учителя начальной школы. Подготовка к уроку требует много усилий, и поскольку этот предмет безоценочный, то 45 минут нужно заинтересовывать ребенка, увлекать. Мало того, ребенку тоже придется непросто. Учебники очень насыщены по тексту, по заданиям. Это значит, четверокласснику нужно поработать с текстом, с различными произведениями, и хорошо еще, если при этом все в классе бегло читают. Поэтому некоторые директора школ поступают таким образом: отдают ОРКСЭ предметнику, например историку. Здесь тоже не без сложностей. Нужно посмотреть учебный план, нагрузку (ОРКСЭ предмет федеральный, отдав его, учитель начальной школы теряет нагрузку и соответственно зарплату. Нужно думать, чем нагрузить учителя, чтобы этого не произошло), кроме того, учитель, который ведет историю в средней школе, должен адаптировать методику для начальной школы. Однако, по крайней мере, он готов к преподаванию ОРКСЭ концептуально, методологически.

Выбор модулей в Петербурге сложился таким образом: основы светской этики выбрали более 50 процентов, основы мировых религиозных культур – почти 40 процентов, основы православной культуры – 9, 7 процентов, и менее одного процента досталось основам исламской культуры, основам иудейской культуры и основам буддийской культуры.

выбора в образовательных организациях города Москвы родителями (законными представителями) обучающихся одного из учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»

(разработан на основе примерного регламента, рекомендованного письмом Минобрнауки России от 31.03.2015 г. № 08-461 «О направлении регламента выбора модулей курса ОРКСЭ»)

1. Общие положения.

1.1. Настоящий регламент определяет условия и порядок выбора в образовательных организациях города Москвы родителями (законными представителями) обучающихся одного из учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – выбор, ОРКСЭ).

1.2. Настоящий регламент основывается на законодательстве Российской Федерации, закрепляющем преимущественное право родителей (законных представителей) несовершеннолетних обучающихся на обучение и воспитание своих детей перед всеми другими лицами (часть 1 статьи 44 Федерального закона от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (далее – Федеральный закон); право выбора родителями (законными представителями) обучающихся одного из учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), включенных в основные общеобразовательные программы, направленных на получение обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, о нравственных принципах, об исторических и культурных традициях мировой религии (мировых религий), или альтернативных им учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей) (части 1, 2 статьи 87 Федерального закона).

1.3. Настоящий регламент следует использовать при организации выбора в образовательных организациях города Москвы родителями (законными представителями) несовершеннолетних обучающихся иных учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей) мировоззренческой воспитательной направленности, указанных в части 1 статьи 87 Федерального закона.

2. Порядок выбора.

2.1. Предварительный этап. Информирование родителей (законных представителей) обучающихся о праве на выбор.

Организация мероприятий по выбору родителями (законными представителями) обучающихся 3-х классов учебных курсов (модулей) ОРКСЭ (далее – Мероприятия) осуществляется во всех общеобразовательных организациях города Москвы в феврале-апреле ежегодно.

Вопросы организации выбора в образовательной организации должны быть рассмотрены на заседании коллегиального органа управления образовательной организации с участием руководителя образовательной организации, классных руководителей 3-х классов, представителей родительского сообщества. Решением коллегиального органа управления или администрации образовательной организации должен быть назначен представитель администрации, ответственный за организацию и проведение выбора – руководитель (директор) образовательной организации или заместитель руководителя (директора) образовательной организации (далее – ответственный).

Не менее чем за неделю до даты проведения Мероприятия классным руководителем или иным лицом по поручению ответственного до родителей (законных представителей) обучающихся должна быть доведена информация о выборе (приложение 1 ). Информация может быть передана родителям (законным представителям) лично, через обучающихся или дистанционно. Классный руководитель обязан проверить доведение информации до родителей (законных представителей) обучающихся в своем классе и сообщить о результатах ответственному.

При общении классного руководителя с родителями (законными представителями) рекомендуется выявить возможные вопросы, которые могут быть поставлены во время проведения Мероприятия и не могут быть разъяснены непосредственно классным руководителем, а также проблемные ситуации, которые могут возникнуть на Мероприятии. О таких вопросах, проблемных ситуациях следует известить ответственного и по возможности подготовиться к их решению, чтобы ко времени проведения Мероприятия проблемные ситуации были максимально исключены.

При общении с родителями (законными представителями) обучающихся не допускается склонять их к какому-либо выбору под любыми предлогами (удобство для учителя, школы, класса, отсутствие возможностей обеспечить выбор, указания от органов управления образованием, отсутствие подготовленных учителей, учебников и др.). В случае просьб со стороны родителей (законных представителей) обучающихся «помочь с выбором», «посоветовать» и т. п. они должны быть отклонены со ссылкой на исключительную ответственность родителей за выбор, их преимущественное право на воспитание и обучение детей перед всеми иными лицами, гарантированное законодательством об образовании. Возможен только совет: ориентироваться на образ жизни, культуру, традиции, принятые в семье ребенка, а также на его личные интересы.

2.2. Основной этап. Проведение Мероприятий.

Следует заранее определить дату проведения Мероприятий в классах, чтобы эти сведения можно было внести в текст информации для родителей (приложение 1 ). Информация о дате проведения Мероприятия в классе с указанием темы должна быть размещена на официальном сайте образовательной организации не позднее, чем за 7 дней до даты проведения Мероприятия.

Дата проведения Мероприятия не должна изменяться менее чем за 3 дня до назначенной даты, указанной в информации, опубликованной на официальном сайте образовательной организации. На Мероприятия должны быть приглашены и присутствовать: 1) родители (законные представители) обучающихся в классе; 2) ответственный за выбор представитель администрации; 3) классный руководитель; 4) педагоги, которые предусматриваются в качестве учителей по учебным курсам (модулям) ОРКСЭ; 5) представитель Управляющего совета образовательной организации; 6) выразившие желание участвовать в Мероприятии официальные представители централизованных религиозных организаций Русской Православной Церкви, мусульманских, буддистских, иудаистских централизованных религиозных организаций из числа организаций, представленных в федеральных или региональных координационных органах, советах по ОРКСЭ.

Допускается проведение общего Мероприятия нескольких (двух и более) классов. В таком случае протоколы Мероприятия должны быть оформлены по каждому классу на основе личных заявлений родителей (законных представителей) обучающихся в каждом классе.

Вести Мероприятие должен ответственный или руководитель (директор) образовательной организации.

1) Вводное выступление ответственного или руководителя (директора) образовательной организации по теме Мероприятия.

2) Представление педагогических работников, которые предполагаются в качестве учителей по всем учебным курсам (модулям) ОРКСЭ.

3) Представление содержания образования по учебным курсам (модулям) модулям ОРКСЭ.

Представление родителям (законным представителям) содержания образования проводится ответственным или педагогическими работниками, которые предполагаются в качестве учителей по учебным курсам (модулям) ОРКСЭ.

Родителям (законным представителям) должны быть последовательно представлены все учебные курсы (модули) ОРКСЭ вне зависимости от предполагаемого выбора родителей (законных представителей) обучающихся.

Представление содержания образования по каждому из учебных курсов (модулей) ОРКСЭ должно включать краткий рассказ о содержании данного учебного курса (модуля), целях и ожидаемых результатах образования, используемом учебно-методическом обеспечении. В представлении учебно-методического обеспечения должны использоваться учебники, учебно-методические комплексы, включенные в действующий Федеральный перечень учебников. В представлении учебников по религиозным культурам следует указать на наличие или отсутствие их экспертизы в соответствующих централизованных религиозных организациях. Следует отметить единую ценностную основу предметной области ОРКСЭ. Она ориентирована на культуру и традиции народов России, российские общенациональные гражданские ценности и нормы, веротерпимость, уважение национальных и культурных особенностей народов России, семей, права на мировоззренческое самоопределение и свободное культурное развитие, достоинство личности в российском обществе и государстве. В представлении конфессиональных учебных курсов (не учебников) по религиозным культурам имеют право участвовать, выступить на Мероприятиях официальные представители соответствующих религиозных организаций.

4) Ответы на вопросы родителей (законных представителей) обучающихся.

5) Заполнение родителями (законными представителями) обучающихся личных заявлений (приложение 2 ).

Бланки заявлений должны быть заготовлены заранее и розданы на завершающем этапе Мероприятия. Родители (законные представители) обучающихся заполняют бланк заявления самостоятельно, от руки. Допускается оформление заявления одним из родителей (законных представителей) обучающегося. В заявлении указываются: 1) название образовательной организации; 2) фамилия и инициалы руководителя (директора) образовательной организации; 3) класс, в котором обучается ребёнок; 4) фамилия и имя ребёнка; 5) название выбранного учебного курса (модуля) ОРКСЭ; 6) дата; 7) личная подпись (подписи) родителя (законного представителя) обучающегося с расшифровкой.

6) Сбор заполненных родителями (законными представителями) личных заявлений, проверка правильности их оформления, сверка числа личных заявлений по списку учащихся каждого класса.

2.3. Заключительный этап. Подведение итогов выбора, направление информации о выборе в Департамент образования и науки города Москвы (далее – Департамент).

По каждому классу должен быть оформлен протокол Мероприятия (приложение 3 ). Данные по выбору в правом столбце указываются в численной форме, с дублированием их в письменной форме в скобках, например: 12 (двенадцать), 21 (двадцать один), 5 (пять) и т. п. При отсутствии выбора одного или нескольких предметов (модулей) следует указать в соответствующей строке: 0 (ноль). Протокол должен быть подписан классным руководителем и представителем родительского сообщества класса.

В случае отсутствия родителей некоторых учащихся на Мероприятии и получении от них заявления в более поздние сроки в протокол могут быть внесены изменения или он может быть переоформлен. Это необходимо сделать до направления данных в Департамент.

Данные протоколов по каждому классу должны соответствовать числу и содержанию личных заявлений родителей в каждом классе.

После сбора всех заявлений на Мероприятиях и добора заявлений от отсутствовавших родителей ответственный оформляет лист сводной информации образовательной организации (приложение 4 ), который подписывается руководителем (директором) образовательной организации и председателем Управляющего совета образовательной организации, скрепляется официальной печатью образовательной организации.

В установленные сроки (не позднее 30 апреля каждого года) информация о выборе в образовательной организации стандартным образом вносится в разработанную форму «Основы религиозных культур и светской этики» в личном кабинете ЕКИС (http://st.educom.ru/) в соответствии с прикрепленной к форме инструкцией, копии протоколов и лист сводной информации передаются в Городской методический центр Департамента образования города Москвы. К началу нового учебного года в электронном журнале МЭШ в учебные планы начального общего образования вносятся наименования учебных курсов (модулей) предметной области ОРКСЭ и создаются соответствующие рабочие программы.

В образовательной организации по итогам выбора сохраняются: 1) заявления родителей; 2) протоколы Мероприятий; 3) копия листа сводной информации. Указанная документация сохраняется в образовательной организации не менее 5 лет.

3. Особые условия.

3.1. Допускается предварительный сбор заявлений от родителей (законных представителей), которые могут отсутствовать в период выбора в образовательной организации и соответственно на Мероприятиях по уважительным причинам. В этом случае ответственный или, по его поручению, классный руководитель должен заранее выявить таких родителей (законных представителей), проинформировать их о выборе, передать им бланки заявлений, проверить их получение, обеспечить сбор правильно оформленных заявлений. Предварительно заполненные заявления родителей (законных представителей) обучающихся должны сохраняться у ответственного до проведения Мероприятий. Ответственный при необходимости должен оказать помощь классному руководителю в общении с родителями по вопросам выбора учебного курса (модуля) ОРКСЭ (содержание образования и др.), ответах на их вопросы.

3.2. В исключительных случаях допускается изменение выбора родителями (законными представителями) после подведения итогов и направления информации в Департамент. В этом случае родители (законные представители) обучающегося должны обратиться к классному руководителю лично или с письменным заявлением. Решение об удовлетворении такого заявления принимается классным руководителем по согласованию с педагогическими работниками, которые предполагаются в качестве учителей по учебным курсам (модулям) ОРКСЭ и дальнейшим уведомлением руководителя (директора) образовательной организации. Изменение выбора должно быть оформлено новым заявлением от родителей (законных представителей) обучающегося, которое также должно сохраняться в образовательной организации, вместе с их первоначальным заявлением.

Информация

о преподавании в 4-х классах образовательных организаций предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»

Уважаемые родители!

В 4-х классах образовательных организаций Российской Федерации осуществляется преподавание предметной области «Основы религиозных культур и светской этики», включающей шесть учебных курсов (модулей) по выбору семьи, родителей (законных представителей) школьника:

«Основы православной культуры»;

«Основы исламской культуры»;

«Основы буддийской культуры»;

«Основы иудейской культуры»;

«Основы мировых религиозных культур»;

«Основы светской этики».

Преподавание направлено на воспитание учащихся, формирование, прежде всего, их мировоззрения и нравственной культуры с учетом мировоззренческих и культурных особенностей и потребностей семьи школьника. В связи с этим выбор для изучения школьником основ определённой религиозной культуры или мировых религиозных культур, или основ светской этики согласно законодательству Российской Федерации осуществляется исключительно родителями (законными представителями) несовершеннолетнего учащегося.

При этом вы можете посоветоваться с ребёнком и учесть его личное мнение.

Преподавать все учебные курсы (модули), в том числе по основам религиозных культур, будут школьные учителя, получившие соответствующую подготовку.

Для осуществления выбора необходимо личное присутствие (возможно одного из родителей) на мероприятии, посвященном выбору учебного курса (модуля) и личное заполнение заявления, которым будет письменно зафиксирован ваш выбор.

На мероприятии, посвященном выбору учебного курса (модуля), вам будет представлено содержание каждого из указанных учебных курсов (модулей), вы сможете получить ответы на вопросы от представителей администрации школы, педагогов, представителей соответствующих религиозных организаций.

Присутствие на мероприятии, по крайней мере, одного из родителей и заполнение личного заявления о выборе – обязательно.

Отказ от изучения любого из шести учебных курсов (модулей) не допускается.

Дата, время, место проведения мероприятия:

С уважением, администрация _

Директору

образовательной организации

________________________________________

(наименование, место нахождения образовательной организации)

________________________________________

Заявление

Мы, родители (законные представители) учащегося ______ «____» класса образовательной организации _________________________________ (наименование, место нахождения образовательной организации) _____________________________________________________ (Ф.И. ребёнка), из предлагаемых на выбор учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»:

«Основы православной культуры»,

«Основы исламской культуры»,

«Основы буддийской культуры»,

«Основы иудейской культуры»,

«Основы мировых религиозных культур»,

«Основы светской этики»

выбираем для своего ребёнка изучение учебного курса (написать от руки):

__________________________________________________________________

Дата «___» _________________ 20___ г.

______________________________________ (Ф.И.О.) ___________ (подпись)

Протокол

выбора учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики» ____ «____» класса

__________________________________________________________________

(наименование, место нахождения образовательной организации)

Результаты выбора родителями (законными представителями) обучающихся ____ «____» класса учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»:

Дата «___» _______________ 20___ г.

Классный руководитель

______________________________________ (Ф.И.О.) ___________ (подпись)

Представитель родительского сообщества класса

______________________________________ (Ф.И.О.) ___________ (подпись)

Лист сводной информации

о результатах выбора родителями (законными представителями) обучающихся учебных курсов (модулей) предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»

Образовательная организация	_______________________________ (наименование, место нахождения)
Название учебного курса (модуля)	Число учащихся (число цифрами и письменно)
Основы православной культуры
Основы исламской культуры
Основы буддийской культуры
Основы иудейской культуры
Основы мировых религиозных культур
Основы светской этики

«___» ______________ 20___ г.

Директор образовательной организации _______________________________

(наименование, место нахождения образовательной организации)

Председатель Управляющего совета образовательной организации

_____________________________________ (Ф.И.О.) ____________ (подпись)

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ ПО ОРКСЭ

С 1 сентября 2012 г. в 4 классах во всех субъектах Российской Федерации в общеобразовательных учреждениях вводится преподавание комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). На собраниях родители обучающихся 3-х классов, будущих четвероклассников, были ознакомлены с вопросом введения комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4-ых классах общеобразовательных учреждений республики Башкортостан.

Родители будущих четвероклассников были информированы о целях и задачах комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», а также о модулях курса ОРКСЭ.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КОМПЛЕКСНОГО УЧЕБНОГО КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

Цель учебного курса ОРКСЭ - формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Задачи учебного курса ОРКСЭ :

1. знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

2. развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

3. обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

4. развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Учебный курс ОРКСЭ включает в себя 6 модулей:

1. Основы православной культуры;

2. Основы исламской культуры;

3. Основы буддийской культуры;

4. Основы иудейской культуры;

5. Основы мировых религиозных культур;

6. Основы светской этики.

Один из модулей изучается обучающимся с его согласия и по выбору его родителей (законных представителей). Содержание каждого модуля ориентировано на знакомство с соответствующей культурой и религиозной или светской традицией и не содержит критических оценок других религий и мировоззрений .

В конце собрания родителям были предложены для заполнения анкеты и заявления. В заявлениях родители указывали модуль, который был выбран ими для изучения.

По итогам родительских собраний и заявлений были определены модули, выбранные родителями. Учителя, которые будут преподавали эти модули:

Название модуля

2012 - 2013 учебный год	Ф.И.О. учителя
	Толкач Людмила Михайловна
Основы светской этики	Латышова Надежда Алексеевна
2013 - 2014 учебный год
Основы мировых религиозных культур	Толкач Людмила Михайловна
Основы светской этики	Латышова Надежда Алексеевна
Основы православной культуры	Денисова Светлана Моисеевна
2014-2015 учебный год
Основы мировых религиозных культур	Жаворонкина Ольга Ивановна
Основы светской этики	Семенникова Гузель Филаретовна
2015-2016 учебный год
Основы мировых религиозных культур	Толкач Людмила Михайловна
Основы светской этики	Латышова Надежда Алексеевна

Особенности курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Внедрение курса «Основы религиозных культур и светской этики» в учебный процесс общеобразовательных школ вызывает немалый интерес в обществе. Родители, учителя, общественность осознают необходимость принятия на государственном уровне мер, обеспечивающих возвращение воспитания в школу, укрепление сотрудничества государства, школы, семьи, общественных и традиционных религиозных организаций в целях духовно-нравственного развития и воспитания школьников, морального оздоровления общества. Однако по отношению к новому курсу и его апробации в общественном мнении сложился ряд опасений. Рассмотрим их.

1. В школу придут священнослужители.
   Если бы это произошло на самом деле, то было бы прямым нарушением Конституции России. В статье 14 Основного закона нашей страны говорится о том, что религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
   В государственных и муниципальных общеобразовательных школах в качестве учителей могут работать лица, имеющие специальное педагогическое образование и профессионально, на постоянной основе занимающиеся обучением и воспитанием школьников. Приход в государственные и муниципальные школы священнослужителей исключён положениями Конституции России, а также существующими нормами профессионально-педагогической деятельности.
   В своём вступительном слове на встрече с лидерами религиозных организаций России 21 июля2009 г. Президент России Д. А. Медведев подчеркнул, что преподавать знания о религии в школе будут светские педагоги.

1. Учебный курс будет иметь вероучительный, миссионерский характер.
   Миссионерство и преподавание основ религиозной культуры решают совершенно разные задачи. Но грань между религиозной и светской культурами действительно тонкая.
   Каким будет преподавание нового курса, в первую очередь зависит от того, кто будет учить. Все модули курса «Основы религиозных культур и светской этики» будут преподавать те учителя, которые уже работают в школе и которые хорошо знакомы родителям, — это учителя начальных классов, литературы, обществоведения, истории, других предметов. Сложно представить, что педагоги за две четверти, отведённые на изучение нового курса, будут стремиться обратить своих учеников в ту или иную религию. Тем не менее, если это и будет иметь место в отдельных школах, родители могут обратиться к классному руководителю, руководству школы, в родительский комитет с требованием о замене учителя.
   Перед авторами учебных пособий модулей «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры» стояла задача донести общие знания об исторических и культурных основах определённой религии. Опираясь на это, учитель будет рассказывать детям о важнейших категориях религиозной культуры.
   Религиозные сюжеты лежат в основе многих выдающихся произведений мировой культуры. Ваши дети знакомятся с ними на уроках истории, литературы, на занятиях факультатива, во время экскурсий в музеи — это знакомство с религией через культуру. Ещё один пример: русское слово «спасибо» — это сокращение фразы «Спаси (тебя) Бог». Откажемся ли мы от повседневного выражения благодарности с помощью привычного нам слова? А если нет, то не обращаем ли в веру другого, говоря ему «спасибо»? Это наличие изначально религиозного смысла в повседневности, который мы даже не замечаем.
   Поэтому одна из важных педагогических задач нового учебного курса — формирование у обучающегося мотивации к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений. А выбор веры — это частное дело гражданина, он может происходить только за пределами государственных и муниципальных школ.

1. Учеников одного класса поделят на группы, что приведёт к конфликтам между ними.
   Тот факт, что уча-щиеся одного класса и их родители смогут выбирать для изучения один из модулей курса «Основы религиозных культур и светской этики», не означает, что разделение школьников по конфессиональным, мировоззренческим основаниям неизбежно. Модульное построение нового учебного курса реализует право граждан на свободный выбор и отражает особенность России как великой страны с богатыми и разнообразными духовными традициями. В каждой семье свои традиции, мировоззренческие или религиозные предпочтения. Формальное разделение учащихся на группы не будет приводить к их размежеванию. Для такого утверждения есть основания.

• Курс имеет не вероучительный, а культурологический характер, а культура у нас одна — культура многонационального народа России.
• Содержание всех модулей комплексного учебного курса подчинено общей цели — воспитанию личности гражданина России посредством приобщения его к нравственным и мировоззренческим ценностям.
• Содержание всех модулей группируется вокруг трёх базовых национальных ценностей: 1) Отечество, 2) семья и 3) культурная традиция. На этих базовых ценностях будет осуществляться воспитание детей в рамках нового курса.
• Новый курс организован таким образом, что школьники, выбравшие для систематического изучения определённый модуль, получат общие представления и о содержании других модулей.
• Предусматривается, что на нескольких последних уроках учащиеся одного класса будут работать вместе. На этих уроках они будут представлять свои индивидуальные и коллективные творческие работы по итогам изучения того или иного модуля.
• Изучение курса завершается большим общим школьно-семейным праздником, посвященным Дню народного единства, который мы отмечаем 4 ноября. Единство и согласие через диалог культур и есть ощутимый результат учебно-воспитательного процесса в рамках нового курса.

Нельзя забывать и об особой роли родителей. Ребёнок всегда будет внимательно и деликатно относиться к своему однокласснику, изучающему другой модуль, если его родители, другие значимые для него взрослые с уважением относятся к представителям иного мировоззрения.

1. Апробация учебного курса — очередной эксперимент ради эксперимента, он закончится так же внезапно, как и начался.
   Мысль об исключительной важности нравственной консолидации общества и необходимости его морального оздоровления последовательно проведена в Посланиях Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации 2007, 2008 и 2009 гг. В связи с этим были внесены изменения в Закон «Об образовании», которые определяют в качестве основных задач содержания образования интеграцию личности в национальную и мировую культуру; формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество. В 2009 г. был принят новый федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, в котором закреплено данное требование Закона. Апробация курса «Основы религиозных культур и светской этики» ещё один шаг на пути последовательного осуществления новой государственной образовательной политики.

Ваш ребёнок — младший подросток

В возрасте 10 лет ребёнок становится младшим подростком. Этот возрастной период сменяет детство и продлится примерно до 12 лет. Младший подростковый возраст (учащиеся 4—6 классов) — один из самых сложных периодов развития школьников. В это время ребёнок одновременно переживает два кризиса — возрастной и образовательный. В дополнение к этому внешняя информационная среда оказывает на ребёнка и семью не всегда позитивное воздействие.

Возрастной кризис вызван переходом от детского возраста к подростковому. Подростковый возраст — стадия развития личности между детством и взрослостью — качественно новый этап в развитии школьника, который характеризуется изменениями, связанными с началом полового созревания и вхождением во взрослую жизнь. В это время происходит становление основы социального самосознания — пробуждение чувства взрослости, формируются сложные формы мыслительной деятельности, абстрактное, теоретическое мышление, появляется мужской или женский взгляд на мир, быстро развиваются творческие способности. Активно формируется новый образ физического «Я», новый уровень самосознания, пробуждается интерес к себе.

В социальном плане подростковый возраст представляет собой переход от детства к самостоятельной и ответственной взрослости. Центральное новообразование этого возраста — чувство взрослости. Оно выражается в отношении подростка к себе как к взрослому и желании, чтобы и взрослые, и сверстники так же относились к нему. Социальное развитие подростка противоречиво. С одной стороны, происходит свёртывание прежде установившейся системы интересов ребёнка, проявляется протестный характер поведения подростка по отношению к взрослым. С другой — возрастает самостоятельность, разнообразными, содержательными становятся отношения с людьми и миром, укрепляется ответственное отношение к себе, другим людям, формируются общественно значимые мотивы деятельности, сознательное отношение к себе как члену общества. Подросток пытается понять себя и свои возможности, у него появляется чувство принадлежности к особой, «подростковой» общности, ценности которой являются основой для собственных нравственных оценок. Ведущей деятельностью подростка является общение со сверстниками. Главная тенденция — переориентация общения с родителей и учителей на сверстников. В общении у подростка формируются навыки социального взаимодействия, появляется чувство солидарности, эмоционального благополучия, самоуважения.

Образовательный кризис связан с переходом с начальной на основную ступень общего образования. В 5 классе вместо одного педагога, который в течение 4 лет выстраивал разносторонние отношения с ребёнком и его родителями, появляются разные учителя, преподающие разные предметы. Отношения с ними ещё долго будут ограничены в основном вопросами успеваемости по отдельным предметам и соблюдения дисциплины на уроках. Один класс, который был освоен младшим школьником как личностное пространство, заменяется кабинетной системой, следствием чего становится «феномен беспризорности» подростков в школьном здании. В выпускном классе начальной школы младшие подростки были самыми взрослыми. В основной школе они оказываются самыми маленькими на фоне активно формирующегося чувства взрослости. Учителя, принимая класс, нередко видят своих новых учеников по сравнению со старшими школьниками несамостоятельными и недостаточно образованными.

Такое отношение учителей к младшему подростку во многом обусловлено и различием в организации учебного процесса на ступенях начального и основного общего образования. В начальной школе широко используется личностное учебное общение учителя — значимого взрослого — и ребёнка, построенное в форме диалога, широко применяются технологии развивающего обучения. В основной школе обучение перестраивается с задач развития познавательной сферы личности ученика на задачи освоения школьником больших объёмов систематизированной научной информации по каждому из предметов.

Таким образом, 4-5 классы — переход из младшей в основную школу — довольно сложный период развития ребёнка, когда происходит наложение образовательного кризиса на возрастной и их взаимное усиление. Младший подросток нередко оказывается в стрессовой ситуации. Поэтому бывает сложно выявить единственную причину новых, не всегда позитивных форм его поведения. В этом возрасте происходит заметное отчуждение ребёнка от родителей и учителей, снижается ценность школы в жизни подростка, иногда теряется смысл образования, ставится под сомнение авторитет старших как носителей норм взрослой, социально приемлемой жизни.

Негативные последствия возрастного и образовательного кризисов существенно усиливает не всегда позитивное влияние на подростка социально-информационной среды.

Благодаря стремительному развитию средств связи, информационных технологий, транспортного сообщения с любой точкой мира современный ребёнок находится в беспредельном информационном и огромном социальном пространстве, не имеющем чётких внешних и внутренних границ. На него воздействуют потоки информации, получаемой из Интернета, с помощью телевидения, компьютерных игр, кино. Социализирующее воздействие современных источников информации, нередко доминирующее в процессе развития и воспитания младшего подростка, оттесняющее на второй план семью и школу, далеко не всегда бывает позитивным.

На ребёнка оказывают огромное влияние информационно-коммуникационые технологии, развитие которых происходит удивительно быстрыми темпами. Без них трудно представить современного человека и общество. Информационно-коммуникационые технологии создают виртуальную реальность (Интернет, компьютерные игры), которая уже стала неотъемлемой частью жизни детей. Она способна не только дополнять реальную жизнь, но и, при чрезмерном внимании ребёнка к ней, вытеснять объективную реальность, подчинять её своим правилам.

Но в формате компьютерной игры дети взаимодействуют не с людьми, а с фантомами. Часто в правилах игры, регулирующих отношения между виртуальными персонажами и ребёнком, игнорируются моральные нормы, принятые в обществе. Ребёнок, взрослея среди игр такого рода, принимает правила поведения, которые в реальности не только не работают, но и способны причинять вред человеку.

Дети во все времена играли в игры. Традиционные игры происходили между живыми людьми по установленным ими правилам, требовали от каждого игрока выполнения определённых обязательств, в том числе и моральных. Дети, играя, время от времени говорили друг другу: «Это не по правилам», «Это нечестно». Они, таким образом, моделировали и осваивали в игре моральные, нравственные нормы, регулирующие отношения между людьми в обществе.

Такая игра всегда была действенным средством взросления, социализации и морального развития ребёнка.

Зачем в школе вводится курс «Основы религиозных культур и светской этики»?

Курс «Основы религиозных культур и светской этики» вводится в учебный процесс в конце 4 класса — первой четверти 5 класса. В этот период начинается наложение образовательного кризиса на возрастной, ребёнок покидает начальную школу и испытывает немалые трудности в адаптации к новой системе обучения в основной школе. Меняется его отношение к себе, родителям, школе, образованию. Происходит переоценка ценностей.

Необходимо поддержать ребёнка в этот сложный для него период. Очень важно, чтобы отказ от ценностей детства и переход к ценностям взрослой жизни происходили в контексте определённого культурного и мировоззренческого пространства. В этом контексте знакомство с религиозной или нерелигиозной традицией в школе не ведёт ребёнка к их обязательному принятию. Оно обеспечивает решение важной психолого-педагогической задачи: младший подросток при любых условиях создаёт собственную систему новых ценностей, но если он это делает, имея ясное представление о высших ценностях, в которых сконцентрирован лучший нравственный опыт человечества, то его собственный процесс переоценки ценностей будет осознанным и позитивным.

Этому процессу призван содействовать курс «Основы религиозных культур и светской этики».

Воспитание детей было и остаётся самым трудным видом деятельности в мире. Что может быть сложнее и ответственнее, чем воспитать в человеке Человека?

Воспитание осуществляется в диалоге отцов и детей. Однако их отношения довольно часто принимают драматический характер: старшее поколение, стремясь оградить молодёжь от ошибок, хочет передать ей собственный опыт, собственные модели поведения и представления, молодое поколение в то же время, не желая жить чужим умом, отстаивает своё право на самостоятельный путь, своё понимание жизни.

Не случайно тема «отцов и детей» относится к категории вечных. Этот спор был начат очень давно и продолжается по сей день. Яркие иллюстрации напряжённости этого конфликта мы находим на страницах мировой литературы: трагедия шекспировского короля Лира, ожесточённые столкновения «века нынешнего» с «веком минувшим» в комедии А. С. Грибоедова, разрушительный нигилизм тургеневского Базарова, обернувшийся против самого героя, и многие другие примеры.

Современная эпоха также не решила проблему взаимоотношений поколений. Причин этому много: и непростые 90-е годы прошлого столетия, разрушившие многое из то-го, во что верили бабушки и дедушки современных младших подростков, лишившие стабильности и уверенности в безоблачном будущем их родителей, и невиданные темпы обновления мира, и мощные потоки информации, ежедневно обрушивающиеся на нас. Конечно, у человека всегда есть то, что он способен передать своим детям и внукам независимо от времени, — любовь, честность, порядочность, доброе имя.

Самая большая педагогическая ошибка родителей — их уверенность в том, что они лучше своих детей знают современную жизнь. Современный мир нестабилен, изменчив, многослоен. И даже если старшее поколение из лучших побуждений стремится, чтобы младшие усвоили в полном объёме их жизненный опыт, конфликт поколений всё равно неизбежен. Дети отказываются от прямых советов старших, интуитивно понимая, что условия жизни сегодня другие, а завтра изменятся ещё больше.

Вы наверняка не раз обращали внимание и удивлялись, как легко дети обращаются с компьютером — они действуют и мыслят как бы внутри его, так быстро, естественно и свободно, что даже уследить за их действиями взрослому бывает трудно. И мы учимся у них.

Наши дети раньше взрослеют, больше знают, лучше разбираются в последних достижениях техники, говорят на другом языке, иначе одеваются и развлекаются, по-другому чувствуют и мыслят. Они приняли мир таким, какой он есть, и учатся выживать в нём, жить в новом мире по-новому.

Особенность современной эпохи в том, что мы, взрослые, осваиваем новые условия современной, динамично меняющейся жизни вместе с детьми, мы учимся вместе с ними. Для этого есть только один верный путь — диалог отцов и детей, взаимное и искреннее уважение родителей и детей, их желание слышать и понимать друг друга.

Действительно ли проблема отцов и детей неразрешима? Всегда ли разница лет и традиционные семейные роли ведут к непониманию, обессмысливают общение, исключают дружбу? Как сделать так, чтобы вечный спор поколений превратился в диалог, в совместный поиск истины? Невзирая, а может, отвечая на вызовы времени, нам необходимо выбрать путь, который бы не разъединял поколения, а сближал их. Возможно, одним из шагов на этом непростом пути можно считать появление курса «Основы религиозной культуры и светской этики».
Идея этого нового курса с родительской точки зрения проста — если старшее и младшее поколения принадлежат разному времени, находятся на разных ступенях развития культуры и техники, сформировались в разных социальных, бытовых, информационных и даже экономических условиях, то объединить их может то, что не зависит от этих ступеней, условий и прочих временных факторов, но имело большое значение для всех поколений, живших до нас, имеет значение и в наше время. Объединить нас, создать основу для содержательного диалога отцов и детей способна культурная традиция.

Поэтому каждый из модулей курса расскажет школьникам о системе вечных ценностей, богатейшем и разнообразном опыте нравственной жизни, примерах человеческого подвига во имя высших идеалов. Родители могут выбрать тот модуль, который согласуется с семейными традициями, их мировоззрением, нравственными установками.

Одна из важнейших задач курса «Основы религиозных культур и светской этики» — это доверительное общение между родителями и детьми с опорой на нравственные основы семейной жизни. Семья основана на любви, взаимной поддержке, взаимопонимании. Счастье детей зависит от обстановки в семье, от степени взаимопонимания и доверия, от способности взрослых пережить все проблемы ребёнка, найти и сказать ему вовремя нужное слово.

Большинство родителей в той или иной мере ощущают недостаток живого общения с детьми. Дефицит подлинного общения — одна из болезней нашего времени. Стремительность времени и прямо пропорциональный ей объём ежедневно решаемых проблем оставляют слишком мало возможностей для того, чтобы поговорить друг с другом, услышать и понять друг друга. Семья психологически и физически защищает ребёнка, создаёт необходимые материальные, социально-экономические, культурные условия для его развития, вкладывает деньги в образование. Но подчас все эти функции выполняются за счёт одной, но самой важной — настоящего семейного общения, создания особой атмосферы семейного уюта (в нематериальном значении этого слова). К сожалению, на разговоры о главном — о смысле жизни, о выборе ценностей, о добре и зле остаётся слишком мало времени. Но именно эти темы актуальны для младшего подростка, в котором начинает пробуждаться чувство взрослости.

В этом возрасте особенно важно воодушевлять ребёнка, принимать активное, деятельное участие в его жизни, не подменяя при этом искренний, доверительный разговор родительским морализаторством, «пулемётной очередью» претензий, прямым навязыванием собственных планов и принципов.

Слишком часто наши дети слышат от нас и от других о плохих людях, растущих ценах, не лучших жилищных условиях, об ухудшении экологической обстановки, о «таких-сяких» политиках. Но помогаем ли мы своим детям верить в то, что жизнь, несмотря на все проблемы и трудности, — великий и бесценный дар? Ведь если мы сами порой не считаем, что жизнь прекрасна и удивительна, насыщена смыслами, и не доказываем это на своём примере как мы сможем объяснить это детям?

Мы не имеем права забывать, что для ребёнка самый действенный образец жизнелюбия, нравственного самоопределения — это его родители.

Как будет организовано преподавание нового курса и взаимодействие школы с семьёй?

На изучение нового учебного курса предусмотрено относительно небольшое количество часов — всего 34. Учебный процесс рассчитан на 2 четверти: последняя четверть 4 класса (17 уроков) и первая четверть 5 класса (17 уро-ков).

Разделение двух учебных четвертей трёхмесячными летними каникулами обусловлено тем, что апробация любого нового курса всегда сопровождается некоторыми допустимыми рисками. В массовую образовательную школу вводится курс, имеющий чётко выраженную нравственную, воспитательную направленность. Изучение курса в общеобразовательных школах 19 субъектов Российской Федерации будет сопровождаться проведением широких социологических исследований с целью выявления отношения родителей, школьников, педагогов, общественности к новому курсу. Трёхмесячный перерыв между двумя учебными четвертями позволит собрать все необходимые данные, оценить их, при необходимости внести коррективы в учебно-воспитательный процесс. Летняя пауза даст возможность и самим родителям объективно и спокойно рассмотреть первые результаты изучения ребёнком «Основ религиозных культур и светской этики», оценить влияние нового курса на характер семейного воспитания.

Преподавать новый курс будут педагоги школы, в которой учится ваш ребёнок, — учителя начальных классов, учителя гуманитарных предметов. При необходимости администрация школы может приглашать для проведения уроков по отдельным модулям педагогов из других образовательных учреждений, но они должны иметь опыт работы со школьниками, а также свидетельство о прохождении курсов повышения квалификации, дающее право преподавания «Основ религиозных культур и светской этики» в общеобразовательной школе. Такие специализированные курсы в обязательном порядке проходит каждый учитель, преподающий тот или иной модуль.

В третьей четверти 4 класса администрация школы может провести родительское собрание, на котором родители ознакомятся с задачами нового курса, его структурой, основным содержанием, с тем, как будет организовано его изучение.

При выборе модуля, а также во время летних каникул родителям рекомендуется сделать следующее:

1. Ознакомиться с содержанием всех модулей курса, для этого по возможности посетить школьную библиотеку и посмотреть содержание учебников по каждому модулю. Сделать выбор учебника.
2. Выслушать на родительском собрании учителей, которые будут вести модули. Выбрать учителя.
3. По возможности поговорить с учителем. Поскольку образовательный процесс в рамках нового курса ориентирован на решение воспитательных задач, важно оценить не только профессиональные, но личностные качества педагога.
4. Посоветоваться с классным руководителем и сделать окончательный выбор модуля и учителя.

В конце третьей или в начале четвёртой четверти должно быть проведено ещё одно родительское собрание. Его проводят учителя с родителями детей, которые будут изучать или уже изучают данный модуль. На этом собрании учитель детально знакомит родителей с содержанием уроков, с формами и методами педагогической работы с детьми, с особенностями избранного модуля. Но главная задача собрания — согласовать действия учителя и родителей в совместном процессе нравственного воспитания школьников.

Значение родительского участия в изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики» трудно переоценить. На уроках школьники будут получать домашние задания в виде вопросов, обсуждение которых будет происходить на следующем уроке. Одна часть этих вопросов непосредственно связана с содержанием урока, и ответы на них позволят учителю определить, как усвоен пройденный материал. Другая имеет нравственно-развивающий, творческий характер. Для ответа школьнику уже недостаточно знать материал учебника. Система творческих вопросов-заданий построена так, что для их подготовки школьник обращается к опыту своих родителей, других взрослых, узнаёт их точку зрения по тому или иному вопросу, знакомится с традициями семейной жизни.

В дополнение к вопросам-заданиям, которые будут формулироваться учителем на уроке, на последних уроках четвёртой четверти 4 класса предусмотрены несложные итоговые творческие работы, обобщающие пройденный за четверть материал и также предусматривающие посильное педагогическое сотрудничество родителей и детей.

В целом по новому учебному курсу не предусмотрены большие домашние задания, требующие поиска дополнительной информации в книгах или Интернете. Гораздо важнее с воспитательной точки зрения организовать живое общение, совместное заинтересованное обсуждение детьми и взрослыми тех или иных жизненных, общественных, нравственных, исторических проблем как в школе на уроках, так и дома, в кругу семьи.

У родителей, бабушек и дедушек, других взрослых есть немалый жизненный опыт, сложившийся взгляд на мир, понимание добра и зла, нравственные приоритеты и религиозные предпочтения. Именно это богатое содержание должно быть задействовано в учебно-воспитательном процессе. Такое слаженное, педагогически организованное взаимодействие учителя, ученика и родителей, других взрослых позволит, с одной стороны, существенно расширить содержание нового курса, придать ему личностные (родительские) смыслы. С другой стороны, это сделает общение детей с родителями, другими взрослыми на нравственные, жизненные темы более интенсивным, систематическим, глубоким и в конечном счёте продуктивным.

Третье родительское собрание должно пройти в начале — середине первой четверти 5 класса. Его задача — подготовка учащихся и их родителей к завершающему этапу изучения курса «Основы религиозных культур и светской этики». Его заключительный, четвёртый раздел называется «Духовные традиции многонационального народа России» и рассчитан на 4 урока, а также может (на усмотрение педагогического совета школы) включать дополнительные часы для проведения праздничных внеучебных мероприятий. В это время школьники, изучавшие прежде разные модули, вновь соберутся вместе, чтобы подготовить и представить такие индивидуальные и коллективные творческие проекты как, например: «Как я понимаю православие?», «Ислам — религия мира», «Как я понимаю буддизм?», «Нравственные нормы иудаизма», «С чего начинается Родина?», «Герои России», «Вклад моей семьи в благополучие и процветание Отечества (труд, ратный подвиг, творчество и т. п.)», «Мой дедушка (отец, брат) — защитник Родины», «Традиции и ценности моей семьи» и др. При подготовке таких проектов школьникам потребуется деятельное участие родителей, привлечение их жизненного и нравственного опыта, использование материала семейных архивов.
На родительском собрании педагоги познакомят родителей с тематикой творческих работ, дадут необходимые рекомендации по их подготовке. На этом же собрании учителя и родители должны обсудить порядок подготовки и проведения школьного праздника, посвящённого Дню народного единства, отмечаемого 4 ноября. Благоприятным надо признать тот факт, что изучение нового курса завершается как раз накануне этого праздника, который может стать школьно-семейным и пройти под девизом «Мы разные, но мы вместе».

Здесь могут быть организованы:

• презентации творческих работ школьников, выполненные ими при поддержке родителей по результатам изучения модулей курса «Основы религиозных культур и светской этики»;
• номера детской (желательно при участии родителей) художественной самодеятельности, представляющие культурно-исторические, духовно-нравственные традиции конфессий и народов России;
• выставка детских художественных работ, представляющих особенности религиозного искусства в России, а также традиционного искусства народов нашей страны, объединённых общей духовно-нравственной проблематикой;
• дегустация блюд национальной кухни народов России.

На школьном празднике по окончании курса не только гостями, но и непосредственными участниками будут родители обучающихся. Важно создать атмосферу праздника на основе совместного ознакомления с культурными богатствами народов нашей страны.
Для того чтобы сделать более продуктивным взаимодействие семьи и школы, вовремя реагировать на тревоги и сомнения родителей, занятия по курсу «Основы религиозной культуры и светской этики» будут открытыми для посещения родителями. Мы часто сталкиваемся с ситуациями, когда двери перед семьёй закрыты педагогическими амбициями: мол, мы специалисты, знаем, что делаем, а эти обеспокоенные родители только мешают процессу. В данном случае такая позиция становится невозможной. Успешность учебно-воспитательного процесса в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» напрямую зависит от продуктивности сотрудничества школы и семьи, педагогов и родителей в нравственном воспитании школьников. Все, кто будут участвовать в апробации нового курса, открыты для общения и обсуждения возникающих проблем.

Что будут изучать ваши дети?

Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» состоит из 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, история мировых религий и основы светской этики. Каждый из модулей включает четыре тематических раздела.

Два первых раздела школьники изучают в последней четверти 4 класса:

• Россия — наша Родина.

Третий и четвёртый разделы отнесены к первой четверти 5 класса:

• Основы религиозных культур и светской этики.
• Духовные традиции многонационального народа России.

Такая конструкция даёт возможность родителям выбрать, а школьникам изучать один модуль и одновременно скрепляет разные модули общими разделами, обеспечивая педагогическое единство курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Первый раздел «Россия — наша Родина» занимает всего 1 урок. Но это важный урок, который задаёт тон всем остальным. Особенность его в том, что на нём присутствует весь класс, ведёт его классный руководитель или один из наиболее подготовленных учителей школы. Учащиеся ещё не разделяются на группы согласно избранному модулю. Они начинают изучать новый курс все вместе. Они — один класс, и у них один курс, одна школа, одна страна — Россия. Школьники узнают о единстве многонационального российского народа и о многообразии его культурных, духовных, религиозных традиций. О том, что такое мир культуры, традиция, ценности, какое значение они имеют в жизни человека, семьи, общества. Уже на первом уроке дети должны ощутить, и эта мысль будет определять всё последующее изучение курса, что при явном различии наших взглядов на мир (каждый из школьников уже выбрал определённый модуль), при том, что все люди разные, мы — народ России — едины, у нас общий язык, культура, история, территория, государство, и главное — единые нравственные основы, делающие нас людьми по отношению друг к другу.

Изучение второго раздела «Основы религиозных культур и светской этики» будет продолжаться до конца учебного года. На второй и последующие уроки учащиеся приходят каждый в свою группу для изучения избранного модуля.

Второй урок — вводный для каждого модуля. Его тема — «Культура и религия», «Культура и мораль» (для модуля «Основы светской этики»). Культура — важное понятие, которое содержательно объединяет все модули. Каждая духовная или мировоззренческая традиция раскрывается в содержании курса как традиция, лежащая в основе отечественной культуры.

На последующих уроках второго раздела учащиеся должны получить целостное представление о том, что есть культура православия, культура ислама, культура буддизма, культура иудаизма, других мировых религий, что такое светская этика. Школьники познакомятся с жизнью и деятельностью основателей мировых религий — Христа, Мухаммада, Будды, патриархов еврейского народа. Перед ними будут раскрыты основные нравственные понятия, составляющие основу того или иного мировоззрения: человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие и др. Будет показан образ жизни людей, их нравственные, семейные и общественные обязанности. В единственном модуле, где не будет вестись речь о разных религиозных традициях, — «Основы светской этики» — учащиеся познакомятся с системой гуманистических ценностей, с историей возникновения морали, её значением для жизни человека.

Второй раздел, а вместе с ним и 4 класс завершается подведением итогов по пройденному материалу и несложными творческими работами.

Первая четверть 5 класса начинается с изучения третьего раздела «Основы религиозных культур и светской этики». Если задачей предыдущего раздела было знакомство учащихся с общими основами религий и этики, то в этом разделе содержание образования по каждому модулю будет в большей мере выстраиваться с учётом культурно-исторических особенностей нашей страны и конкретного региона, где проживает семья обучающегося. Школьники начнут изучать темы: «Как христианство пришло на Русь», «История ислама в России», «Иудаизм в России», «История религий в России», «Буддизм в России», «Нравственный поступок» и др.

Тема Родины, национальной культуры, традиций, любви к родной земле определяет направленность большинства тем третьего раздела как в историческом, так и в современном контексте.

Второй и третий разделы изучаются учащимися одного класса раздельно, согласно избранным модулям. В то же время в педагогическом плане модули не отделены друг от друга непроницаемой стеной — их содержание объединено ключевыми понятиями, базовыми ценностями: Отечество (Россия, малая родина), семья, человек, общество, традиция, нравственные ценности, жизнь и её идеалы. Эти традиционные ценности лежат в основе учебно-воспитательного процесса и объединяют школьников, изучающих разные модули, в единый по духу классный коллектив, а содержание разных модулей — в один учебный курс.

Наличие общих базовых ценностей в первом, втором и третьем разделах позволяет плавно перейти к изучению заключительного, четвёртого раздела «Духовные традиции многонационального народа России». Здесь происходит подготовка и презентация индивидуальных и коллективных творческих проектов учащихся, образовательный процесс выходит за рамки уроков и завершается большим школьно-семейным праздником, посвящённым Дню народного единства, о чём было сказано выше.

Особо следует подчеркнуть, что в четвёртом разделе учебно-воспитательный процесс переходит в активную, творчески-продуктивную фазу. В процессе подготовки и презентации проектов учащиеся получают возможность обобщить ранее изученный материал, освоить его ещё раз, уже в активной, деятельностной, творческой форме. Обучающиеся получают, таким образом, возможность ознакомиться с основным содержанием всех модулей, узнать о других духовных традициях, сравнить, проанализировать содержание сходных тем по всем модулям. Такая аналитическая, творческая учебная работа помогает каждому школьнику составить целостное представление о многообразии и единстве духовных традиций многонационального народа Российской Федерации.

Практические советы, как вы можете помочь своему ребёнку в изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Совет 1	Настройтесь на воспитание; отнеситесь к новому школьному курсу как к дополнительному средству нравственного развития вашего ребёнка; вы и есть главный для ребёнка воспитатель. Задача нового учебного курса — создание условий для духовно-нравственного развития школьника. Воспитание учащегося в школе будет осуществляться на уроках (средствами учебного содержания, через диалоги учителя и ученика, учеников друг с другом), в творческой деятельности (подготовка обучающимися итоговых творческих заданий), во внеучебной деятельности (проведение праздника накануне Дня народного единства). На уроках педагоги будут беседовать с ребёнком о нравственности, но если родители не проявят интереса к поднятым проблемам, не сформулируют для ребёнка родительскую нравственную позицию, то всё сказанное в школе не будет иметь для него особого значения. Новый, нравственно-ориентированный курс открывает перед родителями, другими взрослыми дополнительные возможности для укрепления и развития отношений с ребёнком. В младшем подростковом возрасте, когда ребёнок впервые по-взрослому начинает смотреть на окружающий мир и оценивать своё место в нём, он особенно нуждается в духовной связи со взрослым, родным для него человеком. Основной смысл доверительного общения подростков со взрослыми не в получении от них той или иной информации. Главное — найти понимание, сочувствие, помощь в том, что их волнует, что переживается ими как наиболее значимое. У младшего подростка пробуждается чувство взрослости. Он начинает видеть себя в мире взрослых. У него возникает потребность оценить этот мир, принять взрослость как ценность, осмыслить и присвоить ценности взрослой жизни. Диалоги взрослого и ребёнка об истинных ценностях взрослой жизни имеют огромное значение для подростка.
Совет 2	Разговаривайте с детьми о том, что они изучали на уроках. Хорошее средство воспитания ребёнка — диалог между родителями и детьми о духовности и нравственности. Современные родители мало говорят со своими детьми. В среднем мать разговаривает с ребёнком 11 минут в сутки, отец — ещё меньше. Родители обеспечивают семью, решают производственные и домашние проблемы, устают после работы. Всё так. Но есть ещё одна причина, затрудняющая речевое общение детей и родителей, — недостаточно общих тем, мало содержания для прямого личностного общения. Разговор между родителями и детьми занимает считанные минуты в день, но при этом они вместе проводят у телевизора по нескольку часов. Это тоже общение, но опосредованное, бессловесное. Новый учебный курс позволяет заметно расширить содержание речевого общения родителей, других взрослых и детей благодаря своему нравственно ориентированному характеру. Взрослым вне школы сложно общаться с детьми на темы решения математических задач или правильного выполнения упражнений на уроках физкультуры. Но у каждого взрослого человека есть уникальный опыт жизни, собственная жизненная история, знание добра и зла. Нравственные уроки жизни человека, народа и человечества как раз и составляют основное содержание нового предмета. Уделите время ребёнку. В выходные дни прочтите пройденные за неделю уроки, их всего два. Наверняка у вас будет, что добавить к их содержанию. Задайте ребёнку несколько вопросов. Пусть он говорит, высказывается, раскрывает себя в вопросах духовности и нравственности. Пусть он видит, что это важно для вас. Говорите и вы с ним о жизни, о людях, об отношениях между людьми. Говорите как можно больше. Глубокий постоянный психологический контакт с ребёнком — универсальное требование к воспитанию, которое в одинаковой степени может быть рекомендовано всем родителям. Именно ощущение и переживание контакта с родителями даёт детям возможность почувствовать и осознать родительскую любовь, привязанность и заботу. Для младшего подростка — это ещё и способ почувствовать себя взрослым в общении со значимым взрослым на взрослые темы, особенно если такое общение будет не назидательным, а доверительным, диалоговым. Диалог — это игра двух умных, благожелательно настроенных друг к другу людей. Играйте с вашим умным ребёнком, а не читайте ему нотаций. Наиболее существенная характеристика диалогичного воспитывающего общения заключается в установлении равенства позиций ребёнка и взрослого. Достичь этого в повседневном семейном общении с ребёнком непросто. Обычно стихийно возникающая позиция взрослого — позиция «над» ребёнком. Взрослый обладает силой, опытом, независимостью — ребёнок физически слаб, неопытен, за висим, подвержен негативному влиянию. Но родителям необходимо постоянно стремиться к тому, чтобы ребёнок играл активную роль в процессе воспитания. Мы привыкли в своих воспитательных усилиях руководствоваться здравым смыслом, раз и навсегда найденными методами. Но времена изменились, изменилась наша жизнь, должны меняться и мы сами. Равенство позиций в диалоге достигается в том случае, если родители стараются видеть мир в самых разных его формах глазами своих детей. Контакт с ребёнком как высшее проявление любви к нему следует строить, основываясь на постоянном, неустанном желании познавать своеобразие его индивидуальности. Попытка встать на позицию ребёнка вовсе не означает попустительства или оправдания безнравственного поведения. Но к ошибкам и заблуждениям детей следует относиться с уважением и пониманием. Переубеждать их нужно не авторитарностью, а авторитетом, не унижая их достоинства и не обращаясь к проверенным, но совершенно недейственным сегодня формулам: «Что ты можешь в этом понимать?», «Я прожил жизнь и лучше тебя знаю». Такие методы воспитания убивают в ребёнке желание сотрудничать, побуждают современных детей к бунту, перекрывают канал эмоционального взаимодействия и общения со взрослыми. Помните, что вопросы, затрагиваемые курсом «Основы религиозной культуры и светской этики», требуют особой деликатности в процессе обсуждения. Здесь нужно действовать очень осторожно, чтобы не разрушить атмосферы взаимопонимания и открытости друг другу. Избегайте банальностей и расхожих штампов, они вызовут недоверие у ребёнка и сделают общение формальным. Наше мнение, как и наше слово, должно быть искренним, проверенным нашей собственной жизнью и подтверждённым опытом других людей. Познакомьтесь с содержанием учебных пособий по другим модулям. Тогда вы сможете вступить в диалог с ребёнком уже не только как родитель, значимый для него взрослый, за плечами которого большой жизненный опыт, но и как носитель разных знаний, мировоззрений. Такой диалог очень продуктивен, но он требует от родителя подготовки. Не жалейте сил и времени для вашего ребёнка, учитесь вместе с ним.
Совет 3	Воспитывайте у ребёнка благожелательное отношение к людям другого мировоззрения. Деление учащихся одного класса на группы, изучающие разные модули, сопряжено с некоторыми рисками. Подростки очень восприимчивы к групповой идентичности, они легко образуют различные подростковые группы, в которых не допускают «чужих». Разработчики нового учебного курса сделали всё, чтобы исключить возможность межгрупповых конфликтов. Учителя будут воспитывать школьников в духе толерантности, доброжелательности, уважения к человеку, чьи взгляды отличаются от их собственных. Но многое зависит и от родителей, ответственных взрослых. Не допускайте резких оценок, категоричных высказываний в адрес верующих людей, атеистов или агностиков (людей, не соотносящих себя ни с какой религией или отрицающих религии). Насторожитесь, если это делает ребёнок. За этим скрывается большая нравственная проблема. Недоброжелательное высказывание человека в чей-либо адрес всегда свидетельствует о недостатке любви, доброты, сердечности в нём самом. Человек начинает терять моральную устойчивость, склоняется к злу. Если это происходит с вашим ребёнком, задумайтесь, поговорите с ним. Обсудите эту проблему с классным руководителем.
Совет 4	Не упускайте время, благоприятное для нравственного воспитания детей. Между 4 и 5 классами — летние каникулы. Целесообразно использовать это время для демонстрации и осмысления первых итогов изучения нового курса. Этому могут способствовать специальные задания — родительские просьбы, направленные на активизацию полученных школьниками знаний. Если ваш ребёнок изучал в 4 классе основы культуры определённой религии, попросите его провести для вас экскурсию в православный или буддийский храм, мечеть, синагогу. Там пусть он расскажет и покажет всё, что знает об изучаемой религиозной культуре. Заранее подготовьте вопросы, которые вы можете ему задать и на которые он может вам ответить. Отдельно подумайте над вопросами, ответы на которые вы и ребёнок сможете найти вместе. Если ваш ребёнок изучал «Основы светской этики», посетите музей, места боевой славы, памятники. Расскажите ему о конкретном человеческом поступке. Попросите его объяснить вам те ценности, мотивы и идеалы, во имя которых этот поступок был совершён.
Совет 5	Не забывайте, что никакой учебный курс сам по себе не воспитает вашего ребёнка; главное, что он может приобрести, изучая курс «Основы религиозных культур и светской этики», — понимание того, насколько важна нравственность для полноценной человеческой жизни. Всячески поддерживайте это в ребёнке. Зачем нужны моральные нормы? С этого вопроса начинается новый курс, им же он и завершается. Если этот вопрос, поставленный на первом уроке учителем перед всем классом, на последнем уроке ученик осознанно ставит перед собой, значит, он учился не зря. Это очень сложный вопрос. Чтобы найти на него ответ, порой не хватает целой жизни. Но если человек спрашивает о нравственности, значит, она уже имеет для него значение, присутствует в его жизни, влияет на его поведение. Ребёнок, спрашивающий о нравственности, есть личность, приобретающая нравственность. И всё же — для чего нужны моральные нормы? Своего ребёнка, особенно если он ещё мал, вы учите простым правилам безопасного поведения: нельзя трогать горячий утюг, выходить на улицу раздетым в холодную погоду, садиться за стол с грязными руками и т. д. Почему нельзя? Потому что такие действия приведут к ожогам, болезням, будут иметь плохие для физического здоровья последствия. Здесь всё понятно, и мы знаем, как уберечь ребёнка от поступков, которые могут причинить ему вред. Но здоровье человека — это состояние, которое зависит не только от его тела. Есть душевное здоровье, называемое также духовным, психологическим. Есть социальное здоровье, определяемое характером отношений человека в коллективе, обществе. Слово обладает огромной силой психологического воздействия на человека. Справедливо говорят, что доброе слово способно лечить, а злое — убивать. Личность человека живёт в пространстве языка и общественных отношений. Отношения с другими людьми, которые складываются у ребёнка в школе, у взрослого в семье и трудовом коллективе, определяют состояние его социального здоровья. О том, как сохранить физическое здоровье ребёнка, мы знаем немало. Но как сберечь и укрепить его духовное, психологическое, социальное здоровье? Какие для этого есть правила? Это правила морали, нормы нравственного поведения. Так же, как и правила сбережения физического здоровья, они накапливаются как опыт жизни и передаются от старших к младшим.
Совет 6	Создавайте в общении и взаимодействии с ребёнком воспитывающие ситуации, превращайте возникающие проблемы в нравственные уроки. Нельзя научить человека быть нравственным, если дать ему несколько уроков и учебник в руки, если он не будет включён в решение нравственных дилемм, если он не будет совершать ценностный выбор. Воспитание может быть только деятельным. В своё время Джон Грэй говорил, что ребёнок не научится прощать, если ему прощать некого, не научится сотрудничать, если всё всегда проходит так, как хочется ему, не научится сочувствию и уважению, если он не видит, что другие испытывают боль и переживают неудачу, не разовьёт в себе отвагу и оптимизм, если ему не придётся столкнуться лицом к лицу с неприятностями. Зрелость личности проявляется в том, что человек сознательно удерживается от плохого поступка. Не потому, что боится наказания, не потому, что хочет получить награду, а потому, что по-другому поступить просто не может. Постарайтесь, чтобы ваши дети почаще задумывались о последствиях своих действий и цене своих заблуждений. Если разговор об истоках нравственности и её влиянии на человеческую жизнь закончится одновременно с окончанием изучения нового школьного предмета, если приобретённый ребёнком опыт не станет источником его дальнейшего развития, то все усилия можно считать бесполезными. Новый школьный курс — это только начало большого и трудного пути. Главную поддержку на этом пути ребёнку должны оказывать вы — самые близкие для него люди, тогда дорога не покажется сложной, тогда соблюдение нравственных норм станет естественным и радостным.

Общие положения

1. Значение ОРКСЭ для модернизации общего образования

2. Цель и задачи ОРКСЭ

3. Принципы образования в предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (принципы ОРКСЭ)

4. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени начального общего образования

5. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени основного общего образования

6. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования

7. Требования к результатам освоения ОРКСЭ

8. Примерный план работ по ОРКСЭ на 2013-2017 годы

Общие положения

Нормативно-правовой основой разработки и введения в учебный процесс общеобразовательных школ комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»(далее - ОРКСЭ) является Поручение Президента Российской Федерации от 2 августа 2009 г. (Пр-2009 ВП-П44-4632) о введении преподавания новых учебных предметов по религиозным культурам и светской этике и Распоряжение Председателя Правительства Российской Федерации 11 августа 2009 г. (ВП-П44-4632) о комплексном учебном курсе «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ).

В 2010/2011, 2011/2012 учебных годах в учреждениях общего образования 21 субъекта Российской Федерации проходила апробация ОРКСЭ в 4 четверти 4 кл. и 1 четверти 5 кл. В ней приняли участие около полумиллиона школьников. Данные, полученные по результатам апробации, свидетельствуют о высокой педагогической эффективности ОРКСЭ: 98% учителей положительно к нему отнеслись; 81% школьников выразили твердое желание продолжать его изучение; более половины опрошенных родителей уверены, что ОРКСЭ оказывает положительное влияние на нравственное состояние их детей, формирует у них культуру межнационального и межконфессионального общения, уважительное отношение к культурным, религиозным традициям народов России. По итогам исследования Общественной палаты РФ в 2010 г. «Каждый четвертый (24%) участник опроса высказался за изучение религиозных культур с первого класса. Некоторые родители предлагали начинать религиозное образование еще раньше - в дошкольном возрасте». При этом каждый шестой участник опроса считал, что курс следует преподавать с первого по последний класс школы. Причем среди тех, кто думает подобным образом, есть не только верующие, но и атеисты. Как отмечается в итогах опроса, эти данные хорошо согласуются с результатами опроса преподавателей ОРКСЭ, проведенного Социологическим центром Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС). «Согласно результатам указанного исследования 56% педагогов считают, что преподавание следует начинать в начальных классах (1 - 4 класс), …большинство педагогов считают, что преподавание религиозных культур и этики следует начинать с начальной школы».

Одним из важнейших социально-педагогических результатов преподавания ОРКСЭ стало то, что дети и родители начали обсуждать его содержание, говорить друг с другом о морали, нравственности, духовности, о человеческой жизни и социальных отношениях. Таким образом, ОРКСЭ реально продемонстрировал возможность позитивного влияния школы на семью, укрепления отношений между родителями и детьми при посредничестве школы.

С 1 сентября 2012 год ОРКСЭ введен в общеобразовательных учреждениях всех субъектов Российской Федерации. Он изучается в течение всего 4 класса из расчета 1 час в неделю.

Учитывая положительные результаты апробации ОРКСЭ 4 октября 2011 года на заседании Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации (протокол №1(61) от 04.10.2011) Министерству образования и науки России было дано поручение «проработать вопрос о преподавании ОРКСЭ в течение полного учебного года и на всех ступенях школьного образования».

Настоящая Концепция разработана во исполнение данного поручения Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации.

Нормативно-правовой основой Концепции является Конституция России, Федеральный закон «Об образовании», Федеральные государственные образовательные стандарты начального, основного и среднего (полного) общего образования, Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы.

Методологической основой настоящей Концепции является Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

ОРКСЭ призван сыграть ведущую роль в восстановлении целостности современного педагогического процесса в единстве его трех важнейших функций: обучения, воспитания и развития личности.

Его изучение в общеобразовательной школе соответствует возрастным особенностям обучающихся, характеру организации образовательного процесса на ступенях общего образования, требованиям ФГОС общего образования. Преподавание ОРКСЭ осуществляется:

– на ступени начального общего образования - на пропедевтической основе;

– на ступени основного общего образования - на систематической основе;

– на ступени среднего (полного) общего образования - на систематической и проектно-деятельностной основе.

ОРКСЭ способен модернизировать содержание общего образования для решения следующих социально-педагогических задач: 1) воссоздание российской культуры в образовании в единстве и взаимообусловленности ее социальных, политических, культурных, духовных измерений; 2) воспитание человека культуры, чья деятельность (образовательная, социальная, предпринимательская, материально-предметная, инновационная и т.д.) всегда имеет нравственное, духовное, смысловое наполнение; 3) консолидация российского общества посредством укрепления культурно-исторической памяти, российской гражданской и культурной идентичности; 4) приобщение учащихся к традиционным духовно-нравственным ценностям в соответствии с мировоззренческими и культурными особенностям современного российского общества; 5) обеспечение учета разнообразия мировоззренческих подходов в содержании общего образования и общественного воспитания детей в российской школе.

1. Значение ОРКСЭ для модернизации общего образования

Принцип единства обучения, воспитания и развития личности доминировал в дореволюционной и советской российской школы. Педагогически организованное развитие обучающегося могло иметь разную направленность: становление верноподданного гражданина, формирование гармонично развитого советского человека, но единство обучающей, воспитывающей и развивающей (формирующей) функций образования было незыблемо.

В конце 1980-х - начале 1990-х гг. происходит отказ от коммунистического воспитания и, в связи с этим, воспитание в целом утрачивает значение важнейшей задачи общего образования. Оно продолжает осуществляться усилиями семьи, школа же сосредотачивается на обучении. В это время развитие начинает пониматься как процесс самопроизвольный, который происходит свободно и достигает необходимого самому ребенку состояния, если ему не мешают взрослые. Ответственность за обучение, воспитание и развитие разделяется между школой, родителями и самим ребенком.

Через 20 лет, в 2000-е гг., когда поколения, прошедшие свободную от воспитания школу, определяют социально-экономическую жизнь страны, стало ясно, что само по себе обучение не способно обеспечить полноценное развитие личности, становление деятельного и ответственного гражданина, воспроизводство культуры и норм социальных отношений в обществе. Возможности обучения ограничены передачей знаний, формированием умений и навыков. За мотивацию, ценности и смыслы отвечает другая область педагогической деятельности - воспитание. Если у обучающегося не сформирована мотивация к обучению, если обучение (а также включенные в него отношения к школе, учителям, одноклассникам, содержанию образования, к себе как ученику, личности) не является для него ценностью, если он не видит в них смысла, то и учиться хорошо не будет. Отсутствие воспитания в российской школе в период 1990-х - 2000-х гг. стало одной из основных причин снижения качества образования. Обучение предоставляет материал, из которого личность может себя построить, но энергию для самосозидания способно обеспечить только воспитание.

На рубеже 2000-х - 2010-х гг. воспитание возвращается в российское образование. ФГОС общего образования предусматривают осуществление школами комплексных программ духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся. ФГОС профессионального образования требуют формирования у обучающихся компетенций, которые представляют собой единство знаний, умений, навыков и ценностных отношений к предмету, без чего невозможно накопление опыта ответственной и творческой профессиональной деятельности.

Понимание важности воспитания сопровождается не менее отчетливым пониманием того, что воспитание, в том формате, в каком оно существовало в прежние исторические эпохи, сегодня уже невозможно. В дореволюционной и советской России воспитание было формирующим: существовал неизменный в течение веков и десятилетий набор ценностей, социальных идеалов, норм поведения, которые через систему образования закреплялись в сознании новых поколений.

На рубеже ХХ - ХХI вв. мир стал принципиально другим: открытым, поликультурным, информационным, динамичным. Современная Россия - демократическое и федеративное государство, полиэтническое и поликонфессиональное общество с разнообразной и изменчивой социальной структурой. Современное общество предъявляет к человеку особые требования: образование и саморазвитие в течение всей жизни, готовность к труду и творчеству, к нравственному совершенствованию и участию в разнообразных социальных отношениях, сознательная ответственность за свою жизнь, собственные слова и поступки, за других людей. На смену формирующему воспитанию приходит воспитание развивающее, главная задача которого - педагогическая поддержка духовно-нравственного развития и самоопределения личности обучающегося в различных процессах учебной, учебно-исследовательской, проектной, социальной, культурной, творческой деятельности.

Основной вопрос развивающего воспитания - вопрос о его содержании. В прошлом государственная идеология и политика составляли ядро содержания воспитания формирующего типа. Сегодня педагогика, должна самостоятельно ответить на этот вопрос. Во все времена содержание воспитания формируется на основе определенных ценностей. То, что не ценно, не имеет значения и либо отодвигается на периферию, либо исключается из жизни и деятельности человека. Человеческая жизнь организуется в системе ценностных отношений. Без идеалов, ценностей и смыслов личность распадается. Развитие личности требует понимания того, к чему надо стремиться и чего следует избегать. Жизнь человека и его образование невозможны без ценностей. Вопрос лишь в том, актуализированы ли нравственные ценности в содержании образования, разделяют ли их сознательно участники образовательного процесса, либо позитивные и негативные ценности проявляются в нем спонтанно, в результате несогласованных и не всегда ответственных усилий разных социальных субъектов.

Формирующее воспитание идеологично, его содержание всецело основано на политических установках. Развивающее воспитание культурологично, отражает содержание культуры общества и педагогически поддерживает свободное духовно-нравственное развитие и становление личности. В культуре существуют два основных вида ценностей, составляющих, соответственно, два источника содержания современного воспитания: конвенциональные и традиционные ценности.

Конвенциональные ценности (нормы, правила) устанавливаются в результате соглашения, договора людей (социальных групп) друг с другом. Основные разновидности конвенциональных ценностей: социальные, гражданские, общечеловеческие. «Всеобщая декларация прав человека», «Конвенция о правах ребенка» - известные примеры нормативно-ценностных документов, принимаемых по соглашению государств, содержащих таким образом определенные общечеловеческие конвенциональные ценности. ФГОС общего образования в этом смысле можно рассматривать как соглашение между государством, обществом, семьей, педагогами и обучающимися о ценностях и целях российского общего образования. В них (в части требований к содержанию и структуре программ воспитания и социализации обучающихся) формулируется национальный воспитательный идеал и система базовых общенациональных ценностей, задаются условия духовно-нравственного развития и воспитания школьников с учетом мировоззренческой структуры российского общества, национальных, культурных, религиозных особенностей народов России.

Конвенциональные ценности - важная часть современной этической культуры, необходимый компонент содержания государственно-общественного воспитания. Но они имеют существенные ограничения. Люди могут договориться между собой о том, что необходимо уважать свободу и права каждого человека, защищать природу, культурно-историческое наследие в обществе, заботиться о нетрудоспособных членах общества. На уровне образовательного учреждения можно договориться о том, что в школе необходимо поддерживать порядок и чистоту, что каждый учащийся и родитель может участвовать в принятии внутришкольных решений, а также по многим другим значимым вопросам. Но нельзя договориться о том, что люди должны любить друг друга, прощать обиды, помогать ближнему, оказавшемуся в трудной ситуации, жить по совести. Есть ценности, имеющие огромное значение для человека, смысложизненные, нравственные ценности, и они не умещаются в формат общественного договора. Это традиционные ценности.

Такие ценности существуют и сохраняются в границах определенной народной, религиозной и культурной традиции, формируются исторически и передаются от поколения к поколению. В российском обществе это, прежде всего, ценности религиозные - православные, исламские, буддийские, иудаистские. К ним также можно отнести и ценности национальной истории и литературы народа. Ценности рода, бережно сохраняемые в семье, - это тоже традиционные семейные ценности. Они присваиваются человеком в процессе приобщения к соответствующей традиции, ее проживания в деятельности, в том числе и образовательной.

Учебные предметы «история», «литература», «мировая художественная культура», «обществознание», «музыка», «изобразительное искусство» традиционно имеют большие возможности для воспитания, духовно-нравственного развития личности. Однако в их содержании педагогически не могут быть актуализированы и целостно представлены системы традиционных ценностей. Введение ОРКСЭ, преподавания религиозных культур и этики, предметной области духовно-нравственного образования - это первый и довольно успешный шаг на пути формирования полноценного содержания воспитания развивающего типа, предполагающего сочетание, взаимодополнение в образовательном пространстве конвенциональных и традиционных ценностей. Непрерывность воспитания, духовно-нравственного развития личности обучающегося на всех ступенях общего образования обусловливает потребность в расширении ОРКСЭ, реализации этой образовательной практики на всех ступенях общего образования.

2. Цель и задачи ОРКСЭ

Цель ОРКСЭ - педагогическая поддержка духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, формирование у них российской гражданской и культурной идентичности, традиционной духовно-нравственной культуры в соответствии с мировоззренческими и культурными особенностями и потребностями семьи школьника, мотивации к осознанному нравственному поведению, опыта нравственно обоснованной, конструктивной деятельности посредством приобщения к религиозным, этическим и культурным традициям народов России.

Задачи ОРКСЭ

В области развития личности обучающегося:

• Формирование российской гражданской и культурной идентичности, воспитание патриотизма, ответственности за настоящее и будущее Отечества;
• Формирование готовности к духовно-нравственному развитию в течение всей жизни;
• Усвоение содержания православной, исламской, буддийской, иудейской культур и светской этики (по выбору обучающегося, родителей (законных представителей) несовершеннолетнего обучающегося);
• Осознанное принятие нравственных ценностей, идеалов и норм поведения, хранимых традиционными религиями России, светской этикой, культурами российских народов;
• Понимание роли традиционных религий в историческом развитии российского государства и общества, российской культуры и культур народов России;
• Приобретение опыта конструктивного социального поведения, решения личностных и социально значимых проблем на основе традиционных нравственных ценностей;
• Педагогическая, духовно-нравственная поддержка успешной социализации обучающихся.

В области социальных отношений:

• Позитивное влияние средствами ОРКСЭ, как важного компонента системы духовно-нравственного воспитания образовательного учреждения, на отношения семьи и школы, духовную атмосферу внутрисемейных отношений, повышение педагогической культуры родителей;
• Понимание мировоззренческих и культурных особенностей представителей традиционных религий в России, людей, придерживающихся нерелигиозных нравственных норм; формирование готовности вести с ними диалог, достигать взаимопонимания и сотрудничества;
• Формирование у граждан представления об общей исторической судьбе народов России через организацию средствами образования межконфессионального диалога, диалога религиозного и нерелигиозного содержания российской культуры в истории и современности;

В области общественно-государственных отношений:

• Консолидация российского общества за счет актуализации в общественном сознании базовых национальных ценностей, традиционных духовных идеалов и социальных приоритетов;
• Укрепление межконфессиональных и межнациональных отношений;
• Укрепление доверия граждан к государству, традиционным религиозным организациям.

3. Принципы образования в предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (принципы ОРКСЭ)

Образовательный процесс в рамках образовательной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», комплексного учебного предмета ОРКСЭ строится на культурологической основе. Культурологический подход в образовании и применительно к ОРКСЭ раскрывается в системе современных педагогических принципов:

• Взаимодополнения разных форм общественного сознания в содержании образования
• Вариативности изучения предметов и модулей ОРКСЭ
• Системности преподавания ОРКСЭ
• Интегративности содержания ОРКСЭ
• Педагогической поддержки социализации обучающихся
• Формирования российской гражданской идентичности
• Культуросообразности

Принцип взаимодополнения разных форм общественного сознания в содержании образования.

Культуросообразность образования как форма и процесс - это воссоздание культуры в целом в содержании образования; как процесс и результат - осознание обучающимся культуры как пространства личностной, социальной и духовной жизни, присвоение содержания культуры (форм общественного сознания) в виде знаний, ценностей, смыслов. Формы общественного сознания складываются исторически и составляют содержание национальных и общечеловеческой культур: наука, искусство, религия, философия, право, политика. Традиционное образование отдает безусловный приоритет науке, игнорируя или урезая другие формы общественного сознания. Так оно вступает в конфликт с современным, сложно организованным, динамичным миром, по инерции формируя личность с односторонне развитым, преимущественно формально-рациональным мышлением и поведением.

Человек, которому принадлежит будущее, - это человек культуры, гармонично развитый, способный понимать одно и то же явление с помощью рационального понятия, художественного образа, философского концепта, религиозной идеи, готовый жить в сложном мире, видеть единство и взаимообусловленность его материальных, духовных, культурных, социальных пространств. Становление и развитие такого человека поддерживает культуросообразное образование.

Принцип системности преподавания основ религиозных культур и этики.

Все формы общественного сознания имеют значение для образования человека постиндустриальной цивилизации, в том числе и религия в контексте культуры. Педагогическая ценность религиозной культуры, ее значимость в общественной жизни и деятельности людей является основанием системного изучения традиционных религиозных культур в общеобразовательной школе.

Системность в преподавании религиозных культур - это объективное отражение в содержании образования соответствующей религиозной традиции в ее историческом развитии, содержательной полноте и истинности. Для соблюдения этого принципа в разработке и экспертизе образовательных материалов по религиозным культурам в рамках ОРКСЭ участвуют соответствующие религиозные организации.

Системность педагогическая - это организация содержания в соответствии с принципами доступности, последовательности, систематичности обучения, учета возрастных и индивидуальных особенностей обучающихся, единства обучения, воспитания и духовно-нравственного развития школьников.

Системность культурологическая - педагогически организованные связи между модулями и предметами ОРКСЭ, а также содержания ОРКСЭ с содержанием других учебных предметов, предметных областей на каждом уровне общего образования.

Принцип вариативности изучения ОРКСЭ.

Системность позволяет воссоздать традицию, духовно-нравственную культуру в содержании образования и приобщать к ней ученика, дает ему возможность узнать и осмыслить традицию, духовно-нравственную культуру. Но выбор традиции есть безусловное право обучающегося и его родителей (лиц, их замещающих) несовершеннолетнего обучающегося. Принцип вариативности реализуется через предметно-модульную организацию ОРКСЭ, что позволяет обеспечить соответствие содержания образования культурно-образовательным потребностям обучающихся и их семей. Принцип вариативности также оптимально сочетает конвенциональный и традиционный подходы к содержанию современного воспитания. Каждый учебный предмет или модуль воссоздает определенную духовно-нравственную традицию, но выбор самой традиции осуществляется в формате договора между семьей и школой. Выбор традиции, духовно-нравственной культуры (в религиозной или нерелигиозной формах) с учетом мировоззренческих и культурных особенностей и потребностей семьи - конвенциональное действие, изначально устанавливающее сознательное отношение обучающегося и его семьи к обучению, воспитанию и духовно-нравственному развитию средствами данной традиции в процессе получения ребенком общего образования. Данные положения являются нормой деятельности общеобразовательной школы в светском демократическом государстве, закреплены в международных гуманитарных правовых актах, в частности в протоколе № 1 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод, участником которой является Российская Федерация: «Никому не может быть отказано в праве на образование. Государство при осуществлении любых функций, которые оно принимает на себя в области образования и обучения, уважает право родителей обеспечивать, чтобы такое образование и обучение соответствовали их собственным религиозным и философским убеждениям» (статья 2 «Право на образование»):

Принцип интегративности содержания ОРКСЭ.

ОРКСЭ обладает большими возможностями интеграции с другими предметными областями и конкретными учебными предметами (окружающий мир, история, литература, художественная культура, обществознание и др.). Ценности - основное содержание ОРКСЭ, являются универсальными интеграционными механизмами, они пронизывают и сближают разнопредметное содержание. Интеграция гуманитарных дисциплин позволяет воссоздать образовательными средствами целостный культурно-исторический мир России от истоков до современности в контексте процессов развития человеческой цивилизации.

Предметная область ОРКСЭ («Основы духовно-нравственной культуры народов России») в содержании общего образования представляет духовно-мировоззренческие, ценностные, ментальные основы жизни, культуры, истории народов России, а также в целом российского общества как историко-культурного единства. Одновременно каждый из предметов (модулей) в рамках ОРКСЭ имеет предметную область, которую составляют религиозные традиции народов России и конвенциональные нормы и ценности российской светской (гражданской) этики.

Интегративность ОРКСЭ является существенным ресурсом в преподавании: ценности той или иной традиции воплощаются и развиваются в произведениях искусства, в исторических событиях, характерах жизни людей в разные эпохи. Интегративный принцип позволяет обучающимся увидеть, понять и осмыслить духовные измерения России, неотделимые от ее реальной истории, культуры, современной жизни.

Принцип педагогической поддержки социализации обучающихся.

Знание о ценностях - первый шаг на пути духовно-нравственного развития. Ценность присваивается личностью через поступок, в значимой для других людей деятельности. Организация такой деятельности - необходимый компонент ОРКСЭ. Она может осуществляться в рамках школьной программы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации, во внеурочной деятельности, совместно с представителями религиозных, общественных, иных организаций, педагогами, родителями, старшими и младшими школьниками.

Обучающийся должен приобрести не только системные знания, но и укрепляющий их опыт нравственного поведения, применения ценностей для сознательной организации своей школьной, семейной и социальной жизни.

Принцип формирования российской гражданской идентичности.

Воссоздание культурно-исторического мира России, его духовных основ, поддержка осознанной нравственной социализации обучающихся направлены на формирование их гражданского самосознания. ОРКСЭ открывает для этого принципиально новые возможности. С его помощью российское гражданское самосознание формируется не только посредством изучения «обществознания» - основного учебного предмета, направленного на формирование российской гражданской и культурной идентичности школьников, а также «истории», «литературы» и т.д., но и путем прямой идентификации с согражданами - представителями конфессиональных и этнических групп, с которыми ассоциирует себя семья школьника, а также диалога и взаимодействия с представителями других конфессиональных и этнических групп в обществе.

ОРКСЭ вносит в содержание образования духовно-нравственное измерение. Обучающиеся и учителя, школьники в общении друг с другом, дети и родители получают возможность говорить о ценностях, мировоззрении, нормах поведения, смыслах человеческой жизни и деятельности. Они духовно раскрываются друг для друга, вступают в педагогически организованный диалог, взаимно личностно обогащаются. Предметно-модульная организация ОРКСЭ в сочетании с системностью и интегративностью его преподавания воссоздает поликонфессиональную и полиэтническую структуру российского общества как единства в многообразии, открывает для обучающегося духовные традиции народов России, создает особый механизм формирования российской гражданской и культурной идентичности: духовное согражданство, — возникающее в процессе диалога и взаимовлияния духовных культур, в общении одноклассников, учащихся школы и их семей, обучающихся и учителей.

Принцип культуросообразности.

В преподавании ОРКСЭ принцип культуросообразности предполагает создание условий для формирования идентичности несовершеннолетнего обучающегося с учетом мировоззренческого и культурного самоопределения его семьи, родителей (законных представителей). Изучение ОРКСЭ позволяет обучающемуся проживать избранную традицию, и на этой основе не только формировать свою культурную идентичность, но и лучше понимать других людей, сограждан, одноклассников, приверженных другой традиционной для нашей страны культуре. Данный принцип ориентирует на сознание непреходящей ценности и значимости культуры, культурной традиции для формирования личности человека, создания и жизнедеятельности семьи, устойчивого развития общества и государства.

4. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени начального общего образования

Основная образовательная задача начальной школы - формирование у обучающегося основ целостного, системного представления о мире в единстве, взаимообусловленности его природного, социального, экономического, культурно-исторического, духовного, эстетического измерений, конструктивного, нравственного отношения к людям, обществу, природе, образованию и труду, первоначальное осознание обучающимся возможностей своего деятельного участия в совершенствовании окружающего мира и себя в нем.

Решению этой задачи должен быть подчинен курс ОРКСЭ. В начальной школе он имеет пропедевтический характер, вводит обучающихся в определенную, избранную религиозную традицию или предоставляет условия для духовно-нравственного развития на внеконфессиональной, общегражданской основе

Изучение ОРКСЭ в форме урочной деятельности целесообразно начинать во 2 классе и продолжать в 3 и 4 классах.

Для этого есть ряд оснований:

• Изучение ОРКСЭ в урочной форме в 1 классе представляется нецелесообразным по возрастным особенностям и познавательным возможностям школьников в связи с необходимостью освоения детьми таких базовых навыков учебной деятельности как письмо и чтение в преподавании литературного чтения и русского или другого родного языка. В то же время уже в 1 классе должно осуществляться духовно-нравственное образование школьников в рамках установленной ФГОС «Программы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся на ступени начального общего образования». Содержание этой программы может предусматривать предварительное знакомство обучающихся с отдельными темами ОРКСЭ в формах преимущественно образно-предметной практической деятельности (рисование, музыка и пение, экскурсии и паломнические поездки, подготовка к праздникам и т.п.);
• Примерно в 8-9 лет начинается переход к младшему подростковому возрасту, в котором ребенок, уже освоившись в школе, начинает осознанно идентифицировать себя не только с семьей, но и с другими социальными группами: детскими и взрослыми сообществами, этносом, конфессией. В этом возрасте дети начинают воспринимать правила уже не только как установленные безусловным авторитетом взрослых, но и как правила сотрудничества и осознанного действия, моральные конвенциональные или традиционные нормы. Если учителя и родители это не учитывают, они сталкиваются с открытым или отложенным протестом ребенка. В этом возрасте начинают складываться условия для осознанного духовно-нравственного развития. В более раннем возрасте ребенок усваивает ценности и нормы, подражая взрослым;
• В образовательных учреждениях многих субъектов Российской Федерации за последние полтора-два десятилетия сложилась практика преподавания основ культур традиционных для России конфессий, начиная с 1 класса: разработаны и апробированы учебные программы, учебники, методические пособия, рабочие тетради, подготовлены учителя, успешно реализуется система внеурочной деятельности, осуществляется социально-педагогическое партнерство общеобразовательных учреждений и традиционных религиозных организаций. Накопленный во многих регионах России опыт позволяет организовать преподавание ОРКСЭ с 1 класса. В то же время с учетом принятых в настоящее время материалов по стандартизации начального общего образования, в рекомендуемой Министерством образования и науки РФ Примерной основной образовательной программе начального общего образования (раздел 3. Базисный учебный план начального общего образования)
• ресурс учебной нагрузки в части, формируемой участниками образовательного процесса, имеется только во 2-4 классах. В связи с этим, преподавание ОРКСЭ с 1 класса повлекло бы необходимость либо увеличения максимально допустимой недельной нагрузки школьников в 1 классе, либо ее перераспределение за счет других учебных дисциплин.

Вместе с тем, изучение ОРКСЭ в начальной школе в течение 3 лет предъявляет повышенные требования к его содержанию и методике преподавания. Накопленный опыт и подходы, сложившиеся даже в процессе преподавания религиозных культур и этики в урочной форме, но в рамках вариативной части образовательного программы (региональный компонент учебного плана, компонент образовательного учреждения согласно ГОС общего образования 2004 г.) не могут быть полностью некритически воспроизведены в преподавании ОРКСЭ в обязательной части учебного плана. Нельзя допустить, чтобы пропедевтический курс ОРКСЭ на ступени начального общего образования был упрощенным вариантом систематического курса ОРКСЭ на ступени основного общего образования. Буквальное повторение содержания преподаваемых знаний и использование одних и тех же форм их освоения в начальной и основной школе неизбежно приведет к падению интереса у обучающихся, снижению возможностей их духовно-нравственного развития, личностного отношения и присвоения духовно-нравственных ценностей.

Преподавание ОРКСЭ в начальной школе необходимо выстроить, привлекая интерес детей к предмету широким использованием наглядных средств, мультимедийного сопровождения, вовлекая их в художественно-практическую, творческую деятельность буквально на каждом уроке, с максимальной актуализацией имеющегося жизненного опыта ребенка, личностных особенностей и потребностей каждого ученика в классе, в учебной группе. Особенного внимания в методике изучения любого предмета-модуля по ОРКСЭ должно занимать внимательное отношение педагога к эмоциональному восприятию детьми содержания образования, их душевному состоянию. Каждый урок должен быть сознательно ориентирован на формирование позитивного эмоционального настроя и переживание ребенком положительного нравственного опыта, сопереживание им учебного материала духовно-нравственной направленности, безусловное недопущение какого-либо вреда душевному и нравственному состоянию каждого ученика.

Особенность методической организации ОРКСЭ на ступени начального общего образования в том, что вместе с предметом «окружающий мир» он составляет педагогически согласованную учебно-методическую систему, обеспечивающую формирование у обучающихся как целостного представления о социальном, культурно-историческом мире России на фоне отдельных мировых процессов в рамках основ историко-обществоведческого образования в начальной школе, так и основ представлений о традиционных ценностях и культуре семьи, мировоззренческих социальных групп, народов России. Реализация этих воспитательных задач осуществляется в тесном межпредметном взаимодействии ОРКСЭ с другими гуманитарными дисциплинами: «литературное чтение», «музыка», «изобразительное искусство» и, в первую очередь, с предметом «окружающий мир». ОРКСЭ способен существенно расширить представления школьников об окружающей их социально-культурной реальности, в дополнении к историческому и социальному аспектам раскрыть в ней духовно-нравственное измерение.

Интеграция ОРКСЭ с предметом «окружающий мир», а также с другими гуманитарными предметами в начальной школе осуществляется на основе:

— Общих ценностей: ценностное содержание ОРКСЭ отражается в содержании других гуманитарных курсов, ребенок должен видеть и понимать возможности их применения в жизни людей настоящего и прошлого, в духовной сфере жизни общества (словесность, художественная культура, музыка и др.);

— Общих тем, особым образом раскрываемых в содержании разных учебных предметов, например, «Крещение Руси», «Как буддизм пришел в Россию», «Православное искусство», «Народы России» и т.д.;

— Системы межпредметных связей;

— Межпредметной учебно-исследовательской и проектной деятельности.

В начальной школе закладываются основы педагогического сотрудничества школы и семьи. ОРКСЭ открывает для этого большие возможности. Родителям сложно общаться с детьми о таких предметах, как математика или русский язык. В то же время каждый из них имеет жизненный опыт, здравый смысл, систему ценностей и жизненных приоритетов, каждый желает добра своему ребенку и заинтересован в его духовно-нравственном становлении. ОРКСЭ позволяет актуализировать духовный мир родителей, включить его в процесс воспитания. Жизненный опыт родителей - важный компонент содержания ОРКСЭ. Таковым он становится, если методическая система ОРКСЭ поддерживает совместную деятельность учителей, детей и родителей в формах домашних заданий, творческих и проектных работ, внеучебных мероприятий и т.д., в реализации которых участвуют дети и их родители.

Содержание ОРКСЭ не только существенно расширяется за счет привлечения опыта родителей, но и само может способствовать укреплению семейных отношений, наполнению их нравственным содержанием. По каждому из модулей целесообразна разработка книг для семейного чтения, электронных приложений, содержащих мультипликационные, художественные, документальные фильмы (их фрагменты) для семейного просмотра, содержание которых согласуется с содержанием ОРКСЭ.

Важное направление развития ОРКСЭ - формирование информационно-образовательных ресурсов для каждого модуля: специализированные сайты, образовательные порталы, электронные библиотеки, социальные сети и т.д. В решении этой задачи могут принимать активное участие религиозные организации, используя уже имеющиеся в их распоряжении ресурсы.

ОРКСЭ в начальной школе вводит ребенка не только в определенную традицию нравственной, духовной жизни человека, но, посредством ее, в культуру многонационального, многоконфессионального народа России. Основное время в программах ОРКСЭ отводится на изучение избранного модуля, при этом целесообразно предусмотреть возможность знакомства обучающихся с содержанием других модулей и результатами их освоения одноклассниками, как это предусмотрено структурой экспериментального курса ОРКСЭ, прошедшего апробацию и преподающегося в 4 классах. На этих занятиях дети должны общаться друг с другом, рассказывать одноклассникам о содержании изучаемой ими религиозной культуры или светской (гражданской) этики, обсуждать общие темы, решать учебные межпредметные задачи с учетом содержания разных модулей ОРКСЭ.

Изучение ОРКСЭ на ступени начального общего образования на пропедевтической основе, предусматривающее введение обучающегося в определенную религиозную культурную традицию или духовно-нравственное развитие на нерелигиозной основе в рамках общего нравственного образования, и осуществляемое как относительно завершенный образовательный процесс, делает возможным смену изучаемого предмета в рамках ОРКСЭ с учетом позиции обучающегося и по решению его родителей (лиц, их замещающих). Таким образом, предусматривается возможность смены изучаемого предмета в рамках ОРКСЭ по окончании обучения на начальной ступени общего образования и переходе на основную ступень общего образования.

Оценивание результатов образования обучающихся по ОРКСЭ (предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России») на ступени начального общего образования может осуществляться либо в безотметочной форме (зачет), либо в отметочной форме как и по другим учебным дисциплинам, - по решению образовательного учреждения с учетом местных условий, желания обучающихся и их родителей, мнения педагога.

5. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени основного общего образования

Центральная задача основной школы - формирование осознанной российской гражданской идентичности путем систематического освоения российской культуры в единстве составляющих ее самобытных культур народов России, традиционных российских религий и нерелигиозных форм духовного и нравственного самоопределения людей в обществе в диалоге с культурами других народов, в контексте общечеловеческой культуры.

Курс ОРКСЭ в основной школе имеет системный характер и последовательно изучается с 5 по 9 класс с учебной нагрузкой не мене 1 часа в неделю. В его содержании раскрываются определенные религиозные культуры и опыт осмысления духовно-нравственных ценностей во внеконфессиональных формах этики и философии в их самобытности и полноте, сообразно возрастным особенностям обучающихся и требованиям ФГОС основного общего образования.

ОРКСЭ призван раскрыть перед обучающимися традиционную национальную, российскую, мировую культуры, жизнь человека и общества в их глубинных духовных измерениях. Для этого сама культура, общество и человек в целостном процессе культурно-исторического развития должны воссоздаваться в содержании образования посредством интеграции гуманитарных предметов, в том числе и ОРКСЭ. На ступени основного общего образования целесообразно создание целостного интегрального гуманитарного образовательного пространства, которое можно условно назвать «Культурно-исторический мир России».

Интеграция содержания курсов «истории», «литературы», «русского языка» и других родных языков народов России, «обществознания», «мировой художественной культуры», «музыки» и ОРКСЭ позволит последовательно воссоздать в основной школе культурно-исторические эпохи развития России в контексте мировой истории и культуры. Интеграция осуществляется посредством согласования содержания образовательных гуманитарных программ и установления широкой системы межпредметных связей. В отличие от начальной школы, где для согласования программ ОРКСЭ, окружающего мира, литературного чтения требуется простая система базовых ценностей, в основной школе культура России выступает общим интеграционным контекстом. Ценности традиционных религий и нерелигиозной этики, философской мысли и культуры раскрываются, конкретизируются, наполняются жизненным содержанием в литературе, искусстве народов России, в истории страны на том или ином этапе ее развития, в жизни, сознании и деятельности соотечественников, живших в прошлые эпохи, и современников.

В подростковом возрасте ведущей деятельностью становится общение со сверстниками и значимыми взрослыми, самоопределение подростка в социально значимой деятельности. Содержание ОРКСЭ должно в полной мере учитывать эту особенность подросткового поведения. В сравнении с начальной школой возрастает значение внеурочной деятельности в формах, обеспечивающих самореализацию обучающихся: социальное служение, детско-юношеские организации и движения, культурные практики, сохранение природы, истории и культуры родного края, участие в управлении школой и т.д.

Преподавание ОРКСЭ на ступени основного общего образования должно поддерживаться реализацией социальных программ и проектов, культурных практик в рамках программы воспитания и социализации обучающихся на ступени основного общего образования. Значимой формой усвоения содержания ОРКСЭ становится нравственный поступок, в котором подросток может осуществить и принять ценности и идеалы изучаемой им традиции.

В основной школе развивается исследовательская и проектная деятельность обучающихся. Если в начальной школе она в основном ограничена рамками определенной предметной области, то на ступени основного образования, благодаря интеграции гуманитарных предметом и широкой внеурочной работе, она приобретает межпредметный характер и ориентируется на решение практических проблем. Систематически изучая ОРКСЭ в 5 - 9 классах, школьники, выбирая и реализуя тот или иной проект, учатся актуализировать в нем нравственные константы, организовывать свою учебную, творческую, проектную деятельность, сообразуя ее с традиционными духовными ценностями и идеалами по формуле: дело ново, а ценность его вечна.

Формирование мировоззренческой и культурной идентичности подростка, обучающегося по каждому из предметов ОРКСЭ, соотносится с историческим и культурным единством российского общества по принципу единства в многообразии.

Дальнейшее развитие на ступени основного общего образования получает и педагогическая работа с родителями. В начальной школе жизненный опыт, мировоззрение родителей интегрируются в содержание ОРКСЭ. В дополнение к этому, в основной школе духовное и нравственное укрепление семьи средствами ОРКСЭ осуществляется через совместную деятельность по выбору, нравственному обоснованию и реализации образовательных проектов. Подростки нуждаются в помощи родителей, в их знании жизни и человеческих отношений в той части, которая связана с духовно-нравственным компонентом учебно-исследовательской и проектной деятельности.

Оценивание результатов образования обучающихся по ОРКСЭ (предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России») на ступени основного общего образования осуществляется в отметочной форме, как и по другим учебным дисциплинам. В то же время результаты итоговой аттестации в установленных документах об образовании целесообразно отмечать по ОРКСЭ, не обозначая в документе предмет в рамках ОРКСЭ, который изучал школьник.

6. Образовательный процесс ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования

Основная задача старшей школы - педагогическая поддержка самореализации обучающегося, осознанного, нравственно обоснованного выбора жизненного и профессионального пути.

Организация ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования осуществляется на системной и проекто-деятельностной основе. В старшей школе развивается и закрепляется, уже как качество личности, способность обучающегося самостоятельно организовывать свою деятельность с учетом ее духовно-нравственных, этических характеристик, влияния на культуру, общество, общественное и индивидуальное сознание, жизнь, мышление, поведение человека.

Системный подход реализуется в том, что на ступени среднего (полного) общего образования сохраняется модульная структура ОРКСЭ и обеспечивается интеграция знаний, полученных на ступени основного общего образования, а также их осмысление в связи с актуальными проблемами в современном российском социуме и мире. В частности, по религиозным культурам курс в старшей школе в 10 классе может строиться на основе официально принятых социальных концепций традиционных российских конфессий, включающих как основные мировоззренческие вопросы, так и актуальную социально значимую тематику: межконфессиональный мир и согласие в российском обществе, социальная ответственность, отношение к Российскому государству, духовно-нравственные основы решения глобальных проблем современности и др.

Проектно-деятельностный подход на ступени среднего (полного) общего образования осуществляется путем интеграции ОРКСЭ с выполнением индивидуального проекта (учебного исследования или учебный проект), предусмотренного ФГОС среднего (полного) общего образования. Проводятся установочные занятия, на которых обсуждаются различные аспекты взаимосвязи нравственности и деятельности, сознания, ментальности, духовного состояния человека и его профессионального, социального, жизненного поведения в контексте изучаемых по выбору (в старшей школе уже и с учетом мнения школьника) религиозных традиций и светской этики. Учителя в рамках установленных часов, проводят индивидуальное консультирование обучающихся, оказывают им помощь в работе с их индивидуальными проектами, содействуют в актуализации нравственных основ осуществляемой ими проектной деятельности.

Учащиеся продолжают изучение определенного предмета уже в плане осознания влияния духовности и нравственности (православной, исламской, буддийской, иудаистской, неконфессиональной) на мышление, поведение и жизнь человека («Православие и деятельность человека», «Ислам и деятельность человека», «Буддизм и деятельность человека», «Иудаизм и деятельность человека», «Этика и деятельность человека»). При этом они, по рекомендации учителя или по собственному желанию, могут для разработки индивидуального проекта привлекать в сравнительном аспекте материалы по другим религиозным культурам, философии и нерелигиозным формам этики. Такая деятельность дает возможности для овладения обучающимися, при педагогическом контроле и помощи учителя, навыками корректного представления духовного опыта разных культурных традиций, мировоззренческого и межрелигиозного диалога, что значимо для выработки умения взаимодействовать, сотрудничать в условиях современного открытого, поликультурного общества.

ОРКСЭ в старшей школе, опираясь на предшествующие уровни его изучения, способен существенно повлиять на повышение качества человеческой деятельности (человеческого капитала). Новая система общего гуманитарного образования призвана формировать у человека понимание, что значение деятельности не ограничивается ее целерациональной эффективностью, успешностью в достижении цели. В деятельности проявляются, формируются и развиваются нравственные отношения человека к себе, собственной жизни, к будущему, к другим людям, обществу, природе. Качество этих отношений и есть качество деятельности, самой человеческой жизни. Главная задача ОРКСЭ - научить человека на свободно принятой духовно-нравственной основе сознательно конструировать мотивы своей деятельности, учитывать ее влияние на собственное будущее, на других людей и природу, прогнозировать последствия своих поступков.

Оценивание результатов образования обучающихся по ОРКСЭ (предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России») на ступени среднего (полного) общего образования осуществляется в отметочной форме в 10 классе, как и по другим учебным дисциплинам, и в форме зачета при выполнении проектного исследования по ОРКСЭ в 11 классе. Результаты итоговой аттестации в установленных документах об образовании отмечаются по ОРКСЭ, не обозначая в документе предмет в рамках ОРКСЭ, который изучал школьник.

7. Требования к результатам освоения ОРКСЭ

На ступени начального общего образования

• Первоначальные системные представления о светской этике, традиционных религиях (по выбору обучающихся и их родителей (лиц, замещающих родителей);
• Знакомство с основным содержанием других модулей ОРКСЭ;
• Понимание значения нравственности, духовности, веры, религии в жизни человека, семьи и общества;
• Первоначальные знания о традиционной духовно-нравственной культуре своей семьи, народа;
• Сформированность основ ценностного отношения к традиционной духовно-нравственной культуре своей семьи и народа.
• Понимание взаимосвязи содержания ОРКСЭ с содержанием предметов «окружающий мир», «литературное чтение», ИЗО, «музыка» в рамках первоначального целостного представления о российской истории и культуре;
• Сформированность ценностных основ российской гражданской идентичности, включающих базовые национальные ценности: Россия, Отечество, родной край, семья, патриотизм, традиционные религии, образование, труд;
• Первоначальные представления об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности;
• Сформированность основ уважительного отношения к согражданам вне зависимости от их отношения к религии и религиозной принадлежности.

На ступени основного общего образования

• Системные знания о светской этике, традиционных религиях (по выбору обучающихся и их родителей (законных представителей));

• Общее представление об основном содержании других предметов ОРКСЭ;
• Системные знания о традиционной духовно-нравственной культуре своей семьи, народа;
• Сформированность ценностного отношения к традиционной духовно-нравственной культуре своей семьи и народа.
• Сформированность духовной основы российской гражданской идентичности, включающей культурно-историческую память, систему базовых национальных ценностей и традиционных для России духовных идеалов, гражданское самосознание, мотивацию к духовно-нравственному развитию, первичный опыт социальной конструктивной деятельности;
• Сознательное отношение к нравственным ценностям, идеалам и нормам поведения, хранимых традиционными религиями России, нерелигиозными формами этики, культурами российских народов; понимание их значения для жизни человека, семьи, общества, государства;
• Понимание традиционных религий и этики как духовной основы российской истории, культуры и государственности;
• Сформированность уважительного, доброжелательного отношения к представителям других конфессий и нерелигиозной части общества, основанного на признании права личности на мировоззренческое и культурное самоопределение с учетом общепринятых в российском обществе ценностей и норм;
• Способность вести диалог, достигать взаимопонимания, осуществлять сотрудничество с представителями других конфессий и нерелигиозными людьми;
• Опыт решения образовательных задач и социальных проблем на основе знаний и ценностей ОРКСЭ.

На ступени среднего (полного) общего образования

• Понимание взаимообусловленности духовной, культурной, интеллектуальной, социальной, предметно-практической деятельности человека; осознание влияния духовного мира человека на его мысли, слова и поступки, образ жизни;
• Готовность организовывать свою образовательную, проектную, социальную деятельность с учетом ее духовно-нравственной составляющей;
• умение предвидеть последствия своих действий, их влияние на собственное будущее, других людей, природу;
• Понимание важности сохранения и передачи духовных традиций в российском обществе как фактора безопасного инновационного развития России в открытом мире в условиях глобализации;
• Понимание важности духовно-нравственного развития, совершенствования личности в течение всей жизни;
• Опыт учебно-исследовательской, проектной и социальной нравственно ориентированной деятельности.

8. Примерный план работ по ОРКСЭ на 2013-2017 годы

Работы по обеспечению преподавания ОРКСЭ на всех ступенях общего образования в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации реализуется под контролем Межведомственного координационного совета, включающего представителей органов государственной власти, заинтересованных религиозных организаций, научных учреждений на базе Методического объединения по ОРКСЭ. Выполнение всех работ осуществляется в открытом для общества режиме, предусматривает всестороннее информационное сопровождение в СМИ, периодическое проведение мониторинговых исследований для выявления отношения участников работы, субъектов образовательного процесса, общественности.

I. 2013 год - первое полугодие 2014 года

1. Разработка педагогического обеспечения введения ОРКСЭ на ступени начального общего образования с участием Методического объединения по ОРКСЭ при МКС, представителей и специалистов заинтересованных религиозных организаций:

1.1. Материалы в ФГОС начального общего образования в части содержания ОРКСЭ (в Стандарт начального общего образования и в Примерную основную образовательную программу начального общего образования).

1.2. Примерные программы по модулям ОРКСЭ в начальной школе: религиозным культуры (по выбору), этика и религиоведение

1.3. Программы повышения квалификации учителей (144 часа) для преподавания ОРКСЭ по профилям: «Основы религиозной культуры (по выбору - православной, исламской, буддийской, иудейской), светской (гражданской) этики и религиоведения».

2. Внесение приказом Минобрнауки России изменений в ФГОС начального общего образования, в т.ч. базисный учебный план в части учебной нагрузки по ОРКСЭ 1 час в неделю во 2-3 классах.

Срок - второй квартал 2013 года.

3. Доработка и утверждение программ бакалавриата (на 4 года) для подготовки учителей с профилизацией:

— оптимально по 5 профилям (4 религиозные культуры, этика и религиоведение, организация духовно-нравственного воспитания),

— минимально по 4 профилям (религиозная культура по выбору, этика и религиоведение, организация духовно-нравственного воспитания).

Срок - первое полугодие 2013 года.

4. Разработка педагогического обеспечения введения ОРКСЭ на ступени основного общего образования с участием Методического объединения по ОРКСЭ при МКС, представителей и специалистов заинтересованных религиозных организаций:

2.1. Материалы в ФГОС основного общего образования в части содержания ОРКСЭ (в Стандарт основного общего образования и в Примерную основную образовательную программу основного общего образования).

2.2. Примерные программы по предметам ОРКСЭ для 5-9 классов.

2.3. Программы профессиональной переподготовки учителей для преподавания ОРКСЭ на ступенях начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования по профилям подготовки «Религиозная культура (по выбору - православная, исламская, буддийская, иудейская), светская (гражданская) этика и религиоведение».

Срок - второе полугодие 2013 года.

5. Начало реализации программ профессионального педагогического образования в форме бакалавриата для подготовки учителей ОРКСЭ.

Срок - с 2013-2014 учебного года.

Подготовленные бакалавры для преподавания ОРКСЭ по всем ступеням общего образования: с 2018-2019 учебного года.

6. Подготовка учителей к преподаванию ОРКСЭ на ступени начального общего образования по разработанным материалам для 2-4 классов в форме повышения квалификации.

Срок - в течение 2013-2014 учебного года.

7. Подготовка УМК по модулям ОРКСЭ в составе учебников для 2-4 классов и методических пособий для учителя в учебных издательствах. Федеральная экспертиза учебников, включая конфессиональную экспертизу учебников и методических пособий в соответствующих религиозных организациях.

Срок - 2013-2014 учебный год.

II. Второе полугодие 2014 года - 2017 год

1. Начало преподавания пропедевтического курса ОРКСЭ во 2-х классах.

Замена экспериментального курса ОРКСЭ на пропедевтический курс ОРКСЭ для 2-4 классов в 4 классах - в 2016-2017 учебном году.

2. Разработка педагогического обеспечения введения ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования с участием Методического объединения по ОРКСЭ при МКС, представителей и специалистов заинтересованных религиозных организаций:

2.1. Материалы в ФГОС среднего (полного) общего образования в части содержания ОРКСЭ (в Стандарт и Примерную основную образовательную программу среднего (полного) общего образования).

2.2. Примерные программы по предметам ОРКСЭ для 10 класса.

2.3. Программы повышения квалификации учителей для преподавания ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования по профилям: «Основы религиозной культуры (по выбору - православной, исламской, буддийской, иудейской), светской (гражданской) этики и религиоведения».

Срок - в течение 2014 - 2015 учебного года.

3. Подготовка УМК по предметам ОРКСЭ для основной ступени общего образования в составе учебников для 5-9 классов и методических пособий для учителя в учебных издательствах. Федеральная экспертиза учебников, включая конфессиональную экспертизу учебников и методических пособий в соответствующих религиозных организациях.

Срок - второе полугодие 2014 года - первое полугодие 2015 года.

4. Подготовка учителей к преподаванию ОРКСЭ на ступенях начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования по программам профессиональная переподготовки по профилям подготовки «Религиозная культура (по выбору - православная, исламская, буддийская, иудейская), светская (гражданская) этика и религиоведение».

Срок - с 2014-2015 учебного года.

Подготовленные учителя для преподавания ОРКСЭ по всем ступеням общего образования: с 2016 учебного года.

5. Внесение приказом Минобрнауки России изменений в ФГОС основного общего образования, в т.ч. базисный учебный план в части учебной нагрузки по ОРКСЭ 1 час в неделю в 5-9 классах.

Срок - первый квартал 2015 года.

6. Начало систематического преподавания ОРКСЭ на ступени основного общего образования в 5-х классах.

Срок - с 2015-2016 учебного года.

7. Подготовка УМК по ОРКСЭ для ступени среднего (полного) общего образования в составе учебников для 10 класса и методических пособий для учителя в учебных издательствах, учебных и методических материалов по ОРКСЭ для 11 класса (индивидуальный проект). Федеральная экспертиза учебников, включая конфессиональную экспертизу учебников и методических пособий в соответствующих религиозных организациях.

Срок - второе полугодие 2015 года - первое полугодие 2016 года.

8. Внесение приказом Минобрнауки России изменений в ФГОС среднего (полного) общего образования, в т.ч. базисный учебный план в части учебной нагрузки по ОРКСЭ 1 час в неделю в 10 классах.

Срок - первый квартал 2016 года.

9. Подготовка учителей к преподаванию ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования в форме повышения квалификации.

Срок - в течение 2015-2016 учебного года.

10. Начало преподавания ОРКСЭ на ступени среднего (полного) общего образования в 10 классе.

Срок - с 2016-2017 учебного года.